第一篇：社會實踐總結(jié)報告（精選）

暑期三下鄉(xiāng)社會實踐總結(jié)報告

對于暑期社會實踐活動，我們的理解是，可以借機(jī)走出校外，走進(jìn)社會，對于大部分時間賦予課堂的我們，是有新鮮感而有益的，當(dāng)然，少不了或多或少的困難。其好處有三，基本的：增進(jìn)隊員間感情；鍛煉自己的技能；進(jìn)一步了解社會。至于其他的好處，如認(rèn)識一座新城市，參觀新的人文景觀，隊員間互相學(xué)習(xí)等等，自然是不勝枚舉的。

每個人下鄉(xiāng)回來，都會有很多的感觸，因為實踐時間太短，離開之時正是情感高漲期，卻又是一個無奈的告別時，來不及一一拾掇情感，只好在歸來后宣泄于文字間，卻仍是帶著抹不去的遺憾。

這次隨隊去潮州市潮安縣登塘鎮(zhèn)中心小學(xué)，也是圓了我一個支教夢，但也很無奈地?fù)?dān)負(fù)著調(diào)研的重任，但最后，這份無奈卻成了幸運(yùn)，令我欣喜。

有時幫忙一下后勤，原以為后勤是個輕松的活兒，因為自己對于煮飯做菜也略懂一二，但很快發(fā)現(xiàn)，大鍋飯大鍋菜，不容易。

最后的匯報演出，我成了舞蹈排練老師和主持人，這是我沒有預(yù)料的，因為這兩件事是我不敢涉足的。很感謝X璐和X君，讓我邁出了如此可貴的一步，雖然似乎微不足道，但對于我的人生，贈與了一份自信。

十天的日子，當(dāng)然不是順利流淌過去的。在與廣中醫(yī)服務(wù)隊的博弈中，我們有了意外收獲——談判的經(jīng)驗，同時，互相看到了更多的團(tuán)結(jié)和共鳴。

我想，可以一一述說一番。

一、關(guān)于支教

我們的授課對象是小學(xué)生，三四年級居多，剛開始有些同學(xué)覺得大材小用了，只有我們的隊員知道，授課的難度，是難于中學(xué)課堂的，因為，我們習(xí)慣了緊密邏輯的思考，要使小學(xué)生聽得懂我們的課，授課語言、方式、內(nèi)容等方面的設(shè)計需異于平常的試講訓(xùn)練，不易做到。

我只好告訴自己一句話：回到童年。

我講的是歷史人物故事，共八節(jié)課，分于四個班。本來想著講岳飛和孔子，到了目的地，思考良久，覺著內(nèi)容太多時間不夠，只好作罷，只講岳飛。

上課一開始，我作著自我介紹，比劃著“鄧”字的時候，在每個班，大部分的小朋友都脫口而出：“鄧小平！”當(dāng)問到“知道哪些歷史人物時”，又是不約而同的“鄧小平”。我以為是當(dāng)?shù)貙τ卩囆∑接兄厥馇楦?，詢問了才知道小朋友們的語文課本上有關(guān)于鄧小平的課文。而在補(bǔ)充“知道哪些歷史人物時”的答案時，四個班又是不約而同的“李白、杜甫、韓愈”，也是從語文課上學(xué)來的。我覺得很有趣，同時看到了教育的成功，看到了希望。

我的課堂，本想著以說書的形式呈現(xiàn)，但有些名詞需要寫在黑板上作闡釋與演示，只好增加了轉(zhuǎn)身在黑板上比劃的動作，而該表演的段節(jié)，自然是認(rèn)真落實的，當(dāng)然，自覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到自己心中的要求，但至少做了更進(jìn)一步的嘗試，看到了小朋友們的歡笑，這歡笑源于我，就足以使我欣喜萬分了。

講課中還是存在一些緊張與不成熟，雖然一部分源于進(jìn)入課堂的隊員的影響，但大部分還是源于自己的準(zhǔn)備不足以及不合理的準(zhǔn)備。何為不合理的準(zhǔn)備？就是把課堂準(zhǔn)備認(rèn)為是背講稿，而背講稿正好限制了課堂上的互動與臨場發(fā)揮，在課堂上，常陷入講稿與實際課堂的糾結(jié)中。

在我的課的最后，我破天荒地教了小朋友們一首歌——《精忠報國》。第一次在課堂上教唱歌，于我而言，新鮮而激動。有一天上午，連教三個班，聲音都啞了。雖然自個兒唱得不好聽，但聽見小朋友們鏗鏘的歌聲，誰不自豪呢？

支教的人，都覺得自豪。

二、關(guān)于調(diào)研

前面說過，本覺得調(diào)研是件無奈的事兒，因為去年我參加的暑期社會實踐活動，就是調(diào)研類的，所以不想在今年再做一回，沒新鮮感，但因于我所謂的“調(diào)研經(jīng)驗”，卻成了本隊的調(diào)研負(fù)責(zé)人。而為什么最后無奈成了幸運(yùn)呢？我自有辯解的道理。

本次調(diào)研的課題是：幸福廣東，握手共處——以潮州登塘地區(qū)為例探析外來工子女與本地同齡學(xué)生融洽狀況。

隊伍中有潮州的隊員，告訴我們，潮州這地方，排外情緒甚濃，他們小時候便受過這般毒害，歧視外地的同學(xué)，待長大之后，才真正懂得了互相尊重和平等相處。父輩對于外來工的排斥在孩子當(dāng)中也有顯現(xiàn)，影響了外來孩子與本地孩子的交往，這實在是一個很值得探究的問題。

調(diào)研的準(zhǔn)備做得不足，但走出去的發(fā)現(xiàn)足以讓我們欣慰。我們以登塘小學(xué)為中心點(diǎn)，走訪了當(dāng)?shù)卮迕?、外來工學(xué)校老師、村委會書記、當(dāng)?shù)貙W(xué)生、外來工等等，獲取了很多有用的信息，使原先對于調(diào)研的模糊思路漸漸清晰起來。調(diào)研就是這樣的，不是一下子明了，而是漸漸地發(fā)現(xiàn)。

在登塘鎮(zhèn)的大街村巷間穿梭，派發(fā)問卷、做采訪，領(lǐng)略了潮州地區(qū)的生活文化。而對于陌生人的交流，是我最喜歡的。在廣州時，就時常一個人走進(jìn)菜市場屋巷之類的，同人交談，體會接近真實生活的樂趣。潮州的茶，讓人應(yīng)接不暇，一小杯一小杯的喝，不停歇。有一次去采訪登塘村書記，村委會的人，一個接受訪問，一個沏茶和斟茶，我訪問的時候?qū)嵲谑懿涣藷崆榈难?，問一句喝一杯，喝一杯問一句，好在采訪不算太長，否則這般喝下去，真得走不動了。

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，潮州地區(qū)的確有排外的傳統(tǒng)。父輩對于外來工的排斥是影響小孩間的交往的，如本地小孩會排斥和欺負(fù)外地小孩。這種不和諧的現(xiàn)象，除了排外傳統(tǒng)的影響，當(dāng)然還有別的因素，如父母的教育方式、學(xué)校的態(tài)度、當(dāng)?shù)卣畽C(jī)關(guān)的態(tài)度、外來小孩的自身心理、語言障礙、生活習(xí)俗習(xí)慣差異等等。

想想2011年的潮州古巷鎮(zhèn)6·6械斗事件，對于外地小孩與本地小孩的這種交往狀況有些擔(dān)心，會不會從小造了陰影，在成年之后爆發(fā)出來？或者，古巷鎮(zhèn)的械斗事件，主要原因就是來自潮州人從小的排外與歧視？這種擔(dān)心并非是空想的，因為據(jù)一些學(xué)生的反映，常有本地的高年級學(xué)生群毆外地的學(xué)生，老師只是在事后作些批評與懲罰，少有平時特意的訓(xùn)示。而外來工家長們忙于工作，對這類事不大關(guān)注，使得一些外來工子女變得孤僻。

而我們也可以在調(diào)研中看到希望，因為現(xiàn)在孩子越長大，無論本地外地，對于排外與歧視，都沒有多大的感覺，都能互相尊重，或許他們已經(jīng)不在乎父輩認(rèn)為的所謂來自外地人的“侵略”，覺得生活在同一個地方的人，沒必要去作一番區(qū)別。

雖然如此，也不能掉以輕心，有個潮州的朋友對我說，那些外來子女小時候的陰影還是有的。我們在調(diào)研報告中有一些建議，希望看到的人能有一份認(rèn)同和思考。

對于報告的撰寫，很有難度，因為準(zhǔn)備的不足、計劃執(zhí)行不力、資料整理難度大等原因，而我們很用心去做了，是足以令自己欣慰的，而最終會有一份令人滿意的報告。

我在調(diào)研過程中，感覺像是游玩了一番，在游覽新的人文景觀，愈加覺得新鮮而有趣，如民居屋角的石柱，被當(dāng)作鋪路用的清代墓碑，等等，若果我放棄了調(diào)研，那真是可惜了。這不足以“幸運(yùn)”形容之嗎？

