第一篇：2010社會實踐總結(jié)報告（大全）

2010年暑期社會實踐報告總結(jié)

烈日炎炎的夏季，就連空氣中都夾雜著幾分熱氣。我們08級即將面臨畢業(yè)以及就業(yè)的莘莘學(xué)子們沒有選擇在家避暑，大部分同學(xué)選擇了參加社會實踐。就關(guān)于2010年暑期社會實踐的情況，我們會計學(xué)院特別做了問卷調(diào)查。

本次問卷調(diào)查共采集樣本 個，有效樣本 個，問卷調(diào)查對象主要針對我們會計學(xué)院的廣大同學(xué)同時兼顧了其他學(xué)院的同學(xué)，參加問卷調(diào)查的主要是我們08級即將畢業(yè)的同學(xué)。

我們設(shè)計的問卷主要調(diào)查三個方面：第一 了解大學(xué)生對于暑期參加社會實踐的看法以及參加社會實踐的目的；第二 參加社會實踐是否對大學(xué)生將來的就業(yè)有所幫助，是否提升了他們對社會的認識；第三，在參加社會實踐的過程中遇到了什么樣的困境及麻煩以及是否有所收獲。

調(diào)查結(jié)果：第一 % 08級的同學(xué)都選擇了參加社會實踐。而參加社會實踐的人都是出于以下目的：A提高專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)實踐能力，B擴大交際圈，C體驗生活，D興趣愛好的發(fā)展，E勤工儉學(xué)。

隨著會計制度的日臻完善，社會對會計人員的高度重視和嚴格要求，我們作為未來社會的會計專業(yè)人員，為了順應(yīng)社會的要求，加強社會競爭力，我們會計學(xué)院的同學(xué)必須在加強課本知識的同時，大力提高自身的會計工作的操作能力。所以 %的同學(xué)選擇了去會計事務(wù)所或者是公司、企業(yè)中當(dāng)會計助理或?qū)嵙?xí)會計，學(xué)習(xí)在現(xiàn)實的工作中如何當(dāng)好一名好會計。

除了提高專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)實踐能力，大部分同學(xué)都認為經(jīng)過暑期的實踐，雖然時間很短，可學(xué)到的東西卻是在學(xué)校難以學(xué)到的。相信人際關(guān)系也是現(xiàn)今不少大學(xué)生剛踏出社會遇到的一大難題，于是在實踐時他們便有意識覺察前輩們是如何和同事以及上級相處的，而自己也虛心求教，使得暑期的實習(xí)更加有意義，暑期的實踐為我們深入社會，體驗生活提供了難得的機會，讓我們在實際的社會活動中感受生活，了解在社會中生存所應(yīng)該具備的各種能力，利用此次難得的機會，廣大同學(xué)都在努力工作，嚴格要求自己，虛心向前輩請教，認真學(xué)習(xí)各種知識，除了掌握一些基本的會計技能，更重要的是很多同學(xué)意識到今后還應(yīng)該多學(xué)習(xí)什么，自己還欠缺什么，從而加劇了緊迫感，為真正跨入社會施展我們的才華，走上工作崗位打下基礎(chǔ)。

第二：參加了社會實踐的人 %認為暑期的社會實踐對他們將來的就業(yè)是有幫助的，他們的收獲也是很大的，只有 %人認為沒有什么作用或作用很小。

“千里之行，始于足下”，這暑期短暫而又充實的實習(xí)實踐中，廣大大學(xué)生都認為暑期社會實踐對他們走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，遵守組織紀律和單位規(guī)章制度，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。

這一段時間所學(xué)到的經(jīng)驗和知識大多來自領(lǐng)導(dǎo)以及同事的教導(dǎo)，他們認為這是他們一生中的一筆寶貴財富。這次實習(xí)也讓他們深刻了解到，在工作中和員工保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，他們向前輩學(xué)習(xí)到了很多知識和道理。

第三 在社會實踐的過程當(dāng)中遇到的困境以及麻煩。

首先，很多勤工儉學(xué)的同學(xué)為了賺取一些生活費或減輕家庭負擔(dān)很容易輕易的上當(dāng)受騙，主要是被騙了中介費和車費。

其次，很多大學(xué)生只有理論知識，在社會越來越重視社會實踐的同時，很多同學(xué)往往顯的手無足錯。很難把理論知識運用到工作當(dāng)中去。

再次，因為 %同學(xué)沒有從事自己所學(xué)的專業(yè)。而社會實踐內(nèi)容要求豐富、形式要靈活、充滿新鮮感，在社會考察、調(diào)研等實踐過程中，要求同學(xué)們運用自身所掌握的專業(yè)知識來思考各類問題，特別是打破專業(yè)之間甚至是學(xué)科之間的界限，將各類知識點串聯(lián)起來，形成穩(wěn)固的知識框架。

同時，他們在實踐過程中不斷遇到新情況、解決新問題，發(fā)現(xiàn)理論知識與社會現(xiàn)實之間的差距。還有就是90后的思想觀念和前輩還是有一些代溝的，如何解決這些問題，更好的融入到新的工作環(huán)境當(dāng)中去，對他們也是一個很大的考驗。不可忽視的是，大學(xué)生要樹立社會實踐的意識，不斷豐富自己的科學(xué)理論知識，注重積累，才能使社會實踐真正產(chǎn)生預(yù)期效果，甚至有所突破。而且，大學(xué)生的社會實踐還需要來自學(xué)校和社會的關(guān)注和支持。學(xué)校積極要探索，為大學(xué)生的社會實踐在形式和內(nèi)涵上加以引導(dǎo)，社會也要積極扶持，為大學(xué)生社會實踐提供良好而廣闊的平臺，讓大學(xué)生可以真正在實踐中成長起來。

第二篇：社會實踐總結(jié)報告

其實今年暑假是想和同學(xué)們一起組隊出去進行社會實踐的，但是班級里沒有組織，也就算了。還好有老師介紹，我就給小孩子當(dāng)起了家教。

因為是第一次，很緊張，朋友們也開玩笑似的要我別誤人子弟。我的工作就是每天到學(xué)生家里給他講課，我去了解了一下，這個孩子比較乖，成績也屬于中等偏上，應(yīng)該算是比較好教的那種學(xué)生。實際情況也正如我想象，我的教書過程還算比較順利。

當(dāng)然再平坦的路偶爾也會出現(xiàn)絆腳石，順利的教學(xué)過程還是遇到些問題。小孩子的注意力一般只有半個小時，而我們上課一般會有四十五分鐘。每堂課里大約有十五分鐘，小孩子的注意力是不在課堂上的。所以我們的課是半個小時一節(jié)，每天大概上4、5節(jié)課，我覺得這樣的方式可能會好些。十二三歲的孩子正好處于叛逆期，再乖的孩子也會有小叛逆，跟家里也會有矛盾，與家里的矛盾也會帶到課堂上。這些矛盾偶爾也需要老師來調(diào)解。

