第一篇：詩(shī)詞吟誦有利心靈成長(zhǎng)

冷成金：詩(shī)詞吟誦與心靈成長(zhǎng)

人生未必如詩(shī)，但人生卻應(yīng)該如詩(shī)。以詩(shī)意的心靈去感知和判斷世事，才會(huì)有詩(shī)意的人生。詩(shī)意的心靈源自何處？以唐詩(shī)宋詞中的優(yōu)秀篇章為代表的中國(guó)古典詩(shī)詞，積淀了深厚的民族文化心理，也是歷史合理性的集中體現(xiàn)；這些詩(shī)詞以優(yōu)美的形式表達(dá)了深切的情感和價(jià)值關(guān)懷，可謂年輕人滋養(yǎng)詩(shī)意心靈的源頭活水。

“詩(shī)意地棲居”，體現(xiàn)為價(jià)值與情感的統(tǒng)一，詩(shī)詞吟誦是抵達(dá)的一條路徑?！敖虾稳顺跻?jiàn)月？江月何年初照人？”誦起《春江花月夜》時(shí)，一種對(duì)宇宙自然親切的體認(rèn)感油然而生，“天人合一”的思維方式和天人同構(gòu)的文化觀念賦予我們溫暖的宇宙情懷，使我們的心靈不致困于永恒的孤獨(dú)中。而“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，其中深含的對(duì)待歷史的態(tài)度，更是直接為我們找到價(jià)值的依歸。當(dāng)吟誦“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”時(shí)，則會(huì)興起強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)，而這正是價(jià)值建構(gòu)的重要契機(jī)——只有對(duì)世事人生常懷悲憫之心，才會(huì)善于思索和追問(wèn)，才會(huì)不斷將富有合理性的價(jià)值積淀入個(gè)人情感中。

發(fā)現(xiàn)并體認(rèn)自我也是人格修養(yǎng)的重要課題。吟誦古典詩(shī)詞，能讓人在審美愉悅中發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我、確認(rèn)自我?！拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！币贿吺沁呹P(guān)功業(yè)，一邊是親情、友情和愛(ài)情，兩難選擇形成了巨大的張力，詩(shī)的藝術(shù)魅力由此氤氳開(kāi)來(lái)，人們沉浸其中，對(duì)自己的情感和選擇不斷進(jìn)行著發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和確認(rèn)，心靈也在不斷成長(zhǎng)。蘇軾的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天……”之所以動(dòng)人，是因?yàn)樗砹酥袊?guó)人自《天問(wèn)》以來(lái)的價(jià)值構(gòu)建方式，她通過(guò)價(jià)值追問(wèn)—心理過(guò)渡—現(xiàn)實(shí)答案的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審美超越，賦予庸常的現(xiàn)實(shí)生活以新鮮的感覺(jué)和意義；而他另一首“大江東去”，則是在對(duì)歷史的追問(wèn)中為人提供價(jià)值崛立的空間和自由，激起人自證、自立的強(qiáng)烈愿望。

吟誦優(yōu)秀詩(shī)詞，對(duì)心靈的作用方式是潛在的，它通過(guò)情感體認(rèn)發(fā)揮作用。相對(duì)于理性認(rèn)知而言，這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式或許更有助于人在情感深處建立富有合理因素的價(jià)值感，因?yàn)橐粋€(gè)常識(shí)是：理性認(rèn)知如果不能化為情感則不會(huì)牢固和持久，而情感的建立卻能影響甚至決定人們對(duì)事物的感知、判斷和態(tài)度。

當(dāng)下正是眾聲喧嘩的時(shí)代，毀“三觀”的各類(lèi)信息甚囂塵上，對(duì)此我們除了要明辨慎取，更重要的還是構(gòu)建強(qiáng)大的內(nèi)心世界，而那些用經(jīng)典意象表現(xiàn)深層民族文化心理的優(yōu)秀詩(shī)詞，便是絕好的質(zhì)料。在深情的吟誦中，我們的心靈會(huì)像我們民族的歷史一樣，長(zhǎng)久而堅(jiān)韌地成長(zhǎng)著，永續(xù)不絕。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授）

第二篇：吟誦詩(shī)詞

吟誦詩(shī)詞走進(jìn)經(jīng)典

——五年級(jí)古詩(shī)詞誦讀比賽活動(dòng)方案

為創(chuàng)建良好的辰光校園文化，營(yíng)造濃郁的讀書(shū)氛圍，五年級(jí)決定舉辦古詩(shī)詞誦讀比賽。通過(guò)比賽培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣，提高學(xué)生普通話的口語(yǔ)表達(dá)能力，激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣與熱情，讓他們?cè)诨顒?dòng)中沐浴文化的恩澤，接受傳統(tǒng)的洗禮，享受閱讀的快樂(lè)。

一、活動(dòng)主題：吟誦詩(shī)詞走進(jìn)經(jīng)典

二、活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)熱情，使師生養(yǎng)成多讀書(shū)，讀好書(shū)，會(huì)讀書(shū)的良好習(xí)慣；

2、使廣大的師生借優(yōu)秀詩(shī)詞誦讀的平臺(tái)，更新知識(shí)，發(fā)展智力，開(kāi)闊視野，為終生學(xué)習(xí)發(fā)展奠基。

三、參賽對(duì)象：五年級(jí)

四、比賽要求：

1、所選詩(shī)詞內(nèi)容脫稿朗誦，不超過(guò)四分鐘。

2、參賽的詩(shī)詞是學(xué)生感興趣的。從詩(shī)詞內(nèi)容、語(yǔ)言表達(dá)、文明禮儀和服裝動(dòng)作等多方面綜合評(píng)分。

3、可在朗誦的形式上有所創(chuàng)新，可單人參賽，也可小組合作參賽。可播放背景音樂(lè)，以創(chuàng)造良好的欣賞情境，獲取良好的藝術(shù)效果。

4、朗誦要求語(yǔ)音清晰準(zhǔn)確、抑揚(yáng)頓挫、情感豐富、表情達(dá)意、儀表得體大方具有感染力。

五、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)2名。

七、評(píng)委：

宗校長(zhǎng)、劉校長(zhǎng)、趙主任、李老師、連老師組成。

附：

古詩(shī)詞誦讀比賽評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1、語(yǔ)言流暢，吐字清晰，音量適中，語(yǔ)速得當(dāng)。（30分）