調(diào)研的人，都應(yīng)該覺得幸運(yùn)的，因為我們一起發(fā)現(xiàn)了很多，引起了很多未有過的思考。

三、關(guān)于后勤

我對于后勤，本是沒什么貢獻(xiàn)的作為的，但有時看著后勤組的勞作，也蠻有感觸。

后勤的伙伴，主要是負(fù)責(zé)隊里19個人的伙食，這活兒不簡單啊，買菜煮菜煮飯。買菜呢，眾口難調(diào)，在駐地思量著，在菜市場里還要徘徊良久，要買得好菜，也要買得便宜價。語言不通是個障礙，X華說，潮州話聽不懂，潮州人的普通話更聽不懂，所以每次買菜須得會潮州話的人陪同。會潮州話的隊友跟著后勤組去菜市場，到了菜市場后勤組卻儼然成了跟班兒，問價還價的自然是能對話的隊員。買菜的日子，除了常聽翻譯而熟悉了菜價，對于潮州話還是一頭霧水，連一二三四五六七都分不得個清楚。

做菜是不容易的，后勤組里沒有多少好手，即使有，也習(xí)慣不了大鍋飯大鍋菜，而動刀動鍋的一個人才好做，多幾張嘴指指點(diǎn)點(diǎn)的就使得混亂了。潮州菜粵菜都有做，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)目偛幻鈯A雜著怨言，最后大家自然能互相諒解。我有時候幫忙切菜，開始那幾刀還挺順手，慢慢就埋怨說這刀太重了，不得勁兒。

做早餐和洗刷餐具是全隊人輪流的。而6點(diǎn)起做早餐的事兒，后勤組必須有人摻和，非后勤組的人只有那么一次，只苦了后勤組的三位，輪流6點(diǎn)早起陪同，常常還要做大部分的工作。有時候早餐是不夠吃的，大家只好將就。刷洗餐具不是個難事兒，大家都做得很愉快。

大家對于后勤組的伙伴都表示非常感激，因為大家都有參與過，或者圍觀過，自然理解。

也許大家心里都有一句話：別拿做飯不當(dāng)正事兒！

四、關(guān)于匯演

支教的最后，自然要有個匯報演出。

在下鄉(xiāng)之前就準(zhǔn)備了小品的劇本，但后來發(fā)現(xiàn)，排練的時間實在不足，劇本有些長，劇中人物太多。有一天夜里想到了一個對口相聲劇本，想跟田輝排練，也是因為時間的關(guān)系，只好作罷。田輝是來自湖北的孩子，本想著讓他在同學(xué)們面前表現(xiàn)一番，讓他自豪和自信一番的，后來自我安慰地想，還有別的方式呢，確實有。

X璐要帶領(lǐng)孩子們排練舞蹈串燒和合唱，見我沒節(jié)目負(fù)責(zé)，就讓我?guī)兔ε啪毼璧?。這實在出乎我天大的意外，我對于舞蹈，有敬心而無悟性，如何可以這般誤人子弟？但X璐給了信心，她對于我的相信使我相信了自己。于是熟悉了音樂，練習(xí)了基本動作，磨蹭幾天，我終于開始人生第一次教人跳舞。排練過程中，歡笑連連，實在讓人開懷，看著小演員們不斷進(jìn)步，很欣慰，對于他們，也對于自己。但我在排練中的示范和在排練外的練習(xí)，被X璐笑稱很陶醉，我想實際是四不像了，這沒關(guān)系，主要在于動作指導(dǎo)和糾正，我的示范可做令人歡樂的因子了，果然看我跳舞的人都樂了。

匯報演出與游園大會的工作安排會議上，X君讓我接了主持的任務(wù)，這又是一個意外，但我曾經(jīng)想過主持一場匯演，活潑地，但又很糾結(jié)，這個匯演，有領(lǐng)導(dǎo)在場，該用些什么風(fēng)格來主持呢？所以在主持稿的撰寫上，有了一些煩躁，最后在X璐的幫忙下，還是完成了稿子。

匯演當(dāng)天，前面的主持，是很中規(guī)中矩的，偶爾有一些“小朋友們跳得好不好啊”“我們再次用掌聲感謝他們好不好”之類的話語營造一下氣氛，也用于對表演的小朋友作一些鼓勵。在游園之后我們?nèi)w隊員的表演是合唱《愛因為在心中》，我看著一張張小臉，想起那些給他們上課、帶他們排練和跟他們談天玩耍的情景，哽咽著實在唱不下去了，最后借著音樂對他們做了表白——“你們喜不喜歡大哥哥大姐姐們”“大哥哥大姐姐們也很舍不得你們”，一張張小臉哭成了花臉，大家都很感動。事后我對隊友說，我的主持還算是成功的，因為我把那些小屁孩搞哭了。

匯演之后是關(guān)于廣中醫(yī)服務(wù)隊的自我介紹，之后是我們與小孩子們的告別，大家都舍不得離去，因為眼淚流個不停，哇哇的哭聲別以為是夸張，當(dāng)時還真是環(huán)繞在身旁。在我與田輝告別的時候，有個小男孩哭著走到我身邊，對我說：“老??師，一定要??記得??來看我們?！蔽也恢绾位卮?，只好說：“好好?！蔽覍嵲诓桓易龀龈鞔_的承諾，或許，這一輩子都難以再見面的，縱使如何舍不得。

而廣中醫(yī)服務(wù)隊的隊員做出了令我們不解的舉動，在大家告別的時刻闖進(jìn)課室，召集了小朋友，訓(xùn)示他們接手后上課的規(guī)矩和時間，完全不理會我們的淚眼相望和無語凝噎。

但無論如何，大家都收獲了滿滿的感動，收獲了這么多人給予的不舍。

我們應(yīng)當(dāng)感謝那一次匯演，讓我們看到了我們與小孩子們的感情的升華。

我還要感謝兩個人。

五、關(guān)于“談判”

7月18日，廣中醫(yī)服務(wù)隊的踩點(diǎn)隊員到達(dá)登塘小學(xué)，晚上就找了我們談判，關(guān)于洗澡房的使用問題。

我們剛開始覺得他們是不速之客，因為實在搞不懂為什么會有兩支隊伍同時出現(xiàn)在同一個服務(wù)點(diǎn)，可能是該小學(xué)校長沒考慮周全的原因，也有因為廣中醫(yī)服務(wù)隊在與我們隊伍溝通上的不足。重點(diǎn)在于，如何解決問題，既來之則安之。

隊伍里大家各抒己見，總結(jié)意見，代表便與對方交涉，交涉中代表也常?；貋砩塘?。談判中沒有大的矛盾，最后達(dá)成共識，皆大歡喜。

而次日晚上，對方卻希望我們盡快結(jié)束課程與匯演，因為支教服務(wù)對象是一致的，我們按計劃進(jìn)行指教，卻是阻礙他們支教的開展，他們提出讓我們提前一天結(jié)束，他們推遲一天開始。但我們是不愿意的，談判無果，有一些小摩擦。只好約定次日找校長面談。

我們回到宿舍，就商量對策，知道自己占著上風(fēng)，卻總是不放心，討論出了若干個方案，以防萬一。也許可以用同仇敵愾來形容當(dāng)時的氣氛。而次日與校長的面談，卻意外地勝利了，我們不用讓步，校長說服了廣中醫(yī)隊伍的代表，他們只好作罷。

但我們，平日里見著，互相間，也是笑臉相迎、以禮相待的，不管怎么說，談判桌上是對手，桌下是可以成為朋友的。在匯報演出前后，我和他們的隊員互拍著肩膀，傳達(dá)了友誼。

我們最后一晚，一位隊員的爸爸為我們在廚房勞作時，被爆炸的打火機(jī)灼傷了手，大家都很著急，廣中醫(yī)的同學(xué)立刻趕了過來幫忙，義不容辭的樣子，實在令人敬佩。

在談判中，我們學(xué)會了爭取權(quán)益，也學(xué)會了尊重別人，也相互看到了我們之間的團(tuán)結(jié)一致，實在是好事。

要感謝廣中醫(yī)的朋友。

下鄉(xiāng)之后的日子，整理那些記憶，總是感覺很遺憾，只覺得那些日子為什么不能再延長些，告別的時候才突然生出那么多那么深刻的不舍，好多話想說，好多話想聽，卻只好想象。記憶在腦海中，久了就會模糊，只好翻看著那些照片，平日里夢著下鄉(xiāng)十天那些事兒，不愿意生疏。

第二篇：社會實踐總結(jié)報告

其實今年暑假是想和同學(xué)們一起組隊出去進(jìn)行社會實踐的，但是班級里沒有組織，也就算了。還好有老師介紹，我就給小孩子當(dāng)起了家教。

因為是第一次，很緊張，朋友們也開玩笑似的要我別誤人子弟。我的工作就是每天到學(xué)生家里給他講課，我去了解了一下，這個孩子比較乖，成績也屬于中等偏上，應(yīng)該算是比較好教的那種學(xué)生。實際情況也正如我想象，我的教書過程還算比較順利。

