第一篇：“自信、誠信、用心、創(chuàng)新”之我見

“自信、誠信、用心、創(chuàng)新”之我見

——任剛強(qiáng)

個(gè)人認(rèn)為，無論是做事還是做人，都應(yīng)該以誠信為基，失去誠信，就是丟掉了我們賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，就丟掉了市場經(jīng)濟(jì)公平，等值交換的法則，就會(huì)被贏得別人信任的人所淘汰。誠信不僅是立倉之基，更是體現(xiàn)企業(yè)社會(huì)認(rèn)可度，公眾信任力的一種軟實(shí)力。

自信是魂魄。對自己、對企業(yè)、對事業(yè)，自信是成功的第一步。沒有自信的人，別人也不肯信任。往往成功的人一個(gè)共同的特性，便是擁有超凡的信心和魄力。自信往往是一種決斷力，猶柔寡斷的人不可能成為撐起時(shí)代脊梁的人。

用心決定一切。用心是一種態(tài)度，是個(gè)人人生觀的體現(xiàn)，一個(gè)企業(yè)要是能夠擁有一批用心的員工，事事爭光、時(shí)時(shí)換位思考、時(shí)時(shí)刻刻奮發(fā)拼搏，百年企業(yè)不是夢想。

創(chuàng)新是動(dòng)力。守舊的企業(yè)就像守舊的人一樣不能隨變化和需求而及時(shí)調(diào)整，勢必沒落?，F(xiàn)代企業(yè)，只有主動(dòng)調(diào)整，及時(shí)應(yīng)對，不斷做到管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、金融創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新，才能永葆競爭的活動(dòng)和動(dòng)力。

總之，我認(rèn)為，自信是魂，誠信為基，用心為企，創(chuàng)新為動(dòng)力，是符合我公司現(xiàn)階段乃至今后一個(gè)時(shí)期，企業(yè)文化的特征。只有做到“自信、誠信、用心、創(chuàng)新”帶動(dòng)一批人，干成一批事，我們的二建勢必會(huì)成就百年品牌之夢。

第二篇：誠信之我見

誠信之我見

誠信是中華傳統(tǒng)美德，是經(jīng)歷了歷史的洗禮而流傳下來的優(yōu)秀品質(zhì)。每一個(gè)成功都是有許多的因素組成，但誠信絕對是主要的因素之一。誠信在我們的生活中也是不可缺少的，如果沒有誠信人與人之間就只剩下冷漠。

個(gè)人應(yīng)該培養(yǎng)“守信”的好習(xí)慣，才能立足于社會(huì)上，比如：考試不東張西望，甚至是投機(jī)取巧；與人相約不可失信；向人家借物品，必須如期歸還；答應(yīng)別人的事，應(yīng)當(dāng)盡力辦到??這些都是“信”的良好守則。雖然這些只是一些小事，但就足以看出每個(gè)人的人格，將來到社會(huì)上，才是一個(gè)確確實(shí)實(shí)的人。我們可以從一般人身上的例子，來證明守信的好處和不守信的壞處。一個(gè)守信的人，一定是十分受歡迎的，也是大家所尊重、敬佩的。如果他做事失敗了，不但沒有人會(huì)取笑他，反而會(huì)有更多人來鼓勵(lì)他；相反的，不顧人格、不守信用，致得他人、自己都遭受損害。甚至有人口中承諾這件事會(huì)如期完成，頻頻點(diǎn)頭，結(jié)果，日復(fù) 一日，卻不見成績，所表現(xiàn)的結(jié)果讓人失望，這只會(huì)使人更討厭你，除了喪失人格外，又得到什么呢？“一言既出，駟馬難追。”這說明了說出的話，一定要做到，也就是信用的問題，一個(gè)人守信用，不但提升自己的水準(zhǔn)，同時(shí)使別人得到好處。我們已經(jīng)由前面知道了守信的意義以及重要性，所以在日常生活中，就要隨時(shí)做到“守信”，養(yǎng)成言出必行的好習(xí)慣。

美國的開國總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候不小心砍倒了父親心愛的櫻桃樹，但他并沒有擔(dān)心被責(zé)罰而欺瞞父親，而是坦誠地向父親承認(rèn)錯(cuò)誤?？梢?，誠信早已進(jìn)入幼時(shí)的華盛頓心中，讓他為成為總統(tǒng)而擁有優(yōu)良的道德，并在他的總統(tǒng)生涯中深得民心。

