第一篇：美文摘錄資料,提升作文境界（共）

美文摘錄資料，豐富、提升思想境界

1、《生命不需要注釋》

言傳是必要的，可意會卻是更高的境界。

詩人以“離人心上秋”來注釋“愁”，以“黃雞紫蟹堪攜酒，江樹青山好放船”來注釋“樂”，以“秋風(fēng)吹不盡，總是玉門情”來注釋“痛”，而我們在一個春天芳香的夜晚開始伏案寫下的日記，亦是對自己生命的注釋??！

俞伯牙摔琴謝知音，沒必要注釋自己；管仲割席與友斷交，亦毋須多言一句；最欽佩古時那些特立獨行、從不多言的英雄。大漠孤煙，夜黑風(fēng)高，他們或拔刀助友，或舍身取義，絕不多說一句，從來不為自己的行為加上一個長長的注釋！

“愛，不需要理由?！薄安灰獑?，不要說，一切盡在不言中?！?/p>

2、《不再被人忽視的理由》

一個人可以被別人忽視，但絕不能自己輕視自己，從而自暴自棄，一蹶不振。只有自己尊重自己，自強不息，奮發(fā)進取，竭力把自己推倒前臺，才會展現(xiàn)人生另一番風(fēng)景。

當(dāng)你被別人忽視的時候，請記住一句話：“你自己就是伯樂！”

3、《絕對不能放棄》

肯德基創(chuàng)始人山德士，13歲輟學(xué)流浪，幾乎沒穿過一件新衣服，吃上一頓飽飯。為了維持生計，他打過許多小工。經(jīng)濟大蕭條時，他失業(yè)了，到處找工作，處處碰壁。但他沒有放棄生活的希望，朋友勸他不要再折騰了。他做推銷員、碼頭工人、廚師等，還嘗試開一個小加油站，但都失敗了。一天，他收到了一張屬于自己的社會個人保險支票600美元，創(chuàng)辦了全球的肯德基快餐店，終于在88歲耄耋之年迎來了欣欣向榮的偉大事業(yè)。

因為他每次給自己的答案都是“絕對不能放棄。”

4、《我只要一個微笑》

世界輪椅基金會主席貝林是世界上捐贈輪椅最多的人。72歲時，他創(chuàng)辦了世界輪椅基金會。7年中他去過142個國家，捐贈了30多萬輛輪椅，他去過中國62個城市，捐贈了13、7萬輛輪椅。他說：“我只要殘疾人的一個微笑，那是對我最好的回報！我希望在去世前，捐光最后一分錢?！?/p>

5、《多踩了兩腳泥》

多年前的一天，同村的兩個人，同時收到了一家工廠的錄取通知書，要求第二天準(zhǔn)時來報到。他們都連夜備好行李，準(zhǔn)備第二天去報到。晚上，下起了秋雨。其中的一位冒著綿綿秋雨，兩腳泥濘地準(zhǔn)時報到了；而另一位卻等天晴后才去報到。多年以后，前一位成了廠長，而后一位一直到退休都是普通的員工。也許，多年以前的那場秋雨就已注定了以后的結(jié)果。

既然認定了目標(biāo)，就要毫不猶豫地走下去，任何遲疑和退縮，機會都會稍縱即逝。

人生成敗，大抵如此！

6、《“生命破碎”的美麗》

一朵花的美麗，就在于它的綻放。而綻放其實正是花心的破碎呀！

林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源于歷經(jīng)滄桑的徹悟；梵高的破碎，是太陽用金黃的刀子讓他在光明中不斷劇痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。

如果說那些平凡者的破碎泄露的是人性最純最美的光點，那么，這些優(yōu)秀靈魂的破碎則如銀色的禮花開滿了我們頭頂?shù)奶炜眨?/p>

7、《快樂需要分享》

生活需要伴侶，人生需要朋友，快樂和痛苦都需要與他人分享。沒有分享的人生，無論面對快樂還是痛苦，都是一種懲罰。

8、《大自然的花魂——蝴蝶》

有位詩人說過：“每一只蝴蝶都是從前的一個花魂，回來尋找它自己?！鼻貛X深處的美麗蝴蝶總會從高空自己墜入溪流，這天使般的精靈，大自然會飛的花朵，為何要把自己美麗的生命毀滅？高山無語，夕陽無言。這讓人想起了黛玉葬花、梁?；网P凰涅槃??

