第一篇：當(dāng)代民間舞蹈教學(xué)模式綜述

當(dāng)代民間舞蹈教學(xué)模式綜述

本文作者：瑪依莎 尖措太 工作單位：西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院 內(nèi)外情景，相繼合一

俗話說“開端引趣，激發(fā)欲望”就是這么一個道理，創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，創(chuàng)設(shè)良好的情境在舞蹈課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生自我舞蹈，表現(xiàn)動作，開闊思維的藝術(shù)思維，采用多種方式創(chuàng)設(shè)舞蹈學(xué)習(xí)模式，以奇特動作造型，激發(fā)起學(xué)生表現(xiàn)能力和求知欲，也能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)上的理解，對以后進(jìn)一步加強(qiáng)舞蹈專業(yè)學(xué)生深入學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)?；邮浇虒W(xué)既符合舞蹈高校教學(xué)內(nèi)容要求又能吸引學(xué)生在藝術(shù)表現(xiàn)的注意力的情境更加淋漓盡致。為第一時(shí)間保證，彼此愉快教學(xué)的心理狀態(tài)，在愉悅中學(xué)習(xí)舞蹈更能體現(xiàn)藝術(shù)知識的高效傳遞和表達(dá)。具體分析創(chuàng)設(shè)情境的方式也有很多，其中包括藝術(shù)情境、舞臺情境、人物情境、情節(jié)情境、多媒體情境以及舞蹈小品表演情境等等，當(dāng)然每一種情境的設(shè)計(jì)都要根據(jù)具體的互動式教學(xué)內(nèi)容。在這個環(huán)節(jié)里學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極的配合教師走入情境，發(fā)散思維這樣在教學(xué)上能起到事半功倍的效果?? 洞悉生活，身臨其境

在民族民間舞課堂上，老師即將教授維吾爾族民間舞蹈，那么學(xué)生在課前可以根據(jù)現(xiàn)有條件收集有關(guān)舞蹈的資料，觀看舞蹈視頻、查閱這個民族舞蹈的風(fēng)格、特點(diǎn)等。這樣會迅速建立學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，所謂師傅領(lǐng)進(jìn)門修行靠個人就是如此。在舞蹈學(xué)習(xí)中，往往學(xué)生把關(guān)注點(diǎn)只集中在授課教師身上，而忽視自身在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，教師有義務(wù)教學(xué)沒錯但是有些時(shí)候?qū)W生就會養(yǎng)成一種學(xué)習(xí)依賴性，接受知識時(shí)不善于發(fā)現(xiàn)問題，不善于思考最重要的是在這個過程中自己對學(xué)習(xí)內(nèi)容建立了一個基本觀點(diǎn)。

善于思考，提升專業(yè)

