第一篇：人類(lèi)與社會(huì)網(wǎng)上作業(yè)答案解讀

01任務(wù)

一、單項(xiàng)選擇題（共 25 道試題，共 25 分。）1.提出著名的“宇宙大爆炸”理論的科學(xué)家是（）A.伽莫夫 B.哈勃 C.康德

D.愛(ài)因斯坦

2.目前世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言是（）。A.英語(yǔ)

B.阿拉伯語(yǔ) C.漢語(yǔ) D.俄語(yǔ)

3.驅(qū)動(dòng)人口遷移的主要因素是（）。A.政治動(dòng)蕩 B.瘟疫流行

C.文化上的不適應(yīng)

D.追求更好的經(jīng)濟(jì)生活條件

4.目前，支持中國(guó)人的祖先是土生土長(zhǎng)的，而非非洲來(lái)客的主要證據(jù)是（）。A.中國(guó)人祖先的頭蓋骨化石比較特殊 B.中國(guó)人祖先的DNA比較特殊 C.中國(guó)人祖先的門(mén)齒化石比較特殊 D.中國(guó)人祖先的語(yǔ)言比較特殊

5.我們通常稱(chēng)的“七曜”，指的是（）。A.水、金、火、木、土、太陽(yáng)、月亮 B.水、金、火、木、土、太陽(yáng)、地球

C.木、土、太陽(yáng)、月亮、天王星、冥王星、海王星 D.水、金、火、木、天王星、冥王星、海王星 6.資源具有兩個(gè)重要的特征（）。A.廉價(jià)性、實(shí)用性 B.再生性、廣泛性

C.社會(huì)效應(yīng)性、稀缺性 D.可獲得性、可交換性

7.英國(guó)是工業(yè)化最早的西方國(guó)家，其在工業(yè)化過(guò)程中所依賴(lài)的主要資源是（）。A.人力資源 B.土地資源 C.礦產(chǎn)資源 D.森林資源

8.所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些氣體含量增加,引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類(lèi)氣體稱(chēng)之為溫室氣體,包括（）。A.二氧化碳、甲烷、氯氟烴、臭氧等 B.一氧化碳、甲烷、氯氟烴、氧氣等

C.二氧化碳、甲烷、氮?dú)?、臭氧?D.二氧化碳、氨氣、氯氟烴、氫氣等

9.可持續(xù)發(fā)展”理念在全世界的被重視，是自挪威首相布倫特蘭夫人發(fā)表了著名的（）報(bào)告,并獲得第42屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)之后才發(fā)生的。A.《世界自然保護(hù)大綱》 B.《我們共同的未來(lái)》 C.《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》 D.《京都議定書(shū)》

10.基于可持續(xù)發(fā)展意義重大,聯(lián)合國(guó)于1992年6月3日至14日在（）召開(kāi)了人類(lèi)歷史上有183個(gè)國(guó)家參加的首腦會(huì)議——聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)。A.巴西里約熱內(nèi)盧 B.法國(guó)巴黎 C.英國(guó)倫敦 D.日本東京

11.血緣家庭是人類(lèi)社會(huì)（）社會(huì)組織。A.第一個(gè) B.第二個(gè) C.第三個(gè) D.第四個(gè)

12.婚姻是基于（）之上的，為社會(huì)或國(guó)家所認(rèn)可的男女兩性結(jié)合、維持、適應(yīng)和解體的一種合法形式。A.性愛(ài)基礎(chǔ) B.法律法規(guī)

C.社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣 D.經(jīng)濟(jì)地位 13.國(guó)家的本質(zhì)是（）。A.公共事務(wù)管理 B.階級(jí)統(tǒng)治

C.調(diào)和階級(jí)關(guān)系 D.保護(hù)國(guó)民的安全

14.普那路亞家庭產(chǎn)生于蒙昧?xí)r代的中級(jí)階段，是群婚制最發(fā)展、最典型的階段——（）階段。A.等輩婚制 B.兄妹婚制 C.族內(nèi)群婚制 D.族外群婚制

15.功利型的婚姻，男女之間是一種（）。A.交易關(guān)系 B.交換關(guān)系 C.平等關(guān)系 D.平行關(guān)系

16.戰(zhàn)爭(zhēng)是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是用以解決民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、階級(jí)和階級(jí)、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間矛盾的（）斗爭(zhēng)形式。A.特殊 B.初級(jí) C.最高 D.極端

17.判斷戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的基本依據(jù)是（）。A.戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局

B.戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和非正義性 C.戰(zhàn)爭(zhēng)的力量對(duì)比

D.戰(zhàn)爭(zhēng)各方軍事力量的對(duì)比

18.公元前18世紀(jì)巴比倫王國(guó)的（）是楔形文字法的代表。A.《漢穆拉比法典》 B.《烏爾納姆法典》 C.《蘇美爾法典》 D.《摩西律法》

19.法律的作用可以區(qū)分為法律對(duì)人的作用和法律對(duì)社會(huì)關(guān)系的作用。這也就是通常所說(shuō)的法律的“（）”和“社會(huì)作用”。A.規(guī)范作用 B.指引作用 C.評(píng)價(jià)作用 D.管理作用

20.在人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史上，1990年的（）是一場(chǎng)具有劃時(shí)代意義的，承前啟后的重要戰(zhàn)爭(zhēng)。A.中東戰(zhàn)爭(zhēng) B.海灣戰(zhàn)爭(zhēng) C.兩伊戰(zhàn)爭(zhēng) D.伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)

21.下列時(shí)段中，（）是世界上城市產(chǎn)生的主要時(shí)期 A.公元前6000—4500年 B.公元前1500—500年 C.公元前3000一1500年 D.公元前 700—200年

22.在城市化建設(shè)過(guò)程中，有些城市設(shè)施和部門(mén)自城市中心向外緣移動(dòng)擴(kuò)散，這種情況被稱(chēng)之為（）。A.離心型城市化 B.向心城市化 C.職能城市化 D.外延型城市化

23.第（）次社會(huì)大分工后不久，一個(gè)新的社會(huì)群體——商人開(kāi)始出現(xiàn)了。A.一 B.二 C.三 D.四

24.（）年在英國(guó)發(fā)生了資本主義歷史上第一次周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。此后，每隔十年左右，危機(jī)就會(huì)周期性地不斷重復(fù)出現(xiàn)。A.1825 B.1835 C.1845 D.1855 25.在（），發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明和濃厚的宗教文化，創(chuàng)造并維系了高度成熟的鄉(xiāng)村社會(huì)。A.亞洲 B.非洲 C.美洲 D.歐洲

二、簡(jiǎn)答題（共 5 道試題，共 30 分。）1.簡(jiǎn)述第二次世界大戰(zhàn)后世界人口遷移的新特征。

①世界性國(guó)際人口遷移高潮已近尾聲。②外籍工人(勞務(wù)輸出)逐漸成為人口在國(guó)際間移動(dòng)的主要形式。③國(guó)際難民數(shù)量增多,持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。④發(fā)展中國(guó)家智力外流引起世界的廣泛關(guān)注。⑤人口遷移流向表現(xiàn)為:歐洲由人口凈遷出區(qū)變?yōu)槿丝趦暨w入?yún)^(qū)，拉丁美洲由凈遷入?yún)^(qū)變成凈遷出區(qū)；北美洲和大洋洲仍是最大的移民遷入地區(qū)。由此可見(jiàn),戰(zhàn)后國(guó)際人口遷移大多是窮國(guó)向富國(guó)遷移。亞非拉發(fā)展中國(guó)家向歐美發(fā)達(dá)國(guó)家遷移人口是戰(zhàn)后國(guó)際人口遷移的普遍現(xiàn)象,一反歷史上資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家向落后的殖民地遷移的格局。

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2.人口的過(guò)度增長(zhǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有哪些不利的影響？

人類(lèi)生產(chǎn)物質(zhì)資料就是為了滿足自身對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)需求。在世界人口過(guò)度增長(zhǎng)的形勢(shì)下，人口對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的無(wú)限追求給未來(lái)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大壓力，產(chǎn)生了一些不利的影響：（1）人口過(guò)量增長(zhǎng)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)造成壓力；（2）人口過(guò)量增長(zhǎng)會(huì)導(dǎo)致對(duì)資源的過(guò)度使用；（3）人口過(guò)量增長(zhǎng)引起社會(huì)就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻；（4）人口過(guò)量增長(zhǎng)影響了人口素質(zhì)的提高。

3.簡(jiǎn)述家庭功能的主要特征。

⑴家庭功能具有多面性。

⑵家庭能夠滿足個(gè)人和社會(huì)的最基本需要。⑶家庭可以獨(dú)立地滿足人們社會(huì)生活的需要。

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4.原始社會(huì)末期產(chǎn)生階級(jí)的主要條件有哪些？

⑴剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。剩余產(chǎn)品為一部分人占有另一部分人的財(cái)富提供了可能性，從而促使階級(jí)的形成。

⑵生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)。這就引起財(cái)產(chǎn)占有關(guān)系的不平等，進(jìn)而產(chǎn)生剝削，使階級(jí)的產(chǎn)生有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

⑶社會(huì)分工和交換的發(fā)展。這使商品生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，加速了財(cái)產(chǎn)的積累和集中，從而推動(dòng)了私有制和階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

5.簡(jiǎn)述城市化發(fā)生的動(dòng)力。

工業(yè)化是城市化的前提，城市化實(shí)質(zhì)上是工業(yè)化所產(chǎn)生的勞動(dòng)力分工在空間上的反應(yīng)。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是城市化的重要推動(dòng)力，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步加快了城市化的發(fā)展進(jìn)程，吸納了大量的勞動(dòng)人口，并為工業(yè)企業(yè)在區(qū)域內(nèi)分散布局提供了可能。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是城市化水平提高的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必然帶來(lái)城市化水平的提高，但是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與城市化水平之間呈一種復(fù)雜的相關(guān)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同時(shí)期，其表現(xiàn)各不相同。

三、論述題（共 3 道試題，共 45 分。）1.舉例論述社會(huì)發(fā)展與自然資源的關(guān)系。

參考答案：

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷利用各種資源，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過(guò)程。其中，自然資源提供著社會(huì)發(fā)展所需的物質(zhì)和能量，而社會(huì)資源則提供著加速社會(huì)發(fā)展的勞力、技術(shù)、知識(shí)及各種思想等。

（1）社會(huì)發(fā)展對(duì)自然資源的依賴(lài)：歷史進(jìn)程充分說(shuō)明自然資源是影響人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本力量，無(wú)論人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到什么階段，自然資源是發(fā)展的根據(jù)這一真理亙古不變，科學(xué)的進(jìn)步只能起到加快社會(huì)發(fā)展步伐的作用。

（2）自然對(duì)人類(lèi)社會(huì)的報(bào)復(fù)：由于自然資源的有限性，人類(lèi)的不斷使用會(huì)導(dǎo)致其減少甚至枯竭，從而產(chǎn)生資源危機(jī)；而且，在利用自然資源的過(guò)程中，一般都有殘余物回流自然或干擾自然資源的自我更新過(guò)程，這將對(duì)自然環(huán)境或自然資源產(chǎn)生強(qiáng)烈的破壞作用，并導(dǎo)致自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)。特別是人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)后，生產(chǎn)力水平獲得了持續(xù)提高，人類(lèi)改造自然的能力空前增強(qiáng)。由于無(wú)知導(dǎo)致的盲目和貪婪產(chǎn)生的驅(qū)動(dòng)，人類(lèi)只知一味地從自然中掠奪性索取各種資源，不愿對(duì)大自然的生命循環(huán)過(guò)程進(jìn)行維護(hù)，導(dǎo)致大自然不堪重負(fù)，以各種形式向人類(lèi)表達(dá)著她的抗議。

2.具體論述階層分化與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。

參考答案：

社會(huì)階層的分化是社會(huì)進(jìn)化的一種途徑。通過(guò)必要的社會(huì)階層分化——包括分工意義上的分化和貧富程度意義上的分化，能夠激起社會(huì)成員的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)社會(huì)成員發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的內(nèi)在推動(dòng)性力量。其社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：⑴社會(huì)階層的分化是社會(huì)“從身份到契約”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。它促使了人的解放，用法治取代人治，用自由流動(dòng)取代身份約束，用后天的奮斗取代對(duì)先賦資格的崇拜。⑵社會(huì)階層的分化是一種社會(huì)進(jìn)步，它是社會(huì)分工原則在社會(huì)成員構(gòu)成方面的體現(xiàn)，在一定程度上起到了對(duì)社會(huì)成員的“激勵(lì)”作用。⑶社會(huì)階層的分化造就了一個(gè)“公民社會(huì)”，它為社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活增加了彈性因素，有利于社會(huì)張力的緩解，使社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定。⑷社會(huì)階層的分化有助于社會(huì)等級(jí)體系從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的“金字塔型”向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的“橄欖型”轉(zhuǎn)變，由此產(chǎn)生的龐大的社會(huì)“中間階層”，成為防止社會(huì)兩極分化，保持社會(huì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素。

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3.聯(lián)系實(shí)際論述21世紀(jì)人類(lèi)婚姻關(guān)系的主要變化。

（1）結(jié)婚年齡普遍推遲，“不婚族”人數(shù)增多。（2）同居、試婚等事實(shí)上的婚姻形式更為常見(jiàn)。

（3）配偶雙方的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位，以及年齡、外貌等均不再有模式。（4）婚姻中雙方的關(guān)系更為平等。

（5）外遇更為常見(jiàn)，但對(duì)婚姻的破壞性卻降低。

（6）離婚率急劇增高，無(wú)過(guò)錯(cuò)離婚、良性離婚、協(xié)議離婚成為主流。（7）婚姻不只是浪漫，現(xiàn)代社會(huì)“短婚”、“速婚”日漸平常。（8）離婚再婚——復(fù)式婚姻這種現(xiàn)象在當(dāng)代社會(huì)已極為普遍的。

02任務(wù)

一、單項(xiàng)選擇題（共 25 道試題，共 25 分。）

1.與封建時(shí)期的中國(guó)不同，16世紀(jì)以來(lái)的西歐通常奉行（）政策。A.抑商

B.閉關(guān)鎖國(guó) C.重本輕末 D.重商主義

2.對(duì)世界商業(yè)與貿(mào)易的影響十分巨大，引起了所謂商業(yè)革命的是（）。A.地理大發(fā)現(xiàn) B.殖民擴(kuò)張

C.貴金屬的開(kāi)采

D.商品流通量的擴(kuò)大

3.人類(lèi)實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志是（）的突破性變革。A.蒸汽機(jī) B.動(dòng)力系統(tǒng) C.自動(dòng)化裝置 D.轉(zhuǎn)向裝置

