第一篇：關于青少年成長的關鍵是外部機遇的辯論材料

1.子女在家庭中是被保護人,像溫室里的花朵,經(jīng)不起風雨的洗刷.遇到一點挫折就會前途迷茫,會失望墜落..沒有外在條件的磨礪,他們永遠不可能走出溫室..2.在社會歷經(jīng)的事情,是他們在家庭中永遠不可能經(jīng)歷的.所以外部的機遇是磨練 他們成長 最快而且最直接的方法..3.只有多觸碰社會,尋找各種機遇.他們的閱歷也會變得豐富,從而讓自己更老練,更穩(wěn)重,更有成就.....2.種瓜得瓜種豆得豆，但是有種子沒有外部機遇也不會發(fā)芽 3.千里馬與伯樂

若是反方，則可以緊抓一部分條件艱苦卻一直在努力奮斗成長的青少年，這方面的資料可以自己找，基本上可以說寶劍鋒自磨礪出，成功的人基本上都經(jīng)歷過少年的苦難。

機遇就是好機會.包括社會性和自然性的外部環(huán)境污染.對方辯友你我都處于青年階段.成才就是借助外部條件實現(xiàn)自我價值的過程.我方認為:外部機遇是關鍵.原因下:首先是青年的可塑性極強而閱歷不足的現(xiàn)實.是我們討論 成才的出發(fā)點.青年剛剛步入社會.青年的經(jīng)驗 積累也剛剛開始必須加以引導.避免盲目.另一方面.根據(jù)可持續(xù)分析.機遇在成才過程中起決定性作用..我來幫你希望你勝出~ 青年成才之 “辯”

[開頭語]：不知大家有無思考過這樣一個問題，在青少年成才過程中，自身奮斗重要呢，還是外部機遇更重要。很多人都會認為，二者都必不可少。

問題哪個起到關鍵性的作用。近日廣東省廣電集團在我市舉辦了一場關于這一論題的辯論大賽。辯論的就是這樣一個話題。我們一齊聽下辯論現(xiàn)場的錄音。

[主席詞]

正方江門供電分公司代表隊的觀點是：青年人成才的關鍵是自身奮斗，而反方茂名供電分公司代表隊的觀點是：青年人成才的關鍵是外部機遇。下面，辯論賽正式開始。首先是第一個環(huán)節(jié)，開篇立論。我們先請正方一辯陳述觀點。

[正方一辯] 謝謝主席，大家好。誠然，個人奮斗和外部機遇是青年成才兩個必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個在成才過程中起到關鍵性作用：第一，從哲學角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個人奮斗是內(nèi)因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是青年人成才的關鍵；第二，從成才的過程來看，青年首先要確定目標，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質和能力的提高，才能把握機遇，利用機遇，達到自身奮斗和外部機遇的完美結合。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關鍵性。

[主席詞]

現(xiàn)在看反方是如何開篇立論的。

[反方一辯]

主席、評委、大家好。什么叫做機遇呢？對方說是偶然的因素。我們并不這樣認為，現(xiàn)代漢語大師說：機遇就是好機會，包括社會性和自然性的外部環(huán)境污染，對方辯友你我都處于青年階段，成才就是借助外部條件實現(xiàn)自我價值的過程，我方認為：外部機遇是關鍵。原因下：首先是青年的可塑性極強而閱歷不足的現(xiàn)實，是我們討論 成才的出發(fā)點，青年剛剛步入社會，青年的經(jīng)驗 積累也剛剛開始必須加以引導，避免盲目。另一方面，根據(jù)可持續(xù)分析，機遇在成才過程中起決定性作用。

[解說]

從正反的立場來看，雙方一辯的陳述的觀點都很鮮明，也很有邏輯性。不如我們來看下他們一對一攻辯和自由攻辯階段是怎樣展開的。

[辯論大賽現(xiàn)場錄音]

正方：“很感謝有這次機會，讓我們能展示青年人的風采，請問對方辯友，比賽的勝出是比賽的平臺，還是自身奮斗？

反方：比賽的勝出，考的是我們的辯才，而辯才是怎么來的呢，當然必不可少的是自已的努力，但我們看到的是什么，是集團公司給了我們這樣一個機遇，有了這個機遇才決定了我們來參加辯論大賽，展示我們的辯才呀！

反方：請問對方辯友，人才的標準是什么？

正方：我方一辯已指出了，人才就是一個被社會認可的一個過程，它是過程，也是結果。我們大家說，人才就是為社會作出持續(xù)貢獻的人。

反方：你這個為社會做貢獻，又如何評判呢？如果說它是不確定的因素，哪又 必提出這個標準呢??？請問對方辯友，我是辯才嗎？

正方：當然，我們大家都睇到，對方的辯才口若懸河，但是今天我們要強調(diào)，如果對方辯友平時沒有努力奮斗，就算有了這個機會，我們又如何獲勝呢？

反方：我方強調(diào)的是這樣的觀點，要沖破現(xiàn)狀，不要墨守成規(guī)，要靈活思考，不要僵硬死板。

正方：今天我們討論的問題是，機遇和奮斗兩者哪個更重要。對方觀點如果沒有這次機遇的話，就無從談起，那么我請問，如果沒有自身奮斗，我們怎么考他的口才，如果沒有自身奮斗，那我們又怎樣談論今天的辯題呢？

反方：的確，如果沒有自身奮斗的話，是的確不行，但這只是說明它是必要的，但現(xiàn)在我們是談論何者才是關鍵，請對方回答我方提出的問題，奧運會對運動員來說，是不是機遇，關鍵不關鍵？

正方：那么，第一塊金牌得主杜麗說過，她平時怎么訓練，比賽就怎么打；六朝元老王義夫坦言，這些年，工夫在場外呀！

反方：對方辯友口口聲聲說，奮斗就能帶來能力，請問南轅北轍的人能帶來什么能力呢？

[解說]

場上的選手雄辯濤濤，字字珠璣。雙方你來我往，高潮迭起。經(jīng)過一對一攻辯和自由攻辯兩個環(huán)節(jié)，我們感受到他們思想的碰撞和智慧的交鋒。精彩場面真是一幕接一幕呀。下面這個環(huán)節(jié)是正、反方四辯作總結發(fā)言。

[辯論大賽現(xiàn)場錄音]

反方：奮斗成才，扎實工作，我們并不否認。但是我們也要看到，廣電集團穩(wěn)定的文化氛圍，同事之間和諧的關系，對我們青年人成才，何嘗不是一種良好的機遇呀！對方辯友何嘗視而不見呢，難道是不知機遇真面目，只緣身在機遇中呀！

正方：我們從不排除把握機遇，相反，我們非常鼓勵青年人把握機遇，珍惜機遇，但把握和珍惜靠的是扎實的專業(yè)知識和不斷提高的綜合素質，否則，成才就如別人手中的鉆石，你羨慕，你渴望，卻永遠不會屬于你呀，仕不學非所儒，幼不學老何為。我們青年人也有老去的一天，在白發(fā)蒼蒼時，不為一生的碌碌無為而后悔，不為錯失良機而追悔莫及。我們必須 從現(xiàn)在開始，從自已的崗位開始，扎扎實實學習，兢兢業(yè)業(yè)工作，在堅持奮斗的信念前提下，實現(xiàn)人生價值，走向成功的未來。

倉頡造字,頗有講究。

你看：三人成“眾”；三木為“森”；林中起火是“焚”；有日有月則“明”……

不知你留神過沒有？在諸多漢字中，“逼”與“富”“?！庇刑嗟南嗨浦??！案！薄案弧敝薪栽ⅰ氨啤?；“逼”中則孕“?！薄案弧?。

茫茫紅塵中，一些成功致“富”的有“福”之人，正是當初苦難相“逼”，才忍辱負重，不懈奮斗，一步步艱辛跋涉，走上成功之路的。

沈陽百樂家具城的獨身女老板趙敏，就深諳此道。2002年，她的獨生兒子未能考上大學找到廠里，母親冷冷地對兒子說：“我打下的江山

為啥要白白的送給你？”她遞給兒子1000元后扔下兩句話：“你自己到外面闖去，一年后活著回來就行了！”時已深秋，兒子強忍淚水奔出家

門，輾轉到大連一家酒店當小工。臨近春節(jié)，囊中羞澀的兒子回到家中，誰知家已遷走；他又趕到工廠，可工廠也已易主。無奈之下，兒子又

返回大連，接著就病倒了。這時，有位張哥把他送到醫(yī)院治病，一住五天，花銷2000多元。他病好后見到張哥，“謝”字還未出口，張哥就絕

情地說：“這錢都是借給你的，半年后按銀行的利息加上還錢！”重債壓身，兒子只得到一家施工隊里扛水泥。幾個月間，兒子在建筑行業(yè)一

邊打小工，一邊了解市場行情，磨練拼搏，利用積攢的“辛苦錢”做涂料生意，竟賺了20多萬元。至時，那位張哥才交給兒子一封母親的親筆

信。原來，母親早已身患絕癥，她用高薪雇請了三個人，一直暗暗地跟隨保護兒子，張哥正是其中一位。已離開人世一個多月的母親在信中深

情囑托：“我的好兒子，你離家后的一舉一動，都在我的掌握之中。現(xiàn)在，我可以放心的把廠子交給你了。我的遺囑和移交手續(xù)均已辦妥，相

信你一定會成為一位出色的企業(yè)家！”