交流與討論環(huán)節(jié)可以被安排在課堂教學(xué)的開始階段。這是教師與學(xué)生在互動式教學(xué)中尤關(guān)鍵的一點(diǎn)，是互通的過程，交流與討論是教師給予學(xué)生表達(dá)思想和觀點(diǎn)的環(huán)節(jié)，更是一種自信心建立的重要途徑。通過溝通，教師可以明晰出學(xué)生的知識內(nèi)涵、自學(xué)能力、表達(dá)能力以及認(rèn)真態(tài)度。開始階段老師首先要給予一個和諧的教學(xué)情景，讓大家能夠突破心理底線舞蹈肢體表達(dá)思想。主要針對學(xué)生動作造型對民間舞蹈教學(xué)內(nèi)容的思考，更是老師與學(xué)生舞蹈造型知識儲備表現(xiàn)力的相碰撞產(chǎn)生新火花的空間提升。古云之人說“學(xué)之問”就是學(xué)會進(jìn)行提問，能夠從提出問題來看出學(xué)生內(nèi)心想法。在互動式教學(xué)中積極并主動的接受舞蹈教師發(fā)出的信息，當(dāng)信息進(jìn)入后學(xué)生大腦又通過學(xué)生自己本體出發(fā)分析處最有效的表現(xiàn)動作方式，最終傳遞出不同舞蹈動作符號。同時(shí)，對教師的認(rèn)真?zhèn)湔n、完整教學(xué)內(nèi)容、已經(jīng)相關(guān)綜合知識的能力全面的協(xié)調(diào)配合要求很高。高校民間舞蹈教學(xué)中教師親自示范動作來進(jìn)行教學(xué)必不可少，當(dāng)然能夠給予學(xué)生直觀教學(xué)是正確的方法。但學(xué)生也只是依靠自己的觀察從外形模仿教師舞蹈動作，而這個動作的發(fā)力點(diǎn)、運(yùn)動路線以及情感的投注等等更深層次的要求學(xué)生并不一定掌握。而且每一個學(xué)生的基礎(chǔ)和個人能力都不盡相同，所提出的問題角度便會有一定的差異。教師在解答問題時(shí)盡量采用一些生動的語言，繪聲繪色的傳遞出舞蹈表現(xiàn)得意涵，出事學(xué)生將收到的信息表現(xiàn)出來。如圖片、影像資料、活體實(shí)例等以增強(qiáng)教學(xué)效果，達(dá)到互動式教學(xué)。本文只是淺說了主要的是要能夠在舞蹈教學(xué)中實(shí)施這將是一大進(jìn)步之舉，不管在民族民間舞蹈教育中還是在其他舞蹈教育中互動式教學(xué)法是讓老師和學(xué)生共同進(jìn)步的，互動式教學(xué)上我們應(yīng)該懷著學(xué)生與教師“共同學(xué)習(xí)的心態(tài)”投入到舞蹈教學(xué)學(xué)習(xí)中去，從而不斷提高自身的教學(xué)技能技巧個人修養(yǎng)，我國舞蹈教育的進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)，因此值得提倡。學(xué)生與教師都應(yīng)勤奮的學(xué)習(xí)，有人可能說老師不用了，但我認(rèn)為都應(yīng)該，學(xué)生應(yīng)當(dāng)每天把教師教授的知識領(lǐng)會而要勤奮，教師也應(yīng)當(dāng)為完善自身而儲備大量知識素材勤奮，以便為下節(jié)課成功的教授做好鋪墊。

第二篇：試論中華民族民間舞蹈教育教學(xué)模式及完善策略

試論中華民族民間舞蹈教育教學(xué)模式及完善策略

摘要：中國是一個多民族國家，民族民間舞蹈也呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。民族民間舞蹈是民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的珍寶，需注重傳承和保護(hù)。中華民族民間舞蹈教學(xué)模式與民族民間舞蹈的發(fā)展具有密切聯(lián)系，需不斷完善教學(xué)模式，吸收其他地區(qū)、民族舞蹈教學(xué)的長處，完善已有的教學(xué)模式，使民族民間舞蹈的教學(xué)質(zhì)量獲得提高，培養(yǎng)出更多合格的民族民間舞蹈人才。

關(guān)鍵詞：中華民族民間舞蹈教學(xué)模式完善策略

民族民間舞是一個民族的重要藝術(shù)形式，是一個民族性格特點(diǎn)、思想情感、審美的一種重要表現(xiàn)形式，是一個民族的寶貴精神財(cái)富。當(dāng)今處于信息化時(shí)代，民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展也面臨的挑戰(zhàn)和給予，如何選擇合適的教育模式來幫助民族民間舞蹈更好傳承是民族民間舞蹈教育面臨的一個重要課題[1]。我們國家民族眾多，不同民族的民間舞蹈有所差別，教學(xué)模式也有所不同。在舞蹈教學(xué)中需要探討更加合理的教育模式，在教學(xué)實(shí)踐中不斷進(jìn)行完善，使其能夠與時(shí)俱進(jìn)。中國民間舞蹈教育發(fā)展概況

中國民間舞蹈的教育教學(xué)大致可以分為三個階段，第一個階段可以稱之為初期階段，這一階段中華民族民間舞蹈作為一個新分支從音樂教育專業(yè)中分出來，該階段的教學(xué)目的是使音樂專業(yè)的學(xué)生在舞臺表演時(shí)能夠表現(xiàn)出更加專業(yè)的水平，這可以稱之為民間舞蹈教學(xué)史上的一個重大突破。第二個階段可稱之為分化階段，該階段與我國素質(zhì)教育的開展和推廣具有重要聯(lián)系，更多的院校在開展音樂理論、音樂表演的同時(shí)也增設(shè)的舞蹈專業(yè)，舞蹈教育便在更廣的范圍得意開展。第三個階段可稱之為規(guī)范階段，該階段中國民間民族舞蹈的教學(xué)更加規(guī)范，新的教學(xué)方法、教育理念、課程設(shè)置等得到規(guī)范和革新[2]。在當(dāng)前中華民族民間舞蹈教學(xué)得到持續(xù)創(chuàng)新，在原有基礎(chǔ)上對最新的民間舞蹈發(fā)展成果進(jìn)行吸收，推動了中華民族民間舞蹈不斷向前發(fā)展。