其實，解決這些問題的同時也培養(yǎng)了我的責(zé)任感。責(zé)任感是成為人才的關(guān)鍵。一個沒有責(zé)任感的人，怎么可能把交代下去的事情一絲不茍地完成，又怎么可能擁有嚴謹?shù)膽B(tài)度呢？作為老師，體現(xiàn)責(zé)任感的第一步就是備課。備課是很關(guān)鍵的準備，如果備課不充分，很有可能造成課堂無法繼續(xù)，學(xué)生的提問也會答不出來。如果出現(xiàn)這樣的情況，學(xué)生很有可能就不會再聽你的課，因為他認為老師也不會，還不如自己想。備課不僅要做足，還要做精。在我講奧數(shù)題的時候就遇見了些問題。因為小學(xué)生有很多知識還沒有學(xué)，邏輯思維也不夠成熟，可能我們想問題的方式和他們的是完全不一樣的。奧數(shù)中的很多問題其實我們一眼就看出來怎么寫了，可是到了他們那里就變得尤其的難。所以每次備課的時候都要看參考書，書上的方法比較靠近他們的想法。為了這次教課，我倒是看了不少輔導(dǎo)書，倒是把我小時候沒看的給補上了。第二步就是上課的感染力。只有讓學(xué)生聽進課的老師才是好老師，試想如果課堂上沒有孩子聽講，那我們的課不是白上了嗎？其實這點是最難把握的，到現(xiàn)在我還是做的不太好。第三步就是處理師生關(guān)系。稍大些的年級可能好些，而小學(xué)生很多都是服從于老師，我的責(zé)任感能雖然說這也挺不錯的，可是我所希望的是朋友似的，更確切的說是，姐弟似的。其實這樣的關(guān)系還是比較好確立的，小孩子嘛，多和他打鬧就好了。用他說的，“我們就是在不斷的打鬧中變親的”。我確實在這次的實踐中培養(yǎng)了更多的責(zé)任感，當(dāng)然這只是自我感覺，我還是很希望別人感受到我的責(zé)任感的。希望在以后的校園生活、學(xué)習(xí)生活中，夠更強烈地體現(xiàn)出來。

除了提高了責(zé)任感，這次教學(xué)還強調(diào)了嚴謹?shù)膽B(tài)度。責(zé)任感激發(fā)了我們的嚴謹?shù)膽B(tài)度。講課的時候，小孩子會提很多問題，有的時候甚至有些無厘頭，但作為老師是不能回避這些問題的，如果只是很隨意的回答就會造成小孩子的誤解。我就遇到一回。剛開始講奧數(shù)的時候沒有經(jīng)驗，很多就是照著書講，但書上的思維跨越很大。一開始也沒考慮那么多，也就沒有深思，但小孩子不懂就問，我記得我當(dāng)時告訴他說：“這是公式記住就好沒必要深究。”過了幾天后，給他做同種問題他就不太會了。就是一個知識點有問題，一條題目就不會了，所以我們學(xué)習(xí)、實驗中更要嚴謹。如果什么事都認為差不多就行，長期積累下來就差很多了。當(dāng)然嚴謹并不是讓我們時刻都緊著自己的那根弦，偶爾的放松才能讓我們平衡勞逸，并且能保證做事的時候更嚴謹。其實嚴謹?shù)膽B(tài)度真的是我們專業(yè)最重要的品質(zhì)呢。我們編寫程序的時候，一個符號后者一個語法的不同，整個程序的運行過程就會不一樣；我們進行物理實驗的時候，一點點的偏差或者是一個數(shù)據(jù)的錯誤，整個實驗就會全部重來；我們進行數(shù)學(xué)證明的時候，一個簡單公式?jīng)]記熟或者一個筆誤，整條題目就當(dāng)沒寫。

當(dāng)然在教學(xué)的過程中，除了和學(xué)生的交流，還要處理好與家長之間的關(guān)系。偶爾家長會過來關(guān)心下學(xué)生的近況，有的問題如果太直白的說出來可能會使雙方都尷尬。我記得當(dāng)是我說的是“學(xué)起來很認真，玩起來很瘋”，當(dāng)然這都是真的。如果教不好的話，家長很有可能來指責(zé)你，所以處理與好學(xué)生關(guān)系才能更好的處理好與家長的關(guān)系。

這次社會實踐最重要的是使我更深入地了解了老師這個職業(yè)。一名優(yōu)秀的老師，在學(xué)生

身上花費的心思不是我們可以估量的。老師要有責(zé)任心，要嚴謹，要會和學(xué)生家長溝通。調(diào)皮的學(xué)生是最令老師頭疼的。對他說，他不睬你，對他吼，他忽略你，這種孩子是最難管的，是最令人生氣的。如果遇到這種情況，老師自己不能調(diào)節(jié)好心情，把情緒帶入課堂，那他的這節(jié)課很有就是失敗的。人的情緒是會傳染的。如果老師的情緒是歡快的，那么孩子也會跟著快樂；如果老師的心情是低落的，那么孩子們也會無精打采。所以老師要有很強的自我調(diào)節(jié)能力，要保持樂觀豁達的態(tài)度。這才是最難的。每個人都有自己的喜怒哀樂，控制住自己談何容易。了解了老師的難處才能更好的理解老師。每節(jié)課都是老師認真準備的，作為學(xué)生我們要好好聽講，好好學(xué)習(xí)。我們也要在我們的學(xué)業(yè)中更用心。

這個暑假我受益匪淺，這次社會實踐拉近了我與社會的距離，也使我獲得了我的第一桶金。這次的體驗更讓我明白了金錢的來之不易，明白了工作的辛苦，以后會把錢用在需要的地方的。這次的社會實踐只是第一步，了解社會，我還要更加深入地進入社會，或許去兼職，體會各個不同的職業(yè)，來真正的理解這個社會。不過這次實踐還是有遺憾的，我希望以后能和同學(xué)組團出去體會體會，不要局限在周圍。

第三篇：社會實踐總結(jié)報告

社會實踐總結(jié)報告

在過去的2012-2013這個學(xué)年，我做了很多社會實踐：寒假家庭角色體驗社會實踐，學(xué)期中赴省圖書館體驗圖書管理工作社會實踐，暑假辦輔導(dǎo)班社會實踐等。通過這一年中做過的這些社會實踐，自己的確收獲了很多，也成長成熟了很多，在人格的提升與完善上也進步了很多。下面就通過其中幾個來談一下自己是如何成長的。在這次家庭角色體驗中，我不僅做了許多自己以前不常做的事，例如拖地、炒菜、幫弟弟洗澡，和家人一起包餃子，一起玩樂，一起體驗家庭的溫馨。通過社會實踐過程中的許多事，我也加深了對于社會的認識?？傊屛耀@得了許多東西，包括意識與思想的改變，行為方式的改善等等。家庭角色體驗不僅僅讓我體驗到了父母的辛勞，讓我學(xué)會了如何體貼父母，也教會我如何真正融入社會，如何做事做人。首先我們要照顧好自己，好讓父母放心，不為他們增添煩惱。然后我們應(yīng)該多幫父母做自己力所能及的事，做一個懂得孝敬父母的合格大學(xué)生。我們要真正了解社會，提升自己各方面的能力，努力使自己能夠適應(yīng)社會生活，成為一個合格的社會人。

感謝學(xué)校提供給我們這次寶貴的機會，讓我們能夠有這個平臺認識自我、發(fā)展自我。這次的社會實踐活動讓深刻的我明白了父母的不易，也讓我知道了自己所面對的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。然而，我們也不應(yīng)僅僅是為了完成實踐活動才想到幫父母做些什么。我們應(yīng)該要隨時記得，自己已經(jīng)成年了，我們應(yīng)該盡自己的所能為家里分擔(dān)，不能還是像小時候一樣依賴父母。父母們在我們的成長過程中為我們付出了很多。我們應(yīng)該努力提升自己的能力，要讓他們看到一個全新的自己，一個能夠自食其力而又可以為家庭承擔(dān)責(zé)任的自己，要讓他們看到自己的成長，真正的成長，讓他們知道自己已經(jīng)長大了。同時這次家庭角色體驗也為我以后的社會實踐活動打下了一個基礎(chǔ)，讓我明白了社會實踐活動的真正意義,我也會在之后珍惜這樣的機會，認真完成每一次社會實踐。