無獨有偶，這令人想起韓國前總統(tǒng)金大中來，他的三個兒子青少年時代，都是隨父親在軟禁、流亡和逃生中度過的。顛沛流離，備嘗艱辛。

但三個兒子不僅沒有被困難壓垮，反而被“逼”上成功之路：大兒子創(chuàng)辦韓國青年基金會，成為主席；二兒子參與亞太和平財團的創(chuàng)立，當選

為“董事長”；三兒子考入美國依阿華大學，成為研究東方政治的社會學博士。然而，當金大中當選總統(tǒng)后，三個兒子卻先后都因受賄、逃稅

等違法亂紀行為而受到懲處！

行文到此，我又想起去年冬天的一個清晨，寒雪飄飛，路滑人稀。我正迎風晨練，驀然看見一位年過五旬的老人，拉著滿滿的一車白菜冒雪

而行。再一細看，呵！這位老人竟是個靠著一根木棍支撐著斷腿的殘疾人！雪飛路滑，正常人行走尚且艱難，何況殘疾人，而拉著板車就更難

了！我一邊幫著老人推著板車，一邊和老人拉著家常，才知道老人的獨生兒子正在北京的一所名牌大學讀書。他靠賣菜為兒子積攢學費。兒子

學習極刻苦，年年都拿獎學金。老人欣慰的說：“貧寒出孝子！貧寒也出人才呀！” 是啊，苦難“逼”成材！難怪古人將此視之為規(guī)律：艱難困苦，玉汝于成！

在我們黨80余年的成長史上，一大批能征慣戰(zhàn)、經(jīng)天緯地的棟梁之材，亦是苦難相“逼”，一步步地磨練成材的?？墒?。環(huán)顧今天，我們黨

員干部中的少數(shù)“達官顯宦”利用手中黨和人民賦予的權利，貪污、受賄，為子女經(jīng)營“安樂窩”；更有甚者，竟包庇、縱容子女巧取豪奪、損

公肥私的不法行為！

前車之鑒，后世之師。這難道不值得我們警惕嗎？

因為,任何人說自己多么的好,多么的有能力是沒有意義的,主要還是周圍的人對自身的評價才能斷定自己是否真的成材了!成材的斷定本身就是外部決定的,此其一.其二,就現(xiàn)實而言,大家的學歷和能力都不是以前任何一個時期能夠比擬的,可以這么說,大家都是很有能力的人.單就找工作這一件事情就可以看出,有能力者占大多數(shù),而機遇往往只降臨在那少數(shù)人身上.對方可能會把機遇的把握和獲得也說成自身的能力,其實是一面之詞,還是看找工作這件事情,很多人積累了很多的面試經(jīng)驗,到處面試,可以說他們是有把握機遇能力的人了(相對與那些沒有這些經(jīng)驗的人來說),但是不是他想得到的機遇就一定降臨到他頭上的.可見,外部機遇在現(xiàn)在競爭社會中對于一個人的成材來說起了多么關鍵的作用.沒有這個機會,再有能力的人也只能被埋沒.剛才，對方辯友反復強調(diào)，個人能力是青年成才的關鍵，那么我不禁要問對方辯友，你們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環(huán)境和機會，成才的標準和土壤又在哪里？我們說外部機遇是青年成才的關鍵決非空穴來風，下面我將從事實角度出發(fā)進一步論證我方觀點：

一、外部機遇是青年成才的關鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結橘子的能力嗎？同樣的道理，當前我們的國家，正是由于整體環(huán)境的趨好，經(jīng)濟進一步繁榮，人才輩出，究其原因還不正因為社會為我們提供了展示自身才華的舞臺，進而造就了眾多的人才涌現(xiàn)嗎？

二、盡管我們強調(diào)機遇是青年成才的關鍵，但并不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關鍵是機遇，說機遇是關鍵，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機遇是可遇而不可求的，歷史的經(jīng)驗告訴我們抓住機遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會遺棄的危險，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，具備成為一個健全人的能力，可就是因為錯過了3——6歲智力開發(fā)最好的機遇，直至死亡仍不能成為一個真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因為錯過了工業(yè)革命的黃金機遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？

人的成才脫離不了社會提供的外部機遇，人的成才之路本身就象一個又一個機遇串聯(lián)而成的完美電路，機遇就是這個完美電路上的一個個開關，哪里一個環(huán)節(jié)的開路，都會影響到人在自身成才之路上走得更遠。

“鷹擊長空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？當前，我們的國家正處于一個高速發(fā)展的黃金時代，青年人正要抓住這一機遇，努力奮斗，迎難而上，希望再過20年，我們在座的青年人再相會，我們能夠自豪的說我們抓住了機遇，為社會進步貢獻了我們最大的力量，我們是對社會有用的人才，我們無愧這個時代給我們提供的機遇，我們無愧青春！

機遇只所以成為成功的關鍵是根據(jù)馬列主義唯物世界觀得出的。我們說客觀條件決定人的主觀意識，一個人的成功要憑借的不只是自己的主觀努力，三國時期的周瑜就曾慨嘆過：萬事具備，只欠東風。古人如此，今人依然。我們的主觀努力不就是要充分發(fā)揮外界條件的最大優(yōu)勢嗎？所以說無論成功的人是處于優(yōu)勝還是劣勢，他之所以取得成功正是由于外界機遇的存在，而自身的努力也不過是加快成功的動力而已。

在這個社會里面有機會一般都會有一定的成功，這一點是無可否認的，無論有沒有才能只要有機會都回讓人展現(xiàn)出自己的才能，只是多少的問題，但無論是多還是少，它們都是才能，相對于自己的才能成功就有了自己的定義。但是如果沒有機會，你是神都無法成功。這也驗證了一句話：機會是要自己創(chuàng)造的，也就是說你有才能，這個才能要發(fā)揮出來才是才能，不然還是無才，因為不知道你有沒有才能，因為在沒有做事情之前人們對你才能的肯定只是建立在本人平時給人的印象上面，這個印象是不能完全代表個人本身才能的。所以成功的關鍵在機遇。

辯詞2：

抓住機遇，加快發(fā)展，是我們當前的主要任務?；仡櫢母镩_放的發(fā)展歷程，我們既有抓住機遇、乘勢而上的喜悅，也有錯失機遇、落于人后的遺憾,值得我們認真反思。這種反思，不可能否定我們過去取得的成績，它只能說明，抓住機遇是何等的重要。試想，如果沒有這些遺憾，如果不錯失那么多的機遇，我們本可以也應當發(fā)展得更快更好。歷史的經(jīng)驗告訴我們，一個事物的發(fā)展往往取決于關鍵的幾步，取決于難得的機遇。這幾步如果走好了，機遇抓住了，以后的路就好走了。否則，一步落后，就有可能步步落后。

過去的遺憾只能讓它過去了，重要的是，我們不能再留下新的遺憾。當前，我國加入世貿(mào)組織，我們將直接面臨著經(jīng)濟全球化的沖擊，新一輪的結構調(diào)整、新一輪的技術革命即將開始；國家正在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，一批世紀工程如三峽水利、西氣東送、南水北調(diào)等已經(jīng)或即將上馬。我們正面臨著難得的機遇，也是我們實現(xiàn)跨越式發(fā)展的關鍵所在。

過去我們之所以錯失了一些機遇，有的是因為觀念陳舊，思想保守，有的是因為敏感性不夠，沒有意識到機遇的存在，但更多的恐怕還是因為看到了機遇，卻沒有去把握。這個問題要是不解決，抓住機遇，加快發(fā)展，還只能是一句空話。總之，機不可失，時不我待。面對著新的難得的發(fā)展機遇，我們沒有理由也沒有權利再讓它付之東流。但愿若干年以后，我們回首今天，能自豪地說：通過我們的努力，抓住了機遇，加快了發(fā)展，我們沒有遺憾，我們無愧于子孫后代！

辯詞3：

機遇是客觀環(huán)境的產(chǎn)物，代表了歷史發(fā)展的潮流。任何人的奮斗都無法超越客觀環(huán)境，無法阻礙歷史潮流的前進，因此機遇是關鍵。

辯詞4：

我認為航行一定要有航標,走路要看準方向,獲取成功就要知道它的關鍵,那就是機遇,所以我們一路觀察,發(fā)現(xiàn)機遇;我們一路努力,為了等待機遇;我們一路執(zhí)著,為了抓住機遇.成功的概念不是唯一的,一個人有一個人的需要;一個集體有一個集體的榮譽;一個國家有一個國家的取舍;而每個成功都離不開機遇,這是成功的客觀屬性,事物發(fā)展的必然,不因它因而轉移.機遇是什么?是一個完美電路中的開關,接通它就意味著一種成功,而開關是客觀的,是接通電路的必要條件,是實現(xiàn)接通成功的關鍵.說機遇不是成功的關鍵也一樣有點獨斷，這因環(huán)境而異（包括主觀條件與客觀環(huán)境），但是最終的決定因素是客觀環(huán)境，主觀只有合乎客觀才能產(chǎn)生成功，所以機遇才是成功的關鍵！

