第一篇：詩(shī)意語(yǔ)文 詩(shī)性的美

詩(shī)意語(yǔ)文

詩(shī)性的美

-----讀王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文》有感

王崧舟老師，作為一個(gè)小語(yǔ)人，自身的語(yǔ)文素養(yǎng)已經(jīng)修煉到了爐火純青的境界；他滿腹詩(shī)書，出口成章，他把學(xué)生帶進(jìn)了一個(gè)個(gè)充滿詩(shī)意的語(yǔ)文課堂。王老師曾經(jīng)發(fā)出過(guò)這樣的感言：在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語(yǔ)文而來(lái)！

假期中我有幸拜讀了王崧舟老師的《詩(shī)意語(yǔ)文》一書，書中記錄了他近幾年在各種大型的、專題的語(yǔ)文教學(xué)觀摩活動(dòng)、培訓(xùn)活動(dòng)的講座和報(bào)告。它記錄了王老師對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文不斷理解和升華的過(guò)程；記錄了王老師從解讀文本到備課、授課、反思的一些實(shí)例，使我受益匪淺。讀罷此書，我折服于他那信手拈來(lái)的名詩(shī)名句；對(duì)文學(xué)著作的獨(dú)到見(jiàn)解和文化造詣；折服于他精彩紛呈的教學(xué)實(shí)例、對(duì)文本的別致解讀；更折服于他登峰造極的教學(xué)魅力。

語(yǔ)文學(xué)科的人文性與工具性的關(guān)系以及在課堂上的體現(xiàn)一直是頗受關(guān)注和爭(zhēng)議的，我的淺見(jiàn)是要讓學(xué)生在人文性的形式或語(yǔ)言中掌握語(yǔ)言的工具性。然而他所執(zhí)教的《去年的樹》就真正讓工具性和人文性達(dá)到了統(tǒng)一，這是一次美的享受，更是一次詩(shī)性的洗禮。王老師起承轉(zhuǎn)合間的流暢詩(shī)意深深吸引了我，最終匯聚在我心里的只有一個(gè)字——美！

在這節(jié)課中王老師為了尊重學(xué)生的獨(dú)特感受，讓學(xué)生大膽說(shuō)出自己的真實(shí)感受，所以教師確定了一條情感主線：友誼是建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)上的。在教學(xué)過(guò)程中教師讓學(xué)生通過(guò)自讀感悟、角色對(duì)話、演讀體驗(yàn)、拓展想象等過(guò)程，感悟文本中所蘊(yùn)涵的語(yǔ)言美、思想美、意境美，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈與文本之間的真誠(chéng)對(duì)話。王老師在課堂教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不僅是對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳播，更是對(duì)我教學(xué)歷程中的一個(gè)鞭策。

在教學(xué)中，王老師抓住三個(gè)主要場(chǎng)景，分別是鳥兒和樹告別的場(chǎng)景，鳥兒千辛萬(wàn)苦尋找大樹的場(chǎng)景和鳥兒對(duì)著燈火給樹唱去年唱過(guò)的歌的情景。通過(guò)不同形式的朗讀，來(lái)感悟文本。

這篇課文不僅讓我們?yōu)樾▲B和大樹之間那份帶著淡淡傷感的友情而感動(dòng)。而更為作者設(shè)下的那么多的情感空白而震撼。小鳥的那份執(zhí)著和忠貞，友情和誠(chéng)信，正是我們現(xiàn)代人所缺失的東西。教師一遍遍地讓學(xué)生與文本交流對(duì)話，一遍遍地讓學(xué)生在交流中感動(dòng)著自己。當(dāng)我們的學(xué)生學(xué)會(huì)了感動(dòng)，學(xué)會(huì)了“用眼睛吃東西”，用精神來(lái)營(yíng)養(yǎng)自己。那么看到真，會(huì)去追求，看到善，會(huì)感動(dòng)，看到美，情感就豐富了，心靈就充實(shí)了，趣味就提高了，素養(yǎng)就全面了，人格就健全了。

課堂教學(xué)的高潮教師設(shè)計(jì)在小鳥面對(duì)著燈火，唱起了去年唱的歌。這里三個(gè)自然段文字很簡(jiǎn)單，卻給了讀者極大的想象空間。這里既是情感的暴發(fā)點(diǎn)，更是指導(dǎo)學(xué)生練筆的訓(xùn)練點(diǎn)。教師讓學(xué)生讀，讓學(xué)生變成小鳥讀，學(xué)生提問(wèn)：“

1、鳥兒看到燈火為什么還要唱去年唱過(guò)的歌？

2、鳥兒為什么兩次都盯著燈火看了一會(huì)？這兩次有什么不同？

3、每次說(shuō)話小鳥心情怎樣？學(xué)生解答，教師適當(dāng)引導(dǎo)。這里體現(xiàn)了學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。最后教師還在這里安排了一個(gè)練筆的環(huán)節(jié)，寫寫小鳥怎樣地說(shuō)，在旁白處加上表示人物心情、表情的詞語(yǔ)，學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的理解、感悟，有話可說(shuō)，有感而發(fā)，水到渠成把心里感受寫出來(lái)，填補(bǔ)空白之處。做到了聽(tīng)說(shuō)讀寫相結(jié)合。

詩(shī)意不是單純的詩(shī)意，訓(xùn)練不是生硬的訓(xùn)練。王老師能把兩者巧妙地結(jié)合起來(lái)，一切都做到水到渠成，信手拈來(lái)。

“沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。”詩(shī)意的語(yǔ)文教師自身應(yīng)具備較深的文化底蘊(yùn)，有較為淵博的知識(shí)和對(duì)生活的欣賞，有意識(shí)地加重語(yǔ)文課堂的文化含量和思想內(nèi)蘊(yùn)，這樣語(yǔ)文教師才能夠以自己的儒雅、自己的博學(xué)和自己對(duì)生活的深切而獨(dú)到的感悟深刻地影響學(xué)生，感染學(xué)生，用自己的詩(shī)意去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。在這樣的課堂里浸泡的學(xué)生，語(yǔ)文的素養(yǎng)能不得到全面提高嗎？

另外，書中講了文本細(xì)讀也讓我感觸深刻，王松舟老師說(shuō)文本細(xì)讀就是一種方法，一種技術(shù)。就是要有一種從容的心態(tài)，不急不躁，不溫不火，慢慢讀，慢慢嚼，慢慢賞，才能讀出味道來(lái)，更重要的他認(rèn)為文本細(xì)讀就是想王老先生所說(shuō)的那樣，“在文本中出生入死，你的精神，你的生命，你的靈魂就會(huì)脫胎換骨，等你從文本中出來(lái)時(shí)，你已經(jīng)成為另外一個(gè)你了！王松舟老師說(shuō)文本細(xì)讀的終極意義就是細(xì)讀自己。正所謂：“千江有水千江月，佛不度人人自度！”

行走在優(yōu)美的文字內(nèi)，暢游于詩(shī)意的教學(xué)中，感受大師的智慧與靈性，語(yǔ)文是詩(shī)意的語(yǔ)文，語(yǔ)文教師也應(yīng)該是詩(shī)意的語(yǔ)文教師。爭(zhēng)取做一個(gè)詩(shī)意的語(yǔ)文教師，語(yǔ)文路漫漫，吾將傾心而求索。

第二篇：詩(shī)意語(yǔ)文 詩(shī)性的美

詩(shī)意語(yǔ)文 詩(shī)性的美 聽(tīng)王崧舟《去年的樹》有感

今天，我有幸聆聽(tīng)了王老師執(zhí)教的《去年的樹》，這是一次美的享受，更是一次詩(shī)性的洗禮。王老師起承轉(zhuǎn)合間的流暢詩(shī)意深深吸引了我，最終匯聚在我心里的只有一個(gè)字——美！

在這節(jié)課中王老師為了尊重學(xué)生的獨(dú)特感受，讓學(xué)生大膽說(shuō)出自己的真實(shí)感受，所以教師確定了一條情感主線：友誼是建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)上的。在教學(xué)過(guò)程中教師讓學(xué)生通過(guò)自讀感悟、角色對(duì)話、演讀體驗(yàn)、拓展想象等過(guò)程，感悟文本中所蘊(yùn)涵的語(yǔ)言美、思想美、意境美，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈與文本之間的真誠(chéng)對(duì)話。王老師在課堂教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不僅是對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳播，更是對(duì)我教學(xué)歷程中的一個(gè)鞭策。

在教學(xué)中，王老師抓住三個(gè)主要場(chǎng)景，分別是鳥兒和樹告別的場(chǎng)景，鳥兒千辛萬(wàn)苦尋找大樹的場(chǎng)景和鳥兒對(duì)著燈火給樹唱去年唱過(guò)的歌的情景。通過(guò)不同形式的朗讀，來(lái)感悟文本。在教學(xué)過(guò)程中，教師努力營(yíng)造和諧的師生對(duì)話環(huán)境，用激勵(lì)的語(yǔ)言、贊賞的眼神，激發(fā)他們內(nèi)在的生命熱情和潛能。

這篇課文不僅讓我們?yōu)樾▲B和大樹之間那份帶著淡淡傷感的友情而感動(dòng)。而更為作者設(shè)下的那么多的情感空白而震撼。小鳥的那份執(zhí)著和忠貞，友情和誠(chéng)信，正是我們現(xiàn)代人所缺失的東西。教師一遍遍地讓學(xué)生與文本交流對(duì)話，一遍遍地讓學(xué)生在交流中感動(dòng)著自己。當(dāng)我們的學(xué)生學(xué)會(huì)了感動(dòng)，學(xué)會(huì)了“用眼睛吃東西”，用精神來(lái)營(yíng)養(yǎng)自己。那么看到真，會(huì)去追求，看到善，會(huì)感動(dòng)，看到美，情感就豐富了，心靈就充實(shí)了，趣味就提高了，素養(yǎng)就全面了，人格就健全了。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的工具性和人文性就統(tǒng)一了。

課堂教學(xué)的高潮教師設(shè)計(jì)在小鳥面對(duì)著燈火，唱起了去年唱的歌。這里三個(gè)自然段文字很簡(jiǎn)單，卻給了讀者極大的想象空間。這里既是情感的暴發(fā)點(diǎn)，更是指導(dǎo)學(xué)生練筆的訓(xùn)練點(diǎn)。教師讓學(xué)生讀，讓學(xué)生變成小鳥讀，學(xué)生提問(wèn)：“

1、鳥兒看到燈火為什么還要唱去年唱過(guò)的歌？

2、鳥兒為什么兩次都盯著燈火看了一會(huì)？這兩次有什么不同？

3、每次說(shuō)話小鳥心情怎樣？學(xué)生解答，教師適當(dāng)引導(dǎo)。這里體現(xiàn)了學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。最后教師還在這里安排了一個(gè)練筆的環(huán)節(jié)，寫寫小鳥怎樣地說(shuō)，在旁白處加上表示人物心情、表情的詞語(yǔ)，學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的理解、感悟，有話可說(shuō)，有感而發(fā)，水到渠成把心里感受寫出來(lái)，填補(bǔ)空白之處。做到了聽(tīng)說(shuō)讀寫相結(jié)合。

詩(shī)意不是單純的詩(shī)意，訓(xùn)練不是生硬的訓(xùn)練。王老師能把兩者巧妙地結(jié)合起來(lái)，一切都做到水到渠成，信手拈來(lái)。

第三篇：關(guān)于詩(shī)意語(yǔ)文

關(guān)于“詩(shī)意語(yǔ)文”的三點(diǎn)體會(huì)

王崧舟老師的“詩(shī)意語(yǔ)文”，一年前我開始感興趣。于是我在網(wǎng)上找王老師的授課視頻、王老師關(guān)于“詩(shī)意語(yǔ)文”的視頻講座、有關(guān)“詩(shī)意語(yǔ)文”的文章來(lái)學(xué)習(xí)。一段時(shí)間后，感到“詩(shī)意語(yǔ)文”離我有點(diǎn)近了——如水中月鏡中花一般有個(gè)朦朧的印像，又感到“詩(shī)意語(yǔ)文”離我有點(diǎn)遠(yuǎn)——如水中月鏡中花一般可望而不可及。這一近一遠(yuǎn)的感覺(jué)，使我對(duì)它產(chǎn)生了探究一下的打算，就接著看了更多的資料，但體會(huì)還不是太深。幸得今年有機(jī)會(huì)參加 “贏在課堂”活動(dòng)，我到現(xiàn)場(chǎng)觀摩了王老師的《與象共舞》、聆聽(tīng)到王老師的講座后，我對(duì)“詩(shī)意語(yǔ)文”有了進(jìn)一步的了解。感覺(jué)到“詩(shī)意語(yǔ)文”理念下的課堂教學(xué)很美，美得成了藝術(shù)品，它的美，來(lái)自以下幾點(diǎn)：

一是注重教學(xué)氛圍的保持與加強(qiáng)。按王老師的說(shuō)法，“詩(shī)意語(yǔ)文”注重創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)的“場(chǎng)”，讓學(xué)生在教學(xué)的“場(chǎng)”里自然地動(dòng)腦，象鐵屑在磁場(chǎng)中受磁力線的影響而自然運(yùn)動(dòng)。如《與象共舞》一課，學(xué)生在了解到人與象親密無(wú)間后，王老師介紹：“這種場(chǎng)景你在日本看不到，你在韓國(guó)看不到，你在美洲看不到，你在非洲也不可能看到！”接下來(lái)，產(chǎn)生“磁力線”的話語(yǔ)就來(lái)了：“同學(xué)們，說(shuō)到這里，你們肯定有一種疑惑了，肯定有了——”。他這一句“肯定有了”，目的在于提醒學(xué)生思考，相當(dāng)于“只有在泰國(guó)才會(huì)有這種場(chǎng)面，為什么”一類的問(wèn)句，但如果用提問(wèn)的方式呈現(xiàn)這一問(wèn)題，就撕裂了此前老師已經(jīng)創(chuàng)設(shè)好的學(xué)生一直在靜悄悄動(dòng)腦的氛圍，而這種提醒學(xué)生思考的語(yǔ)句，則有效地保持了此前的氛圍，并讓氛圍得以加強(qiáng)。一學(xué)生在這種