這次社會實踐，讓我受益匪淺。我相信，這是一次好的開始，是我不斷成長的新的開端.以后我會更加努力地將自己融入社會，不斷提升自己的能力，成為一個適應(yīng)社會獨立自強的人。學(xué)期中社會實踐，班級組織了去省圖書館體驗圖書管理工作，這次社會實踐同樣給了我很多的觸動，讓我成長了很多。在這次實踐中，我更加了解到圖書館對于培養(yǎng)讀書人的重要性，同時也認識到讀書對于培養(yǎng)我們自身文化素養(yǎng)的重要意義。在現(xiàn)代社會，圖書館無疑是最能提升我們大學(xué)生人文素質(zhì)的地方。我們除了接受學(xué)校推廣加強人文素質(zhì)教育以外，也要學(xué)會與人相處，增強團隊精神以及對自然的親和力等，因此，我們更要充分利用圖書館資源來提高自身的人文素質(zhì)。正如歌德所說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！?此外，我還了解到圖書館工作的一些方法，我們主要進行了貼標簽和整理圖書兩項工作，雖然都是很簡單的工作，但也從中學(xué)到了許多知識。

在圖書館實踐的日子里，我學(xué)到了好多，也從實踐活動中獲得了快樂，同時也感到了所學(xué)知識的不足，在以后的日子里，我必須繼續(xù)更加努力地學(xué)習(xí)，學(xué)好專業(yè)知識，全面發(fā)展自己，在實踐中長知識求發(fā)展。在以后的日子里，不可避免的，我還將面對更多的問題，將承擔(dān)更大的責(zé)任，并在其中更加成熟和真正走入社會。而這次社會實踐，就算是我走向社會的第一步吧！

在這個暑假為了讓自己有一個充實的假期生活，并在實踐中鍛煉自己,我和我的伙伴們攜手在家開辦了中學(xué)輔導(dǎo)班。假期開辦輔導(dǎo)班的經(jīng)歷為我的假期生活增添了一道絢麗的風(fēng)景。這道風(fēng)景讓我學(xué)會了許多，體味了許多，思考了許多，成熟了很多??何謂“師者，傳道授業(yè) 解惑也”，何謂“可憐天下父母心”，何謂“十年寒窗苦”??

就這樣，一步一步走來，我的同伴們和我最終順利地在鎮(zhèn)上開辦了起航暑假輔導(dǎo)班。此次輔導(dǎo)，我們針對不同年級開設(shè)了不同的課程，主要是數(shù)學(xué)和英語從7月116號開始到8 月16號結(jié)束，這一個月的時間的經(jīng)歷給我們每個人留下了極為深刻的記憶。鍛煉了我們的毅力，體會到了社會實踐帶給我們的快樂。使我深刻體會到：人生如果有一個好的機遇，讓你進行挑戰(zhàn)，那就要沖上去。一 個人的價值不在于能賺取多少金錢，而在于對一種精神的執(zhí)著的追求。路找準了，不要怕路遙，探索這條路，我早已做好了失敗，挫折的準備，從意志上鍛煉自己。當(dāng)然，在開設(shè)輔導(dǎo)班的過程中，壓力與動力相伴存在。面對著社會對大學(xué)生教學(xué)能力與做事態(tài)度的質(zhì)疑，我們需要足夠的勇氣與自信；面對著家長提出的各 種要求和超乎想象的問題，我們必須站在他們的角度，設(shè)身處地認真去想，盡全力予以滿足，在一開始的招生過程中，我和我的合作伙伴每天晚上等報名的人走完了，我們都進行總結(jié)，討論面對什么類型的問題應(yīng)該怎樣回答，因為我們社會經(jīng)

驗少，有的時候還會出現(xiàn)被家長難倒、回答不上來的情況。

此次暑期輔導(dǎo)班的學(xué)生們的成績都有了很大的提高，這次的實踐使我們的暑 假生活非常充實，豐富多彩，沒有虛度。這是我第一次辦輔導(dǎo)班，我們用心去付出，得到了很多家長的好評，收獲了團結(jié)和友誼，收獲了真情的傾訴，還有我們 成長的見證。但是我們同時也收獲到了經(jīng)驗和教訓(xùn)，輔導(dǎo)班開辦過程中的一些失誤是我們來年應(yīng)該改正的，比如：所我們在前期籌辦時控制一些沒有必要的開支；在課程設(shè)置和安排上應(yīng)盡可能的針對每個學(xué)生的具體情況，這樣才能更人性化；還應(yīng)該更多地和家長交流，還有就是我們應(yīng)該把班級管理規(guī)章制度貼在教室的墻壁上，這樣才能更好的促進學(xué)生的各方面......這些細節(jié)都在我們的腦海里面，因為有著深刻的記憶，我們將奉之為最難得 的經(jīng)驗永記于心。生活是公平的，哪怕吃了很多苦，只要堅持下去，一定會有收 獲，即使最后失敗了，也會獲得別人沒有過的經(jīng)歷......經(jīng)驗與教訓(xùn):

1、在一定程度上增強了自己處世的耐心，對于年齡較小的學(xué)生來說，想要讓他們學(xué)有所得、服從管理，就更加需要耐心和技巧，但自己在耐心這方面還是有很多不足的地方。

2、做任何事情、對待任何人都應(yīng)該學(xué)會控制自己的情緒。尤其是對我們這樣血氣方剛的青年人來說，更加容易意氣用事，遇事更容易沖動，不能很好的控制和把握自己的情緒。

3、鍛煉了自己的組織協(xié)調(diào)能力。這次辦輔導(dǎo)班的想法是我想的，我找的同學(xué)一塊辦的，但前期的準備工作大部分是我做的，我需要考慮到各個方面，要從開始招生到授課結(jié)束整個過程的細節(jié)與可能遇到的問題都要考慮，所以很鍛煉自己的全局觀和組織協(xié)調(diào)能力，特別是真正開始實施之后，每天的管理監(jiān)督授課等都是對自己的組織協(xié)調(diào)能力的極大考驗。

從此次實踐中讓我們懂得了做任何事都要始終如一，轟轟烈烈的開始，就要能踏踏實實的結(jié)束，要堅持不懈，事情才能盡善盡美。

作為一個21世紀的大學(xué)生，社會實踐引導(dǎo)我們走出校門，走向社會，積極地了解社會，使我增長了才干，提升了素質(zhì)；同時，社會實踐也加深了我與社會各階層人民的感情，拉近我與社會的距離，也讓自己在實踐中開拓了視野，讓我明白社會才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在這片廣闊的天地里，我們的人生價值才能得到體現(xiàn)。

第四篇：社會實踐總結(jié)報告

社會實踐總結(jié)

眾所周知，中華文化在神州大地上已然走過了五千年的歷史。在這五千年中，始終伴隨著我們的，是衣食住行這種最基本的事情。古鎮(zhèn)，作為老一代中國人及我們的祖先發(fā)展扎根的基石，其價值對我們來說不言而喻。在本次的社會實踐中，我們提出了以下幾個問題，并在實地考察之后，得出了我們的結(jié)論。

