第一篇：葉瀾《教育概論》讀書心得

葉瀾《教育概論》讀書心得

仔細拜讀了葉瀾教授所著《教育概論》，收獲良多，概括一下，有以下特點與感受。

一、遵循“綜合—分析—綜合”研究路線

這一研究路線很好的體現(xiàn)在整書的結(jié)構(gòu)中，第一章是對教育系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的總體性的分析，學(xué)生一開始就能從在日常生活中所形成的狹隘的、非整體性的、平面式的、簡單的有關(guān)教育的認識中擺脫出來，形成立體結(jié)構(gòu)的教育圖式，并把教育現(xiàn)象與其它社會現(xiàn)象區(qū)別開。接下來的兩章是研究宏觀層次的教育，第四、五章則進入到教育活動的微觀層次的研究，著重探討了有關(guān)教育與人的發(fā)展的一般理論性問題，以及人生每一階段的年齡特征與教育的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上概括出教育與個體發(fā)展的規(guī)律性聯(lián)系以及學(xué)校教育在人的發(fā)展中的特殊意義。最后一章中，進入到新的綜合——教育、社會與人相互關(guān)系的綜合。在本書中，關(guān)于“教育的內(nèi)涵”本身，葉瀾突出了教育活動“人為性”這一教育與自然的重要差異；突出了教育活動以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)這一與其他社會活動的重要差異。并且指出，人類的教育活動與動物的相比，最大的差別是在其社會性上，并提出教育一開始就是一種社會性和為了社會的活動。

二、來源于實踐經(jīng)驗的總結(jié)

這一著作，是作者在擔(dān)任多年豐富的教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，通過總結(jié)各方面經(jīng)驗的成果，同時也是其與學(xué)生共同勞動的結(jié)晶。因此，這本書是經(jīng)得起實踐的考驗的。

三、完整性的介紹了有關(guān)教育的各個方面

對過去研究較少的教育與人口、教育與文化都做了較為系統(tǒng)的研究。在今天看來，也有其一定的完整性。試想，一個沒有接觸過教育學(xué)的人，當(dāng)他讀完這本教材的話，也可以對教育有一個基本的認識，有一個大致的了解，為更加深入的學(xué)習(xí)教育學(xué)提供了一個窗口。

四、教育學(xué)對人的研究之特殊視角

書中第四章提到，在以往相當(dāng)一部分教育學(xué)教科書中，主要采取“搬運”和“相加”的方法：把心理學(xué)、生理學(xué)中有關(guān)對人的個體研究的成果或者哲學(xué)中有關(guān)人性的問題的各種觀點搬到教育學(xué)中的相關(guān)部分。將他們相加，再補上一些教育方法的建議，就構(gòu)成教育學(xué)有關(guān)該課題的主要內(nèi)容。本人認為：這個分析是中肯的，是符合事實的。那究竟怎樣才能有研究人的獨特視角呢？作者介紹了三個方面，其一是教育學(xué)把個體作為一個復(fù)雜的整體來研究，其二要研究個體的發(fā)展與形成問題，其三還須要研究個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的各種可能存在的關(guān)系模式，并探討教育的社會功能與個體功能的統(tǒng)一問題。這些也就是教育學(xué)在研究人時與他學(xué)科不同之所在。

五、精彩摘抄

誰如果想成為一名出色的教育者，誰如果愿意把自己的生命獻給這一偉大而崇高的事業(yè)，那么，誰就應(yīng)該努力使自己成為富有歷史感和時代感的人，成為熱愛人、理解人、善于研究人的人，成為深刻地了解社會與教育相關(guān)的一切，并對人類社會未來充滿信心的人。只有這樣的人，才能在為使人類與社會變得更美好的教育事業(yè)貢獻自己的智慧、力量和生命的同時，使自己也變得美好。

第二篇：葉瀾教育名言

葉瀾教育名言

1、“每個人都只能自己’活’，不能由別人代’活’；每個人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個明白到不能再明白的事實，是每一個活著的人都能體會到的樸素真理.2、“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”

3、“對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)。”

4、“新基礎(chǔ)的教師，既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己。”

5、“課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點，留出時間和空間給學(xué)生?！?/p>

6、“教師要尊重學(xué)生，傾聽學(xué)生，善于捕捉學(xué)生回答中的閃光點。”

7、“讓教師感受變化、過渡、發(fā)生碰撞，進行反思?！薄吧险n過程要關(guān)注學(xué)生的實際狀態(tài)，課堂組織形式要考慮實效性?！?/p>

8、“讓學(xué)生快樂地、努力地參與到課堂教學(xué)中去，不斷讓學(xué)生思考，不斷感受到挑戰(zhàn)?！?/p>

9、“把改革和實驗看作我們共同的事業(yè)，共享創(chuàng)造，共同克服困難，改變被動、等待的心態(tài)，積極主動地投入實驗。”“反思、探索、創(chuàng)造成為真正改變課堂的動力。”

10、“孩子表現(xiàn)出來的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙?！?/p>

11、“課堂是一種生活，怎樣在這段時間里積極地、主動地展示生命生命活力，是我們的研究重點。”

12、“師生共同創(chuàng)造課堂生活?！?/p>

13、“不同類型的課文需要不同的教學(xué)方法，掌握不同的教學(xué)重點，形成教學(xué)的類模式。”

14、“不研究學(xué)生，教師就會變成留聲機?！?/p>

15、“站在孩子的立場上想問題，再幫助他們在學(xué)習(xí)中提高?！?/p>

16、“讓主體選擇，感受選擇?！?/p>

17、“讓孩子們想象時，老師要注意傾聽和引導(dǎo)，實現(xiàn)推波助瀾，促成動態(tài)生成?！?/p>

18、“感受教師職業(yè)內(nèi)在的歡樂、價值和尊嚴。”

19、“教育是一項非常具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，在創(chuàng)造過程中，教師的知識、能力和思想都得到發(fā)展。”

20、“每天的工作過程有成功、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的喜悅，教師的職業(yè)生涯才會成為重要的生命體驗，才能感受到生命的歡樂和享受?！?/p>

21、“學(xué)校的每個人都在追求主動發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力。”

22、“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風(fēng)格、有個性的新型教師?！?/p>

23、“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動中，而不是飛濺出的浪花。”

24、“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、實踐者、反思者、群體合作者和自我更新者?！?/p>

25、“每個學(xué)生以完整的生命個體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對象，學(xué)習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者。”

26、“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生?！?/p>

27、“教學(xué)過程是師生、生生積極有效互動的動態(tài)生成過程，要改變原來中心輻射的狀態(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通?！?/p>

28、辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時，也修剪掉了個性和創(chuàng)造的花蕾。

29、“墻壁是學(xué)生生命的外化?！?/p>

30、要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。

第三篇：葉瀾教育名言

葉瀾教育名言

葉瀾教育名言

1、“每個人都只能自己’活’，不能由別人代’活’；每個人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個明白到不能再明白的事實，是每一個活著的人都能體會到的樸素真理.2、“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”

3、“對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)?！?/p>

4、“新基礎(chǔ)的教師，既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己?！?/p>

5、“課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點，留出時間和空間給學(xué)生?！?/p>

6、“教師要尊重學(xué)生，傾聽學(xué)生，善于捕捉學(xué)生回答中的閃光點。”

7、“讓教師感受變化、過渡、發(fā)生碰撞，進行反思?！薄吧险n過程要關(guān)注學(xué)生的實際狀態(tài)，課堂組織形式要考慮實效性?！?/p>

8、“讓學(xué)生快樂地、努力地參與到課堂教學(xué)中去，不斷讓學(xué)生思考，不斷感受到挑戰(zhàn)?！?/p>

9、“把改革和實驗看作我們共同的事業(yè)，共享創(chuàng)造，共同克服困難，改變被動、等待的心態(tài)，積極主動地投入實驗?！薄胺此?、探索、創(chuàng)造成為真正改變課堂的動力?！?/p>

10、“孩子表現(xiàn)出來的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙。”

11、“課堂是一種生活，怎樣在這段時間里積極地、主動地展示生命生命活力，是我們的研究重點?！?/p>

12、“師生共同創(chuàng)造課堂生活?！?/p>

13、“不同類型的課文需要不同的教學(xué)方法，掌握不同的教學(xué)重點，形成教學(xué)的類模式?！?/p>

14、“不研究學(xué)生，教師就會變成留聲機?！?/p>

大型電視專欄《走近他們》第二百二十一期

葉瀾：追逐太陽

播出時間： 2009年09月12日

被訪問者：葉瀾(新基礎(chǔ)研究中心主任 華東師范大學(xué)教授)

訪問者： 駱新

麗娃河，總是靜靜流淌在華師大詩意的歲月里。葉瀾，華師大終身教授，一位以她犀利思想和深厚實驗影響了當(dāng)代教育界的著名教育學(xué)家。15年來，她首創(chuàng)的本土化教育理論——新基礎(chǔ)教育，已經(jīng)在上海萌芽開花，進而推進到了各地，獲得了巨大的成果。

葉瀾：這是在1994年的時候，其實我也是一件事情把我好像猛地吹醒、喚醒一樣的。那時候我在洵陽路小學(xué)，我們在做一個“基礎(chǔ)教育與學(xué)生自我教育”一個課題研究。去的那天，這校長跑進門來，門一關(guān)，拿著毛巾就嗚嗚大哭，為什么？我 說你怎么了？這個女校長她說，今天跟我們做實驗的一個數(shù)學(xué)老師，她留了一張條子就走了，上課也不來了。什么原因呢？她說，有賓館招聘，人家要她了，她就去了。所以她就哭得很傷心，她說這個社會怎么了，怎么我們的教師這么容易，一招就走，而且能夠舍得把學(xué)生都丟下?；貋硪院?，我就心里想著這么一個問題，我說為什么我們的國家遇到問題的時候，總是教育第一個受損害。那時候文化大革命，那是政治沖過來了，現(xiàn)在經(jīng)濟的大潮又沖過來了。我說為什么教育這么容易被折騰？于是我就把那些中央文件全部拿出來，我就一個一個讀過去。讀完以后我突然明白了一條，中國社會到了一個很重要的轉(zhuǎn)型時期，它的最主要特征就是開始關(guān)注主體，個人的主體的活力的釋放，就是對舊的一種藩籬的掙破。然后有新的東西要建構(gòu)起來，需要有新人，需要有新的教育。讀出這個道理以后，我就覺得我要做事了。

突如其來的大時代，引發(fā)了葉瀾蓄勢已久的激情和創(chuàng)意。她率真透亮，特立獨行，敢破敢立。那年，她已53歲，但仍不畏崎嶇，追逐前行。

駱新：如果要把這個東西當(dāng)成，在這種理論之下，您要把它變成一種形式化的話，如果這樣去理解，您這個“新教育”工作??