中華民族民間舞蹈的教學(xué)模式

中華民族民間舞蹈由于地區(qū)不同、民族不同、信仰不同，教學(xué)模式也存在一定差異。民族民間舞蹈教學(xué)一般以民族民間舞蹈獨(dú)特的技術(shù)技能、風(fēng)格動態(tài)等的訓(xùn)練為主要教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中關(guān)注舞蹈學(xué)習(xí)者的自身特性，采取有針對性的教學(xué)模式。

2.1 想象式場景教學(xué)

民族民間舞蹈的源頭在民間，其一般在群眾的生活、生產(chǎn)中形成。由于民族民間舞蹈形成的環(huán)境其一般帶有較為濃厚的鄉(xiāng)土氣息。當(dāng)民族民間舞蹈從田間地頭搬到課堂上進(jìn)行教學(xué)時(shí)其便脫離了其產(chǎn)生的土壤，為使學(xué)生能更好把握住民族民間舞蹈的精髓，教師在授課的過程中需以言語的方式為學(xué)生營造想象式場景，使學(xué)生獲得虛擬體驗(yàn)。這種方法可引發(fā)學(xué)生想象，能夠在一定程度上還原民間舞蹈的原生環(huán)境，使學(xué)生獲得身臨其境的感覺，民族民間舞蹈的真實(shí)性和淳樸性也能得到更好呈現(xiàn)。

2.2 理論與實(shí)踐并行教學(xué)

民族民間舞蹈在長期的發(fā)展過程中，經(jīng)專家學(xué)者的分析總結(jié)，已經(jīng)總結(jié)出一定的理論。為獲得更好的民族民間舞蹈教學(xué)效果，在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)做到理論與實(shí)踐并重。教學(xué)過程中教師對動作形態(tài)進(jìn)行塑造，讓學(xué)生進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行舞蹈理論講解，充分實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐形式可不斷創(chuàng)新，可讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)、田野調(diào)查等，讓學(xué)生實(shí)地接觸民族民間舞蹈產(chǎn)生的環(huán)境，加深學(xué)生的理解。

2.3 情感式教學(xué)

舞蹈也是情感表達(dá)的一種方式，是一種通過肢體語言傳達(dá)感情的藝術(shù)形式。民族民間舞蹈在教學(xué)需做到“以情帶動，動中有情”。在實(shí)際舞蹈教學(xué)中需將情感注入身體，通過肢體語言將情感表達(dá)出來。情感式教學(xué)要求教師能夠準(zhǔn)確把握舞蹈中所蘊(yùn)含的感情，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，將鮮活的形象和飽滿的情緒準(zhǔn)確表達(dá)出來。

2.4 創(chuàng)造性教學(xué)

民族民間舞蹈傳統(tǒng)的教學(xué)模式在當(dāng)前教學(xué)環(huán)境中面臨著挑戰(zhàn)，當(dāng)前在追求素質(zhì)教育和學(xué)生全面發(fā)展的背景下需要民族民間舞蹈的教學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在實(shí)際教學(xué)中開展創(chuàng)造性教學(xué)。創(chuàng)造性教學(xué)要進(jìn)行“模仿力”到“創(chuàng)造力”的培養(yǎng)。一味的模仿容易使學(xué)生進(jìn)入一種慣性思維模式，創(chuàng)造性教學(xué)則要打破身體模仿的慣性思維，教師引導(dǎo)學(xué)生理解舞蹈的深層次內(nèi)涵，使學(xué)生從中受到啟發(fā)，拓展學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力[3]。此外，創(chuàng)造性教學(xué)開展時(shí)應(yīng)努力做到核心課程和輔助課程相結(jié)合。為更好達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，民族民間舞蹈教學(xué)的課程設(shè)置應(yīng)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)開展，以核心課程為主干，增加相應(yīng)的輔助課程。這樣可使學(xué)生的知識面更加寬廣，學(xué)生的創(chuàng)造力也可得到激發(fā)。中華民族民間舞蹈教學(xué)的完善措施