4.人類(lèi)歷史上第一次駕駛飛機(jī)自由飛行的是美國(guó)人（）。A.威爾伯?萊特和奧維爾?萊特 B.季雯 C.杜蒙 D.齊柏林

5.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和主要標(biāo)志是（）。A.獨(dú)立的產(chǎn)權(quán) B.積極參與競(jìng)爭(zhēng) C.自主經(jīng)營(yíng)

D.成為市場(chǎng)主體

6.人類(lèi)歷史上所出現(xiàn)的最原始的宗教是（）。A.崇拜自然 B.崇拜偶像 C.崇拜神靈 D.崇拜祖先

7.世界三大宗教是（）。A.猶太教、基督教、印度教

B.天主教、伊斯蘭教、道教

C.神道教、佛教、伊斯蘭教 D.基督教、伊斯蘭教、佛教

8.實(shí)行政教合一制度的宗教是（）。A.猶太教 B.印度教 C.伊斯蘭教 D.天主教

9.第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間全面冷戰(zhàn)開(kāi)始的標(biāo)志是（）。A.雅爾塔體制的形成 B.馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施 C.杜魯門(mén)主義的出籠 D.柏林危機(jī)的出現(xiàn)

10.20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)志是（）。

A.東歐劇變和蘇聯(lián)解體 B.美國(guó)實(shí)力的衰落 C.華沙條約組織解散

D.美、歐、日三足鼎立局面的出現(xiàn)

11.1955年召開(kāi)的（），表明第三世界國(guó)家開(kāi)始以獨(dú)立的政治力量出現(xiàn)在世界政治舞臺(tái)。A.日內(nèi)瓦會(huì)議 B.開(kāi)羅會(huì)議 C.萬(wàn)隆會(huì)議 D.雅爾塔會(huì)議

12.1968年，蘇聯(lián)以保衛(wèi)社會(huì)主義大家庭的利益為借口，公然出兵占領(lǐng)了（），社會(huì)主義陣營(yíng)最終解體。A.捷克斯洛伐克 B.匈牙利 C.波蘭

D.羅馬尼亞

13.早在1953年12月，（）在會(huì)見(jiàn)印度政府代表團(tuán)時(shí)，首次提出應(yīng)以和平共處五項(xiàng)原則作為處理中印關(guān)系的基礎(chǔ)，獲得印度方面的贊同。A.毛澤東 B.劉少奇 C.周恩來(lái) D.鄧小平

14.當(dāng)今世界，隨著各種矛盾和沖突的激化，（）已成為危及世界和平的一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。A.恐怖主義 B.種族主義 C.宗教問(wèn)題 D.地區(qū)沖突

15.在區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)組織中，經(jīng)濟(jì)一體化程度最高的是（）A.東南亞國(guó)家聯(lián)盟 B.北美自由貿(mào)易區(qū) C.歐洲聯(lián)盟

D.亞太經(jīng)合組織

16.中國(guó)的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化，它的起點(diǎn)是（）A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.戊戌變法 C.立憲運(yùn)動(dòng) D.辛亥革命

17.人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代化變革的前提條件最早是在西歐、主要是在（）出現(xiàn)的。A.法國(guó) B.荷蘭 C.西班牙 D.英國(guó)

18.（）年11月11日，在阿聯(lián)酋的多哈召開(kāi)的世界貿(mào)易組織部長(zhǎng)會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)加入世界貿(mào)易組織議定書(shū)》，12月11日，中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織。A.2000 B.2001 C.2002 D.2003 19.1996年，（）在一份題為《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》的報(bào)告中，對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”首次給予了明確的定義。A.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)和未來(lái)學(xué)家奈斯比特 B.英國(guó)的福萊斯特

C.美國(guó)社會(huì)學(xué)和未來(lái)學(xué)家托夫勒 D.聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織 20.為了應(yīng)對(duì)即將到來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，各國(guó)都在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，其共同點(diǎn)是加強(qiáng)（）的發(fā)展

A.微電子技術(shù) B.信息技術(shù) C.科技和教育 D.高科技產(chǎn)業(yè)

21.在人類(lèi)文化起源問(wèn)題上，起決定作用的是（）A.地理環(huán)境 B.人的勞動(dòng) C.圣人創(chuàng)造 D.氣候因素

22.（）有利于打破文化系統(tǒng)之間交流的屏障，為文化的傳播、交流、融合開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的天地，大大促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。A.信息傳輸手段的變化 B.世界旅游業(yè)的發(fā)展 C.空間技術(shù)的發(fā)展

D.各國(guó)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展

23.一方面，人類(lèi)文化是不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，另一方面，世界文化的發(fā)展存在著（）的特征。A.統(tǒng)一性 B.趨同性 C.多元性 D.普遍性

24.以下哪一項(xiàng)不屬于文化發(fā)展的原因（）A.主客體之間的矛盾

B.人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾 C.不同文化系統(tǒng)之間的矛盾 D.不同語(yǔ)言之間的矛盾

25.民主德國(guó)并入聯(lián)邦德國(guó)，實(shí)現(xiàn)了德國(guó)的統(tǒng)一，是在（）年10月。A.1988 B.1989 C.1990 D.1991

二、簡(jiǎn)答題（共 5 道試題，共 30 分。）1.簡(jiǎn)述現(xiàn)代交通進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

參考答案：

（1）現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的每一項(xiàng)進(jìn)步必然促進(jìn)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。（2）現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的變革性進(jìn)步。

（3）現(xiàn)代交通的進(jìn)步加快了人口流動(dòng)，促進(jìn)了各地區(qū)文化的進(jìn)一步交流。

2.“雅爾塔體制”對(duì)于世界政治有何意義？

參考答案：

雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國(guó)之間達(dá)成的對(duì)世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，這一體制雖然奠定了不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間激烈對(duì)抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對(duì)穩(wěn)定。但是，這一體制又是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴(yán)重地侵犯了廣大中小國(guó)家的主權(quán)，損害了中小國(guó)家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢(shì)緊張和動(dòng)蕩的根源。

3.什么是民俗？它是如何形成的？

參考答案：

民俗，一般指由長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗。

任何一個(gè)國(guó)家或民族的民情風(fēng)俗都是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，在人們的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中而逐步形成的，也就是說(shuō)，在俗民群體長(zhǎng)期的共同生活過(guò)程中，一種行為習(xí)慣經(jīng)過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐的陶冶，逐步得到了眾人的認(rèn)可和接受，取得了俗民群體的“共識(shí)”，從而成為大家有意無(wú)意所共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣，民俗就得以生成。民俗生成后，就成為人們生活中必不可少的習(xí)俗規(guī)則，反過(guò)來(lái)對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生制約作用，并成為人們所共同擁有的文化財(cái)富。

4.簡(jiǎn)述世界貿(mào)易組織的職能和基本原則。

參考答案：

世界貿(mào)易組織主要有三大職能：（1）制定和規(guī)范國(guó)際多邊貿(mào)易規(guī)則；（2）組織多邊貿(mào)易談判；（3）解決成員之間的貿(mào)易爭(zhēng)端。

為了履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下基本原則：（1）非歧視原則；（2）市場(chǎng)開(kāi)放原則；（3）公平貿(mào)易原則；（4）權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。5.如何認(rèn)識(shí)文化沖突的意義？

參考答案：

文化沖突是人類(lèi)文化發(fā)展過(guò)程中的普遍現(xiàn)象，是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＫ俪闪宋幕姆只?，打破了舊的文化體系，誕生出新的文化體系；它導(dǎo)致了文化的整合，使不同的文化系統(tǒng)之間在矛盾沖突過(guò)程中相互吸收、融合，以至于逐步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說(shuō)，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對(duì)于推動(dòng)文化的發(fā)展具有積極意義。

三、論述題（共 3 道試題，共 45 分。）1.結(jié)合實(shí)例論述宗教的本質(zhì)特征。

參考答案：

宗教的本質(zhì)是人們的幻覺(jué)通過(guò)超人間力量反映出來(lái)的一種形式。它有以下三個(gè)特征：

第一，它是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的間接的、扭曲的反映。在人與自然力量的關(guān)系上，它把自然力量人格化；在人與社會(huì)力量的關(guān)系上，它把社會(huì)力量神秘化；在人與人的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以一種非理性化的形式來(lái)反映客觀世界，心甘情愿地按照神的意志和命令行事的社會(huì)組織。

第二，它是一種顛倒了的世界觀，反映了人們主觀世界對(duì)客觀世界的異化。它是一種唯心主義世界觀，是依靠信仰的非理性的情感力量建立的唯心主義體系。

第三，它是一種精神麻醉劑。在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度合理性的前提下，它為人們?cè)O(shè)想了一個(gè)虛幻的天國(guó)世界，關(guān)注的是來(lái)世的幸福，要人們把幸福寄托在虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我安慰來(lái)充當(dāng)“人民的鴉片”。

2.和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題，結(jié)合實(shí)際論述它們之間的關(guān)系。

參考答案：

和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題，它已成為影響人類(lèi)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的重大問(wèn)題。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)性大大降低，但是，整個(gè)世界并不太平，局部戰(zhàn)爭(zhēng)、地區(qū)沖突不斷出現(xiàn)，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然威脅著世界的和平與穩(wěn)定。雖然世界大戰(zhàn)并沒(méi)有發(fā)生，但距離實(shí)現(xiàn)真正的世界和平目標(biāo)，還差得很遠(yuǎn)，維護(hù)世界和平依然是世界人民的重大責(zé)任，是當(dāng)前的一個(gè)基本潮流。

發(fā)展問(wèn)題主要是要解決發(fā)展中國(guó)家所面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也就是要對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)所形成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)行調(diào)整。戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟(jì)雖有發(fā)展，但是，以資本主義國(guó)際分工為基礎(chǔ)的國(guó)際生產(chǎn)體系、以不平等交換為基礎(chǔ)的國(guó)際貿(mào)易體系和以壟斷資本為基礎(chǔ)的國(guó)際金融體系，至今依然是維系發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，成為影響發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的重要根源。要實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的共同發(fā)展，必須解決發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題，應(yīng)打破舊有的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，建立一個(gè)公正、合理、公平的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。

和平與發(fā)展這兩大主題是相互聯(lián)系、密不可分的，兩者互為條件、相輔相成。維護(hù)世界和平是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本前提。尋求一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的條件；同樣，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展是維護(hù)世界和平的根本保障。擴(kuò)大國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，縮小世界貧富差距，也是制約戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要因素。

3.為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍？結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。參考答案：

一般認(rèn)為全球化是一種跨越民族國(guó)家疆界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的擴(kuò)展，使各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存、相互依賴(lài)程度加深，使國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和國(guó)際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大，范圍迅速擴(kuò)展，從而促使各國(guó)經(jīng)濟(jì)走向開(kāi)放，走向市場(chǎng)化，促使世界經(jīng)濟(jì)趨向某種程度上的一體化。按照聯(lián)合國(guó)貿(mào)易與發(fā)展會(huì)議的報(bào)告，經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)該包括自由市場(chǎng)、投資流動(dòng)、貿(mào)易和信息的一體化等，也就是使貨物、服務(wù)、生產(chǎn)要素能夠更加自由的跨國(guó)界流動(dòng)，使世界大部分國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形成一個(gè)統(tǒng)一的、緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系的過(guò)程。它的特點(diǎn)是貿(mào)易、生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)、金融的全球化。

但是經(jīng)濟(jì)全球化是由發(fā)達(dá)國(guó)家起主導(dǎo)作用的世界經(jīng)濟(jì)，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家是一柄“雙刃劍”，既有推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極影響，也有進(jìn)一步擴(kuò)大與發(fā)達(dá)國(guó)家之間貧富差異的消極效應(yīng)；既提供了利用外資、技術(shù)和世界市場(chǎng)，利用發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移提高自己工業(yè)化水平的機(jī)遇，又使自己的經(jīng)濟(jì)命脈在一定程度上掌握在別人手中。國(guó)際貿(mào)易或金融市場(chǎng)出現(xiàn)變動(dòng)時(shí)就可能使本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到影響，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的危機(jī)。因而，經(jīng)濟(jì)全球化也是一場(chǎng)挑戰(zhàn)，如果不能有效地控制它的消極因素，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就有陷入困境的可能。

參加面授出勤情況80%；參加學(xué)習(xí)討論的發(fā)言表現(xiàn)情況：表達(dá)較為完整，材料組織合理，立意較新，邏輯性

03任務(wù)

較強(qiáng)，言之有理。

讀書(shū)的好處

1、行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。

2、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

3、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的。——達(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

8、讀書(shū)要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無(wú)書(shū)，百事荒廢?！悏?/p>

11、書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫(xiě)手生。

13、我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>

14、書(shū)到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過(guò)不知難。——陸游

15、讀一本好書(shū)，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書(shū)，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！?jiǎng)⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

20、讀書(shū)給人以快樂(lè)、給人以光彩、給人以才干。——培根

第二篇：加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理網(wǎng)上作業(yè)答案

加強(qiáng)與創(chuàng)新社會(huì)管理作業(yè)答案

單選題：acbababddaaacdcabaac

多選題：1.abcd,2.abcd3.abcd4.abcd5.abcd6.abc

7.abcd8.abcd9.abcd10，abd11，abcd

12，acd13，acd14，bcd15，bc

判斷題：abbab ababa abbaa ababa

簡(jiǎn)答題1.（一）加強(qiáng)社會(huì)管理法律制度建設(shè)

（二）加強(qiáng)社會(huì)管理體制建設(shè)

（三）加強(qiáng)黨員干部社會(huì)管理能力建設(shè)

（四）發(fā)展社會(huì)自治和自我管理

（五）發(fā)揮群眾參與社會(huì)管理的基礎(chǔ)作用

2.特點(diǎn)：（1）經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系矛盾突出（2）矛盾原則復(fù)雜化（3）矛盾主體多元化

（4）矛盾群體的擴(kuò)大化（5）矛盾的對(duì)抗性有所增強(qiáng)

原因：

（1）經(jīng)濟(jì)根源（2）政治根源（3）思想文化根源（4）心理根源

3.社會(huì)組織是次級(jí)群體的表現(xiàn)形式。與初級(jí)群體相比，社會(huì)組織具有一系列獨(dú)有的特征。

（一）規(guī)模的靈活性

（二）結(jié)構(gòu)的多樣性

（三）目標(biāo)的專(zhuān)門(mén)性

案例分析題：

北京市之所以根據(jù)各區(qū)實(shí)際情況，重點(diǎn)在流動(dòng)人口比較聚集的海淀、朝陽(yáng)、石景山和豐臺(tái)4個(gè)區(qū)推進(jìn)“新居民互助服務(wù)站”模式，是因?yàn)楸本┦性谡{(diào)研中發(fā)