當(dāng)然再平坦的路偶爾也會出現(xiàn)絆腳石，順利的教學(xué)過程還是遇到些問題。小孩子的注意力一般只有半個小時，而我們上課一般會有四十五分鐘。每堂課里大約有十五分鐘，小孩子的注意力是不在課堂上的。所以我們的課是半個小時一節(jié)，每天大概上4、5節(jié)課，我覺得這樣的方式可能會好些。十二三歲的孩子正好處于叛逆期，再乖的孩子也會有小叛逆，跟家里也會有矛盾，與家里的矛盾也會帶到課堂上。這些矛盾偶爾也需要老師來調(diào)解。

其實，解決這些問題的同時也培養(yǎng)了我的責(zé)任感。責(zé)任感是成為人才的關(guān)鍵。一個沒有責(zé)任感的人，怎么可能把交代下去的事情一絲不茍地完成，又怎么可能擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度呢？作為老師，體現(xiàn)責(zé)任感的第一步就是備課。備課是很關(guān)鍵的準(zhǔn)備，如果備課不充分，很有可能造成課堂無法繼續(xù)，學(xué)生的提問也會答不出來。如果出現(xiàn)這樣的情況，學(xué)生很有可能就不會再聽你的課，因為他認(rèn)為老師也不會，還不如自己想。備課不僅要做足，還要做精。在我講奧數(shù)題的時候就遇見了些問題。因為小學(xué)生有很多知識還沒有學(xué)，邏輯思維也不夠成熟，可能我們想問題的方式和他們的是完全不一樣的。奧數(shù)中的很多問題其實我們一眼就看出來怎么寫了，可是到了他們那里就變得尤其的難。所以每次備課的時候都要看參考書，書上的方法比較靠近他們的想法。為了這次教課，我倒是看了不少輔導(dǎo)書，倒是把我小時候沒看的給補(bǔ)上了。第二步就是上課的感染力。只有讓學(xué)生聽進(jìn)課的老師才是好老師，試想如果課堂上沒有孩子聽講，那我們的課不是白上了嗎？其實這點(diǎn)是最難把握的，到現(xiàn)在我還是做的不太好。第三步就是處理師生關(guān)系。稍大些的年級可能好些，而小學(xué)生很多都是服從于老師，我的責(zé)任感能雖然說這也挺不錯的，可是我所希望的是朋友似的，更確切的說是，姐弟似的。其實這樣的關(guān)系還是比較好確立的，小孩子嘛，多和他打鬧就好了。用他說的，“我們就是在不斷的打鬧中變親的”。我確實在這次的實踐中培養(yǎng)了更多的責(zé)任感，當(dāng)然這只是自我感覺，我還是很希望別人感受到我的責(zé)任感的。希望在以后的校園生活、學(xué)習(xí)生活中，夠更強(qiáng)烈地體現(xiàn)出來。

除了提高了責(zé)任感，這次教學(xué)還強(qiáng)調(diào)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。責(zé)任感激發(fā)了我們的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。講課的時候，小孩子會提很多問題，有的時候甚至有些無厘頭，但作為老師是不能回避這些問題的，如果只是很隨意的回答就會造成小孩子的誤解。我就遇到一回。剛開始講奧數(shù)的時候沒有經(jīng)驗，很多就是照著書講，但書上的思維跨越很大。一開始也沒考慮那么多，也就沒有深思，但小孩子不懂就問，我記得我當(dāng)時告訴他說：“這是公式記住就好沒必要深究?！边^了幾天后，給他做同種問題他就不太會了。就是一個知識點(diǎn)有問題，一條題目就不會了，所以我們學(xué)習(xí)、實驗中更要嚴(yán)謹(jǐn)。如果什么事都認(rèn)為差不多就行，長期積累下來就差很多了。當(dāng)然嚴(yán)謹(jǐn)并不是讓我們時刻都緊著自己的那根弦，偶爾的放松才能讓我們平衡勞逸，并且能保證做事的時候更嚴(yán)謹(jǐn)。其實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度真的是我們專業(yè)最重要的品質(zhì)呢。我們編寫程序的時候，一個符號后者一個語法的不同，整個程序的運(yùn)行過程就會不一樣；我們進(jìn)行物理實驗的時候，一點(diǎn)點(diǎn)的偏差或者是一個數(shù)據(jù)的錯誤，整個實驗就會全部重來；我們進(jìn)行數(shù)學(xué)證明的時候，一個簡單公式?jīng)]記熟或者一個筆誤，整條題目就當(dāng)沒寫。

當(dāng)然在教學(xué)的過程中，除了和學(xué)生的交流，還要處理好與家長之間的關(guān)系。偶爾家長會過來關(guān)心下學(xué)生的近況，有的問題如果太直白的說出來可能會使雙方都尷尬。我記得當(dāng)是我說的是“學(xué)起來很認(rèn)真，玩起來很瘋”，當(dāng)然這都是真的。如果教不好的話，家長很有可能來指責(zé)你，所以處理與好學(xué)生關(guān)系才能更好的處理好與家長的關(guān)系。

這次社會實踐最重要的是使我更深入地了解了老師這個職業(yè)。一名優(yōu)秀的老師，在學(xué)生

身上花費(fèi)的心思不是我們可以估量的。老師要有責(zé)任心，要嚴(yán)謹(jǐn)，要會和學(xué)生家長溝通。調(diào)皮的學(xué)生是最令老師頭疼的。對他說，他不睬你，對他吼，他忽略你，這種孩子是最難管的，是最令人生氣的。如果遇到這種情況，老師自己不能調(diào)節(jié)好心情，把情緒帶入課堂，那他的這節(jié)課很有就是失敗的。人的情緒是會傳染的。如果老師的情緒是歡快的，那么孩子也會跟著快樂；如果老師的心情是低落的，那么孩子們也會無精打采。所以老師要有很強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力，要保持樂觀豁達(dá)的態(tài)度。這才是最難的。每個人都有自己的喜怒哀樂，控制住自己談何容易。了解了老師的難處才能更好的理解老師。每節(jié)課都是老師認(rèn)真準(zhǔn)備的，作為學(xué)生我們要好好聽講，好好學(xué)習(xí)。我們也要在我們的學(xué)業(yè)中更用心。

這個暑假我受益匪淺，這次社會實踐拉近了我與社會的距離，也使我獲得了我的第一桶金。這次的體驗更讓我明白了金錢的來之不易，明白了工作的辛苦，以后會把錢用在需要的地方的。這次的社會實踐只是第一步，了解社會，我還要更加深入地進(jìn)入社會，或許去兼職，體會各個不同的職業(yè)，來真正的理解這個社會。不過這次實踐還是有遺憾的，我希望以后能和同學(xué)組團(tuán)出去體會體會，不要局限在周圍。

第三篇：社會實踐總結(jié)報告

社會實踐總結(jié)報告

在過去的2012-2013這個學(xué)年，我做了很多社會實踐：寒假家庭角色體驗社會實踐，學(xué)期中赴省圖書館體驗圖書管理工作社會實踐，暑假辦輔導(dǎo)班社會實踐等。通過這一年中做過的這些社會實踐，自己的確收獲了很多，也成長成熟了很多，在人格的提升與完善上也進(jìn)步了很多。下面就通過其中幾個來談一下自己是如何成長的。在這次家庭角色體驗中，我不僅做了許多自己以前不常做的事，例如拖地、炒菜、幫弟弟洗澡，和家人一起包餃子，一起玩樂，一起體驗家庭的溫馨。通過社會實踐過程中的許多事，我也加深了對于社會的認(rèn)識。總之它讓我獲得了許多東西，包括意識與思想的改變，行為方式的改善等等。家庭角色體驗不僅僅讓我體驗到了父母的辛勞，讓我學(xué)會了如何體貼父母，也教會我如何真正融入社會，如何做事做人。首先我們要照顧好自己，好讓父母放心，不為他們增添煩惱。然后我們應(yīng)該多幫父母做自己力所能及的事，做一個懂得孝敬父母的合格大學(xué)生。我們要真正了解社會，提升自己各方面的能力，努力使自己能夠適應(yīng)社會生活，成為一個合格的社會人。

感謝學(xué)校提供給我們這次寶貴的機(jī)會，讓我們能夠有這個平臺認(rèn)識自我、發(fā)展自我。這次的社會實踐活動讓深刻的我明白了父母的不易，也讓我知道了自己所面對的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。然而，我們也不應(yīng)僅僅是為了完成實踐活動才想到幫父母做些什么。我們應(yīng)該要隨時記得，自己已經(jīng)成年了，我們應(yīng)該盡自己的所能為家里分擔(dān)，不能還是像小時候一樣依賴父母。父母們在我們的成長過程中為我們付出了很多。我們應(yīng)該努力提升自己的能力，要讓他們看到一個全新的自己，一個能夠自食其力而又可以為家庭承擔(dān)責(zé)任的自己，要讓他們看到自己的成長，真正的成長，讓他們知道自己已經(jīng)長大了。同時這次家庭角色體驗也為我以后的社會實踐活動打下了一個基礎(chǔ)，讓我明白了社會實踐活動的真正意義,我也會在之后珍惜這樣的機(jī)會，認(rèn)真完成每一次社會實踐。