氛圍里馬上就接了一句：“只有泰國(guó)才有——奇怪呀！”你看，這學(xué)生表述心中的疑問(wèn)沒(méi)有用問(wèn)句而是用感嘆句，沒(méi)有說(shuō)成“只有泰國(guó)才有，為什么這樣怪呢”之類的語(yǔ)句。這是沿著王老師的語(yǔ)言方式在進(jìn)行，更是沿著王老師此前創(chuàng)設(shè)的靜悄悄動(dòng)腦的氛圍在進(jìn)行。老師馬上以兒童滿有好奇心的口吻接上一句：“是啊，奇怪呀！”這句一出，所有學(xué)生又緊接著情不自禁地思索：“真奇怪呀！為啥這么怪呀！”你看，靜悄悄動(dòng)腦的氛圍又被成功保持，而且再次得到加強(qiáng)——這種連問(wèn)都舍不得提的課堂怎么會(huì)不美呢！

二是注重重點(diǎn)詞語(yǔ)的還原。我們的常態(tài)教學(xué)，也在教學(xué)目標(biāo)中注明引導(dǎo)學(xué)生理重點(diǎn)詞語(yǔ)，但在教學(xué)中不外乎先引導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這個(gè)詞語(yǔ)在特定句子中的意思，大不了再加上一點(diǎn)用于能力訓(xùn)練的句子，最后讓學(xué)生把帶重點(diǎn)詞語(yǔ)的句子或相關(guān)聯(lián)的句子連起來(lái)讀一讀了事。但“詩(shī)意語(yǔ)文”不這樣，因?yàn)檫@樣太膚淺。在“詩(shī)意語(yǔ)文”的理念下，重點(diǎn)詞語(yǔ)的處理方法之一是還原。比如在《一夜的工作》中，王老師對(duì)“宮殿式”三個(gè)字進(jìn)行了這樣的處理：

老師問(wèn)：“這一宮殿式的房子里，原來(lái)住的是誰(shuí)——你猜一猜?！睂W(xué)生有猜袁世凱的，有猜慈禧太后的，有猜皇上的。老師說(shuō)：“他比皇上還大，他管皇上呢，他就是攝政王載灃。你想想，一個(gè)攝政王的官邸里，有些什么擺設(shè)呀？”學(xué)生發(fā)揮想象，有說(shuō)名人字畫的，有說(shuō)金銀器皿的，有說(shuō)珍珠瑪瑙的。接著老師就問(wèn)：“可是成了總理的辦公室后，里面有些什么？”學(xué)生回答：“一個(gè)不大的寫字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已”。這樣一還原，一比較，總理的簡(jiǎn)樸就浮在了紙上——這樣的課堂又怎么會(huì)不美呢！

三是注重技巧的運(yùn)用。王崧舟老師說(shuō)過(guò)，“詩(shī)意語(yǔ)文”從來(lái)不回避技巧。在他的教學(xué)中，就有諸如《一夜的工作》中用寫總理的現(xiàn)代詩(shī)、也是歌曲的《你是這樣的人》進(jìn)行首尾呼應(yīng)；諸如在《楓橋月泊》中用大量寫月、楓、鐘、寺的詩(shī)句塑造課堂張力；諸如在《二泉映月》中用二胡曲《二泉映月》渲染氣氛的技巧呈現(xiàn)。但最讓我等一線老師

感興趣的，可能要數(shù)復(fù)沓手法的運(yùn)用了。比如在《長(zhǎng)相思》中，關(guān)于納蘭性德的離別，王老師先引出了納蘭關(guān)于離別的一首詞中的兩句：“問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”通過(guò)引導(dǎo)后，師生進(jìn)行了這樣的互動(dòng)：

老師：“長(zhǎng)亭外，芳草凄凄，妻子眺望遠(yuǎn)方，問(wèn)道——”一學(xué)生：“問(wèn)夫何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”老師：“小樓外，霪雨霏霏，父親舉目遠(yuǎn)眺，問(wèn)道——”一學(xué)生：“問(wèn)兒何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”老師：“中秋之夜，兒子看著明月，問(wèn)道——”一學(xué)生：“問(wèn)父何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”

最后，王老師是這樣結(jié)束教學(xué)的：

老師：“山一程，水一程，程程都是（教師用手指著題目，以下的兩處都是這樣）——”全班學(xué)生：“長(zhǎng)相思！”老師：“風(fēng)一更，雪一更，更更喚醒——”全班學(xué)生：“長(zhǎng)相思！”老師：“愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)，字字化作——”全班學(xué)生：“長(zhǎng)相思！”

這兩處復(fù)沓手法的用運(yùn)，都使學(xué)生的理解得到了深化，也讓學(xué)生的情感得到了升華，課堂教學(xué)純粹在進(jìn)行三重奏——這樣的課堂，想不美都沒(méi)辦法！

“詩(shī)意語(yǔ)文”，就這樣美得讓我等牽腸掛肚。

第四篇：詩(shī)意語(yǔ)文

荷爾德林，19世紀(jì)德國(guó)的哲學(xué)詩(shī)人，一個(gè)被譽(yù)為“恢復(fù)語(yǔ)言活力和復(fù)蘇靈魂的人”，面對(duì)人生和人類的種種苦難，寫下過(guò)這樣的詩(shī)句：

如果人生純屬辛勞，人就會(huì)仰天而問(wèn)： 難道我所求太多以至無(wú)法生存？ 是的，只要良善和純真尚與人心為伴，人就會(huì)欣喜地 用神性來(lái)度測(cè)自己。神莫測(cè)而不可知？神湛若青天？ 我寧愿信奉后者。神本是人的尺規(guī)。人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居于大地上。

是的，人生，語(yǔ)文，充滿勞績(jī)但卻詩(shī)意盎然。讓自己、讓學(xué)生詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文這片廣袤的大地上，不正是我們用神性來(lái)度測(cè)人生的肇始嗎？

這是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)溫馨而浪漫的夢(mèng)，一個(gè)需要用一生的良善和純真去守望的夢(mèng)。為了這個(gè)夢(mèng)，我們努力著、我們求索著、我們渴盼著、我們感悟著——

詩(shī)意語(yǔ)文沉積于千年歷史文化之中，她簡(jiǎn)單而明凈，絕不故作高深；她厚重而深邃，絕非蒼白無(wú)力；她溫婉而含蓄，絕不急功近利。詩(shī)意語(yǔ)文，讓每一個(gè)生命擁有內(nèi)在的充盈和美麗，讓每一個(gè)生命詩(shī)意地棲居于這一片深情的土地。

讓詩(shī)意走進(jìn)語(yǔ)文課堂讓語(yǔ)文課堂激情飛揚(yáng) 如果說(shuō)語(yǔ)文是一座美麗的花園，那么詩(shī)意則是花園里百花齊放的幽香；如果說(shuō)語(yǔ)文是一片蔚藍(lán)的大海，那么詩(shī)意則是海面上浪花跳躍的歡快；如果說(shuō)語(yǔ)文是一方秀麗的山林，那么詩(shī)意則是山林中生機(jī)盎然的翠綠??

詩(shī)意，它不僅屬于人生，屬于生活，它同樣屬于語(yǔ)文。擁有了詩(shī)意，語(yǔ)文就不再是簡(jiǎn)單的讀書識(shí)字，它傳承著中國(guó)文明悠久的歷史和文化，它蘊(yùn)涵著中華民族精神的厚重和智慧?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文具有工具性，它同樣具有人文性?！闭Z(yǔ)文是知識(shí)的載體，為“求器之術(shù)”，傳統(tǒng)的語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)它的工具性；而詩(shī)意的語(yǔ)文則更注重它的人文性，認(rèn)為它是一種人文的關(guān)懷，一種情感的塑造，一種心靈的凈化，一種生命的滋養(yǎng)。詩(shī)意，是人的文化素養(yǎng)的最高形式，它也是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂所在。缺乏詩(shī)意的語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)異于干旱的季節(jié)沒(méi)有綠意浸潤(rùn)的枯澀。語(yǔ)文教學(xué)，需要詩(shī)意之水的澆灌才能開出生命之花，需要詩(shī)意之水的滋潤(rùn)才能結(jié)出心靈之果。當(dāng)我們的課堂變的綠意蔥蘢、芬芳四溢之際，也就是我們的語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)嶄新的詩(shī)意境界之時(shí)。

語(yǔ)文教師，如果不是詩(shī)人，至少也要具有詩(shī)的氣質(zhì)，包含詩(shī)的魅力。著名的語(yǔ)文教育家李吉林說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人是令人敬慕的。其實(shí)，教師也在用心血寫詩(shī)，而且寫著人們關(guān)注的明天的詩(shī)——不過(guò)，那不是寫在稿紙上，是寫在學(xué)生的心田里。” 教學(xué)理念要有詩(shī)的精神

1． 關(guān)注生命。2． 樹立民主。3． 張顯個(gè)性。

詩(shī)歌一向高舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗，成為文學(xué)園地里打動(dòng)讀者心靈的一方凈土。“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特。”語(yǔ)文教學(xué)也就拿起這面大旗。然而，個(gè)性的缺失，仍然是困擾當(dāng)前語(yǔ)文教育的痼疾?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感情和思考，受到情感的熏陶，獲得啟迪，享受審美樂(lè)趣?！遍喿x教學(xué)中，教師要張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生充分地自讀自悟，自主探究；搭建師生之間、生生之間互動(dòng)交流的平臺(tái)，讓學(xué)生充分交流體會(huì)、抒發(fā)情感。語(yǔ)文教師要有詩(shī)的魅力

1． 對(duì)待事業(yè)要有詩(shī)人一樣的激情。2．錘煉課堂語(yǔ)言要有詩(shī)的感染力。

著名特級(jí)教師于漪最講求課堂語(yǔ)言的錘煉，經(jīng)過(guò)語(yǔ)言錘煉的于漪老師的課堂變成了學(xué)生在詩(shī)意的情境中享受詩(shī)意的樂(lè)園。她說(shuō)：“教師的語(yǔ)言要錘煉、準(zhǔn)確生動(dòng)、流暢優(yōu)美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學(xué)生的注意力。”正因?yàn)橛阡衾蠋熍ψ非笳n堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，所以她的教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)雋永，能給學(xué)生如坐春風(fēng)的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機(jī)械的講述，只能使教學(xué)氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實(shí)、富有藝術(shù)感和審美變化的描述，則會(huì)使課堂出現(xiàn)歡快，熱烈，生機(jī)昂然的景象。

2．個(gè)人素養(yǎng)要像詩(shī)人一樣寬廣豐厚。

詩(shī)人的氣質(zhì)不是天生帶來(lái)的，其形成一定是經(jīng)過(guò)文化的長(zhǎng)久熏陶的結(jié)果。語(yǔ)文教師要不斷學(xué)習(xí)，努力突破過(guò)去的那種“學(xué)科知識(shí)+教育學(xué)知識(shí)”的模式，建立起本體性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)相互支撐的多層復(fù)合、不斷更新的合理的知識(shí)系統(tǒng)。只有這樣，語(yǔ)文教師，才有可能言談拘謹(jǐn)，幽默風(fēng)趣，妙語(yǔ)連珠。他隨口而出的一句格言，一首古詩(shī)，一個(gè)典故，一個(gè)成語(yǔ)，甚至他的一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，一種語(yǔ)氣，都能透露出其詩(shī)性的文化素養(yǎng)，都能打動(dòng)學(xué)生的心坎，都能成為學(xué)生課下效仿的經(jīng)典。讓語(yǔ)文詩(shī)意飛揚(yáng)

語(yǔ)文原本是繽紛絢爛、浪漫瑰奇、充滿詩(shī)意的：蒼松云海是黃山的雍容；青山秀水是武夷的瑰麗；銀裝素裹是北歐的風(fēng)情；桑巴探戈是南美的神秘。沒(méi)有詩(shī)意的語(yǔ)文是蒼白枯燥令人厭惡的，是沒(méi)有語(yǔ)文的語(yǔ)文，如同嬌艷的花朵漸漸褪去了美麗的色彩，而這更泯滅了學(xué)生對(duì)文學(xué)這一神圣殿堂的向往與熱愛(ài)。

這里所說(shuō)的“詩(shī)意”，就是語(yǔ)文課應(yīng)該像詩(shī)一樣給人以美感，創(chuàng)設(shè)出一種富有詩(shī)意和人文氣息的情境。而這種詩(shī)意的美感意境的營(yíng)造，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、采擷文本的“詩(shī)意”

人一出生就面對(duì)著一個(gè)詩(shī)意的世界，一縷光、一片云、一座山、一道水??無(wú)不蘊(yùn)含著大自然的奇思妙想，無(wú)不寄托著有心人的萬(wàn)縷情絲。詩(shī)意存在于生活中，詩(shī)意蘊(yùn)藏于文本中，語(yǔ)文教師就應(yīng)該做一個(gè)采礦工，將散落于文本中的詩(shī)意“因子”拾收，并串連成精美的項(xiàng)鏈，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，從而激發(fā)學(xué)生探究的興趣和熱情?！昂⒕兹A品真味，吟詠體悟吸精髓”，學(xué)生每天都在與文章交流，有時(shí)候有些優(yōu)美生動(dòng)的文章只有通過(guò)美讀才能感覺(jué)到它的美與內(nèi)涵。普希金說(shuō)：“我的語(yǔ)言和著和諧的節(jié)奏，和著嘹亮的韻腳，隨著夢(mèng)涌流?！?/p>