誠信是立身之本。古人崇尚“言必信，行必果”。人們見你有誠信的品德，就會(huì)信任你、敬佩你，愿意和你交往?！妒酚洝份d：季布為項(xiàng)羽部將，以誠信在楚梁一帶深孚眾望。當(dāng)時(shí)盛傳：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！眲畹锰煜潞?，通緝季布——“購以千金，敢有舍匿者，罪及三族?！北M管這樣，人們無一為貪告發(fā)，也無一人懼恐拒匿。直到后來，劉邦竟然為真誠所感動(dòng)，下令赦免其罪，并封為高官。這可謂誠信是立身之本的鐵證。否則，你雖然擅長“信誓旦旦”，但總是給人家開“空頭支票”，那也必然因喪失別人對你的信任，而喪失立身的根本，最后一事無成。正如孔子所說：“人而無信，不知其可也。”

誠信是每個(gè)人安身立命的前提。生活在這個(gè)世界上，我們每天都要與不同的人打交道，如果失掉了別人對自己最基本的信任，我們豈不是會(huì)成為人人避之的獨(dú)行者？沒有誠信的人間，是一個(gè)蒼涼而荒蕪的世界。我們誠信待人，付出的是真誠和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無形的財(cái)富，這是一筆沉甸甸的無價(jià)之寶。把誠信作為根基，我們的生命之廈會(huì)更穩(wěn)固，攜誠信上路，我們的生命之旅會(huì)更加多彩！誠信猶如一潭清澈幽靜的湖水，寧靜，淡泊，美麗，它以自己樸素而又整潔的面容，向人展示自己的美麗。可就是這樣一潭清澈幽靜的湖水，會(huì)讓我們的人生更加完美。

在人們的成功之路上，誠信也許不能算第一，但也是不可缺少的。丟掉誠信的人，即使躲得過一時(shí)的風(fēng)浪，但也只能漂泊在茫茫的大海上。

第三篇：誠信之我見

我理解的誠信

誠信,就是誠實(shí)守信，是我中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。

然而，近些年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩，人們發(fā)現(xiàn)，誠信在消退，“拜金”在滋長?！袄妗比〈嗣赖?、誠信讓位于欺詐。在好多人的人生天平上，沉下去的那端是“健康”、“美貌”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”，唯有“誠信”這端高高翹起。誠信，變輕了！

但是,我有一種強(qiáng)烈的預(yù)感，在可望更可及的未來，誠信將回歸到市場，回歸到社會(huì)，回歸到你我身上。她像一股活水，逐漸浸潤，深入人心；她又像一縷清風(fēng)，吹過田野，吹開人們心扉。在那里，到那時(shí)，誠信取代了偽飾，有序取代了無序，簡單取代了復(fù)雜，溫情取代了冷漠、人們沐浴在誠信的晨暉中，全都受益匪淺。

“健康所系，性命相托”。作為醫(yī)院的一名員工,我門首先想到的的是我們的責(zé)任。對待患者要誠心,時(shí)刻站在病人的角度想問題,把我們的知識(shí)轉(zhuǎn)化成和病人一道戰(zhàn)勝疾病的武器。每一個(gè)醫(yī)療行為都是負(fù)責(zé)任的。不摻雜過多的個(gè)人目的。把我們蛻變成真正的白衣天使。減少醫(yī)患糾紛隱患拉近醫(yī)患距離,還醫(yī)療環(huán)境以和諧,溫暖。做為一名護(hù)士長,對待我們的護(hù)士更應(yīng)坦誠相待.真心幫助他們努力工作,努力學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí),努力完善我們的服務(wù),在工作中盡可能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。作到自信。真心幫助他們在生活中幸福,解除后顧之憂,學(xué)會(huì)處世之道,作到心態(tài)平和,寵辱不驚。同事之間互講誠信,用心交流,心底坦蕩蕩,不勾心斗角,營造輕松愉悅的工作和生活環(huán)境。要大力提倡“多一些團(tuán)結(jié)，少一些分歧；多一些諒解，少一些猜疑；多一些實(shí)干，少一些虛偽；多一些幫助，少一些指責(zé)”的和諧氛圍。

從小我們就學(xué)習(xí)過白求恩的國際主義精神，無數(shù)革命先輩的愛國主義精神，張思德的為人民服務(wù)精神，還有我們最近進(jìn)行群眾路線教育時(shí)又重新溫習(xí)的雷鋒精神，鐵人精神，孟泰精神，女排精神、焦裕祿、鄭培民、牛玉儒的共產(chǎn)主義精神，每一種精神都刻著時(shí)代的烙印，是一個(gè)時(shí)代的豐碑，曾承載著先輩們的奮斗歷程，承載著當(dāng)代建設(shè)者的豪情壯志，他的精神滲透在血液中催人奮進(jìn)的！

在當(dāng)今這個(gè)浮華的社會(huì)，基本道德的缺失令人擔(dān)憂，然而，我們是有知識(shí)有文化的群體，又肩負(fù)著天底下最崇高的使命，治病救人，所以，我們有責(zé)任有義務(wù)守住底線，傳播正能量，把我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)該有的精神逐漸發(fā)揚(yáng)廣大。用熱愛、執(zhí)著、奉獻(xiàn)和犧牲刻寫著里程和路標(biāo)。