這次社會實踐，讓我受益匪淺。我相信，這是一次好的開始，是我不斷成長的新的開端.以后我會更加努力地將自己融入社會，不斷提升自己的能力，成為一個適應(yīng)社會獨(dú)立自強(qiáng)的人。學(xué)期中社會實踐，班級組織了去省圖書館體驗圖書管理工作，這次社會實踐同樣給了我很多的觸動，讓我成長了很多。在這次實踐中，我更加了解到圖書館對于培養(yǎng)讀書人的重要性，同時也認(rèn)識到讀書對于培養(yǎng)我們自身文化素養(yǎng)的重要意義。在現(xiàn)代社會，圖書館無疑是最能提升我們大學(xué)生人文素質(zhì)的地方。我們除了接受學(xué)校推廣加強(qiáng)人文素質(zhì)教育以外，也要學(xué)會與人相處，增強(qiáng)團(tuán)隊精神以及對自然的親和力等，因此，我們更要充分利用圖書館資源來提高自身的人文素質(zhì)。正如歌德所說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！?此外，我還了解到圖書館工作的一些方法，我們主要進(jìn)行了貼標(biāo)簽和整理圖書兩項工作，雖然都是很簡單的工作，但也從中學(xué)到了許多知識。

在圖書館實踐的日子里，我學(xué)到了好多，也從實踐活動中獲得了快樂，同時也感到了所學(xué)知識的不足，在以后的日子里，我必須繼續(xù)更加努力地學(xué)習(xí)，學(xué)好專業(yè)知識，全面發(fā)展自己，在實踐中長知識求發(fā)展。在以后的日子里，不可避免的，我還將面對更多的問題，將承擔(dān)更大的責(zé)任，并在其中更加成熟和真正走入社會。而這次社會實踐，就算是我走向社會的第一步吧！

在這個暑假為了讓自己有一個充實的假期生活，并在實踐中鍛煉自己,我和我的伙伴們攜手在家開辦了中學(xué)輔導(dǎo)班。假期開辦輔導(dǎo)班的經(jīng)歷為我的假期生活增添了一道絢麗的風(fēng)景。這道風(fēng)景讓我學(xué)會了許多，體味了許多，思考了許多，成熟了很多??何謂“師者，傳道授業(yè) 解惑也”，何謂“可憐天下父母心”，何謂“十年寒窗苦”??

就這樣，一步一步走來，我的同伴們和我最終順利地在鎮(zhèn)上開辦了起航暑假輔導(dǎo)班。此次輔導(dǎo)，我們針對不同年級開設(shè)了不同的課程，主要是數(shù)學(xué)和英語從7月116號開始到8 月16號結(jié)束，這一個月的時間的經(jīng)歷給我們每個人留下了極為深刻的記憶。鍛煉了我們的毅力，體會到了社會實踐帶給我們的快樂。使我深刻體會到：人生如果有一個好的機(jī)遇，讓你進(jìn)行挑戰(zhàn)，那就要沖上去。一 個人的價值不在于能賺取多少金錢，而在于對一種精神的執(zhí)著的追求。路找準(zhǔn)了，不要怕路遙，探索這條路，我早已做好了失敗，挫折的準(zhǔn)備，從意志上鍛煉自己。當(dāng)然，在開設(shè)輔導(dǎo)班的過程中，壓力與動力相伴存在。面對著社會對大學(xué)生教學(xué)能力與做事態(tài)度的質(zhì)疑，我們需要足夠的勇氣與自信；面對著家長提出的各 種要求和超乎想象的問題，我們必須站在他們的角度，設(shè)身處地認(rèn)真去想，盡全力予以滿足，在一開始的招生過程中，我和我的合作伙伴每天晚上等報名的人走完了，我們都進(jìn)行總結(jié)，討論面對什么類型的問題應(yīng)該怎樣回答，因為我們社會經(jīng)

驗少，有的時候還會出現(xiàn)被家長難倒、回答不上來的情況。

此次暑期輔導(dǎo)班的學(xué)生們的成績都有了很大的提高，這次的實踐使我們的暑 假生活非常充實，豐富多彩，沒有虛度。這是我第一次辦輔導(dǎo)班，我們用心去付出，得到了很多家長的好評，收獲了團(tuán)結(jié)和友誼，收獲了真情的傾訴，還有我們 成長的見證。但是我們同時也收獲到了經(jīng)驗和教訓(xùn)，輔導(dǎo)班開辦過程中的一些失誤是我們來年應(yīng)該改正的，比如：所我們在前期籌辦時控制一些沒有必要的開支；在課程設(shè)置和安排上應(yīng)盡可能的針對每個學(xué)生的具體情況，這樣才能更人性化；還應(yīng)該更多地和家長交流，還有就是我們應(yīng)該把班級管理規(guī)章制度貼在教室的墻壁上，這樣才能更好的促進(jìn)學(xué)生的各方面......這些細(xì)節(jié)都在我們的腦海里面，因為有著深刻的記憶，我們將奉之為最難得 的經(jīng)驗永記于心。生活是公平的，哪怕吃了很多苦，只要堅持下去，一定會有收 獲，即使最后失敗了，也會獲得別人沒有過的經(jīng)歷......經(jīng)驗與教訓(xùn):

1、在一定程度上增強(qiáng)了自己處世的耐心，對于年齡較小的學(xué)生來說，想要讓他們學(xué)有所得、服從管理，就更加需要耐心和技巧，但自己在耐心這方面還是有很多不足的地方。

2、做任何事情、對待任何人都應(yīng)該學(xué)會控制自己的情緒。尤其是對我們這樣血?dú)夥絼偟那嗄耆藖碚f，更加容易意氣用事，遇事更容易沖動，不能很好的控制和把握自己的情緒。

3、鍛煉了自己的組織協(xié)調(diào)能力。這次辦輔導(dǎo)班的想法是我想的，我找的同學(xué)一塊辦的，但前期的準(zhǔn)備工作大部分是我做的，我需要考慮到各個方面，要從開始招生到授課結(jié)束整個過程的細(xì)節(jié)與可能遇到的問題都要考慮，所以很鍛煉自己的全局觀和組織協(xié)調(diào)能力，特別是真正開始實施之后，每天的管理監(jiān)督授課等都是對自己的組織協(xié)調(diào)能力的極大考驗。

從此次實踐中讓我們懂得了做任何事都要始終如一，轟轟烈烈的開始，就要能踏踏實實的結(jié)束，要堅持不懈，事情才能盡善盡美。

作為一個21世紀(jì)的大學(xué)生，社會實踐引導(dǎo)我們走出校門，走向社會，積極地了解社會，使我增長了才干，提升了素質(zhì)；同時，社會實踐也加深了我與社會各階層人民的感情，拉近我與社會的距離，也讓自己在實踐中開拓了視野，讓我明白社會才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在這片廣闊的天地里，我們的人生價值才能得到體現(xiàn)。

第四篇：社會實踐總結(jié)報告

社會實踐總結(jié)

眾所周知，中華文化在神州大地上已然走過了五千年的歷史。在這五千年中，始終伴隨著我們的，是衣食住行這種最基本的事情。古鎮(zhèn)，作為老一代中國人及我們的祖先發(fā)展扎根的基石，其價值對我們來說不言而喻。在本次的社會實踐中，我們提出了以下幾個問題，并在實地考察之后，得出了我們的結(jié)論。

一．古鎮(zhèn)文化現(xiàn)狀如何？

中國古鎮(zhèn)文化作為中國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，反映了不同地域、不同民族、不同經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段聚落形成和演變的歷史過程，真實記錄了傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、優(yōu)秀建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)民俗民風(fēng)和原始空間形態(tài)。在中國幾千年悠久燦爛的歷史文化中，有著眾多的歷史文化名城，然而經(jīng)過時間的洗禮能夠完好保存下來的古鎮(zhèn)卻為數(shù)不多。古鎮(zhèn)具有無比重要的存在意義。以被廣大民眾接受的中國四大古鎮(zhèn)（分別是廣東的佛山鎮(zhèn)，江西的景德鎮(zhèn)，湖北的漢口鎮(zhèn)，河南的朱仙鎮(zhèn)）為例，這四個城鎮(zhèn)都具有濃厚的民族風(fēng)格和地方特色，是燦爛的中華文化遺產(chǎn)的一部分，分別代表了地域的特色和一定歷史時期的風(fēng)貌，具有鮮明的特色。對研究中華傳統(tǒng)建筑，歷史，人口，風(fēng)俗，文化具有重要的意義。

現(xiàn)如今古鎮(zhèn)雖然被保存了下來，但古鎮(zhèn)在未來時期的發(fā)展是存在諸多問題的，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.中國古鎮(zhèn)幾乎全是單純的依靠門票收入來帶動古鎮(zhèn)的保護(hù)和發(fā)展，沒有形成古鎮(zhèn)以外的附加值。旅游產(chǎn)業(yè)要素比較匱乏，還處在就古鎮(zhèn)做古鎮(zhèn)的局面。