語(yǔ)文文本的內(nèi)容是豐富多彩的，例如：《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)的“先天下之憂，后天下之樂(lè)”的博大胸襟，《愛(ài)蓮說(shuō)》中稱贊的君子風(fēng)度，《天凈沙·秋思》中透示的懷鄉(xiāng)情愫，《風(fēng)箏》中追求自由的勇敢叛逆，《安塞腰鼓》的壯美與豪放，《雨霖鈴》的婉約與柔情，《背影》的綿長(zhǎng)回憶與感激，《散步》中透露的溫馨與和睦??一篇篇優(yōu)美的詩(shī)文，都是豐盛的文化大餐，它們所呈現(xiàn)的詩(shī)意也是多種多樣的，既有生活的智者對(duì)生活的深刻洞察和頓悟；也有平常人等在生活中的那一點(diǎn)點(diǎn)欣喜和感動(dòng)；還有曹操把酒臨風(fēng)、橫槊賦詩(shī)的豪邁；更有辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門、把欄桿拍遍的悲嘆與憤慨??語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意就應(yīng)如百花園中綻放的花朵，芳香各異。作為語(yǔ)文教師，自己首先應(yīng)該好好的挖掘文本中的詩(shī)意，品味文本中的內(nèi)蘊(yùn)。語(yǔ)文教師倘若不以激情去挖掘，去表現(xiàn)，那么再好的文本也黯然失色。只有教師自己真正用心靈去解讀，去體悟了，才能以此引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中深思人類文化的精典，夯實(shí)學(xué)生文化素養(yǎng)的大廈根基，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)走出單純的知識(shí)傳授，進(jìn)入一個(gè)充滿詩(shī)意的、散發(fā)著文化馨香的意境。

二、建設(shè)學(xué)生詩(shī)意的言語(yǔ)和精神家園

語(yǔ)文，它總是以最美的語(yǔ)言描寫世間最美的狀態(tài)和情景，這就是詩(shī)境；它總是以豐富的形象來(lái)表達(dá)最感人和最令人遐想的情思，這就是詩(shī)情；它總是選擇最精美的文字來(lái)負(fù)載所要表達(dá)的內(nèi)容，這就是詩(shī)句。從詩(shī)境、詩(shī)情、詩(shī)句的語(yǔ)言中，學(xué)生能汲取到豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。學(xué)生更會(huì)得到一種溫暖而厚重的精神力量，會(huì)從生命與學(xué)習(xí)的起點(diǎn)上占據(jù)一個(gè)“制高點(diǎn)”，達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的境界。從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐??他們代表了我們民族的精神；從顛沛流離的孔子到慷慨激昂的岳飛，從君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》到受過(guò)宮刑的《史記》，從李太白的杯中酒到曹雪芹的夢(mèng)中淚??他們代表了我們民族的智慧和心靈。柏拉圖曾這樣說(shuō)起過(guò)亞里士多德：“我的學(xué)園由兩部分組成：一般學(xué)生構(gòu)成它的軀體，亞里士多德代表它的頭腦?！鼻鸺獱栐f(shuō)：“我寧愿丟掉十個(gè)印度，也不愿 2 失去一個(gè)莎士比亞！”是的，任何一個(gè)民族或者說(shuō)任何一個(gè)有出息的民族，都不會(huì)忘記自己民族乃至整個(gè)人類歷史上出現(xiàn)的精神導(dǎo)師，都會(huì)如饑似渴地從他們那里不斷汲取精神養(yǎng)料以滋補(bǔ)民族的靈魂。所以，語(yǔ)文取其瓊漿醍醐滋潤(rùn)學(xué)生的精神家園。

語(yǔ)文是通過(guò)言語(yǔ)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生言語(yǔ)世界和精神世界的成長(zhǎng)的。語(yǔ)文面對(duì)的是活生生的人，而不是裝盛知識(shí)的容器；而且知識(shí)也不是過(guò)去人們理解的那種抽象的知識(shí)、死的知識(shí)。每一個(gè)字，每一個(gè)詞，每一個(gè)句子，都是有生命的。一個(gè)詞為學(xué)生打開通向外部世界的一扇窗；一個(gè)句子，為他們打開一扇門；一篇文章，則為他們打開一個(gè)通道。每扇窗、每扇門、每個(gè)通道里都別有洞天。語(yǔ)文特別關(guān)注的是學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、思、悟的言語(yǔ)經(jīng)歷，在言語(yǔ)經(jīng)歷中，學(xué)生把言語(yǔ)作品內(nèi)化到他們自己的世界里去。語(yǔ)文不單單給予學(xué)生實(shí)用的知識(shí)，更要給孩子充實(shí)的精神世界。俗話說(shuō)，人心之不同，各如其面。語(yǔ)文就是要讓學(xué)生通過(guò)個(gè)性化的言語(yǔ)實(shí)踐，使每個(gè)人都擁有獨(dú)特的積累、獨(dú)特的珍藏，從而擁有獨(dú)特的言語(yǔ)世界和精神世界，換句話說(shuō)，也就是使學(xué)生擁有優(yōu)雅的言談、生動(dòng)的文筆和優(yōu)美的個(gè)性。教學(xué)的本源是在為學(xué)生的生命墊底。為學(xué)生一生發(fā)展和幸福奠定一道亮麗的底色。讓學(xué)生生成智慧、豐富情感、錘煉意志、完善人格等，使他們知、情、意、行的發(fā)展和諧統(tǒng)一，成為一個(gè)完善的獨(dú)立的人。

三、感悟詩(shī)意的生活

生活是充滿詩(shī)意和情趣的，我們要做生活的有心人，在生活中審視語(yǔ)文，在語(yǔ)文中感悟詩(shī)意的生活。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的詩(shī)意，旨在強(qiáng)調(diào)一種詩(shī)意的人生，引導(dǎo)學(xué)生善于在語(yǔ)文活水與生活源頭中感知美、發(fā)現(xiàn)美。如果李白躲進(jìn)小樓，那么，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的美景就不會(huì)如此飄逸地流瀉到詩(shī)人的詩(shī)中，只有在高峻的廬山上，詩(shī)人才會(huì)臨風(fēng)把酒，詩(shī)情飛揚(yáng)。如果范仲淹閉門造車，那么，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的豪情就不會(huì)如此灑脫地棲落到詩(shī)人的筆端，只有在壯美的岳陽(yáng)樓上，作者才會(huì)憑欄遠(yuǎn)眺，壯思遄飛。語(yǔ)文學(xué)習(xí)就要打開門窗，讓思想的駿馬奔馳草原，在藍(lán)天與遠(yuǎn)方的召喚中，讀出那山那水那激情那遐想。

語(yǔ)文以它的審美特質(zhì)呵護(hù)著人的感性?？茖W(xué)里感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性。但在語(yǔ)文里，感性本身就包含著理性，有人稱之為直覺(jué)理性。也就是說(shuō)語(yǔ)文是靠感性把握世界的。為了表述方便，我把它稱為審美感性。領(lǐng)略一回馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，一片殘陽(yáng)，一條古道，一座小橋，多情的遠(yuǎn)行人，孤獨(dú)的異鄉(xiāng)客，好一曲深情脈脈、離恨悠悠的絲竹調(diào)。物換星移，滄海桑田，可這一份人類最美好的情感，我們將永遠(yuǎn)珍藏在心頭。

在擁有審美感性的人的眼里，世界、生活也不是單純的物，而也像人一樣富有靈性。審美感性不僅使人與人之間心有靈犀，心心相??；而且能夠使人與物之間進(jìn)行交流，“相看兩不厭，唯有敬亭山”即是。所以從本質(zhì)上講人是審美的動(dòng)物。

黑格爾說(shuō)，人只有在審美中才是自由的。語(yǔ)文堅(jiān)守著人的感性，在實(shí)用主義、功利主義盛行的今天，幫助人們殺開一條血路，讓人自由、自主、聰明而有意義地生活，讓人美麗地生活，詩(shī)意地生活。

四、追尋詩(shī)意的語(yǔ)文課堂

坐在語(yǔ)文的課堂里，摒棄道德的假惡丑，走向人生的真善美。同賞謫仙李白那輪寄自然人生哲思的明月；共聽(tīng)易安居士那陣含流離之苦、家國(guó)之痛的細(xì)雨；抒發(fā)陸放翁“位卑未敢忘憂國(guó)”的情懷；樹立杜子美“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的豪氣。與莎士比亞、雨果、泰戈?duì)枌?duì)話；和魯迅、冰心、巴金交流，與魯濱遜一起漂流，和格列佛共同游歷??語(yǔ)文課堂原本就是如此的廣闊，它會(huì)給你播種智慧的火種，吹奏思想的號(hào)角，點(diǎn)燃精神的靈光，培養(yǎng)審美的內(nèi)力！

如果把整個(gè)課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無(wú)疑是浮動(dòng)在整個(gè)河床上面最耀眼最燦爛最動(dòng)人的浪花。它構(gòu)成了課堂詩(shī)意最堅(jiān)實(shí)的河床與有生命力的潮汐。我們不 3 少的語(yǔ)文課堂如今干枯、板結(jié)，令人可怕地乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們?cè)谶@里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！對(duì)語(yǔ)文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩(shī)！”這里的“詩(shī)”，并不單指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上師生情緒、靈氣和悟性感受到的綻放、閃光，或者激蕩。

師生的情緒、靈氣和悟性首先來(lái)自于師生眾里尋他的投入，把課堂視為生命活動(dòng)的一個(gè)重要場(chǎng)所，進(jìn)行全身心的投入——投入理想，信念，人格，情感??投入整個(gè)的生命。其次來(lái)自于師生心有靈犀的融通。語(yǔ)文教師應(yīng)把課堂作為情感通道，在師生精神世界的情感領(lǐng)域力求融通，教師只有把準(zhǔn)學(xué)生的脈搏，進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心，和學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴和撞擊，課堂才能有“天光云影共徘徊”的教學(xué)效果。再次來(lái)自于師生輕舞飛揚(yáng)的創(chuàng)造。課堂教學(xué)中的詩(shī)意并不單指那些收在語(yǔ)文教材詩(shī)歌單元中讓人反復(fù)吟詠、細(xì)細(xì)咀嚼的篇什，而是更指那些本質(zhì)的東西、閃光的地方、內(nèi)在的火花。師生在課堂上的美學(xué)追求應(yīng)當(dāng)是，以自己的知識(shí)積淀和人生經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)、開掘并創(chuàng)造出這一詩(shī)意。

師生的情緒、靈氣和悟性讓語(yǔ)文課堂上洋溢著詩(shī)的情感，詩(shī)的意韻和創(chuàng)新的火花。學(xué)生在課堂中知識(shí)得到積累，個(gè)性得到張揚(yáng)，情感得到熏陶，智慧得到培育，語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高。這樣的課堂就是我們所要追求的詩(shī)意的語(yǔ)文課堂。

五、做一個(gè)詩(shī)意的語(yǔ)文教師

語(yǔ)文是詩(shī)意的語(yǔ)文，語(yǔ)文教師也應(yīng)該是詩(shī)意的語(yǔ)文教師。教師的教學(xué)魅力源于自身的激情，豐富的文化底蘊(yùn)，高超的教學(xué)藝術(shù)，深厚的語(yǔ)言功底。

詩(shī)意的語(yǔ)文教師應(yīng)多一點(diǎn)激情。語(yǔ)文教師是“性情中人”，應(yīng)是“多情善感”的人。善于“抒情”“煽情”的語(yǔ)文老師，會(huì)使他的語(yǔ)文課堂魅力無(wú)窮，充滿磁性與感動(dòng)，語(yǔ)文教師本身也會(huì)光彩照人、鮮亮無(wú)比。用語(yǔ)文獨(dú)有的人性美和人情美去豐化和磁化語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程。當(dāng)我們?cè)谡n堂上用心靈去撥動(dòng)孩子的心靈時(shí)，我們的課堂中就會(huì)流淌出美妙的旋律，師生在這如歌的美麗中適意地棲居??精神升華了、人格提升了，語(yǔ)文教學(xué)的美、美的語(yǔ)文教學(xué)，在這里共同融會(huì)交織成一首美的交響曲，這樣的語(yǔ)文課，也是最有“語(yǔ)文味”的語(yǔ)文課。

特級(jí)教師于漪認(rèn)為語(yǔ)文教師要有拼命吸取的本領(lǐng)與素質(zhì)，猶如樹木，把根須伸展到泥土中，吸取氮、磷、鉀，直到微量元素。有了這樣的底氣，言語(yǔ)中才能包蘊(yùn)著文化和智慧的含量，教學(xué)才能左右逢源，出口成章，才能像磁鐵般地深深吸引學(xué)生徜徉于語(yǔ)文課的詩(shī)境。

詩(shī)意的語(yǔ)文教師自身應(yīng)具備較深的文化底蘊(yùn)，有較為淵博的知識(shí)和對(duì)生活的欣賞，有意識(shí)地加重語(yǔ)文課堂的文化含量和思想內(nèi)蘊(yùn)，這樣語(yǔ)文教師才能夠以自己的儒雅、自己的博學(xué)和自己對(duì)生活的深切而獨(dú)到的感悟深刻地影響學(xué)生，感染學(xué)生，用自己的詩(shī)意去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。也只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才真正能夠達(dá)到遠(yuǎn)離卑俗，遠(yuǎn)離丑陋，注重修養(yǎng)，完善人格，追求詩(shī)意，從而最終觸動(dòng)學(xué)生的情感和靈魂，使學(xué)生建立起自己的精神家園。