一．古鎮(zhèn)文化現(xiàn)狀如何？

中國古鎮(zhèn)文化作為中國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，反映了不同地域、不同民族、不同經(jīng)濟社會發(fā)展階段聚落形成和演變的歷史過程，真實記錄了傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、優(yōu)秀建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)民俗民風(fēng)和原始空間形態(tài)。在中國幾千年悠久燦爛的歷史文化中，有著眾多的歷史文化名城，然而經(jīng)過時間的洗禮能夠完好保存下來的古鎮(zhèn)卻為數(shù)不多。古鎮(zhèn)具有無比重要的存在意義。以被廣大民眾接受的中國四大古鎮(zhèn)（分別是廣東的佛山鎮(zhèn)，江西的景德鎮(zhèn)，湖北的漢口鎮(zhèn)，河南的朱仙鎮(zhèn)）為例，這四個城鎮(zhèn)都具有濃厚的民族風(fēng)格和地方特色，是燦爛的中華文化遺產(chǎn)的一部分，分別代表了地域的特色和一定歷史時期的風(fēng)貌，具有鮮明的特色。對研究中華傳統(tǒng)建筑，歷史，人口，風(fēng)俗，文化具有重要的意義。

現(xiàn)如今古鎮(zhèn)雖然被保存了下來，但古鎮(zhèn)在未來時期的發(fā)展是存在諸多問題的，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.中國古鎮(zhèn)幾乎全是單純的依靠門票收入來帶動古鎮(zhèn)的保護和發(fā)展，沒有形成古鎮(zhèn)以外的附加值。旅游產(chǎn)業(yè)要素比較匱乏，還處在就古鎮(zhèn)做古鎮(zhèn)的局面。

2.產(chǎn)品同質(zhì)化明顯。由于中華民族文化的區(qū)域化，古鎮(zhèn)在全國的形式較少且相同的古鎮(zhèn)在一大面積區(qū)域內(nèi)重復(fù)存在，很難形成差異化的突破。

3.游覽觀光多、休閑度假少。目前，古鎮(zhèn)大多是以接待觀光客為主，還是典型的門票經(jīng)濟，還沒有完全形成真正的休閑、度假市場，而后者恰好是旅游收入的主要來源。

4.產(chǎn)業(yè)缺乏突破。目前中國古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展幾乎全依賴于古鎮(zhèn)的旅游收入，缺乏對古鎮(zhèn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)突破嘗試。

全國古鎮(zhèn)眾多，然而成功開發(fā)者寥寥。國內(nèi)著名古鎮(zhèn)的開發(fā)模式主要有以下三種：

1.麗江模式

麗江模式，即政府投入巨資實施，通過建章立制，使積極的保護與旅游開發(fā)有機結(jié)合。其行動計劃的實施包括建立機構(gòu)、制定遺產(chǎn)保護資金管理機制和在核心區(qū)鼓勵傳統(tǒng)文化的開展。

2.平遙發(fā)展模式——政府主導(dǎo)

通過打包整合旅游資源，開發(fā)多層次的旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)旅游業(yè)向農(nóng)村的延伸與輻射。圍繞“吃住行游購娛”旅游發(fā)展要素，不斷加快旅游配套設(shè)施建設(shè)。另外通過各種節(jié)慶活動對外營銷平遙古鎮(zhèn)，如平遙國際攝影節(jié)、平遙國際攝影大展等。

3.鳳凰發(fā)展模式——經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓

實現(xiàn)經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓后雙方對文物保護確立這樣一條經(jīng)營思路：景點文物是企業(yè)經(jīng)營賴以生存的根本，在保護的前提下有效經(jīng)營、開發(fā)，取得良好的效益，從而更好地確保文物保護經(jīng)費的落實和充分利用，而政府與旅游業(yè)強手聯(lián)合后,雙方積極打造新的旅游產(chǎn)品組合,城市建設(shè)、景點整修、環(huán)境保護、對外宣傳等方面均取得突破性進展。

中國古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵豐富，它囊括了悠久的歷史，深厚的積淀，鮮活的表現(xiàn)，是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的綜合呈現(xiàn)，是人類文化多樣性的闡述，是中華民族璀璨文化的直接見證。然而，在現(xiàn)代文明與工業(yè)化的快速推進下，許多古鎮(zhèn)在城市化進程中遭到了嚴重損毀，有的甚至永遠消失。所以，如何通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，文化與經(jīng)濟相統(tǒng)籌，社會與自然相和諧來保護與發(fā)展古鎮(zhèn)文化就顯得至關(guān)重要。在古鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展中，首先要立足于“古”，對重點文物，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古籍，古建筑等實施有效保護，要保護古鎮(zhèn)最傳統(tǒng)的風(fēng)格與特點。其次要立足于“新”，在古鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展中，要有新思路，新理念，新舉措，在保護傳承的同時要有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，有所前進，努力尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳契合點。

二．北京的古鎮(zhèn)文化發(fā)展如何？

北京是中國“八大古都”之一，擁有7項世界遺產(chǎn)，是世界上擁有世界文化遺產(chǎn)數(shù)最多的城市，是一座有著三千余年建城史、八百六十余年建都史的歷史文化名城，擁有眾多名勝古跡和人文景觀。北京還被稱為中國四大古都之

一、博物館之都。北京在建國后僅用半個多世紀就由一個歷史文化名城變成了發(fā)達的現(xiàn)代大都市，然而，隨著城鎮(zhèn)化的快速擴張，古鎮(zhèn)被破壞，與之相連的古鎮(zhèn)文化也逐漸消亡，加上人們對物質(zhì)生活的重視程度遠超過對精神生活的重視程度，古跡已變成賺錢的工具，早已沒了它本該有的意義，人們每天為了工作和生活到處奔波，生活壓力的過大讓他們忙的幾乎沒有時間來舒緩心境，因此在他們的眼中，古鎮(zhèn)文化似乎沒有什么用，城市管理者為了城市的發(fā)展，一幢幢高樓豎起，而一間間四合院被推倒，一條條柏油馬路延伸，而一條條胡同被改造。今日的北京，早已沒有了從前濃重的古鎮(zhèn)氣息，而發(fā)展成了一座現(xiàn)代化的國際大都市。

說起北京的歷史，不得不提到在這里的確孕育出了無數(shù)的文化瑰寶，比如京劇文化、四合院文化、胡同文化等等。1919-1935年梅蘭芳的海外京劇演出消除了當(dāng)時西方對中國戲劇甚至中國人的偏見，促進了中國京劇在海外的傳播，增進了東西方文化交流。中國京劇這一東方藝術(shù)奇葩在世界戲劇舞臺上大放光彩。京劇是中國文化傳統(tǒng)的重要表征之一，而這一表征在流行音樂的沖擊下生命力也在日趨下降。說到四合院，在中國其實很多地方都有，但以北京四合院最為典型，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，它的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉(zhuǎn)角處的游廊。北京四合院雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體，其中就有“和”的理念文化，然而，北京的大多數(shù)四合院由于城市規(guī)劃已經(jīng)被拆除，蓋起了水泥森林。胡同，是北京，蘇州的一大特色。在蘇州，人們稱之為“巷弄”。胡同的形成和發(fā)展，在其名稱上也留下了歷史的痕跡，并反映出社會風(fēng)情，而且胡同也反映了北京人喜愛熱鬧的性子和北京人淳樸的民風(fēng)，但是隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，北京的很多胡同都被拆掉或改造，沒有被拆掉的也大都成了商業(yè)步行街，僅剩下的幾條大胡同，比如東西交民巷已經(jīng)變成旅游觀光的地方了，文化氣息已經(jīng)沒有以前的濃重了。