現(xiàn)，這一從產(chǎn)生到發(fā)展尚不足兩年的新模式，在對(duì)流動(dòng)人口的管理和服務(wù)方面取

得了積極的成效。

第一，“新居民互助服務(wù)站”有效地配合了政府職能部門(mén)的工作，加強(qiáng)了對(duì)流動(dòng)人

口的管理。服務(wù)站將原先許多需要流動(dòng)人口自己跑腿辦理的政府事務(wù)延伸進(jìn)了社

區(qū)內(nèi)部，新居民在家里就可以享受服務(wù)站志愿者上門(mén)服務(wù)。

第二，“新居民互助服務(wù)站”對(duì)于社會(huì)治安秩序的良好運(yùn)行以及社會(huì)治安的綜合治

理發(fā)揮了重要的作用，同時(shí)也降低了公安部門(mén)警務(wù)工作開(kāi)展的難度。服務(wù)站的建

立改變了以往由于流動(dòng)人口分布廣、常流動(dòng)、不摸底等特點(diǎn)所帶來(lái)的警務(wù)工作難

以有效開(kāi)展的局面，服務(wù)站對(duì)社區(qū)新居民進(jìn)行“人來(lái)登記。人走注銷(xiāo)”，對(duì)外來(lái)人

口的信息進(jìn)行建檔管理，服務(wù)站還能及時(shí)反饋流動(dòng)人員基礎(chǔ)信息的變化，方便了

公安部門(mén)對(duì)社會(huì)治安加強(qiáng)管理。

第三，隨著“新居民互助服務(wù)站”的成立及其工作的逐步展開(kāi)，逐漸消除了外來(lái)流

動(dòng)人口與本地居民的隔閡以及本地人口對(duì)外來(lái)人口的偏見(jiàn)，增強(qiáng)了社區(qū)的服務(wù)和

管理功能。

第三篇：社會(huì)人類(lèi)學(xué)期末作業(yè)

一，結(jié)合自己的閱讀體會(huì)，談?wù)勅祟?lèi)學(xué)由進(jìn)化論向結(jié)構(gòu)功能主義的范式轉(zhuǎn)變。（30分）

二任選下列書(shū)目中的一本，閱讀后寫(xiě)一篇不少于2000字的讀后感。（70分）

1.愛(ài)德華·泰勒《原始文化》

2.摩爾根：《古代社會(huì)》

3.博厄斯：《人類(lèi)學(xué)與現(xiàn)代生活》，《原始人的心智》

4.露絲·本尼迪克特：《文化模式》

5.瑪格麗特·米德：《薩摩亞人的成年》

6.涂爾干：《社會(huì)分工論》，《宗教生活的基本形式》，《原始分類(lèi)》

7.馬塞爾·莫斯：《禮物》，《獻(xiàn)祭的性質(zhì)與功能》

8.馬林諾夫斯：《西太平洋的航海者》，《科學(xué)的文化理論》

9.拉德利科夫·布朗：《原始社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能》，《安達(dá)曼島人》 10.11.12.埃文斯·普理查德：《論社會(huì)人類(lèi)學(xué)》 列維·施特勞斯：《結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)》 維克多·特納：《儀式過(guò)程》、《戲劇、場(chǎng)景及隱喻：人類(lèi)社會(huì)的象征性行為》、《象征之林——恩多布人儀式散論》 13.14.15.道格拉斯：《潔凈與危險(xiǎn)》 布迪厄：《實(shí)踐感》 克利福德·格爾茲《地方性知識(shí)：闡釋人類(lèi)學(xué)論文集》、《文化的解釋》

16．詹姆斯·克利福德、喬治·E·馬庫(kù)斯編：《寫(xiě)文化——民族志的詩(shī)學(xué)與政治學(xué)》

第四篇：最新現(xiàn)代漢語(yǔ)專(zhuān)題網(wǎng)上作業(yè)及答案

最新電大本科《現(xiàn)代漢語(yǔ)專(zhuān)題》形考作業(yè)任務(wù) 01-09 網(wǎng)考試題及答案 100%通過(guò) 本人通過(guò)對(duì)歷年電大本科《現(xiàn)代漢語(yǔ)專(zhuān)題》形考作業(yè)任務(wù) 01-09 試題的研究，匯總了這個(gè)考試題庫(kù)完整版，內(nèi)容包含了 簡(jiǎn)答題、客觀題、論述題、作品題等，并且每年都在不斷更新，對(duì)考生的復(fù)習(xí)、作業(yè)和考試具有非常重要的意義，確保了考生通過(guò)題庫(kù)就可以順利過(guò)關(guān)。01 任務(wù)

一、簡(jiǎn)答題(共 2 道試題，共 10 分。本課程入門(mén)學(xué)習(xí)要求)1.瀏覽本課程各個(gè)部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容并簡(jiǎn)要介紹。答:第一章為《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》解讀，主要介紹了語(yǔ)言文字法的基本內(nèi)容與實(shí)施;第二章是語(yǔ)音，主要介紹了一些實(shí)用性的知識(shí)，如普通話的達(dá)標(biāo)測(cè)試等;第三章為詞匯，主要介紹了語(yǔ)素問(wèn)題，合成詞，漢語(yǔ)語(yǔ)匯與漢文化的關(guān)系和詞匯的運(yùn)用;第四章為語(yǔ)法，介紹了詞類(lèi)，短語(yǔ)，句子和句子的分類(lèi)、意義，還有常見(jiàn)的語(yǔ)病;第五章為漢字，主要介紹了漢字的結(jié)構(gòu)，漢字的現(xiàn)代化，和漢字的文化;第六章是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，詳細(xì)的介紹了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言及其形成的原因，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展和規(guī)范。2.本課程的六個(gè)專(zhuān)題，你對(duì)哪個(gè)專(zhuān)題最感興趣?對(duì)哪個(gè)專(zhuān)題最不感興趣?談?wù)勗颉?.本課程的六個(gè)專(zhuān)題，你對(duì)哪個(gè)專(zhuān)題最感興趣?對(duì)哪個(gè)專(zhuān)題最不感興趣?談?wù)勗?。?我對(duì)第六個(gè)專(zhuān)題最感興趣。因?yàn)檫@個(gè)專(zhuān)題講的是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種新興的語(yǔ)言，我們比較陌生但又必須了解，才能在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行交流。比如:“沙發(fā)”、“杯具”、“我爸是李剛”、“反正我是信了”……而此專(zhuān)題詳細(xì)的介紹了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言及其形成的原因，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展和規(guī)范。學(xué)習(xí)后，總覺(jué)得受益匪淺。對(duì)第二個(gè)專(zhuān)題最不感興趣。因?yàn)檫@個(gè)專(zhuān)題講的是通用語(yǔ)言—普通話，當(dāng)中涉及到的一些實(shí)用性的知識(shí)很難在短期內(nèi)掌握，我覺(jué)得有點(diǎn)“復(fù)雜”。

二、簡(jiǎn)答題(共 5 道試題，共 30 分。問(wèn)答題)

1、頒行《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》有什么樣的意義? 答: 第一，有利于維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，有利于國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的進(jìn)步;第二，有利于社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè);第三，有利于國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，而實(shí)現(xiàn)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，對(duì)于促進(jìn)民族間交往、普及文化教育、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，提高工作效率都具有非常重要的作用?！秶?guó)家通用語(yǔ)言文字法》的頒行具有十分重要的意義，是我國(guó)語(yǔ)文生活中的一件大事，也是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一件大事，它標(biāo)志著我國(guó)語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化工作正式步入法制化的軌道，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

2、普通話為什么要以北方話為基礎(chǔ)方言? 答:我國(guó)北方各省方言，雖有不同，但都可聽(tīng)懂，言語(yǔ)意思表達(dá)方式也比較接近。隨著改革開(kāi)放的不斷深入與開(kāi)展，對(duì)外交流的不斷擴(kuò)大，規(guī)范語(yǔ)言顯得尤為重要，因此，根據(jù)語(yǔ)言表達(dá)方式語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)難易程度，以北京話為基礎(chǔ)而產(chǎn)生出標(biāo)準(zhǔn)的普通話。大力推進(jìn)普通話的學(xué)習(xí)，有助于團(tuán)結(jié)我國(guó)各民族凝聚力，可以更多的去學(xué)習(xí)理解尊重少數(shù)民族的文化與信仰。也可以使得原本是一奶同胞的港澳地區(qū)、臺(tái)灣地區(qū)，感受到語(yǔ)言的重要性與政治性。

3、“普通話要以典范的白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范”，這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)?為什么?

3、“普通話要以典范的白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范”，這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)?為什么? 答:不對(duì)。因?yàn)槠胀ㄔ挼母拍钪芯褪沁@樣規(guī)定的:普通話是“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范”的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)。普通話的語(yǔ)法規(guī)范是一個(gè)歷史的范疇，它應(yīng)當(dāng)促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)按照其內(nèi)部發(fā)展規(guī)律健康地發(fā)展，它應(yīng)當(dāng)肯定并推行現(xiàn)代漢語(yǔ)中那些正確的、有生命力的，能促使現(xiàn)代漢語(yǔ)更加精密化、準(zhǔn)確化、更富有表現(xiàn)力。促使使用漢語(yǔ)的人們能夠交際得很好。因此語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)就是要隨時(shí)代的發(fā)展而變化。但是這個(gè)句子里面的問(wèn)題是漏掉了一個(gè)“現(xiàn)代”。而白話文有古代的白話文和現(xiàn)代的白話文，比如紅樓夢(mèng)、三國(guó)演義、水滸傳也是白話文，當(dāng)然不能用來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)。

4、地域方言和社會(huì)方言有哪些差異?簡(jiǎn)要分析。答:地域方言和社會(huì)方言不同，它是全民語(yǔ)言在不同地域上的分支。地域方言在漢語(yǔ)中俗稱(chēng)“話”，如“江浙話”“福建話”“廣東話”通常指的就是吳方言、閩方言和粵方言。漢語(yǔ)不同方言的詞語(yǔ)，用漢字寫(xiě)下來(lái)，差別不算大，各方言區(qū)的人大體上能看得懂，如果念出來(lái)，語(yǔ)音差別很大，相互之間就難以聽(tīng)懂了?！胺窖浴笔且粋€(gè)總的概念，在它下面還可以分出各種“次方言”，在“次方言”下面又可以分出各種“土語(yǔ)”。究竟多大的差別才算不同的方言，這沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，要看各種語(yǔ)言的具體情況而定。研究方言，找出方言與普通話的異同和對(duì)應(yīng)規(guī)律，不但對(duì)推廣普通話有重要意義，對(duì)在方言區(qū)工作的外地人掌握方言，密切與當(dāng)?shù)厝罕姷穆?lián)系也有重要意義。方言材料也為研究語(yǔ)言的歷史提供可靠的寶貴資料。方言是古代的同一種語(yǔ)言分化的結(jié)果，古語(yǔ)里的成分在各種方言里的變化有快有慢，有時(shí)又呈現(xiàn)不同的發(fā)展趨向，因而把各種方言里的有關(guān)成分放在一起進(jìn)行比較，往往可以找出語(yǔ)言發(fā)展的線索。例如，有些方言保留濁聲母和入聲，在這些方面顯然比北京話“古老”，把有關(guān)的現(xiàn)象加以比較，可以看出語(yǔ)音發(fā)展的痕跡?！笆涨铩?河北)、“割禾”(江西)、“食飯”(廣東)，反映了“秋、禾、食”的古義。所以地域方言的研究在語(yǔ)言學(xué)中占有重要的地位。

5、如何認(rèn)識(shí)共同語(yǔ)與方言的關(guān)系? 答: 第一，要認(rèn)識(shí)到的是方言不是單只北方的方言，還要包括南方方言;其次，共同語(yǔ)就是普通話，是一種通用語(yǔ)，它跟地方方言的關(guān)系就像是英語(yǔ)跟其他國(guó)家語(yǔ)言的關(guān)系一樣。英語(yǔ)只是促進(jìn)交流，減少民族隔閡的工具，普通話也是;第二，雖然說(shuō)都是中華民族的語(yǔ)言，但是普通話跟方言之間沒(méi)有什么十分必然的聯(lián)系(除了北方方言外)。普通話的歷史很短連 500 年都不到，形成于清朝，是滿族語(yǔ)碰撞漢語(yǔ)的結(jié)果，中國(guó)的方言少則 1000 年多則可以追溯到上古時(shí)代，所以不能說(shuō)普通話是中華民族語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)、典范，也不能說(shuō)中國(guó)方言演變自普通話。

三、簡(jiǎn)答題(共 3 道試題，共 30 分。社會(huì)實(shí)踐題)1.三、簡(jiǎn)答題(共 3 道試題，共 30 分。社會(huì)實(shí)踐題)1.結(jié)合漢語(yǔ)拼音知識(shí)到所在市鎮(zhèn)街頭觀察了解漢語(yǔ)拼音的運(yùn)用規(guī)范情況。結(jié)合漢語(yǔ)拼音知識(shí)到所在市鎮(zhèn)街頭觀察了解漢語(yǔ)拼音的運(yùn)用規(guī)范情況。答:《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》頒行之后，各地運(yùn)用漢語(yǔ)拼音的規(guī)范化程度有所提高。但到市鎮(zhèn)街頭觀察，我還是發(fā)現(xiàn)存在一些問(wèn)題。如:

1、地名中的數(shù)詞一般用拼音書(shū)寫(xiě)，“五指山”的拼音應(yīng)該是“Wǔzhǐ Shān”;而地名中的代碼和街巷名稱(chēng)中的序數(shù)詞用阿拉伯?dāng)?shù)字書(shū)寫(xiě)，“二環(huán)路”的拼音應(yīng)該是“2 Huánlù”?？墒嵌咄煜?/p>

2、凡以 B、o、e 開(kāi)頭的非第一音節(jié)，在 B、o、e 前用隔音符號(hào)“ ' ”隔開(kāi)，并且地名拼寫(xiě)按普通話語(yǔ)音標(biāo)調(diào)，特殊情況可不標(biāo)調(diào)。