2、所選的詩(shī)詞適合兒童年齡特點(diǎn)，思想健康向上。（10分）

3、儀態(tài)大方、著裝得體、動(dòng)作適當(dāng)。（10分）

4、自由活潑普通話標(biāo)準(zhǔn)。（20分）

5、感情充沛，感染力強(qiáng)，臺(tái)風(fēng)好。（20分）

6、形式新穎，令觀眾耳目一新。（10分）

2013年6月

第三篇：詩(shī)詞吟誦活動(dòng)方案2017

詩(shī)詞吟誦活動(dòng)方案

活動(dòng)宗旨：

活動(dòng)舉辦小學(xué)生詩(shī)歌朗誦比賽，通過(guò)比賽培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的興趣，提高學(xué)生普通話的口語(yǔ)表達(dá)能力，激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣與熱情，讓他們?cè)诨顒?dòng)中沐浴文化的恩澤，接受傳統(tǒng)的洗禮，享受閱讀的快樂(lè)。

活動(dòng)主題：吟誦詩(shī)詞，書(shū)香校園。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)熱情，使學(xué)生養(yǎng)成多讀書(shū)，讀好書(shū)，會(huì)讀書(shū)的良好習(xí)慣;

2、使學(xué)生借優(yōu)秀詩(shī)歌朗讀的平臺(tái)，更新知識(shí)，發(fā)展智力，培養(yǎng)對(duì)詩(shī)詞濃厚的興趣。

參賽對(duì)象：五一班所有學(xué)生。

活動(dòng)要求：

1、學(xué)生參賽的詩(shī)詞是學(xué)生認(rèn)識(shí)的或感興趣的。參賽內(nèi)容健康，積極向上，切合主題，適合少年兒童朗誦。

從詩(shī)詞內(nèi)容、語(yǔ)言表達(dá)等方面綜合評(píng)分。

2、參賽采取抽簽為序。

3、參賽選手必須脫稿朗誦。

4、參賽選手必須用普通話朗誦。

5、選手朗誦時(shí)間為3——5分鐘

6、各班可在朗誦的形式上有所創(chuàng)新，可播放背景音樂(lè)，以創(chuàng)造良好的欣賞情境，獲取良好的藝術(shù)效果。

7、朗誦要求語(yǔ)音清晰準(zhǔn)確、抑揚(yáng)頓挫、情感豐富、表情達(dá)意、儀表得體大方具有感染力。

活動(dòng)步驟及過(guò)程：

1、任課老師宣布詩(shī)歌朗誦會(huì)的意義、活動(dòng)設(shè)想及注意事項(xiàng);

2、每位同學(xué)認(rèn)真收集自己喜歡的詩(shī)歌，并要談?wù)勛约合矚g這首詩(shī)歌的原因。

3、組織學(xué)生將收集到的詩(shī)歌相互交流，并互相朗誦，作好準(zhǔn)備;

4、選出對(duì)詩(shī)歌有一定欣賞能力、有一定文學(xué)基礎(chǔ)的同學(xué)擔(dān)任評(píng)委，并宣布優(yōu)秀詩(shī)歌評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn);(也可請(qǐng)相關(guān)老師擔(dān)任評(píng)委)

5、在班級(jí)中舉行詩(shī)歌朗誦會(huì)，組織學(xué)生評(píng)委選出優(yōu)秀詩(shī)歌朗誦者名單;

6、請(qǐng)老師或?qū)W生給獲獎(jiǎng)的同學(xué)頒獎(jiǎng);

7、將學(xué)生選出的部分優(yōu)秀詩(shī)歌貼于班級(jí)布告供其他學(xué)生欣賞;

8、請(qǐng)獲獎(jiǎng)同學(xué)以座談會(huì)的形式暢談自己的對(duì)詩(shī)歌欣賞的感受。

詩(shī)詞活動(dòng)總結(jié)

五1班

這個(gè)月學(xué)校布置學(xué)生背誦古詩(shī)活動(dòng)，要求我們五年級(jí)背誦60首古詩(shī)，接到任務(wù)后我就非常重視這項(xiàng)活動(dòng)，因?yàn)槲疑钪痴b古詩(shī)文對(duì)于孩子的意義。在我國(guó)瑰麗的文學(xué)大花園中，詩(shī)歌永遠(yuǎn)是其中最絢爛的一朵奇葩。歷代詩(shī)人嘔心瀝血，精心培育，結(jié)出了累累碩果。古詩(shī)作為我們中華民族的精髓，如果說(shuō)中國(guó)文學(xué)是一串珍珠的話，那么詩(shī)詞就是珍珠的光芒。因此，教師培養(yǎng)學(xué)生背誦古詩(shī)詞才能使他們逐步具有濃厚的文化底蘊(yùn)，豐沛的文化內(nèi)涵，較高的文化品味，深刻的文化認(rèn)知，在新的時(shí)期，語(yǔ)文教師根植于文化，用文化的芳香熏陶學(xué)生，用文化的精神培養(yǎng)學(xué)生，用文化的厚重豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵，教師引導(dǎo)學(xué)生背誦古詩(shī)文具有重大的意義。

接到這次活動(dòng)后我就給學(xué)生制定了背誦計(jì)劃，要求學(xué)生每天必備一首古詩(shī)，背誦后每天保證一定時(shí)間抽背。最初學(xué)生的積極性是很高的，每天都能夠背下來(lái)一首。有的同學(xué)三天就把三十首古詩(shī)都背下來(lái)了。我讓會(huì)背的同學(xué)抽背不會(huì)的。每次同學(xué)抽背得都非常認(rèn)真。但班級(jí)有部分同學(xué)記憶困難，今天背的古詩(shī)明天就忘記了，因此復(fù)習(xí)又成了問(wèn)題。于是我修改了計(jì)劃，重新采取溫故知新的方式，每天以舊帶新去背誦。但在驗(yàn)收時(shí)我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)會(huì)背的古詩(shī)中個(gè)別字出現(xiàn)發(fā)音不準(zhǔn)確。我就讓學(xué)生把每首詩(shī)中認(rèn)為自己讀不準(zhǔn)的字提出來(lái)，全班正音。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的背誦班級(jí)有部分同學(xué)達(dá)到了全部合格。多數(shù)同學(xué)背誦達(dá)到50首以上。但后來(lái)的還有些學(xué)困生背誦達(dá)不到30首。

今后要做到的：

一、加強(qiáng)古詩(shī)的正音工作。

二、做到驗(yàn)收工作堅(jiān)持不懈，把古詩(shī)背誦活動(dòng)延續(xù)下去。

三、鼓勵(lì)學(xué)生在課外背誦古詩(shī)，擴(kuò)大古詩(shī)背誦量。

四、有能力的同學(xué)可以了解古詩(shī)意思。

五、重點(diǎn)對(duì)學(xué)困生同學(xué)進(jìn)行古詩(shī)驗(yàn)收，對(duì)背誦突出的進(jìn)步的學(xué)生及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，這樣就能調(diào)動(dòng)他們背誦古詩(shī)的積極性。

第四篇：淺談古典詩(shī)詞的吟誦教學(xué)