自從改革開放后，國家著力發(fā)展經(jīng)濟，卻忘了人們的需求不僅僅在于物質(zhì)生活的享受，精神文化的匱乏往往會造成很多社會問題，容易引起社會的不穩(wěn)定。所以，很多城市都開始了城鎮(zhèn)化的道路，以北京為例，一幢幢高樓豎起，一間間四合院被推倒，一條條胡同被改造，如今在北京要找到一個有古文化的地方已經(jīng)不是那么容易了，北京的海淀鎮(zhèn)是中國的歷史文化名鎮(zhèn)，“海淀”一詞起于元朝，其歷史悠久性毋庸置疑，然而，如今再去海淀鎮(zhèn)，已經(jīng)沒有了往日的文化氣息，取而代之的是由水泥堆砌起的森林，胡同被拓寬，變成了寬敞的大馬路，四合院被拆除，變成了一幢幢寫字樓，從前的“中關(guān)村”已經(jīng)不是一個村，變成了科技園區(qū)，而且它的擴張之路還在繼續(xù)。北京是還留著很多古跡，但是古鎮(zhèn)文化貌似已經(jīng)所剩無幾，古跡也淪為了賺錢的工具。城鎮(zhèn)化或許讓我們物質(zhì)生活更加享受，但是城鎮(zhèn)化過快的確對古文化破壞很大，而我們既需要物質(zhì)生活，又需要精神食糧，精神食糧對于生活在北京這樣大都市的人來說又來源于古鎮(zhèn)文化中的那些精華，所以如何權(quán)衡這兩者的關(guān)系是一個很難辦的課題。

三.北京古鎮(zhèn)文化被破壞原因幾何？我們又該怎么做？

根據(jù)我們的調(diào)研，原因大致有以下三種：

1.北京古建筑被破壞的早期原因： 從新中國成立之初，北京市就被視作為中國的經(jīng)濟和政治的中心，大量政府機關(guān)和企業(yè)重要部門座落于北京，與此同時這些經(jīng)濟和政治部門的存在有預(yù)示著這座城市需要大量的勞動力，這就導(dǎo)致了北京這座城市需要大量的土地為這些企業(yè)，部門以及居住在這里的人們提供存在和發(fā)展的空間，而北京當(dāng)初建設(shè)之時大量的土地被古建筑所占據(jù)，所以為了發(fā)展城市的規(guī)劃者不得不拆掉大量的古建筑為北京現(xiàn)代化的發(fā)展提供空間，只保留了一些名氣大，影響力大的帝王宮殿，園林等等一些宏偉的建筑，而一些鮮為人知平淡無奇的古建筑卻只能遭到破壞。但這作為發(fā)展的代價并不算大，中國早期人民需要擺脫貧窮，就必須要必要的拆除一些不重要的建筑，為未來騰出空間。可以說改革開放之前為了發(fā)展盡快脫貧而拆除了大量的古建筑只能說是必要之舉，而且也沒有對北京的古建筑文化造成積重難返的影響。但與此同時城市管理者意識不到古建筑保護的嚴重性，這無疑為北京古建筑的未來蒙上了一層陰霾。

2.改革開放初期對古建筑破壞的原因：

改革開放引進了很多外國的企業(yè)和資本，大量的外國企業(yè)和資本進駐中國，使得土地前所未有的緊張。北京市政府采取了內(nèi)外兩手抓的政策，一邊讓北京城對外擴張，另外又加強對內(nèi)土地的開墾，進一步壓縮了北京古建筑的生存空間。其次，為了讓古建筑能物盡其用，人們利用古建筑的游覽價值，還在古鎮(zhèn)內(nèi)部大力開展商業(yè)，古建筑群內(nèi)除了游客就是各種商鋪和小販，這不僅讓去游覽的游客難以體味到古建筑所彰顯的歷史的厚重感，更嚴重的是讓古鎮(zhèn)的破壞更加嚴重，很多古建筑早已不是原先的古建筑了，早已被一次又一次的翻修和改建，最終變得不倫不類，從而演變成為了商人掙錢的工具。究其原因，不僅僅是城市管理者的失職，更是由于民眾對古建筑保護意識的匱乏。

3.現(xiàn)代古鎮(zhèn)破壞的原因：

進入21世紀，北京已經(jīng)成為全中國乃至全世界首屈一指的超級大都市，但是它已經(jīng)逐漸淡忘了它也是一個包含了中國很多歷史遺跡的，充滿歷史厚重感的城市。直至今日在中國已經(jīng)很少能看到有像樣的古建筑群，被保護起來的只有那幾個帝王宮殿和大型園林，真正能反映大眾歷史的古建筑群越來越少，即使存在也已經(jīng)變成了不折不扣的商鋪聚集地，各種打著歷史的名號賣著普通商品的商鋪俯仰皆是。它們充斥著古巷古鎮(zhèn)，讓所謂的歷史體驗變成了一場購物的盛宴，商業(yè)化的鬧劇，人們在主場狂歡之余能體驗到的歷史也只是寥寥無幾。古建筑似乎再不被保護起來的話就要成為現(xiàn)代社會的一個跳梁小丑。成為賺取人們錢財卻只能給公民帶來廉價快樂和消遣的累贅。

不同階段的古鎮(zhèn)破壞無疑都是因為現(xiàn)代人們需要更多的生存和發(fā)展的空間，而古鎮(zhèn)占地大用處有限，就變成了城市發(fā)展的犧牲品。然而歷史證明，古建筑作為古代文化的重要載體，是有必要存在于城市之中的，他對公民了解城市的過去，體會文化的厚重都是大有裨益的。因此保護古建筑迫在眉睫。古建筑被破壞首先被問責(zé)的無疑應(yīng)該是城市的管理者，他們的短淺目光，導(dǎo)致他們看不到古建筑和古建筑群對城市未來的作用。不僅如此，城市管理者在發(fā)展城市中不應(yīng)眼中只有經(jīng)濟發(fā)展。中國已經(jīng)邁入中等收入國家的門檻，中國已經(jīng)不是那個貧窮的國家，同時中國經(jīng)濟的上升空間也越來越小，這個時候城市的管理者應(yīng)該慢下來，思考如何彌補過去以為發(fā)展經(jīng)濟時，文化工作的缺失。

最后，城市的管理政策沒有連續(xù)性也是一個不容忽視的問題。中國政府官員換屆頻繁，管理缺乏章法，往往使管理缺乏必要的連續(xù)性，沒有能夠從始至終貫徹的政策和原則，這使得城市對古建筑的保護區(qū)域困難，往往是三天打魚兩天曬網(wǎng)，難以從政策層面上至始至終的對古建筑進行保護。

總結(jié)起來，城市管理者對于城市發(fā)展有著不可推卸的責(zé)任。所以作為管理者，必須有遠見，并且應(yīng)當(dāng)制定政策并從政策層面上穩(wěn)固古建筑保護的根基。此外，還要合理高效規(guī)劃城市地區(qū)，讓土地高效利用，避免“鬼城”，“無人城”的出現(xiàn)，從根本上避免古建筑和現(xiàn)代社會發(fā)展產(chǎn)生矛盾這才是從根本上解決古建筑保護的方法。