3、能夠區(qū)分專(zhuān)、通名的，專(zhuān)名與通名分寫(xiě)。修飾、限定單音節(jié)通名的成分與其通名連寫(xiě)。由此可見(jiàn)，規(guī)范漢語(yǔ)拼音，我們還有許多工作要做。首先，要宣傳國(guó)家的有關(guān)規(guī)定和《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，熟悉相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化語(yǔ)言文化意識(shí)，增強(qiáng)使用和傳播民族語(yǔ)言文化的自信心。第二，在涉及中國(guó)人名、地名的翻譯和拼寫(xiě)時(shí)，嚴(yán)格按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)使用漢語(yǔ)拼音。第三，了解《漢語(yǔ)拼音方案》和國(guó)家的語(yǔ)言文字法規(guī)，從而促進(jìn)漢語(yǔ)拼音的正確運(yùn)用。2.到市鎮(zhèn)街頭、單位、學(xué)校，了解當(dāng)?shù)厥褂闷胀ㄔ挼那闆r。到市鎮(zhèn)街頭、單位、學(xué)校，了解當(dāng)?shù)厥褂闷胀ㄔ挼那闆r。答:嚴(yán)格執(zhí)行《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，大力推廣普通話，是我們每個(gè)公民的義務(wù)。經(jīng)過(guò)到街頭、單位、學(xué)校的深入調(diào)查，我們欣喜地發(fā)現(xiàn):現(xiàn)在城市各單位在開(kāi)會(huì)等莊重場(chǎng)所，領(lǐng)導(dǎo)講話都在使用普通話;不管是城市還是農(nóng)村學(xué)校，上課、集會(huì)，教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都在使用普通話;學(xué)生上課回答問(wèn)題一般都很自覺(jué)地使用普通話?？偟那闆r是:城里用普通話交流的情況比農(nóng)村好;學(xué)校用普通話交流的情況比其他單位好;在單位使用普通話交流的情況比市鎮(zhèn)街頭好;年青一代用普通話交流的情況比老一代好。3.方言詞語(yǔ)和普通話詞語(yǔ)有很多不同，請(qǐng)你搜集當(dāng)?shù)胤窖灾蟹从持参铩?dòng)物、服飾、親屬稱(chēng)謂、身體、地理環(huán)境、熟語(yǔ)(俗語(yǔ))的獨(dú)特方言詞，每種不少于三個(gè)。方言詞語(yǔ)和普通話詞語(yǔ)有很多不同，請(qǐng)你搜集當(dāng)?shù)胤窖灾蟹从持参?、?dòng)物、服飾、親屬稱(chēng)謂、身體、地理環(huán)境、熟語(yǔ)(俗語(yǔ))的獨(dú)特方言詞，每種不少于三個(gè)。答: 植物:青紅豆(四季豆)、洋芋(土豆)、包谷(玉米)動(dòng)物:小豬兒(乳豬)、貓兒(貓)、耗子(老鼠)服飾:衣服(外套)、馬褂(馬甲)、hai 子(鞋子)親屬稱(chēng)謂:公公(外公)，老丈媽母(岳母)，姑爹(姑父)身體:屁股(臀部)、腦殼(腦袋)、刻幾頭(膝蓋)地理環(huán)境:墻跟腳(墻角)、陰溝(下水道)、該子(街道)熟語(yǔ)(俗語(yǔ)):你是什么玩意兒?(你是什么東西?)、你不要吹殼子(你不要吹牛)、你算啥子?xùn)|西?(你不算什么、你沒(méi)多大本事。)

四、簡(jiǎn)答題(共 1 道試題，共 20 分。小組作品題)1.每五個(gè)人一個(gè)小組，綜合社會(huì)實(shí)踐題中的調(diào)研并結(jié)合本課程的學(xué)習(xí)，寫(xiě)一篇有關(guān)語(yǔ)言規(guī)范的文字，不低于 300字，同時(shí)發(fā)布到中央電大漢語(yǔ)專(zhuān)題(1)課程論壇首頁(yè)“語(yǔ)文規(guī)范大家談”帖子中交流。(此題成果小組成員共享)

四、簡(jiǎn)答題(共 1 道試題，共 20 分。小組作品題)1.每五個(gè)人一個(gè)小組，綜合社會(huì)實(shí)踐題中的調(diào)研并結(jié)合本課程的學(xué)習(xí)，寫(xiě)一篇有關(guān)語(yǔ)言規(guī)范的文字，不低于 300字，同時(shí)發(fā)布到中央電大漢語(yǔ)專(zhuān)題(1)課程論壇首頁(yè)“語(yǔ)文規(guī)范大家談”帖子中交流。(此題成果小組成員共享)答:語(yǔ)言規(guī)范是指使用某種語(yǔ)言的人所應(yīng)共同遵守的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、書(shū)寫(xiě)等方面的標(biāo)準(zhǔn)和典范。語(yǔ)言規(guī)范化指根據(jù)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，在某一種語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面分歧或混亂的現(xiàn)象中，找出甚至確定大家都應(yīng)遵循的規(guī)范，指出那些不合規(guī)范的東西，通過(guò)語(yǔ)言研究的著作如語(yǔ)法書(shū)、詞典、語(yǔ)言學(xué)著作等明文規(guī)定下來(lái)，并通過(guò)各種宣傳教育的方法，推廣那些合乎規(guī)范的現(xiàn)象，限制并逐漸淘汰那些不合規(guī)范的現(xiàn)象，使人們共同遵守語(yǔ)言規(guī)范而進(jìn)行有效的交際，使語(yǔ)言循著一條統(tǒng)一的正確道路向前發(fā)展。90 年代以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，語(yǔ)言交際隨之?dāng)U大和頻繁，語(yǔ)文生活日漸豐富和活躍，語(yǔ)言文字應(yīng)用中諸多問(wèn)題也日益凸顯。尤其是《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》頒行后，各地在語(yǔ)言規(guī)范方面還存在哪些問(wèn)題,下一 步如何做好語(yǔ)言規(guī)范方面的工作等問(wèn)題，應(yīng)該引起我們漢語(yǔ)言本科學(xué)員的高度重視。我們應(yīng)該成為推廣規(guī)范語(yǔ)言的基層勇士，應(yīng)該成為語(yǔ)言專(zhuān)家研究語(yǔ)言規(guī)范的得力助手。在老師的指導(dǎo)，我們 5 人組成一個(gè)小組，對(duì)各自所在區(qū)域的語(yǔ)言規(guī)范方面的問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，然后進(jìn)行情況匯總。我們發(fā)現(xiàn)昭通語(yǔ)言在標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的形成和發(fā)展的過(guò)程中，由于方言滲入，其他語(yǔ)言影響，語(yǔ)言中往往存在一些不合規(guī)律的分歧和混亂現(xiàn)象，直接影響人們之間的交際活動(dòng)，這就是我們說(shuō)的不合規(guī)范的現(xiàn)象。

1、表現(xiàn)在語(yǔ)音上，與漢語(yǔ)普通話相比，讀音分歧很多，如:角 jiao—guo，街 jie—gai 等。

2、不合規(guī)范現(xiàn)象也常常出現(xiàn)在詞匯方面。如“塞子saizi”說(shuō)成“柱柱 zhuzhu”;“四季豆”說(shuō)成“青紅豆”;“乳豬”說(shuō)成“豬兒”;“ 卷心菜”說(shuō)成“蓮花白”;“岳母”說(shuō)成“老丈母”;“姑父”說(shuō)成“姑爹”……

3、不規(guī)范現(xiàn)象也表現(xiàn)在文字上。個(gè)別單位的墻報(bào)和板報(bào)上仍然在使用繁體字和生造簡(jiǎn)化字。

4、不合規(guī)范現(xiàn)象還表現(xiàn)在語(yǔ)言方面。如:熟語(yǔ)(俗語(yǔ)):“你不要吹?！闭f(shuō)成“你不要說(shuō)大話”;“ 你是什么東西”說(shuō)成“你是什么玩意”;“你沒(méi)多大本事”說(shuō)成“你算啥子?xùn)|西?”等。

5、嚴(yán)格執(zhí)行《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，大力推廣普通話，是我們每個(gè)公民的義務(wù)。經(jīng)過(guò)到街頭、單位、學(xué)校的深入調(diào)查，我們欣喜地發(fā)現(xiàn):現(xiàn)在城市各單位在開(kāi)會(huì)等莊重場(chǎng)所，領(lǐng)導(dǎo)講話都在使用普通話;不管是城市還是農(nóng)村學(xué)校，上課、集會(huì)，教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都在使用普通話;學(xué)生上課回答問(wèn)題一般都很自覺(jué)地使用普通話?？偟那闆r是:城里用普通話交流的情況比農(nóng)村好;學(xué)校用普通話交流的情況比其他單位好;在單位使用普通話交流的情況比市鎮(zhèn)街頭好;年青一代用普通話交流的情況比老一代好。尤其欣喜的是:教師要取得“教師資格證”和評(píng)職稱(chēng)等，都要求至少達(dá)到普通話“二級(jí)乙等水平”，對(duì)小學(xué)教師要求更高。這些措施，大大推進(jìn)了普通話的廣泛使用和使用水平的提高。但要達(dá)到所有公民在任何場(chǎng)合都使用普通話交流，任重而道遠(yuǎn)。在我國(guó)，語(yǔ)言規(guī)范化工作具有悠久的歷史。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，采取李斯的建議，統(tǒng)一規(guī)定以小篆為正字，淘汰通行于六國(guó)的異體字，對(duì)漢字規(guī)范化起了重要作用。新中國(guó)成立后，國(guó)家語(yǔ)言文字委員會(huì)對(duì)漢字進(jìn)行了幾次改革?！吨腥A人民共和國(guó)語(yǔ)言文字法》2000 年 10 月 31 日由第九屆全國(guó)人大常委會(huì)第十八次會(huì)議審議通過(guò)，同日由中華人民共和國(guó)主席江澤民簽發(fā)中華人民共和國(guó)第三號(hào)主席令公布，并于 2001 年 1 月 1 日起開(kāi)始實(shí)施的。《中華人民共和國(guó)通用語(yǔ)言文字法》可以說(shuō)是我國(guó)近百年來(lái)尤其是近50 年來(lái)漢語(yǔ)規(guī)范化運(yùn)動(dòng)的結(jié)晶，是語(yǔ)言文字社會(huì)應(yīng)用的必然產(chǎn)物，這是我國(guó)歷史上第一部關(guān)于語(yǔ)言文字的法律，這部法律確立和規(guī)定了普通話和規(guī)范漢字作為國(guó)家通用語(yǔ)言文字的法律地位，它的制定與頒行，使得國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推行有了法律上的依據(jù)和保障，從而必將促進(jìn)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的進(jìn)一步發(fā)展。語(yǔ)言規(guī)范是一個(gè)歷史范疇，規(guī)范不是一成不變的。它不僅隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，而且還是歷史發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物。語(yǔ)言在一定的歷史時(shí)期是合乎規(guī)范的，在另一個(gè)歷史時(shí)期就可能發(fā)生變化，不再是規(guī)范的了。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言在不斷變化和發(fā)展，不論什么時(shí)候凡是符合發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象都是規(guī)范的。確定語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的規(guī)范不是一件容易的事。既要考慮到它的穩(wěn)定性和繼承性，又要看到它的發(fā)展和變化。語(yǔ)言在不斷發(fā)展，新質(zhì)要素在逐漸積累，舊質(zhì)要素在逐漸衰亡，必須重新肯定經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的語(yǔ)言成分，淘汰過(guò)時(shí)的東西，而新的語(yǔ)言現(xiàn)象的出現(xiàn)，一般是從個(gè)別人或個(gè)別集團(tuán)的使用開(kāi)始的，在開(kāi)始時(shí)可以是不規(guī)范的，但大家都跟著用，用得廣了，時(shí)間長(zhǎng)了，也就約定俗成了，也就成了新的規(guī)范。從少數(shù)人的使用到多數(shù)人使用，又經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，則它一般是合乎語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律。如現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話一些詞的讀音的變化，新的讀音是發(fā)展的趨勢(shì)，但舊的讀音還沒(méi)有消失。我國(guó)在普通話推廣方面、在文字方面、在詞匯方面、在語(yǔ)法方面等，專(zhuān)家們都做了大量的工作。但由于種種原因，仍然還存在著語(yǔ)言不規(guī)范的現(xiàn)象。因此，我們還應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)化宣傳、加大執(zhí)法力度等更加有利于交際活動(dòng)，更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

五、簡(jiǎn)答題(共 2 道試題，共 10 分。網(wǎng)上自主學(xué)習(xí))1.上網(wǎng)瀏覽中央電大和省市電大為本課程提供的教學(xué)輔導(dǎo)資源，并請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹。

五、簡(jiǎn)答題(共 2 道試題，共 10 分。網(wǎng)上自主學(xué)習(xí))1.上網(wǎng)瀏覽中央電大和省市電大為本課程提供的教學(xué)輔導(dǎo)資源，并請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹。答:中央電大為本課程提供的教輔資料資源有:

一、教學(xué)文件:

1、現(xiàn)代漢語(yǔ)專(zhuān)題課程基于網(wǎng)絡(luò)考核改革試點(diǎn)方案(第一部分、課程考核方案的有關(guān)說(shuō)明和實(shí)施要求

一、課程概況;

二、考核對(duì)象;

三、考核方案的依據(jù);

四、考核方式;

五、考試日期。第二部分、考核內(nèi)容和考核目標(biāo)。第三部分、考核形式。)

2、漢語(yǔ)專(zhuān)題(1):課程教學(xué)大綱（一、課程的性質(zhì)、教學(xué)目的和任務(wù);

二、教學(xué)內(nèi)容及要求;

三、教學(xué)媒體的使用;

四、教學(xué)建議。)

3、漢語(yǔ)專(zhuān)題(1):課程教學(xué)設(shè)計(jì)方案（一、課程基本情況介紹;

二、多種教學(xué)媒體的配置情況;

三、教學(xué)活動(dòng)安排;

四、網(wǎng)上教學(xué)支持服務(wù);

五、教學(xué)建議;

六、教師聯(lián)系方式)

4、漢語(yǔ)專(zhuān)題(1):考核說(shuō)明（一、考核對(duì)象;

二、考核說(shuō)明的依據(jù);

三、考核內(nèi)容的層次要求;

四、考核方式;

五、計(jì)分方式;

六、本考核適用范圍等)

5、漢語(yǔ)專(zhuān)題(1):主講教師介紹

二、教學(xué)輔導(dǎo):

1、現(xiàn)代漢語(yǔ)專(zhuān)題學(xué)習(xí)重點(diǎn)介紹(音頻)

2、現(xiàn)代漢語(yǔ)專(zhuān)題學(xué)習(xí)重點(diǎn)介紹(視頻)

3、試論漢語(yǔ)成語(yǔ)的長(zhǎng)度（一、對(duì)四字格成語(yǔ)的考察;

二、對(duì)非四字格成語(yǔ)的考察;

三、幾點(diǎn)結(jié)論;附注。)

4、向名家學(xué)習(xí)運(yùn)用成語(yǔ)(成 語(yǔ) 的 錘 煉;成 語(yǔ) 的 活 用等)

5、關(guān)于成語(yǔ)語(yǔ)感與成語(yǔ)度的思考(前言;成語(yǔ)的語(yǔ)音感;成語(yǔ)的語(yǔ)義感;成語(yǔ)的語(yǔ)法感;結(jié)語(yǔ)。)