葉瀾：不好講，千萬別說“新教育”，一說“新教育”就錯，記住，重復(fù)三遍。

駱新：新基礎(chǔ)教育。

葉瀾：因為對這個時代領(lǐng)悟了以后，我就提出了基礎(chǔ)教育要改革這樣一個目標(biāo)。當(dāng)然這個改革首先要從小學(xué)做起，因此我就同時就做了一個實驗設(shè)計，這個實驗當(dāng)然不是像實驗室的實驗，它是一個在現(xiàn)實環(huán)境中開展的，一個教育改革的實驗。

在深入的觀察剖析中，葉瀾找到了傳統(tǒng)課堂教育的致命缺陷，那就是生命活力的缺失。于是，精神生命和主動發(fā)展成了葉瀾新基礎(chǔ)教育中的兩個關(guān)鍵詞。由此，傳統(tǒng)的教學(xué)模式被顛覆，學(xué)校教育的目標(biāo)不僅是教書，更是育人。

駱新：我們現(xiàn)在也有一個疑惑，您要對數(shù)學(xué)、語文和外語進行改革的話，畢竟目前按教育部所規(guī)定的教學(xué)大綱和教材，本身是不會有太大的改變的。在這個已經(jīng)被定了性的基礎(chǔ)底色上，您有什么改法呢？

葉瀾：這個就是要進入學(xué)校你才會明白，那么實際上看起來好像大綱已經(jīng)規(guī)定，教材都是定好的，實際上真正的課堂的掌權(quán)者是老師。所以我們歷來有這樣一個，長期做教育的人，他都明白，無論怎么樣的教材，到一個好的教師手里，他照樣把這門課教得非常漂亮；到一個差的教師手里，無論多么好的教材，他照樣把這個課搞砸，所以關(guān)鍵的問題是教師。你

知道老師以前怎么備課，就是教參大家抄抄，或者是教研組里面分分工，你備一到三課，我備四到六課，然后你備多少，大家全部備完，合到一起就是一學(xué)期的教學(xué)，沒有真正的一種智力投入。我曾經(jīng)到一個學(xué)校聽過一天的課，是一個初中。聽下來，我整個感覺就是累。我就發(fā)現(xiàn)學(xué)校大致有這么幾類學(xué)生，第一類學(xué)生是所有的老師都喜歡，就是他什么課都學(xué)得比較好。第二類是有一些老師喜歡，有一些老師不在意的，那就是偏科的孩子。第三類那就是坐在邊邊角角的，就是什么課他都不好好學(xué)的，大多數(shù)是老師的眼光不大對準他的人，所以我們經(jīng)常忽視的是大多數(shù)。

駱新：沉默的大多數(shù)。

葉瀾：沉默的大多數(shù)。所以我就說從小就培養(yǎng)了一批默默的、聽人支配或者吩咐的，這樣的一批人。那中國社會正要發(fā)展，靠這樣的人是不行的。它必須把每一個人內(nèi)在的生命力給煥發(fā)起來。所以當(dāng)時，我大概在1997的時候，我就在這個過程中寫過一篇文章，題目就叫做《讓課堂煥發(fā)生命活力》。我在這篇文章里不僅談到了學(xué)生，我還談到了老師，其實我覺得老師，他在這樣的課堂當(dāng)中，他也是被動的。他是一個執(zhí)行者，他的教學(xué)活動不是一個創(chuàng)造者，不是一個創(chuàng)造型的教學(xué)活動。所以針對這個問題，我說要改變師生在學(xué)校的這種被動生存方式。那么就這樣一篇文章，最后我寫了一連串的排比句。結(jié)果有的人都是能夠背給我聽，電話里，他說這個寫得太好了。走到哪里，有時候我做個報告，下面的人圍上來，說葉老師，我們是你的學(xué)生，我們讀過《讓課堂煥發(fā)生命活力》。

看起來是葉瀾一文驚人，名動全國。其實在背后，卻含辛茹苦，凝結(jié)在她們改革實踐的每一天每一步。從最早的洵陽路小學(xué)到如今推行至全國300多所中小學(xué)，葉瀾行走了15年。

駱新：中國的傳統(tǒng)當(dāng)中，強調(diào)的是“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。

葉瀾：對。

駱新：我北京有一個朋友叫鄭也夫先生，是社會學(xué)家，他曾經(jīng)和我提過一句，其實我們強調(diào)要用快樂的方式去學(xué)習(xí)，用主動接受的方式去學(xué)習(xí)，當(dāng)然是我們的一廂情愿。其實他認為在這個世界發(fā)展過程當(dāng)中，真正能夠促進人們向前進步的，可能不是快樂，倒是一種痛苦。真正能夠讓社會去改變的，恰恰是那種壓力。

葉瀾：壓力。

駱新：如果你把壓力都取消了，那學(xué)生都在快樂當(dāng)中學(xué)習(xí)??

葉瀾：其實怎么說呢，快樂不等于輕松，快樂不應(yīng)該就是沒有壓力。這件事情既是意向的，又是有挑戰(zhàn)的，需要你有智慧付出的，這個挑戰(zhàn)是你自找的，不是別人硬要你做的，你覺得在這個里面有一種探索，你會有新的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)你進入到這種工作情景的時候，那不覺得累，而且一旦走出來，這種快樂，我就說叫做“創(chuàng)造的快樂”。其實我覺得每一個老師都有可能，把自己的工作轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的工作。那么這有一個很重要的改變，就是改變對課堂的看法，我們現(xiàn)在在培養(yǎng)教師的，就是教師需要新的能力，就是在課堂上捕捉信息和回應(yīng)學(xué)生的能力。改變老師在課堂的生存方式，結(jié)果老師也變得很主動，他就豎起耳朵聽。我們在旁邊聽課，就專門在聽，哪個孩子有新的東西，這個東西老師關(guān)注了沒有，有沒有道理，這樣一出來，那么就豐富了。一豐富以后，老師就沒辦法了。問他有什么感受，這節(jié)課上下來？他說我跟孩子們搏斗了一節(jié)課，孩子不累，他累。孩子要往那邊走，他要往這邊走。然后就這么拉著扯著，他說這個課堂我沒法對付。所以都會有一些苦惱。這很正常。如果一個變革沒有苦惱，沒有觸動，那么還要變什么呢？

駱新：我突然發(fā)現(xiàn)您這個新基礎(chǔ)教育，其實真正教的不是孩子，而是教師。

葉瀾：您講得太對了。

那這難度也太大了。

葉瀾：難度也大。實際上在某種意義上，我們是找了一種開路人，就大家探一條路出來。這條路走出來了，后面只要你愿意，你就可以走下去。

駱新：如果在中考和高考上，現(xiàn)在我們規(guī)定的答案，必須還得是固定的，只有一個標(biāo)準答案的話，那您前面所做的所有嘗試，打開思路的嘗試，做各種各樣的教學(xué)相長的嘗試，豈不最后在標(biāo)準上又受到阻礙？很多人都說我們以前做過很多嘗試，但是最后到了結(jié)尾了，他要考試了，說學(xué)生，你還是回來吧，怎么辦？

葉瀾：首先我應(yīng)該要第一個說明就是，整個的教育不應(yīng)該只是為了考試，所以你的全過程不能全部對著考試，你全部對著考試就把一個人變笨了，變傻了，是不是?。窟@就是我們所說的生命，要對生命整體的發(fā)展給予關(guān)注，教育是一個過程，這個過程中的價值，遠遠不能用最后考試多少分來代替。我甚至說過，你前面四年半你都給我做，你到了最后半年，你覺得你的學(xué)生實在不行，你要去補，那這個半年給你補。我說至少你讓他四年半，能夠過著一個豐富的、多元的，有利于他自己個性成長的學(xué)習(xí)過程。而且這種選擇，這種對外面的東西，不同觀點的判斷，這種能力你現(xiàn)在最體會了。對于一個獨立的個人，人格的形成多重要啊！是不是啊？所以就這一點而言我們是不做犧牲的。實際上實驗班的效果，三年以后遠遠的高出平行班，包括考試，為什么呢？孩子學(xué)得活了，他會判斷了

，還有他實踐的機會多了，整體的水平提高了。而且孩子不能耽擱，你說對不對？童年都只有一次，童年他不幸福，可能一輩子都是一個遺憾、陰影，甚至成為他后來不能成功的主要原因。這就是我們的生命意識，生命對我們來說是最值得尊重和關(guān)注的。

尊重生命，激勵發(fā)展。葉瀾把新基礎(chǔ)教育概括為四句口號：把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿蓬勃生機。而這一切力除傳統(tǒng)舊習(xí)的變革，都為了孕育完整美麗的生命。

2006年8月22日，國務(wù)院總理溫家寶邀請了5位著名教育專家座談基礎(chǔ)教育問題，葉瀾教授的發(fā)言打動了總理。

駱新：我聽說你給溫總理的發(fā)言，你不但是第一個，而且還說的時間是最長的，您說了四十分鐘。

葉瀾：算是這樣的。

駱新：您給溫總理上課，我特別想知道??

葉瀾：這不叫上課。

駱新：您跟他說了什么了，讓您能夠說了四十分鐘？

葉瀾：確實有話要說。我確實也思考說什么，我覺得要跟總理說，就不要跟他說芝麻綠豆的事，我要說就從整體上來說。國務(wù)院負責(zé)人說，你就這么說，然后他還定了，你第一個說。然后悄悄地咬耳朵，你還可以多說一點，第一個說。那我想機會來了，那我想，我就得多說一點。最主要的，我要強調(diào)的是兩個思想，第一個，教育是社會中的教育，所以教育改革一定要注意社會生態(tài)系統(tǒng)的改革。第二個我覺得就是輿論，我說現(xiàn)在這個輿論，一個是升學(xué)的，就是“狀元” 這類的宣傳，還有升學(xué)的考試。那個時候正好在八月，前前后后很多的有關(guān)升學(xué)的口號，這一類廣告，鋪天蓋地。我說這樣的一種輿論導(dǎo)向，我覺得就是對家長的誤導(dǎo)，對整個社會也是誤導(dǎo)。那么對教育、對學(xué)校就是無形地增加了很大的壓力。我是上海市人民政府參事，所以我很早就提出要建立《學(xué)校法》。我說這么大一個中國沒有《學(xué)校法》，《學(xué)校法》是對學(xué)校專業(yè)的權(quán)利的一種保障。結(jié)果他覺得很對，他也聽你說，同時記，也畫了一條杠。不知不覺就講了四十分鐘，我就不好意思了，我覺得把別人的時間給占了。后來國務(wù)院的那些辦公室的人說，你談得很好，那我也就放心了。

采訪李政濤

華東師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)系

教授 博士生導(dǎo)師

座談會上，葉老師做了一個自我介紹，她說我是華東師范大學(xué)教育學(xué)教授。在教育學(xué)這個學(xué)科被人普遍輕視，甚至蔑視的情況下，葉老師總是自信自豪地說，我是學(xué)教育學(xué)

的，這給我留下了很深的影響。

采訪李家成華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所

研究員

在我第一次坐飛機過程中，葉老師說過一段話，給我留下記憶深刻的印象。她說，我們在登上飛機的時候，無論云層下面是狂風(fēng)暴雨，還是陰云密布，如果這個飛機一直往上飛，飛到云層之上的時候，一定是陽光燦爛。

采訪李政濤

華東師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)系

教授 博士生導(dǎo)師

葉老師是一個有很強烈的，文化使命感和責(zé)任感的人，是一種難得的，在教育學(xué)研究當(dāng)中有文化、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｋ鋈魏问虑槲覀兌疾粩喔惺艿?，有一顆中國心在跳動。她有一種始終不渝的夢想，就是為世界教育學(xué)改革，能夠創(chuàng)造我們中國的基礎(chǔ)教育改革的經(jīng)驗，發(fā)出我們中國的聲音。這個夢想點燃了我們，打動了我們。

采訪李家成華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所

研究員

我覺得最獨特的是什么，是她把這段經(jīng)歷，化為了對小學(xué)教育，乃至于對中國基礎(chǔ)教育的重視，尊重和持久的研究。她經(jīng)常會談到，她說，我們不要因為我們是小學(xué)老師，我們不小。我們可以成為一個頂天立地的，可以對中國貢獻巨大力量的一個人物，或者說一個群體。