為使中華民族民間舞蹈教學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，對于民族民間舞蹈的教學(xué)模式需不斷進(jìn)行完善。首先民族民間舞蹈教學(xué)中應(yīng)增加更多的實(shí)踐內(nèi)容，多開展田野工作。民間舞蹈是在一定時(shí)空進(jìn)行的一種綜合藝術(shù)形式，不同地區(qū)、不同民族的各種獨(dú)特因素會融合其中。對于民間舞蹈中的文化特征、表演流程、舞蹈動態(tài)形象等需要?W生親身接觸和實(shí)踐。通過田野調(diào)查和采風(fēng)，學(xué)生可從中獲得更多的一手材料，經(jīng)整理、提煉后可豐富教學(xué)內(nèi)容，民族民間舞蹈的生命力也會增強(qiáng)。另外，中華民族民間舞蹈的教學(xué)應(yīng)注重規(guī)范和自由并重。民間舞蹈具有隨意性、即興性、自娛性，這就決定了其有自由性的特點(diǎn)。教學(xué)中在注重自由性的同時(shí)也應(yīng)注意規(guī)范性，在規(guī)范中尋求適度的自由，在自由中暗合規(guī)范，這樣民族民間舞蹈教學(xué)效果會得到提高，舞蹈質(zhì)量也可得到有效提升。最后，中華民族民間舞蹈教學(xué)中應(yīng)充分注重學(xué)生主觀能動性的調(diào)動，教師多啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，調(diào)動學(xué)生的熱情和積極性，提高學(xué)生思辨能力，使民族民間舞蹈人才的培養(yǎng)質(zhì)量得到提升。結(jié)束語

中華民族民間舞蹈具有多樣性的特點(diǎn)，民族民間舞蹈教學(xué)的開展與其傳承和發(fā)展具有重要關(guān)聯(lián)，良好的教學(xué)模式可使教學(xué)效果得到提升，民族民間舞蹈的人才培養(yǎng)質(zhì)量也可得到提升。對于民族民間舞蹈的教學(xué)模式要不斷革新、不斷完善，使其更加適合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展潮流，為民族民間舞蹈的傳承和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃斯.當(dāng)代中華民族民間舞蹈教育教學(xué)模式的分析與思考[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（1）：13-16.[2]譚珊.試論高校舞蹈教育中民間舞課程教學(xué)方法[J].藝術(shù)時(shí)尚：理論版，2014，（8）：251-

251.[3]王國俊.民族地區(qū)高等藝術(shù)院校舞蹈表演專業(yè)民族民間舞蹈課程研究[D].云南藝術(shù)學(xué)院，2016.作者簡介：

黃泰斌（1978.07-），男，彝族，云南文山人，助講，本科畢業(yè)，主要從事中華民族民間舞蹈教育。

第三篇：淺談維吾爾族民間舞蹈技巧及其教學(xué)

李娟

（玉溪師范學(xué)院聶耳藝術(shù)學(xué)院

云南 玉溪

653100）

[摘要]維吾爾族民間舞的技巧是體現(xiàn)該民族舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵的重要語言形式，在全球化語境下具有獨(dú)特的文化價(jià)值。文章分析維吾爾族民間舞的技巧組成，總結(jié)維吾爾族民間舞技巧教學(xué)的方法、步驟。

[關(guān)鍵詞]維吾爾族民間舞

技巧

教學(xué)

維吾爾族是一個能歌善舞的民族，每逢節(jié)慶載歌載舞，平時(shí)親友歡聚也用歌舞暢敘情懷。該民族舞蹈以身體各部位的動作同眼神配合傳情達(dá)意，從頭、肩、腰、臂到腳趾都有動作，呈現(xiàn)昂首、挺胸、直腰的體態(tài)特征。通過動、靜結(jié)合，大、小動作對比，移頸、翻腕等裝飾性動作的點(diǎn)綴，形成熱情、豪放、穩(wěn)重、細(xì)膩的風(fēng)格韻味。在全球化語境下，獨(dú)特的民族民間藝術(shù)彌足珍貴，值得深入探討研究。在其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化過程中，將民族民間藝術(shù)納入高等教育課程集中研究傳承才能促使它向系統(tǒng)化、專業(yè)化發(fā)展，在當(dāng)代生活中煥發(fā)出藝術(shù)活力。