淺談古典詩(shī)詞的吟誦教學(xué)

駐馬店市驛城區(qū)胡廟一中

梅凌云 內(nèi)容摘要：

現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞僅是背誦，機(jī)械地把字念完，沒(méi)有節(jié)奏停頓，沒(méi)有吟哦涵詠，更沒(méi)有情感，詩(shī)詞教學(xué)陷入了僵死的狀態(tài)。我個(gè)人認(rèn)為主要原因有以下兩點(diǎn)：

1、教師的教學(xué)觀念保守、教學(xué)方法陳舊；

2、學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞本身就存在著認(rèn)識(shí)偏差。在平時(shí)的教學(xué)中我們?cè)撛鯓舆M(jìn)行古典詩(shī)詞的吟誦教學(xué)呢？

1、教師的朗讀指導(dǎo)；

2、教師的美讀示范；

3、多種形式的誦讀涵詠；

4、掌握感情基調(diào)；

5、借助音樂(lè)營(yíng)造氛圍；

6、讓學(xué)生敢于張嘴“讀”。關(guān)鍵詞

古典詩(shī)詞

吟誦 正文

今天我講授八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文25課《詩(shī)詞曲五首》，上課時(shí)我說(shuō)：“詩(shī)詞的生命在于誦讀。下面讓我們有感情的誦讀這幾首詩(shī)詞，好嗎？”學(xué)生大聲讀起來(lái)，但都是平淡的背誦敘述語(yǔ)調(diào)，沒(méi)有一個(gè)注意節(jié)奏、停頓和感情的，盡管我一再?gòu)?qiáng)調(diào)。后來(lái)我提學(xué)生單獨(dú)誦讀，也是一種述說(shuō)性朗讀。一節(jié)課下來(lái)，我覺(jué)得索然無(wú)味，又很吃力。課后我陷入了深深的思考之中。學(xué)習(xí)詩(shī)詞，首先要有情感，情感不僅體現(xiàn)在對(duì)詩(shī)詞情境的理解和貫通上，更應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)詩(shī)詞的誦讀上。而現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞僅是背誦，機(jī)械地把字念完，沒(méi)有節(jié)奏停頓，沒(méi)有吟哦涵詠，更沒(méi)有情感，詩(shī)詞教學(xué)陷入了僵死的狀態(tài)。

經(jīng)調(diào)查了解，這種現(xiàn)象并非我所教的班級(jí)如此，而是具有一定的普遍性。我們的古典詩(shī)詞教學(xué)為什么會(huì)如此的僵化乏味？是什么導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣的減退呢？ 我個(gè)人認(rèn)為主要原因有以下兩點(diǎn)：

1、教師的教學(xué)觀念保守、教學(xué)方法陳舊

在應(yīng)試教育的的大環(huán)境下，很多老師吧一些膾炙人口的傳世佳作過(guò)分的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。老師在課堂上將自己精心準(zhǔn)備的內(nèi)容，如解題、作者介紹、時(shí)代背景、翻譯重點(diǎn)的字詞句、名句賞析、主題、藝術(shù)手法等，全部把所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”制作成幻燈片，一張一張地打開(kāi)讓學(xué)生記下來(lái)。這種灌輸教學(xué)忽視了詩(shī)詞本身的藝術(shù)表現(xiàn)力和內(nèi)涵，也剝奪了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的感知和鑒賞。而學(xué)生也是按老師讓記下的課堂筆記進(jìn)行死記硬背來(lái)應(yīng)付考試。老師的教學(xué)只是著眼于知識(shí)因素，而忽略了詩(shī)詞的情感因素和審美因素，這樣的課堂必然是乏味低效的。試想，詩(shī)詞教學(xué)若沒(méi)有反復(fù)的感情誦讀、吟哦涵詠，怎能讀出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的自信與豪邁？怎能讀出“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”的悲戚與愁苦？怎能讀出“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”一腔豪氣？

2、學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞本身就存在著認(rèn)識(shí)偏差

部分學(xué)生認(rèn)為“學(xué)古典詩(shī)詞落伍了，不夠現(xiàn)代”。學(xué)生在流行文化、快餐文化的沖擊下，閱讀空間變小、欣賞品味變低，他們喜歡流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，認(rèn)為古典詩(shī)詞落伍，跟不上時(shí)代。

還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞就是為了考試得高分，而考試又不考朗讀，默寫(xiě)又不需要出聲。抱著這種應(yīng)試心理，學(xué)生就變得功利、浮躁，不肯靜下心來(lái)多讀多背，更提不上感情誦讀了。

古典詩(shī)詞是我國(guó)文化史上的瑰寶，它以其獨(dú)特的魅力吸引和滋養(yǎng)了一代又一代文人學(xué)士。古典詩(shī)詞的教學(xué)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授、思想教育和情感陶冶的重要途徑。因此，改變古典詩(shī)詞的教學(xué)現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣，讓學(xué)生多進(jìn)行感情誦讀，讓課堂成為學(xué)生追求美與善的殿堂，已成了當(dāng)務(wù)之急。

那么在平時(shí)的教學(xué)中我們?cè)撛鯓舆M(jìn)行古典詩(shī)詞的吟誦教學(xué)呢？

我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面入手：

1、教師的朗讀指導(dǎo)

為了培養(yǎng)學(xué)生的美讀能力，教師要做好指導(dǎo)工作。對(duì)學(xué)生讀的要求是由易到難、由簡(jiǎn)到繁，起初要求學(xué)生讀的準(zhǔn)，不漏讀；繼而要求學(xué)生讀出節(jié)奏，讀出輕重緩急；再要求學(xué)生讀出詩(shī)詞的情味，這樣才能從讀中產(chǎn)生共鳴。在具體的教學(xué)過(guò)程中，首先要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，把握正確的停頓，讀出停頓，把握恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)；詩(shī)歌的感情濃烈，語(yǔ)言優(yōu)美，教師要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解詩(shī)詞的感情，或振奮高昂，或低回婉轉(zhuǎn)，或熱情奔放，或眷戀婉約；其次再輔以精妙的評(píng)析，這樣既加深了學(xué)生對(duì)文句的理解，又激活了學(xué)生的思維，進(jìn)而陶冶了學(xué)生的情操，也培養(yǎng)了學(xué)生的主動(dòng)探索精神和創(chuàng)新思維能力，枯燥的詩(shī)歌學(xué)習(xí)自然就變成一種充滿情趣的審美過(guò)程了。