生在抗戰(zhàn)時期，長在新中國崛起。葉瀾的心靈，最早播下的就是對國家、對民族、對事業(yè)擔(dān)當(dāng)責(zé)任的種子。而諸多社會經(jīng)歷的磨礪，又賦予她英雄崇拜和草根情結(jié)。而為做成這件事，她如癡如醉、無怨無悔。

駱新：按您接受教育的體系，我知道您是1941年、1942年生人。

葉瀾：1941年。

駱新：那時候正好是前蘇聯(lián)的教育體系，我們了解更多的是馬卡連柯。

葉瀾：對，我曾經(jīng)崇拜過，非常崇拜。包括像凱洛夫這些人。凱洛夫是理論家，馬卡連柯是實踐家，還有蘇聯(lián)電影《鄉(xiāng)村女教師》。

駱新：我聽說您那時候是特別喜歡瓦爾瓦拉。

葉瀾：對，我高中畢業(yè)晚會的化妝，我就化妝成瓦爾瓦拉。那時候前蘇聯(lián)的教育，其實對中國的教育影響非常大。

駱新：那您現(xiàn)在做這樣的改革，算不算得上是對那個時代教育的一種反思，甚至是一種批判？

葉瀾：一種超越吧。因為其實馬卡連柯，他面對的是一群特殊的學(xué)生，就是犯罪的學(xué)生，所以他辦了“少年違法者工學(xué)團”。但是我覺得馬卡連柯的精神，它是不變的。那就是一種人道，對人的尊重，相信每個人都可能變好。其實教育的信念來自這里，如果你對人能夠變好都沒信心，那么你就別做教育，你做別的事。所以你努力使他變得，至少比他過去好一點，這就是教育。所以我曾經(jīng)

對教育下過這么一個稍微有點詩意的一種表達方式，我說教育就是使別人和自己都變得更美好的事業(yè)，教育你必須把人放在心上。

15年來，葉瀾帶著她的實驗團隊，走進浙江、山東、廣東、海南，走進了百余所實驗小學(xué)。以她的激情、睿智和勤勉，感動了一個又一個校長和老師。

采訪李政濤

華東師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)系

教授 博士生導(dǎo)師

有一個事我特別有印象，跟葉老師到山東聽課。她上午聽三堂課，評一堂課，一個學(xué)校。下午又到另外一個學(xué)校去，聽兩節(jié)課，評兩節(jié)課。晚上六點鐘開始，又開三個小時的，當(dāng)?shù)匦ｉL和教師的座談會。開完之后再和我們?nèi)A師大的老師，開一個多小時的當(dāng)天工作的總結(jié)會，你可以看出她工作的強度，對實踐介入的程度。

采訪鐘山

葉瀾丈夫

華東師范大學(xué)

教授

她在家里對教育的投入，我是看得很清楚的，幾乎是投入她的全部精力和心血的，只要她不開會或者是不去上課，或者是沒有到實驗學(xué)校去，在家里的話，她幾乎是全天都在工作。

采訪張濟順

華東師范大學(xué)

黨委書記

這十五年，她都在第一線。我們在學(xué)校找葉瀾老師是很難找的，非常非常難找。因為她都在外面，都在外面基層。她特別關(guān)注的就是，那些落后地區(qū)的落后學(xué)校，怎么樣把它提升到真的使每個學(xué)校、每個學(xué)生，都能健康成長的這樣的一種境界。

在躬身實踐的同時，葉瀾教授還筆耕不輟，她的著作和論文八次獲得一等獎。而迄今為止，作為博導(dǎo)，她還先后帶出了40多名博士生和碩士生。

駱新：現(xiàn)在有很多人也在談教育，但是談教育更多的是借這個事情揚自己的名、立自己的萬，甚至是一種權(quán)利的使然。

葉瀾：對，為什么說我會喜歡魯迅？因為他對眾生相的刻畫，只有他這個刀筆才刻畫得出來，他刻畫的是靈魂。

駱新：如果您要來評價中國的教育學(xué)者當(dāng)中，或教育學(xué)家當(dāng)中，您最欽佩的人，或者您比較喜歡的人，是誰？

葉瀾：如果說是近代的話，那當(dāng)然陶行知是非常了不起的。因為他作為一個非常草根化的，他是親為，比我還要親為。我們只是跟教師一起去，他是自己去辦學(xué)，我覺得很了不得。

駱新：所以您所有的改革，也是從草根開始做起的。

葉瀾：對。

駱新：謝謝，葉老師。

葉瀾：謝謝你。讓我有機會把自己的教育思想跟你聊一聊。因為真的很愿意，對教育做深度思考的人不多。我一直講一個民族，只有當(dāng)它真正把教育、把未來、把孩子，當(dāng)一回事的時候，這個民族才會成熟、才會強大。我跟我的學(xué)生說，我們是有幸生活在一個大時代，我們現(xiàn)在不好好做，那么不是時代對不起我們，是我們對不起時代了。

15、“站在孩子的立場上想問題，再幫助他們在學(xué)習(xí)中提高。”

16、“讓主體選擇，感受選擇?！?/p>

17、“讓孩子們想象時，老師要注意傾聽和引導(dǎo)，實現(xiàn)推波助瀾，促成動態(tài)生成?！?/p>

18、“感受教師職業(yè)內(nèi)在的歡樂、價值和尊嚴?！?/p>

19、“教育是一項非常具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，在創(chuàng)造過程中，教師的知識、能力和思想都得到發(fā)展。”

20、“每天的工作過程有成功、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的喜悅，教師的職業(yè)生涯才會成為重要的生命體驗，才能感受到生命的歡樂和享受?！?/p>

21、“學(xué)校的每個人都在追求主動發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力。”

22、“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風(fēng)格、有個性的新型教師。”

23、“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動中，而不是飛濺出的浪花?！?/p>

24、“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、實踐者、反思者、群體合作者和自我更新者?！?/p>

25、“每個學(xué)生以完整的生命個體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對象，學(xué)習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者?！?/p>

26、“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生?！?/p>

27、“教學(xué)過程是師生、生生積極有效互動的動態(tài)生成過程，要改變原來中心輻射的狀態(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通?！?/p>

28、辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時，也修剪掉了個性和創(chuàng)造的花蕾。

29、“墻壁是學(xué)生生命的外化?！?/p>

30、要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。

原文地址：http:// 姓 名：葉瀾

出生年月：1941年12月

籍貫：上海

職稱職位：教授，博士生導(dǎo)師

教育履歷：1962年畢業(yè)于華東師大教育系本科

主要研究方向：教育學(xué)原理、教育研究方法論及當(dāng)代中國基礎(chǔ)、師范教育改革

社會關(guān)系、社會職務(wù)：上海市人民政府參事、中國教育學(xué)會副會長、上海教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員兼教育學(xué)原理學(xué)科組組長、國務(wù)院學(xué)位委員會教育學(xué)學(xué)科評議組召集人、清華大學(xué)等8所高校的兼職教授、中央教科所兼職研究員

工作履歷:現(xiàn)為華東師范大學(xué)教授

，博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所所長，華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）主編。

曾任華東師范大學(xué)教育系系主任，教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院院長，華東師范大學(xué)副校長。

個人獲獎情況:1992年獲政府特殊津貼，1997年獲“全國有突出貢獻中青年專家”稱號

科研項目（部分）：

主持《教育學(xué)科體系的建設(shè)與發(fā)展》，全國哲學(xué)社會科學(xué)“八五”規(guī)劃重點課題

主持《面向21世紀新基礎(chǔ)教育探索性研究》，全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃教委重點課題 代表性著作

《新基礎(chǔ)教育實驗研究報告集》（主編，三聯(lián)書店，1999年）

《教育概論》（人民教育出版社，1992年）

《走出低谷》（教育科學(xué)出版社，1992年）

《新編教育學(xué)教程》（華東師范大學(xué)出版社，1991年）

《教育研究及其方法》（中國科技出版社，1990年）

編輯本段

2、革命家 基本信息

葉瀾，字清漪，晚清資產(chǎn)階級革命家。浙江仁和縣（今杭州）人，曾是杭州府學(xué)附生，后赴上海格致書院就讀，與同鄉(xiāng)葉瀚是同學(xué)。1901年赴日本東京留學(xué)，在留學(xué)生中組織了最早的革命團體“青年會”，呼吁排滿救國，并成了后來的拒俄義勇隊、軍國民教育會的發(fā)起人之一，成為資產(chǎn)階級革命家。1903年，與汪榮寶合編了一本專門解釋漢語詞語的專著——《新爾雅》，該書是一本深受日本影響的書。在1905年抵制美貨運動和立憲運動時，葉瀾與楊毓輝等人是活躍于其中的骨干分子。曾與葉瀚合編《算學(xué)歌略》、《地學(xué)歌略》、《天文歌略》?！靖健咳~清漪論譯西書

仁和葉瀾，字清漪，以我國所譯西書凌雜不合，嘗于光緒丁酉春論其弊。其言曰：「自中外通商以來，譯事始起，京師有同文館，江南有制造局，廣州有醫(yī)士所譯各書，登州有文會館所譯學(xué)堂便用各書，上海益智書會又譯印各種圖說，總稅務(wù)司赫德譯有《西學(xué)啟蒙》十六種，傅蘭雅譯有《格致匯編》、《格致須知》各種。館譯之書，政學(xué)為多，制局所譯，初以算學(xué)、地學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)為優(yōu)，兵學(xué)、法學(xué)皆非專家，不得綱領(lǐng)。書會稅司各學(xué)館之書，皆師弟專習(xí)，口說明暢，條理秩然，講學(xué)之書，斷推善本。然綜論其弊，皆未合也。一曰不合師授次第。統(tǒng)觀所譯各書，大多類編專門，無次第，無層級，無全具文義卷帙，無譯印次第章程，一也。一曰不合政學(xué)綱要。其總綱則有天然理數(shù)測驗要法，師授先造通才，后講專家。我國譯書，不明授學(xué)次第，余則或祇零種，為報章摘錄之作，為教門傅翼之書，讀者不能觀厥會通，且罔識其門逕。政學(xué)則以史志為據(jù)，法律為綱，條約、章程、案據(jù)

為具，而尤以格學(xué)理法為本。我國尤不達其大本所在，隨用逐名，實有名而無用，二也。一曰文義難精。泰西無論政學(xué)，有新造之字，有沿古之字，非專門不能通習(xí)。又西文切音，可由意拚造，孳乳日多。漢字尚形，不能改造，僅能借用切音，則字多詰屈，閱者生厭。譯義則見功各異，心志難齊，此字法之難也。泰西文法，如古詞例，不是詞法，語有定法，法各不同，皆是創(chuàng)造，不如我國古文、駢文之虛橅砌用，故照常行文法，必至捍格不通，倘仿子史文法，于西文例固相合，又恐初學(xué)難解，此文法之難也，三也。一曰書既不純，讀法難定。我國所譯，有成法可遵者，有新理瑣事可取者，有專門深純著作前尚有數(shù)層功夫，越級而進，萬難心解者，取材一書，則嫌不備，合觀各書，又病難通，起例發(fā)凡，蓋甚難焉，四也。坐此四弊，則用少而功費，讀之甚難。欲讀之而標(biāo)明大要，以便未讀之人，又難之難也?！?編輯本段3、畫家 簡介

1977年出生

1987年學(xué)習(xí)水墨 2004年畢業(yè)于中國人民大學(xué)