一、維吾爾族民間舞的技巧組成

維吾爾族民間舞的技巧豐富而獨(dú)特，主要組成內(nèi)容有三部分，即道具舞蹈技巧、徒手高難度技巧、傳統(tǒng)維吾爾族民間舞蹈中沒有，但符合維吾爾族民間舞審美風(fēng)格的創(chuàng)新技巧。

（一）道具舞蹈技巧

“盤子舞”、“薩把依舞”、“手鼓舞”、“擊石舞”等內(nèi)容強(qiáng)調(diào)道具和優(yōu)美的舞姿融為一體，道具的技術(shù)性較強(qiáng)。

盤子舞是“頂碗小碟舞”的俗稱，產(chǎn)生于古老的庫車，流行于新疆喀什、伊犁等地。屬于女性抒情舞蹈，通常由女子單人表演。表演時(shí)舞者頭上頂著盛水的碗，雙手各持一小瓷盤，指挾竹筷或中指佩帶頂針。在舞動的過程中按照節(jié)奏要求擊打小瓷盤，發(fā)出清脆悅耳的聲音。同時(shí)配以各種變化豐富的步伐，邊打邊舞，邊舞邊轉(zhuǎn)。腳下的變化同上身舞姿的穩(wěn)重、柔美形成對比。但是在新疆麥蓋提縣的盤子舞多由男藝人表演。表演時(shí)除手上擊打盤子外，有的在嘴里叼上長把木勺，用勺把擊打頭上盛水的碗或頭頂茶壺。現(xiàn)代舞臺上表演的盤子舞有些頭上已不頂?shù)谰?，加?qiáng)了動作步伐和旋轉(zhuǎn)的變化。值得一提的是，維吾爾族藝術(shù)家康巴爾汗舞蹈藝術(shù)成就的最高代表作是《盤子舞》，曾傾倒了許多人。人們在《盤子舞》中不僅領(lǐng)略到康巴爾汗獨(dú)特的藝術(shù)表演風(fēng)格，更看到了通過藝術(shù)家的個性創(chuàng)造，將民族風(fēng)格的技巧和個人特色的表演緊密結(jié)合，讓人們發(fā)現(xiàn)，自己身邊的盤子、筷子居然能在舞蹈里作為道具而發(fā)揮出極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

薩把依是維吾爾族的一種民間打擊樂器，在長一尺半左右的扁圓木棍上，用鐵皮護(hù)上端并鑲有兩個鐵環(huán)，表演時(shí)右手持把，將上端有節(jié)奏地碰擊肩和前后搖動，鐵環(huán)隨即發(fā)出悅耳的聲音。在以各種狀態(tài)搖動鐵環(huán)，打著不同的節(jié)奏時(shí)，腳上配以各種步伐，如“跪轉(zhuǎn)”、“單腿跪蹲”。它產(chǎn)生并流行于南疆喀什一帶，屬于男性舞蹈。

手鼓舞是20世紀(jì)40年代興起的舞蹈形式，流行于新疆各地。通常由女子在一男子手鼓的伴奏下起舞，舞蹈動作敏捷、節(jié)奏多變。多用高難度的旋轉(zhuǎn)與腰部技巧，表現(xiàn)種瓜、摘葡萄等勞動生活。還有一種在音樂的伴奏下，女子拿一面小鼓（鈴鼓），一邊拍打一邊起舞，表現(xiàn)照鏡子梳妝等場景。

擊石舞多數(shù)動作采用塞乃姆的基本動作，邊打擊石頭片邊舞蹈?！皳羰笔蔷S吾爾族民間打擊樂器，雙手各持兩片天然石頭，隨手指和手腕的彎直和抖動發(fā)出聲音，在表演過程中加上跪起，旋轉(zhuǎn)等高難度的技巧，屬于男性舞蹈。