一個(gè)詩(shī)意的語(yǔ)文教師應(yīng)該具備高超的教學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)是技能與智慧的完美結(jié)合。藝術(shù)包括處理教材的藝術(shù)、課堂設(shè)計(jì)的藝術(shù)、教學(xué)方法的藝術(shù)、處理問(wèn)題的藝術(shù)，以及語(yǔ)言、板書、操作等藝術(shù)。所謂藝術(shù)就不是大眾化的，突出的是個(gè)性與新穎。不是照本宣科，直撲主題；而是從學(xué)生的興趣與認(rèn)知出發(fā)，讓學(xué)生漸入佳境。不是簡(jiǎn)單照搬，甚至是反復(fù)操作一個(gè)模式；而是創(chuàng)設(shè)出富有個(gè)性組織形式。不是像走程序，而是創(chuàng)造一個(gè)嶄新的天地，一個(gè)迷人的世界。

詩(shī)意的語(yǔ)文教師最講求教學(xué)語(yǔ)言的錘煉，經(jīng)過(guò)語(yǔ)言錘煉的語(yǔ)文教學(xué)變成了學(xué)生在詩(shī)意的情境中享受詩(shī)意的樂(lè)園。于漪老師說(shuō)：“教師的語(yǔ)言要錘煉、準(zhǔn)確生動(dòng)、流暢優(yōu)美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學(xué)生的注意力。”正因?yàn)榕ψ非笳n堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，所以她的教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)雋永，能給學(xué)生如坐春風(fēng)的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機(jī)械的講述，只能使教學(xué)氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實(shí)、富有藝術(shù)感和審美變化的描述，則會(huì)使課堂出現(xiàn)歡快，熱烈，生機(jī)盎然的景象。

詩(shī)意，是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一條富有詩(shī)意 4 的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！闭Z(yǔ)文應(yīng)該是詩(shī)意永遠(yuǎn)的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)需要詩(shī)意的灌溉，語(yǔ)文教師亟需詩(shī)意的滋養(yǎng)，這是新課改給我們提出的要求，也是時(shí)代賦予我們的重任。當(dāng)我們的課堂充滿詩(shī)意，充滿靈性時(shí)，是語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)一個(gè)嶄新的境界之時(shí)，也是把詩(shī)意的語(yǔ)文還給孩子們之時(shí)！

何謂“詩(shī)意語(yǔ)文”？一言以蔽之：將生命融于語(yǔ)文教育，將語(yǔ)文教育融于生活，讓語(yǔ)文教育成為生命的詩(shī)意存在。

1、詩(shī)意語(yǔ)文，是自由對(duì)話的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文的首要任務(wù)就是傾聽(tīng)學(xué)生自己的思想、情感和以至，詩(shī)意語(yǔ)文追求的學(xué)習(xí)氛圍是自由、自然的氛圍，詩(shī)意語(yǔ)文致力于培養(yǎng)的是具有自由品質(zhì)的人。

2、詩(shī)意語(yǔ)文，是喚醒意會(huì)的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文，不必把學(xué)生綁在“字、詞、句、篇”的肢解上，也不必要求學(xué)生苦苦追尋“準(zhǔn)確、深刻”的理解，讓學(xué)生在“每有會(huì)意”處體驗(yàn)生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特。

3、詩(shī)意語(yǔ)文，是精神契合的語(yǔ)文。這種契合，是包括學(xué)生、教師、文本、作者在內(nèi)的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構(gòu)富有獨(dú)特個(gè)性的生命化理解，創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識(shí)和同在。

4、詩(shī)意語(yǔ)文，是追尋幸福的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文之詩(shī)意，重在對(duì)話過(guò)程中的欣賞和體驗(yàn)。

5、詩(shī)意語(yǔ)文，是實(shí)現(xiàn)自我的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文，就是要努力使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得高峰體驗(yàn)，在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)自我。從目的上看，詩(shī)意語(yǔ)文并不局限于語(yǔ)文知識(shí)的掌握、語(yǔ)文能力的發(fā)展、語(yǔ)文習(xí)慣的養(yǎng)成。更為關(guān)注的是在引領(lǐng)學(xué)生掌握知識(shí)、發(fā)展能力、養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程中，啟迪智慧、陶冶其性情、溫暖其心靈，充盈其精神，達(dá)成生命的自我實(shí)現(xiàn)。

——摘自王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文，追尋生命化教育的境界》

我以為這與新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)生特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。” “應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感”的要求不謀而合。“詩(shī)意語(yǔ)文像是語(yǔ)文之鏡中一次‘美麗的日出’，日出已顯示出巨大的生命力，而更加燦爛的美麗當(dāng)是日出后的升騰。”我一時(shí)無(wú)法全部領(lǐng)悟詩(shī)意語(yǔ)文的內(nèi)涵，但詩(shī)意語(yǔ)文給我朦朦朧朧的感覺(jué)就是，他的課堂應(yīng)該是充滿靈動(dòng)的，智慧的，置身于這樣的課堂應(yīng)該是全身洋溢詩(shī)的味道，應(yīng)該是身心舒暢的，好像全身的細(xì)胞都在呼吸著詩(shī)歌的氣息，那是無(wú)比愜意的事情。在這樣的課堂里浸泡的學(xué)生，語(yǔ)文的素養(yǎng)能不得到全面提高嗎？

語(yǔ)文路漫漫，吾將努力而求索

“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”走近大師讓我發(fā)現(xiàn)了自己身上更多的不足，未來(lái)的路還需要付出更多更大的努力：

1、要象詩(shī)人賦詩(shī)一樣擁有熱愛(ài)自己事業(yè)的激情，關(guān)注每位學(xué)生的生命成長(zhǎng)。

2、要象詩(shī)人煉字一樣，錘煉自己的教學(xué)語(yǔ)言。

3、要象詩(shī)人擁有滿腹詩(shī)書一樣努力豐富自己的文學(xué)底蘊(yùn)?? 省略的是無(wú)數(shù)個(gè)“要象”，表示的卻是我還需要付出的無(wú)數(shù)個(gè)努力，應(yīng)學(xué)詩(shī)者也應(yīng)學(xué)思者，我只求能在老師們的幫助下不斷反思自己的教學(xué)，每次哪怕進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，已是我莫大的滿足！謝謝領(lǐng)導(dǎo)和老師們！

唐校長(zhǎng)點(diǎn)評(píng)：師=詩(shī)

1、豐富的積淀，老師是一首永遠(yuǎn)吟唱不完的詩(shī)。

2、精美的語(yǔ)言是師震撼心靈的詩(shī)。

3、銳敏的教育智慧是師開啟心靈的詩(shī)。

4、爐火純青的技巧是師演繹生命成長(zhǎng)的詩(shī)。

一言以蔽之：詩(shī)意語(yǔ)文者，乃生命融于語(yǔ)文，語(yǔ)文成為生命也。

語(yǔ)文用形象作詞、用感情譜曲。語(yǔ)文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來(lái)是一首首情真意切、感人肺腑的歌。語(yǔ)文說(shuō)到底是一種感性的存在。學(xué)生用情感領(lǐng)悟母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)熏染著學(xué)生的情感；學(xué)生用智慧解讀母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)提升著學(xué)生的智慧；學(xué)生用心靈品味母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)雕琢著學(xué)生的心靈。因此，母語(yǔ)應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲、成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景、成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。一堂好的語(yǔ)文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境；人如其課、課如其人，這是第二種佳境；人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無(wú)痕。因此，課的最高境界乃是無(wú)課。朱熹有言：“凡讀書，須字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！眴?wèn)題在于，這樣讀書，有人不屑一顧，有人不以為然，有人不了了之，也有人不知所措。學(xué)生的讀書水平普遍不高，這不能不說(shuō)是一個(gè)重要原因。把功夫扎扎實(shí)實(shí)地化在讀原文上，這是學(xué)好語(yǔ)文的金玉良言。語(yǔ)文課堂，讓詩(shī)意飛揚(yáng) 語(yǔ)文是什么？有學(xué)者這樣描述：“語(yǔ)文是閃亮的先秦繁星、皎潔的漢宮秋月，是珠落玉盤的琵琶、高山流水的琴瑟，是莊子的逍遙云游、孔子的顛沛流離，是君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》、魂兮歸來(lái)的《楚辭》，是李太白的杯中酒、曹雪芹的夢(mèng)中淚??”這是一種非常詩(shī)意的描述，它形象地說(shuō)明語(yǔ)文是具有詩(shī)性特質(zhì)的，用特級(jí)教師王崧舟的話來(lái)說(shuō)：“語(yǔ)文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來(lái)是一首首情真意切、感人肺腑的歌?！彼桶颜Z(yǔ)文教育當(dāng)作“生命的詩(shī)意存在”，當(dāng)作他人生的終極夢(mèng)想。所以說(shuō)：語(yǔ)文的本色是詩(shī)意的，沒(méi)有詩(shī)意的語(yǔ)文課是蒼白的、枯燥的、令人生厭的語(yǔ)文課，語(yǔ)文課堂，就應(yīng)該讓詩(shī)意縈繞，讓詩(shī)意飛揚(yáng)

一、營(yíng)造美妙的詩(shī)境課堂是師生共同的精神家園。充滿詩(shī)意的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該面向?qū)W生的生活世界，展現(xiàn)教材的美妙意境。教師應(yīng)善于用詩(shī)的情懷，調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種入迷入癡的情境，一種令其學(xué)而不厭的氣氛，一種使之隨著課文內(nèi)容的波瀾而產(chǎn)生的如歌如吟的感情流動(dòng)。詩(shī)意的語(yǔ)文課堂體現(xiàn)在教師精心設(shè)計(jì)的充滿詩(shī)意的導(dǎo)語(yǔ)中，體現(xiàn)在學(xué)生一次又一次搖頭晃腦的吟誦中，體現(xiàn)在對(duì)優(yōu)美畫卷和音樂(lè)構(gòu)建的畫面的津津有味的欣賞中??語(yǔ)言文字的訓(xùn)練放在富有情感意味的環(huán)境中就會(huì)充滿生機(jī)，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)通過(guò)詩(shī)意的安撫慰藉、潤(rùn)澤滋養(yǎng)就會(huì)真正生根、發(fā)芽、開花。在充滿詩(shī)意的課堂氛圍里，學(xué)生就會(huì)感受到自主的尊嚴(yán)，感受到心靈成長(zhǎng)的愉悅，感受到學(xué)習(xí)生活的幸福和甜蜜。在平常的語(yǔ)文教學(xué)中，我是從如下幾個(gè)方面把學(xué)生引入美妙的詩(shī)境的：

1、激情飛揚(yáng)的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)在語(yǔ)文教學(xué)中起著重要的作用，它是開啟課堂寶庫(kù)的金鑰匙，魏書生老師說(shuō)：“好的導(dǎo)語(yǔ)像磁鐵，一下子把學(xué)生的注意力聚攏起來(lái)，好的導(dǎo)語(yǔ)又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進(jìn)?！碧丶?jí)語(yǔ)文教師于漪也說(shuō)過(guò)：“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個(gè)音定準(zhǔn)了，就為演奏和歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住?！眱晌徽Z(yǔ)文教學(xué)專家都用詩(shī)意的語(yǔ)言對(duì)導(dǎo)語(yǔ)提出了很高的要求。確實(shí)，好的導(dǎo)語(yǔ)是優(yōu)秀的演奏家拔出的第一個(gè)音符，散發(fā)出神秘的魅力，引誘著聽(tīng)眾漸入佳境；是徐徐拉開的序幕，讓觀眾屏息凝神，凝視舞臺(tái)中神秘而又異彩紛呈的世界；更是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨(dú)特的光芒，帶領(lǐng)著學(xué)生登堂入室。好的導(dǎo)語(yǔ)，本身就應(yīng)該是一首詩(shī)。教學(xué)布封《馬》時(shí)，我用自己寫的詩(shī)謎導(dǎo)入“你從天山走來(lái)，揚(yáng)起一路的塵埃；你向戰(zhàn)場(chǎng)奔去，昂起高貴的頭顱。你是馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，更是英勇忠義的戰(zhàn)士；你是豪邁獷野的游俠，更是典雅高貴的士?！?教學(xué)《外國(guó)詩(shī)兩首》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“你可聽(tīng)到桃花開放的聲音，她用輕盈舒緩的小提琴曲拉開春的序幕；你可看懂蜻蜓在荷葉上寫的文字，那是一首用小篆書寫的抒情詩(shī)；秋野里，你可看見(jiàn)紅薯南瓜豐盈的笑臉；冬陽(yáng)下，你可注意螞蟻的對(duì)話??讓我們?cè)谠?shī)人濟(jì)慈的引領(lǐng)下，去傾聽(tīng)生命的歌吟 6 吧?！币?yàn)橹匾晫?dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，我的課堂往往一開始就能抓住學(xué)生。去年我接手的七年級(jí)156班，寫作水平很低，我就要求學(xué)生把我的導(dǎo)語(yǔ)記下來(lái)，長(zhǎng)期的熏陶感染，使他們進(jìn)步很快。