2.產(chǎn)品同質(zhì)化明顯。由于中華民族文化的區(qū)域化，古鎮(zhèn)在全國的形式較少且相同的古鎮(zhèn)在一大面積區(qū)域內(nèi)重復(fù)存在，很難形成差異化的突破。

3.游覽觀光多、休閑度假少。目前，古鎮(zhèn)大多是以接待觀光客為主，還是典型的門票經(jīng)濟(jì)，還沒有完全形成真正的休閑、度假市場，而后者恰好是旅游收入的主要來源。

4.產(chǎn)業(yè)缺乏突破。目前中國古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展幾乎全依賴于古鎮(zhèn)的旅游收入，缺乏對古鎮(zhèn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)突破嘗試。

全國古鎮(zhèn)眾多，然而成功開發(fā)者寥寥。國內(nèi)著名古鎮(zhèn)的開發(fā)模式主要有以下三種：

1.麗江模式

麗江模式，即政府投入巨資實施，通過建章立制，使積極的保護(hù)與旅游開發(fā)有機(jī)結(jié)合。其行動計劃的實施包括建立機(jī)構(gòu)、制定遺產(chǎn)保護(hù)資金管理機(jī)制和在核心區(qū)鼓勵傳統(tǒng)文化的開展。

2.平遙發(fā)展模式——政府主導(dǎo)

通過打包整合旅游資源，開發(fā)多層次的旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)旅游業(yè)向農(nóng)村的延伸與輻射。圍繞“吃住行游購?qiáng)省甭糜伟l(fā)展要素，不斷加快旅游配套設(shè)施建設(shè)。另外通過各種節(jié)慶活動對外營銷平遙古鎮(zhèn)，如平遙國際攝影節(jié)、平遙國際攝影大展等。

3.鳳凰發(fā)展模式——經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓

實現(xiàn)經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓后雙方對文物保護(hù)確立這樣一條經(jīng)營思路：景點(diǎn)文物是企業(yè)經(jīng)營賴以生存的根本，在保護(hù)的前提下有效經(jīng)營、開發(fā)，取得良好的效益，從而更好地確保文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)的落實和充分利用，而政府與旅游業(yè)強(qiáng)手聯(lián)合后,雙方積極打造新的旅游產(chǎn)品組合,城市建設(shè)、景點(diǎn)整修、環(huán)境保護(hù)、對外宣傳等方面均取得突破性進(jìn)展。

中國古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵豐富，它囊括了悠久的歷史，深厚的積淀，鮮活的表現(xiàn)，是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的綜合呈現(xiàn)，是人類文化多樣性的闡述，是中華民族璀璨文化的直接見證。然而，在現(xiàn)代文明與工業(yè)化的快速推進(jìn)下，許多古鎮(zhèn)在城市化進(jìn)程中遭到了嚴(yán)重?fù)p毀，有的甚至永遠(yuǎn)消失。所以，如何通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，文化與經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)籌，社會與自然相和諧來保護(hù)與發(fā)展古鎮(zhèn)文化就顯得至關(guān)重要。在古鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展中，首先要立足于“古”，對重點(diǎn)文物，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古籍，古建筑等實施有效保護(hù)，要保護(hù)古鎮(zhèn)最傳統(tǒng)的風(fēng)格與特點(diǎn)。其次要立足于“新”，在古鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展中，要有新思路，新理念，新舉措，在保護(hù)傳承的同時要有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，努力尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳契合點(diǎn)。

二．北京的古鎮(zhèn)文化發(fā)展如何？

北京是中國“八大古都”之一，擁有7項世界遺產(chǎn)，是世界上擁有世界文化遺產(chǎn)數(shù)最多的城市，是一座有著三千余年建城史、八百六十余年建都史的歷史文化名城，擁有眾多名勝古跡和人文景觀。北京還被稱為中國四大古都之

一、博物館之都。北京在建國后僅用半個多世紀(jì)就由一個歷史文化名城變成了發(fā)達(dá)的現(xiàn)代大都市，然而，隨著城鎮(zhèn)化的快速擴(kuò)張，古鎮(zhèn)被破壞，與之相連的古鎮(zhèn)文化也逐漸消亡，加上人們對物質(zhì)生活的重視程度遠(yuǎn)超過對精神生活的重視程度，古跡已變成賺錢的工具，早已沒了它本該有的意義，人們每天為了工作和生活到處奔波，生活壓力的過大讓他們忙的幾乎沒有時間來舒緩心境，因此在他們的眼中，古鎮(zhèn)文化似乎沒有什么用，城市管理者為了城市的發(fā)展，一幢幢高樓豎起，而一間間四合院被推倒，一條條柏油馬路延伸，而一條條胡同被改造。今日的北京，早已沒有了從前濃重的古鎮(zhèn)氣息，而發(fā)展成了一座現(xiàn)代化的國際大都市。

說起北京的歷史，不得不提到在這里的確孕育出了無數(shù)的文化瑰寶，比如京劇文化、四合院文化、胡同文化等等。1919-1935年梅蘭芳的海外京劇演出消除了當(dāng)時西方對中國戲劇甚至中國人的偏見，促進(jìn)了中國京劇在海外的傳播，增進(jìn)了東西方文化交流。中國京劇這一東方藝術(shù)奇葩在世界戲劇舞臺上大放光彩。京劇是中國文化傳統(tǒng)的重要表征之一，而這一表征在流行音樂的沖擊下生命力也在日趨下降。說到四合院，在中國其實很多地方都有，但以北京四合院最為典型，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，它的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨(dú)立，東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉(zhuǎn)角處的游廊。北京四合院雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體，其中就有“和”的理念文化，然而，北京的大多數(shù)四合院由于城市規(guī)劃已經(jīng)被拆除，蓋起了水泥森林。胡同，是北京，蘇州的一大特色。在蘇州，人們稱之為“巷弄”。胡同的形成和發(fā)展，在其名稱上也留下了歷史的痕跡，并反映出社會風(fēng)情，而且胡同也反映了北京人喜愛熱鬧的性子和北京人淳樸的民風(fēng)，但是隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，北京的很多胡同都被拆掉或改造，沒有被拆掉的也大都成了商業(yè)步行街，僅剩下的幾條大胡同，比如東西交民巷已經(jīng)變成旅游觀光的地方了，文化氣息已經(jīng)沒有以前的濃重了。

自從改革開放后，國家著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，卻忘了人們的需求不僅僅在于物質(zhì)生活的享受，精神文化的匱乏往往會造成很多社會問題，容易引起社會的不穩(wěn)定。所以，很多城市都開始了城鎮(zhèn)化的道路，以北京為例，一幢幢高樓豎起，一間間四合院被推倒，一條條胡同被改造，如今在北京要找到一個有古文化的地方已經(jīng)不是那么容易了，北京的海淀鎮(zhèn)是中國的歷史文化名鎮(zhèn)，“海淀”一詞起于元朝，其歷史悠久性毋庸置疑，然而，如今再去海淀鎮(zhèn)，已經(jīng)沒有了往日的文化氣息，取而代之的是由水泥堆砌起的森林，胡同被拓寬，變成了寬敞的大馬路，四合院被拆除，變成了一幢幢寫字樓，從前的“中關(guān)村”已經(jīng)不是一個村，變成了科技園區(qū)，而且它的擴(kuò)張之路還在繼續(xù)。北京是還留著很多古跡，但是古鎮(zhèn)文化貌似已經(jīng)所剩無幾，古跡也淪為了賺錢的工具。城鎮(zhèn)化或許讓我們物質(zhì)生活更加享受，但是城鎮(zhèn)化過快的確對古文化破壞很大，而我們既需要物質(zhì)生活，又需要精神食糧，精神食糧對于生活在北京這樣大都市的人來說又來源于古鎮(zhèn)文化中的那些精華，所以如何權(quán)衡這兩者的關(guān)系是一個很難辦的課題。

三.北京古鎮(zhèn)文化被破壞原因幾何？我們又該怎么做？

根據(jù)我們的調(diào)研，原因大致有以下三種：

1.北京古建筑被破壞的早期原因： 從新中國成立之初，北京市就被視作為中國的經(jīng)濟(jì)和政治的中心，大量政府機(jī)關(guān)和企業(yè)重要部門座落于北京，與此同時這些經(jīng)濟(jì)和政治部門的存在有預(yù)示著這座城市需要大量的勞動力，這就導(dǎo)致了北京這座城市需要大量的土地為這些企業(yè)，部門以及居住在這里的人們提供存在和發(fā)展的空間，而北京當(dāng)初建設(shè)之時大量的土地被古建筑所占據(jù)，所以為了發(fā)展城市的規(guī)劃者不得不拆掉大量的古建筑為北京現(xiàn)代化的發(fā)展提供空間，只保留了一些名氣大，影響力大的帝王宮殿，園林等等一些宏偉的建筑，而一些鮮為人知平淡無奇的古建筑卻只能遭到破壞。但這作為發(fā)展的代價并不算大，中國早期人民需要擺脫貧窮，就必須要必要的拆除一些不重要的建筑，為未來騰出空間?？梢哉f改革開放之前為了發(fā)展盡快脫貧而拆除了大量的古建筑只能說是必要之舉，而且也沒有對北京的古建筑文化造成積重難返的影響。但與此同時城市管理者意識不到古建筑保護(hù)的嚴(yán)重性，這無疑為北京古建筑的未來蒙上了一層陰霾。