9、《善待他人》

你得學(xué)會用尊重、理解、關(guān)愛去幫助他人，用理性、善意、愛心和責(zé)任去面對生活的現(xiàn)實。只有善待他人，你才能把自己融入人群，獲得友誼、幫助、信任和諒解；只有善待他人，你才能調(diào)整失衡的心態(tài)，解脫孤獨的靈魂走出無助的困境；只有善待他人，你才能在人生的道路上，擁有充滿快樂的感覺，踏入充滿機遇的境界，走向充滿希望的未來。

善意是一扇門，人與人相處，如果關(guān)閉了這扇門，就等于堵死了自己的路；如果時時敞開這扇門，就等于為自己打開了一片遼闊的空間。

10、《執(zhí)著之光》

在這個世界上，很多看似唾手可得的偶然發(fā)現(xiàn)，其實都閃爍著執(zhí)著之光。成功是黑暗天幕上的遙遠星斗，假如沒有數(shù)年如一日的持之以恒的思考和探索，沒有一雙從別人忽略的地方看到醉人風(fēng)景的眼睛，就不會發(fā)現(xiàn)這些星斗的熠熠閃亮。

11、《林語堂的“半半哲學(xué)”》

人生永遠有兩個矛盾方面，如工作與消遣、拘泥與放逸、人道與無道等，因而林語堂先生都采用“半半哲學(xué)”來調(diào)和。因為所求無多，生活亦無憂慮，心態(tài)從容平靜，精神飽滿豐盈，生命內(nèi)在充實。人生苦短，以往我們的人生觀比較側(cè)重奮斗、獲得，但卻忽略了充分地體會人生，細細咀嚼生命中的每一時刻。為何要等到生命終了之時，才翻然醒悟呢？

12、《流浪中的茨威格》

奧地利著名傳記作家，其《象棋的故事》《一個陌生女人的來信》等經(jīng)典作品，被翻譯成40多中語言。1931年，納粹德國吞并了奧地利，身為猶太人的茨威格，被迫流亡巴西，身在異鄉(xiāng)，他日夜思念被蹂躪的祖國，面對納粹的暴行，他以自殺表示抗議。

他的最后舉動很像偉大的愛國詩人屈原，懷抱憂國憂民之心逝去，他們的死，不是軟弱而是勇氣，不是屈服而是抗?fàn)帯?/p>

13、《生命一次，美麗一次》

非洲戈壁灘上，有一種叫依米的小花，他要花費5年的時間完成根莖的萌生，次年春，才能開出小小的花，然而花期只有短短兩天，便隨母莖香消玉殞。

依米小花的生長和蟬的生命歷程有著驚人的相似，它們是大自然中極為弱小的一員，卻以其獨特的生命方式，向世人昭告：生命一次，美麗一次。

14、《把自己的名字寫好》

許多人之所以能成功，皆源于找到了自身的優(yōu)點，并努力將之放大成超越別人的優(yōu)勢。

大仲馬年輕時，流浪到巴黎，找父親的朋友幫自己謀份工作?！熬〝?shù)學(xué)嗎？”大仲馬羞澀地搖搖頭?！皻v史、地理，怎么樣？”他不好意思地搖頭?！澳欠赡兀俊彼狡鹊卮瓜骂^?！皶嬙趺礃樱俊薄??”“那你把住址先寫下來！”他寫下了自己的名字，轉(zhuǎn)身要走。“你等等，你的字寫得很漂亮呀！這就是你的優(yōu)點?。　笔艿焦膭畹乃?，一點點放大自己的優(yōu)點，數(shù)年后，他寫出了享譽世界的經(jīng)典作品。

每個平淡無奇的生命中，都蘊藏著一座豐富的金礦，只要肯挖掘，一定會挖出令自己都驚訝不已的寶藏。

15、貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。

16、有希望在的地方，痛苦也成快樂。

17、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

18、善意的批評是秋風(fēng)，更是春光。

19、《揀走人生道路上的“瓦礫”》

20、不是槌的敲打，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。——泰戈爾

第二篇：小境界美文

在佛教中，有108種煩惱之說，佛教的理想就是克服這些煩惱，達到涅槃的境界。如何達到這種境界呢？佛家認為要從“心”開始，曰“修心”。

常見的修心方式是數(shù)佛珠，佛珠以108顆一串者為“上品”，用手緩緩捻動這108顆念珠，便可破這“百八煩惱”。還有“拜正”：一步一叩首，在潛心跪拜的過程中，即抵御了一個又一個的煩惱。108拜，便可抵御108種煩惱。