2、如醉如癡的朗讀訓(xùn)練語(yǔ)文課堂的詩(shī)意氛圍，可以通過(guò)形式各異的朗讀訓(xùn)練來(lái)營(yíng)造。比如范讀、指名讀、分角色讀、小組讀等。在教授新課時(shí)，我認(rèn)為，教師的范讀仍很有必要。畢竟，教師的情感體驗(yàn)、知識(shí)水平要高于學(xué)生，教師慷慨激昂、抑揚(yáng)頓挫的范讀更容易直接將學(xué)生帶入文章意境。著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西曾說(shuō)：“就我而言，感覺(jué)上得最好的語(yǔ)文課，是我給學(xué)生讀小說(shuō)、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)等課外讀物的時(shí)候，或把自己的思想情感通過(guò)課文傾瀉出來(lái)的時(shí)候；而在學(xué)生心目中，這樣的語(yǔ)文課也是他們最盼望甚至最神往的——”他曾回憶一次給學(xué)生朗讀的情景：“此刻，教室里彌散著一種寧?kù)o、溫馨而又崇高的氛圍，每一個(gè)人仿佛都可以聽(tīng)見(jiàn)其他人心臟跳動(dòng)的聲音，是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公的青春激情而洶涌澎湃??”特級(jí)教師韓軍更是追求通過(guò)范讀把學(xué)生帶入作者寫作時(shí)的狀態(tài)——“還原文本初態(tài)”，他在長(zhǎng)沙執(zhí)教《大堰河——我的保姆》一詩(shī)時(shí)，一開頭就通過(guò)聲情并茂的朗誦將全場(chǎng)三千余名師生的心牢牢抓住了，以致整個(gè)課堂激情飛揚(yáng)，一氣呵成。課堂上，教師應(yīng)該把讀的時(shí)間還給學(xué)生，要讓學(xué)生在對(duì)文本的反復(fù)誦讀中體驗(yàn)詩(shī)情。教師應(yīng)緊緊抓住課文中每一個(gè)真、善、美的要素和亮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生去咀嚼、品味、感悟、欣賞，使其性情得到陶冶和感染，心靈得到凈化與提升。教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)意，讀出自我，讓學(xué)生在濃濃詩(shī)意中受到教育和感染，讓高尚的情操、崇高的思想通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言文字流進(jìn)孩子們的心田，在潛移默化中提高他們的文化品味，審美情趣。課堂的詩(shī)意，就會(huì)在學(xué)生們旁若無(wú)人、激情澎湃的朗讀中縈繞。

3、精彩紛呈的音像輔助 現(xiàn)代教育，為我們提供了精彩紛呈的音像手段，我們可以適當(dāng)運(yùn)用它們將學(xué)生帶入優(yōu)美的藝術(shù)境界。我在上公開課《看云識(shí)天氣》時(shí)，先讓學(xué)生在《踏浪》這美妙的音樂(lè)聲中欣賞一組美麗的云的圖片，在美的情境中再吟詠有關(guān)云的古詩(shī)詞，并要求學(xué)生邊聽(tīng)邊在腦海中把語(yǔ)言幻化成電影畫面，使得學(xué)生“入境動(dòng)情”，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。平常教學(xué)中，我也很重視多媒體手段的運(yùn)用：如教《安塞腰鼓》時(shí)，我給他們播放一段《黃土高坡》，將學(xué)生帶入蒼茫遼闊、雄渾粗獷的大西北；再教《社戲》時(shí)，我放的是《夢(mèng)里水鄉(xiāng)》的音樂(lè)，讓學(xué)生在江珊如詩(shī)如畫的淺吟低唱中閱讀“夏夜行船”；教《馬》時(shí)，我給他們欣賞徐悲鴻的名作，教《論語(yǔ)》期間，組織看《百家講壇》??當(dāng)然，文學(xué)是不同于音樂(lè)、美術(shù)的藝術(shù)，她的魅力蘊(yùn)藏在文本中，需要我們引領(lǐng)學(xué)生去品讀、去感悟。音像手段可以幫助學(xué)生將文本化為形象的試聽(tīng)感受，但我們不能過(guò)于依賴她們，而應(yīng)該讓學(xué)生在對(duì)文本的品讀中感受語(yǔ)文的無(wú)窮魅力。

二、挖掘文本中的詩(shī)意 課本中的每一篇文章都是一種審美意識(shí)形態(tài)，課文豐富的思想文化內(nèi)涵，包蘊(yùn)著無(wú)比深刻的審美因素，深入淺出地進(jìn)行開掘，便會(huì)帶給學(xué)生一種審美愉悅，激起學(xué)生的審美興趣。語(yǔ)文教師應(yīng)該做一個(gè)“采礦工”，將散落于文本中的詩(shī)意“因子”拾收，并串連成精美的項(xiàng)鏈，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，從而激發(fā)生學(xué)探究的興趣和熱情。李鎮(zhèn)西老師在教學(xué)《孔乙己》時(shí)，從學(xué)生提出的問(wèn)題“為什么課文結(jié)尾中說(shuō)孔乙己大約的確已經(jīng)死了，孔乙己到底死了嗎”入手，一步步誘導(dǎo)學(xué)生理解孔乙己形象及社會(huì)環(huán)境，從而理解文章的主題，整個(gè)課堂看似信手拈來(lái)，實(shí)則環(huán)環(huán)相扣，緊湊嚴(yán)密而火花四射，學(xué)生在對(duì)文本的品讀中情隨文展，學(xué)生的討論更是精彩紛呈，整堂課是一首流暢而又意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的詩(shī)篇，該課成為了李老師的“成名作”。我在教泰戈?duì)柕摹督鹕ā分校幸庖I(lǐng)著學(xué)生用心去體會(huì)一些優(yōu)美的字句篇章，在品讀中調(diào)動(dòng)各人的知識(shí)儲(chǔ)備，積累各人的審美經(jīng)驗(yàn)。一方面通過(guò)不同形式的朗讀感受文章的音樂(lè)美；同時(shí)在對(duì)重點(diǎn)詞句的質(zhì)疑探究中品味文章的語(yǔ)言美；再通過(guò)交流討論，回想與母親相處的溫馨細(xì)節(jié)、敘說(shuō)對(duì)母愛(ài)的感激贊美中感悟文章的人文美；最后，以“我為母親唱首歌（寫句詩(shī)）”的形式結(jié)束。整堂課，既給了學(xué)生情感美的滋養(yǎng)，也給了學(xué)生藝術(shù)美的熏陶，達(dá)到了開放、互動(dòng)、詩(shī)意的效果。

三、呵護(hù)孩子的詩(shī)心，捕捉孩子的詩(shī)情 有人說(shuō)：每一個(gè)孩子，都是天生的詩(shī)人。他們躍動(dòng)著詩(shī)性，撲棱著詩(shī)情。教育的真諦是促使兒童在智慧和感情兩方面增添深層的積淀。語(yǔ)文課堂更要善于呵護(hù)孩子的詩(shī)心，捕捉孩子的詩(shī)情。有一位教師在教學(xué)《丑小鴨》時(shí)，一位學(xué)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“丑小鴨本來(lái)就是一只天鵝蛋孵化的，難道他不應(yīng)該成為一只天鵝嗎？”敏銳的老師馬上肯定了這位孩子的思考，同時(shí)立刻指出：“如果丑小鴨不經(jīng)歷那么多的磨難，如果它失去了堅(jiān)強(qiáng)、向往美好的心靈，它能夠成為一只真正的白天鵝嗎？”試設(shè)想，假如這位老師平常沒(méi)有對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的賞識(shí)和對(duì)文本深刻領(lǐng)會(huì)的慧心，而是簡(jiǎn)單的將學(xué)生的問(wèn)題“再做討論”甚至“一棍子打死”，學(xué)生是提不出的這樣不尋常的問(wèn)題的，課堂是呈

現(xiàn)不出這樣詩(shī)意的瞬間的。我在教學(xué)《羚羊木雕》時(shí)，采用“辯論會(huì)”的方式，讓學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，或支持萬(wàn)芳，或支持父母，當(dāng)堂發(fā)表看法。學(xué)生有的引用原文，有的聯(lián)系生活，有的甚至借助法規(guī)，侃侃而談。我不時(shí)以贊許的目光和中肯的點(diǎn)評(píng)推動(dòng)辯論一節(jié)節(jié)開展。課堂上妙語(yǔ)連珠，掌聲陣陣，孩子在課堂中的積極參與態(tài)度和合作、探究、自主的精神，讓他們真正成為了學(xué)習(xí)的主人，輕松走進(jìn)了一種知情結(jié)合、文質(zhì)兼美的藝術(shù)境界。課上，他們的眸子在閃閃發(fā)光，思想的火花不時(shí)迸綻，我不得不驚嘆孩子們身上所隱藏的巨大潛力和豐富的想象力。語(yǔ)文課堂，應(yīng)該讓詩(shī)意飛揚(yáng)。詩(shī)意飛揚(yáng)在教師激情澎湃的話語(yǔ)里，飛揚(yáng)在學(xué)生聲情并茂的朗讀中；飛揚(yáng)在教師睿智深刻的評(píng)析里，飛揚(yáng)在孩子專注熱烈的討論中；詩(shī)意縈繞在課堂上，詩(shī)意飛舞在心靈中。我們教師只有豐富自己的人文素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，以一顆熱愛(ài)教育、熱愛(ài)孩子、熱愛(ài)語(yǔ)文的心去撥動(dòng)孩子們靈動(dòng)的心弦，打開孩子們智慧的心扉，激發(fā)孩子們自由的、活潑的思想，才能產(chǎn)生心靈的碰撞，才能創(chuàng)設(shè)出詩(shī)意的課堂。

演繹詩(shī)意語(yǔ)文 走進(jìn)快樂(lè)課堂

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！比宋男缘恼Z(yǔ)文呼喚詩(shī)意，人文性的語(yǔ)文課堂應(yīng)該成為學(xué)生的享受。

語(yǔ)文自身的魅力無(wú)窮：內(nèi)容上，它有精彩的故事，有趣的人生，多彩的生活，神秘的自然；形式上，它有看起來(lái)如小精靈一般生動(dòng)的文字，讀起來(lái)如音樂(lè)一般縹緲的韻律，品起來(lái)如詩(shī)畫一般的優(yōu)美意境。語(yǔ)文充滿了情，真摯的友情，深厚的親情震動(dòng)著讀者的心靈，敲擊著我們內(nèi)心深處那根最敏感的心弦；語(yǔ)文充滿了智，神秘的大自然，有趣的動(dòng)物王國(guó)，氣象萬(wàn)千的世界給予了我們多少豐富的知識(shí)；語(yǔ)文充滿了趣，一個(gè)個(gè)精美的故事仿佛又把我們帶到夢(mèng)想的天堂。語(yǔ)文浸染著墨韻書香，涌動(dòng)著率真靈動(dòng)的生命激情，語(yǔ)文課堂應(yīng)該是快樂(lè)的課堂。

回眸傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，以教師傳授知識(shí)為主，教師是占有知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威。課堂是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，學(xué)生是接受知識(shí)的容器。在這樣的課堂中，老師和學(xué)生都在為完成自己的任務(wù)而各自運(yùn)轉(zhuǎn)。試想，即使再有詩(shī)意的語(yǔ)文也被我們“技術(shù)高明”的語(yǔ)文老師肢解得支離破碎；再美妙的語(yǔ)言，也僅從技術(shù)上對(duì)它進(jìn)行分解、排列、組合，使語(yǔ)文的詩(shī)意日益喪失。學(xué)生學(xué)得乏味，老師教得疲憊。如此的語(yǔ)文課堂，成了師生共同的累贅。語(yǔ)文教育沒(méi)有詩(shī)意就好比山無(wú)草木，水無(wú)魚蝦，月下不見(jiàn)楊柳，園中不聞鳥鳴，必然毫無(wú)生趣。由于語(yǔ)文教育“詩(shī)性內(nèi)涵”的匱乏，語(yǔ)文教學(xué)也如秋天黃葉飄零的枯木，失去了本應(yīng)具有的靚麗風(fēng)姿。

教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！闭Z(yǔ)文應(yīng)該是詩(shī)意永遠(yuǎn)的科學(xué)，如果要讓我們的語(yǔ)文課堂充滿歡樂(lè)，就必須讓課堂洋溢詩(shī)意。

一、詩(shī)意的語(yǔ)言打開快樂(lè)的心扉

語(yǔ)文教師的語(yǔ)言，既是教學(xué)的手段，又是對(duì)學(xué)生的示范，語(yǔ)文教師的語(yǔ)言具有詩(shī)意，才能在學(xué)生的語(yǔ)言中播下詩(shī)意的種子，才能打開學(xué)生快樂(lè)的心扉。在教學(xué)中，我對(duì)課堂的導(dǎo)語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)注意推敲，常用形象優(yōu)美、韻味十足的語(yǔ)言去打動(dòng)學(xué)生。

導(dǎo)入語(yǔ)的設(shè)計(jì)要精巧。《桂林山水》文質(zhì)兼美，文脈貫通，蘊(yùn)含著豐富的情感因素，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的人文性。教學(xué)中，我嘗試以詩(shī)一般的導(dǎo)語(yǔ)、豐富的情感將學(xué)生帶入美好的意境，輕松地走入文本。我這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)：“桂林以桂樹成林,盛產(chǎn)桂花而得名，它是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的城市。這里山秀麗、水清澈、石壯美、洞奇特，有‘桂林山水甲天下’之譽(yù)。古今中外，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩(shī)文，唐代大詩(shī)人韓愈就曾以‘江作青羅帶，山如碧玉簪’的詩(shī)句來(lái)贊美它。今天，讓我們走進(jìn)美麗的桂林，欣賞她迷人的風(fēng)光??”