2.改革開放初期對古建筑破壞的原因：

改革開放引進(jìn)了很多外國的企業(yè)和資本，大量的外國企業(yè)和資本進(jìn)駐中國，使得土地前所未有的緊張。北京市政府采取了內(nèi)外兩手抓的政策，一邊讓北京城對外擴(kuò)張，另外又加強(qiáng)對內(nèi)土地的開墾，進(jìn)一步壓縮了北京古建筑的生存空間。其次，為了讓古建筑能物盡其用，人們利用古建筑的游覽價值，還在古鎮(zhèn)內(nèi)部大力開展商業(yè)，古建筑群內(nèi)除了游客就是各種商鋪和小販，這不僅讓去游覽的游客難以體味到古建筑所彰顯的歷史的厚重感，更嚴(yán)重的是讓古鎮(zhèn)的破壞更加嚴(yán)重，很多古建筑早已不是原先的古建筑了，早已被一次又一次的翻修和改建，最終變得不倫不類，從而演變成為了商人掙錢的工具。究其原因，不僅僅是城市管理者的失職，更是由于民眾對古建筑保護(hù)意識的匱乏。

3.現(xiàn)代古鎮(zhèn)破壞的原因：

進(jìn)入21世紀(jì)，北京已經(jīng)成為全中國乃至全世界首屈一指的超級大都市，但是它已經(jīng)逐漸淡忘了它也是一個包含了中國很多歷史遺跡的，充滿歷史厚重感的城市。直至今日在中國已經(jīng)很少能看到有像樣的古建筑群，被保護(hù)起來的只有那幾個帝王宮殿和大型園林，真正能反映大眾歷史的古建筑群越來越少，即使存在也已經(jīng)變成了不折不扣的商鋪聚集地，各種打著歷史的名號賣著普通商品的商鋪俯仰皆是。它們充斥著古巷古鎮(zhèn)，讓所謂的歷史體驗變成了一場購物的盛宴，商業(yè)化的鬧劇，人們在主場狂歡之余能體驗到的歷史也只是寥寥無幾。古建筑似乎再不被保護(hù)起來的話就要成為現(xiàn)代社會的一個跳梁小丑。成為賺取人們錢財卻只能給公民帶來廉價快樂和消遣的累贅。

不同階段的古鎮(zhèn)破壞無疑都是因為現(xiàn)代人們需要更多的生存和發(fā)展的空間，而古鎮(zhèn)占地大用處有限，就變成了城市發(fā)展的犧牲品。然而歷史證明，古建筑作為古代文化的重要載體，是有必要存在于城市之中的，他對公民了解城市的過去，體會文化的厚重都是大有裨益的。因此保護(hù)古建筑迫在眉睫。古建筑被破壞首先被問責(zé)的無疑應(yīng)該是城市的管理者，他們的短淺目光，導(dǎo)致他們看不到古建筑和古建筑群對城市未來的作用。不僅如此，城市管理者在發(fā)展城市中不應(yīng)眼中只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國已經(jīng)邁入中等收入國家的門檻，中國已經(jīng)不是那個貧窮的國家，同時中國經(jīng)濟(jì)的上升空間也越來越小，這個時候城市的管理者應(yīng)該慢下來，思考如何彌補(bǔ)過去以為發(fā)展經(jīng)濟(jì)時，文化工作的缺失。

最后，城市的管理政策沒有連續(xù)性也是一個不容忽視的問題。中國政府官員換屆頻繁，管理缺乏章法，往往使管理缺乏必要的連續(xù)性，沒有能夠從始至終貫徹的政策和原則，這使得城市對古建筑的保護(hù)區(qū)域困難，往往是三天打魚兩天曬網(wǎng)，難以從政策層面上至始至終的對古建筑進(jìn)行保護(hù)。

總結(jié)起來，城市管理者對于城市發(fā)展有著不可推卸的責(zé)任。所以作為管理者，必須有遠(yuǎn)見，并且應(yīng)當(dāng)制定政策并從政策層面上穩(wěn)固古建筑保護(hù)的根基。此外，還要合理高效規(guī)劃城市地區(qū)，讓土地高效利用，避免“鬼城”，“無人城”的出現(xiàn)，從根本上避免古建筑和現(xiàn)代社會發(fā)展產(chǎn)生矛盾這才是從根本上解決古建筑保護(hù)的方法。

四.古鎮(zhèn)文化缺失，影響的是什么？ 古鎮(zhèn)文化寄托于古鎮(zhèn)，悠久的古鎮(zhèn)帶給中國的不僅是厚重的底蘊(yùn)，更是一種精神層次的文化支持。然而隨著時代的不斷發(fā)展，越來越多的古鎮(zhèn)慢慢轉(zhuǎn)為單純?yōu)榱擞穆糜尉包c(diǎn)，歷史的氣息被破壞乃至消失殆盡。鎮(zhèn)雖仍存，但不再是原先的古鎮(zhèn)，而其中的古鎮(zhèn)文化，更是不復(fù)存在。更有的古鎮(zhèn)，更是連軀殼都不存，被沖散在歷史的洪流中。缺失的古鎮(zhèn)文化，讓我們失去了什么？可以說古鎮(zhèn)文化的缺失對我們的物質(zhì)生活尤其是精神生活產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?。就物質(zhì)上來講，古鎮(zhèn)的存在讓我們可以領(lǐng)略到中國以往歷史中能人巧匠們的偉大之作。誠然旅游一定程度上的破壞了古鎮(zhèn)原有的文化氣息，但如果只是單純的出于讓游人們欣賞古鎮(zhèn)本身的角度，適當(dāng)程度地開放古鎮(zhèn)可以讓更多的人領(lǐng)略到那份美?；\罩在特殊意境中的古鎮(zhèn)不同與其他自然風(fēng)光那般雄偉壯闊，但那份安逸確實令人沉醉。而一旦將來越來越多的古鎮(zhèn)被高樓大廈所取代，人們再想尋找這樣一方安逸的土壤，實在是困難。精神層面上的更是不用說，古鎮(zhèn)文化本身就是我國一重要文化，就如戲曲文化等，古鎮(zhèn)本身更是可以位列文化遺產(chǎn)之位。古鎮(zhèn)文化的缺失，就像是一方國粹的消逝，是我國歷史文化的悲傷。在古鎮(zhèn)，欣賞古鎮(zhèn)建筑只是其中一方面，更重要的是領(lǐng)略古鎮(zhèn)文化的氛圍。就像不到朱仙鎮(zhèn)，你永遠(yuǎn)領(lǐng)會不到它的年畫鄉(xiāng)土氣息，它的五香茶干是多么可口。不去到江西，看看景德鎮(zhèn)，你也體會不到它究竟為什么叫做“瓷都”，那種滿鎮(zhèn)都是燒灼瓷器的味道，就是它的古鎮(zhèn)文化。想一想吧，如果有一天，我們中國的所有古鎮(zhèn)全都消失了，再想看看中國的四大古鎮(zhèn)，只能在網(wǎng)上搜一搜了，那時的我們會有多么的遺憾。不論是從視覺感官上，還是從文化精神上，都是全中國乃至世界的損失。我們中國的文化，也會永遠(yuǎn)的缺失那么一角。

而古鎮(zhèn)文化為什么在今天缺失得那么快，數(shù)百年歷史的古鎮(zhèn)，為何偏偏在今天面臨這樣的危機(jī)。究其本質(zhì)，還是源于今天這現(xiàn)代化的快速發(fā)展。試想，如果今天的人們?nèi)匀贿^著古代人的生活，慢悠悠的生活節(jié)奏，一水的平房閣樓，沒有神奇的科技和忙碌的生活，有的只是那一份安閑和自在，古鎮(zhèn)又怎么消失，古鎮(zhèn)文化更不會離我們遠(yuǎn)去。如今這過快的現(xiàn)代發(fā)展，確實地改變著我們的生活，我們的物質(zhì)世界和精神世界。高速的發(fā)展，帶來的是科技的進(jìn)步，而科技的改變我認(rèn)為是我們物質(zhì)生活改變的源頭。從生產(chǎn)到制造，科技無處不在，機(jī)械化、自動化地生產(chǎn)，帶來的是更高質(zhì)量的生活水平，我們的食物更加多種多樣，出行的方式也不再是單純地雙腿，汽車飛機(jī)等讓我們可以走到更遠(yuǎn)的地方，娛樂方式也變得多種多樣，一個小小的手機(jī)便能讓我們樂不思蜀。然而我們的物質(zhì)生活看似是提高了，但從某些方面來說，卻也沒有。誠然物質(zhì)上來講是變得方便了，但也有很多我們以前能欣賞到的東西現(xiàn)在不復(fù)存在，比如潔白的藍(lán)天，不如從前那頓頓綠色的食品，又比如那成片成片的森林。而從精神上講，快速的生活節(jié)奏，帶來的必然是緊張快速的精神狀態(tài)。在當(dāng)今這樣一個飛速發(fā)展的社會中，沒有人愿意掉隊，愿意無所事事。每個人都高度集中于自己的事業(yè)和感情上。試想對一個普通的白領(lǐng)來說，每月所賺的錢在北京這樣的一線大城市中可能就只是能夠生活，又怎么可能天天悠閑地享受生活？而生活條件更好的人，也大多會去想取得更大的成功而為之努力，能安逸生活的人真的不多。人們的精神非常緊繃，而在當(dāng)今這樣一個科技發(fā)達(dá)的時代，人們選擇的放松精神的方法也大多會是看看電視劇，玩玩游戲，或是在健身房出出汗，又有幾個人能是真的放空自己。別看每到節(jié)假日古鎮(zhèn)中總是游客飽滿，但其中大多數(shù)人，在我看來都是走馬觀花罷了，只能是粗略地去觀看一遍古鎮(zhèn)的風(fēng)景，至于其中的韻味，那份歷史的氣息，卻是未必能得以體會。