2、教師的美讀示范

有人說(shuō)：“語(yǔ)文教師聲情并茂的朗讀叫美讀。教師的美讀，實(shí)在是感染學(xué)生的一個(gè)很好辦法。有些課文，教師美讀一遍，可以叫學(xué)生泣不成聲，可以叫學(xué)生潸然淚下，課文的情感已經(jīng)在教師的朗讀中感動(dòng)了學(xué)生?！苯處煹拿雷x，是引導(dǎo)學(xué)生正確朗讀的前提。因此，語(yǔ)文教師必須具備較高水平的朗讀能力，準(zhǔn)確把握詩(shī)人的感情，并把自己的感情投注進(jìn)去，在抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)中，師生感情達(dá)到共鳴。讀婉約派，感受那種溫柔旖旎、情懷脈脈的美；讀豪放派，感受那種慷慨激昂、雄健悲壯的美；王維的詩(shī)畫(huà)一體，王昌齡的雄健高昂，李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫，都可以從誦讀吟詠中自然體會(huì)。

3、多種形式的誦讀涵詠

如配樂(lè)朗誦、男女生交叉讀、學(xué)生自由朗讀、教師范讀、指名讀等。不管采用哪種方式，都要激發(fā)學(xué)生的情感，引起感情的共鳴，讀出詩(shī)詞的韻律和節(jié)奏來(lái)，并在朗讀中琢磨、思考，有所領(lǐng)悟，初步把握詩(shī)詞的意境和作者的思想感情。反復(fù)誦讀，熟讀精思，潛心涵詠，讀出作者的喜怒哀樂(lè)。可以指導(dǎo)學(xué)生朗朗出聲的誦讀，低唱慢吟的誦讀，也可“不求甚解”的誦讀，在讀中受到情感熏陶。讀多了，自然成誦。通過(guò)多種形式的誦讀使詩(shī)歌的精華積淀和深入到學(xué)生的心靈中，讓學(xué)生產(chǎn)生一種追求真善美的激情沖動(dòng)，進(jìn)入一種亢奮的精神狀態(tài)中。

4、掌握感情基調(diào)

沒(méi)有情感，就沒(méi)有詩(shī)，沒(méi)有感情也就朗誦不好詩(shī)。只有運(yùn)用恰如其分的聲音和語(yǔ)調(diào)進(jìn)行表情朗讀，才能完整、動(dòng)人地展示出詩(shī)的形象，表達(dá)作者的感情。譬如杜甫的《登高》，就應(yīng)該用沉郁憂傷的感情和低緩頓挫的語(yǔ)調(diào)，渲染蒼涼悲凄的深秋氣氛，以此來(lái)烘托詩(shī)人的愁苦。李白的《早發(fā)白帝城》，就應(yīng)該用喜悅興奮的感情和熱烈奔放的語(yǔ)調(diào)，渲染詩(shī)人輕松愉快的心情。朗讀還要注意聲音的強(qiáng)弱和速度的快慢，表現(xiàn)熱烈、歡樂(lè)、緊張、急切的心情時(shí)，可以快一些，強(qiáng)一些；表現(xiàn)回憶、悲傷、眷戀、惋惜的心情時(shí)，可以慢一些，弱一些。滿含感情的反復(fù)吟詠，往往能增強(qiáng)詩(shī)歌的感染力，提前讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境。

5、借助音樂(lè)營(yíng)造氛圍

在我們的語(yǔ)文課堂上，教師可以借助音樂(lè)營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在音樂(lè)中展開(kāi)想象，感受作品的魅力。比如李煜的《虞美人》，教師可以給學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)那首《春花秋月何時(shí)了》；教蘇軾的《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》，教師可以讓學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)王菲演唱的《明月幾時(shí)有》；教蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》，可以聽(tīng)聽(tīng)電視劇《三國(guó)演義》的片頭曲，等等。通過(guò)“聽(tīng)”的形式，在悠揚(yáng)旋律的伴奏下，學(xué)生吟誦古典詩(shī)詞，沉浸于詩(shī)詞，將詩(shī)詞牢牢記在心中。

6、讓學(xué)生敢于張嘴“讀”

“聆聽(tīng)”之外，我們還要讓學(xué)生張嘴“讀”。教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的朗讀情緒。在朗讀前，教師不妨說(shuō)幾句“讓我們放聲朗讀吧！”“讀得非常有氣勢(shì)，我們?cè)賮?lái)一遍！”之類(lèi)的話。教師也要注意分派朗讀。像粗獷豪放的詩(shī)詞，讓男生讀；溫柔細(xì)膩的婉約詞，適合女生來(lái)念；有的還可以分角色朗讀。朗讀分派得好，有利于課堂氛圍的營(yíng)造，關(guān)系到學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的初步感受。還有是朗讀的原則是全部參與，只有大家都參與了，才能讓詩(shī)成為學(xué)生生活的一部分，讓詩(shī)詞的吟誦之聲不絕于耳。同時(shí)老師還要注意運(yùn)用鼓勵(lì)性原則，不管同學(xué)讀得好與壞，一律以鼓勵(lì)為主，不可打擊批評(píng)。

教無(wú)定法，學(xué)無(wú)止境，只要教師有高昂的育人熱情、較好的語(yǔ)言功底、合理的教學(xué)方法，就能在教學(xué)中打開(kāi)一片廣闊的天地，就能讓吟誦成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可或缺的一部分，就能使我們的古典詩(shī)詞更加光彩奪目。

2016.3.16

第五篇：吟誦與吟唱古典詩(shī)詞絕唱

吟誦與吟唱古典詩(shī)詞絕唱

吟誦是一門(mén)絕學(xué)，在我國(guó)歷史悠久，與古典詩(shī)詞相伴而生，但其音樂(lè)鮮有樂(lè)譜留存于世，資料甚為匱乏。而今，會(huì)吟誦者少之又少，并且大都年逾古稀，吟誦藝術(shù)陷入了瀕危的困境，而在我國(guó)鄰邦，日本、韓國(guó)、越南等國(guó)家和地區(qū)至今還保存著吟誦漢詩(shī)的傳統(tǒng)。40年代，唐文治、夏丐尊、葉圣陶、朱自清、吳世昌、黃仲蘇等一批學(xué)者積極努力恢復(fù)傳統(tǒng)吟誦方法；趙元任先生錄制了6首詩(shī)詞吟誦調(diào)，1 9 6 9年又錄制了李白《靜夜思》、張繼《楓橋夜泊》、賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》等5首吟誦調(diào)，除此之外，還根據(jù)自己的吟誦音調(diào)譜寫(xiě)了22首樂(lè)譜，大都收于《常州吟詩(shī)的樂(lè)調(diào)17例》中，為后人留下了寶貴的研究資料；楊蔭瀏先生在1961年寫(xiě)了《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)講稿》，其中有關(guān)于吟誦調(diào)的論述，此文收錄于《語(yǔ)言與音樂(lè)》一書(shū)中；在《楊蔭瀏音樂(lè)論文選集》一書(shū)中也有關(guān)于詩(shī)詞吟誦的文章；1986年，傅雪漪先生在《中國(guó)古典詩(shī)詞樂(lè)曲教學(xué)札記》一文中對(duì)古典詩(shī)詞歌曲的演唱進(jìn)行介紹，此文載于《中國(guó)音樂(lè)》1986年第4期；1996年，傅雪漪先生的《古典詩(shī)詞曲譜選釋》由中國(guó)戲劇出版社出版，書(shū)中收錄了有關(guān)于古典詩(shī)詞的演唱的文章；1997年，南京師范大學(xué)陳少松教授的《古詩(shī)詞文吟誦》一書(shū)由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，書(shū)中全面介紹了古典詩(shī)詞吟誦的歷史、方法、腔調(diào)，并附部分曲譜；2002年，江蘇常州第一中學(xué)的音樂(lè)教師秦德祥先生將其發(fā)表在國(guó)內(nèi)各學(xué)報(bào)上的吟誦音樂(lè)研究的文章匯集成《吟誦音樂(lè)》一書(shū)從音樂(lè)的角度進(jìn)行了吟誦調(diào)的研究，并附C D，由中國(guó)文聯(lián)出版社出版發(fā)行。