誠信是一盞明燈，當(dāng)我們徘徊在真理前方時(shí)，正是對誠信的信仰引導(dǎo)我們走向輝煌；誠信是一根拐杖，當(dāng)我們摔倒在利益面前時(shí)，正是對誠信的信仰助我們在荊棘叢中無畏前行；誠信是一盆清水，當(dāng)我們被浮華弄臟了雙手時(shí)，正是對誠信的信仰助我們洗凈污垢，凈化心靈。對朋友而言，誠信是友誼的紐帶；對戀人而言，誠信是永遠(yuǎn)散發(fā)著愛意的玫瑰。誠信之于社會(huì)，就如一雨水的滋潤，一陣春風(fēng)的吹拂，雖然微小，卻能孕育出一個(gè)生機(jī)勃勃、健康向上的春天！

徐俊梅

第四篇：創(chuàng)新之我見

創(chuàng)新之我見

在發(fā)展素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)新世紀(jì)的創(chuàng)新人才已成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革中的迫切任務(wù)。音樂教學(xué)作為一門藝術(shù)的、審美的教育，在課堂教學(xué)中必須讓學(xué)生通過各種音樂實(shí)踐活動(dòng)來感知、認(rèn)識(shí)音樂，獲得審美的滿足，并得到自我發(fā)展、自我創(chuàng)新。成為一名創(chuàng)新型的音樂教師，如何在音樂教學(xué)中以學(xué)生為主題，激發(fā)學(xué)生情感，在音樂教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力是至關(guān)重要的。而且在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)中，創(chuàng)新，是任何國家，任何企業(yè)發(fā)展中亙古不變的話題，也是一個(gè)常變常新的話題，是當(dāng)今社會(huì)時(shí)尚給力而又最不可缺失的關(guān)鍵詞。在生產(chǎn)生活中,普遍存在著各種各樣的創(chuàng)新.于國家而言，創(chuàng)新是不竭的生產(chǎn)力，是一個(gè)國家發(fā)展壯大的強(qiáng)大動(dòng)力，是國家立足于世界之林的根基。于企業(yè)而言，創(chuàng)新意味著強(qiáng)有力的競爭力，是企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益的根本之一。因此，創(chuàng)新的普遍存在對于企業(yè)乃至國家起著至關(guān)重要的作用可以這么說，只有不斷將創(chuàng)新應(yīng)用于各個(gè)方面，才能不斷發(fā)展，處于不敗之地。

培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力具有重要意義。高等院校的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的專門人才和創(chuàng)新人才則是人才培養(yǎng)目標(biāo)的核心。在學(xué)生中廣泛深入地開展科技創(chuàng)新活動(dòng)是推進(jìn)高校素質(zhì)教育、鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、交流能力和社會(huì)適應(yīng)能力，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的一條重要途徑。在這個(gè)過程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力尤為重要，青年一代是一個(gè)國家乃至世界發(fā)展的重要部分，青年學(xué)生具有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力就能更好的推陳出新，而非只是簡單的繼承。因此，在青年學(xué)生中，應(yīng)開展更多的創(chuàng)新活動(dòng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，讓創(chuàng)新普遍存在于社會(huì)之中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)，商業(yè)，技術(shù)，社會(huì)學(xué)以及建筑學(xué)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量?？谡Z上經(jīng)常用“創(chuàng)新”一詞表示改革的結(jié)果。既然改革被視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，促進(jìn)創(chuàng)新的因素也被視為至關(guān)重要。

創(chuàng)新的基本含義是突破陳規(guī)、推陳出新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。同樣對于一個(gè)城市來講，創(chuàng)新也是其興旺發(fā)達(dá)的強(qiáng)大動(dòng)力源泉。唯有不斷創(chuàng)新才能夠不斷豐富發(fā)展一個(gè)城市的精神面貌，唯有不斷創(chuàng)新，才能夠不斷豐富北京的精神內(nèi)涵和物質(zhì)內(nèi)涵，增添與時(shí)代發(fā)展相契合的人文元素和科學(xué)元素。創(chuàng)新精神體現(xiàn)了北京人民積極進(jìn)取、追求進(jìn)步的精神狀態(tài)。北京自新中國成立以來，特別是改革開放以來所取得的一切偉大成就，無不是與北京人民觀念創(chuàng)新、體制和機(jī)制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新緊密相連的。概括地說，北京的創(chuàng)新精神主要體現(xiàn)為從市民主體觀念上看，創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展必須具有的思維、理念和態(tài)度，它本身也是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的反映和社會(huì)發(fā)展要求的體現(xiàn)，從社會(huì)行為目標(biāo)和結(jié)果看，創(chuàng)新是城市發(fā)展要努力達(dá)到的新成果、新境界，它需要艱苦奮斗才能達(dá)到，從社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展看，創(chuàng)新是社會(huì)與人全面發(fā)展的基本動(dòng)力，如果離開了創(chuàng)新，社會(huì)與人的發(fā)展就會(huì)停滯或落后。創(chuàng)新精神與愛國、包容、厚德是相互聯(lián)系、相互支撐的。創(chuàng)新要承載國家發(fā)展昌盛的使命，體現(xiàn)以人為本的價(jià)值取向，要符合科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，蘊(yùn)涵海納百川的包容精神。創(chuàng)新，代表著積極進(jìn)取的精神創(chuàng)新，代表著一個(gè)城市未來的希望創(chuàng)新也代表著一個(gè)城市的良好精神狀態(tài)。正是這樣，我們才宣揚(yáng)創(chuàng)新精神，將創(chuàng)新應(yīng)用于生活的方方面面。