1995年至1999年創(chuàng)作了大型的佛教繪畫作品40余件全部收藏存于臺灣 展覽

2002年 作品《鏡里境外》全國第五屆工筆畫大展 炎黃藝術(shù)館

2003年 《另存藝術(shù)聯(lián)展》 北京千年時間

2004年 作品《水墨荷》與《人舞》系列 法國Paris，Nantes, Laval

2005年 《上海藝術(shù)家工作室》 上海四行倉庫

2006年 《葉瀾個人藝術(shù)展—自然而然》 上海熏依社

2006年 《荷風(fēng)順雨-上海.東京聯(lián)展》 上海熏依社

2006年-2008年 《中青年藝術(shù)家推薦展》 上海明園文化藝術(shù)中心

2006年-2008年《上海藝術(shù)博覽會》 上海

2007年 《Feeling Exhibition-中法作品展》 上海藝法

2007年 《上海春季藝術(shù)沙龍》 上海

2007年 《藝術(shù)北京博覽會》 北京

2007年 《白日夢—上海熏依社畫廊07年回顧展》 上海熏依社

2008年 《艷陽天—注目葉瀾人荷舞新年個展》 上海熏依社

2008年 《再見！我的愛人——紀念鄧麗君逝世13周年兩回主題聯(lián)展》 上海熏依社

2008年 《359°三位一體中日交流展》 上海熏依社與沈陽魯美美術(shù)館

2008年 《Time Out Shanghai--Affordable Art Fair》 上海

2009年 《游葉-09葉瀾新作個展》 上海熏依社

第四篇：葉瀾教授經(jīng)典教育名言

“每個學(xué)生以完整的生命個體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對象，學(xué)習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者。”

“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生?！?/p>

“教學(xué)過程是師生、生生積極有效互動的動態(tài)生成過程，要改變原來中心輻射的狀態(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通?！?/p>

2辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時，也修剪掉了個性和創(chuàng)造的花蕾。

“墻壁是學(xué)生生命的外化?！?/p>

要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。

“站在孩子的立場上想問題，再幫助他們在學(xué)習(xí)中提高?！?/p>

“讓主體選擇，感受選擇?！?/p>

“讓孩子們想象時，老師要注意傾聽和引導(dǎo)，實現(xiàn)推波助瀾，促成動態(tài)生成。”

“感受教師職業(yè)內(nèi)在的歡樂、價值和尊嚴。”

“教育是一項非常具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，在創(chuàng)造過程中，教師的知識、能力和思想都得到發(fā)展?！?/p>

“每天的工作過程有成功、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的喜悅，教師的職業(yè)生涯才會成為重要的生命體驗，才能感受到生命的歡樂和享受。”

“學(xué)校的每個人都在追求主動發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力?！?/p>

“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風(fēng)格、有個性的新型教師?！?/p>

“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動中，而不是飛濺出的浪花。”

“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、實踐者、反思者、群體合作者和自我更新者?！?/p>

“每個學(xué)生以完整的生命個體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對象，學(xué)習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者。”

“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生。”

“教學(xué)過程是師生、生生積極有效互動的動態(tài)生成過程，要改變原來中心輻射的狀態(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通?！?/p>

辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時，也修剪掉了個性和創(chuàng)造的花蕾。

“墻壁是學(xué)生生命的外化。”

要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。

“每個人都只能自己’活’，不能由別人代’活’；每個人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個明白到不能再明白的事實，是每一個活著的人都能體會到的樸素真理

“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”

“對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)?！?/p>

“新基礎(chǔ)的教師，既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己?！?/p>

名人名言網(wǎng)提醒你本文經(jīng)典名言內(nèi)容是關(guān)于葉瀾教育名言

“學(xué)校的每個人都在追求主動發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力?！?/p>

“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風(fēng)格、有個性的新型教師?！?/p>

“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動中，而不是飛濺出的浪花?！?/p>

“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、實踐者、反思者、群體合作者和自我更新者?！?/p>

第五篇：葉瀾教授經(jīng)典語錄

葉瀾教授“新基礎(chǔ)教育”經(jīng)典言論

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實踐教育規(guī)律。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本。新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動的教育，就是追求師生共同發(fā)展。

“新基礎(chǔ)教育”三個轉(zhuǎn)換：

1、是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

2、改變學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級生活，實現(xiàn)實踐層面上的轉(zhuǎn)換；

3、轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換?！靶禄A(chǔ)教育”的四個“還給”

1、把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力；

2、把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息；

3、把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

4、把精神發(fā)展的主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機。課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間（自主學(xué)習(xí)的時間不得少于三分之一，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)；

3、實現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；

5、促進師生之間的有效互動；

6、實現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。班級建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生的主人翁意識；

2、班級管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動態(tài)性，讓每一個學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性和特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級日常生活中的質(zhì)量；

6、班級群體中對學(xué)生評價的多元性；

7、班級建設(shè)中家長的參與性。葉瀾語絲：

1、“每個人都只能自己’活’，不能由別人代’活’；每個人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個明白到不能再明白的事實，是每一個活著的人都能體會到的樸素真理

2、“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！?/p>

3、“對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)?！?/p>

4、“新基礎(chǔ)的教師，既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己?！?/p>

5、“課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點，留出時間和空間給學(xué)生?！?/p>

6、“教師要尊重學(xué)生，傾聽學(xué)生，善于捕捉學(xué)生回答中的閃光點。”

7、“讓教師感受變化、過渡、發(fā)生碰撞，進行反思?！薄吧险n過程要關(guān)注學(xué)生的實際狀態(tài)，課堂組織形式要考慮實效性?！?/p>

8、“讓學(xué)生快樂地、努力地參與到課堂教學(xué)中去，不斷讓學(xué)生思考，不斷感受到挑戰(zhàn)?！?/p>

9、“把改革和實驗看作我們共同的事業(yè)，共享創(chuàng)造，共同克服困難，改變被動、等待的心態(tài)，積極主動地投入實驗?！薄胺此?、探索、創(chuàng)造成為真正改變課堂的動力?！?/p>

10、“孩子表現(xiàn)出來的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙。”

11、“課堂是一種生活，怎樣在這段時間里積極地、主動地展示生命生命活力，是我們的研究重點?！?/p>

12、“師生共同創(chuàng)造課堂生活。”

13、“不同類型的課文需要不同的教學(xué)方法，掌握不同的教學(xué)重點，形成教學(xué)的類模式?！?/p>

14、“不研究學(xué)生，教師就會變成留聲機?！?/p>

15、“站在孩子的立場上想問題，再幫助他們在學(xué)習(xí)中提高?！?/p>

16、“讓主體選擇，感受選擇。”

17、“讓孩子們想象時，老師要注意傾聽和引導(dǎo)，實現(xiàn)推波助瀾，促成動態(tài)生成?！?/p>

18、“感受教師職業(yè)內(nèi)在的歡樂、價值和尊嚴?！?/p>

19、“教育是一項非常具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，在創(chuàng)造過程中，教師的知識、能力和思想都得到發(fā)展?！?20、“每天的工作過程有成功、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的喜悅，教師的職業(yè)生涯才會成為重要的生命體驗，才能感受到生命的歡樂和享受。”

21、“學(xué)校的每個人都在追求主動發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力?！?/p>

22、“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風(fēng)格、有個性的新型教師。”

23、“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動中，而不是飛濺出的浪花。”

24、“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、實踐者、反思者、群體合作者和自我更新者?！?/p>

25、“每個學(xué)生以完整的生命個體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對象，學(xué)習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者?！?/p>

26、“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生?！?/p>

27、“教學(xué)過程是師生、生生積極有效互動的動態(tài)生成過程，要改變原來中心輻射的狀態(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通?！?/p>

28、辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時，也修剪掉了個性和創(chuàng)造的花蕾。

29、“墻壁是學(xué)生生命的外化。” 30、要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。

新基礎(chǔ)教育論

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實踐教育規(guī)律。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動的教育，就是追求師生共同發(fā)展。

葉瀾新論：

新論一：在我看來，普通中小學(xué)是整個中國教育的基石，是孕育中華民族未來的搖籃。實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，是中國學(xué)校21世紀初變革的基本走向和關(guān)涉全局的基礎(chǔ)性核心任務(wù)。

新論二：我把21世紀初中國學(xué)校變革的核心走向定位“實現(xiàn)轉(zhuǎn)型”，即學(xué)校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實踐要完成由“近代型”向“現(xiàn)代型”的轉(zhuǎn)換。

新論三：“新基礎(chǔ)教育”課題組與實驗學(xué)校的成員，正努力地把上述認識轉(zhuǎn)化為實踐形態(tài)，開展著創(chuàng)建新型學(xué)校的研究性學(xué)校改革實踐活動。“新基礎(chǔ)教育”宗旨：

就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動的每一個生命，讓每一個生命真正“活”起來。

“新基礎(chǔ)教育”三個轉(zhuǎn)換：

一是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

二是改革學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級生活，實行實踐層面上的轉(zhuǎn)換；

三是轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換。

“新基礎(chǔ)教育”四個“還給”：

把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力；

把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長的氣息；

把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

把精神發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機。

課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間（自主學(xué)習(xí)的時間不得少于1／3,學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；

3、實現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；

5、促進師生的有效互動；

6、實現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。班級建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生主人翁意識；

2、班級管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動態(tài)性，讓每一個學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新性與特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級日常生活中的質(zhì)量；

6、班級群體中對學(xué)生評價的多元性；

7、班級建設(shè)中家長的參與性。葉瀾：什么樣的課算一堂好課

“什么樣的課算一堂好課”是一個有意義的話題。但是今天的討論是起點不是終點；今天的交流不可能馬上就形成評價一堂課的具體標(biāo)準，而是希望引起大家的思考、探討。我今天主要講四點：

一、開展研究性的改革實踐

現(xiàn)在有一種提法——“課程改革能不能成功關(guān)鍵在于評價標(biāo)準”，對此我不完全贊成。大家提出這個問題，就是因為在改革實踐中感受到了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價對課改的制約。但是，是不是我們現(xiàn)在只要把評價標(biāo)準弄清楚了，我們的課程改革就能成功呢?我認為目前就上海而言，二期課改有了課程標(biāo)準、有了教材、有了實驗學(xué)校，但是從學(xué)校實踐的真正變革的層面來說，還遠遠沒有達到我們所期望的言標(biāo)。因此．目前最重要的任務(wù)是我們要認真地投入、去實踐，去研究二期課改中存在的問題。實踐的意義不僅是單向的，要努力實現(xiàn)兩轉(zhuǎn)化——課程理念轉(zhuǎn)化為課程現(xiàn)實，課程標(biāo)準轉(zhuǎn)化為教師真實的個人的教育教學(xué)行為，而且這種實踐的必要性還在于它是一次檢驗，是對我們現(xiàn)有的課程標(biāo)準的完善：豐富、發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造。