結(jié)束語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)富有詩(shī)意，力求意猶未盡，如在學(xué)習(xí)了《魯濱孫漂流記》后，我用抒情的語(yǔ)調(diào)，講了這樣的一段話：“在今后的歲月里，也許我們，不能親歷驚險(xiǎn)故事，也許我們，不能成傳奇作家。但是，乘著想象的翅膀飛翔，帶者探險(xiǎn)的精神前行，我們的生命會(huì)更加精彩?！?/p>

二、詩(shī)意的畫面裝飾快樂(lè)的心田 語(yǔ)文課文中的許多情境，學(xué)生無(wú)法直接感知，在教學(xué)中，我根據(jù)實(shí)際實(shí)際情況模擬情境、再現(xiàn)情境，讓學(xué)生在詩(shī)意的畫面中愉悅地入情入境。

詩(shī)是抒發(fā)詩(shī)人情感的，而感情又一定要通過(guò)形象，構(gòu)成一種意境，然后借助語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。因此詩(shī)歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”就是這個(gè)道理。如果教師能將抽象、凝煉的語(yǔ)言與具體的形象實(shí)物聯(lián)系起來(lái)，將古詩(shī)中的“形象”化為可作用于視覺(jué)的一幅幅動(dòng)態(tài)的畫面，那么教學(xué)往往會(huì)收到事半功倍的效果。《詠鵝》這首詩(shī)意蘊(yùn)豐厚，有鵝的色彩、聲音、動(dòng)作等等。如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達(dá)完整透徹的，根據(jù)詩(shī)意我精心制作了相關(guān)的動(dòng)畫。畫面上：岸上楊柳依依，水中碧波蕩漾，一位天真可愛(ài)的兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋撒谷粒，白鵝栩栩如生。教學(xué)時(shí)詩(shī)畫對(duì)照，相映成趣，為學(xué)生想象活動(dòng)提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩(shī)的意境之中。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生結(jié)合畫面說(shuō)說(shuō)生動(dòng)活潑的白鵝形象，學(xué)生出口成句：“那長(zhǎng)著一身潔白的羽毛，有著兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑地?fù)]掌前行，歡快地引頸高歌?！贝藭r(shí)水波微蕩，荷葉輕搖，荷花飄香??這意境是多美啊，同學(xué)們學(xué)在課堂，樂(lè)在其中。

運(yùn)用錄象資料，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫常菍?duì)學(xué)生進(jìn)行直觀教學(xué)的常用手段。在教學(xué)《葡萄溝》一文第二自然段時(shí)，通過(guò)多媒體課件播放新疆葡萄溝的風(fēng)光，并伴以優(yōu)美的音樂(lè)范讀有關(guān)語(yǔ)句。此時(shí)，畫面、語(yǔ)言和文字的結(jié)合，學(xué)生同時(shí)感受畫面美、語(yǔ)言美，愉快地徜徉在詩(shī)一般的意境之中。

三、詩(shī)意的活動(dòng)點(diǎn)亮快樂(lè)的心燈

心理學(xué)家陳鶴琴告訴我們，孩子們是喜歡活動(dòng)的，他們對(duì)活動(dòng)興味盎然。李吉林老師曾深情地回憶起自己帶著學(xué)生看月亮的情景：夜幕降臨，孩子們跟著李老師來(lái)到濠河邊，靜候月亮緩緩升起。一輪橘黃色的圓月緩緩升了起來(lái)，大家一陣歡呼，接著七嘴八舌地用自己的話贊美月亮。李老師一邊點(diǎn)評(píng)，一邊鼓勵(lì)，之后，又帶著孩子們唱起月亮歌。他們手拉著手，在晚風(fēng)中歌唱，在月華中歌唱，其樂(lè)融融??這是詩(shī)意的生活，它除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)外，還讓他們多一點(diǎn)其他的經(jīng)歷。今后不管是悲觀失望，還是步入古稀之年，他都不會(huì)忘記小時(shí)候在一起看月亮的情景，那一刻成為了一生中定格的美。

在一次語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，我也試著安排了這樣一個(gè)詩(shī)意的活動(dòng)主題：走進(jìn)田野，融進(jìn)秋色，捕捉秋天，感受秋韻；吟誦美文，體悟詩(shī)意，敞開胸襟，抒發(fā)情懷。學(xué)生聽(tīng)說(shuō)要走進(jìn)田野，教室里一下子沸騰了。待學(xué)生靜下來(lái)后，我對(duì)他們說(shuō)：“同學(xué)們，秋天是收獲的季 9 節(jié)，更是美麗的季節(jié)。無(wú)邊的秋色陶醉了古今多少文人墨客，人們用各種方式描繪秋天，贊美秋天，那么，請(qǐng)大家八仙過(guò)海，各顯神通，搜集素材，到時(shí)候，我們將以大地為舞臺(tái)，以陽(yáng)光為燈光，以秋色為背景，舉行詩(shī)會(huì)、朗誦會(huì)、歌會(huì)、詞語(yǔ)大匯串等活動(dòng)，同學(xué)們說(shuō)，好不好？”大家異口同聲：“好——”活動(dòng)開始后，同學(xué)們可忙了。有的把峻青的《秋色賦》誦讀了幾遍，有的從散文集里找來(lái)了寫秋的散文，有的搬來(lái)了《唐詩(shī)三百首》和《宋詞鑒賞》，有的把《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中帶“秋”字的詞條都抄了下來(lái)，他們還找來(lái)了好多有關(guān)秋天的歌曲和美術(shù)作品。我把同學(xué)們收集的這些寶貴的材料張貼起來(lái)，辦了一塊學(xué)習(xí)園地，并起了個(gè)名字叫“秋之歌”。

這個(gè)富有創(chuàng)意的活動(dòng)既豐富了學(xué)生的生活，又讓學(xué)生在快樂(lè)的氣氛中學(xué)到了知識(shí)。

四、詩(shī)意的練筆撥動(dòng)快樂(lè)的心弦

許多同學(xué)不喜歡寫作文，甚至討厭作文，把寫作文當(dāng)成可怕的事，主要原因是我們所設(shè)計(jì)的練筆或枯燥、或單調(diào)、或脫離實(shí)際。如何讓學(xué)生“樂(lè)于寫作”呢？我特別注意設(shè)計(jì)富有詩(shī)意的、能激發(fā)學(xué)生想象力的練筆。

就想象力來(lái)說(shuō)，成人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)像兒童那樣想象自己“在月亮上蕩秋千”“和小羊一道跟狼作戰(zhàn)”，詩(shī)不僅是一種文字技巧的表現(xiàn)，更重要的是它來(lái)自想象力的自由馳騁。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的科克教授認(rèn)為“相信兒童能寫詩(shī)，盡可能使兒童感到寫詩(shī)很容易、很愉快、很興奮??幫助兒童了解詩(shī)好在哪里，并鼓勵(lì)兒童寫更多的詩(shī)”。鑒于此，我在班中也鼓勵(lì)學(xué)生寫詩(shī)，大膽發(fā)揮想象力，正像愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要?！倍谙胂蟮倪^(guò)程中“文字規(guī)則似乎非常自然地、漸漸地為孩子們所掌握”。如我在教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，在課堂上讓學(xué)生回憶和親人告別的場(chǎng)面，模仿其格式寫一首短詩(shī)，全班五十多位同學(xué)都能寫了，雖然文字還是稚嫩粗糙的，但透露著靈氣。其中劉媛媛同學(xué)是這么寫的：

贈(zèng)外婆 媛媛乘車將欲行，忽聞窗邊叮嚀聲。春來(lái)朝陽(yáng)暖如火，恰似外婆送我情。

這里既有原來(lái)詩(shī)句的格式，又有自己的想象，有一定的表現(xiàn)力和妙趣。當(dāng)然，我們不是為了培養(yǎng)詩(shī)人，而是讓孩子們?cè)娨獾厣?，愉快地學(xué)習(xí)。

學(xué)完《畫風(fēng)》一課，我要求學(xué)生填空：“我想畫，風(fēng)來(lái)了，風(fēng)把____吹___了，風(fēng)藏在______里”這樣的練筆，大大激發(fā)了孩子們的想象力，下面是幾個(gè)同學(xué)的答案：

同學(xué)們所寫的不僅僅是簡(jiǎn)單的答案，而是一首首清新的小詩(shī)?！八畤L無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光?！睅熣叩穆毮懿痪褪鞘幩?、擊石，去努力喚醒孩子心中沉睡的詩(shī)人，去奏響他們心中快樂(lè)的琴弦嗎？

我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)努力讓每一個(gè)學(xué)生在每一堂課中都能孕育出詩(shī)意的心境，帶著愉悅的心境走進(jìn)文本，在與文本的對(duì)話中，在靈感勃發(fā)的互動(dòng)中獲得美的享受。詩(shī)意的語(yǔ)文課，如同高山流水，春雨纏綿；詩(shī)意的語(yǔ)文課，情景交融，自然流放；詩(shī)意的語(yǔ)文課，師生融洽，興趣盎然。我們語(yǔ)文老師理當(dāng)不斷提高自身素質(zhì)，在課堂上用情真意切的語(yǔ)言、形象優(yōu)美的畫面、情趣無(wú)窮的活動(dòng)和富有創(chuàng)意的練筆，和學(xué)生一起共同構(gòu)筑處處充滿靈性，時(shí)時(shí)涌動(dòng)真情的詩(shī)意課堂，從而快樂(lè)地棲居在語(yǔ)文的百花園中。

美讀——讓語(yǔ)文詩(shī)意起來(lái)

二、拓展文本，喚醒體驗(yàn)，感悟生活詩(shī)章。

三、依托文本，拓寫展境，勃發(fā)詩(shī)意生命。

黃萍《語(yǔ)文課堂是一首美麗的詩(shī)》19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)詩(shī)人荷爾德林曾寫下詩(shī)句：“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居于大地上?！?作為學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的“家園”，語(yǔ)文不僅是字詞句篇、聽(tīng)說(shuō)讀寫，還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。馬卡連柯早在《教育詩(shī)》中理直氣壯地把教育說(shuō)成是一首詩(shī)，一首激情、含蓄而又精湛的詩(shī)。課堂作為學(xué)生和教師棲居的主要場(chǎng)所，也應(yīng)充滿著濃郁的詩(shī)意——流動(dòng)著詩(shī)的靈性，洋溢著詩(shī)的浪漫，彌漫著詩(shī)的芳香，澎湃著詩(shī)的激情，回蕩著詩(shī)的旋律，演繹著詩(shī)的精彩??對(duì)課堂教學(xué)的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩(shī)！”“詩(shī)意”是語(yǔ)文教育的生命與活力所在，我們理所當(dāng)然要讓學(xué)生詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文課堂中。

一、善于營(yíng)造美妙的詩(shī)境

課堂是師生共生的精神家園。充滿詩(shī)意的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該面向?qū)W生的生活世界，展現(xiàn)教材的美妙意境。教師應(yīng)善于用詩(shī)的情懷，調(diào)動(dòng)文學(xué)、藝術(shù)的手段，營(yíng)造詩(shī)意的學(xué)習(xí)情境，把學(xué)生帶入心曠神怡的境地，磁石一般把孩子的心靈吸引，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中播下詩(shī)的種子，張開詩(shī)的翅膀，舒展詩(shī)的靈性。這要求教師善于抓住“詩(shī)意”的因素。記得特級(jí)教師支玉恒講《第一場(chǎng)雪》“雪靜山村夜”令人沉醉的意境，學(xué)生在詩(shī)意盎然的課堂里盡情享受學(xué)習(xí)的美麗與精彩。又如《小小的船》文字優(yōu)美，我在教學(xué)時(shí)，以富于幻想的音樂(lè)讓孩子們飄飄欲飛，乘上“月亮船”，置身于群星之中和嫦娥對(duì)話??這樣，學(xué)生在領(lǐng)略詩(shī)意、體察詩(shī)情的氛圍中張開了學(xué)習(xí)的雙翼，彎月、星光、碧空輝映，歌聲、樂(lè)音、童音交織。我們?cè)娨话愕恼Z(yǔ)文，學(xué)生徜徉其間、浸潤(rùn)其中。

二、精心呵護(hù)躍動(dòng)的詩(shī)心

魯迅說(shuō)過(guò)：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語(yǔ)言；他想飛出天空，他想鉆入蟻穴?！焙⒆佣加幸活w躍動(dòng)的心，每個(gè)孩子都是一首最美的詩(shī)。詩(shī)意的語(yǔ)文課堂應(yīng)是和諧、互動(dòng)、綠意盎然的生態(tài)化課堂，是學(xué)生夢(mèng)想自由飛翔的地方。呵護(hù)詩(shī)心，就要給學(xué)生留足夢(mèng)想的空間，鼓勵(lì)奇思妙想，允許異想天開，善待“奇談怪論”，允許有叛逆的聲音存在。要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣，珍視學(xué)生的獨(dú)特感受。這樣，課堂才會(huì)煥發(fā)出詩(shī)意的光彩。學(xué)習(xí)《荷花》一文時(shí)，班上一位男生出人意料地說(shuō)：“我聽(tīng)到了荷花開放的聲音！”這位同學(xué)朗讀了文中描寫荷花的句子，說(shuō)：“讀這段話時(shí)，我看到了一池帶著晶瑩露珠的荷花，正一點(diǎn)一點(diǎn)地展開潔白的花瓣。我仿佛聽(tīng)到了花瓣展開的聲音，是那樣清脆、悅耳、輕盈??”隨著這位同學(xué)的描述，大家不由自主地墜入了詩(shī)意的想象中。有的說(shuō)：“我感到一切都靜止了，只有那晶瑩的水珠在荷花間滑動(dòng)，聲音是那樣婉轉(zhuǎn)！”有的說(shuō)：“我看到了輕柔的風(fēng)兒親吻著荷花，是那樣甜蜜！”有的說(shuō)：“我聽(tīng)到了陽(yáng)光灑落在荷花上的聲音，是那樣溫暖！”??教師在教學(xué)時(shí)的耐心期盼、精心呵護(hù)，使我們欣喜地聆聽(tīng)到了心靈綻放的聲音。