四.古鎮(zhèn)文化缺失，影響的是什么？ 古鎮(zhèn)文化寄托于古鎮(zhèn)，悠久的古鎮(zhèn)帶給中國的不僅是厚重的底蘊，更是一種精神層次的文化支持。然而隨著時代的不斷發(fā)展，越來越多的古鎮(zhèn)慢慢轉(zhuǎn)為單純?yōu)榱擞穆糜尉包c，歷史的氣息被破壞乃至消失殆盡。鎮(zhèn)雖仍存，但不再是原先的古鎮(zhèn)，而其中的古鎮(zhèn)文化，更是不復(fù)存在。更有的古鎮(zhèn)，更是連軀殼都不存，被沖散在歷史的洪流中。缺失的古鎮(zhèn)文化，讓我們失去了什么？可以說古鎮(zhèn)文化的缺失對我們的物質(zhì)生活尤其是精神生活產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?。就物質(zhì)上來講，古鎮(zhèn)的存在讓我們可以領(lǐng)略到中國以往歷史中能人巧匠們的偉大之作。誠然旅游一定程度上的破壞了古鎮(zhèn)原有的文化氣息，但如果只是單純的出于讓游人們欣賞古鎮(zhèn)本身的角度，適當(dāng)程度地開放古鎮(zhèn)可以讓更多的人領(lǐng)略到那份美?；\罩在特殊意境中的古鎮(zhèn)不同與其他自然風(fēng)光那般雄偉壯闊，但那份安逸確實令人沉醉。而一旦將來越來越多的古鎮(zhèn)被高樓大廈所取代，人們再想尋找這樣一方安逸的土壤，實在是困難。精神層面上的更是不用說，古鎮(zhèn)文化本身就是我國一重要文化，就如戲曲文化等，古鎮(zhèn)本身更是可以位列文化遺產(chǎn)之位。古鎮(zhèn)文化的缺失，就像是一方國粹的消逝，是我國歷史文化的悲傷。在古鎮(zhèn)，欣賞古鎮(zhèn)建筑只是其中一方面，更重要的是領(lǐng)略古鎮(zhèn)文化的氛圍。就像不到朱仙鎮(zhèn)，你永遠領(lǐng)會不到它的年畫鄉(xiāng)土氣息，它的五香茶干是多么可口。不去到江西，看看景德鎮(zhèn)，你也體會不到它究竟為什么叫做“瓷都”，那種滿鎮(zhèn)都是燒灼瓷器的味道，就是它的古鎮(zhèn)文化。想一想吧，如果有一天，我們中國的所有古鎮(zhèn)全都消失了，再想看看中國的四大古鎮(zhèn)，只能在網(wǎng)上搜一搜了，那時的我們會有多么的遺憾。不論是從視覺感官上，還是從文化精神上，都是全中國乃至世界的損失。我們中國的文化，也會永遠的缺失那么一角。

而古鎮(zhèn)文化為什么在今天缺失得那么快，數(shù)百年歷史的古鎮(zhèn)，為何偏偏在今天面臨這樣的危機。究其本質(zhì)，還是源于今天這現(xiàn)代化的快速發(fā)展。試想，如果今天的人們?nèi)匀贿^著古代人的生活，慢悠悠的生活節(jié)奏，一水的平房閣樓，沒有神奇的科技和忙碌的生活，有的只是那一份安閑和自在，古鎮(zhèn)又怎么消失，古鎮(zhèn)文化更不會離我們遠去。如今這過快的現(xiàn)代發(fā)展，確實地改變著我們的生活，我們的物質(zhì)世界和精神世界。高速的發(fā)展，帶來的是科技的進步，而科技的改變我認為是我們物質(zhì)生活改變的源頭。從生產(chǎn)到制造，科技無處不在，機械化、自動化地生產(chǎn)，帶來的是更高質(zhì)量的生活水平，我們的食物更加多種多樣，出行的方式也不再是單純地雙腿，汽車飛機等讓我們可以走到更遠的地方，娛樂方式也變得多種多樣，一個小小的手機便能讓我們樂不思蜀。然而我們的物質(zhì)生活看似是提高了，但從某些方面來說，卻也沒有。誠然物質(zhì)上來講是變得方便了，但也有很多我們以前能欣賞到的東西現(xiàn)在不復(fù)存在，比如潔白的藍天，不如從前那頓頓綠色的食品，又比如那成片成片的森林。而從精神上講，快速的生活節(jié)奏，帶來的必然是緊張快速的精神狀態(tài)。在當(dāng)今這樣一個飛速發(fā)展的社會中，沒有人愿意掉隊，愿意無所事事。每個人都高度集中于自己的事業(yè)和感情上。試想對一個普通的白領(lǐng)來說，每月所賺的錢在北京這樣的一線大城市中可能就只是能夠生活，又怎么可能天天悠閑地享受生活？而生活條件更好的人，也大多會去想取得更大的成功而為之努力，能安逸生活的人真的不多。人們的精神非常緊繃，而在當(dāng)今這樣一個科技發(fā)達的時代，人們選擇的放松精神的方法也大多會是看看電視劇，玩玩游戲，或是在健身房出出汗，又有幾個人能是真的放空自己。別看每到節(jié)假日古鎮(zhèn)中總是游客飽滿，但其中大多數(shù)人，在我看來都是走馬觀花罷了，只能是粗略地去觀看一遍古鎮(zhèn)的風(fēng)景，至于其中的韻味，那份歷史的氣息，卻是未必能得以體會。

古鎮(zhèn)文化的缺失，影響的不僅是我們的生活，更是我們的心境。

五.立足現(xiàn)狀，我們應(yīng)如何迎回我們的古鎮(zhèn)文化？

了解到了物質(zhì)生活與精神生活的重要性之后，古鎮(zhèn)文化與現(xiàn)代文化的并存，兩種文化的和諧發(fā)展便成為了現(xiàn)階段最主要的問題。

精神與物質(zhì)，看似為魚和熊掌，不可兼得，實則并無沖突。只要掌握好統(tǒng)籌兼顧的思想，實現(xiàn)精神生活與物質(zhì)生活的統(tǒng)一與最大滿足不是難事。

現(xiàn)階段的城市規(guī)劃發(fā)展之中，不少人對古鎮(zhèn)文化理解不夠充分，對現(xiàn)代文化的態(tài)度不正確，在規(guī)劃城市中走入種種誤區(qū)，不僅沒有實現(xiàn)保護、發(fā)揚古鎮(zhèn)文化目的，同時也造成了現(xiàn)代文化的發(fā)展受抑制的狀況。部分古鎮(zhèn)對傳統(tǒng)文化重視程度不夠，修復(fù)程度不足，或是在保護修復(fù)中存在著變更建筑形態(tài)、進行現(xiàn)代裝飾等行為。如山陽漫川關(guān)鎮(zhèn)對古建筑整體涂上一層涂層，使其丟失了歷史的滄桑感和傳統(tǒng)文化的厚重之氣，失去了歷史的真實性。

以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興衰;以人為鏡,可以明得失。要避開這些誤區(qū)，首先要汲取他人的教訓(xùn)，從其他地區(qū)的古鎮(zhèn)發(fā)展中存在的誤區(qū)之中，預(yù)防、反省、并改正自身發(fā)展中的誤區(qū)，讓本地區(qū)的文化建設(shè)更進一步。