我們需要持一種開放的態(tài)度來看這次課程改革的實施過程。開放的態(tài)度首先就是一個探究的態(tài)度、一個在改革中大膽實踐的態(tài)度。這個過程首先要求課改決策人員、教材編寫人員、乃至廣大的教研人員不要抱著我是課改的指導(dǎo)者的身份到實踐中去跟老師們交往，而是抱著在課改中去發(fā)現(xiàn)教師的智慧，發(fā)現(xiàn)實踐中存在的向題和困惑的心態(tài)。另一方面，我們的老師，也要把課改實踐的過程，看作是—個提升自己專業(yè)水平、實現(xiàn)教育理念和教育行為轉(zhuǎn)化的過程，而不是等待有一套操作方法和一套評價指標(biāo)的過程。因為我在新基礎(chǔ)教育改革實踐中常常感到“模式”和“操作”這兩個前一段非常熱門的東西對教師智慧、創(chuàng)造意識的壓抑，壓抑到什么程度呢?就是連老師自已都忘記了，我是可以探究的，我是能夠思考的，我是可以有創(chuàng)造的，只期待著現(xiàn)成的“模式”和“操作”。大多數(shù)教師都是想改革的；但也有不少人似乎認為有了這一些，就能夠比較方便地、快捷地進入到新課程。這種思維方式，是不利于教學(xué)改革深入開展的，因為真正的教學(xué)改革，是一個非常深刻的轉(zhuǎn)型性變化。如果沒有自己的投入、思考、實踐，就難以使這場改革變成真正的實踐而產(chǎn)生真實、有效的結(jié)果。教師專業(yè)化水平的提升有兩個標(biāo)準：第一是會對自己的教學(xué)實踐作反思；第二是不追趕時鬈，會對時髦作出評價，而不是因為時髦所以跟著走。因此今天首先要說的就是當(dāng)前教學(xué)改革的新辦法，關(guān)鍵是要開展研究性的改革實踐。要把我們整個教改的過程作為研究的過程，在這個過程中使我們對改革的認識深化，使我們的行為能體現(xiàn)出新的理念，同時，也就能不斷形成我們新的對“好課”討論標(biāo)準的認識。

二、研究討論課堂教學(xué)的評價觀

評價是發(fā)展過程中不可缺少的一個環(huán)節(jié)，是非常有力地推動改革發(fā)展的一個抓手。但是要改革課堂教學(xué)的評價標(biāo)準，首先需要更新的是課堂教學(xué)的評價觀。在討論“一堂好課的標(biāo)準”之前，首先要回答一個前提性的問題，即課堂教學(xué)的評價觀的更新問題，因為如何評價課堂教學(xué)；無論在理論上還是在實踐上都不是一個新問題，任何一個學(xué)校都有自己的評價標(biāo)準。如果我們期望馬上來制訂一個具體的課堂教學(xué)評價標(biāo)準，這個討論將很難深入，因為任何一個評價指標(biāo)產(chǎn)生的背后，都有一個評價觀的問題，所以我們要學(xué)會的、要努力去做的是對我們過去的評價指標(biāo)做—個透析，做一個它背后的課堂教學(xué)評價觀的透析，同時還要搞清楚現(xiàn)在要做評價，我們的評價觀是什么?在這樣的觀念指導(dǎo)下，也許我們才說得清楚我們?yōu)槭裁从眠@個標(biāo)準來衡量而不是用那個標(biāo)準來衡量，或者我們可以說得清楚，為什么要改變過去的評價標(biāo)準，要用現(xiàn)在的評價標(biāo)準。

關(guān)于課堂教學(xué)評價觀的形成，主要有三個層面：一是理論層面，二是我們已有的實踐層面和對這個層面的新的理論指導(dǎo)下的反思，三是跟個人的經(jīng)驗、理念、認識事物的思想方法等一系列相關(guān)的因素。所以可以說課堂教學(xué)評價觀如果沒有做一種前提性的深入探討的話，將是千奇百怪而且都可以說出自己的理由。今天的討論有一個前提，就是要以實現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)作為前提性的追求，然后來討論課堂教學(xué)的評價標(biāo)準。

具體地講，課堂教學(xué)評價觀至少涉及到兩個問題，只有回答清楚這兩個問題，才能編制具體的評價指標(biāo)：

①一個是怎樣認識課堂，即課堂教學(xué)觀是什么，這涉及到對課堂教學(xué)在學(xué)校教育中鮑價值、功能的認識。對課堂教學(xué)性質(zhì)的認識，這涉及到關(guān)于課堂教學(xué)的目的、過程、效果，同時還涉及到上面講的這三個層面的相互關(guān)系。對這些東西理解得不一樣，就會有不同的課堂教學(xué)評價觀。從價值性質(zhì)到目的、過程、效果，四個方面不是并列的關(guān)系，價值是靈魂，性質(zhì)的認識是對核心的把握，然后滲透到目的、過程和效果。

②二是持怎樣的評價觀，這涉及到為什么要評價，評價的性質(zhì)、誰來評價、評價的雙方及雙方的關(guān)系、評價什么、如何來評價等一系列跟評價直接相關(guān)的問題。這些直接相關(guān)的認識性的問題弄清楚了以后，還涉及評價方案的形態(tài)?，F(xiàn)在比較多的評價方案的形態(tài)是“并列式”評價方案，往往看不到評價之“魂”。目前廣泛應(yīng)用的等級制評價方案、太多是缺乏梯度的評價方案。所以在討論具體的評價指標(biāo)的前面，應(yīng)該有一次關(guān)于課堂救學(xué)評價觀的大討論，否則很容易陷入到具體、陷入到評分標(biāo)準、而忽視了它背后的靈魂。

三、進行改革的合理性、適切性的研究

評價觀的形成過程不僅需要有認真的理淪探討，還需要對我們正在進行著的、已經(jīng)有了實踐形態(tài)的改革實踐作出深入的評析，即評價觀不只是理論問題，還應(yīng)驗證今天改革實踐。大家一起深入到改革實踐中來，討論評價觀，以形成評價觀?；谧约旱膶嵺`，老師們要有一種直面改革實踐的批判、研討、分析然后再提升的過程。我認為在目前的教學(xué)改革中，—方面還有相當(dāng)強的傳統(tǒng)影響；另一方面又有許多新的東西、新的形式；新的追求。在這種新的創(chuàng)造以實踐方式呈現(xiàn)的同時；又出現(xiàn)了老問題的新表現(xiàn)。

傳統(tǒng)的影響主要表現(xiàn)在：還是比較多地對教學(xué)做一種預(yù)設(shè)方案的實施；教學(xué)比較多地是教師指定軌道，學(xué)生在軌道中運行；老師制定活動節(jié)律，學(xué)生按節(jié)律被動學(xué)習(xí)。這樣的強化程序式教學(xué)，按傳統(tǒng)教學(xué)觀來看是比較成功的。在新舊理念交匯碰撞的今天，有些青年教師對傳統(tǒng)的一套還沒有學(xué)象，是因為我們對新東西的認識還不是十分清晰，還沒有認清傳統(tǒng)的方式從當(dāng)前和長遠來看它的問題、局限到底在哪里?它的根深蒂固的危害在哪里?它與教育內(nèi)在秩序的背離在哪里?所以，在這樣的情況下，不斷反思，不斷去重新認識我們傳統(tǒng)教學(xué)中非常稔熟的東西，依然是我們要想形成新的評價標(biāo)準前必須做的事。在一批改革的先行者、在我們的教師隊伍、教研員中，都能體現(xiàn)出他們對新的教學(xué)觀念、教學(xué)過程理解以后的比較大膽的改革實踐。這種改革性的嘗試，作為探索者來講，它是思考以后的行動，但對于模仿者來說，往往就會轉(zhuǎn)化成形式化的東西和教條式曲東西。我們往往喜歡把好的東西形式化、教條化，結(jié)果在好的東西還沒有很好地長大的時候；它已經(jīng)開始被窒息，開始僵化。對今天在進行的改革，應(yīng)保持清醒的認識，要防止形式化、教條化。

①關(guān)于形式化，即不講實效，不講實質(zhì)，做表面文章。目前，新的東西的形式化也不少，如教學(xué)中運用多媒體和小組討論的泛化等，是為做而做，為改而改，不講究為什么。我認為形式永遠不是絕對的，形式是可以選擇的，要靠人來利用，不是簡單地有這么幾個形式就是好課。

②關(guān)于教條化：跟形式化有差別，其問題在于忽視了教學(xué)是在具體的情境中、由具體的人進行的一個活動過程，忘掉了具體，拿一個框架來套，不管哪一科、哪一類學(xué)生、哪一類學(xué)校、哪一類教師。比如“質(zhì)疑”，從小學(xué)一年級到初中、到高中、到大學(xué)都去質(zhì)疑了。還有“探索性研究”，每個層面上都要探索，從幼兒園就開始探索了，沒有序列、沒有過程、沒有重點、沒有發(fā)展。在這種情況下，孩子們對學(xué)習(xí)生厭往往是因為我們教師教學(xué)的教條化，把一切弄得沒有了滋味、沒有了一種具體情景中的學(xué)習(xí)需要。這兩種現(xiàn)象(形式化、教條化)如果不去重視、不去研究、不去改變的話，它可能會成為窒息新課程發(fā)展的一大殺手，因此，我們要進行改革的合理性、適切性的研究。四、一堂好課要達到的基本要求

一堂好課沒有絕對的標(biāo)準，但有一些基本的要求。就我們“新基礎(chǔ)教育”而言，我認為一堂好課要達到的基本要求是：

①有意義。在這節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的。初步的意義是他學(xué)到了新的知識；再進一步是鍛煉了他的能力；再往前發(fā)展是在這個過程中有良好的積極的情感體驗，使他產(chǎn)生更進一步學(xué)習(xí)的強烈的要求；再發(fā)展一步，在這個過程中他越來越會主動地投入到學(xué)習(xí)中去。這樣學(xué)習(xí)學(xué)生會學(xué)到新東西，學(xué)生上課，“進來以前和出去的時候是不是有了變化”，沒有變化就沒有意義。一切都很順，教師講的東西學(xué)生都知道了，那你何必再上這個課呢?所以第一點是有意義的課，也就是說，它是一節(jié)扎實的課。

②有效率。表現(xiàn)在兩個方面：一是對面上而言，這堂課下來，對全班學(xué)生中的多少學(xué)生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課都不能算是比較好的課。從這個意義上，這節(jié)課應(yīng)該是充實的課。整個過程中，大家都有事情干，通過你的教學(xué)，學(xué)生都發(fā)生了一些變化，整個課堂是充實的，能量是大的。

③有生成性。這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的，而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動的過程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個過程中既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實的課。

④常態(tài)性。我們受公開課的影響太深，當(dāng)有人聽課的時候，容易出的毛病是準備過度。教師課前很辛苦、學(xué)生很興奮，到了課堂上成了準備好的東西來表演。大量的準備，課堂上沒有新的東西生成出來，是準備好的東西的再現(xiàn)。當(dāng)然，課前的準備有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。但課堂有它獨特的價值，這個價值就在于它是公共的空間，這個空間需要有思維的碰撞、相應(yīng)的討論，最后在這個過程中師生相互地生成許多新的東西?！靶禄A(chǔ)教育”反對借班上課，為了讓大家淡化公開課的概念，至少不去說“公開課”，只有“研討課”。不管誰坐在你的教室里，哪怕是部長，你都要旁若無人，你是為孩子、為學(xué)生上課，不是給聽課的人聽的，要“無他人”，所以我把這樣的課稱為平實的課(平平常常，實實在在的課)。這種課是平時都能上的課，而不是很多人幫你準備，然后才能上的課。

⑤有待完善的課。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。只要是真實的就是有缺憾的，有缺憾是真實的一個指標(biāo)。公開課要上成是沒有一點點問題的課，．那么這個預(yù)設(shè)的目標(biāo)本身就是錯誤的，這樣的預(yù)設(shè)給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準備，最后的效果是出不了“彩”。生活中的課本來就是有缺憾的、有待完善的，這樣的課稱為真實的課。扎實、充實、豐實、平實、真實，說起來好象很容易，真正做到卻很難，'但正是在這樣一個追求的過程中，我們教師的專業(yè)水平才能得到提高，他的心胸也變得博大起來。同時他也才能夠真正享受到教學(xué)作為一個創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗!