三、IP 課件: 現(xiàn)代漢語(yǔ)專(zhuān)題其內(nèi)容主要講了方言與語(yǔ)言;普通話的內(nèi)涵認(rèn)識(shí);漢語(yǔ)拼音方案;短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類(lèi)別;一些易混短語(yǔ)的區(qū)別;短語(yǔ)的功能類(lèi)別;什么是句子;句類(lèi);句型和句型分析;確定單句句型要注意的問(wèn)題;主謂句的下位句型分析;非主謂句及其非主謂句的使用;什么是語(yǔ)義;雙賓語(yǔ)問(wèn)題分析;連述謂語(yǔ)句的分析;主謂謂語(yǔ)句;多重復(fù)句的分析等)

四、直播課堂

2、就本課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，到中央電大日常答疑論壇或省市電大課程論壇發(fā)帖子討論，談?wù)勀銓?duì)于課程內(nèi)容的意見(jiàn)，以及學(xué)習(xí)本課程的計(jì)劃等。

2、就本課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，到中央電大日常答疑論壇或省市電大課程論壇發(fā)帖子討論，談?wù)勀銓?duì)于課程內(nèi)容的意見(jiàn)，以及學(xué)習(xí)本課程的計(jì)劃等。答、參加電大以自學(xué)為主，我計(jì)劃通過(guò)收聽(tīng)、收看廣播、電視、錄音、錄像課、和利用網(wǎng)上教學(xué)平臺(tái)等進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)在時(shí)間允許的情況下到校接受必要的面授輔導(dǎo)。我計(jì)劃為每一個(gè)學(xué)習(xí)單元確定一個(gè)明確可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，嚴(yán)格按照學(xué)習(xí)時(shí)間表完成每一個(gè)時(shí)間單元的學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)，通過(guò)平時(shí)腳踏實(shí)地地完成好每一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)，爭(zhēng)取在參加面授輔導(dǎo)前要完成相應(yīng)單元的學(xué)習(xí)，做好充分的準(zhǔn)備，在聽(tīng)課過(guò)程中要在努力聽(tīng)懂和積極思考的基礎(chǔ)上做好筆記。筆記應(yīng)做到摘其要點(diǎn)，簡(jiǎn)潔記錄。在可能的情況下積極爭(zhēng)取參加每一堂面授課。平時(shí)成要以自學(xué)為主，在空閑時(shí)間要通過(guò)看書(shū)、參加網(wǎng)上輔導(dǎo)、直播課堂、網(wǎng)上課件和學(xué)習(xí)管理平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，認(rèn)真完成每門(mén)課的作業(yè)，積極參加小組討論。02 任務(wù)

一、判斷題(共 30 道試題，共 30 分)1A 2B 3A 4A 5A 6A 7A 8B 9B 10B 11A 12A 13B 14B 15A 16B 17A 18B 19B 20A 21A 22B 23A 24A 25B 26A 27B 28A 29B 30B

二、單項(xiàng)選擇題(共 20 道試題，共 40 分)1D 2D 3B 4A 5A 6A 7B 8C 9A 10 A 11D 12A 13D 14D 15 D 16D 17B 18D 19B 20C

三、多項(xiàng)選擇題(共 30 道試題，共 30 分)1BCD 2ABCD 3CD 4AD 5ABD 6ABC 7ACD 8ACD 9BC 10ABC 11ABC 12BCD 13BCD 14BC 15AB 16ABD 17ABD 18ABD 19ACD 20ABCD 21AB 22BD 23AD 24ABCD 25BC 26BC 27AD 28BC 29ACD 30BD 03 任務(wù)

一、判斷題(共 20 道試題，共 20 分)1A 2B 3B 4B 5A 6B 7A 8B 9A 10A 11B 12A 13A 14A 15A 16B 17B 18A 19A 20A

二、單項(xiàng)選擇題(共 20 道試題，共 20 分)

二、單項(xiàng)選擇題(共 20 道試題，共 20 分)1A 2B 3A 4B 5D 6A 7D 8D 9D 10B 11A 12B 13D 14B 15B 16D 17B 18B 19C 20C

三、多項(xiàng)選擇題(共 20 道試題，共 20 分)1ABC 2ACD 3BCD 4ACD 5AB 6AC 7AC 8ACD 9BCD 10ACD 11ABC 12BD 13ABD 14ACD 15BCD 16BCD 17BCD 18ABD 19CD 20ACD

四、簡(jiǎn)答題(共 6 道試題，共 30 分)1.定位語(yǔ)素就是詞綴。這個(gè)說(shuō)法對(duì)不對(duì)?為什么?

四、簡(jiǎn)答題(共 6 道試題，共 30 分)1.定位語(yǔ)素就是詞綴。這個(gè)說(shuō)法對(duì)不對(duì)?為什么? 答:不對(duì)。因?yàn)檎Z(yǔ)素有兩類(lèi)，成詞語(yǔ)素和不成詞語(yǔ)素。不成詞語(yǔ)素又分兩類(lèi):定位不成詞語(yǔ)素和不定位不成詞語(yǔ)素。不定位不成詞語(yǔ)素和成詞語(yǔ)素一起構(gòu)成了詞的詞根，而定位不成詞語(yǔ)素就是詞綴了。不過(guò)，附加式的構(gòu)詞方法所構(gòu)成的詞在漢語(yǔ)中所占比例很小，真正的詞綴也沒(méi)幾個(gè)。前綴只有“老-”“第-”“初-”;后綴，典型的只有“-子”“-兒”。2.舉例說(shuō)明什么是單純?cè)~、合成詞、復(fù)合詞、派生詞，并說(shuō)明復(fù)合詞和派生詞的異同舉例說(shuō)明什么是單純?cè)~、合成詞、復(fù)合詞、派生詞，并說(shuō)明復(fù)合詞和派生詞的異同。答:單純?cè)~:由一個(gè)語(yǔ)素單獨(dú)構(gòu)成的詞叫做單純?cè)~。這種語(yǔ)素是自由的不定位語(yǔ)素，其中以單音節(jié)為主，也有雙音節(jié)的和多音節(jié)的。例如:馬、崎嶇、橄欖、蝴蝶、咖啡、撲通、姥姥。單純?cè)~ 整個(gè)詞只能表示一個(gè)意思，不能拆開(kāi)。合成詞:由兩個(gè)或兩個(gè)以上的語(yǔ)素(也有稱(chēng)作詞素)組成的詞叫合成詞。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中，合成詞占了絕大多數(shù)。合成詞中，多數(shù)由兩個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成，兩個(gè)以上的語(yǔ)素構(gòu)成的是少數(shù)。組合的基本形式可分為兩類(lèi):由詞根和詞根組合成的稱(chēng)為復(fù)合詞，如書(shū)本、草木、機(jī)器等;由詞根和詞綴合成的稱(chēng)為派生詞，如車(chē)子、花兒、阿姨等。復(fù)合詞:由兩個(gè)以上的詞根語(yǔ)素組合構(gòu)成合成詞的方式叫做復(fù)合詞。如:喜悅、少女、改正等。派生詞:是由詞根語(yǔ)素和詞綴組合起來(lái)構(gòu)成的詞。如:老師、老鼠、讀者和記者等。復(fù)合詞與派生詞的區(qū)別:復(fù)合詞的所有構(gòu)成語(yǔ)素都是詞根，例如“農(nóng)民、機(jī)器、結(jié)果、書(shū)籍”等等;派生詞的構(gòu)成語(yǔ)素，一部分是詞根，一部分是詞綴，例如漢語(yǔ)的“老師、阿爸、棍子、作者”，英語(yǔ)的“hanging inception”等等。3.詞義理?yè)?jù)是不是詞義?為什么? 答:不是，因?yàn)樵~義分析是分析詞義解釋中的構(gòu)成項(xiàng)目，理?yè)?jù)分析是分析這個(gè)詞的構(gòu)成依據(jù)。例如小人書(shū):裝訂成冊(cè)的連環(huán)畫(huà)。其中“裝訂成冊(cè)”是詞義特征，“連環(huán)畫(huà)”是詞義類(lèi)別。這是詞義分析。適合小孩子閱讀的書(shū)，這是理?yè)?jù)分析。理?yè)?jù)分析主要是看一個(gè)詞字面的意思，例如“輪船”的理?yè)?jù)就是有輪子的船。4.為什么說(shuō)地名與漢民族文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系? 答:因?yàn)?1.地名反映我國(guó)古代歷史;2.地名反映地理環(huán)境;3.地名反映宗族觀念;4.地名反映祈福觀念;5.地名反映地理人文觀念;6.地名反映宗教文化;7.地名反映傳說(shuō)故事;8.地名反映歷史上的人物、事件;所以說(shuō)漢語(yǔ)中的地名與漢民族文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。5.劃分詞類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?請(qǐng)舉例說(shuō)明。答:標(biāo)準(zhǔn)是:意義標(biāo)準(zhǔn)和功能標(biāo)準(zhǔn) 當(dāng)時(shí)學(xué)者雖然在詞的類(lèi)別上頗多相似，但運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)卻各不相同，歸納起來(lái)有兩條:一條是意義標(biāo)準(zhǔn);一條是句子成分標(biāo)準(zhǔn)(或曰功能標(biāo)準(zhǔn))。例如:馬建忠在劃分詞類(lèi)時(shí)強(qiáng)調(diào):“義不同而其類(lèi)亦別焉。故字類(lèi)者，亦類(lèi)其義焉耳?！?《文通》第23頁(yè))亦即從意義角度出發(fā)，與之相同的有楊樹(shù)達(dá)等。他們拿意義作劃分詞類(lèi)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而根本忽略了詞的語(yǔ)法功能。這樣做極易滑向“詞無(wú)定類(lèi)”的歧途，因?yàn)椤耙辉~數(shù)義”現(xiàn)象在漢語(yǔ)中是屢見(jiàn)不鮮的。黎錦熙、陳承澤、金兆梓等則反對(duì)以意義為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分詞類(lèi)。黎先生主張“依句辨品”，陳承澤強(qiáng)調(diào)以“字”在句中“所居之文位”來(lái)定其類(lèi)，金兆梓也認(rèn)為“中國(guó)文字的字形上，不能表詞性的區(qū)別，是全靠位置區(qū)別的”(《國(guó)文法之研究》第52頁(yè))。三者說(shuō)法不一，但意思是一個(gè)，即都贊成以詞在句子中的功能來(lái)決定詞類(lèi)。這種標(biāo)準(zhǔn)較之意義標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)要進(jìn)步，其優(yōu)點(diǎn)有二:(1)從語(yǔ)法角度出發(fā)劃定詞類(lèi)，可給任何一個(gè)在句中的成分歸類(lèi);(2)詞類(lèi)和句子成分關(guān)系單純化、明朗化，使人一目了然，便于講清問(wèn)題。缺點(diǎn)在于把詞義和功能割裂，將句子成分和詞類(lèi)合二為一，也極易墜入“詞無(wú)定類(lèi)”的泥潭中去。這一時(shí)期在理論上貢獻(xiàn)最大的要首推《中國(guó)文法論》的作者何容先生。何先生在該書(shū)第三部分“論詞類(lèi)區(qū)分”中對(duì)漢語(yǔ)詞類(lèi)劃分的原則問(wèn)題作了探討。認(rèn)為:“單從意義方面說(shuō)明各類(lèi)詞的分別，是不容易說(shuō)明的”(第58頁(yè))、“各類(lèi)詞都有其共同的形式上的特征以別于他類(lèi)詞”(同上)、“所謂某一類(lèi)詞的形式上的特征，也就是從語(yǔ)言的表意方法上表現(xiàn)出來(lái)的它們的共同之點(diǎn)。”(第57頁(yè))可見(jiàn)，何先生是主張以語(yǔ)言自身的表意方法即形式上的特征作為區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)的，即以詞的語(yǔ)法特征(語(yǔ)法功能，不僅僅是指充當(dāng)句子成分的能力)來(lái)作為區(qū)分詞類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)。6.什么是表述性?為什么只有句子具有表述性? 答:表述性的句子有兩方面含義:表指表達(dá)客觀事實(shí)，與客觀現(xiàn)實(shí)有特定的聯(lián)系;述是陳述主觀意圖表達(dá)說(shuō)話人的目的。表述性是句子與非句子相區(qū)別的重要特征，因?yàn)榫渥邮钦Z(yǔ)言的使用單位，是傳遞信息、交流思想的語(yǔ)言單位，所以只有句子具有表述性。

五、簡(jiǎn)答題(共 1 道試題，共 10 分。)

五、簡(jiǎn)答題(共 1 道試題，共 10 分。)1.近期你參加了哪些形式的網(wǎng)上學(xué)習(xí)?有什么樣的收獲?請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹。近期你參加了哪些形式的網(wǎng)上學(xué)習(xí)?有什么樣的收獲?請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹。答: 我近期參加了現(xiàn)代漢語(yǔ)的面授課和同學(xué)間的小組討論與交流。在面授課上，老師幫我們解決了我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的困難，并且對(duì)作業(yè)中的難點(diǎn)有所講解和分析;在同學(xué)間的小組討論中，我們對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)計(jì)劃進(jìn)行了探討，并且把學(xué)習(xí)中遇到的不明白的地方共同的進(jìn)行了分析。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是開(kāi)放式教育的重要組成部分,這對(duì)于我來(lái)說(shuō),正是一個(gè)好途徑。就我的工作而言,每天要面對(duì)電腦 7-8 個(gè)小時(shí),而上網(wǎng)更是必不可少的。結(jié)合自己的實(shí)際情況,我制定了一份網(wǎng)上學(xué)習(xí)計(jì)劃表,要求自己每周必須到電大的各相關(guān)網(wǎng)站上進(jìn)行瀏覽,包括北京電大在線,中央電大在線, 北京電大遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng);每天必須到本班的bbs 上查看相關(guān)內(nèi)容,一般學(xué)習(xí)時(shí)間在中午午休或晚上下班之后的時(shí)間。從網(wǎng)上下載相關(guān)的學(xué)習(xí)資料,查找在學(xué)習(xí)中所遇到問(wèn)題的答案。更重要的是,可以在網(wǎng)上與同學(xué)進(jìn)行溝通,互相交換在網(wǎng)絡(luò)中取得的資料。04 任務(wù)

一、判斷題(共 25 道試題，共 50 分)1A 2B 3B 4A 5A 6A 7B 8B 9A 10B 11B 12A 13A 14A 15A 16A 17A 18B 19B 20A 21B 22A 23A 24A 25B

二、簡(jiǎn)答題(共 5 道試題，共 30 分)1.如何確定一個(gè)字符是意符、音符還是記號(hào)?