古人有云：“為事在人，成事在天”真正取決定作用的是外在于人的外部環(huán)境，而成就一件事，這依靠于好的外部環(huán)境，這種環(huán)境就是機遇！

成功的定義就是產(chǎn)生預期的結果，但是并不等于預期的結果，也就是說最終決定的是外部環(huán)境，為也可以說成功的關健是機遇，好的機遇才能產(chǎn)生成功，而沒有機遇怎么可以產(chǎn)生成功的呢？

古往今來很多富于成就的人無不是在機遇到來的那一刻才開始他們的成功之旅的，沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮不過是南陽一介耕夫，與成功毫不相干，萬事具備，只欠東風，再一次說明沒有機遇，那么事情只能功敗垂成了！

至于一個人的能力只是成功必不可少的一部份，但是這只是主觀條件，最終取決定作用的是客觀環(huán)境，好的客觀環(huán)境即機遇才真正有助于成功的實現(xiàn)，這是關鍵性的一步，這意謂著從主觀向客觀的轉變，歷史上很多才華出眾，胸有經(jīng)綸的人有的郁郁而終，最終也無作所為，這是為什么？難道他們的能力不夠嗎？由此可以說明一個人的能力不是成功的關鍵，既然成功不是一個人的能力，如果存在，那么證明機遇才是成功的關鍵！

還有很多的事例，自己可以舉出很多例子出來，更有說服力，但是機遇不是成功的關鍵同時也是有點獨斷的，關鍵在于條件的確定，強調(diào)客觀環(huán)境的作用是出發(fā)點，1,機遇的定義:機會+境遇,可以從一切客觀條件來說 2,知難而進,難也是一種機遇

3,成功不等于成材,成材的關鍵是自身的努力,而成功卻需要客觀條件也就是機遇 4,關鍵不等于條件,成功的條件是有實力,而關鍵是有機遇

辯詞5：

你們要辯關鍵,就不要說機遇是基礎,畢竟這個戰(zhàn)線不是你們需要的地方 基礎不等于關鍵 你們就說關鍵就是必須有不能沒有,然后說機遇必須有很重要就ok

辯詞6：

成功和機遇是分不開的。有了才能而沒有機遇，是不可能成功的。于是就有了“既生瑜而何生亮”的名句，例如三國的周瑜。而有了機遇而沒有才能，卻是可以成功的。于是就有了“世無英雄，遂使豎子成名?！袄缛缃衩绹牟际?。

辯詞7：

機遇是偏愛有準備頭腦的人！這句話聽過吧！

如果機遇是成功的必要條件是不是說有機遇我就一定成功呢？

那我們還讀什么書，坐在家里等好了！只要上天給我們機遇我們不就成功了嗎？如果不給是不是我們注定失敗了，為什么我們的那些成功人士都把成功歸結與努力？是不是他們虛偽呢？

我們只能是機遇是我們成功的一個必不可少的條件吧，但是努力才是必要的吧，不努力那里可能成功！

呵呵，機遇不是你個人創(chuàng)造的吧？也不是由創(chuàng)業(yè)能力決定的吧？

既生瑜，何生亮中的周瑜運氣不好遇到諸葛亮，當然是由諸葛亮的母親決定的，但是不是周瑜自己的創(chuàng)業(yè)能力決定的吧？所以看清題目以后我們認為機遇是比創(chuàng)業(yè)能力重要的。

辯詞8：

諸葛亮仰聲長嘆：“我滅司馬天不滅。”那這天是什么？我們不難明白這天就是機遇。能力要通過機遇才能發(fā)揮出來啊，千里馬拉磨顯然不能發(fā)揮能力咯?！肚f子．列御寇》中，有一個『超級迷你』的短故事，只有二十五個字：『朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧?！灰馑际钦f有個叫朱泙漫的人，向支離益學習殺猛龍的技術，花盡千金家產(chǎn)，用了三年時間，終於學成；可是由於世上無龍可殺，他便沒有機會施展他的技巧。后世因而以『屠龍之技』比喻技高而無用。

語出《莊子.列御寇》：“朱漫學屠龍于支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無所用其巧?！焙笫缹⒓几叨磺袑嵱弥^之為“屠龍術”或“屠龍之技”。明歸有光“乙卯冬留別安亭諸友”詩中有句為：“彈雀人久笑，屠龍世久嗤?！?/p>

辯詞9：

什么是自己能力？是自己的本領，有人說是內(nèi)因了，表面看是沒有一點問題，分析一下，誰是誰的內(nèi)因？自身能力是成材的內(nèi)因嗎？不完全對，成材有很多因素的，自身能力并不是唯一內(nèi)因！否則把這個命題掉換一下，變成逆否命題，不成材的內(nèi)因是自身能力不行，是否成立，不成立，這個所謂內(nèi)因只能是一個方面的因素，有人不成材的直接決定因素就是生不逢時。因此，能力不是因！什么是外部機遇？這個概念可大了，有這個人遇到的機會，也還有所處時代的社會機遇，受時代限制，國家地域限制，每個人的發(fā)展就當然是不一樣的，那么我們是不是也可以認為，外部機遇是決定性因素，畢竟這個概念上的外部機遇并不是外因，而是上升到了客觀社會和客觀現(xiàn)實，這可比那個自身的能力重要了。

青年人，能力的來源是什么？外部環(huán)境也就是機遇，給了他受教育的機會，才讓他有了能力，這是前提。

能力的標準是什么？是社會的環(huán)境，古人的能力到了今天未必就算能力，現(xiàn)代人有了一個不錯的能力，但環(huán)境不讓他發(fā)揮能力，也是一樣沒有辦法

有了能力，成材的標準是什么？是能夠在社會立足，能夠做出成績，這也是外部環(huán)境提供的機會，也只能用時代的概念去衡量是否是成材。

辯詞10：

自身能力包括兩類,一是自身對外界的科學認同并形成知識儲備,二是自身對外界的駕御技能.兩者反映的都是自身適應外界的結果.另一方面,這兩類自身能力,能否起作用,關鍵看外因,即外部條件.如在先進的理論,超越了現(xiàn)實太多都不能叫好的理論,相反會激化矛盾,造成**,阻礙發(fā)展.第三,從種種現(xiàn)實示例來看,沒有知識和能力而被提拔的多多.成才的一個主要標準是自身的價值能否得到認同,綜上所述,青年成才的關鍵是外部條件.辯詞11：

你可以說自身能力是一個沒有殼的雞蛋，外部機遇是蛋殼，有了外部機遇的自身能力才不會夭折。就像是三國時候，周愈故事，說萬事具備，之欠東風，那么這風就是外部機遇呀，沒有這個因素，那么就不可能打敗曹操了。是不是？內(nèi)因起決定作用那么請問你送花會送花？

辯詞12：問”自身能力是內(nèi)因，外部機遇是外因．外因是通過內(nèi)應來起作用的．” 答“如果就這樣用內(nèi)外因的關系來確定的話就沒有辯論的意義了，在事實層面上，確實有人本身能力也不怎么樣，就是有運氣，也就比其他有能力的人發(fā)展還好，也有很多人是懷才不遇，這是事實，所以才有了辯論的前提和意義 ”

辯詞12:駁逆境成材論1

偶看介紹狼的生活習性的電視片,有句解說詞：“狼的兇殘造就了鹿的強壯”,給我非常深刻的印象。大自然的生態(tài)平衡真是奧妙無窮,森林中的危機四伏,以及狼對鹿肉美味的垂涎,使鹿不得不煉就“飛毛腿”以求生存。這樣說,鹿在獲得“賽跑冠軍”后該感謝狼了,因為是狼對其生命構成強大威脅的壓力才使鹿獲得這一“殊榮”。從“狼的兇殘造就了鹿的強壯”,我聯(lián)想到“社會的復雜多變造就了人的精明狡詐?！倍嗌偕陨屏技儤愕娜擞捎谌松缆飞系臏蠝峡部?如生活的困窘,就業(yè)的艱難,事業(yè)追求上的受排擠??,最終變得為人圓滑,能在人與人的關系上虛與委蛇,學會為獲得一已的目的而不擇手段。如果說鹿要感謝狼的話,歷盡滄桑而學會精明冷酷的人就該感謝那些挫折和磨難,進而感謝那些制造挫折磨難的人或社會了。在中國人的傳統(tǒng)觀念里有一個誤區(qū),那就是過分夸大逆境和壓力對于人成才的益處。司馬遷在《報任安書》中寫道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,兵法修列??,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些固然都是歷史事實,然而,以周文王、孔子、屈原等人之才,難道不被拘禁、不遭厄運、不被放逐、不雙目失明??,就不能演《周易》、作《春秋》,賦《離騷》么？到了現(xiàn)代,在順境中成才并卓有貢獻的人越來越多了,他們的成功可能源于興趣,可能基于對改善人類環(huán)境的熱忱??,他們根本沒有“鹿的被動和無奈”。我們不能因為逆境和壓力含有積極的因素而忽視乃至漠視其消極的一面。在文化昌明,科技發(fā)達,社會民主的今天,成大器者未必都要備受“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”之磨難,良好的成才環(huán)境和優(yōu)越的物質條件,只會讓他們更早出成果,出更多的成果。