四、朱永新:讓我們擁有一種教育生活

我們在上個世紀末葉，本世紀初葉，有一個教育工作者，他來到了一個貧瘠的山村，那里的人們已經(jīng)習(xí)慣于貧窮甚至于愚昧。他們很遺憾地對這個教育工作者說，真的非常抱歉，我們沒有什么東西招待你，我們這兒只有滿山的石頭。而這個教育工作者拿起一塊石頭告訴他們，這可不是一塊普通的石頭，他能夠熬出一鍋非常鮮美的湯羹。這些農(nóng)民都抱著一種懷疑的眼光看著這個教育工作者，說石頭還能熬出湯?。窟@位教育工作在村子里面支起一個大鍋，大鍋里面裝滿了清水，他把這個石頭就放進了清水里面，當(dāng)然在放之前，他把石頭洗一下，洗干凈，燒火。他用勺子攪了一下這個沸騰的石頭湯，說這個味道這么鮮美，只是我沒有帶鹽，你們誰家有鹽拿點鹽來。大家拿了點鹽來，他說味道不錯，如果有蝦米更好了。有人找了蝦米，他說能有野菜更絕了。正好山上一個小女孩拿了野菜，洗干凈又放在鍋里。他又借了一點味精，借了一點肉末、醋和醬油。就這樣熬出了湯來，這時漫山遍野有濃濃的香味，山里的人從來沒有意識到，石頭能夠熬出這么鮮美的湯出來，大家心里面開始燃燒起希望——我們說這個石頭叫什么？這個石頭就叫新教育。新教育不是這個教育工作者干的，新教育就是我們所有的在座的各位，每人把自己的實踐，把自己的創(chuàng)造裝進了這個湯里，湯就是新教育。我覺得新教育是我們共同的創(chuàng)造，新教育這個共同體，他還能創(chuàng)造出來更多的美味，所以我說這是現(xiàn)代寓言，同時也是一個真實的故事。所以我們新教育工作體的形成，我覺得在這四年的歷程中，我們一步一個腳印地走過來，有了我們的第一次，第二次，第三次，第四次，第五次，今天我們在這里召開第六次的新教育工作會議。

在這四年的過程中，我們最初提出的四個改變，應(yīng)該說是努力地在實踐著。第一就是改變教師的行走方式。這是我們整個新教育實驗的宗旨。新教育實驗提出要有效地促進教師的專業(yè)發(fā)展，提出要讓教師過一種幸福完整的教育生活。所以我們把教師的問題作為整個新教育問題。這也是我們針對很多歷史上的教育思潮，教育改革，教育實驗，包括我們近年來中國教育改革的一些分析提出來的。因為過去大家比較少地關(guān)注教師問題，關(guān)注教師的行走方式，包括一些實驗后來為什么沒有得到非常深入持久的開展，我們覺得和教師有很大的關(guān)系。所以教師問題往往成為教育改革的瓶頸，成為整個教育系統(tǒng)中最難突破和改造的部分，所以新教育實驗在最初的時候，就把教師的發(fā)展作為首位，提出教師享受教育的幸福，享受成長的幸福，享受自己發(fā)展的快樂，同時享受教育追求理想的成功。據(jù)不完全統(tǒng)計，投入新教育的503所學(xué)校，大概有5萬名教師，教育在線的注冊會員有16萬3千多人，經(jīng)常登陸我們在線的大概有25000人，在我們教育在線開博客的老師有近1萬人，說明新教育實驗已經(jīng)影響了中國一個非常眾多的群體。大家也看到，在四年的過程中，一批普通的老師在實驗中得到成長。我們前不久在教育在線的網(wǎng)站上發(fā)過專題貼，我們一大批優(yōu)秀的老師，每個人的故事都非常精采，非常感人。我想在座的很多老師，實際上都有自己的故事，我就不多說了。

第二，改變學(xué)生的生存狀態(tài)。我們希望學(xué)生能夠過一種幸福完整的教育生活，通過塑造未來的公民而創(chuàng)造未來。培養(yǎng)怎樣的人的問題，在新教育實驗中具有非常重要的地位。我們期待新教育實驗應(yīng)是培養(yǎng)既具有民族情懷，又有著全球視野，既有本真的生命體驗，又擁有全面的科學(xué)知識，具有創(chuàng)造能力的未來公民。新教育實驗把學(xué)生的成長和教師的共同成長作為我們實驗追求的一個非常重要的目標(biāo)。在實驗中，我們一直期待孩子心里有夢想，臉上有笑容，一直期待著學(xué)生能夠和教師對話，教給學(xué)生終身有用的東西。到現(xiàn)在為止，大概參與實驗的學(xué)生大概有80萬左右，在這些學(xué)生中，也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的人才，剛才我們提到的這次參加我們會議的何依平的女兒海林，這樣的學(xué)生非常多。

第三，新教育實驗改變了學(xué)校的發(fā)展模式。學(xué)校是我們共同生活的場所，是教育活動的中心。我們只有把學(xué)校改造成真正的學(xué)習(xí)型的組織，成為真正的學(xué)習(xí)共同體，擁有杰出的校長，優(yōu)秀的教師隊伍，擁有具有特色的發(fā)展模式，這樣才能讓學(xué)校得到真正的發(fā)展。這幾年來，應(yīng)該說我們的三所示范學(xué)校及20多所優(yōu)秀學(xué)校（事實上我們知道，我們這次對所有的學(xué)校進行了全面的考量，專門組織專家，有80多所學(xué)?？梢詴x級），在實驗中是成長和發(fā)展的。

第四，改變教育科研的范式。長期以來，傳統(tǒng)的教育科研模式，基本上是“我和他”占主要的。這種范式下面，把研究者，教師與他的生活毫無關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，把自己當(dāng)成客觀研究現(xiàn)象，可以把他作為一個靜物，通過分析，獲得一些數(shù)據(jù)，一些資料。認為這些數(shù)據(jù)和資料就是研究，就有他的價值。這就是所謂傳統(tǒng)的，經(jīng)驗的實驗派的實驗方式。我認為，教育是活生生的研究。在教育的領(lǐng)域中，研究者和研究對象都是主體，你和我，并不是一個分體的，他是你中有我，我中有你，共同構(gòu)成的這樣一個最新的團體。這就是我們新教育實驗為什么沒有用傳統(tǒng)的實驗的方式來做的重要原因。因為我們覺得教育是一種真實的生活。

新教育實驗已經(jīng)走過的歷程，應(yīng)該說雖然很短暫，只有四年的時間。但是經(jīng)過大家的共同努力，應(yīng)該說新教育實驗已經(jīng)取得了初步的成果。首先是一大批理論著作在做起來。這次我們在這里有個小的陳列室，非常非常小，明天我們會在六一小學(xué)做大一點的陳列和展示。大家可以看到，每個新教育人在行動的同時都在想，沒有思考的行動是盲目的。事實上每個新教育實驗人都有他自己的教育哲學(xué)和教育追求。我們在相關(guān)著作中，呈現(xiàn)了他們的思想，特別是人民教育出版社正在推出的新教育實驗研究叢書，記錄了我們的思考，新教育實驗出版了大量的論文，特別是我們一線老師的教育隨筆，我覺得這是新教育實驗理論研究最好的豐碩的成果。我們很難統(tǒng)計，到底有多少位老師寫了多少萬字的隨筆，出版了多少著作。我最大的感受，我打開電腦，每天都接到很多老師給我發(fā)來的短消息，請我為他即將出版的書寫序言。我欠了很多很多的債，我沒有那么多時間寫序言。因為每天都有這樣的短消息。

與此同時，新教育實驗也引起了媒體朋友的廣泛關(guān)注。大家看到，中國幾乎所有的主流媒體都關(guān)注新教育。昨天下午新教育實驗舉行了一個媒體的見面會。感謝媒體長期以來對新教育實驗的關(guān)注，很多媒體人，都在自覺的參與到新教育實驗中來，他們?yōu)樾陆逃俗穳舻木袼袆?，比如《莫愁》雜志社的主編，他在報告的過程中，參與進來了，成為我們新教育實驗的主持人。還有很多人，包括張金平先生，他是南豐窗的主筆和經(jīng)濟觀察報的主筆，是他牽線，媒體通過他認識我們的新教育。靈山資助教育經(jīng)費500萬，也是通過媒體。這些媒體為我們新教育給予了很多的關(guān)注，所以借這個機會向所有的關(guān)注參與我們新教育實驗的所有的人，表示最崇高的謝意！謝謝大家。

二、關(guān)于新教育實驗的發(fā)展構(gòu)想

因為準備的內(nèi)容比較多，可能沒有時間全部講完，我們今天晚上對整個的文稿做一次梳理，希望明天把初步的文案發(fā)給大家。

“十一五”期間新教育實驗要做什么，請大家仔細注意我們這次新的提法，包括對六大行動認識的提法，我們都有一些新的變化。我希望經(jīng)過新教育實驗，以今天的提法為準。請大家要注意，今后所有新教育人，傳播新教育理念，落實新教育行動的時候，能夠以今天的講話為準。當(dāng)然它還是動態(tài)的，還在不斷修改，不斷提升和發(fā)展。

第一個目標(biāo)，努力成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟。大家知道，這次剛剛頒布的新的義務(wù)教育法，有四個重要的亮點。昨天中午我們做了一個訪談，解讀新的義務(wù)教育法。我認為新素質(zhì)教育寫進國家的法律，是這次新義務(wù)教育法的亮點之一。因為應(yīng)試的壓力，分數(shù)的壓力，已經(jīng)成為中國教育的一個枷鎖。我們怎么樣掙脫這個枷鎖，怎么探索一條新的素質(zhì)教育之路，對素質(zhì)教育有無數(shù)種解釋。去年有中央教科所，全國的著名專家，與一些教育的大師掛帥，對素質(zhì)教育進行了全面的梳理。我不知道他們最終的研究結(jié)果是什么。但是我認為，事實上對素質(zhì)教育比較共通的認識有三個基本特征：一是面向所有孩子的教育；二是全面發(fā)展的教育，不是簡單的分數(shù)的教育；三是可以持續(xù)發(fā)展的教育。它是幫助教師和學(xué)生能有一種終身的自我發(fā)展能力的教育。這種教育，不是簡單的當(dāng)下的教育。新教育實驗，在上述三個方面有自己明確的追求，面向所有人。新教育實驗新的教育理念是提升一切的人。我們希望所有的父母，所有的孩子，所有的教師，所有參與到活動中的人都能夠得到發(fā)展，全面的發(fā)展。新教育實驗非常反對以分數(shù)來論英雄，非常反對用考試來代替所有的教育過程。大家看到我們的六大行動，本身就是豐富多彩的。有人說了，你新教育實驗為什么不關(guān)注體育，不關(guān)注科技教育？事實上這些都在其中，我們不能期待一個實驗把所有的中國教育問題都解決，我們只能期待著這個實驗，中國教育最缺的是什么，我們補什么。現(xiàn)在最缺的是人文精神，新教育六大行動是以關(guān)注人類的崇高精神，以及人類崇高精神的對話為基本特征，我認為這是中國教育最缺少的做人的教育，可持續(xù)發(fā)展的問題。當(dāng)然我們明確提出，新教育實驗應(yīng)該是為人的一生，終身發(fā)展，教給孩子一生有用的東西。所以大家也看到，在我們下一步新教育實驗發(fā)展中，我們有一些新的構(gòu)想也是這樣的考慮。我相信，再經(jīng)過五年的努力，新教育實驗成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟，一個品牌，這并不是一個奢想。我們完全有理由期待！我們在中國素質(zhì)教育探索的方面，能夠成為一個典型，一面旗幟。