唱

“唱”，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典釋為：“依照樂(lè)律發(fā)出的聲音。”詩(shī)詞的吟唱，實(shí)際上是詩(shī)詞音樂(lè)性進(jìn)一步衍展，其表演性更強(qiáng)，一般都有譜可依。無(wú)論是流傳下來(lái)的古典詩(shī)詞歌曲，還是當(dāng)代音樂(lè)家的依詞配曲，都有著強(qiáng)烈的音樂(lè)美。學(xué)習(xí)者可以依譜演唱，融入自身特點(diǎn)，吟唱出不同風(fēng)格的作品。如今，古代流存的樂(lè)譜已不多見(jiàn)，自2 0世紀(jì)前半葉以來(lái)，許多作曲家依詞配譜，賦予詩(shī)詞作品新的曲調(diào)，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的聲樂(lè)作品。如白居易的《花非花》(黃自曲)，蘇軾的《卜算子》(黃自曲)《大江東去》(青主曲)《水調(diào)歌頭》(江文也曲)《春曉》(江文也曲),李之儀的《我住長(zhǎng)江頭》(青主曲)，李白的《清平調(diào)》(三重唱，譚小麟曲)，《江夜》(四部合唱，譚小麟曲）等。許多歌唱家在音樂(lè)會(huì)上也將古典詩(shī)詞歌曲作為必唱曲目。如《楓橋夜泊》《陽(yáng)關(guān)三疊》《杏花天影》《長(zhǎng)相知》等曲目都是音樂(lè)會(huì)的經(jīng)典演唱曲目。

二、吟誦的歷史溯源

詩(shī)歌吟誦在我國(guó)由來(lái)已久，在周代，詩(shī)歌吟誦已是官辦學(xué)校的必修課程。我國(guó)最早的詩(shī)總集《詩(shī)經(jīng)》中的每首詩(shī)都可入樂(lè)，《墨子·公孟》曰：“頌詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百”，意謂《詩(shī)》三百余篇，均可誦詠、用樂(lè)器演奏、歌唱、伴舞。我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集《楚辭》以鮮明的文化色彩，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在文學(xué)史上享有重要的地位。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚地巫風(fēng)盛行，祭祀時(shí)往往以巫覡扮演諸神，表演一些神話傳說(shuō)故事，以?shī)蕵?lè)神人。在這樣的環(huán)境中，楚辭作品萌生出想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩。楚辭中多有五言和七言的句子，多用三字一頓的節(jié)奏，其中包含了后來(lái)五言詩(shī)“

二、三”句式和七言詩(shī)“二、二、三”句式的重要基因。在句中或句尾處，楚辭中多用“兮”字，幫助調(diào)節(jié)音節(jié)和節(jié)奏，舒緩語(yǔ)氣，或起到某種結(jié)構(gòu)助詞的作用。

1、與歌曲相交匯。

有些詞曲的創(chuàng)作是采用民歌元素而成，比如琴歌《竹枝詞》。劉禹錫在《竹枝詞九首》并引道：“四方之歌，異音而同樂(lè)。歲正月，余來(lái)建平，里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛、擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲，雖傖佇不可分，含思宛轉(zhuǎn)，有淇濮之艷音。昔屈原居沅湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作《九歌》。到于今荊楚鼓舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴歈，知變風(fēng)之自焉?！边@段話描繪了正月節(jié)日里，建平的兒童邊唱《竹枝》，邊吹短笛、用鼓打著節(jié)拍，邊跳舞的情景。也說(shuō)明了《竹枝詞》是根據(jù)巴渝一帶的民歌創(chuàng)作而來(lái)，為了讓善歌者傳唱，使后來(lái)聽(tīng)歌者了解“變風(fēng)”的來(lái)源。楊蔭瀏先生曾說(shuō)，“詩(shī)三百篇、楚辭、樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲，自來(lái)凡屬詩(shī)歌這一類(lèi)的文學(xué)作品，在格調(diào)上無(wú)不受當(dāng)時(shí)民歌音樂(lè)的推進(jìn)，因詩(shī)之所以為詩(shī)，除了內(nèi)容之選擇與處理，不用散文之外，它還有許多重要的形式成分。這些形式成分中間，最為世界多數(shù)詩(shī)學(xué)家們所公認(rèn)的是輕重律，便是頓逗，便是詩(shī)步。詩(shī)步產(chǎn)生于節(jié)奏。節(jié)奏不被曲調(diào)的歌唱促成，詩(shī)步怎么能產(chǎn)生。詩(shī)學(xué)家們似乎都覺(jué)得自古而今，本國(guó)詩(shī)詞，有著清楚的進(jìn)化步驟，卻很少人說(shuō)起，在這進(jìn)化步驟之后，是有著活躍的民間音樂(lè)為之推動(dòng)?！蓖瑫r(shí)吟誦音樂(lè)也影響著現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)作。由趙元任作曲、劉半農(nóng)作詞的《聽(tīng)雨》就是在常州古詩(shī)的吟誦調(diào)上略作改動(dòng)而成：

譜例《聽(tīng)雨》：趙元任在這首歌的注解中寫(xiě)道：“這個(gè)歌調(diào)兒本是常州吟古詩(shī)的調(diào)兒而加以擴(kuò)充的，而且時(shí)間也差不多改得慢一倍。假如照平常常州吟詩(shī)的調(diào)兒吟起來(lái)，大略如下”：