還有一種方式，更是意境悠遠：古寺、老樹、昏鴉，突然，鐘聲響起，“驚”起昏鴉一片。這鐘聲一波波漾向田野、村莊，頓時，一切都有了生機，但見炊煙裊裊，牧童斜坐牛背，笛聲悠揚，村婦揮動圍裙，召喚小兒，老人瞇著眼蹲在墻根，如老僧般入定。

這一幕幕人間煙火如電影畫面般回傳至寺院，讓敲鐘的僧人愈加興奮，只見他深吸一口氣，如挽弓般將木槌滿滿拉開，在108下的起起落落中，他的心也隨著那鐘聲飛出寺院，飛向田野、村莊。

修心方式不拘一格，歷史上就有位老兄選擇了下面這種修行方式。這位老兄名叫李甲龍，韓國人，生于1860年，在他24歲那一年，入山修行。進山不久，他就做出了一個決定：建塔！

建塔的原料，是散落在山谷和路邊的石頭，為增加難度，李甲龍規(guī)定，石頭之間不能用粘合劑，不能為便于修筑，而對石頭進行任何人工斧鑿，最難的是，他將塔大多建在了懸崖上。

他白天建塔，夜晚誦經(jīng)，餓了，就以野果充饑，這樣一干就是30年，不多不少，一共建了108座塔。這些塔一二十米高，形態(tài)各異，如108條好漢嘯聚山林，大碗喝酒，大塊吃肉，好不快活。

李甲龍去世后，這些塔成了景點。當(dāng)游人站在山腳，仰望這些建在絕壁上的石塔，震驚之余，石塔的建造方法，一直像謎一樣，讓人感到迷惑不解：如此艱巨的工程，他是如何以一己之力做到的呢？

現(xiàn)代人的煩惱，層出不窮，又豈止108種？我們已很難像李甲龍那樣，割舍塵世的一切去做個苦行僧，我們所能做到的，或許僅僅是在面對紛擾的世事時，盡量讓自己淡然一點，如此，雖不能抵達佛家的涅槃境界，亦能進入一種恬淡自適的人生小境界。

第三篇：境界美文摘抄

有一次，游名山，朋友們都登山頂而去，我懶得爬山，便在山腳遐邇聞名的寶剎憩息。天很熱，我坐在井邊納涼，寂寞寺院，寥落蟬聲，顯得少有的寂靜。只見一位和尚，一擔(dān)一擔(dān)地挑水，去沖灑殿前的青石臺階。他年紀(jì)不大，話也不多，但言談得體、識見不俗。這樣我知道他是個游方的僧人，好像是佛家規(guī)矩，凡掛單者，總得為寺院做些什么力所能及的事。

忽然，鐘磬齊鳴，佛號長誦，原來從海峽那邊來了一位法師，以及隨同多人，都披著金光燦燦的袈裟，在正殿里做法事。然后，又看到方丈引路，長老陪同，住持拈香，幾乎所有的僧人都簇擁著貴賓，觀瞻膜拜。相比之下，這位穿著直裰短打的行腳僧，看來只有自食齋飯，自宿僧房，無人搭理地冷落了。我說，同是佛家子弟，何必厚此薄彼？但他很坦然，繼續(xù)挑著一擔(dān)擔(dān)井水，不緊不慢，將大雄寶殿前面，沖洗得干干凈凈，塵埃不沾，暑氣盡消。

我打量這位僧人，不由肅然起敬。整個下午，我看他從井里，至少挑有四五十擔(dān)水，每一次把水筲從井口提出來的時候，都是繩直而不彎、水滿而不溢，然后將水再倒進鐵桶里，幾乎很少潑灑在井欄上。擔(dān)水一路，步履安詳，也不見濺溢出來。這種從容不迫，舉止得當(dāng)?shù)纳駪B(tài)，令我神往。我想換了我，是做不到的，尤其那種眾僧簇擁的和尚在身邊走來走去的時候，大概是無法沉得住氣和大度起來的。

于是，我向他請教靜心之術(shù)。他合十說，佛是不許打誑語的，他沒有想得這么多，甚至根本不曾想，心里只有這桶水，也就不可能生出其他雜念了。他雖然不是高僧，但他的話，他的行為，卻透出一種穎悟。從此，每當(dāng)我感到心煩意亂之時，就想想這位擔(dān)水的和尚，頓覺有習(xí)習(xí)涼風(fēng)，由腋下生起，不由輕快許多。其實，雜念即欲。人世間的許多煩惱，皆因太在乎那桶水外的名欲和物欲，糾纏其中，才不能自拔的。如果只求挑好自己那桶水，摒除雜念，力臻寧靜淡泊的境界，我想，無論對己，還是對人，都會是一件有益的事情。