本文以創(chuàng)造性學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，通過對各種創(chuàng)新求異的例子分析，論證了中學(xué)音樂教育在現(xiàn)階段應(yīng)大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，使學(xué)生成為音樂知識(shí)學(xué)習(xí)的主體。關(guān)鍵詞：興趣創(chuàng)設(shè)靈感實(shí)踐活動(dòng)好奇心表演“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不懈動(dòng)力，如果自上創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面，一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。”

二十一世紀(jì)是一個(gè)充滿求知的世紀(jì)，是一個(gè)創(chuàng)造的世紀(jì)，是一個(gè)人才、智慧競爭的世紀(jì)。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，是教育改革與發(fā)展的方向，是歷史賦予我們的責(zé)任。如何在音樂教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面在音樂教學(xué)課中提高學(xué)生實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。

一、讓學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂提高學(xué)習(xí)興趣。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說“真正的教育智慧在于教師保護(hù)學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力經(jīng)常激發(fā)他們體驗(yàn)學(xué)習(xí)快樂的愿望”當(dāng)學(xué)生對某一領(lǐng)域事物產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，才愿意主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和了解，進(jìn)而深入地探究它，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。在教學(xué)中，教師的設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣，富有新意，并能引導(dǎo)學(xué)生從不懂到懂，從不敢到敢，才能激發(fā)起學(xué)生從“不想學(xué)”到“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)興趣。如：在欣賞音樂《在中亞西亞草原上》一課時(shí)，首先讓學(xué)生先聆聽各種樂器的音色，分析其各自特點(diǎn)，我讓學(xué)生模仿、探索身邊及日常生活中的聲音，通過聆聽，發(fā)現(xiàn)自然界和人類生活中最尋常的聲音，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己周圍的生活環(huán)境，并用簡單的材料模擬創(chuàng)造各種聲音的聲響，讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)音樂與人類生活的密切聯(lián)系，給學(xué)生創(chuàng)造音樂的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的自信心，享受創(chuàng)造音樂帶來的快樂，最后再引出教材，并播放《在中亞西亞草原上》的完整音樂，讓學(xué)生把聽到的聲音和編造出的聲響用一種符號(hào)表現(xiàn)出來，形成聲音圖譜，還可以用聲音編織成故事表現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生在“動(dòng)”中尋找、在“動(dòng)”中加以體驗(yàn)。二．善于創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感。

學(xué)生要進(jìn)行音樂創(chuàng)作，教師的啟發(fā)引導(dǎo)非常重要，尤其靈活、新奇的教學(xué)方式能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)造性思維。所以可以從問題入手進(jìn)行教學(xué)。要讓學(xué)生大膽發(fā)問、敢于質(zhì)疑，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，思維求異。把問題作為出發(fā)點(diǎn)，給學(xué)生設(shè)置問題的情境，提出帶有啟發(fā)性、挑戰(zhàn)性的問題，提供讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、參與的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過、思考、比較、想象、研究學(xué)習(xí)過程，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問題。在講述新課或重點(diǎn)難點(diǎn)時(shí)，我們不妨創(chuàng)設(shè)一些豐富的情景，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作靈感。比如我們在講欣賞課時(shí)，可以找一些影像資料，讓他們欣賞這些視頻，通過視覺、聽覺和感覺，來感受音樂、理解音樂、創(chuàng)作音樂。在欣賞樂曲《瑤族舞曲》時(shí)，出示標(biāo)題后，教師先不作任何講解、分析，要求學(xué)生敞開心扉，聆聽音樂，邊聽邊想音樂描繪的是一幅什么畫面。隨著音樂的旋律，學(xué)生的思維一下子活躍起來了，他們展開想象的翅膀，翱翔在心中的音樂詩畫之中。當(dāng)樂曲終止后，課堂上一片熱鬧景象：有的說：“我仿佛看見一片翠綠的草原，一群少男少女在歌唱??”；有的說：“我仿佛看見在幽靜夜晚，一群瑤族姑娘和小伙，在生有篝火的田野上舞蹈、嬉戲??”；還有的說：“我仿佛聽到一位老人拍著長鼓越走越遠(yuǎn)”。此時(shí)此刻，教師對音樂形象的描繪已是多余的了。于是，老師抓住時(shí)機(jī)，讓學(xué)生把想象的畫面，畫一面，興奮之極的學(xué)生們，拿起畫筆，用斑的色彩畫出了他們心中的音樂——《瑤族舞曲》?？梢哉f，如果沒有對音樂的親身體驗(yàn)和感受，孩子們是無法用畫來描繪音樂的，極富想象的聰明孩子們在得到了老師的肯定和鼓勵(lì)后，心情格外舒暢，興趣非常濃厚，思維極為活躍。因此，教師要運(yùn)用素材，采用策略，力求多維創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生展開想象的翅膀，使音樂形象更加鮮明、具體、領(lǐng)會(huì)更為豐富的音樂內(nèi)涵。