誤區(qū)之一，則是人的思想的極端化，即認為傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化和現(xiàn)代的建筑文化是水火不容的。實際上，在社會的各個層次的問題之中都存在著歷史文化與現(xiàn)代文化的碰撞與交流，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化正在互相滲透、互相交融，兩者并沒有什么明確的界限，也沒有絕對的優(yōu)劣，因此，任何試圖全面發(fā)揚傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化而抑制現(xiàn)代文化的發(fā)展的行為都是不可取的。然而，僅僅注重現(xiàn)代化建設(shè)而忽視了傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化的保護，也會使城市失去歷史文化底蘊，從而失去宣傳特色，從而限制了城市的發(fā)展。對于這樣的誤區(qū)，首先要理解世間萬物是相對的，沒有絕對的善惡美丑的存在，要用科學(xué)的、發(fā)展的、變化的思想來對待城市規(guī)劃工作，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合與發(fā)展，爭取讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互相促進，更好的發(fā)展。

另一個誤區(qū)則就是對保護的理解的偏差，也就是說，認為保護就是要原封不動，與世隔絕，在原地封存下去。這種觀點看似正確無誤，然而世界是發(fā)展的、變化的。保持原封不動雖然算是絕對意義上的保護，然而傳統(tǒng)文化就失去了發(fā)展的前景與潛能，成為一成不變的文物，久而久之，反而會衰弱而失去吸引力。也就是說，這樣的文化保護，在短期內(nèi)雖然有效，然而由于缺乏發(fā)展與變化，在長期看來，實則是沒有做到保護傳統(tǒng)文化的目的。要避免這樣的誤區(qū)，一定要用發(fā)展的眼光來看問題，文化失去了發(fā)展就是死亡。要做到對古鎮(zhèn)文化的最佳保護，還是需要依靠現(xiàn)代文化的結(jié)合與帶動，讓傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化與現(xiàn)代的都市文化融為一體，渾然天成，天衣無縫地融會貫通。

最后一種誤區(qū)則是對傳統(tǒng)文化的過度改造。在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交流交融的過程中，許多原則沒有把握好，導(dǎo)致古鎮(zhèn)原有的居住結(jié)構(gòu)、建筑功能、居民文化遭到破壞，嘗試讓古鎮(zhèn)舊面換新顏，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的流失。對于這一點，在實際改造的工作中，一定要把握好改造的原則。在古鎮(zhèn)文化的建設(shè)中，應(yīng)該要以文化的傳承為宗旨，注重保護祖先所遺留下來的珍貴的建筑文化，同時要保證每個古鎮(zhèn)的建筑文化的獨特性，也就是說不同的古鎮(zhèn)要有不同的發(fā)展政策與方針，不可在多個古鎮(zhèn)應(yīng)用同一方針，否則則顯古鎮(zhèn)文化千篇一律，喪失了獨特性的文化，稱不上是傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化。在傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化與現(xiàn)代文化的交流過程中，應(yīng)該采取的方法是賦予古鎮(zhèn)歷史文化新的功能等，同時可以保持古鎮(zhèn)建筑外部風(fēng)貌，對內(nèi)部進行改造以充分利用古建筑的價值，同時也方便了古建筑附近居民的生活，有利于原著居民的保持，從而在另一方面促進了傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化的保持。

傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化，是我們精神生活中不可或缺的一部分，沒有了古鎮(zhèn)文化的熏陶，城市會顯得浮躁而沒有底蘊，沒有歷史的厚重感。現(xiàn)代城市的服務(wù)，則是我們物質(zhì)生活中不可缺少的一環(huán)，只為保持傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化而忽視現(xiàn)代的城市文化，最終會導(dǎo)致城市資源利用率低，發(fā)展受限等種種問題。要實現(xiàn)物質(zhì)與精神生活的最大滿足，一定要把握好統(tǒng)籌兼顧的思想，要保護傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化，也要發(fā)展現(xiàn)代城市文化。最佳的方法就是讓兩者相互交融，打造傳統(tǒng)文化生活古鎮(zhèn)，保留原居民的同時，從內(nèi)部著手，改善傳統(tǒng)建筑的各方面的功能，走“傳統(tǒng)其外”，“現(xiàn)代其中”的模式，讓傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化與現(xiàn)代的城市文化真正的有機結(jié)合，共同協(xié)作，共同促進，讓傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化提高城市、建筑的吸引力，同時以內(nèi)部的優(yōu)質(zhì)的服務(wù)來提供良好的服務(wù)，正是這樣，才可讓我們的精神生活與物質(zhì)生活實現(xiàn)最大程度的滿足。

以上，便是我們本次社會實踐所得出的所有結(jié)論。在本次社會實踐中，我們游覽了雖已殘缺但風(fēng)韻猶存的圓明園，流連忘返于西交民巷所帶給我們的古樸氣息。最重要的是，我們確實學(xué)到了很多，也意識到了古鎮(zhèn)文化對我們的意義所在。無論如何，讓我們一起攜手，用實際行動，護起我們的古鎮(zhèn)文化吧！

參考文獻：

卞顯紅,余芳《江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)歷史文化與現(xiàn)代建筑和諧關(guān)系構(gòu)建路徑研究》 李四清,陳樹,陳璽強《中國京劇在海外的傳播與影響》

第五篇：社會實踐總結(jié)報告

探鏡湖濕地，觀越地山水

——記實驗中學(xué)綜合社會實踐活動之鏡湖濕地行

活動主題：探訪鏡湖濕地國家公園，深入了解水鄉(xiāng)風(fēng)光與生態(tài)系統(tǒng)

活動地點：紹興大城市越城、柯橋、袍江三大城市組團的中心的紹興市鏡湖國家城市濕地公園

活動時間：2012年11月16日上午

活動隊員：紹興縣實驗中學(xué)八（5）班全體學(xué)生

報告記錄整理：魏珞寧 指導(dǎo)老師：鮑小紅

一、實踐活動背景簡介

鏡湖濕地公園是浙江省首個國家城市濕地公園，有“水鄉(xiāng)澤國”之稱。

鏡湖濕地公園總面積約15公里，位于紹興中心城市三大組團越城、柯橋、袍江之間，是典型的淡水河流湖泊型濕地。

“蘆錐幾頃界為田，一曲溪流一曲煙?！惫珗@北側(cè)有紹興最大的天然淡水湖，面積2.23平方公里，湖上有省級文保單位避塘；東側(cè)梅山是鳥類的天堂，成群白鷺在此棲息繁衍；西鄰東浦古鎮(zhèn)，文化內(nèi)涵豐富；南部河湖密布，風(fēng)光秀美。

紹興市鏡湖新區(qū)國家城市濕地公園于2005 年5 月20 日被中央政府授予國家級濕地公園稱號，是建設(shè)部指定的9 個國家級城市濕地公園中唯一一個位于浙江省的，目的是體現(xiàn)于城市中創(chuàng)造對生態(tài)敏感環(huán)境的可行性。

總面積為15.6平方公里的國家城市濕地公園位于鏡湖新開發(fā)區(qū)內(nèi)，鏡湖是紹興市最大、歷史最悠久的天然水庫（歷史又名湖）。鏡湖新區(qū)位于越城區(qū)、柯橋區(qū)和袍江區(qū)交匯處，戰(zhàn) 略位置優(yōu)越，形成大紹興地區(qū)的“綠肺”。新區(qū)的規(guī)劃和開發(fā)，以及國家城市濕地公園的建設(shè)，都彰顯著地提升紹興的總體開發(fā)潛力和經(jīng)濟競爭力。市政府希望借助 這個新的開發(fā)項目為紹興打造一張金名片，進而把紹興推進成為長三角沿岸黃金發(fā)展帶的重要歷史、文化及旅游目的地的愿景。