2、與戲曲相融合

有很多詞的題目本身就是詞牌名，如《雨霖鈴》《菩薩蠻》《揚(yáng)州慢》等，也有一些詞被收入戲曲的唱詞或道白之中，有些被節(jié)錄，有些則被加工改造。如《牡丹亭·驚夢(mèng)》里有幾句這樣的唱詞：“朝飛暮卷，云霞翠軒。雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船”，正是從唐代王勃的《滕王閣詩(shī)》“畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”轉(zhuǎn)化而來(lái)。傳統(tǒng)戲曲中許多“引子”不用伴奏，且唱念相間，都是借用詞調(diào)中的短調(diào)（小令）的詞句，唱腔也借用了文人的吟調(diào)。古人吟唱詩(shī)詞講究“韻”，不僅主張歌詞中同聲相應(yīng)的“韻”的位置應(yīng)與調(diào)式主、屬音的位置相對(duì)應(yīng)，還要求“韻”的位置必須與板位互相對(duì)應(yīng),即歌唱時(shí)韻字直接落板,或采用底板使韻字延長(zhǎng)的弱音,落于板位。詩(shī)詞歌曲“逢韻必拍”，對(duì)散曲、南戲、雜劇、昆曲也產(chǎn)生了直接的影響。如元散曲《翠裙腰》：全曲共5句，末字“秀、洲、首、樓、秋”字全部落于強(qiáng)拍，應(yīng)對(duì)了“逢韻必拍”的規(guī)則。

3、與宗教音樂(lè)相影響

吟誦音樂(lè)在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中也受到過(guò)宗教音樂(lè)的影響。陳少松先生在其所著《古詩(shī)詞文吟誦》一書(shū)中舉到一例：舊時(shí)無(wú)錫地區(qū)私塾里吟誦《千家詩(shī)》有一種讀法來(lái)源于民間流行的宣卷的調(diào)子。宣卷是佛教音樂(lè)中“唱導(dǎo)”的一種形式。所謂“唱導(dǎo)”，就是以宣唱佛禮的形式來(lái)開(kāi)導(dǎo)善男信女之心，是一種通俗化的佛教音樂(lè)。這個(gè)例子說(shuō)明了佛教音樂(lè)對(duì)吟誦音樂(lè)的影響。黃翔鵬在《逝者如斯夫——古曲鉤沉和曲調(diào)考證問(wèn)題》一文中舉到一例：陳家濱、劉建昌從五臺(tái)山青廟音樂(lè)《三晝夜本》中發(fā)現(xiàn)歌曲《望音樂(lè)江南》的曲調(diào)配上白居易《憶江南》的詞,詞曲間天然契合。黃翔鵬在文中寫(xiě)道：“文人詞《望江南》在唐代應(yīng)是清樂(lè)琴歌一類(lèi)作品。它的‘南呂宮’可從琴調(diào)‘清商調(diào)’推得。慢一弦得音作徵聲為清商調(diào)黃鐘。它的清商音階宮聲是仲呂音，南呂音當(dāng)然是升而成為此曲的角調(diào)式主音，即古代宮調(diào)理論中的‘調(diào)頭了’?！辈⒄J(rèn)為該詞曲“無(wú)論從調(diào)高、調(diào)式結(jié)構(gòu)、調(diào)頭位置和古文獻(xiàn)中的；唐代俗樂(lè)調(diào)名稱(chēng)都取得了可以互相證結(jié)果?！弊V例《憶江南》：

四、唐詩(shī)誦唱的藝術(shù)特征

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，字音高低升降的變化使得語(yǔ)言具有了聲調(diào)，調(diào)形的變化形成了歌唱一般韻律，與詩(shī)句的文義、詞采、思想意境、情緒都有一定的內(nèi)在聯(lián)系。白居易在《與元久書(shū)》中道：“音有韻，義有類(lèi)。韻協(xié)則言順，言順則聲易入；類(lèi)舉則情見(jiàn)，情見(jiàn)則感易交。”以唐詩(shī)為例，詩(shī)的平仄格式與律句節(jié)奏構(gòu)成了吟誦的基本部分，掌握了它們的規(guī)律，也就掌握了吟誦的基本方式。古漢語(yǔ)的聲調(diào)分為“平、上、去、入”四類(lèi)，在《康熙字典等韻》中載有《分四聲法》的歌訣，說(shuō)明了“平、上、去、入”四聲調(diào)的特點(diǎn)：

平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏。

從古漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)的聲調(diào)變化可歸為“平分陰陽(yáng)，入派三聲”八字。即古漢語(yǔ)“平聲”聲調(diào)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中分化為陰平及陽(yáng)平；入聲只在于南方方言中還有保存，在普通話和大部分北方方言中已經(jīng)消失，分別歸入平、上、去三聲。現(xiàn)代漢語(yǔ)四聲聲調(diào)表為：陰平（第一聲）、陽(yáng)平（第二聲）、上聲（第三聲）、去聲（第四聲）。但我們有時(shí)在吟誦中會(huì)遇到一個(gè)問(wèn)題：有部分入聲字在普通話中會(huì)讀成陰平和陽(yáng)平，這樣一來(lái)，平仄就容易出錯(cuò)。我們需要多讀一些古代的韻書(shū)，如《詩(shī)韻合璧》《詩(shī)韻集成》之類(lèi)，將入聲字加深了解和記憶，吟誦時(shí)多加注意就可以。唐詩(shī)的格式安排是有律可循的，比如七言詩(shī)的平仄格律：“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平?！泵烤溆衅咦?，根據(jù)“一句之中，平仄相間”的規(guī)律來(lái)安排平仄。幽暗、明亮、柔和、剛直、悠長(zhǎng)、短促的聲音在詩(shī)句中按照一定的規(guī)律反復(fù)出現(xiàn)，便形成了抑揚(yáng)頓挫、色彩鮮明的吟誦調(diào)。假如單單這樣安排平仄，對(duì)比變化過(guò)于簡(jiǎn)單，整首詩(shī)在吟誦時(shí)會(huì)稍顯單調(diào)乏味。于是又有了另外一種方法：“對(duì)”與“粘”?！皩?duì)”是指一聯(lián)之中，平仄相對(duì)：每一聯(lián)中，如果出句是平聲字，在對(duì)句的相應(yīng)位置必須以仄聲字相對(duì)應(yīng)；如果出句是仄聲字，在對(duì)句的相應(yīng)位置必須以平聲字相對(duì)應(yīng)。例如，首聯(lián)出句是“平平——仄仄——平平仄”，對(duì)句則用“仄仄——平平——仄仄平”，相應(yīng)位置上的平仄正好相對(duì)。所謂“粘”是指兩聯(lián)之間，平仄相粘：下聯(lián)出句第二個(gè)字的平仄須和上聯(lián)對(duì)句第二個(gè)字的平仄相同。例如：第二聯(lián)出句為“仄仄平平平仄仄”第二個(gè)字和首聯(lián)對(duì)句“仄仄平平仄仄平”第二個(gè)字都是“仄”聲，將上下聯(lián)由此粘聯(lián)起來(lái)。這樣一來(lái)，全詩(shī)的平仄變化避免了重復(fù)雷同，吟誦起來(lái)就有一種錯(cuò)綜往復(fù)，循環(huán)變化之美。平仄格式只是唐詩(shī)吟誦的一部分，律句的節(jié)奏則是另外一個(gè)重要組成部分。一般而言，律句是以每?jī)蓚€(gè)音節(jié)（兩個(gè)字）作為節(jié)奏單位的，也可以叫做聲律單位。