三、注意培養(yǎng)、引導(dǎo)保護(hù)學(xué)生的好奇心，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。

好奇心是創(chuàng)造的前奏，也是創(chuàng)造性的原動(dòng)力。因而培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，保護(hù)學(xué)生的好奇心，并引導(dǎo)好，使之成為創(chuàng)新思維的源泉是教師在教學(xué)中必須認(rèn)真完成好的“課題”。根據(jù)物體振動(dòng)產(chǎn)生聲音并在空氣中傳遞的這個(gè)原理。我先放影了“人是如何發(fā)聲的”錄像片，在順著這一原理，幫助學(xué)生培養(yǎng)出“鑼鼓、笛、琴是如何發(fā)音”的好奇心；接著，對學(xué)生的好奇心進(jìn)行積極引導(dǎo)，讓學(xué)生根鋸“吹、拉、彈、奏”等到不同使用方法去嘗試制作幾種小樂趣。不久，有的學(xué)生帶來了“柳葉笛、竹梆子”等樂器，也有的學(xué)生圖省事不動(dòng)腦筋，隨意找來一些破瓶罐作為“打擊樂器”充數(shù)。對此，我不但沒有批評(píng)，而是很耐心的指導(dǎo)他們加以改造。使之能夠打擊出多種不同的聲音。這一舉動(dòng)，不但很好的保護(hù)了學(xué)生的好奇心，還為學(xué)生的下一次創(chuàng)新實(shí)踐提供了參與的動(dòng)力，初步形成了創(chuàng)新精神。

四、讓學(xué)生大膽表演，創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新氛圍。

學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂時(shí)，要對音樂有所感，有所悟，有所動(dòng)，這樣才能投人到美妙奇異的音樂大世界中。

教師可以大膽放手讓學(xué)生去動(dòng)，去實(shí)踐，去玩!在玩中感受音樂，并同時(shí)培養(yǎng)肢體協(xié)調(diào)能力，發(fā)散學(xué)生思維培養(yǎng)創(chuàng)新的個(gè)性，例如德國的音樂教學(xué)就很注重讓學(xué)生在實(shí)踐中感受音樂，例如：教師選擇適當(dāng)?shù)囊魳?，?dāng)音樂響起時(shí)，學(xué)生可以在教室內(nèi)任意創(chuàng)造動(dòng)作，并隨意走動(dòng)；如果音樂停止，可以請學(xué)生保持音樂靜止時(shí)的動(dòng)作，也可以用某個(gè)指定動(dòng)作靜止，甚至可以做機(jī)器人的動(dòng)作，做快動(dòng)作、慢動(dòng)作等等，直到音樂再次響起時(shí)再繼續(xù)創(chuàng)造動(dòng)作，或滑稽、或優(yōu)美、或跳躍、或笨重，教室內(nèi)充滿歡聲笑語。學(xué)生在音樂的響響停停中，自然地跟隨音樂節(jié)奏做律動(dòng)。雙方在輕松的氛圍中完成教學(xué)任務(wù)，又培養(yǎng)了學(xué)生的肢體創(chuàng)作能力，以及音樂感受能力。經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的音樂感受力能不提高嗎？那可真是聞樂起舞，學(xué)生多方面能力都得到了培養(yǎng)。

陶行知先生曾說：“人人是創(chuàng)作之人，天天是創(chuàng)作之時(shí)，處處是創(chuàng)新之地”。創(chuàng)新的能力是人類普遍具有的素質(zhì)。創(chuàng)新水平的高低決定著一個(gè)民族的興衰榮辱，生死存亡。因此，教師在教學(xué)的過程中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生展開想象的翅膀，讓音樂給學(xué)生的思維插上翅膀，讓學(xué)生在感受藝術(shù)的熏陶的同時(shí)，也點(diǎn)燃創(chuàng)新思維的火花，培養(yǎng)對國家有用的創(chuàng)新人才。