（二）徒手高難度技巧

徒手技巧可分為兩類：一類是動作技巧型，如維吾爾族舞蹈的“動脖子”等。另一類是展示型技巧，可分為旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻滾等不同類型。維吾爾族民間舞蹈中廣為應(yīng)用的展示型技巧是旋轉(zhuǎn)。它快速、多姿、戛然靜止，猶如鷹隼迎面回旋，高潮部分發(fā)展為竟技旋轉(zhuǎn)，如跪轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、掖腿立轉(zhuǎn)、并立轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、原地點(diǎn)轉(zhuǎn)、跳轉(zhuǎn)、擦地空轉(zhuǎn)等。

（三）創(chuàng)新技巧

創(chuàng)新技巧指在傳統(tǒng)舞蹈中原本沒有，但后來在現(xiàn)代舞臺表演時(shí)為了滿足觀眾審美意識的不斷提高而創(chuàng)新發(fā)展的符合維吾爾族民間舞審美風(fēng)格的新技巧，這一類技巧更藝術(shù)化，專業(yè)化。它吸收了古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞和許多東西方國家的舞蹈技巧精華。如中國古典舞中的翻身、小翻、蹦子、雙飛燕等，在職業(yè)舞者的創(chuàng)新改編下，形成了一種有維吾爾族民間舞蹈特色的技巧。

二、維吾爾族民間舞技巧的教學(xué)

技巧在提高舞蹈表演技能和豐富舞蹈語匯，擴(kuò)大舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力中起到重要的作用。技巧訓(xùn)練主要提高舞蹈專業(yè)學(xué)生身體部位的靈活性，增強(qiáng)彈跳力、爆發(fā)力，同時(shí)為表演高難度舞蹈奠定基礎(chǔ)?！皢我辉亍叹洹M合”訓(xùn)練模式，是中華民族民間舞專業(yè)化高等教育多年來行之有效的訓(xùn)練方法。該模式由淺入深，符合藝術(shù)教育理論與形體藝術(shù)教育的規(guī)律。這種科學(xué)的訓(xùn)練模式同樣適用于舞蹈專業(yè)學(xué)生的維吾爾族民間舞技巧訓(xùn)練。

（一）單一性技巧教學(xué)

單一性技巧教學(xué)，就是將民間舞蹈中的技巧部分提煉、分解成單一性技巧動作，然后進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。這種教學(xué)方法的目的明確，任務(wù)單一。其目的是打基礎(chǔ)，找要領(lǐng)；其任務(wù)是解決學(xué)生的基本能力、素質(zhì)問題。徒手展示型高難度技巧和一些創(chuàng)新技巧，就必須進(jìn)行單一性訓(xùn)練，才可以保證技巧完成得既有數(shù)量又有質(zhì)量，比如旋轉(zhuǎn)類技巧中的夏克轉(zhuǎn)、跪轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)等，都應(yīng)該進(jìn)行單一性反復(fù)訓(xùn)練，使學(xué)生在重復(fù)練習(xí)中“熟能生巧”。

（二）短句性技巧教學(xué)

短句是指舞蹈語言中一個短小且精巧的完整句子。所謂短句性技巧教學(xué)，就是遵循該民族舞蹈所特有的連接規(guī)律，把民間舞蹈中的技巧動作同該民族的舞蹈風(fēng)格動作串連和組織起來，編排成連貫性的短句，以便學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練。前面提到“盤子舞”、“薩把依舞”、“手鼓舞”、“擊石舞”等道具舞蹈技巧就可以通過短句進(jìn)行訓(xùn)練。如果僅僅在原地進(jìn)行單一性練習(xí)，就會顯得過于枯燥、無趣，學(xué)生很容易感到乏味和疲勞，難以達(dá)到良好的訓(xùn)練效果。假如單一訓(xùn)練到一個階段，及時(shí)加上短句強(qiáng)化訓(xùn)練，再配上一定的音樂伴奏，就可以激發(fā)起學(xué)生的訓(xùn)練激情，使學(xué)生在掌握技巧的同時(shí)又強(qiáng)化了維吾爾族民間舞蹈的風(fēng)格。這種訓(xùn)練方式在教學(xué)流程中作為承上啟下的環(huán)節(jié)，為完成綜合表演性技巧組合做好鋪墊。

（三）綜合表演性技巧組合教學(xué)