三、巧妙點(diǎn)燃心靈的詩(shī)情

詩(shī)意的境界是一種洋溢著情感，彌漫著想象、幻想，充滿著愛(ài)的世界，因?yàn)樗Ａ袅怂匈x予人內(nèi)心活動(dòng)的東西：靈光閃現(xiàn)的頓悟、蓬勃向上的激情、悲喜交集的感受、脈脈醉人的溫情、美好動(dòng)人的想象??這些正是詩(shī)意的東西，只有詩(shī)意的情感才會(huì)有詩(shī)意的課堂。有幸欣賞了著名教師王菘舟執(zhí)教的《二泉映月》，當(dāng)學(xué)生理解“坎坷”一詞后，王老師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，學(xué)生的體驗(yàn)感悟不斷加深。接著教師深情描述：這樣坎坷的經(jīng)歷怎能不讓他深沉地嘆息？怎能不讓他傷心地哭泣？怎能不讓他激憤地傾訴？怎能不讓他倔強(qiáng)地吶喊？就這樣，《二泉映月》誕生了。此時(shí)，如歌如泣如訴的二胡曲《二泉映月》響起，配以“月光似水，靜影沉璧”的月夜圖，學(xué)生心靈深處的詩(shī)情被點(diǎn)燃了，他們沉浸在情感的波瀾里，生活在思考的世界里，飛翔在想象的王國(guó)里，阿炳的坎坷寫在了他們純凈的心靈上，聲情并茂的朗讀，激情蕩漾的對(duì)話緩緩流淌，他們讀懂了阿炳那積淀已久的情懷與心緒，心中涌起 11 的是對(duì)阿炳的理解、同情、贊賞、崇敬??詩(shī)意的課堂注定是充滿激情的生命之旅。這樣，師生對(duì)文本真實(shí)的體驗(yàn)、融入與感動(dòng)，會(huì)實(shí)現(xiàn)心有靈犀的融通、輕舞飛揚(yáng)的創(chuàng)造。學(xué)生內(nèi)心發(fā)出了真正的震撼，涌動(dòng)著生命的靈性。

四、盡情擁抱詩(shī)意的情懷

擁抱詩(shī)意的情懷，要求教師必須永葆一顆“童心”。畫家柯羅說(shuō)過(guò)：“我每天向上帝祈禱，希望他可以使我像孩子那樣不帶任何偏見(jiàn)地去觀察自然?！庇脙和难酃馊タ词澜纾脙和男撵`去感受、去體驗(yàn)，才能聆聽(tīng)到“荷花開放的聲音”。培根說(shuō)過(guò)：“閱讀使人充實(shí)。??詩(shī)歌使人智慧??”教師不一定都能寫詩(shī)，但至少應(yīng)該喜歡讀詩(shī)、背詩(shī)，喜歡詩(shī)意地讀書，懂得欣賞，自覺(jué)地汲取滋養(yǎng)。擁抱詩(shī)意的情懷，還要求教師學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活，擁有詩(shī)意的語(yǔ)言；用“詩(shī)人”的目光去觸摸教材，去尋覓和挖掘文本字里行間蘊(yùn)藏著的豐富的“詩(shī)意”；用“詩(shī)人”的情思和智慧構(gòu)建課堂。只有這樣語(yǔ)文課堂才能永遠(yuǎn)散發(fā)著文化馨香的意境，洋溢著詩(shī)意，流淌最精彩的生命激情，師生也才能享受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)和幸福。

第五篇：不懈追求詩(shī)意語(yǔ)文的至美境界

不懈追求“詩(shī)意語(yǔ)文”的至美境界

寧夏石嘴山市光明中學(xué)

尤屹峰

753000

一、我對(duì)“詩(shī)意語(yǔ)文”教學(xué)的艱苦探索

1975年2月，我當(dāng)上了民辦老師。從走進(jìn)課堂的那刻起，我就感覺(jué)到，這當(dāng)老師教書不同于農(nóng)民耕地?cái)[樓拉車除草，它需要知識(shí)，需要教育教學(xué)的智慧和技巧。雖然我當(dāng)時(shí)不知道什么教學(xué)理論和教學(xué)方法，但我覺(jué)得教學(xué)應(yīng)該是老師指導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)知識(shí)，而不應(yīng)該是老師把一切都告訴給學(xué)生。于是，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我不講段落大意，不抄中心思想之類，而是指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀，讓學(xué)生把自己讀出的、感受到的東西說(shuō)出來(lái)、寫下來(lái)。

1979年8月從踏上初中語(yǔ)文教學(xué)講臺(tái)，我就對(duì)自己提出嚴(yán)格要求：要把自己作為一個(gè)真正的學(xué)生，凡是要求學(xué)生讀的書自己首先讀，凡是要求學(xué)生背誦的課文自己首先背，凡是要求學(xué)生做的作業(yè)寫的作文自己首先做首先寫。在和我一起甚至競(jìng)爭(zhēng)著讀背寫的三年中，學(xué)生一直保持著學(xué)習(xí)語(yǔ)文的高漲熱情。

1984年8月，我從寧夏教育學(xué)院中文?？飘厴I(yè)，被分配到縣教師進(jìn)修學(xué)校任教。學(xué)校的性質(zhì)發(fā)生了變化，我也就清醒地認(rèn)識(shí)到，進(jìn)修學(xué)校的課堂不僅僅在傳授知識(shí)，更主要的在用自己的課堂教學(xué)給學(xué)員以教法的示范指導(dǎo)。于是，我申請(qǐng)進(jìn)行語(yǔ)文審美教學(xué)實(shí)驗(yàn)，開設(shè)審美課，邊普及審美知識(shí)邊進(jìn)行課堂審美教學(xué)研究（可惜的是，主管副校長(zhǎng)以“教師只有教書的權(quán)力，沒(méi)有隨意進(jìn)行教學(xué)大綱規(guī)定之外的教改權(quán)利”為由，用自己的權(quán)利強(qiáng)行取消了我的審美課程，不許我進(jìn)行審美教學(xué)研實(shí)驗(yàn)，甚至把我的班主任也拿掉他自己當(dāng)）。不能進(jìn)行明的教改研究，我就在暗中進(jìn)行課堂教法探索，總結(jié)出《激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣四十法》（后調(diào)到石嘴山師范又總結(jié)出十法擴(kuò)成五十法）與李志強(qiáng)老師一起在課堂中運(yùn)用實(shí)踐并聯(lián)名在《固原日?qǐng)?bào)》發(fā)表。接著我撰寫了《語(yǔ)文教師拿起筆寫文章》的文章在《固原日?qǐng)?bào)》發(fā)表，呼吁語(yǔ)文老師以自己的寫作帶動(dòng)學(xué)生的作文寫作，并帶頭發(fā)起成立了“西吉縣葫蘆河文學(xué)社”，以教師的文學(xué)創(chuàng)作帶動(dòng)學(xué)生的作文寫作為入口，進(jìn)行作文教學(xué)教改探索研究，在西吉掀起了文學(xué)創(chuàng)作熱潮，社員推選我擔(dān)任文學(xué)社社長(zhǎng)兼任油印刊物《葫蘆河主編》，使文學(xué)社成為當(dāng)時(shí)全區(qū)最大、全國(guó)十大文學(xué)社團(tuán)，為西吉乃至全區(qū)培養(yǎng)了一大批文學(xué)愛(ài)好者。與此同時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了《運(yùn)用三段三式三交融教學(xué)法，提高小學(xué)生作文能力》的課題，與李志強(qiáng)老師一起指導(dǎo)小學(xué)楊漢國(guó)老師進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)，取得了良好的教學(xué)效果。后課題被河南、安徽、江蘇、新疆等省區(qū)多所師范學(xué)校引進(jìn)實(shí)驗(yàn)，均取得了很好的實(shí)驗(yàn)效果。

1996年11月，我調(diào)入石嘴山師范學(xué)校以后，根據(jù)新學(xué)情，我加工改造此課題，創(chuàng)設(shè)了《中師語(yǔ)文三式五環(huán)節(jié)滾動(dòng)教學(xué)法》課題，同時(shí)引進(jìn)嚴(yán)振遙先生的語(yǔ)文自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)在兩個(gè)班分別進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，極大地激發(fā)了師范生學(xué)習(xí)中師語(yǔ)文和從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的積極性，研究效果良好。

2000年，石嘴山師范轉(zhuǎn)型成回民高級(jí)中學(xué)，我不失時(shí)機(jī)地改造“三式五環(huán)節(jié)”教學(xué)法創(chuàng)設(shè)了《高中語(yǔ)文“三學(xué)六讀”語(yǔ)言訓(xùn)練教學(xué)研究》，根據(jù)我支教的山區(qū)初中學(xué)生學(xué)情和特點(diǎn)，我創(chuàng)設(shè)了《“五字自學(xué)法”與初中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)》研究?jī)蓚€(gè)課題。2004年，我區(qū)與山東等四省區(qū)率先進(jìn)行新課程教學(xué)改革，我主持申報(bào)了國(guó)家規(guī)劃課題《高中語(yǔ)文“讀寫聽(tīng)說(shuō)評(píng)探創(chuàng)”交融互進(jìn)綜合素質(zhì)訓(xùn)練教學(xué)》和中語(yǔ)會(huì)“十五”重點(diǎn)課題子課題《學(xué)會(huì)真誠(chéng)對(duì)話與創(chuàng)新寫作教學(xué)》兩個(gè)課題進(jìn)行研究，均取得了豐碩的研究成果。與此同時(shí)，我還借鑒運(yùn)用《自能閱讀十品級(jí)》《高中語(yǔ)文綜合素質(zhì)訓(xùn)練的對(duì)話策略》《學(xué)會(huì)個(gè)性化讀賞創(chuàng)套餐作文》《寫出真誠(chéng)的心里的話》等多種形式進(jìn)行“詩(shī)意語(yǔ)文”教學(xué)，以期真正提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。近兩年，我寫出《詩(shī)意語(yǔ)文，讓語(yǔ)文走出窘境》對(duì)我四十年的詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)概念的理解進(jìn)行詮釋并對(duì)我的教學(xué)進(jìn)行總結(jié)。

以上是我不懈追求詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)境界的粗略過(guò)程。

二、我對(duì)“詩(shī)意語(yǔ)文”的理解與教學(xué)實(shí)踐

什么是“詩(shī)意語(yǔ)文”

權(quán)威辭書《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“語(yǔ)文”和“詩(shī)意”的定義：【語(yǔ)文】①語(yǔ)言和文字；② 語(yǔ)言和文學(xué)（有專家認(rèn)為是“語(yǔ)言和文章”）。語(yǔ)文界還有一種說(shuō)法是“語(yǔ)言和文化”。【詩(shī)意】“像詩(shī)里表達(dá)的那樣給人以美感的意境?！卑选罢Z(yǔ)文”和“詩(shī)意”這兩個(gè)詞語(yǔ)的意義加以整合，筆者以為，如果簡(jiǎn)而言之，“詩(shī)意語(yǔ)文是一種用美的形式教學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)的語(yǔ)言文字的活動(dòng)和境界”；如果細(xì)而說(shuō)之，“詩(shī)意語(yǔ)文就是教師采用一切美的教學(xué)手段和靈活多樣的教學(xué)形式與策略，引導(dǎo)、指導(dǎo)、激勵(lì)、幫助學(xué)生滿懷興趣、輕松愉快地學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、形成能力、積淀文化素養(yǎng)、提高人文品質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)境界?！?/p>

“詩(shī)意語(yǔ)文”是一個(gè)蘊(yùn)含復(fù)雜的概念，有廣義和狹義之別。就狹義而言，它專指有美感的語(yǔ)文課堂教學(xué)；就廣義而言，它泛指一切課內(nèi)課外有美感的語(yǔ)文學(xué)習(xí)、交流和運(yùn)用活動(dòng)。不管狹義廣義，它都涉及兩個(gè)對(duì)象（或叫兩個(gè)主體）——教師和學(xué)生，一個(gè)核心內(nèi)容——“詩(shī)意”，也自然涉及兩種不同的行為——施教者詩(shī)意．．地教和學(xué)習(xí)者詩(shī)意地學(xué)。為了更好解決這兩個(gè)問(wèn)題，我提出了“五變”“五為”觀．．點(diǎn)，即變“講堂”為“學(xué)堂，”變“教本”為“學(xué)本，”變“裝知識(shí)容器”為“學(xué)習(xí)主人，”變“知識(shí)傳授”為“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)”，變“講師”為“導(dǎo)師”，變“知識(shí)擁有者”為“終身學(xué)習(xí)者”、學(xué)生學(xué)習(xí)的“合作者、組織者、指導(dǎo)者、激勵(lì)鼓動(dòng)者、幫助者”。教師和學(xué)生之間是相互學(xué)習(xí)，交融互進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)伙伴關(guān)系。

葉圣陶先生說(shuō)，“教材無(wú)非是個(gè)例子”，教師憑借這個(gè)例子教，學(xué)生憑借這個(gè)例子學(xué)；而一切教都是為了無(wú)需教，一切教都是為了學(xué)生更好地學(xué)。“詩(shī)意語(yǔ)文”要求教師做一個(gè)智慧的哲學(xué)家，動(dòng)用一切能“刺激”學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情，能激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的手段（如使用多媒體）和各種美的形式（如煽情激趣、設(shè)置懸念、激情朗讀、對(duì)話交流、扮演角色、留下空白、模仿創(chuàng)造等等）有感情、有激情、有詩(shī)的節(jié)奏、有詩(shī)的韻味和詩(shī)的回味地讓學(xué)生盡最大可能地發(fā)揮學(xué)習(xí)主人的作用，自己自覺(jué)自愿自動(dòng)地去學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