第五篇：社會(huì)誠信之我見

社會(huì)紀(jì)實(shí)報(bào)告

——社會(huì)誠信

這些天，展開各大報(bào)紙，翻開各大雜志，敲開各大網(wǎng)站，一篇篇刺人心痛的文章迎面而來。“工業(yè)明膠變藥用膠囊”“立頓茶包含高毒農(nóng)藥”“蒙牛牛奶含高致癌物”這一件又一件的報(bào)道無不摧殘著我們的身體；“溫州老板跑路”“企業(yè)債務(wù)筑高臺(tái)”這一連接一連的報(bào)道無不摧毀著我們的市場經(jīng)濟(jì)；“陌生人不敢救”“老人不敢扶”“重病不敢救”“路人不敢搭載”這一串又一串的事件無不沖擊著我們的視覺。這個(gè)社會(huì)怎么了？我們不是文明古國嗎？我們不是誠實(shí)守信的炎黃子孫嗎？我們的誠信何在？我們還有多少人記得誠信這個(gè)字眼？我們還有多少人能抒寫誠信？

《左傳》云：“信，國之寶也?！逼渲赋稣\信是治國的根本法寶。人無信而不立。國無信不富不強(qiáng)。誠信是立人之本；誠信是齊家之道；誠信是交友之基；誠信是為政之法；誠信是經(jīng)商之魂；誠信是心靈良藥。然而現(xiàn)今的社會(huì)卻好像不怎么明白這個(gè)道理，誠信缺失到處可見。這主要表現(xiàn)在三個(gè)大的方面。

第一． 個(gè)人誠信缺失。它大量的表現(xiàn)為不講真話，不守信用，沒有信譽(yù)，弄虛作假。

2000年3月13日，被告人于嘉義將位于沈陽市沈河區(qū)令聞街198號(hào)的商品房（該商品房商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)門市房，建筑面積700平方米，系沈陽市華僑房屋開發(fā)建設(shè)公司為還工程欠款而抵債給于嘉義的）賣給張桂玲后，在明知房屋已賣出及原始房屋產(chǎn)權(quán)證的房號(hào)（196號(hào)）是錯(cuò)號(hào)的情況下，仍用該房及錯(cuò)號(hào)房證作抵押，騙取中國農(nóng)業(yè)銀行沈陽市金鋒支行個(gè)人住房抵押貸款人民幣130萬元（銀行扣留10萬元作為到期還款的保證金，被告人實(shí)際獲款120萬元）。被告人騙得貸款后，僅返還人民幣10.45萬元，余款拒不償付。

而相對于于嘉義，古人孟信卻做得很好，他雖然身陷窘迫之中，卻依舊批評(píng)兒子欺騙買者賣病牛，并堅(jiān)決要回病牛。古人尚可如此，我們?yōu)槭裁床豢?？為什么我們不能以誠相待，以信相交？

第二，企業(yè)誠信缺失。它主要的表現(xiàn)為：不守信用，惡意逃廢銀行債務(wù)，不講信譽(yù)，相互之間拖欠貨款，合同違約嚴(yán)重，利用合同進(jìn)行欺詐，財(cái)務(wù)信息嚴(yán)重失真，假冒偽劣盛行，制假販假猖獗。

蒙牛，一個(gè)家喻戶曉的品牌，一個(gè)創(chuàng)造奇跡的品牌，一個(gè)標(biāo)榜為人類健康奮斗的品牌，卻做出了許多為人唾棄的事。2009年9月 蒙牛等品牌液態(tài)奶被檢出三聚氰胺；2010年4月 陜西18名學(xué)生喝蒙牛牛奶后食物中毒；2011年4月 陜西251名小學(xué)生疑食用蒙牛牛奶后中毒；2011年10月 蒙牛1個(gè)月曝3起問題奶。這樣的一個(gè)奇葩，一個(gè)樣板工廠，如今卻成了祥子工廠。他們把人們的健康置于不顧，他們的良心何在？他們的誠信何在？