辯詞13.駁逆境成材論2

人并不是要在逆境中才能成材。人們會說，像愛迪生、貝多芬、?蛩固溝缺蝗嗣怯??髦盅?踅緄奶觳琶牽??淺沙さ幕肪呈嵌嗝炊窳櫻???嗆罄闖晌?叭耍???死嗄?蟮牟聘唬?歡妓得髂婢持性煬腿瞬怕穡?BR> 貝多芬因為家境貧窮，又有一位生性殘暴的父親，雖是他引貝多芬走上音樂創(chuàng)造之路，可他逼著年幼的貝多芬學習多種樂器，唯一痛愛他的目前又英年早逝，使貝多芬過早地承擔家里一切事情，照顧弟弟供他們上學。生活的疾苦使貝多芬一生痛苦。試想，貝多芬如果身體健壯，即使因家族遺傳病致使耳聾，也不會并發(fā)多種疾病在痛苦中閉上眼睛，而是繼續(xù)創(chuàng)造在人類的音樂史上留下更多振奮人心的生命樂章。

莫扎特也是一位音樂巨匠，但他的家境卻與貝多芬截然不同。莫扎特的幾代祖宗都會音樂，從小就受音樂的熏陶，并接受良好的教育，他在很小時創(chuàng)作了一些簡單的小曲，經(jīng)常登臺演出，是一位音樂“神童”。而且他在創(chuàng)作之路上一直很努力，留下了眾多交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲，開啟了人類交響樂新的篇章。我們再來試想一下，如果莫扎特出生在一個連音階都不會，一件樂器也沒有的愚昧家族，也許在音樂巨匠的名冊上，我們將找不到他的名字，歷史上也會少了許多膾炙人口的名曲。雖然有些人在逆境中成長，并取得非凡的成就，但往往有些人，在逆境中會失去信心與勇氣，選擇逃避，而因此選擇死亡的人也不在少數(shù)。所以說，逆境中人不一定成材。

辯詞14:駁實力成材論

1.機遇是實力的展示臺

千古一喻，伯樂和千里馬。千里馬誰者，今之實力雄厚派；伯樂者，今之慧眼會賜予你機遇的人。千里馬是少，但一代一代終會有。而伯樂呢?多乎哉，不多也。說白了只有伯樂所帶來的良機，才能幫助“千里馬”實現(xiàn)其人生價值。

當然，實力無疑是重頭戲，擁有實力的人如同一副好牌在手，雖然這并不意味著十拿九穩(wěn)，但卻具備了贏的基礎。相對而言機遇則成了實力派英雄有無用武之地的前提。臺下的你實力雄厚，卻不讓你上臺，沒有機會讓你展示，也是枉自嗟怨!言謂“機遇從不垂青無準備的人”，但是否意味有準備的人都會被機遇垂青呢?答案肯定是不盡然也。2.機遇好比一扇門

如果實力、學歷是敲門磚的話，那么機遇將是那扇門。只有把握住了機遇，才能盡顯你的實力。

諸如：一個讓眾多大學生都坐不上的崗位，一個中專生卻能獨領群雄。他的實力也許不是最好的，但他把握住了機遇，一個能把握機遇的人，就說明他是有潛力的。何況，經(jīng)驗是可以積累的，能力也是可以培養(yǎng)的。人外有人，山外有山，你的確很出眾，但你終究不是最好的。

機遇對于每個人來說都是平等的。只不過有的人不斷地獲??；有的人逐漸地失去。抓住了機遇，它也許將是人生的一個重要的轉折點，所謂實力的資本也是需要不斷地更新和汲取的，但“機不可失，失不再來”!實力固然重要，但若抓不住機遇，“英雄”豈不無用武之地? 在活生生的現(xiàn)實中，事業(yè)成功的因素中機遇似乎更重要。僅舉一例說明，具有德才兼?zhèn)鋵嵙φ呶幢啬軌虮恢赜?，而缺德少才者則未必不被重用。倘若僅以沒有機遇來解釋這一令人敏感的“錯位”問題，顯然是有些牽強附會了。好在人們對此問題已經(jīng)見怪不怪、習以為常了，這就是現(xiàn)實生活!機遇既是自己爭取的，更是他人賜予的!“慧眼”識機遇、“妙手”抓機遇的前提，往往是“高人”的點撥和“能人”的提攜?！翱帐值馈笔降陌盐諜C遇者不是沒有，而是太少了，兩者幾乎不成比例!即便純屬自然，那也是個人的造化了。從某種角度講，機遇是可遇不可求的。“是金子總要發(fā)光的”這話似乎是對那些具有實力而不具備機遇者在不得志時的安慰，金子也要有淘金者啊!

我方認為，青年成才關鍵在于良好的環(huán)境。在論證這個觀點之前，首先要明確兩個前提：第一、自身的奮斗和良好的環(huán)境，都是成才的必要條件。我們今天要解決的問題是二者之間何為關鍵。第二、當代青年成才不是一個個體問題，而是一個普遍性問題，個別天賦超常的人不是我們討論的重點。

成才是一個個人和社會互動的過程。任何人，都生活在特定的社會環(huán)境中，人從踏上社會的第一天起，就是優(yōu)勝劣汰、適者生存的結果。亞里士多德說：人如果不是生活在社會中，那他不是神就是野獸。當代青年人成才中經(jīng)驗的積累、目標的確定和才華的施展以及社會的評價無不依賴于環(huán)境的給予。環(huán)境可以分為生活環(huán)境、學習環(huán)境、工作環(huán)境和社會環(huán)境。

1、生活環(huán)境。主要指家庭，是完整人格和道德品行形成的場所，而眾所周知，一個人的性格決定了他的命運。

2、學習環(huán)境。是青年人學習知識的場所，更是開闊眼界、拓展心胸的場所。在這里，青年人能學到安身立命的知識，初步確定了人生奮斗的目標。

3、工作環(huán)境。是年青人施展才華和能力的舞臺，舞臺的好壞，競爭是否公平，直接影響著年青人發(fā)揮才干的積極性和創(chuàng)造性，一個不公平的競爭舞臺，不但不能發(fā)揮青年人的才干，更會抹殺他的雄心壯志。第一、從哲學角度看，在事務發(fā)展的過程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。這就好比適宜的溫度，合理的水份，充足的營養(yǎng)，對植物的生長影響很大，但關鍵還是要埋下一顆品質優(yōu)良的種子。青年的成才也不利外，個人的不懈努力才是成才的內(nèi)因，它在這一過程中的主導地位，勿庸置疑。

第二、從事實角度來看，無論順境逆境皆可成才。今天對方所指的良好環(huán)境，可以理解為一個人在實現(xiàn)自我價值的過程中，他所付出的努力，及遭遇的困難是低于一般標準的。也就是說，如果一個人，他只要付出三分努力解決五分努力才能解決的問題的時候，我們就說他身處的環(huán)境良好。如果他付出了五分或是更多努力的話，那么環(huán)境對他成才的貢獻就微乎其微，而他根多依靠的就是自身努力。良好的環(huán)境也就是順境未必成才，普通的環(huán)境甚至逆境也可成才。

第三，從現(xiàn)實角度來看，當前的成才環(huán)境已經(jīng)比較良好，在這樣的環(huán)境中，個人的奮斗就更為關鍵了。同樣是蘋果樹上掉下的一個蘋果，為什么有的人只將它作為果腹的美餐，有的人卻用它開發(fā)出了罐頭食品，更有人用它發(fā)現(xiàn)了萬有引力呢？可見一樣的是環(huán)境，不一樣的是個人的努力奮斗??！

無論是在修道院偷尸體解剖學習的米開朗基羅，還是自幼失聰被老師斥之為低能兒的愛迪生，無論是癱瘓后自學成才的張海迪，還是自幼喪父，農(nóng)民出生的廖昌永，在他們的身上我們看到的更多的是奮斗不息的生生火焰，而非優(yōu)越的物質環(huán)境。正因為如此，我方堅信，青年成才關鍵在于自身的奮斗。

4、社會環(huán)境。當今社會提供的各種各樣的社會保障制度排除了青年人的后顧之憂。風險化解機制、資金融通渠道、中介服務機構，更是青年人選擇成才方向，邁出成才第一步、化解成才困難所必不可少的。

第二篇：成功關鍵是自身努力還是外部機遇 辯論綜合

正方：“很感謝有這次機會，讓我們能展示青年人的風采，請問對方辯友，比賽的勝出是比賽的平臺，還是自身奮斗？

反方：比賽的勝出，考的是我們的辯才，而辯才是怎么來的呢，當然必不可少的是自已的努力，但我們看到的是什么，是集團公司給了我們這樣一個機遇，有了這個機遇才決定了我們來參加辯論大賽，展示我們的辯才呀！