11月14日和15日，趁著初冬難得的好陽光，我校先后組織學(xué)生赴紹興鏡湖國家城市濕地公園開展社會實踐活動。

二、實踐活動的準備

1、根據(jù)縣教育體育局為全面推進素質(zhì)教育，充分發(fā)揮校外社會實踐基地的教育功能，增強中小學(xué)生參與社會實踐的意識和能力，深入踐行幸福水鄉(xiāng)文明人行為規(guī)范，組織開展全縣中小學(xué)生“進基地、知鄉(xiāng)情、促成長”綜合社會實踐周活動的安排，我校新、老校區(qū)先后組織七、八年級學(xué)生赴紹興鏡湖國家城市濕地公園開展社會實踐活動。

2、在班主任鮑老師的安排下，我們班分成八個小組，每組分配給不同的任務(wù)，各自調(diào)查鏡湖濕地公園的地理風(fēng)貌，人文歷史，自然資源。

3、各組組長在活動前分配給組員不同的任務(wù)，如搜集有關(guān)濕地的介紹，有關(guān)鏡湖濕地的歷史，待到各組到達指定地點開始活動時作必要的相關(guān)介紹，并準備好相機攝影，以作文字材料記錄的輔助工具之用。

三、實踐活動的開展

以我為組長的第一小組分配到了實地調(diào)查鏡湖濕地歷史文化的任務(wù)，在陳越坤老師的帶領(lǐng)下，當(dāng)?shù)诌_鏡湖濕地中的犭央 犭茶 湖時，首先由鮑金娣同學(xué)介紹有關(guān)犭央 犭茶 湖的資料。

犭央 犭茶 湖資料（鮑金娣搜集，魏珞寧整理記錄）

犭央 犭茶 湖是濕地公園內(nèi)面積最大的水域，也是紹興平原的第一大湖。因湖盛立黃色無鱗有刺之魚，越人俗稱犭央 犭茶 而得名，亦作黃魚桑 湖、黃魚柔 湖，宋史又有更名王公湖之記載。湖略顯長方形，原南北長約3000米、東西寬約2500米，俗稱直七斜八橫三里。水內(nèi)南淺北深，淺域不足1米，深處在2.7米左右?，F(xiàn)有水面面積2.4平方公里，是水鄉(xiāng)濕地特色濃縮之精華，水闊浮天，云動虛空，山映碧波，魚游淺底，兼有蓄水、航運、養(yǎng)殖和捕撈多種動物、青墩、帚頭、垂釣、耗螺螄……白日是三三兩兩的魚舟，夜晚是星量點點的漁火，譜就漁歌唱晚上一景，傍湖而居者20余村，周邊是縱橫交匯的稠密水道，將湖南面的田野分割成無數(shù)洲渚，恰如一片片漂浮在水面上的荷葉，故又稱“荷葉地”，土壤肥沃，物產(chǎn)豐饒，風(fēng)光旖旎。

[1]

[2]

接著，我組同學(xué)進行實地考察，文字記錄及拍照。得出結(jié)論：犭央 犭茶 湖景色秀麗，風(fēng)光極佳，觀賞價值高且湖上有省級文保單位避塘，湖底有近1米的泥炭層，泥炭層是極具潛力的碳庫，濕地作為碳庫可以降低大氣中的CO2，緩解溫室效應(yīng)。

開發(fā)價值與潛力：★★★★

隨后，我們組繼續(xù)前進，來到了位于鏡湖新區(qū)中部的梅山，我們登上了半山腰，探訪了山上的一部分名勝古跡，并由王英同學(xué)為我們做了簡短的介紹。

梅山資料（王英搜集，魏珞寧整理記錄）

梅山位于鏡湖新區(qū)中部，濕地公園東側(cè)，山勢呈南北狹長走向，主峰海拔79.6米，山上有許多兩漢、六朝古墓，也偶見越國時期文物。梅山的得名，來自于漢代隱居此山的一個叫梅福的名士。據(jù)《越

中雜識》記載，梅山之“梅”，歷代皆言來自梅福這樣一個人：梅福，字子真，九江壽春人。少習(xí)《尚書》、《春秋》，為郡文學(xué)，補南昌尉。后去官。王莽專政，福一朝棄家去，人傳以為仙。其后有人見福于會 稽者，變姓名，為吳市門卒云。今山陰有梅山、梅墅、梅里，皆以福得名。另據(jù)《嘉泰會稽志》引舊經(jīng)，梅山還有一個名字，叫“巫山”。而這巫山，在《越絕書》上就已有記載：“巫山者，越神巫之官也，死葬其上，去縣十三里許?！睋?jù)史書記載，梅山西南有本覺寺、梅子真泉、適南亭、竹徑、茶塢。

接著，我們小組四人一組，小范圍的考察記錄并拍照。

最后，我們一行人圓滿完成了任務(wù)，同全班同學(xué)在指定地點會和。在接下來的時間里，我們交流活動成果與感受，一邊分享帶來的點心，一邊進行各種趣味活動，如我們班舉行了聯(lián)歡會，人人各出己能，或唱歌，或朗誦，或跳舞歡歌笑語聲在公園的上空回蕩不息。

3、調(diào)查活動后的結(jié)論： 鏡湖濕地公園作為融自然與文化為一體的旅游景區(qū)，以優(yōu)美的環(huán)境和休閑的氛圍吸引著眾多游客，水上游線更是為游客提供了欣賞濕地美景，呼吸新鮮空氣，體驗悠閑情調(diào)的游覽方式，沿河多個景點串連成線，美不勝收，不管是走水路還是陸路，都讓游客們目不暇接，但就目前情形來看，鏡湖濕地的價值仍未開發(fā)完，還有極大的升值空間，所以我建議有關(guān)部門加強對公園的開發(fā)，帶動紹興旅游業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，彰顯生態(tài)環(huán)境保護的成就。

三、實踐活動的感受及意義

1、此次活動鍛煉了我們自身的實踐能力、創(chuàng)造能力和溝通能力，提高了自身素質(zhì)。初步學(xué)會了如何收集、分析和處理信息，知道怎樣提出問題，設(shè)計活動方案并且組織實施的能力，積累了豐富的活動策劃和實踐經(jīng)驗。

2、通過調(diào)查，我們了解了不少水鄉(xiāng)澤國特色文化、名人故事和歷史文物遺跡，深深感受到了家鄉(xiāng)深厚的思想文化底蘊，激發(fā)了我們愛鄉(xiāng)、愛國的情感。

3、這次活動使我們不僅領(lǐng)略了鏡湖濕地優(yōu)美的自然風(fēng)光和獨特的水鄉(xiāng)文化，更感受到了紹興城市發(fā)展的日新月異?；匦：螅艘J真收集整理資料、撰寫體驗文章和研究報告外，我們更要努力學(xué)習(xí)，長大建設(shè)美麗新家鄉(xiāng)。

4、更難能可貴的是，通過此次調(diào)查活動，極大地增強了我們的團體協(xié)作精神和團隊意識，增強了集體榮譽感。