二、簡(jiǎn)答題(共 5 道試題，共 30 分)1.如何確定一個(gè)字符是意符、音符還是記號(hào)? 答:跟文字所代表的詞在意義上有聯(lián)系的字符是意符,在語(yǔ)音上有聯(lián)系的是音符,在意義上和語(yǔ)音上都沒(méi)有聯(lián)系的是記號(hào) 2 繁體字“馬”簡(jiǎn)化為“馬”，所以“媽瑪碼”中的右偏旁都類(lèi)推簡(jiǎn)化為“馬”，這幾個(gè)字寫(xiě)作“媽瑪碼”，“徹”簡(jiǎn)化為“徹”，請(qǐng)問(wèn)“澈”中間和右邊的偏旁可否簡(jiǎn)化為“切”?為什么?“澉、橄”中的字符“敢”能不能簡(jiǎn)化為“干”?為什么? 2 繁體字“馬”簡(jiǎn)化為“馬”，所以“媽瑪碼”中的右偏旁都類(lèi)推簡(jiǎn)化為“馬”，這幾個(gè)字寫(xiě)作“媽瑪碼”，“徹”簡(jiǎn)化為“徹”，請(qǐng)問(wèn)“澈”中間和右邊的偏旁可否簡(jiǎn)化為“切”?為什么?“澉、橄”中的字符“敢”能不能簡(jiǎn)化為“干”?為什么? 答:澈”中間和右邊不能簡(jiǎn)化為“切”，否則與“沏”構(gòu)成同形。“澉、橄”中的“敢”不能簡(jiǎn)化成“干”，否則與“汗、桿”同形。3 什么是現(xiàn)代漢字的規(guī)范化?為什么要推行字形規(guī)范? 答:在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，規(guī)范漢字，提高交際效率勢(shì)在必行。所謂“規(guī)范”就是正確、一致的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代漢字的標(biāo)準(zhǔn)化，是指對(duì)“五四”以來(lái)的現(xiàn)代漢語(yǔ)用字進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的、科學(xué)的整理，作到“字有定量、字有定形、字有定音、字有定序”的“四定”。“定量”就是規(guī)定現(xiàn)代漢字的使用總量。“定形”就是規(guī)定現(xiàn)代漢字的統(tǒng)一字形，確定現(xiàn)代漢語(yǔ)用字的標(biāo)準(zhǔn)形體?！岸ㄒ簟本褪且?guī)定每個(gè)漢字的標(biāo)準(zhǔn)讀音，需要定音的是異讀詞的字音。“定序”就是確定現(xiàn)代漢字的排列順序，規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的檢字方法。語(yǔ)言文字規(guī)范具有十分重要的意義，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字都是社會(huì)的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的社會(huì)性，所以只有明確規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，才能便于社會(huì)運(yùn)用，才能使交際順利實(shí)現(xiàn)。4 舉例說(shuō)明什么是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的補(bǔ)位、過(guò)濾、虛位和擠位? 4 舉例說(shuō)明什么是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的補(bǔ)位、過(guò)濾、虛位和擠位? 答:網(wǎng)絡(luò)交際隨網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，新事物新行為不斷出現(xiàn)，漢語(yǔ)詞匯中出現(xiàn)了大量的缺位，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言起到填補(bǔ)缺位、滿足交際的作用。如“聊天室”、“沖浪”等，當(dāng)“補(bǔ)位”任務(wù)基本完成后，語(yǔ)言自我調(diào)節(jié)就進(jìn)入了“過(guò)濾”階段，補(bǔ)位階段的大量遺留問(wèn)題還需解決，比如“虛位”和“擠位”現(xiàn)象仍然存在?！疤撐弧笔且环N形式占據(jù)了多個(gè)詞位，如“大蝦”、“潛水”、“恐龍”、“水?！钡?“擠位”是一個(gè)詞位上有多種形式，如“妹妹”、“美眉”、“MM”等。5 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)不會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言產(chǎn)生負(fù)面影響?應(yīng)該如何規(guī)范?談?wù)勀愕目捶ā? 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)不會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言產(chǎn)生負(fù)面影響?應(yīng)該如何規(guī)范?談?wù)勀愕目捶ā４?“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的消極影響是顯而易見(jiàn)的。最主要的問(wèn)題就是會(huì)對(duì)規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)形成沖擊。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所研究員晁繼周這樣分析?！扒嗌倌晏幱趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的階段，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，正確的語(yǔ)言習(xí)慣是非常重要的。在網(wǎng)絡(luò)世界里亂用慣了，就有可能把那些不合規(guī)范的詞語(yǔ)用到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，對(duì)語(yǔ)言的健康發(fā)展產(chǎn)生不利影響?！奔热滑F(xiàn)在還拿不出一個(gè)好的方案去規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，那么網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言將走向何方?美、英等國(guó)一些權(quán)威詞典已經(jīng)收錄了部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，作為國(guó)內(nèi)普通話用詞權(quán)威的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是否也會(huì)收錄它們?中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典室一些專(zhuān)家表達(dá)了他們的看法。詞典室助理研究員張鐵文認(rèn)為:“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言能否被收錄還要經(jīng)歷一個(gè)自然選擇的過(guò)程?！彼e了個(gè)例子，比如前幾年大家都把手機(jī)叫作“大哥大”，但是現(xiàn)在大家卻都叫手機(jī)，反而少有人叫“大哥大”了。主管部門(mén)沒(méi)有規(guī)定說(shuō)“大哥大”不能叫，也沒(méi)用行政力量來(lái)強(qiáng)制執(zhí)行。但大家覺(jué)得“大哥大”這個(gè)詞不好聽(tīng)，帶點(diǎn)黑社會(huì)的性質(zhì)?，F(xiàn)在手機(jī)早已進(jìn)入尋常百姓家，沒(méi)有必要把它叫成“大哥大”，于是這個(gè)詞就被淘汰出局，中間還不到兩三年的時(shí)間，這就是一個(gè)自然選擇的過(guò)程。

三、論述題(共 1 道試題，共 20 分)1.你學(xué)習(xí)本課程有哪些收獲?請(qǐng)具體談?wù)劇?/p>

三、論述題(共 1 道試題，共 20 分)1.你學(xué)習(xí)本課程有哪些收獲?請(qǐng)具體談?wù)?。?通過(guò)對(duì)本課程的學(xué)習(xí)，我受益匪淺。(1)了解了《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》的基本內(nèi)容和頒行的重大意義以及普通話、漢語(yǔ)方言等相關(guān)知識(shí);(2)掌握了普通話語(yǔ)音系統(tǒng)、方音辨證、普通話水平測(cè)試等知識(shí);(3)學(xué)習(xí)了語(yǔ)素問(wèn)題研究、合成詞研究、漢語(yǔ)詞匯與漢文化、語(yǔ)匯運(yùn)用等內(nèi)容;(4)掌握了詞類(lèi)、短語(yǔ)、句子和句子的類(lèi)別、句子的意義、常見(jiàn)語(yǔ)病等知識(shí);(5)掌握了漢字結(jié)構(gòu)、漢字現(xiàn)代化、漢字文化等知識(shí);(6)了解了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言及其形成原因、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展和規(guī)范等知識(shí)。并提高了相關(guān)的能力。2.本學(xué)期你參加了哪些形式的網(wǎng)上學(xué)習(xí)?請(qǐng)簡(jiǎn)要總結(jié)一下。2.本學(xué)期你參加了哪些形式的網(wǎng)上學(xué)習(xí)?請(qǐng)簡(jiǎn)要總結(jié)一下。答:本學(xué)期我參加了上網(wǎng)查閱學(xué)習(xí)資料、收看專(zhuān)題講座、發(fā)帖和回復(fù)、參與論壇交流、與同學(xué)組成學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論和學(xué)習(xí)交流、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、參與形成性檢測(cè)等形式的網(wǎng)上學(xué)習(xí)。通過(guò)多種形式的學(xué)習(xí)，基本掃除了學(xué)習(xí)中的障礙，克服了學(xué)習(xí)中的困難，達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，圓滿完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。3.現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范是本課程重要的教學(xué)內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合學(xué)習(xí)談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)言規(guī)范的認(rèn)識(shí)，同時(shí)將這個(gè)內(nèi)容發(fā)送到課程論壇“語(yǔ)文規(guī)范大家談”帖子里面與大家交流。3.現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范是本課程重要的教學(xué)內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合學(xué)習(xí)談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)言規(guī)范的認(rèn)識(shí)，同時(shí)將這個(gè)內(nèi)容發(fā)送到課程論壇“語(yǔ)文規(guī)范大家談”帖子里面與大家交流。答:對(duì)語(yǔ)言規(guī)范的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。語(yǔ)言的主要功能就是交際。規(guī)范是為了更好地交際。衡量規(guī)范與否，唯一標(biāo)準(zhǔn)是交際值――交際到位的程度。規(guī)范是有層次的，交際是分類(lèi)型的，對(duì)不同語(yǔ)體的語(yǔ)言規(guī)范的要求是不同的。正如不能拿應(yīng)用文的規(guī)范來(lái)要求小說(shuō)、詩(shī)歌一樣，不能拿別的一些語(yǔ)體語(yǔ)言的規(guī)范來(lái)要求網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言尤其是一些人在聊天室里的用語(yǔ)。有人可能把規(guī)范和規(guī)則混同起來(lái)了，而且還把某種語(yǔ)體的規(guī)則當(dāng)作是正常的，是許多甚至所有語(yǔ)體應(yīng)該遵循的，認(rèn)為不遵循就是不正常了。還有，說(shuō)話不能都是老一套，求穩(wěn)和求新是語(yǔ)言既能用來(lái)交際又交際得好的要求，語(yǔ)言能力是跟不同的人實(shí)際交際，既求穩(wěn)又求新或者說(shuō)既趨同又趨新把握好度的不斷磨合的能力，這種交際和能力是語(yǔ)言發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力。如果一個(gè)語(yǔ)言不能發(fā)展了，那是最大的不規(guī)范。所以，我們還是要有語(yǔ)言規(guī)范，目的就是更好地使語(yǔ)言為交際服務(wù)。05 任務(wù) 05 任務(wù)

一、作品題(共 1 道試題，共 100 分)1.根據(jù)普通話水平測(cè)試要求，請(qǐng)任選下列 20 個(gè)話題中的個(gè)話題中的 2 個(gè)，寫(xiě)出要講述的內(nèi)容，不少于 350 字，不超過(guò) 450字。02.我的學(xué)習(xí)生活 評(píng)委老師好，我說(shuō)話的題目是:我的學(xué)習(xí)生活。我從小就愛(ài)學(xué)習(xí)，也不覺(jué)得學(xué)習(xí)苦。小學(xué)的時(shí)候，學(xué)習(xí)比較輕松，我的成績(jī)也比較好，這一點(diǎn)一直父母的驕傲。當(dāng)時(shí)，我除了學(xué)習(xí)，還看了很多童話書(shū)，寓言書(shū)。當(dāng)時(shí)覺(jué)得每天都可以去圖書(shū)館借閱不同的故事書(shū)，是一件非常幸福的事。到了初中，學(xué)習(xí)相對(duì)比較緊張。不過(guò)，我還能應(yīng)付的來(lái)，當(dāng)時(shí)還有大量的時(shí)間可以看書(shū)，看電視。到了高中，學(xué)習(xí)內(nèi)容變難了，感覺(jué)有點(diǎn)吃力，尤其是高一的時(shí)候，挫敗感特別強(qiáng)。后來(lái)，我掌握了一種學(xué)習(xí)方法，那就是先理解后記憶，并對(duì)知識(shí)進(jìn)行整理和再加工，這樣學(xué)習(xí)效果比較好。即便這樣，學(xué)習(xí)壓力還是很大，也很辛苦，經(jīng)常晚上熬夜看書(shū)和做作業(yè)。我當(dāng)時(shí)住校，宿舍晚上十點(diǎn)熄燈，我經(jīng)常在被窩里打著手電筒看書(shū)，也就是在那個(gè)期間我近視了，這點(diǎn)我一直覺(jué)得很遺憾。到了大學(xué)，一下子少了父母和老師的監(jiān)督，我有點(diǎn)不適應(yīng)。，學(xué)習(xí)上，也出現(xiàn)了松懈，而且出現(xiàn)曠課、遲到的現(xiàn)象，還好，我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了一位學(xué)姐的話，他說(shuō)我們學(xué)習(xí)不是為了老師，也不是為了父母，而是為了自己。只有為自己學(xué)習(xí)，才不覺(jué)得學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，才會(huì)在沒(méi)有鞭策的情況下繼續(xù)學(xué)習(xí)。聽(tīng)完她的話，我反思了很久，覺(jué)得自己太膚淺了。當(dāng)時(shí)，我想到自己的未來(lái)，決定從現(xiàn)在開(kāi)始有針對(duì)性的學(xué)習(xí)。除了課本上的知識(shí)，我還通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取大量的知識(shí)，包括一些視頻的，文字的、圖片的資料。另外，學(xué)校圖書(shū)館里也有大量的書(shū)籍、文獻(xiàn)，也是學(xué)習(xí)的渠道?；畹嚼?，學(xué)到老。我現(xiàn)在，是一名老師。我不僅要傳授知識(shí)給學(xué)生，自己也要不斷的學(xué)習(xí)，不斷地更新自己的知識(shí)架構(gòu)，不能被時(shí)代淘汰。

18、我知道的風(fēng)俗

18、我知道的風(fēng)俗 評(píng)委老師好，我說(shuō)話的題目是，我知道的風(fēng)俗。中化中華民族，歷史悠久，我們的祖輩給我們留下了許許多多文化傳統(tǒng)，今天在這里，我想向大家介紹的是我們家鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)的習(xí)俗。福建沒(méi)有過(guò)年吃餃子的習(xí)慣，我們春節(jié)一般是吃年糕，意味著年年高。我們家每年春節(jié)都做很多年糕，可以一直吃到正月結(jié)束。大年三十那天，我們一般都起的很早，我和爸爸一起填春聯(lián)，掛燈籠。媽媽呢，則忙著準(zhǔn)備祭祀用的食物，我們祭祀一般要準(zhǔn)備十道菜。祭祀結(jié)束后，這些食物就是我們的年夜飯了。因?yàn)椋漓胗玫牟吮仨毷侨澆?，像雞呀、鴨呀，還有豬腳之類(lèi)的，所以準(zhǔn)備起來(lái)比較麻煩，要從早上八九點(diǎn)一直準(zhǔn)備到下午一兩點(diǎn)。中午我們就簡(jiǎn)單吃點(diǎn)，差不多下午兩點(diǎn)開(kāi)始祭祀，先拜天地，再拜祖，一直忙到下午四點(diǎn)，我們就早早的開(kāi)始吃年夜飯了。吃年夜飯前，我們必須先放鞭炮，貌似向全世界宣布我們家要吃年夜飯了。吃完年飯我們就一起圍在電視機(jī)旁，等著看聯(lián)歡晚會(huì)，盡管每年的聯(lián)歡晚會(huì)，都被我們吐槽，但我們還是每年堅(jiān)持看聯(lián)歡晚會(huì)。好像只有看了聯(lián)歡晚會(huì)，才算過(guò)了除夕夜呀。我們一邊看晚會(huì)，一邊守歲，大概晚上十一點(diǎn)五十分左右，我們要準(zhǔn)備去放鞭炮了，先洗手、再燒香，接著才能放鞭炮，放煙花，一起迎接新年的到來(lái)。到初一，我們老家有很多忌諱，不能吃稀飯，不能掃地，不能倒垃圾，不能碰道具，也不能講晦氣話，而且還不能出門(mén)，只能待家里。到了初