反方：請問對方辯友，人才的標準是什么？

正方：我方一辯已指出了，人才就是一個被社會認可的一個過程，它是過程，也是結果。我們大家說，人才就是為社會作出持續(xù)貢獻的人。

反方：你這個為社會做貢獻，又如何評判呢？如果說它是不確定的因素，哪又 必提出這個標準呢?。空垎枌Ψ睫q友，我是辯才嗎？

正方：當然，我們大家都睇到，對方的辯才口若懸河，但是今天我們要強調(diào)，如果對方辯友平時沒有努力奮斗，就算有了這個機會，我們又如何獲勝呢？

反方：我方強調(diào)的是這樣的觀點，要沖破現(xiàn)狀，不要墨守成規(guī)，要靈活思考，不要僵硬死板。

正方：今天我們討論的問題是，機遇和奮斗兩者哪個更重要。對方觀點如果沒有這次機遇的話，就無從談起，那么我請問，如果沒有自身奮斗，我們怎么考他的口才，如果沒有自身奮斗，那我們又怎樣談論今天的辯題呢？

反方：奮斗成才，扎實工作，我們并不否認。但是我們也要看到，廣電集團穩(wěn)定的文化氛圍，同事之間和諧的關系，對我們青年人成才，何嘗不是一種良好的機遇呀！對方辯友何嘗視而不見呢，難道是不知機遇真面目，只緣身在機遇中呀！

請問對方一辯，依你方邏輯，我們只要站在這里不用自身努力，就能取得好成績嗎？

請問對方二辯，為什么黨和國家領導人提出加強黨和政府自身執(zhí)政能力建設而不是執(zhí)政機遇建設呢？

在5.12汶川大地震面前，黨和國家領導人運籌帷幄，帶領全國人民抗震救災，靠得是能力還是機遇呢

對方辯友所提及的“借東風、三顧茅廬、伯樂千里馬、牛頓和蘋果、奧運會與金牌、希望工程、鄧小平南巡”等經(jīng)典例子，無一不是靠自身能力而成才的，這些論據(jù)恰恰證明了我方的觀點：成才的關鍵是自身能力

還是讓我來告訴你們吧：事物的發(fā)展分為內(nèi)因和外因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本而外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。那自身能力與外部機遇何為內(nèi)因？何為外因？對于有基本哲學常識的人來說，這是顯而易見的。由此可證“青年成才的關鍵是自身能力”?。?/p>

.下面我將進一步論證我方觀點，我方認為：青年成才的關鍵是自身能力。.首先：何為關鍵？據(jù)現(xiàn)代漢語詞典釋義，關鍵是指對事物發(fā)展起決定性、根本性作用

何為成才？明顯不是名聲顯赫也不是腰纏萬貫，而是通過自身能力，在社會建設的過程中實現(xiàn)自我價值。（我要告訴對方辯友，一個人不成功并非不成才。岳飛抗金不成，屈死**亭，難道是岳飛不成才？屈原才富五車，屈死閻羅江，難道屈原不成才？ 環(huán)顧我們身邊，環(huán)顧在座各位，都是日復一日的在自己的崗位上勤勤懇懇，難道就因為他們的默默無聞，對方辯友您就說他們不成才嗎？）成才是動詞而不是名詞，是進行時而不是完成時，他的關鍵就是在于自身的奮斗、努力、抓住外部機遇的睿智！

其次：對方辯友一再強調(diào)外部機遇是關鍵，在這里我也要強調(diào)一點，我方并不否認外部機遇促進青年成才的積極作用，成才的條件是外部機遇，但關鍵是自身能力。機遇是一個人通過自身奮斗、努力創(chuàng)造的，只有碰到自身有能力的人才能體現(xiàn)它的價值。俗話說：機遇是給有準備的人的。倘若一個人自身不奮斗，那么再好的機遇對他而言也無異于對牛彈琴！

我想，我們和對方辯友，還有臺下的每一位都是成才的人。因為我們是對社會有用的人。也許我們中的你或他并不是人人都能遇到良好的外部機遇，當我們在逆境中、在沒有機遇的時候我們就不能成才嗎？那么愛迪生、貝多芬、司馬遷、張海迪他們是因為外部機遇才成才的嗎？答案是否定的！只有克服重重困難，不斷努力奮斗，提高自身能力才能走上成才之路！社會需要的是有能力的人，而不是靠外部機遇渾水摸魚的人。

最后，我以革命先驅李大釗先生寄予青年的一段話，來與大家共勉：青年之文明，奮斗之文明也；與境遇奮斗，與經(jīng)驗奮斗。故青年之成才，關鍵在于自身能力。

博樂于千里馬 千里馬的能力

：機遇都說是人成功的關鍵，是不？（答案肯定是，所以對方中招了）接下來你得下套 啊，再問一個簡單的讓對方放松警惕：

機遇既然重要，為何我們總抓不住呢？（答案可能是這個?。簷C遇總留給有準備的人）接著，對方可能松懈了，你這不是拆自家的墻角嘛。其實下面的真的來了。

機遇是留給有準備的人，要是我們沒準備好，再說生活中有很多時候根本來不及準備啊，那豈不是離成功遠了嗎？

青年成才與機遇到底有多大聯(lián)系呢？

生活中對青年人來說，為什么機遇總是可遇卻不可求的呢？ 到底機遇是什么，什么才是青年人成功道路上的機遇呢？

一個青年人又有多少機遇可等待，而努力卻是時刻可付出，你說到底哪個更重要，更實際?。浚ń酉聛碓摿劣^點了，說自方的好啊）

1，反駁：外部機遇是不可定因素，不是誰都能遇到的。

只有機遇沒有能力，再好的機遇也是浪費，因此能力是基礎。2，闡述你方優(yōu)勢。

社會需要的是有能力的人，而不是靠社會提供機遇的渾水摸魚分子。有能力的人不需要等到外部機遇，而是自己去創(chuàng)造機遇。

辯論的時候，對方的觀點雖然要把握，以此來反駁，然而更重要的是你自己的觀點。畢竟你的目標不是讓別人相信對方是錯的，而是讓別人堅信你們是對的。你們可以承認需要機遇，但是是外部機遇嗎？需要的是自己創(chuàng)造機遇，不能純粹靠等待。辯論的技巧是無論對方怎么往另一個方向引，你都要四兩撥千斤的掠過對方尖酸的問題，從而闡述你們的優(yōu)勢。

這邊辯論題目，你們要抓住兩個重點。首先你們要拆解辯題 1，“自身”與“外部”，自身>外部 2，“能力”與“機遇”，機遇是在有能力的條件之下才能發(fā)揮功用的，因此能力是基礎，是條件?！皺C遇是給有準備的人的”從名言就可以看出最關鍵的時后半部分。是最重要的，辨題的結合問題。“自身能力”與“外部機遇”。你們要再緊扣辯題的前半部分，“青年成才的關鍵”。

什么是真正的成才，明顯不是出名或者有錢，有能力才叫做成才。那么成才的關鍵不可能是外部的機遇，明顯是“成才”=“有能力”

這道辯題正方必勝要注意的是強調(diào)一點：即自身能力即包括敏銳的機遇嗅覺、善于發(fā)現(xiàn)機遇的睿智目光和創(chuàng)造機遇的卓越能動性！

正：請問對方辯友，是你代表法院參加比賽，而不是別人，你靠的是什么？

反：正如，沒有劉備的三顧茅廬，那諸葛亮不過是南陽的一介耕夫。

正：我想提醒對方辯友，在劉備三顧茅廬之前，臥龍鳳雛得一可按天下，這句話已廣為人知，他靠什么名滿天下？他考的是機遇么？我相信即使沒有劉備也會有曹操、孫權或者其他人三顧茅廬的。成才的關鍵在于自身能力而不是外部機遇啊。正如從古至今，千萬個蘋果砸在過千萬人的頭上，為什么只有牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律呢？

反：很感謝對方辯友從我方角度論述了我方觀點，我們說客觀條件決定主觀意識，按照當時的科技水平，萬有理論的出現(xiàn)是必然，為什么是由牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力，而不是馬頓、楊頓、驢頓發(fā)現(xiàn)了萬有，不正是由于蘋果落到了牛頓的頭上而不是馬頓、楊頓、驢頓的頭上嗎？

正：對方辯友，即使在科技如此發(fā)達的今天，蘋果落到大家的頭上，我想大家的第一反應不會是萬有引力吧，而是看看 它是否能吃把？原因何在？就在于個人能力不同啊。

反：那么我請問對方辯友，如果能力是成才的關鍵的話，那有該如何理解世有伯樂，而后有千里馬呢？

正：如果沒有千里馬，有再多的伯樂又有什么用呢？

反：千里馬之所以有奔騰馳騁的空間，不正式因為伯樂給了千里馬這樣一個機遇么？

正：為什么是伯樂而不是別人給千里馬這樣一個機遇？歸根到底，不正是伯樂有這個能力么？ 反：千里馬對伯樂來說也是機遇，沒有千里馬哪里會有伯樂？

正：請對方辯友注意，你方剛才的問題可是“如何理解世有伯樂，而后有千里馬”啊！

反：實際上，我們今天的觀點是，成才的關鍵是外部機遇，千里馬和伯樂對對方來說都是機遇，千里馬成就了伯樂，伯樂也造就了千里馬。正如高鐵西客站的建設，對槐蔭區(qū)來說是一個千載難逢的機遇，難道我們不應當牢牢抓住這一機遇，更好的促進槐蔭去經(jīng)濟的進一步發(fā)展嗎？