第三，政府誠信缺失。它主要表現(xiàn)在一些地區(qū)和部門政策多變，不守承諾，隨意性大，暗箱操作。

據(jù)報(bào)道山西長治市擬任命的副處以上干部中，有2人系14歲參加工作，1人16歲參加工作，5人17歲參加工作。舉例：王瑞，男，1982年10月生，長子縣人，1996年8月參加工作，2003年4月入黨，大學(xué)學(xué)歷，現(xiàn)任市政協(xié)辦公廳綜合科長，擬任市直單位副處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。李艷珺，女，1982年2月生，晉城市人，1998年10月參加工作，2002年12月入黨，大學(xué)學(xué)歷，現(xiàn)任市政協(xié)學(xué)聯(lián)法制委辦公室主任，擬任市直單位副處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。真不知道這些神童是怎么完成大學(xué)學(xué)業(yè)？又是怎么從公務(wù)員那千軍萬馬中脫穎而出？我不否認(rèn)這世界有天才，但天才扎堆就不免讓人懷疑了。他們憑什么進(jìn)入政府部門？憑什么為人民服務(wù)？政府的相關(guān)官員在為自己的子女謀福利時(shí)有沒有想過老百姓？有沒有想過政府公信？

也許你會(huì)覺得這不是件大事，覺得只要還有誠信，缺失點(diǎn)不算什么。覺得孰能無過？但是事實(shí)并非如此。誠信的缺失給我們的生活、社會(huì)帶來了不可估量的損失。

首先，誠信缺失嚴(yán)重影響我國市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。經(jīng)過二十多年的改革開放，我國已經(jīng)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走上了市場經(jīng)濟(jì)之路。市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)，法制和信用是市場經(jīng)濟(jì)的兩大基石。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，人與人之間的關(guān)系，因?yàn)榻煌顒?dòng)少、活動(dòng)地域窄、生產(chǎn)規(guī)模小，基本是“熟人關(guān)系”，一般不會(huì)擔(dān)心相互失信。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，隨著生產(chǎn)規(guī)模、市場范圍、交往層次和交換頻率的迅速擴(kuò)大與增加，信用作為一切交易活動(dòng)的基礎(chǔ)，必然要求被人們認(rèn)同和遵守。因?yàn)橹挥薪灰纂p方建立在相互信任基礎(chǔ)上的承諾和踐諾，才能使得雙方無須付現(xiàn)即可獲得商品、服務(wù)和貨幣，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而誠信的缺失，一方面造成交易主體不被對方信任，限制交易主體自身發(fā)展，另一方面為防范交易風(fēng)險(xiǎn)被迫增加交易成本，使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)萎縮，經(jīng)營效率低下甚至破產(chǎn)。最重要的是造成了社會(huì)信用鏈條的中斷和損害，破壞了市場機(jī)制和市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則。

其次，誠信缺失嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定。假冒偽劣、坑蒙拐騙，造成無數(shù)個(gè)人身心傷害，多少家庭家破人亡，大量企業(yè)舉步為艱；失信使經(jīng)濟(jì)秩序遭到嚴(yán)重破壞，廣大消費(fèi)者的生命安全和財(cái)產(chǎn)安全得不到保證，使得消費(fèi)者對社會(huì)和政府失去信心信任；失信使一些人靠騙人暴富，也加劇了社會(huì)財(cái)富分配不公，導(dǎo)致人民群眾對社會(huì)和政府產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿。

第三、誠信缺失敗壞社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)誠信缺失造成人們之間互不信任相互提防，使得相互間的交流和溝通變得更加困難，對他人的同情、關(guān)心和幫助也變得更加不易。更為嚴(yán)重的是，失信行為得不到有效制止，使得許多誠實(shí)守信的人利益受到損害，認(rèn)為“老實(shí)人吃虧”的思想占了主導(dǎo)，整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)險(xiǎn)加大，道德水平下降。

第四、誠信缺失嚴(yán)重影響我國企業(yè)的國際競爭力，也嚴(yán)重?fù)p害國家聲譽(yù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在國際貿(mào)易中我國現(xiàn)匯交易達(dá)到80%，信用交易方式僅占20%左右。落后的結(jié)算方式嚴(yán)重阻礙了貿(mào)易的擴(kuò)大和企業(yè)的發(fā)展，也使我國企業(yè)的競爭力大大減弱。另外，由于我國一些企業(yè)和個(gè)人制假販假，使得一些國家的企業(yè)和消費(fèi)者對我國商品心存疑慮予以抵制，也極大地?fù)p害了我國的國際形象。世貿(mào)組織總干事穆爾曾尖銳地指出，中國加入世貿(mào)組織后，從長遠(yuǎn)看，最缺乏的不是資金、技術(shù)和人才，而是信用以及建立和完善信用體系的機(jī)制。

既然誠信缺失會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果，那么我們該如何構(gòu)建誠信呢？ 法律方面的建設(shè)