那么，“詩(shī)意語(yǔ)文”課堂教學(xué)，教師要有一種什么理念呢？筆者以為，首先，在備課時(shí)就要堅(jiān)持一種以人為本的民主式、開放式、對(duì)話式教學(xué)理念；有一種讓學(xué)生學(xué)會(huì)做學(xué)習(xí)主人，樹立不是老師教我學(xué)，而是我要在老師的引導(dǎo)、指導(dǎo)、幫助下自己學(xué)的理念；始終貫穿一種讓學(xué)生在學(xué)習(xí)行為上堅(jiān)持自主式、感悟式、自學(xué)式、互動(dòng)對(duì)話式學(xué)習(xí)理念，努力創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供多渠道獲取知識(shí)、施展才華、挖掘潛能、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，訓(xùn)練學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)、心理素質(zhì)，培養(yǎng)其高尚的審美情趣、人文品質(zhì)，追求積極進(jìn)取的人生態(tài)度、形成健全的人格、科學(xué)的人生觀、正確的價(jià)值觀的教學(xué)思想。其次，在具體教學(xué)過(guò)程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生以“學(xué)本”（即教材）為本，緊扣學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言文字這個(gè)根本，通過(guò)“六走進(jìn)”（即走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的精神領(lǐng)域，走進(jìn)豐富多彩的社會(huì)生活，走進(jìn)自己和他人的心靈世界，走進(jìn)數(shù)字化圖書館，走進(jìn)多媒體網(wǎng)絡(luò)世界）；“十對(duì)話交流”（即與文本真誠(chéng)“對(duì)話”交流，與作者真誠(chéng)“對(duì)話”交流，與豐富多彩的生活真誠(chéng)“對(duì)話”交流，與自己的心靈真誠(chéng)“對(duì)話”交流，師生互動(dòng)對(duì)話交流，生生互動(dòng)對(duì)話交流，與眾多同題材作品對(duì)話交流，與眾多作家對(duì)話交流，與作品的眾多研究文章乃至研究專家對(duì)話交流，與多媒體教育網(wǎng)絡(luò)對(duì)話交流）；“六超越”“六走向”（即超越文本，走向生活的廣闊天地；超越單個(gè)作者，走向眾多作家的精神領(lǐng)域；超越“學(xué)材”，走向豐富的數(shù)字化圖書館；超越現(xiàn)實(shí)生活，走向現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)相結(jié)合的美好天地；超越自我，走向人生的完美境界；超越單一的印刷文字符號(hào)，走向多媒體網(wǎng)絡(luò)閱讀世界）來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感：訓(xùn)練語(yǔ)文基本能力，開發(fā)思維：培養(yǎng)多種思維能力，挖掘潛能：使每個(gè)學(xué)生的潛在能力都得到最大程度的挖掘，全面發(fā)展：使每個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)都得到最大程度的提高，從而實(shí)現(xiàn)“四學(xué)會(huì)”（即學(xué)會(huì)自學(xué)語(yǔ)文學(xué)本，學(xué)會(huì)遷移學(xué)習(xí)作者的其他作品，學(xué)會(huì)遷移閱讀課外其他讀物和豐富多彩的生活，學(xué)會(huì)進(jìn)行自由流暢又切題的口語(yǔ)與書面語(yǔ)表達(dá)）。

因每個(gè)教師的教學(xué)風(fēng)格不同，“詩(shī)意語(yǔ)文”的教學(xué)過(guò)程不可一概論之（也不可能一概論之）。下面僅以我個(gè)人如何進(jìn)行“自能閱讀”訓(xùn)練為例做一解說(shuō)。

課前進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練：課前說(shuō)話按不同階段可分五個(gè)訓(xùn)練層級(jí)：講故事、說(shuō)自己事先寫好的文章、即興演講、鑒賞評(píng)價(jià)名篇名作、即興點(diǎn)評(píng)別人的文章，以訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

課中進(jìn)行“自能閱讀”與對(duì)話訓(xùn)練：

1.感知性閱讀，走近文本，走近作者。這是無(wú)需認(rèn)字解詞析句的粗枝大葉式的閱讀，重在訓(xùn)練學(xué)生對(duì)文章的感知能力。

2.理解、感受、領(lǐng)悟性閱讀，走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的精神領(lǐng)域——與文本、作者、老師、同學(xué)廣泛對(duì)話，重在培養(yǎng)理解領(lǐng)悟能力。

3.探索研究性閱讀——對(duì)精彩段落精讀、探索、研究，重在培養(yǎng)語(yǔ)感。4.質(zhì)疑、批判性閱讀——打破迷信、挑戰(zhàn)文本、挑戰(zhàn)作者、挑戰(zhàn)老師，最終超越文本、超越作者、超越老師，構(gòu)建起自己的閱讀創(chuàng)新觀點(diǎn)。有三個(gè)閱讀層級(jí)：淺層性質(zhì)疑，即帶著問(wèn)題閱讀和在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；實(shí)質(zhì)性指瑕批判，即審視挑剔找毛??；創(chuàng)新性觀點(diǎn)構(gòu)建，提出獨(dú)特見(jiàn)解。

5.審美品味性閱讀，走進(jìn)自己和他人的心靈世界，與自己和他人的心靈對(duì)話——通過(guò)對(duì)文本的欣賞品味，讓學(xué)生走進(jìn)自己和他人的心靈世界，與自己和他人的心靈對(duì)話，產(chǎn)生情感共鳴和審美快感，最終超越自我，超越他人，進(jìn)入廣闊美好的精神世界。這種閱讀重在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、健康人格和審美創(chuàng)造能力。

6.積累記憶性閱讀——從語(yǔ)文閱讀中吸收、積累、記憶的東西，主要是以下五個(gè)方面的內(nèi)容：1）吸收、積累、記憶語(yǔ)文課文或讀物中的各種知識(shí)信息，以獲得必要的語(yǔ)文知識(shí)和基本能力。2）吸收積累課文或讀物中表現(xiàn)的思想，吸收積累人類智慧，以豐富自己的聰明智慧和創(chuàng)造能力。3）吸收積累人類戰(zhàn)勝自然和自身的頑強(qiáng)拼搏精神和科學(xué)態(tài)度，以培養(yǎng)自己的頑強(qiáng)精神、堅(jiān)強(qiáng)意志和人文品質(zhì)、個(gè)性人格。4）吸收積累作家觀察生活、表達(dá)思想的技巧和方法。5）吸收積累前人豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)待生活的正確態(tài)度，以豐富自己的生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)，積淀自己的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)和社會(huì)生存能力和交際能力。

7.借鑒遷移性閱讀——一是學(xué)習(xí)精粹語(yǔ)言和思想藝術(shù)精華，向課外遷移延展，擴(kuò)大閱讀視野；二是向生活遷移延展，擴(kuò)大生活閱歷，豐富生活經(jīng)驗(yàn)，提高生活認(rèn)識(shí)能力和概括能力；三是課內(nèi)課外知識(shí)向能力遷移延展，實(shí)現(xiàn)知能轉(zhuǎn)化。

8.致用提高性閱讀，走出文本，走出生活，形成應(yīng)用創(chuàng)造能力——一種 “表達(dá)”和交際、傾吐和“輸出”的高層面閱讀，即將“閱讀”（包括閱讀生活的大范圍閱讀）得來(lái)的東西經(jīng)過(guò)內(nèi)化、“發(fā)酵”、“釀制”，轉(zhuǎn)化為自己的東西，而向外輸出表達(dá)，向自己和別人傾吐，與他人一起交流共享。讓學(xué)生甩開老師這根拐杖，自己自覺(jué)自主地訓(xùn)練和培養(yǎng)綜合素質(zhì)，鍛煉生存和發(fā)展的能力。9.創(chuàng)新再生性閱讀——一種思維培養(yǎng)性閱讀。學(xué)習(xí)語(yǔ)言,其本質(zhì)是通過(guò)語(yǔ)言學(xué)．．．．．．．習(xí)思維，鍛煉思維，培養(yǎng)并提高思維創(chuàng)造能力。語(yǔ)文閱讀要再生，就要訓(xùn)練創(chuàng)新再生性思維,使自己的思維能力和思維品質(zhì)得到更大發(fā)展和提高。

10.精神構(gòu)建性閱讀。語(yǔ)文閱讀是閱讀者與作（著）者的思想進(jìn)行對(duì)話的一種．．．．．精神活動(dòng)，是一種生命體驗(yàn)的過(guò)程。閱讀的本質(zhì)和終極目標(biāo)是構(gòu)建精神，即滿足心靈深處的饑渴，滿足精神生活的自然需求，獲得精神享受和升華，達(dá)到閱讀者與文本相融相生、“物我”兩忘的完美境界。

當(dāng)然其中還可適當(dāng)穿插靈活多樣由閱讀到寫作、由知識(shí)獲取到知能轉(zhuǎn)化的訓(xùn)練，此不贅述。

課后有計(jì)劃地進(jìn)行大閱讀大作文訓(xùn)練：

課后可激勵(lì)學(xué)生向課外延伸，利用一切時(shí)間閱讀去社會(huì)、閱讀生活，閱讀也多的書籍，并將寫觀察日記、生活隨筆、讀書筆記、課外創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，養(yǎng)成閱讀和寫作自覺(jué)習(xí)慣，切實(shí)提升閱讀和寫作能力。

以上“詩(shī)意語(yǔ)文”課堂教學(xué)的“自能十閱讀”，老師們不要誤解為是在一節(jié)課內(nèi)進(jìn)行。我將這十種閱讀方式一次性列出來(lái)，是為了讓大家對(duì)閱讀的層進(jìn)方式有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，在具體教學(xué)中可根據(jù)不同內(nèi)容和不同課型選擇一兩種或兩三種操作即可。如新授課，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容不熟悉，能保質(zhì)保量地完成感知性和理解、感受性兩種閱讀就可以了。如果是欣賞課，學(xué)習(xí)的中心任務(wù)是品味美的語(yǔ)言和精巧的寫法（如鑒賞朱自清先生《荷塘月色》中對(duì)荷塘上的月色和月色下的荷塘描寫的精美語(yǔ)言）只進(jìn)行審美品位性閱讀一種足矣。如果是探究課，像評(píng)價(jià)人物（如教學(xué)《屈原列傳》對(duì)屈原投江事件作出評(píng)價(jià)）或者用批判的眼光給課文挑刺（如教學(xué)《師說(shuō)》對(duì)作者韓愈“彼童子之師”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒”等觀點(diǎn)進(jìn)行批判性評(píng)價(jià)；教學(xué)《鴻門宴》對(duì)劉邦如何能在項(xiàng)羽40萬(wàn)大軍的軍營(yíng)里，而且是亞父范增精心安排的“鴻門宴”上借“如廁”而逃走情節(jié)的合理性進(jìn)行探究時(shí)），就可采用質(zhì)疑批判性閱讀和精神建構(gòu)性閱讀等等，可靈活運(yùn)用，不能僵化。筆者這里也學(xué)舌葉圣陶先生的話，“自能閱讀無(wú)非是個(gè)例子”而已。

任何教學(xué)，其根本目的都在于通過(guò)具體知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的能力?！霸?shī)意語(yǔ)文”就是采用美的手段和形式，教師授法引導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)、發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)新，課堂內(nèi)得法訓(xùn)練，課堂外學(xué)法延伸，生活中受益運(yùn)用提高的全方位網(wǎng)絡(luò)訓(xùn)練途徑，使學(xué)生真正成為能讀會(huì)寫（“自能閱讀”即未受任何污染的“綠色閱讀”和“自能寫作”即真正用我手“說(shuō)”我心里話——我親眼所見(jiàn)、親耳所聞、我自己的真實(shí)思考、我自己內(nèi)心的真切感悟，真正抒發(fā)個(gè)性性靈的“綠色寫作）”、能說(shuō)會(huì)評(píng)、能探能創(chuàng)、素質(zhì)全面、人格健全、適應(yīng)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)生存和發(fā)展復(fù)雜環(huán)境的新型合格人才。

自我愚見(jiàn)（許多專家和有識(shí)之士也有與我相同的看法），雖然教師是授人以魚即傳授知識(shí)的職業(yè)，但知識(shí)是傳授不完的，更何況每時(shí)每刻都有新知識(shí)產(chǎn)生。教師的本質(zhì)職責(zé)是授人以漁即指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和掌握自己獲取知識(shí)的技能。語(yǔ)文教師在教學(xué)中采用“詩(shī)意”教學(xué)方式傾心培養(yǎng)學(xué)生的自能閱讀（我“標(biāo)新立異”地又叫做“綠色閱讀”）、自能寫作（有名師已命名叫“綠色寫作”）能力是工作的重心和歸宿。授之以魚，教師給學(xué)生的只是現(xiàn)成的金子，只要是金子，即就是一座金山總會(huì)有用完的時(shí)候；而授之以漁，教師給學(xué)生的卻是“點(diǎn)金術(shù)”，可以使他們隨用隨“點(diǎn)”，受用無(wú)窮。“詩(shī)意語(yǔ)文”是“授人以漁”的語(yǔ)文教學(xué)至境，作為語(yǔ)文老師，即使窮一生追求也難以登及頂峰，但只要有追求探索的理念和行為，總會(huì)有新境界和新奇跡出現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，“詩(shī)意語(yǔ)文”是一個(gè)語(yǔ)文教師走不完的教學(xué)路途，也是一個(gè)說(shuō)不盡的教學(xué)話題，“詩(shī)意語(yǔ)文”沒(méi)有終點(diǎn)，“詩(shī)意語(yǔ)文”永遠(yuǎn)在路上。