反：俗話說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！蔽曳秸J為當代青年成才這一主體質變的關鍵在于青年自身的不懈奮斗。盡管我們強調(diào)機遇是青年成才的關鍵，但并不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關鍵是機遇，說機遇是關鍵，并不是 說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機遇是可遇而不可求的，歷史的經(jīng)驗告訴我們抓住機遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會遺棄的危險 人的成才脫離不了社會提供的外部機遇，人的成才之路本身就象一個又一個機遇串聯(lián)而成的完美電路，機遇就是這個完美電路上的一個個開關，哪里一個環(huán)節(jié)的開路，都會影響到人在自身成才之路上走得更遠。

青年成才的關鍵是自身能力 辯論題正方

[正方一辯] 謝謝主席，大家好。誠然，個人奮斗和外部機遇是青年成才兩個必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個在成才過程中起到關鍵性作用：第一，從哲學角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個人奮斗是內(nèi)因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是青年人成才的關鍵；第二，從成才的過程來看，青年首先要確定目標，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質和能力的提高，才能把握機遇，利用機遇，達到自身奮斗和外部機遇的完美結合。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關鍵性。[主席詞] 現(xiàn)在看反方是如何開篇立論的。

[反方一辯] 主席、評委、大家好。什么叫做機遇呢？對方說是偶然的因素。我們并不這樣認為，現(xiàn)代漢語大師說：機遇就是好機會，包括社會性和自然性的外部環(huán)境污染，對方辯友你我都處于青年階段，成才就是借助外部條件實現(xiàn)自我價值的過程，我方認為：外部機遇是關鍵。原因下：首先是青年的可塑性極強而閱歷不足的現(xiàn)實，是我們討論 成才的出發(fā)點，青年剛剛步入社會，青年的經(jīng)驗 積累也剛剛開始必須加以引導，避免盲目。另一方面，根據(jù)可持續(xù)分析，機遇在成才過程中起決定性作用[解說] 從正反的立場來看，雙方一辯的陳述的觀點都很鮮明，也很有邏輯性。不如我們來看下他們一對一攻辯和自由攻辯階段是怎樣展開的。正方：“很感謝有這次機會，讓我們能展示青年人的風采，請問對方辯友，比賽的勝出是比賽的平臺，還是自身奮斗？

反方：比賽的勝出，考的是我們的辯才，而辯才是怎么來的呢，當然必不可少的是自已的努力，但我們看到的是什么，是集團公司給了我們這樣一個機遇，有了這個機遇才決定了我們來參加辯論大賽，展示我們的辯才呀！反方：請問對方辯友，人才的標準是什么？

正方：我方一辯已指出了，人才就是一個被社會認可的一個過程，它是過程，也是結果。我們大家說，人才就是為社會作出持續(xù)貢獻的人。反方：你這個為社會做貢獻，又如何評判呢？如果說它是不確定的因素，哪又 必提出這個標準呢??？請問對方辯友，我是辯才嗎？

正方：當然，我們大家都睇到，對方的辯才口若懸河，但是今天我們要強調(diào)，如果對方辯友平時沒有努力奮斗，就算有了這個機會，我們又如何獲勝呢？

反方：我方強調(diào)的是這樣的觀點，要沖破現(xiàn)狀，不要墨守成規(guī)，要靈活思考，不要僵硬死板。正方：今天我們討論的問題是，機遇和奮斗兩者哪個更重要。對方觀點如果沒有這次機遇的話，就無從談起，那么我請問，如果沒有自身奮斗，我們怎么考他的口才，如果沒有自身奮斗，那我們又怎樣談論今天的辯題呢？反方：的確，如果沒有自身奮斗的話，是的確不行，但這只是說明它是必要的，但現(xiàn)在我們是談論何者才是關鍵，請對方回答我方提出的問題，奧運會對運動員來說，是不是機遇，關鍵不關鍵？

正方：那么，第一塊金牌得主杜麗說過，她平時怎么訓練，比賽就怎么打；六朝元老王義夫坦言，這些年，工夫在場外呀！

反方：對方辯友口口聲聲說，奮斗就能帶來能力，請問南轅北轍的人能帶來什么能力呢？ 反方： 奮斗成才，扎實工作，我們并不否認。但是我們也要看到，廣電集團穩(wěn)定的文化氛圍，同事之間和諧的關系，對我們青年人成才，何嘗不是一種良好的機遇呀！對方辯友何嘗視而不見呢，難道是不知機遇真面目，只緣身在機遇中呀！

正方：我們從不排除把握機遇，相反，我們非常鼓勵青年人把握機遇，珍惜機遇，但把握和珍惜靠的是扎實的專業(yè)知識和不斷提高的綜合素質，否則，成才就如別人手中的鉆石，你羨慕，你渴望，卻永遠不會屬于你呀，仕不學非所儒，幼不學老何為。我們青年人也有老去的一天，在白發(fā)蒼蒼時，不為一生的碌碌無為而后悔，不為錯失良機而追悔莫及。我們必須 從現(xiàn)在開始，從自已的崗位開始，扎扎實實學習，兢兢業(yè)業(yè)工作，在堅持奮斗的信念前提下，實現(xiàn)人生價值，走向成功的未來。另一段：誠然，個人奮斗和外部機遇是青年成才兩個必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個在成才過程中起到關鍵性作用：第一，從哲學角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個人奮斗是內(nèi)因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是青年人成才的關鍵；第二，從成才的過程來看，青年首先要確定目標，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質和能力的提高，才能把握機遇，利用機遇，達到自身奮斗和外部機遇的完美結合。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關鍵性。我們從不排除把握機遇，相反，我們非常鼓勵青年人把握機遇，珍惜機遇，但把握和珍惜靠的是扎實的專業(yè)知識和不斷提高的綜合素質，否則，成才就如別人手中的鉆石，你羨慕，你渴望，卻永遠不會屬于你呀，仕不學非所儒，幼不學老何為。我們青年人也有老去的一天，在白發(fā)蒼蒼時，不為一生的碌碌無為而后悔，不為錯失良機而追悔莫及。我們必須 從現(xiàn)在開始，從自已的崗位開始，扎扎實實學習，兢兢業(yè)業(yè)工作，在堅持奮斗的信念前提下，實現(xiàn)人生價值，走向成功的未來。

我覺得二者都很重要，但我個人覺得最關鍵的還是在于自我努力。因為外部機遇是由個體來發(fā)現(xiàn)和抓住的。由 一句話說是“幸運女神只垂青于有準備的人”。所以還是自我努力，人心齊泰山移。正方：我們從不排除把握機遇，相反，我們非常鼓勵青年人把握機遇，珍惜機遇，但把握和珍惜靠的是扎實的專業(yè)知識和不斷提高的綜合素質，否則，成才就如別人手中的鉆石，你羨慕，你渴望，卻永遠不會屬于你呀，仕不學非所儒，幼不學老何為。我們青年人也有老去的一天，在白發(fā)蒼蒼時，不為一生的碌碌無為而后悔，不為錯失良機而追悔莫及。我們必須 從現(xiàn)在開始，從自已的崗位開始，扎扎實實學習，兢兢業(yè)業(yè)工作，在堅持奮斗的信念前提下，實現(xiàn)人生價值，走向成功的未來。機會只青睞于有準備的人，我方認為青年成才的關鍵是自身的能力，自身的不懈奮斗。如果按照對方辯友的邏輯，外部機遇是青年成才的關鍵，那么一些教學條件差，生活貧困的學生，通過自身奮斗考入清華、北大，而有些具有外部機遇的富家子弟卻不思進取，最終一事無成，請問對方如何用成才的關鍵是外部機遇來解釋上述情況呢？可見，成才的關鍵是自身的能力?？v觀中外歷史凡能成就大業(yè)者，無不具有很強的自身能力，所以我總結門捷列夫所說:我終身奮斗所以我能成才

第三篇：辯論主題：成功的關鍵是實力還是機遇

題：成功的關鍵是實力還是機遇

精彩片段：正方（成功的關鍵是實力）：我們從不排除把握機遇，相反，我們非常鼓勵青年人把握機遇，珍惜機遇，但把握和珍惜靠的是扎實的專業(yè)知識和不斷提高的綜合素，否 則，成才就如別人手中的鉆石，你羨慕，你渴望，卻永遠不會屬于你。少壯不努力，老大徒傷悲，我們青年人也有老去的一天，在白發(fā)蒼蒼時，不為一生的碌碌無為而后悔，不為錯失良機而遺憾。我們必須從現(xiàn)在開始，從自已的學業(yè)開始，扎扎實實學習，兢兢業(yè)業(yè)工作，在堅持奮斗的信念前提下不斷提高自身能力，實現(xiàn)人生價值，走向美好的未來。

反方（成功的關鍵是機遇）：我方想要強調(diào)的是，是什么促使我們成才？如果社會沒有給我們一個和平的環(huán)境，我們能夠平靜的學習，如果沒有國家給與我們?yōu)槿嗣穹盏臋C會，我們又怎么能站在這里呢？只是憑借這個人努力就能辦到么？正如，沒有劉備的三顧茅廬，那諸葛亮不過是南陽的一介耕夫。