第二個目標(biāo)，全力打造植根于本土的新教育學(xué)派。大家可能記得，我們的第三次會議上，曾經(jīng)提出蘇州學(xué)派，陶會長也提出了蘇州學(xué)派。我跟他說我們已經(jīng)改了，我們不提蘇州學(xué)派，我們提植根于本土，植根于蘇州就是蘇州學(xué)派，植根于北京就是北京學(xué)派，每個單位，每片土壤都可以養(yǎng)育他自己的一棵參天大樹，哪怕是一個蘇北的農(nóng)村，我想都是他本土的。對于打造新教育學(xué)派我們是有信心的。關(guān)注新教育的可能知道，有人曾經(jīng)提醒我們，說你們還想打造什么學(xué)派，你們離學(xué)派還很遠。我說談派色變是長期以來中國學(xué)術(shù)制度以及孤立的學(xué)術(shù)格局所造成的一個現(xiàn)象，很多人都不談學(xué)派。我覺得在當(dāng)前的中國，提倡學(xué)派，既體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)勇氣，也體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)追求。為什么我們一會兒一個精神分析，一會兒一個人文主義，為什么不能有中國自己的，中國本土的教育學(xué)派呢？我相信我們應(yīng)該能做得到！實際上，所謂的學(xué)派，在傳統(tǒng)意義上，是局外人對局內(nèi)人的一種稱呼。被稱作某一個學(xué)派的人，他自己并沒有認識到，或者并不一定認同這樣的稱呼。有的人最初也沒有想創(chuàng)建學(xué)派，很多學(xué)派是自然形成的。但是我說學(xué)派也是可以創(chuàng)建出來的。為什么可以創(chuàng)建出來，這是一種學(xué)術(shù)的自覺。所以我們覺得學(xué)派可以用來建立我們新教育共同體，我們的奮斗目標(biāo)，我們的學(xué)術(shù)風(fēng)格，我們的話語方式，我們的做事方法，我們的基本主張，成為我們共同體所擁有的基本的范式，我覺得是可以做到的。所以新教育實驗，期待著在今后五年中的成就。

所謂學(xué)派，無非是理論和實踐兩個層面。在理論的層面，必須要有自己的代表著作。我想這個并不難。事實上，在“十五”期間我們就有一批理論的著作，這些理論著作還沒有鮮明的學(xué)術(shù)特性和理論體現(xiàn)；但是在“十一五”期間，我們已經(jīng)做了規(guī)劃，一會兒大家可以看到我們理論構(gòu)建的雛形。代表人物不用說，我相信今后“十一五”期間，我們會更多地涌現(xiàn)出我們學(xué)派的代表。這個代表人物可能是兩個方面，一個方面是我們一線的老師，通過學(xué)術(shù)－自覺學(xué)術(shù)意識，通過豐富自己的理論素養(yǎng)，形成自己理論的追求和理論的思想，成為新教育學(xué)派的理論代表。另外一方面是我們這些理論工作者，走出書齋，走進校園，走進教師的生活。因此“十一五”期間，我們會吸引更多的教授進入我們的團隊。這次北京師范大學(xué)的吳應(yīng)海博士也來參加我們的會議，最近他的一本著作就要出版，作為我們新教育實驗課題的一個重要的成果；南京師范大學(xué)年輕的教授馮進軍教授，他將領(lǐng)先我們新生命教育。我們會吸引更多有志于走進新教育生活的教育理論工作者進入我們的團隊。我們兩支隊伍匯集起來，我相信應(yīng)該能夠涌現(xiàn)出一批代表人物，代表人物形成，代表著作形成，理論構(gòu)建自然會形成。

而在實踐的探索上，任何一個流派，必須有自己的代表性的實驗基地，實驗學(xué)校。事實上，今天來到這里的學(xué)校，相當(dāng)多的學(xué)校，他們所做的探索，只要堅持下去，只要在“十一五”中，自覺地用理論武裝，自覺引導(dǎo)教師和學(xué)生自覺地真實參加到新教育實驗中，就是很好的實驗基地。我相信我們新教育實驗打造流派的夢想是可以實現(xiàn)的。上述兩個夢想，就是我們所有新教育人共同的期待和目標(biāo)。這不僅僅是我們總課題組的成員所做的事情，我們每個人都有可能成為代表人，都有可能出版理論著作，我們總課題組會為我們所有的新教育人提供最好的服務(wù)。

在“十五”期間的新教育實驗，我們對“新教育”做了一個定義，到目前為止，我們認為相對滿意的一個定義。新教育是什么？很坦率地說，“十五”期間，四年的歷程，很多人問我新教育是什么，我講不清楚，我們總課題組也沒有對它進行一個清晰的定義，什么是新教育。這次我們有了，什么是新教育？我們提出新教育實驗，是以教師的專業(yè)發(fā)展為基點，以六大行動為途徑，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目標(biāo)的實驗。這個定義相對比較簡約。我覺得它大致反映了新教育實驗的對教育的一種理解和追求，特別是這句話：過一種幸福完整的教育生活。

我一直認為，任何教育理論，大致有三個最基本的要素，第一是它的本體論，第二是它的價值論，第三是它的方法論。它的本體論，是反映我們對教育的理解和認識。從本體論上來說，我認為教育是一種特殊的生活方式，這就是所謂的教育生活。從價值論來說，我們認為我們所追求的教育生活，應(yīng)該是幸福而完整的，可持續(xù)發(fā)展的。從方法論來說，我們主張通過營造書香校園的行動，以及通過新公民新生命的項目，來實現(xiàn)過一種幸福完整的教育生活。所以“幸福完整的教育生活”這句話，從本體論、方法論和價值論上都能夠反映我們基本的觀點。什么是幸福完整的教育生活？我認為有這么幾個意思。第一，教育就是生活。這句話是針對過去比較傳統(tǒng)的理解，教育是為將來的工作和生活做準備，教育是為了未來的。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動的方式，教育作為促進美好生活，作為一種手段的同時，本身它應(yīng)該是一種幸福的生活。

第二，教育同時是一種特殊的生活方式。教育是一種生活，但它是一種特殊的生活，必須確保受教育的個體生命獲得充分的成長，必須實現(xiàn)社會對于一個未來公民的希望。在這個意義上，它是一種特殊的教育生活。我們這樣又在教育生活的基礎(chǔ)上，又做了一些超越。這種教育生活，不能僅僅等同于學(xué)校的教育生活：它是一種特殊的教育生活，但是又不能等同于學(xué)校教育生活，像在家庭里父母和子女的溝通，在職業(yè)生涯中，我們每個人的學(xué)習(xí)，都可以視為教育的生活。所以教育生活，應(yīng)該是從墳?zāi)沟綋u籃，從搖籃到墳?zāi)埂?/p>

第三，教育生活應(yīng)該是幸福的，而不是痛苦的。教育既然是努力去促進每一個人能夠過一種幸福的生活，則本身它也應(yīng)該是幸福的。所以我們強調(diào)過一種幸福完整的教育生活，不僅僅是對教育終極意義的思考與追求，還有當(dāng)下某一些激情的教育描述的這樣一種結(jié)果。在當(dāng)前這樣一個教育背景下，許多地方和有一些教育，學(xué)生的童年和心聲充滿了失敗，沒有美好的夢想，很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明媚，失去了追求理想的沖動，失去了成功的情懷和感恩之心，我們的孩子甚至很多老師們已經(jīng)沒有幸福可言，甚至于在我們教育在線的網(wǎng)站上，我們也經(jīng)?？吹胶吐牭?，我們的老師在訴說他們痛苦的經(jīng)歷。

第四，教育生活在追求幸福的同時還應(yīng)該強調(diào)完整。在當(dāng)下的教育中，最缺乏是做人的教育，德行的教育。為此需要真正期待教育能夠全面和完善。一開始討論這句話的時候，我們課題組爭論了將近兩個小時，一直定不下來。就是這句話，我們討論了兩個小時，怎么去界定，但是沒有更合適之前，我覺得這句話可以表示我們新教育對教育的理解和追求。

五、教育專家林格:教師唯一要做的，就是保護好學(xué)生的主動性 教育的本質(zhì)是心靈之間的溝通和感應(yīng)

中國教師報：您說過“教師和家長唯一要做的，就是保護孩子的主動性，而不是去控制甚至摧殘它”，對于教育者來講，這一點為何尤其重要？

林 格：高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律是一切教育的邏輯起點，也是教育回歸本質(zhì)的起碼要求。隨著新課改的推進和家長素質(zhì)的逐漸提高，越來越多的教育者認識到了這一點，這很可貴。但在與教師和家長的交流探討中我發(fā)現(xiàn)，還有相當(dāng)多的教育者對教育的本質(zhì)和人的發(fā)展基本規(guī)律的認知有待提高，對這些最基本的概念和知識如果搞不清楚，教育者也就無法尋找到教育的切入點。

現(xiàn)代教育有兩個偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。其中包括兩個層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權(quán)利。與成人一樣，孩子也具有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，等等。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律，我們至少應(yīng)當(dāng)尊重生命發(fā)展的以下這幾個基本規(guī)律。

主動性。人的發(fā)展具有主動性。人與動物的區(qū)別在于人有很多高級本能，比如思想、想象、發(fā)展，等等。其中最根本、最核心的本能是主動發(fā)展，教育者應(yīng)該高度尊重、利用這個基本規(guī)律。人的主動性包括獨立性、自主性、創(chuàng)造性，通過對大量史料的分析和有關(guān)理論的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，在影響教育行為的諸多因素中，有一個因素是居于核心與靈魂地位的，那就是人的主動性。它是一個人的“脊梁骨”，沒有它的支撐，人是無法“站立”的。歌德說過：“誰不能主宰自己，永遠是個奴隸?！比说闹鲃有裕砻髁巳说淖杂膳c解放的程度，應(yīng)當(dāng)是人的本質(zhì)屬性。在某種意義上，可以說，人類進步的歷史就是主動性不斷增強的歷史。

每個學(xué)生都具有主動性這種高級本能，因此，協(xié)助拓展任何一位學(xué)生的主動發(fā)展可能，應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育的靈魂。激揚學(xué)生的主動性呈現(xiàn)為這樣的教育過程：當(dāng)學(xué)生隱約感覺到了發(fā)展可能，而還沒有來得及產(chǎn)生什么具體動機時，會產(chǎn)生一種獨特的心理體驗，這種體驗叫美感。一位優(yōu)秀教師，就是能不斷提供給孩子這些美感，也就是不斷展示給孩子發(fā)展的各種可能性。這時候，孩子的內(nèi)心就會油然生發(fā)出實現(xiàn)那些可能性的沖動與激情，孩子就開始了自主學(xué)習(xí)的旅程，教育因此實現(xiàn)。相反，如果我們執(zhí)著于“灌輸”或者“填鴨”，實際上就是對學(xué)生的這種高級本能的蔑視和控制。他們被動地“學(xué)”，被動地接受你的影響，逐漸就會失去對學(xué)習(xí)的熱情。真正的教育就是這樣一種大智慧，具有激揚人高級本能的無窮魅力。

成功性。小成功孕育大成功，要讓孩子不斷獲得小成功，不斷獲得成功的體驗，才能獲得大成功。教育者在幫助學(xué)生設(shè)立階段目標(biāo)時要注意尺度，“跳起來正好夠得著”應(yīng)是目標(biāo)設(shè)立的基本原則。正如很多專家認為的那樣：人是在反復(fù)的小成功中走向大成功，在反復(fù)小失敗中走向大失敗。在教育領(lǐng)域內(nèi)，失敗是成功之母這句話是不成立的，應(yīng)當(dāng)是：成功是成功之母。成功性的含義分為四層意思：一是每個學(xué)生都是想成功的；二是每個學(xué)生只要通過努力，都是可以成功的；三是我們需要無條件保護孩子成功的愿望和信念；四是為學(xué)生提供一定的條件和臺階，讓孩子自己走向成功。階段覺悟性。事物發(fā)展都是有序的，人的發(fā)展是具有階段性的，不能拔苗助長。教育的最低綱領(lǐng)是培養(yǎng)能力，而所謂能力，就是人主動利用條件實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的可能性。能力培養(yǎng)的核心問題是，引導(dǎo)階段覺悟。只有幫助孩子自己悟到了，孩子才能做得到。