過去的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，建立市場經(jīng)濟(jì)條件下的誠信機(jī)制，僅僅依靠道德宣傳和良心譴責(zé)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而必須在客觀上建立一個(gè)強(qiáng)有力的法律支持體系和科學(xué)的行政管理體系，對各種非誠信行為要有明確的法律規(guī)范、限制和懲處措施，做到有法可依；與此同時(shí)，還要加強(qiáng)司法執(zhí)法力度，做到有法必依，違法必究。只有當(dāng)社會(huì)成員普遍感受到任何不守誠信的行為都必然導(dǎo)致相應(yīng)的法律后果的時(shí)候，竭誠守信才會(huì)成為一種風(fēng)尚，誠信原則才會(huì)逐漸深入人心，誠信機(jī)制才具有其基本功能。必須強(qiáng)化法律在信用制度建設(shè)中的功能和作用，最重要的是物權(quán)法與債權(quán)法、合同法與侵權(quán)法、企業(yè)破產(chǎn)法與個(gè)人破產(chǎn)法的制定和完善，特別是要制定一部完善的侵權(quán)法，以便在確定故意侵權(quán)與過失侵權(quán)、損害賠償與損失賠償、民事責(zé)任與刑事責(zé)任等方面能夠有法可依，并且對失信和侵權(quán)行為起到有力的防范作用和震懾作用。進(jìn)一步健全、完善商業(yè)信用的有關(guān)法律機(jī)制。

政府方面的作用

政府在誠信機(jī)制建立過程中具有決定性的作用。首先，政府的誠信是建設(shè)誠信社會(huì)的基礎(chǔ)；其次，政府是經(jīng)濟(jì)組織誠信工程的最有力的倡導(dǎo)者或推動(dòng)者,政府是公眾的機(jī)構(gòu)，也只有政府更適合于作為誠信結(jié)果公正性的主要監(jiān)督者；再者，政府及其相關(guān)執(zhí)法、管理機(jī)關(guān)具有對假冒偽劣商品交易和欺詐性的交易行為及結(jié)果進(jìn)行約束與懲罰的職能，對社會(huì)誠信的維護(hù)負(fù)有義不容辭的責(zé)任。但由于歷史遺留問題，我國各級(jí)政府部門本身還存在各種職能不清的問題，因此未能很好地發(fā)揮在誠信機(jī)制建設(shè)方面的應(yīng)有作用。如我國各級(jí)政府部門都還存在政企不分、缺乏服務(wù)意識(shí)等問題，信息數(shù)據(jù)開放度低，國家信用管理體系本身不健全，缺乏失信處罰機(jī)制等。因此，首先要分清和履行政府應(yīng)盡的各項(xiàng)職能。要盡快地使政企分離，政府不能插手、干預(yù)商業(yè)企業(yè)的經(jīng)營管理，而要把注意力集中于為商業(yè)提供服務(wù)上，把力量集中于市場環(huán)境的管理上，政府應(yīng)增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，起好誠信的示范作用。要加強(qiáng)對個(gè)人特別是對公務(wù)員的信用教育，盡快建設(shè)出良好的信用政府形象。

商業(yè)行業(yè)方面的自律

就商業(yè)企業(yè)方面而言，目前大部分企業(yè)內(nèi)部都還缺乏信用管理制度，因此，要加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)有關(guān)法律知識(shí)的教育，進(jìn)行商業(yè)職業(yè)道德教育，提高自身認(rèn)識(shí)水平，充分認(rèn)識(shí)誠信資源的價(jià)值，正確選擇競爭方式，自覺接受各方面的管理與監(jiān)督，提升自身素質(zhì)。要使商業(yè)企業(yè)自覺履行其社會(huì)職責(zé)，自覺建立商業(yè)企業(yè)的誠信自控機(jī)制，做到自覺地誠信經(jīng)營，更好地服務(wù)社會(huì)。社會(huì)方面監(jiān)督管理 目前，在社會(huì)方面，一個(gè)總的形勢是整個(gè)社會(huì)普遍缺乏信用意識(shí)，信用觀念淡漠，因此，加強(qiáng)社會(huì)各方面的誠信意識(shí)也是商業(yè)誠信機(jī)制正常運(yùn)行的關(guān)鍵條件，商業(yè)誠信是社會(huì)問題，因此，建立、完善商業(yè)信用信息網(wǎng)絡(luò)體系并加強(qiáng)全社會(huì)的監(jiān)督管理是必然的舉措。各銀行、社會(huì)中介機(jī)構(gòu)應(yīng)建立、完善商業(yè)信用信息網(wǎng)絡(luò)體系，對商業(yè)企業(yè)進(jìn)行全面的把握、控制，預(yù)防問題的發(fā)生。新聞媒介、消費(fèi)者都應(yīng)該加入到這個(gè)監(jiān)督管理的行列中來，以完善商業(yè)誠信機(jī)制的運(yùn)行。全社會(huì)對商業(yè)誠信的宣傳引導(dǎo)應(yīng)有一個(gè)正確的輿論導(dǎo)向，使社會(huì)樹立正確的價(jià)值觀念，這樣也將使社會(huì)整體的道德狀況好轉(zhuǎn)。