通常，人老了，意味著成熟。作家老了，尤其應(yīng)該如此。我特別欽佩文學(xué)長者筆下，那種對于命運的領(lǐng)悟、人生的豁達、世情的諳熟、社會的了解，所言所行，常常于不期然中所閃爍出的智慧之光，足使我們這些后輩于迷蒙中清晰，混沌中了然，而獲益匪淺。因此，我總感覺到這些老者的人品、風(fēng)范、學(xué)問，乃至于爐火純青的文章，由于經(jīng)過了長時間的歷練磨礪，雖歲月遷移、世道變幻，已無礙于那光輝的存在。于是，在我腦海里，對這些敬仰的前輩，遂凝固成一個如玉之潤、如石之堅、如水之靜、如海之深的永恒印象。

不知道這是否可稱之為在歷史中的永恒，讀者心目中的不朽？

有一年的冬天，我去積雪覆蓋著的托爾斯泰的莊園參觀。那莊園叫亞斯納亞，位于離莫斯科不很遠的圖拉附近。也怪，那天也不知為什么，偌大的莊園，銀裝素裹，一望皆白，竟再無其他來參觀的人，顯得十分地落寞。當(dāng)時，我心中涌上來很冷清，也很凄涼的感慨。因為，看不到太多腳印的雪地，是冷落的最好見證。

托爾斯泰就這樣很不起眼地埋葬在他的莊園里，一條平平常常的土路旁邊。

他的墳?zāi)怪皇巧陨月〕龅孛娴囊粔K小丘，除了周圍的參天高樹外，別無任何明顯的標(biāo)志。那些照例有的，也應(yīng)該有的碑石啊、祭壇啊、十字架啊的裝飾，在這里是看不到的，真是平凡得無法再平凡的了。要不是插在不遠處的一個小小的木板上，寫了兩行字，我們就會走過去了。

這兩行字，卻給我留下了深刻的印象。

大意是這樣：請你把腳步放輕些，不要驚擾正在長眠的托爾斯泰！

多好！一片潔白，萬籟無聲，連時間也仿佛凝固了。這一塊普通的木板上的兩行字，倒體會出這位大文豪樸素中的偉大磊落，淡泊中的高風(fēng)亮節(jié)。我忘了查考這是誰的手筆，但使我豁然貫通，眼下這份寂寥空廓，不正是這位文學(xué)巨人，最后走出亞斯納亞，在風(fēng)雪中追尋不知所終的遼闊蒼茫的境界嗎？

雖然陪伴著這位文學(xué)巨人的，是那晶瑩的雪和那冷冽的空氣，但他的智慧之光，卻會永遠點亮世人的心。

第四篇：一毫米的境界美文

電視里直播著一場國際比賽。

對手分別是中國乒乓球驍將劉國正和德國選手波爾。兩強相遇，勝負難分，經(jīng)過六局的艱苦打拼，仍然不分高低，這讓觀眾的心都提到嗓門上，到了第七局也就是決定勝輸?shù)年P(guān)鍵一局，劉國正以12:13落后，如果再輸一分就將被淘汰。觀眾心里都為他默默捏一把汗。

在這關(guān)鍵的時刻，劉國正的一個回球出界。波爾的教練見狀后立即起身狂歡，并準(zhǔn)備沖進場內(nèi)擁抱自己的弟子。戲劇性的一幕出現(xiàn)了，在這一瞬間，波爾立即舉手示意，指向臺邊——這是一個擦邊球，應(yīng)該是劉國正的分!

教練很驚訝，觀眾也很驚訝，怎么可能呢?就這樣，劉國正被自己的對手從即將被淘汰的深淵救了回來，最終轉(zhuǎn)敗為勝。

讓我們來聽聽波爾的解釋。這個球是否擦邊只有一毫米之間，觀眾看不見，對面的劉國正更看不清楚，即便裁判也不可能精確到毫米，但是，波爾看見了，毫不猶豫地主動示意，將到手的勝利相讓對手。記者采訪他時問他為什么這樣做，波爾的回答是：公正讓我別無選擇!