中國教師報：您剛才提到高度尊重人的發(fā)展規(guī)律是最根本的教育之道，也是教育回歸本質(zhì)的客觀要求。那您認為教育的本質(zhì)是什么？

林 格：關(guān)于教育的本質(zhì)，我的體會是，正如盧梭所說的，教育就是生長，這和甲骨文中“教育”這兩個字的含義是高度一致的。“教”字，上面是一個棍棒，底下是一個子，引喻為“上對下”的影響。影響靠什么實現(xiàn)呢？靠右邊的“文”字，“文”在甲骨文當(dāng)中中間有一個“心”，“育”在甲骨文中則是“孕育新生”的意思。

也就是說，從本源上，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光。

這個感應(yīng)、孕育、溫暖的過程就是一個人被培養(yǎng)和被教育的的過程。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)具備三個維度，即長、寬、高。

“長”是擅長，人有一技之長，并能不斷學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

“寬”是指能與人相處和合作。因為我們是一個社會的人，我們的人才必須善于與不同的人打交道，更要有包容之心。

“高”是指一個人人格的構(gòu)建，“高”決定這個器的容量。這是關(guān)鍵，因為教育的最根本目標(biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。

中國教師報：我了解到您開展相關(guān)研究多年，并在一些學(xué)校進行了教學(xué)實驗和探索，如何在學(xué)校教育層面上落實您提出的這些理念？

林 格：我們在學(xué)校教育層面開展的教學(xué)實驗和研究主要遵循兩個原則：

一是高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生自主培養(yǎng)不斷自我更新的習(xí)慣，把學(xué)生從低級的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣中解放出來，從而引導(dǎo)、激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，最終實現(xiàn)教育“不教而教”的目的； 二是從孕育良好的品質(zhì)與道德行為入手，分年級、分學(xué)期進行訓(xùn)練與自我訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，從而協(xié)助學(xué)生建立良好的自我意識、建立健全的人格，培養(yǎng)平和穩(wěn)定的成功心理狀態(tài)。

總之，教育者的創(chuàng)造性工作就是要為每一個孩子創(chuàng)造一種適合他們自己的教育。奧修說，當(dāng)鞋合腳時，腳就被忘記了。我們的教育，就是要給每一個孩子以個性化的、合腳的“鞋”。

而在學(xué)校教育層面，是要落實四個具體任務(wù)：一是尊重人的發(fā)展規(guī)律，建立孩子的自信心與健康的自我概念。二是全面依靠學(xué)生的主動性，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，讓孩子心里有他人。三是用心靈溫暖孩子的心靈，激發(fā)其潛能。四是從培養(yǎng)孩子的習(xí)慣著手，健全其人格。

經(jīng)過多年的研究實踐與探索后，我堅信，從習(xí)慣著手，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格與健康心理，從而將德育工作滲透到教育教學(xué)環(huán)節(jié)中去，實現(xiàn)德育、智育雙豐收，是中小學(xué)校實施素質(zhì)教育的一個現(xiàn)實路徑，我們把這個路徑稱作養(yǎng)成教育。我這里所說的養(yǎng)成教育是大教育，是全方位的素質(zhì)教育理論實踐體系，是一個系統(tǒng)工程。

幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣要抓關(guān)鍵期

中國教師報：從培養(yǎng)習(xí)慣入手，開展養(yǎng)成教育是包括您在內(nèi)的19位專家進行了多年理論研究和實踐探索的一個成果，但我們也聽到了不同的聲音，就是過多強調(diào)習(xí)慣的培養(yǎng)會束縛孩子創(chuàng)新能力的發(fā)展，您怎么看待這個問題？

林 格：恰恰相反，養(yǎng)成好的習(xí)慣，是人的解放，在孩子成長過程中，很多壞習(xí)慣就像繩索一樣把孩子束縛住了，比如馬虎，上課不認真聽講，亂花錢，不守信用，磨蹭，等等，對孩子的影響是致命的。只有培養(yǎng)好的習(xí)慣，幫助孩子從這些人的低級行為中解脫出來，才會有更大的發(fā)展。

在孩子的生命成長的過程中，每個成長的特定階段的生理變化都會帶來他的認知和興趣的變化，教育者要遵循這些變化規(guī)律，并做出合適的調(diào)整?；谶@樣的認識，幫助孩子培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣需要抓關(guān)鍵期，不能錯過，這一點，教育者要做到心里有數(shù)，比如： 小學(xué)教育主要抓三點，首先是趣味。從孩子感興趣的地方入手，從趣味入手，培養(yǎng)學(xué)科興趣，保護好孩子的好奇心，這是在小學(xué)一二年級重點要抓的；小學(xué)三四年級是差生和好學(xué)生的分化期，這個時期的重點要抓孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，側(cè)重培養(yǎng)做人、做事、學(xué)習(xí)的習(xí)慣；孩子到了五六年級，主要要抓思維方式的訓(xùn)練養(yǎng)成，然后在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子學(xué)會創(chuàng)造。

初中教育的關(guān)鍵點是學(xué)生自我概念的建立，包括認識自我、接納自我、控制自我。這個階段教師和家長都要學(xué)會退一步，讓學(xué)生有足夠的空間和舞臺展現(xiàn)自我。還有就是在這個階段要注重學(xué)生的理想教育，理想教育分三個層面——生活層面、職業(yè)層面、社會層面。這兩個問題的解決，可以從根本上化解青春期的諸多問題。

高中教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣和能力。反思孕育大智慧，只要學(xué)生具備了反思的習(xí)慣，無論是學(xué)習(xí)還是生活，都不會很差；高中生能力養(yǎng)成關(guān)鍵期是高二和高三。評價這個時期的孩子能力高低的標(biāo)準就是看他主動利用現(xiàn)有條件形成某種可能性的程度。

中國教師報：在中小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成方面，教育者應(yīng)該注意什么？

林 格：孩子最主要的生活內(nèi)容是學(xué)習(xí)，孩子學(xué)習(xí)不好，做人就沒有信心，德育就無從談起。因此，關(guān)注學(xué)習(xí)效能，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)成績，是新時期養(yǎng)成教育最重要的使命之一。而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣。一天里，學(xué)生精力最充沛的時間是在課堂上度過的，整個青少年的最佳時間都是在課堂中度過的。作為一個學(xué)生，如果課上得不好，問題是很嚴重的。

階梯式學(xué)習(xí)法

中國教師報：怎樣才算是好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣？

林 格：作為養(yǎng)成教育總課題組的一個重要發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，我們推動實施的一個基本方法是階梯式學(xué)習(xí)法。階梯式學(xué)習(xí)法是激揚課堂活力的一種方法。就是把學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)分成五個不同的階梯，告訴學(xué)生每個階梯的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生以此為參照，審視自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效率、效果，達到引導(dǎo)他們自動沿著階梯往前走，養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個方法由著名教育專家程鴻勛進行了接近三十年的開創(chuàng)性實驗，具有鮮明的時代性和實踐性。階梯式學(xué)習(xí)法的五個階梯是：

一級是跟著上課。上課時，學(xué)生簡單地聽，被動地抄著筆記。這樣上課，勞動量很小，一點都不累，但這樣過分“老實”地上課是低水平上課，是學(xué)習(xí)不能提高的一個重要原因。

二級是懂記上課。主要有兩個標(biāo)準，一是積極思考。學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的問題歸根結(jié)底是上課思考不思考，是否積極思考的問題。而是在懂的基礎(chǔ)上有意記憶，課末能復(fù)述出課堂的主要內(nèi)容。中小學(xué)生正處在記憶力發(fā)展的最佳時期，大有潛力，所以，一定要加強有意記憶和課末復(fù)述。

三級是聯(lián)想上課。它也有兩個標(biāo)準，一是積極思想，展開聯(lián)想。學(xué)生上課一定要多想，想得越多越好，充滿幻想都好。二是能主動積累經(jīng)驗。學(xué)生主動積累經(jīng)驗，是他們形成和增長能力的一個重要途徑。

四級是多得上課。有三個標(biāo)準：一是能培養(yǎng)概括能力。一個人面對紛亂繁雜事物，能用幾句話概括其本質(zhì)，是他有能力的重要標(biāo)志，若能指導(dǎo)學(xué)生有意識地去這樣努力，概括能力會有更大的提高。二是學(xué)生能充分發(fā)揮個性特長上課。善于邏輯思維的就多推理，善于形象思維的就多想象，發(fā)揮特長上課既愉快又容易取得成績，是取得成功的重要方面。三是努力擴大課堂收獲。老師的哪個字寫得好，那句話講得漂亮，哪個動態(tài)優(yōu)美高雅等，都能留心學(xué)習(xí)和增加美感。人的成長一個重要經(jīng)驗就是多留心，多積累。機會是給有積累的人留著的。

五級是專論上課。它也有三個標(biāo)準：一是學(xué)生對知識有“超前興趣”，有自學(xué)的能力和方法，有獨到的見解，并能用較精確的語言表達出來；二是能形成知識專題或結(jié)合社會實踐的專題，進行主動探索式的學(xué)習(xí)，從而促使學(xué)生走向高水平的研究性學(xué)習(xí)；三是課堂上互動討論時善于交流，熱愛集體，能很好地進行合作學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、作業(yè)甚至德育都可以分成五級。經(jīng)過實踐證明，這個方法是有效的。教師要放下“自我”，做“一面鏡子”

中國教師報：在學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程中，教師扮演的是一個什么樣的角色？ 林 格：每個孩子都是要求學(xué)習(xí)、渴望成功的，人自身存在的主動性及蘊涵著的無限可能性，是教育的秘訣。在整個教育的過程中，教師所起的作用實際上是引導(dǎo)，協(xié)助，激揚，突破。

因此，真正的教育是一種無意識教育，它的最高境界是教育者全面依靠學(xué)生主動發(fā)展的愿望，幫助養(yǎng)成主動發(fā)展的終身習(xí)慣。這里有一個重要的教育策略，就是：教育者向孩子學(xué)習(xí)，也就是教師徹底放下“自我”，不要執(zhí)著于“教”，學(xué)生自己就會學(xué)習(xí)的，最為要緊的是，引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育。

中國教師報：要做到放下“自我”，其實是很難的。教育者如何才能放下“自我”呢？ 林 格：如果我們的心靈是溫暖的，去跟孩子溝通的時候，不一定需要說很多話，教育就實現(xiàn)了。

在一個孩子成長的過程中，有一條暗線，這個暗線叫“自我意識的不斷完善和拓展”。而自我意識的建立和完善取決于要有一面鏡子，因為孩子只有從鏡子當(dāng)中看到自我的時候，自我意識才開始萌芽，那么教育者所起的作用，是做“一面鏡子”。你不需要說話，只要你自己很干凈，孩子就能從你的言傳身教中發(fā)現(xiàn)自我，真正的教育就是這樣的。

放下“自我”其實就是放下教師在教育中的主體意識和在課堂上的強勢地位，用自己的心靈去感應(yīng)學(xué)生的存在。建議教師學(xué)會閉著嘴說話——嘗試用你的情緒和狀態(tài)去感染孩子，讓孩子感覺到你的溫暖。