詩(shī)詞吟誦技巧

1．氣息支持

清代陳彥衡在《說(shuō)譚》中提到：“夫氣者，音之帥也，氣粗則音浮，氣弱則音溥，氣濁則音滯，氣散則音竭”，氣息是吟唱詩(shī)詞的動(dòng)力，聲音的強(qiáng)弱變化、詩(shī)歌情感的表現(xiàn)都要通過(guò)氣息的支持才能完成。演唱時(shí)堅(jiān)持的原則是：“望詞知義，因義生情，以情引氣，隨氣出聲。”通過(guò)情感的體驗(yàn)以產(chǎn)生歌唱的動(dòng)力，這種動(dòng)力的表現(xiàn)形式就是氣息的涌動(dòng)。例如李白的《秋浦歌》組詩(shī)第十五首“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)，不知明鏡里，何處得秋霜?！痹诎l(fā)第一個(gè)字音之前氣息先準(zhǔn)備好，“白”字輕輕噴出，“三千丈”稍加強(qiáng)調(diào)，將無(wú)限的愁緒和夸張的詩(shī)意表現(xiàn)出來(lái)。整首詩(shī)用平穩(wěn)的氣息引導(dǎo)聲音，在淺吟低回的哀嘆中表現(xiàn)內(nèi)心無(wú)限的惆悵。而杜牧的《山行》“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！币辉?shī)描繪了秋日山中怡人的景色使游者流連忘返的情景。這種愉悅的心情需要流暢、輕快的旋律來(lái)表現(xiàn)，氣息要靈巧輕松，與《秋浦歌》的低沉截然不同。

2．語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)

指吟唱時(shí)的“抑揚(yáng)”，也就是聲音的高低起伏。由于地域、方言不同，每個(gè)人的發(fā)音不同，同一首詩(shī)的吟誦也不盡相同。詩(shī)文重要的是和諧，比如漢武帝“李夫人之歌”末句“翩何姍姍其來(lái)遲”雖然都是平聲，但吟誦時(shí)結(jié)合意思誦出其長(zhǎng)短輕重，注意音節(jié)速度，自能表現(xiàn)出詩(shī)中猶疑期望的神情。吟誦時(shí)抑揚(yáng)得當(dāng)，詩(shī)的起伏變化和強(qiáng)弱對(duì)比就會(huì)清晰有序，旋律會(huì)流暢優(yōu)美，順理成章；反之，抑揚(yáng)失當(dāng)?shù)脑?，旋律?huì)雜亂無(wú)章，盡失美感。

3．句逗停頓

詩(shī)的“抑揚(yáng)”與“頓挫”如同臺(tái)上的指揮，掌握著全局的風(fēng)格?！邦D挫”指停頓與轉(zhuǎn)折，張弛有度、停頓得當(dāng)?shù)囊鞒?，才能體現(xiàn)出詩(shī)文的風(fēng)韻。詩(shī)的停頓有很多種，有韻律性、情感性、強(qiáng)調(diào)性等。韻律性頓挫如五言詩(shī)“二三”“二二一”節(jié)奏、七言詩(shī)“四三”節(jié)奏等，前文已有舉例。

情感性頓挫指根據(jù)詩(shī)文意思的引導(dǎo)來(lái)斷句、停頓，或是起到強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣的作用。我們可以試讀杜甫的《石壕吏》來(lái)感受一下：

暮投∧石壕村，有吏∧夜捉人。老翁∧踰墻走，老婦∧出門(mén)看。吏呼∧一何怒，婦啼∧一何苦。聽(tīng)婦∧前致詞，三男∧鄴城戍。一男∧附書(shū)至，二男∧新戰(zhàn)死。存者∧且偷生，死者∧長(zhǎng)已矣。室中∧更無(wú)人，惟有∧乳下孫。有孫∧母未去，出入∧無(wú)完裙。老嫗∧力雖衰，請(qǐng)從∧吏夜歸。急應(yīng)∧河陽(yáng)役，猶得∧備晨炊。夜久∧語(yǔ)聲絕，如聞∧泣幽咽。天明∧登前途，獨(dú)與∧老翁別。

這樣一首敘事詩(shī)，結(jié)構(gòu)規(guī)整，情景動(dòng)人，吟誦時(shí)聲調(diào)的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫隨著情節(jié)的變化而進(jìn)行，這樣必須在對(duì)全詩(shī)的深入理解之下把握語(yǔ)氣。如一開(kāi)始使用敘述的語(yǔ)氣，隨著情節(jié)的緊張，語(yǔ)氣要急；待老婦哭訴時(shí)，語(yǔ)氣要哀婉、乞求；當(dāng)老婦隨吏者而去，語(yǔ)氣要變得更加凄涼、傷感，節(jié)奏要放慢。通過(guò)這種抑揚(yáng)頓輕重緩急的語(yǔ)氣對(duì)比，才能使聽(tīng)者如身臨其境，感受其中。

強(qiáng)調(diào)性頓挫是在詩(shī)中的某個(gè)字音或詞音加以停頓、延長(zhǎng)，著重表達(dá)此意。如李白的《短歌行》：白日∧何短短，百年苦易滿。蒼穹∧浩茫茫，萬(wàn)劫太極長(zhǎng)。麻姑垂兩鬢，一半∧已成霜。天公∧見(jiàn)玉女，∧大笑億千場(chǎng)。吾欲∧攬六龍，迴車(chē)∧掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍∧各一觴。富貴∧非所愿，與人∧駐顏光。

中間加線的字需要語(yǔ)氣上的強(qiáng)調(diào)，來(lái)突出詩(shī)文之意?！昂巍弊值闹匾魩е磫?wèn)的語(yǔ)氣從一開(kāi)始就吸引了聽(tīng)眾的注意力，“浩”字感嘆出天地之廣闊，全詩(shī)充滿了對(duì)人生苦短的感嘆，倘若只是按照一定的節(jié)奏吟誦而沒(méi)有語(yǔ)氣上的輕重、停頓，整首詩(shī)就會(huì)索然無(wú)味。