二、初三，我們才可以開(kāi)始走親戚。出嫁的女兒一般也是在初二那天，帶著女婿，外甥回娘家。每家每戶(hù)都是忙著宴請(qǐng)女兒和女婿。到了初四，每家每戶(hù)開(kāi)始燒香接神，把年前送上天的神明接回家。初五，也稱(chēng)破五，從初一到初四有太多的禁忌，到了初五就破除了，所以祭祀的供品可以撤，垃圾可倒，稀飯可吃，商店開(kāi)張，到此春節(jié)結(jié)束。06 任務(wù)

一、作品題(共 1 道試題，共 100 分)1.一、感受方言(40 分)1.介紹你所處的方言區(qū)分布的基本情況 北方方言，即廣義的北方話，一般所謂'大北方話'。在漢語(yǔ)各大方言中，官話方言有它突出的地位和影響。近1000 年來(lái)，中國(guó)許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，從唐宋白話到元曲到明清小說(shuō)，都是在北方話的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，再加以北京為中心的北方話通行地區(qū)從元代以來(lái)一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度集中的心臟地帶，向來(lái)官場(chǎng)上辦事交際，都使用北方話，因而有'官話'的名稱(chēng)。實(shí)際上它是漢語(yǔ)各方言區(qū)的人共同使用的交際語(yǔ)言，現(xiàn)在全國(guó)推行的普通話，就是在'官話'的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)。通行地域 官話方言通行于長(zhǎng)江以北各省全部漢族地區(qū);長(zhǎng)江下游鎮(zhèn)江以上、九江以下沿江地帶;湖北省除東南角以外的全部地區(qū);廣西省北部和湖南省西北角地區(qū);云南、四川、貴州三省少數(shù)民族區(qū)域以外的全部漢族地區(qū)。此外，在非官話方言區(qū)中。還有少數(shù)由于歷史原因而形成的官話方言島。如海南島崖縣、儋縣的'軍話'，福建南平城關(guān)的'土官話'，長(zhǎng)樂(lè)洋嶼的'京都話'等。使用人口 7 億以上。分區(qū) 官話方言?xún)?nèi)部按其語(yǔ)言特點(diǎn)一般可以分為 4個(gè)支系,即 4 個(gè)方言片(或稱(chēng) 4 個(gè)次方言):華北官話、西北官話、西南官話和江淮官話。華北官話 即狹義的北方話，它通行于北京、天津兩市，河北、河南、山東、遼寧、吉林、黑龍江等省以及內(nèi)蒙古自治區(qū)的一部分。其中東北三省和河北省的方言最接近民族共同語(yǔ)——普通話。山東、河南的官話各有特色，近來(lái)有的語(yǔ)言學(xué)者認(rèn)為可以另立膠遼官話和中原官話兩支。其中中原官話包括山東、河南部分地區(qū)以及長(zhǎng)江以北的徐州、阜陽(yáng)、陜西的西安、山西的運(yùn)城等地區(qū)。西北官話 通行于山西、陜西、甘肅等省以及青海、寧夏、內(nèi)蒙古的一部分地區(qū)。新疆漢族使用的語(yǔ)言也屬西北官話。山西及其毗鄰陜北部分地區(qū)、河南省黃河以北地區(qū)保留古入聲字，自成入聲調(diào)，不同于一般西北官話，也不同于華北官話，近來(lái)有學(xué)者認(rèn)為可根據(jù)'有入聲'這一特點(diǎn)另立'晉語(yǔ)',從官話方言中獨(dú)立出來(lái)。與此同時(shí)，有學(xué)者提出西北官話作為官話方言的一支，范圍宜縮小到只包括甘肅蘭州、寧夏銀川等地的方言，改稱(chēng)'蘭銀官話'。西南官話 通行于湖北省大部分地區(qū)(東南部、東部除外)、云南、貴州、四川三省漢族地區(qū)以及湖南、廣西兩省北緣地帶。西南官話地域遼闊，但內(nèi)部比較一致。江淮官話 俗稱(chēng)下江官話，通行于安徽省長(zhǎng)江兩岸地區(qū),江蘇省長(zhǎng)江以北大部分地區(qū)(徐州一帶除外),長(zhǎng)江南岸鎮(zhèn)江以上、南京以下地區(qū)，以及江西省沿江地帶。江淮官話是官話方言中內(nèi)部分歧較大、語(yǔ)言現(xiàn)象較為復(fù)雜的一支。其中皖南徽州一帶方言，有許多與眾不同的特點(diǎn),歷來(lái)不少語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為可以從官話方言中分出,獨(dú)立為皖南方言或徽州方言。2.撰寫(xiě)介紹方言詞語(yǔ)、傳說(shuō)故事 丁壩兒—副詞—總是，一直不斷地 壓根兒—副詞—根本，從來(lái)就是如此 整個(gè)浪兒—副詞—全部，所有地 浮溜浮溜地—副詞/形容詞—滿滿地，滿得幾乎溢出來(lái) 崗尖兒—副詞/形容詞—東西裝得很滿，冒尖了 老鼻子了—形容詞—多極了，特別多 管夠兒—東西特別多，保證滿足需要 邪乎—形容詞—超出平常的利害，另外，形容說(shuō)話離譜 掰扯掰扯—?jiǎng)釉~—辯論，說(shuō)個(gè)明白 來(lái)(此處讀三聲)懸—?jiǎng)釉~—吹牛，講大話 扒瞎，瞎掰—?jiǎng)釉~—說(shuō)謊，胡說(shuō) 冒泡—形容詞—特別的好 禿擼扣—?jiǎng)釉~—事情最終沒(méi)有辦成或者許諾沒(méi)有實(shí)現(xiàn) 這嘎達(dá)—名詞—這個(gè)地方 嗯哪—擬聲詞—好，是，對(duì)，表示聽(tīng)懂了或者同意的態(tài)度 賊—副詞—很，非常 可勁兒—副詞—隨便，使出你的全力 鉚勁—?jiǎng)釉~—積蓄力量 半兒剌—名詞—一半兒 傍兒啦—旁邊的意思、二、任選下列地名中的兩個(gè)，上網(wǎng)查閱資料，說(shuō)說(shuō)它們的來(lái)歷。（二、任選下列地名中的兩個(gè)，上網(wǎng)查閱資料，說(shuō)說(shuō)它們的來(lái)歷。(30 分)奉節(jié) 成都 仙桃 長(zhǎng)壽 武漢 思茅 西寧 重慶 開(kāi)封 廈門(mén) 煙臺(tái) 江蘇 潛江 潛山 成都:解放前的成都 成都?xì)v史悠久，有“天府之國(guó)”、“蜀中江南”、“蜀中蘇杭”的美稱(chēng)。據(jù)史書(shū)記載，大約在公元前 5 世紀(jì)中葉的古蜀國(guó)開(kāi)明王朝九世時(shí)將都城從廣都樊鄉(xiāng)(今雙流縣)遷往成都，構(gòu)筑城池。關(guān)于成都一名的來(lái)歷，據(jù)《太平環(huán)宇記》記載，是借用西周建都的歷史經(jīng)過(guò)，取周王遷岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”因此得名成都。五代十國(guó)時(shí)，后蜀皇帝孟昶偏愛(ài)芙蓉花，命百姓在城墻上種植芙蓉樹(shù)，花開(kāi)時(shí)節(jié)，成都“四十里為錦繡”，故成都又被稱(chēng)為芙蓉城，簡(jiǎn)稱(chēng)“蓉城”。2001 年出土的金沙遺址，已經(jīng)將成都建城歷史從公元前 311 年提前了 300 年，超過(guò)了蘇州，成為中國(guó)未變遺址最長(zhǎng)久的城市。煙臺(tái):明洪武三十一年(公元 1398 年)，為防倭寇侵?jǐn)_，當(dāng)?shù)剀娒裼谂R海北山上設(shè)狼煙墩臺(tái)，也稱(chēng)“烽火臺(tái)”。發(fā)現(xiàn)敵情后，晝則升煙，夜則舉火，為報(bào)警信號(hào)，故簡(jiǎn)稱(chēng)煙臺(tái)。煙臺(tái)山由此得名，煙臺(tái)市也因此而得名。煙臺(tái)歷史悠久。夏朝，東夷族建過(guò)國(guó);商朝，置萊侯國(guó);西周初，置萊子國(guó);秦朝，先為齊郡地，后為膠東郡地;西漢，置膠東國(guó);東漢，置東萊郡;唐朝，置登州、萊州;宋朝，仍置登州、萊州;明朝，升萊州為萊州府，隸屬山東行中書(shū)省;清朝，登州府、萊州府治所遷至煙臺(tái);民國(guó)初，撤銷(xiāo)府、州，設(shè)膠東觀察使。1938 年至 1942 年，設(shè)膠東行署;1948 年，成立煙臺(tái)市人民政府;1955 年，設(shè)文登、萊陽(yáng)專(zhuān)員公署;1958 年，萊陽(yáng)專(zhuān)署改為煙臺(tái)專(zhuān)區(qū)行政專(zhuān)員公署;1978 年更名為煙臺(tái)地區(qū)行政公署;1983年，撤銷(xiāo)煙臺(tái)地區(qū)行政公署，組建煙臺(tái)市人民政府至今。

三、撰寫(xiě)介紹熟語(yǔ)(俗語(yǔ)、民謠、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、農(nóng)諺)、熟語(yǔ)故事（三、撰寫(xiě)介紹熟語(yǔ)(俗語(yǔ)、民謠、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、農(nóng)諺)、熟語(yǔ)故事(30 分)熟語(yǔ)，指常用的固定短語(yǔ)。如:亂七八糟、不管三七二

十一、死馬當(dāng)作活馬醫(yī)等。熟語(yǔ)用詞固定、語(yǔ)義結(jié)合緊密、語(yǔ)音和諧，是語(yǔ)言中獨(dú)立運(yùn)用的詞匯單位，它包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)。熟語(yǔ)一般具有兩個(gè)特點(diǎn):結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性、意義上的整體性。以俗語(yǔ)為例，俗語(yǔ):是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語(yǔ)中流傳，具有口語(yǔ)性和通俗性的語(yǔ)言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語(yǔ)句，簡(jiǎn)練而形象化，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的。反映人民生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。俗語(yǔ)，也稱(chēng)常言，俗話，這三者是同義詞。俗語(yǔ)一詞，已經(jīng)普遍用作語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ);常言一詞，帶有文言的色彩;俗話一詞，則有口語(yǔ)的氣息。以“不 到黃河心不死”為例，介紹熟語(yǔ)故事 傳說(shuō)有個(gè)人光老婆就娶了 24 個(gè),都沒(méi)跟他過(guò)到頭,一個(gè)個(gè)都先他而死了,你猜這人活了有多大?活了 880 歲,而且越老越瘋狂,根本不體貼女人的苦衷.他的第 24 任夫人心里直罵他是個(gè)“老不死的”,可面子上還得笑臉相迎.后來(lái)她終于趁他酒后高興之時(shí)套問(wèn)出了他老不死的緣由.原來(lái),閻王爺著生死簿時(shí),無(wú)意中把有他名字的那頁(yè)紙 搓成紙捻,釘了生死簿了.于是他便幸存下來(lái).這個(gè)人就是傳說(shuō)中的彭祖.就是這第 24 個(gè)老婆,在他瘋狂的蹂躪下,不久便與 世 長(zhǎng) 辭 了。彭祖自認(rèn)為他活的歲數(shù)最大,所以不管別人胡子多長(zhǎng),皺紋多深,他都可以把人家看成是娃娃.一天,有個(gè)老頭身旁擱個(gè)大口袋在路旁歇息,剛要起身,見(jiàn)他過(guò)來(lái),便說(shuō),老弟給咱幫個(gè)忙,把口袋往我肩上放一下.不料,一句老弟就叫得彭祖滿肚子是氣,他說(shuō),你也配稱(chēng)我老弟?我都 880 歲了 , 你 才 多 大 ? 那老頭說(shuō),人都稱(chēng)我是老壽星,我都不知我有多大了,反正黃河每隔 1200 年清一次,我已見(jiàn)過(guò) 9 次了,明年就該是第十次了,你算算我該是多大了.彭祖一聽(tīng),頓時(shí)驚得目瞪口呆,繼而就趕忙給老壽星賠禮道歉,混濁的黃河明年要清一次,這實(shí)在是千載難逢啊!他再三叮嚀到時(shí)一定叫他去看.老壽星開(kāi)玩笑地說(shuō):“你要不到時(shí)候死了,還能看成 嗎 ?” 彭 祖 說(shuō) : “ 我 是 不 到 黃 河 心 不 死.”? 再說(shuō)彭祖的第 24 個(gè)老婆死后,就在閻王爺面前告了一狀,把個(gè)彭祖不死的緣故全都抖露了出來(lái).閻王爺拆開(kāi)那個(gè)紙捻一看,果不其然,當(dāng)即命牛頭馬面前去捉拿彭祖,要他一命歸陰。而牛頭馬面兩位小鬼在陽(yáng)世間卻找不見(jiàn)彭祖.后來(lái)聽(tīng)村民講,彭祖的特點(diǎn)是愛(ài)倚老賣(mài)老,牛頭馬面耳語(yǔ)了幾句,就拿了塊黑炭到河邊去洗.有人問(wèn):你外是做甚呢?他們說(shuō),往白的洗黑炭哩.彭祖一聽(tīng),便哈哈大笑:我彭祖活了 880歲,沒(méi)見(jiàn)過(guò)把黑炭往白的洗的蠢人.牛頭馬面聽(tīng)他自報(bào)姓名,二話不說(shuō),帶上他便走,盡管他叫喊著還要等著看...