綜合表演性技巧組合教學(xué)，就是將各類技巧融入表演性很強(qiáng)的組合中去進(jìn)行訓(xùn)練。這類組合的編排，可以安排一些具體情節(jié)，也可以從情緒出發(fā)，給技巧的運(yùn)用找到情感的依據(jù)。這種教學(xué)方法，可以鞏固和運(yùn)用前兩個階段的訓(xùn)練成果，把技巧、風(fēng)格和表演能力的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來，如“種瓜舞”在手鼓的伴奏配合下，表現(xiàn)少女在田間種瓜的過程。用并立轉(zhuǎn)表現(xiàn)播種，點(diǎn)地轉(zhuǎn)表現(xiàn)澆灌，平轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)表現(xiàn)豐收的喜悅心情，加上維吾爾族民間舞蹈獨(dú)有的各種風(fēng)格動作，使“技”中有“舞”，“技”中有“情”。從而達(dá)到訓(xùn)練和提高學(xué)生的綜合表現(xiàn)力的教學(xué)目的。

上述三種維吾爾族民間舞技巧教學(xué)方法之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、互相影響的。從單一技巧訓(xùn)練，到短句技巧訓(xùn)練，再到綜合表演性組合技巧訓(xùn)練，其教學(xué)

步驟循序漸進(jìn)。經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練，學(xué)生獲得扎實(shí)的舞蹈功底和對民族民間藝術(shù)文化內(nèi)涵的深刻感知，有望將優(yōu)秀的民族藝術(shù)繼承發(fā)揚(yáng)下去。

作者簡介：李娟（1980—），女，漢族 ,玉溪師范學(xué)院聶耳藝術(shù)學(xué)院舞蹈系教師，主要從事舞蹈教學(xué)與研究工作。

第四篇：當(dāng)代國外主要教學(xué)模式(理清思路)

介紹：教學(xué)模式是教育學(xué)中知識中的重點(diǎn)部分，也是考試的熱點(diǎn)，教學(xué)模式是指在某一教學(xué)思想和教學(xué)原理的指導(dǎo)下，圍繞某一主題，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而形成的相對穩(wěn)定的規(guī)范化程序和操作體系。

教學(xué)模式特點(diǎn)以及當(dāng)代國外主要教學(xué)模式也是高頻出題點(diǎn)，下面做一一介紹

一 教學(xué)模式的特點(diǎn)： 1簡略性 2針對性 3操作性 4靈活性 5穩(wěn)定性 6完整性 7中介性 二 教學(xué)模式結(jié)構(gòu)

教學(xué)模式包括五個因素，這五個因素之間有規(guī)律的聯(lián)系就是教學(xué)模式結(jié)構(gòu)（1）理論依據(jù)（2）教學(xué)目標(biāo)

（3）操作程序或步驟（在教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)中處于核心地位）（4）實(shí)現(xiàn)條件（5）教學(xué)評價(jià)

（二）當(dāng)代國外主要教學(xué)模式 一 程序教學(xué) 1代表人：斯金納。

在運(yùn)用行為主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上推廣和發(fā)展的，以程序教學(xué)機(jī)器或程序教材為基礎(chǔ)進(jìn)行的教學(xué)模式。（這里的“程序”代替了教師，程序通過一套事先設(shè)計(jì)好的、有一定順序的特定行為，使學(xué)生按照教師期望的方式去行動 2理論基礎(chǔ)：

新行為主義的學(xué)習(xí)理論。

新行為主義者在學(xué)習(xí)理論上以聯(lián)結(jié)主義的原理來闡明學(xué)習(xí)。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化而形成的一種操作性行為

3教學(xué)目標(biāo)：

目標(biāo)在于交給學(xué)習(xí)者某種具體的技能，觀念或其他內(nèi)部或外部的行為方式。4操作程序：

程序教學(xué)將學(xué)習(xí)內(nèi)容劃分一個個連續(xù)性的小項(xiàng)目。在學(xué)習(xí)中每呈現(xiàn)一個項(xiàng)目學(xué)習(xí)內(nèi)容都要求學(xué)生采取用填充或書寫答案的方式作答。學(xué)生如果打錯，教學(xué)機(jī)器就會立即呈現(xiàn)正確的答案及時(shí)糾正錯誤，然后進(jìn)行下一步學(xué)習(xí)。5教學(xué)要遵守的原則：（1）小步子原則（2）積極反應(yīng)原則（3）及時(shí)確認(rèn)原則（4）自定步調(diào)原則 6實(shí)現(xiàn)條件：