古鎮(zhèn)文化的缺失，影響的不僅是我們的生活，更是我們的心境。

五.立足現(xiàn)狀，我們應(yīng)如何迎回我們的古鎮(zhèn)文化？

了解到了物質(zhì)生活與精神生活的重要性之后，古鎮(zhèn)文化與現(xiàn)代文化的并存，兩種文化的和諧發(fā)展便成為了現(xiàn)階段最主要的問題。

精神與物質(zhì)，看似為魚和熊掌，不可兼得，實則并無沖突。只要掌握好統(tǒng)籌兼顧的思想，實現(xiàn)精神生活與物質(zhì)生活的統(tǒng)一與最大滿足不是難事。

現(xiàn)階段的城市規(guī)劃發(fā)展之中，不少人對古鎮(zhèn)文化理解不夠充分，對現(xiàn)代文化的態(tài)度不正確，在規(guī)劃城市中走入種種誤區(qū)，不僅沒有實現(xiàn)保護(hù)、發(fā)揚(yáng)古鎮(zhèn)文化目的，同時也造成了現(xiàn)代文化的發(fā)展受抑制的狀況。部分古鎮(zhèn)對傳統(tǒng)文化重視程度不夠，修復(fù)程度不足，或是在保護(hù)修復(fù)中存在著變更建筑形態(tài)、進(jìn)行現(xiàn)代裝飾等行為。如山陽漫川關(guān)鎮(zhèn)對古建筑整體涂上一層涂層，使其丟失了歷史的滄桑感和傳統(tǒng)文化的厚重之氣，失去了歷史的真實性。

以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興衰;以人為鏡,可以明得失。要避開這些誤區(qū)，首先要汲取他人的教訓(xùn)，從其他地區(qū)的古鎮(zhèn)發(fā)展中存在的誤區(qū)之中，預(yù)防、反省、并改正自身發(fā)展中的誤區(qū)，讓本地區(qū)的文化建設(shè)更進(jìn)一步。

誤區(qū)之一，則是人的思想的極端化，即認(rèn)為傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化和現(xiàn)代的建筑文化是水火不容的。實際上，在社會的各個層次的問題之中都存在著歷史文化與現(xiàn)代文化的碰撞與交流，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化正在互相滲透、互相交融，兩者并沒有什么明確的界限，也沒有絕對的優(yōu)劣，因此，任何試圖全面發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化而抑制現(xiàn)代文化的發(fā)展的行為都是不可取的。然而，僅僅注重現(xiàn)代化建設(shè)而忽視了傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化的保護(hù)，也會使城市失去歷史文化底蘊(yùn)，從而失去宣傳特色，從而限制了城市的發(fā)展。對于這樣的誤區(qū)，首先要理解世間萬物是相對的，沒有絕對的善惡美丑的存在，要用科學(xué)的、發(fā)展的、變化的思想來對待城市規(guī)劃工作，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合與發(fā)展，爭取讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互相促進(jìn)，更好的發(fā)展。

另一個誤區(qū)則就是對保護(hù)的理解的偏差，也就是說，認(rèn)為保護(hù)就是要原封不動，與世隔絕，在原地封存下去。這種觀點(diǎn)看似正確無誤，然而世界是發(fā)展的、變化的。保持原封不動雖然算是絕對意義上的保護(hù)，然而傳統(tǒng)文化就失去了發(fā)展的前景與潛能，成為一成不變的文物，久而久之，反而會衰弱而失去吸引力。也就是說，這樣的文化保護(hù)，在短期內(nèi)雖然有效，然而由于缺乏發(fā)展與變化，在長期看來，實則是沒有做到保護(hù)傳統(tǒng)文化的目的。要避免這樣的誤區(qū)，一定要用發(fā)展的眼光來看問題，文化失去了發(fā)展就是死亡。要做到對古鎮(zhèn)文化的最佳保護(hù)，還是需要依靠現(xiàn)代文化的結(jié)合與帶動，讓傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化與現(xiàn)代的都市文化融為一體，渾然天成，天衣無縫地融會貫通。

最后一種誤區(qū)則是對傳統(tǒng)文化的過度改造。在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交流交融的過程中，許多原則沒有把握好，導(dǎo)致古鎮(zhèn)原有的居住結(jié)構(gòu)、建筑功能、居民文化遭到破壞，嘗試讓古鎮(zhèn)舊面換新顏，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的流失。對于這一點(diǎn)，在實際改造的工作中，一定要把握好改造的原則。在古鎮(zhèn)文化的建設(shè)中，應(yīng)該要以文化的傳承為宗旨，注重保護(hù)祖先所遺留下來的珍貴的建筑文化，同時要保證每個古鎮(zhèn)的建筑文化的獨(dú)特性，也就是說不同的古鎮(zhèn)要有不同的發(fā)展政策與方針，不可在多個古鎮(zhèn)應(yīng)用同一方針，否則則顯古鎮(zhèn)文化千篇一律，喪失了獨(dú)特性的文化，稱不上是傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化。在傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化與現(xiàn)代文化的交流過程中，應(yīng)該采取的方法是賦予古鎮(zhèn)歷史文化新的功能等，同時可以保持古鎮(zhèn)建筑外部風(fēng)貌，對內(nèi)部進(jìn)行改造以充分利用古建筑的價值，同時也方便了古建筑附近居民的生活，有利于原著居民的保持，從而在另一方面促進(jìn)了傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化的保持。

傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化，是我們精神生活中不可或缺的一部分，沒有了古鎮(zhèn)文化的熏陶，城市會顯得浮躁而沒有底蘊(yùn)，沒有歷史的厚重感?，F(xiàn)代城市的服務(wù)，則是我們物質(zhì)生活中不可缺少的一環(huán)，只為保持傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化而忽視現(xiàn)代的城市文化，最終會導(dǎo)致城市資源利用率低，發(fā)展受限等種種問題。要實現(xiàn)物質(zhì)與精神生活的最大滿足，一定要把握好統(tǒng)籌兼顧的思想，要保護(hù)傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化，也要發(fā)展現(xiàn)代城市文化。最佳的方法就是讓兩者相互交融，打造傳統(tǒng)文化生活古鎮(zhèn)，保留原居民的同時，從內(nèi)部著手，改善傳統(tǒng)建筑的各方面的功能，走“傳統(tǒng)其外”，“現(xiàn)代其中”的模式，讓傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化與現(xiàn)代的城市文化真正的有機(jī)結(jié)合，共同協(xié)作，共同促進(jìn)，讓傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化提高城市、建筑的吸引力，同時以內(nèi)部的優(yōu)質(zhì)的服務(wù)來提供良好的服務(wù)，正是這樣，才可讓我們的精神生活與物質(zhì)生活實現(xiàn)最大程度的滿足。

以上，便是我們本次社會實踐所得出的所有結(jié)論。在本次社會實踐中，我們游覽了雖已殘缺但風(fēng)韻猶存的圓明園，流連忘返于西交民巷所帶給我們的古樸氣息。最重要的是，我們確實學(xué)到了很多，也意識到了古鎮(zhèn)文化對我們的意義所在。無論如何，讓我們一起攜手，用實際行動，護(hù)起我們的古鎮(zhèn)文化吧！

參考文獻(xiàn)：

卞顯紅,余芳《江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)歷史文化與現(xiàn)代建筑和諧關(guān)系構(gòu)建路徑研究》 李四清,陳樹,陳璽強(qiáng)《中國京劇在海外的傳播與影響》

第五篇：社會實踐總結(jié)報告

探鏡湖濕地，觀越地山水

——記實驗中學(xué)綜合社會實踐活動之鏡湖濕地行

活動主題：探訪鏡湖濕地國家公園，深入了解水鄉(xiāng)風(fēng)光與生態(tài)系統(tǒng)