第五篇：比較初等教育網(wǎng)上作業(yè)答案

一、單項(xiàng)選擇題（共 8 道試題，共 20 分。）

1.在美國(guó)初等學(xué)校的閱讀教學(xué)中，經(jīng)常采用的一種教學(xué)方法是“()”。A.5H－W B.5W－H C.5H－H D.5W－W 滿分：2.5 分

2.英國(guó)初等學(xué)校學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)定主要有兩大方面，一是關(guān)鍵階段末的統(tǒng)考，二是()。A.平時(shí)成績(jī) B.道德成績(jī) C.校內(nèi)教師的評(píng)價(jià) D.校內(nèi)學(xué)生的評(píng)價(jià)

滿分：2.5 分

3.日本初等學(xué)校國(guó)語(yǔ)中的寫(xiě)作教學(xué)主要包括語(yǔ)匯教學(xué)、作文教學(xué)和()三方面。A.書(shū)法指導(dǎo) B.閱讀指導(dǎo) C.課題指導(dǎo) D.記述指導(dǎo)

滿分：2.5 分

4.英國(guó)于1990年發(fā)表的《公民教育》文件中指出，公民教育的目標(biāo)包括知識(shí)、技能、()和()四方面。A.態(tài)度、價(jià)值觀 B.態(tài)度、人生觀 C.價(jià)值、人生觀 D.道德、態(tài)度 滿分：2.5 分

5.日本1998年頒布的《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》的第一章中明確規(guī)定了道德教育的目標(biāo)，即：“道德教育的目標(biāo)是，根據(jù)《教育基本法》及《學(xué)校教育法》所確定的教育根本精神，為了培養(yǎng)將尊重人類(lèi)的精神和()發(fā)揮于家庭、學(xué)校、其他社會(huì)的具體生活之中，具有豐富的情感，致力于創(chuàng)造個(gè)性豐富的文化和發(fā)展民主的社會(huì)及國(guó)家，進(jìn)而為和平的國(guó)際社會(huì)做貢獻(xiàn)，開(kāi)拓未來(lái)的有主體性的日本人，而培養(yǎng)作為其基礎(chǔ)的道德性?！?A.世俗的精神 B.對(duì)生命的敬畏之念 C.對(duì)人類(lèi)的敬畏 D.道德的敬畏

滿分：2.5 分

6.1990年，新加坡教育部課程發(fā)展署成立了《 》教材組，負(fù)責(zé)修訂新的小學(xué)公民教育教材。A.好國(guó)民 B.好公民 C.好臣民 D.好市民

滿分：2.5 分

7.韓國(guó)“第六次道德教育大綱”規(guī)定，《道德》科從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始設(shè)置。各年級(jí)的道德課內(nèi)容都由“個(gè)人生活”、“家庭近鄰學(xué)校生活”、“社會(huì)生活”、“()”四部分組成。A.國(guó)家民主生活 B.社會(huì)民主生活 C.家庭民主生活 D.學(xué)校民主生活

滿分：2.5 分

8.法國(guó)學(xué)校的公民教育除了通過(guò)專(zhuān)設(shè)的公民科實(shí)施外，還融合了歷史、地理、()等社會(huì)科中進(jìn)行。A.文化 B.經(jīng)濟(jì) C.教育 D.國(guó)防

滿分：2.5 分

二、簡(jiǎn)答題（共 5 道試題，共 50 分。）

1.英國(guó)初等學(xué)校學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)定中的課程作業(yè)有那些類(lèi)型？

答：1.實(shí)踐作業(yè)。在教師的指導(dǎo)下兒童所進(jìn)行的各種實(shí)驗(yàn)、觀察、獨(dú)立完成的美術(shù)作品以及各種動(dòng)手能力的測(cè)試。

2.書(shū)面作業(yè)。包括一些客觀性測(cè)試?yán)绾?jiǎn)答題、搶答題等，也包括寫(xiě)隨筆、論文、觀察報(bào)告、評(píng)論、調(diào)查報(bào)告、科研項(xiàng)目等。

3.口頭、聽(tīng)力作業(yè)。主要用于英語(yǔ)學(xué)科的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中。4.表演作業(yè)。適用于音樂(lè)、體育等學(xué)科教學(xué)的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中。

2.法國(guó)初等學(xué)校科學(xué)與技術(shù)課程的教師應(yīng)遵守的科學(xué)教育的三條原則是什么？

答：1.凡能在室外學(xué)習(xí)的東西，一律不在室內(nèi)上；

2.凡能通過(guò)自然界可以掌握到手的東西，決不停留在書(shū)本知識(shí)上；

3.凡能研究看得見(jiàn)、摸得著的動(dòng)態(tài)事物，決不研究停止不動(dòng)的靜物。強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該在大自然中進(jìn)行科學(xué)教學(xué)活動(dòng)。

3.在寫(xiě)作教學(xué)上，聯(lián)邦德國(guó)初等學(xué)校的教師往往會(huì)通過(guò)哪四個(gè)途徑來(lái)指導(dǎo)學(xué)生們編寫(xiě)故事？

答：1.先說(shuō)個(gè)笑話，讓學(xué)生把笑話編寫(xiě)成故事；

2.看圖編寫(xiě)故事；

3.提供幾個(gè)詞，讓學(xué)生利用這幾個(gè)詞編寫(xiě)故事；

4.閱讀報(bào)刊上的某一新聞或消息，讓學(xué)生圍繞此消息來(lái)編寫(xiě)故事。

4.簡(jiǎn)述法國(guó)公民道德教育的特點(diǎn)。

答：1.注重社會(huì)性道德教育。

2.內(nèi)容安排強(qiáng)調(diào)階段性和現(xiàn)實(shí)性。

3.多渠道、多途徑實(shí)施公民教育。

5.簡(jiǎn)述新加坡小學(xué)開(kāi)設(shè)公民道德教育課程的宗旨。

答：培養(yǎng)具有以下素質(zhì)的公民；社會(huì)利益高于個(gè)人利益；維護(hù)組成社會(huì)的家庭；提倡種族和宗教之間的寬宏大量和相互體諒；培養(yǎng)協(xié)商解決問(wèn)題的美德。

三、論述題（共 1 道試題，共 30 分。）1.談?wù)勈澜绯醯葘W(xué)校道德教育的改革趨勢(shì)

1.談?wù)勈澜绯醯葘W(xué)校道德教育的改革趨勢(shì)

答：各國(guó)普遍認(rèn)為，從學(xué)校教育和人的培養(yǎng)的歷史發(fā)展來(lái)看，特別是從21世紀(jì)對(duì)人才新的要求來(lái)看，道德教育只能加強(qiáng)，而不能忽視。因此，各國(guó)紛紛采取措施，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校道德教育課程、內(nèi)容、方法的建設(shè)，并在相互影響、相互借鑒、相互促進(jìn)中，形成一種共同的改革趨向。

（一）目標(biāo)：培養(yǎng)富有民族精神的社會(huì)“好公民”。

隨著當(dāng)今高科技信息時(shí)代的到來(lái)，人類(lèi)遇到的是越來(lái)越多共同的社會(huì)道德問(wèn)題。這就使全球?qū)W校道德教育趨同的走向越來(lái)越明顯地表現(xiàn)出來(lái)。盡管各國(guó)和各地區(qū)由于政治、文化和社會(huì)的差異，人們對(duì)當(dāng)今道德教育的理解在許多方面、問(wèn)題上存在分歧，但都無(wú)一例外地認(rèn)為道德教育的目的就是培養(yǎng)青少年具有合乎本國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，明確公民的權(quán)利和責(zé)任，做一個(gè)忠誠(chéng)服務(wù)于國(guó)家的、適應(yīng)本國(guó)文化的合格的社會(huì)好公民。

世界各國(guó)都意識(shí)到民族精神應(yīng)成為青少年道德教育的靈魂，道德教育必須致力于培養(yǎng)本國(guó)青少年的民族精神。西方任何國(guó)家，無(wú)論他們多么強(qiáng)調(diào)人權(quán)，多么不遺余力地挖掘人類(lèi)共同價(jià)值觀，最后仍明確規(guī)定道德教育必須培養(yǎng)忠誠(chéng)于本國(guó)的公民。這個(gè)公民都必須是具備本民族精神的公民，美國(guó)如此，法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)也是如此，而亞洲國(guó)家像日本、新加坡、韓國(guó)等東南亞國(guó)家也不例外。例如，美國(guó)道德教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)全體國(guó)民的美國(guó)精神，使不斷涌入的移民“美國(guó)化”。德國(guó)歷來(lái)注重培養(yǎng)青少年學(xué)生具有一種德意志民族精神。新加坡十分注重對(duì)國(guó)民進(jìn)行“國(guó)家意識(shí)教育”，培養(yǎng)“新加坡人”是新加坡國(guó)家意識(shí)教育的核心。韓國(guó)主張把“弘益人間”作為教育理念?？傊?，重視民族文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，是各國(guó)道德教育的核心內(nèi)容。

（二）價(jià)值：倡導(dǎo)回歸生活世界的全球本位道德。

當(dāng)今時(shí)代，困擾人類(lèi)的全球問(wèn)題向傳統(tǒng)道德教育提出挑戰(zhàn)，同時(shí)也為初等學(xué)校道德教育的新發(fā)展提供了機(jī)遇。所以現(xiàn)代的道德教育必須打破狹隘的倫理結(jié)構(gòu)，沖破地區(qū)、種族的偏見(jiàn)，開(kāi)拓全新的道德視野，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的共同倫理教育，致力于培養(yǎng)他們的國(guó)際視野和全球精神，鼓勵(lì)他們關(guān)心全球的發(fā)展，承擔(dān)全球性公民的責(zé)任，使他們能夠具有面對(duì)全球問(wèn)題的責(zé)任感、意志、信心、素質(zhì)和能力，從只關(guān)心自我的圈子跳出來(lái)，相互尊重，和平共處，加強(qiáng)交流，促進(jìn)合作，為推動(dòng)世界的和平與發(fā)展作出自已貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)70年代以來(lái)，全球本位道德這種新的道德教育發(fā)展取向在世界范圍尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家興起。全球本位道德教育已不再滿足于抽象的“弘揚(yáng)人性”，它從全球的角度，從人與自然共生的角度，從人類(lèi)由競(jìng)爭(zhēng)走向合作的發(fā)展趨勢(shì)中，著力解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題，個(gè)體精神滿足的問(wèn)題等全球性、開(kāi)放性、發(fā)展性、未來(lái)型、精神性的課題。

人們寄希望通過(guò)全球本位道德教育來(lái)重塑、重建道德教育價(jià)值坐標(biāo)，喚醒生態(tài)倫理良知的自然價(jià)值，形成相互理解、彼此尊重、全球合作、“學(xué)會(huì)關(guān)心”的社會(huì)價(jià)值，培養(yǎng)超越精神與超越能力的個(gè)體價(jià)值，引導(dǎo)并促進(jìn)當(dāng)代青少年生成全球道德意識(shí)。

（三）內(nèi)容：凸顯道德、心理一體的健全人格教育。

21世紀(jì)可謂是人的生命凸顯的時(shí)代。無(wú)論是站在整個(gè)人類(lèi)自身生存與發(fā)展的角度，還是從學(xué)校道德教育自身存在的實(shí)際問(wèn)題思考，學(xué)校道德教育都必須從無(wú)“人”的、與學(xué)生生命相脫節(jié)或相悖的、對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著制約作用的格局中走出來(lái)，向“以人為本”的、踏著學(xué)生生命的節(jié)拍、和著學(xué)生生命的律動(dòng)、并促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展的方向轉(zhuǎn)型。世界許多國(guó)家的學(xué)校道德教育以回到人的生命之中，遵循人的生命發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)人的心理的健康發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的健康發(fā)展為宗旨，健全人格教育成為近年來(lái)各國(guó)青少年道德教育的重要內(nèi)容。在美國(guó)，個(gè)人的獨(dú)立、平等、自由意識(shí)、樂(lè)觀進(jìn)取精神、良好的人際關(guān)系和心理品質(zhì)被認(rèn)為是健康人格的重要表現(xiàn)。德國(guó)主張重視人格教育，提倡負(fù)責(zé)任、坦誠(chéng)、正直、同情他人、樂(lè)于助人、尊重他人、舉止端莊等個(gè)人品德方面的教育。

（四）模式：突出道德實(shí)踐能力的多元整合取向。

把道德教育寓于對(duì)象豐富的生活實(shí)踐之中是當(dāng)今初等學(xué)校道德教育的發(fā)展的共同趨向。兒童要成為一個(gè)有道德的人，重要的在于感受，而非道德知識(shí)與技巧。而感受是在真實(shí)生活和具體情境中產(chǎn)生的。所以，學(xué)校道德教育的有效途徑是應(yīng)將學(xué)生帶入能使他們真正獲得生命感動(dòng)的實(shí)踐中去。只有當(dāng)學(xué)生真正有了感動(dòng)，有了理解，有了體悟，道德才能融入他的生命之中，成為他的人生故事。因此，在這種共識(shí)中，道德教育模式已逐漸從“德目主義”與“全面主義”的對(duì)立狀態(tài)趨向兩者的綜合，各國(guó)在實(shí)施學(xué)校道德教育中既開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)道德教育課程，講授基本規(guī)范和道德準(zhǔn)則，又注重從各門(mén)學(xué)科和日常生活中對(duì)青少年進(jìn)行道德教育。

道德教育渠道日益多樣化，主要表現(xiàn)為道德教育與各科教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既發(fā)揮道德課程主渠道作用，又發(fā)揮各科教學(xué)的獨(dú)立作用。在道德教育實(shí)施途徑方面采取直接課堂教學(xué)與間接課外活動(dòng)相結(jié)合，同時(shí)注重發(fā)揮校園生活、宗教活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)和社會(huì)教育活動(dòng)以及環(huán)境熏陶作用，形成完整的道德教育網(wǎng)絡(luò)。

在道德教育渠道上，各國(guó)強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家庭與社會(huì)的聯(lián)系與溝通，各自承擔(dān)起對(duì)下一代培養(yǎng)和教育的職責(zé)，減少摩擦，形成合力。

道德教育模式的多樣化、整合化，突出表現(xiàn)在東西方道德教育方法的相互滲透，古今道德教育方法的相互結(jié)合。美國(guó)波士頓大學(xué)教授K·瑞安在總路線了第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)道德教育的得失以后，提出了五個(gè)“E”的新道德教育模式，這一模式可以說(shuō)是多元道德教育模式相整合的新產(chǎn)物。

盡管各個(gè)國(guó)家道德教育模式各式各樣，其共同特征就是已逐步從追求虛無(wú)縹緲的天國(guó)轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，從課堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，從知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向社會(huì)活動(dòng)，變靜態(tài)的書(shū)本知識(shí)講解為現(xiàn)實(shí)生活道德問(wèn)題的重演，注重有關(guān)應(yīng)付現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的道德技能訓(xùn)練，注重培養(yǎng)青少年的道德思維與實(shí)踐能力。多元整合的模式不僅提高了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德判斷和價(jià)值觀選擇能力，同時(shí)也提高了學(xué)生在道德教育過(guò)程中的主體地位，使學(xué)生在輕松愉快、自主平等的氛圍中獲得良好的道德教育。