你能不感動嗎?作為觀眾的我為一個素不相識的外國球員肅然起敬。依我們世俗狹隘自私的心理，在決定勝負的時候舉手向?qū)Ψ酵督的?，還是昧著良心為一毫米的勝利而沾沾自喜?這是一個十分現(xiàn)實而又沉重的話題。

盡管波爾輸了比賽，但是我覺得他贏了，贏得光明磊落，贏得無私坦蕩，贏得無愧良心。很不起眼的一毫米，在我眼里卻成為一個至高的海拔，需要仰視才能看到光芒。

有時候在競爭的道路上，我們不是輸在比分上，更多的是輸在境界和風(fēng)度上。一個能夠在一毫米中直面良心和公正的人是戰(zhàn)無不勝的人，未來不可限量的人。

細節(jié)彰顯境界，境界成就未來。為人處世，最好處處有這樣的一毫米；發(fā)展進步，最好人人都尊重這一毫米。

當(dāng)這肉眼看不清楚的一毫米在人生道路上矗立成一種海拔時，我們就離成功不遠了。

第五篇：加強道德修養(yǎng) 提升道德境界

加強道德修養(yǎng)

提升道德境界

內(nèi)容提要：當(dāng)代大學(xué)生怎樣才能加強道德修養(yǎng)，提升道德境界？學(xué)生干部應(yīng)該怎樣做？

關(guān)鍵詞：

道德修養(yǎng)

道德境界

人生是有意義的，我們越是理解人生的意義，生活就越充實，就能提升我們的道德境界。達到較高道德境界并不簡單地取決于我們自己的意愿，而是按照道德修養(yǎng)的方法，通過一系列道德修養(yǎng)的途徑，在長期艱苦的道德實踐中錘煉自己的品格，才有可能攀升到更高的道德境界。

1、道德修養(yǎng)的涵義及起基本途徑：

道德修養(yǎng)是人民按照一定社會和一定階級的道德要求在個人品質(zhì)和情操方面的自我教育和自我塑造。全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，要求大學(xué)生加強修養(yǎng)，立志成才。

加強修養(yǎng)，立志成才，就需要全面提高大學(xué)生自身素質(zhì)，當(dāng)?shù)氖髨蟾嬷赋?，黨要承擔(dān)起推動中國社會進步的歷史責(zé)任，必須推動社會全面進步，促進人的全面發(fā)展，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，是中國特色社會主義經(jīng)濟，政治，文化全面發(fā)展的目標(biāo)。全民族的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，是其中重要目標(biāo)之一。實現(xiàn)這一目標(biāo)，對當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)提出了更高的要求。大學(xué)生要正確的認識自己，全面提高自己，家修養(yǎng)，注重鍛煉，努力使自己即具有優(yōu)良的思想政治素質(zhì)，又具有過硬的科學(xué)文化本領(lǐng)；既有健康的體魄，又具有健全的心智，努力為承擔(dān)起全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和神圣職責(zé)做好一切準(zhǔn)備。

加強修養(yǎng)，立志成才，大學(xué)生就需要有不斷創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，樹立創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力，是當(dāng)代大學(xué)生加強修養(yǎng)，立志成才之道。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)懂得，要做到創(chuàng)新就要不斷解放思想，實事4求是，與時俱進；就要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實驗來檢驗一切；就要用發(fā)展著的馬克思主義知道新的實踐，當(dāng)代大學(xué)生要有自覺樹立創(chuàng)新意識，不斷增強創(chuàng)新的能力，大力鴻揚創(chuàng)新精神。

加強修養(yǎng)，立志成才，達到道德的理想境界，應(yīng)該掌握科學(xué)的修養(yǎng)方法和正確的途徑，中華民族道德修養(yǎng)的方法和途徑具有自己鮮明的民族特色，同時又具有與時俱進的時代特征，中國傳統(tǒng)道德強調(diào)的道德修養(yǎng)的方法主要有：“重學(xué)、自省、克己、慎獨、力行、積善”等。

“重學(xué)”就是強盜理智和智慧的重要性，強調(diào)真理的追求和辨證的思考； “自省”就是強調(diào)要嚴(yán)于律己，寬以待人；

“慎獨”就是強調(diào)通過自己的努力進行道德修養(yǎng)； “力行”就是身體力行；

“積善”就是多做好事，不做壞事，以達到道德圓滿。除了中國古代豐富的道德修養(yǎng)的理論和方法之外，在中國革命建設(shè)和改革開放的實踐，我們又積累和創(chuàng)造了許多豐富而生動的修養(yǎng)理論、方法和途徑，例如，里亂聯(lián)系實際，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，學(xué)英雄樹榜樣等等。在大學(xué)生的修養(yǎng)成才問題上，江澤民同志對大學(xué)生提出了“四個統(tǒng)一”的期望，強調(diào)學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一；堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一；堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一；堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。“四個統(tǒng)一”的論述為大學(xué)生磨練意志，砥礪品格，把書本上學(xué)到的知識用于實踐，與工農(nóng)相結(jié)合，與實踐相結(jié)合，修養(yǎng)成才指出了根本方法和途徑。