活動地點(diǎn)：紹興大城市越城、柯橋、袍江三大城市組團(tuán)的中心的紹興市鏡湖國家城市濕地公園

活動時間：2012年11月16日上午

活動隊員：紹興縣實驗中學(xué)八（5）班全體學(xué)生

報告記錄整理：魏珞寧 指導(dǎo)老師：鮑小紅

一、實踐活動背景簡介

鏡湖濕地公園是浙江省首個國家城市濕地公園，有“水鄉(xiāng)澤國”之稱。

鏡湖濕地公園總面積約15公里，位于紹興中心城市三大組團(tuán)越城、柯橋、袍江之間，是典型的淡水河流湖泊型濕地。

“蘆錐幾頃界為田，一曲溪流一曲煙?！惫珗@北側(cè)有紹興最大的天然淡水湖，面積2.23平方公里，湖上有省級文保單位避塘；東側(cè)梅山是鳥類的天堂，成群白鷺在此棲息繁衍；西鄰東浦古鎮(zhèn)，文化內(nèi)涵豐富；南部河湖密布，風(fēng)光秀美。

紹興市鏡湖新區(qū)國家城市濕地公園于2005 年5 月20 日被中央政府授予國家級濕地公園稱號，是建設(shè)部指定的9 個國家級城市濕地公園中唯一一個位于浙江省的，目的是體現(xiàn)于城市中創(chuàng)造對生態(tài)敏感環(huán)境的可行性。

總面積為15.6平方公里的國家城市濕地公園位于鏡湖新開發(fā)區(qū)內(nèi)，鏡湖是紹興市最大、歷史最悠久的天然水庫（歷史又名湖）。鏡湖新區(qū)位于越城區(qū)、柯橋區(qū)和袍江區(qū)交匯處，戰(zhàn) 略位置優(yōu)越，形成大紹興地區(qū)的“綠肺”。新區(qū)的規(guī)劃和開發(fā)，以及國家城市濕地公園的建設(shè)，都彰顯著地提升紹興的總體開發(fā)潛力和經(jīng)濟(jì)競爭力。市政府希望借助 這個新的開發(fā)項目為紹興打造一張金名片，進(jìn)而把紹興推進(jìn)成為長三角沿岸黃金發(fā)展帶的重要?dú)v史、文化及旅游目的地的愿景。

11月14日和15日，趁著初冬難得的好陽光，我校先后組織學(xué)生赴紹興鏡湖國家城市濕地公園開展社會實踐活動。

二、實踐活動的準(zhǔn)備

1、根據(jù)縣教育體育局為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，充分發(fā)揮校外社會實踐基地的教育功能，增強(qiáng)中小學(xué)生參與社會實踐的意識和能力，深入踐行幸福水鄉(xiāng)文明人行為規(guī)范，組織開展全縣中小學(xué)生“進(jìn)基地、知鄉(xiāng)情、促成長”綜合社會實踐周活動的安排，我校新、老校區(qū)先后組織七、八年級學(xué)生赴紹興鏡湖國家城市濕地公園開展社會實踐活動。

2、在班主任鮑老師的安排下，我們班分成八個小組，每組分配給不同的任務(wù)，各自調(diào)查鏡湖濕地公園的地理風(fēng)貌，人文歷史，自然資源。

3、各組組長在活動前分配給組員不同的任務(wù)，如搜集有關(guān)濕地的介紹，有關(guān)鏡湖濕地的歷史，待到各組到達(dá)指定地點(diǎn)開始活動時作必要的相關(guān)介紹，并準(zhǔn)備好相機(jī)攝影，以作文字材料記錄的輔助工具之用。

三、實踐活動的開展

以我為組長的第一小組分配到了實地調(diào)查鏡湖濕地歷史文化的任務(wù)，在陳越坤老師的帶領(lǐng)下，當(dāng)?shù)诌_(dá)鏡湖濕地中的犭央 犭茶 湖時，首先由鮑金娣同學(xué)介紹有關(guān)犭央 犭茶 湖的資料。

犭央 犭茶 湖資料（鮑金娣搜集，魏珞寧整理記錄）

犭央 犭茶 湖是濕地公園內(nèi)面積最大的水域，也是紹興平原的第一大湖。因湖盛立黃色無鱗有刺之魚，越人俗稱犭央 犭茶 而得名，亦作黃魚桑 湖、黃魚柔 湖，宋史又有更名王公湖之記載。湖略顯長方形，原南北長約3000米、東西寬約2500米，俗稱直七斜八橫三里。水內(nèi)南淺北深，淺域不足1米，深處在2.7米左右?，F(xiàn)有水面面積2.4平方公里，是水鄉(xiāng)濕地特色濃縮之精華，水闊浮天，云動虛空，山映碧波，魚游淺底，兼有蓄水、航運(yùn)、養(yǎng)殖和捕撈多種動物、青墩、帚頭、垂釣、耗螺螄……白日是三三兩兩的魚舟，夜晚是星量點(diǎn)點(diǎn)的漁火，譜就漁歌唱晚上一景，傍湖而居者20余村，周邊是縱橫交匯的稠密水道，將湖南面的田野分割成無數(shù)洲渚，恰如一片片漂浮在水面上的荷葉，故又稱“荷葉地”，土壤肥沃，物產(chǎn)豐饒，風(fēng)光旖旎。

[1]

[2]

接著，我組同學(xué)進(jìn)行實地考察，文字記錄及拍照。得出結(jié)論：犭央 犭茶 湖景色秀麗，風(fēng)光極佳，觀賞價值高且湖上有省級文保單位避塘，湖底有近1米的泥炭層，泥炭層是極具潛力的碳庫，濕地作為碳庫可以降低大氣中的CO2，緩解溫室效應(yīng)。

開發(fā)價值與潛力：★★★★

隨后，我們組繼續(xù)前進(jìn)，來到了位于鏡湖新區(qū)中部的梅山，我們登上了半山腰，探訪了山上的一部分名勝古跡，并由王英同學(xué)為我們做了簡短的介紹。

梅山資料（王英搜集，魏珞寧整理記錄）

梅山位于鏡湖新區(qū)中部，濕地公園東側(cè)，山勢呈南北狹長走向，主峰海拔79.6米，山上有許多兩漢、六朝古墓，也偶見越國時期文物。梅山的得名，來自于漢代隱居此山的一個叫梅福的名士。據(jù)《越

中雜識》記載，梅山之“梅”，歷代皆言來自梅福這樣一個人：梅福，字子真，九江壽春人。少習(xí)《尚書》、《春秋》，為郡文學(xué)，補(bǔ)南昌尉。后去官。王莽專政，福一朝棄家去，人傳以為仙。其后有人見福于會 稽者，變姓名，為吳市門卒云。今山陰有梅山、梅墅、梅里，皆以福得名。另據(jù)《嘉泰會稽志》引舊經(jīng)，梅山還有一個名字，叫“巫山”。而這巫山，在《越絕書》上就已有記載：“巫山者，越神巫之官也，死葬其上，去縣十三里許?！睋?jù)史書記載，梅山西南有本覺寺、梅子真泉、適南亭、竹徑、茶塢。

接著，我們小組四人一組，小范圍的考察記錄并拍照。

最后，我們一行人圓滿完成了任務(wù)，同全班同學(xué)在指定地點(diǎn)會和。在接下來的時間里，我們交流活動成果與感受，一邊分享帶來的點(diǎn)心，一邊進(jìn)行各種趣味活動，如我們班舉行了聯(lián)歡會，人人各出己能，或唱歌，或朗誦，或跳舞歡歌笑語聲在公園的上空回蕩不息。

3、調(diào)查活動后的結(jié)論： 鏡湖濕地公園作為融自然與文化為一體的旅游景區(qū)，以優(yōu)美的環(huán)境和休閑的氛圍吸引著眾多游客，水上游線更是為游客提供了欣賞濕地美景，呼吸新鮮空氣，體驗悠閑情調(diào)的游覽方式，沿河多個景點(diǎn)串連成線，美不勝收，不管是走水路還是陸路，都讓游客們目不暇接，但就目前情形來看，鏡湖濕地的價值仍未開發(fā)完，還有極大的升值空間，所以我建議有關(guān)部門加強(qiáng)對公園的開發(fā)，帶動紹興旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，彰顯生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成就。

三、實踐活動的感受及意義

1、此次活動鍛煉了我們自身的實踐能力、創(chuàng)造能力和溝通能力，提高了自身素質(zhì)。初步學(xué)會了如何收集、分析和處理信息，知道怎樣提出問題，設(shè)計活動方案并且組織實施的能力，積累了豐富的活動策劃和實踐經(jīng)驗。

2、通過調(diào)查，我們了解了不少水鄉(xiāng)澤國特色文化、名人故事和歷史文物遺跡，深深感受到了家鄉(xiāng)深厚的思想文化底蘊(yùn)，激發(fā)了我們愛鄉(xiāng)、愛國的情感。

3、這次活動使我們不僅領(lǐng)略了鏡湖濕地優(yōu)美的自然風(fēng)光和獨(dú)特的水鄉(xiāng)文化，更感受到了紹興城市發(fā)展的日新月異?；匦：?，除了要認(rèn)真收集整理資料、撰寫體驗文章和研究報告外，我們更要努力學(xué)習(xí)，長大建設(shè)美麗新家鄉(xiāng)。

4、更難能可貴的是，通過此次調(diào)查活動，極大地增強(qiáng)了我們的團(tuán)體協(xié)作精神和團(tuán)隊意識，增強(qiáng)了集體榮譽(yù)感。