4．字正腔圓

字正腔圓是對(duì)吟唱的基本要求。無(wú)論是用普通話還是用地方方言吟唱，都要求吐字清晰，發(fā)音明朗。從古至今，歌唱的咬字歸韻一直被大家所強(qiáng)調(diào)。宋代張炎在《謳曲旨要》中說(shuō)：“腔平字側(cè)莫參商，先須道字后還腔，字少聲多難過(guò)去，助以余音始繞梁?！闭J(rèn)為字腔必須統(tǒng)一，不能此近彼出，還須依字行腔，做到字正腔圓。明代魏良輔的《曲律》中提到，“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”，將“字清”置于三絕之首，體現(xiàn)了吐字清晰的重要地位。清代李漁在《閑情偶寄》對(duì)聲腔作了進(jìn)一步的闡釋?zhuān)骸皩W(xué)唱之人，勿論巧拙，只看有口無(wú)口，聽(tīng)曲之人，慢講精粗，先問(wèn)有字無(wú)字，字從口出，有字即有口，如出口不分明，有字若無(wú)字，是說(shuō)話有口，唱曲無(wú)口，與啞人何異哉？啞人亦能唱曲,聽(tīng)其呼號(hào)之聲即可見(jiàn)矣。常有唱完一曲,聽(tīng)者止聞其聲,辨不出一字者，令人悶殺?！闭Z(yǔ)言犀利，一針見(jiàn)血地指出了歌唱中吐字的重要性。古詩(shī)詞一般篇幅不長(zhǎng)，但蘊(yùn)含意義豐富深刻，詩(shī)中天地廣闊。文人作詩(shī)極其講究對(duì)仗押韻，我們?cè)谝髡b時(shí)更要注意吐字發(fā)音，清楚地表達(dá)詩(shī)中之意。這一點(diǎn)做好，聲音自然有力度、有內(nèi)涵，且不論音量如何，良好的出字歸韻能夠拉近聽(tīng)眾與詩(shī)的距離，能夠使觀眾全面的感受詩(shī)詞的音樂(lè)美。舉柳宗元《江雪》為例：“千山∧鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑∧人蹤滅。孤舟∧蓑笠翁，獨(dú)釣∧寒江雪?！边@是一首五絕，描繪了皚皚雪地，寂靜無(wú)聲，只有一位老翁獨(dú)坐于江面垂釣的情景。吟誦時(shí)不必太大聲，用沉靜、舒緩的聲音表現(xiàn)詩(shī)中的場(chǎng)景?！傍B(niǎo)”“人”“獨(dú)”字稍加強(qiáng)調(diào)，音色中有強(qiáng)弱、急緩的對(duì)比，隨著最后“寒江雪”三字的詠出，豁然開(kāi)朗的感覺(jué)油然而生，一位寧?kù)o超脫、孤獨(dú)而又高傲的老翁形象躍然于眼前。在吟唱時(shí)，行腔要保證母音位置的準(zhǔn)確，要先醞釀好再出字，無(wú)論音調(diào)如何，在未唱完時(shí)不可失掉狀態(tài)，口腔位置要保持不變，這樣才能做到字正腔圓。

5．韻味內(nèi)涵

吟唱古典詩(shī)詞最重要的是是唱出其中內(nèi)涵、唱出韻味。吟唱者要尋找詩(shī)歌中的“意象”，發(fā)掘詩(shī)歌的“情源”。每首詩(shī)都有其表達(dá)之意，但是詩(shī)人的風(fēng)格、詩(shī)的背景、表現(xiàn)內(nèi)容皆有不同，要掌握詩(shī)中最重要的“情源”，才能準(zhǔn)確地將詩(shī)意表現(xiàn)出來(lái)。清代何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中曾說(shuō)，“詩(shī)人之詞微以婉，不同論言直述也”，詩(shī)歌的表達(dá)方式是細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的，用最精練的文字可以夸張的表現(xiàn)事物場(chǎng)景。如李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！绷攘葞拙?，將一位孤高桀驁、獨(dú)自澆愁的詩(shī)人形象躍然于紙上，踽踽涼涼的情景讓讀者為之心動(dòng)。吟唱此詩(shī)要把握“醉”的神態(tài)和詩(shī)人無(wú)可奈何自?shī)首詷?lè)，而背后卻無(wú)限的凄涼的酸楚感覺(jué)。

6．神態(tài)自然

詩(shī)詞吟唱講究情真意切，切不可矯揉造作。詩(shī)文創(chuàng)作講究詞微以婉，我們?cè)谝鞒獣r(shí)也要準(zhǔn)確把握其度。如唐代于鵠的《巴女謠》，詩(shī)人以平易清新的筆墨，描繪出一幅天真活潑的巴渝村女牧牛圖。樂(lè)曲輕松歡快地描繪出一個(gè)天真活潑的小女孩在牛背上嬉戲玩耍的情景。當(dāng)路旁好心人催他快回家的時(shí)候，她竟不以為然調(diào)皮的回答：“不愁日暮還家錯(cuò),記得芭蕉出槿籬”。此曲采用了帶附點(diǎn)的十六分音符，形成了跳躍性的節(jié)奏，以近似兒歌的俏皮旋律把小女孩的天真可愛(ài)表現(xiàn)得惟妙惟肖。吟唱這首詩(shī)要保持愉悅、俏皮的神態(tài)，表現(xiàn)輕松歡快的場(chǎng)景。與之相反，唐代張繼的《楓橋夜泊》“月落、烏啼、霜霧、漁火、鐘聲”，一系列畫(huà)面的描寫(xiě)，無(wú)不透露著水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷和羈旅者的孤孑清寥。吟唱此詩(shī)要把握“靜”的狀態(tài)和離鄉(xiāng)的愁緒，勿需太多表演，更重要的是把握意境和作者心中深深的孤獨(dú)。

7．動(dòng)作協(xié)調(diào)

有時(shí)詩(shī)歌吟誦需要肢體語(yǔ)言的配合，可以隨著節(jié)奏搖頭晃腦、舞之蹈之，或是以如意打唾壺、用玉釵敲擊修竹，也可以拍手、擊鼓、揮棒、敲木魚(yú)、打拍板，這些動(dòng)作可以隨意，視當(dāng)時(shí)場(chǎng)景、詩(shī)中內(nèi)容而定，也起到和觀眾交流的作用。我們?cè)谝鞒獣r(shí)要注意動(dòng)作的協(xié)調(diào)自然，配合神態(tài)，同樣也不可忸怩做作，要給人落落大方之感。古代詩(shī)詞無(wú)論是吟誦還是吟唱，都要把握其內(nèi)涵，揣度其意境，探求其規(guī)律，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索與體會(huì)，才能從實(shí)踐中獲得真知，感受到文學(xué)作品的音樂(lè)美，樂(lè)律中的文學(xué)蘊(yùn)。