2、大學(xué)生應(yīng)在道德實踐中培養(yǎng)良好道德品質(zhì)

道德是屬于人類精神需要這一范疇的，人類對理想道德追求的基礎(chǔ)是人的道德自律，而自律的精神 是通過長期的不斷的道德修養(yǎng)而形成的。大學(xué)生要在學(xué)校、家庭、社會各個領(lǐng)域中堅持和弘揚社會主義道德，積極實踐，公民道德規(guī)范，自覺地遵守科技道德，如生態(tài)道德、網(wǎng)絡(luò)道德等等，在實踐中培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

3、培養(yǎng)高尚人格，提升道德境界

大學(xué)生道德修養(yǎng)的最終目的，是要在大學(xué)生中形成普通的高尚道德人格，提升道德境界，道德人格是指大學(xué)生道德的內(nèi)在規(guī)定性，是大學(xué)生的道德尊嚴(yán)，道德品質(zhì)，道德境界以及所理解與實現(xiàn)的社會道德價值的總和，它是大學(xué)生在社會公共生活、家庭生活、校園生活和今后的職業(yè)生活中道德境界高低的外在表現(xiàn)，是其長期的習(xí)慣性的道德行為的升華，這種道德人格，即具有普遍性，又為每一位大學(xué)生所特有。在這個意義上，大學(xué)生的道德人格就成為評價大學(xué)生道德綜合素質(zhì)的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。道德境界是大學(xué)生的道德修養(yǎng)所要達到的程度和目標(biāo)。

大學(xué)生道德人格和道德境界的提升是一個從低到高的過程，中國傳統(tǒng)道德認為，人之所以不同于動物，在于人有道德。道德是使人超越于動物之上并使人真正成為人的最重要的因素。有這種追求崇高道德的要求，就可以戰(zhàn)勝任何人生曲折和磨難，道德人格和道德境界有高低層次的不同，既有低層次的孝敬友信等道德要求，更有一種高層次的為國家，為社會建功立業(yè)的人生追求，把“立德、立言、立功”作為理想人格的人生“三不朽”境界，中國傳統(tǒng)道德對崇高道德境界的追求如果賦予起時代的內(nèi)涵，也可以表現(xiàn)為這樣的三個境界：

（1）做一個合格的公民，做一個合格的公民，就要遵守公民的基本道德規(guī)范和基本行為準(zhǔn)則，學(xué)會做人，正確處理和調(diào)試處理和調(diào)試人與人，人與自然，人與社會的關(guān)系，做一個講公德的合格公民。

（2）

為一個合格的建設(shè)者，大學(xué)生要在做好合格公民的基礎(chǔ)上，加強修養(yǎng)學(xué)好科學(xué)文化知識，有建設(shè)社會主義祖國的本領(lǐng)和抱負，努力成為高素質(zhì)的建設(shè)者。（3）

做一個合格的接班人，大學(xué)生要在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，努力使自己具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有創(chuàng)新精神和實踐能力，要追求更高的思想道德目標(biāo)，努力培養(yǎng)高尚人格，不斷提升道德境界，要樹立中國特色社會注意的共同理想和共產(chǎn)主義的遠大理想，具有全心全意為人民服務(wù)，無私奉獻的精神，努力使自己成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，成為忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

作為學(xué)生干部，經(jīng)過這一周的培訓(xùn)，我認識到應(yīng)積極加強自身的素質(zhì)，這些包括：道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)??其中最重要的就是道德素質(zhì)，這是做的起碼要求，只要做到這一點干部接下來的其他素質(zhì)才能去談我們敬愛的周總理曾經(jīng)這樣說過：“一個人他的身體不合格，那么他是一個廢品；一個人，他的思想道德不合格，那么他就是一個危險品。”這也說明了道德的重要性。學(xué)生干部處處要起到模范帶頭作用，加強道德建設(shè)，帶動周圍的同學(xué)，使學(xué)生整體的道德素質(zhì)有一個質(zhì)的提高。