正方：我想提醒對方辯友，在劉備三顧茅廬之前，臥龍鳳雛得一可按天下，這句話已廣為人知，他靠什么名滿天下？他考的是機遇么？我相信即使沒有劉備也會有曹操、孫權或者其他人三顧茅廬的。成才的關鍵在于自身實力而不是外部機遇啊。正如從古至今，千萬個蘋果砸在過千萬人的頭上，為什么只有牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律呢？

反方：很感謝對方辯友從我方角度論述了我方觀點，我們說客觀條件決定主觀意識，按照當時的科技水平，萬有理論的出現(xiàn)是必然，為什么是由牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力，而不是馬頓、楊頓、驢頓發(fā)現(xiàn)了萬有，不正是由于蘋果落到了牛頓的頭上而不是馬頓、楊頓、驢頓的頭上嗎？ 正方：對方辯友，即使在科技如此發(fā)達的今天，蘋果落到大家的頭上，我想大家的第一反應不會是萬有引力吧，而是看看 它是否能吃把？原因何在？就在于個人能力不同啊。

反方：那么我請問對方辯友，如果能力是成才的關鍵的話，那又該如何理解世有伯樂，而后有千里馬呢？

正方：如果沒有千里馬，有再多的伯樂又有什么用呢？

反方：千里馬之所以有奔騰馳騁的空間，不正式因為伯樂給了千里馬這樣一個機遇么？

反方辯詞

主席、評委、對方辯友： 大家好！

剛才，對方辯友反復強調(diào)，個人能力是青年成才的關鍵，那么我不禁要問對方辯友，你們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環(huán)境和機會，成才的標準和土壤又在哪里？我們說外部機遇是青年成才的關鍵決非空穴來風，下面我將從事實角度出發(fā)進一步論證我方觀點：

一、外部機遇是青年成才的關鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結橘子的能力嗎？同樣的道理，當前我們的國家，正是由于整體環(huán)境的趨好，經(jīng)濟進一步繁榮，人才輩出，究其原因還不正因為社會為我們提供了展示自身才華的舞臺，進而造就了眾多的人才涌現(xiàn)嗎？

二、盡管我們強調(diào)機遇是青年成才的關鍵，但并不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關鍵是機遇，說機遇是關鍵，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機遇是可遇而不可求的，歷史的經(jīng)驗告訴我們抓住機遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會遺棄的危險，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，具備成為一個健全人的能力，可就是因為錯過了3——6歲智力開發(fā)最好的機遇，直至死亡仍不能成為一個真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因為錯過了工業(yè)革命的黃金機遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？

人的成才脫離不了社會提供的外部機遇，人的成才之路本身就象一個又一個機遇串聯(lián)而成的完美電路，機遇就是這個完美電路上的一個個開關，哪里一個環(huán)節(jié)的開路，都會影響到人在自身成才之路上走得更遠?！苞棑糸L空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？當前，我們的國家正處于一個高速發(fā)展的黃金時代，青年人正要抓住這一機遇，努力奮斗，迎難而上，希望再過20年，我們在座的青年人再相會，我們能夠自豪的說我們抓住了機遇，為社會進步貢獻了我們最大的力量，我們是對社會有用的人才，我們無愧這個時代給我們提供的機遇，我們無愧青春！辯詞1：

機遇只所以成為成功的關鍵是根據(jù)馬列主義唯物世界觀得出的。我們說客觀條件決定人的主觀意識，一個人的成功要憑借的不只是自己的主觀努力，三國時期的周瑜就曾慨嘆過：萬事具備，只欠東風。古人如此，今人依然。我們的主觀努力不就是要充分發(fā)揮外界條件的最大優(yōu)勢嗎？所以說無論成功的人是處于優(yōu)勝還是劣勢，他之所以取得成功正是由于外界機遇的存在，而自身的努力也不過是加快成功的動力而已。

在這個社會里面有機會一般都會有一定的成功，這一點是無可否認的，無論有沒有才能只要有機會都回讓人展現(xiàn)出自己的才能，只是多少的問題，但無論是多還是少，它們都是才能，相對于自己的才能成功就有了自己的定義。但是如果沒有機會，你是神都無法成功。這也驗證了一句話：機會是要自己創(chuàng)造的，也就是說你有才能，這個才能要發(fā)揮出來才是才能，不然還是無才，因為不知道你有沒有才能，因為在沒有做事情之前人們對你才能的肯定只是建立在本人平時給人的印象上面，這個印象是不能完全代表個人本身才能的。所以成功的關鍵在機遇。辯詞2：

抓住機遇，加快發(fā)展，是我們當前的主要任務?；仡櫢母镩_放的發(fā)展歷程，我們既有抓住機遇、乘勢而上的喜悅，也有錯失機遇、落于人后的遺憾,值得我們認真反思。

這種反思，不可能否定我們過去取得的成績，它只能說明，抓住機遇是何等的重要。試想，如果沒有這些遺憾，如果不錯失那么多的機遇，我們本可以也應當發(fā)展得更快更好。歷史的經(jīng)驗告訴我們，一個事物的發(fā)展往往取決于關鍵的幾步，取決于難得的機遇。這幾步如果走好了，機遇抓住了，以后的路就好走了。否則，一步落后，就有可能步步落后。

過去的遺憾只能讓它過去了，重要的是，我們不能再留下新的遺憾。當前，我國加入世貿(mào)組織，我們將直接面臨著經(jīng)濟全球化的沖擊，新一輪的結構調(diào)整、新一輪的技術革命即將開始；國家正在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，一批世紀工程如三峽水利、西氣東送、南水北調(diào)等已經(jīng)或即將上馬。我們正面臨著難得的機遇，也是我們實現(xiàn)跨越式發(fā)展的關鍵所在。

過去我們之所以錯失了一些機遇，有的是因為觀念陳舊，思想保守，有的是因為敏感性不夠，沒有意識到機遇的存在，但更多的恐怕還是因為看到了機遇，卻沒有去把握。這個問題要是不解決，抓住機遇，加快發(fā)展，還只能是一句空話?？傊瑱C不可失，時不我待。面對著新的難得的發(fā)展機遇，我們沒有理由也沒有權利再讓它付之東流。但愿若干年以后，我們回首今天，能自豪地說：通過我們的努力，抓住了機遇，加快了發(fā)展，我們沒有遺憾，我們無愧于子孫后代！辯詞3：

機遇是客觀環(huán)境的產(chǎn)物，代表了歷史發(fā)展的潮流。任何人的奮斗都無法超越客觀環(huán)境，無法阻礙歷史潮流的前進，因此機遇是關鍵。辯詞4： 我認為航行一定要有航標,走路要看準方向,獲取成功就要知道它的關鍵,那就是機遇,所以我們一路觀察,發(fā)現(xiàn)機遇;我們一路努力,為了等待機遇;我們一路執(zhí)著,為了抓住機遇.成功的概念不是唯一的,一個人有一個人的需要;一個集體有一個集體的榮譽;一個國家有一個國家的取舍;而每個成功都離不開機遇,這是成功的客觀屬性,事物發(fā)展的必然,不因它因而轉移.機遇是什么?是一個完美電路中的開關,接通它就意味著一種成功,而開關是客觀的,是接通電路的必要條件,是實現(xiàn)接通成功的關鍵.說機遇不是成功的關鍵也一樣有點獨斷，這因環(huán)境而異（包括主觀條件與客觀環(huán)境），但是最終的決定因素是客觀環(huán)境，主觀只有合乎客觀才能產(chǎn)生成功，所以機遇才是成功的關鍵！

古人有云：“為事在人，成事在天”真正取決定作用的是外在于人的外部環(huán)境，而成就一件事，這依靠于好的外部環(huán)境，這種環(huán)境就是機遇！成功的定義就是產(chǎn)生預期的結果，但是并不等于預期的結果，也就是說最終決定的是外部環(huán)境，為也可以說成功的關健是機遇，好的機遇才能產(chǎn)生成功，而沒有機遇怎么可以產(chǎn)生成功的呢？

古往今來很多富于成就的人無不是在機遇到來的那一刻才開始他們的成功之旅的，沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮不過是南陽一介耕夫，與成功毫不相干，萬事具備，只欠東風，再一次說明沒有機遇，那么事情只能功敗垂成了！至于一個人的能力只是成功必不可少的一部份，但是這只是主觀條件，最終取決定作用的是客觀環(huán)境，好的客觀環(huán)境即機遇才真正有助于成功的實現(xiàn)，這是關鍵性的一步，這意謂著從主觀向客觀的轉變，歷史上很多才華出眾，胸有經(jīng)綸的人有的郁郁而終，最終也無作所為，這是為什么？難道他們的能力不夠嗎？由此可以說明一個人的能力不是成功的關鍵，既然成功不是一個人的能力，如果存在，那么證明機遇才是成功的關鍵！

反思：辯論會已經(jīng)結束，可是激烈的爭論場面還不時地在腦海里展現(xiàn)，同學們一句句精彩的發(fā)言還不斷地在耳旁回響。

為了開好這次辯論會，我先定好了正反兩方的主題（正方：成功的關鍵是實力，反方：成功的關鍵是機遇），同學通過舉手表決的形式分為正反兩大組，然后要求學生圍繞自己的主題列提綱、收集資料，為辯論做好準備工作。正式比賽時，每組選出5名勁兵強將作為主力辯手，其他同學既是拉拉隊員，又是替補隊員。唇槍舌劍開始了，正方隊員雖然因為緊張，導致說話不太順暢，但是仍大膽的表達了自己的觀點。而反方同學一次又一次精彩的發(fā)言贏得了全班同學一陣又一陣的掌聲。在辯論的過程中，正方隊員用可以說是用犀利的語言反駁對方，讓坐在底下觀戰(zhàn)的反方拉拉隊同學低下了頭。讓我感到了孩子們敏銳的觀察力，以及對是非的判斷力。由于時間的關系，在我的催促下，雙方不情愿地做了總結陳詞。最終比賽的結果在我有心的安排下以平局結束，但我看到了孩子眼中的意猶未盡。

總之，這次活動取得成功的原因是：這是孩子們第一次以這種形式上課，很感興趣；學生準備得比較充分；老師起到了穿針引線的作用。不足是：學生做最后總結時語言不夠精彩，沒有起到深化主題的作用；同學們太活躍，課堂紀律有點亂。成功也罷，失敗也罷，但這對于孩子是一次新的嘗試，一定給他們留下了深刻的印象，也激發(fā)了他們上語文課的興趣。

通過這次辯論會我又一次地感到教師要把時間還給學生，要善于引導學生之間相互評價和相互學習，同時必要時老師要勇敢地退出來，不要讓教師成為課堂上的法官，這樣才會給孩子創(chuàng)造一個表現(xiàn)自己的平臺，要讓真正學生成為課堂的主人！

第四篇：青年成才的關鍵是自身能力還是外部機遇

{靠個人奮斗}

個人奮斗和外部機遇是青年成才兩個必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個在成才過程中起到關鍵性作用：第一，從哲學角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個人奮斗是內(nèi)因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是青年人成才的關鍵；第二，從成才的過程來看，青年首先要確定目標，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質和能力的提高，才能把握機遇，利用機遇，達到自身奮斗和外部機遇的完美結合。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關鍵性。

一、自身的奮斗和良好的環(huán)境，都是成才的必要條件。我們今天要解決的問題是二者之間何為關鍵。第二、當代青年成才不是一個個體問題，而是一個普遍性問題，個別天賦超常的人不是我們討論的重點。成才是一個個人和社會互動的過程。任何人，都生活在特定的社會環(huán)境中，人從踏上社會的第一天起，就是優(yōu)勝劣汰、適者生存的結果。亞里士多德說：人如果不是生活在社會中，那他不是神就是野獸。當代青年人成才中經(jīng)驗的積累、目標的確定和才華的施展以及社會的評價無不依賴于環(huán)境的給予。

俗話說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！蔽曳秸J為當代青年成才這一主體質變的關鍵在于青年自身的不懈奮斗。剛才對方一辯非常盡職地跟我們說了很多道理，談了很多事例，使我們受益非淺，但恕我直言，你方實在是將成才和成名混為了一談。我們說，當一名青年通過自身的奮斗成為了對社會有用的人，我們說他就是成才了。

人才學的研究表明，人才最基本的品質就是要有不斷向自我挑戰(zhàn)的勇氣和堅忍不拔的意志。綜觀古今中外，亞里斯多德刻苦勤勉，孔老父子孜孜不倦，周恩來為中華之崛起奮發(fā)為學，馬克思更是在大英博物館里留下了深深的腳印，事實證明只要是成才的無一不是自身奮斗的結果。

{靠外部機遇}

什么叫做機遇呢？對方說是偶然的因素。我們并不這樣認為，現(xiàn)代漢語大師說：機遇就是好機會，包括社會性和自然性的外部環(huán)境污染，成才就是借助外部條件實現(xiàn)自我價值的過程，我方認為：外部機遇是關鍵。原因下：首先是青年的可塑性極強而閱歷不足的現(xiàn)實，是我們討論 成才的出發(fā)點，我們的積累也剛剛開始必須加以引導，避免盲目。另一方面，根據(jù)可持續(xù)分析，機遇在成才過程中起決定性作用。奮斗成才，扎實工作，我們并不否認。但是我們也要看到，同事之間和諧的關系，對我們的成才，何嘗不是一種良好的機遇呀！對方辯友何嘗視而不見呢，難道是不知機遇真面目，只緣身在機遇中呀！成材的關鍵在與外部機遇。因為,任何人說自己多么的好,多么的有能力是沒有意義的,主要還是周圍的人對自身的評價才能斷定自己是否真的成材了!成材的斷定本身就是外部決定的, ,就現(xiàn)實而言,大家的學歷和能力都不是以前任何一個時期能夠比擬的,可以這么說,大家都是很有能力的人.單就找工作這一件事情就可以看出,有能力者占大多數(shù),而機遇往往只降臨在那少數(shù)人身上.對方可能會把機遇的把握和獲得也說成自身的能力,其實是一面之詞,還是看找工作這件事情,很多人積累了很多的面試經(jīng)驗,到處面試,可以說他們是有把握機遇能力的人了(相對與那些沒有這些經(jīng)驗的人來說),但是不是他想得到的機遇就一定降臨到他頭上的.可見,外部機遇在現(xiàn)在競爭社會中對于一個人的成材來說起了多么關鍵的作用.沒有這個機會,再有能力的人也只能被埋沒.在這個社會里面有機會一般都會有一定的成功，這一點是無可否認的，無論有沒有才能只要有機會都回讓人展現(xiàn)出自己的才能，只是多少的問題，但無論是多還是少，它們都是才能，相對于自己的才能成功就有了自己的定義。但是如果沒有機會，你是神都無法成功。這也驗證了一句話：機會是要自己創(chuàng)造的，也就是說你有才能，這個才能要發(fā)揮出來才是才能，不然還是無才，因為不知道你有沒有才能，因為在沒有做事情之前人們對你才能的肯定只是建立在本人平時給人的印象上面，這個印象是不能完全代表個人本身才能的。所以成功的關鍵在機遇。

第五篇：總結陳詞――青年成才的關鍵是外部機遇

青年成才的關鍵是外部機遇

謝謝主席、尊敬的評委、各位觀眾： 大家好！

眾所周知，一個青年要想為社會做出貢獻，就必須經(jīng)過兩個步驟：一是要積累能夠為社會做出貢獻的必要能力；二是要向社會展示自己已經(jīng)具備的能力，換言之，一是指“臺下十年功”的積累，二是指“臺上一分鐘”的把握。

首先，一個演員如果想帶給觀眾精彩的節(jié)目，就必須積累并表現(xiàn)出精湛的技藝，而技藝的積累與表現(xiàn)切不可閉門造車，他首先要知道觀眾喜歡什么樣的節(jié)目，其次他更要把握自己在整場表演當中的角色是什么。類比于當今社會，青年要想積累自己的才能就必須了解社會需要什么樣的人才。今日之中國，其國情是正處于并將長期處于社會主義初級階段。如果我們的青年因為不能夠清晰的認識到這一點而躲在房子里研究帝王之術，妄圖獨霸天下，那即使他精通此道，他也不可能為社會進步做出應有的貢獻，好比屠龍之技，雖費千金而學成，終因無社會價值而遭人恥笑。其次，正如一個人不能演奏一場精彩的音樂會一樣，一個人的單打獨斗也不可能發(fā)揮出他自己最大的價值。所以，在這個紛繁復雜的社會中，大部分的社會價值的產(chǎn)生過程都需要不同領域的人才展開卓有成效的配合。這種配合極大地挖掘了人的社會屬性，這就需要當代青年認清自己的社會位置，明白自己應該去把握哪一種外部機遇。因為在偏離了正確方向之后的努力是不可能帶領青年走向成功的。

科西嘉怪物拿破侖的軍事指揮能力無可置疑，可如果沒有保王黨武裝叛亂這一外部機遇，可能拿破侖終其一生也就是一名默默無聞的炮兵少尉了！所以，當“臺下十年功”的量的積累已經(jīng)足夠的時候，能否成才就需要我們在已有的量的積累的基礎上依靠 “臺上一分鐘”的表現(xiàn)去完成一次質的飛躍，而如何完成這一個質的飛躍是青年能否成才的又一個關鍵之所在。外部機遇恰好在這個時候為青年已經(jīng)積累的能力提供了必要的展示舞臺，這是青年從有才變?yōu)槌刹诺霓D折點，而這一轉折正是青年能夠發(fā)揮自身能力、推動社會進步的關鍵！

綜上所述，無論是在“臺下十年功”的量的積累時期，還是在“臺上一分鐘”的質的飛躍時期，外部機遇都無可辯駁的起到了關鍵作用。說到這里，我不禁想起意志主義哲學的代表人物叔本華在面對外部機遇時也不得不發(fā)出這樣的感慨“機遇之神以無與倫比的技巧向我們表明，與她的恩惠與仁慈相比，任何才華能力都是低效次要的”。我方真心的希望同為青年的對方辯友能夠客觀的認識到外部機遇在我們成才過程中所起的關鍵作用，并及時的把握住外部機遇，從而為我們構建社會主義和諧社會并最終走向共產(chǎn)主義社會做出應有的貢獻！