程序教學(xué)作為一種個別教學(xué)模式，要求學(xué)生具有較強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。程序教學(xué)的關(guān)鍵是對于學(xué)習(xí)效果的及時(shí)反饋以及強(qiáng)化，但是大量的，及時(shí)的，漸進(jìn)性的強(qiáng)化在課堂教學(xué)中難以實(shí)現(xiàn)，因此（斯金納主張使用“機(jī)器教學(xué)”和編制“程序教材”）7教學(xué)評價(jià)： 優(yōu)點(diǎn)：

程序教學(xué)在效果評價(jià)上主要以類似于各個小步子上的問題來測查學(xué)生反應(yīng)的正確率，這種評價(jià)方式更能反映學(xué)生對事實(shí)知識的記憶和簡單應(yīng)用。這種教學(xué)模式也讓學(xué)生獨(dú)立的學(xué)習(xí)，能適應(yīng)個別差異，由于采用小步子方法，復(fù)雜課題化難為易 缺點(diǎn)：

嚴(yán)格規(guī)定了學(xué)生前進(jìn)的小步子，不利于培養(yǎng)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。二 發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式 1代表人：布魯納

布魯納針對傳統(tǒng)（倉庫式）的教學(xué)思想，他在強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的同時(shí)，還要求教學(xué)采用一種最能使學(xué)習(xí)者有效地掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的方法---發(fā)現(xiàn)法。在此基礎(chǔ)上形成發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，（這一理論和前蘇聯(lián) 贊科夫的教學(xué)發(fā)展思想，聯(lián)邦德國的范例教學(xué)思想并譽(yù)為當(dāng)代教學(xué)論的三大流派。）2理論基礎(chǔ)：

（1）結(jié)構(gòu)主義。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，反對單純地研究外部現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)整體性的研究，反對孤立的局部研究，強(qiáng)調(diào)從系統(tǒng)功能中把握事物，反對單純的經(jīng)驗(yàn)描述

（2）學(xué)科基本結(jié)構(gòu)。學(xué)科基本結(jié)構(gòu)是指該學(xué)科的基本概念，基本原理以及它們之間的關(guān)聯(lián)性，是知識整體和事物的普遍聯(lián)系，而不是孤立的事實(shí)本身的零碎的知識結(jié)論。

3教學(xué)目標(biāo)：

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本知識，學(xué)生的智力和能力的發(fā)展是教學(xué)的中心目標(biāo)，同時(shí)還注重發(fā)展學(xué)生的直覺思維以及學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)。4操作程序：（1）創(chuàng)設(shè)問題情境（2）提出假設(shè)（3）驗(yàn)證假設(shè)

（4）應(yīng)用假設(shè)處理問題。5實(shí)現(xiàn)條件：

布魯納提倡學(xué)生主動研究，教師在教學(xué)中永遠(yuǎn)都是主導(dǎo)者。教師進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式教學(xué)時(shí)，教師要注意將教學(xué)與兒童的認(rèn)知發(fā)展相適應(yīng)，合理安排教學(xué)序列。另外，教師要注意適時(shí)的強(qiáng)化，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)讓學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)結(jié)果。6教學(xué)評價(jià)：

優(yōu)點(diǎn)：有利于發(fā)展學(xué)生對知識結(jié)構(gòu)的掌握和思維能力，特別是創(chuàng)造性思維能力。該模式在數(shù)理化學(xué)科，特別是對其中的概念，理論，現(xiàn)象之間的因果關(guān)系和其他聯(lián)系的教學(xué)中比較適用。

缺點(diǎn)：相對花費(fèi)的時(shí)間較多，教師設(shè)計(jì)這樣的課程較難，要求教師有較高的水平。

三掌握學(xué)習(xí)的教學(xué)模式

1代表人物：卡羅爾 布魯姆（美國）2理論基礎(chǔ)：

（1）掌握學(xué)習(xí)理論。布魯姆認(rèn)為只要有適合學(xué)生學(xué)習(xí)的條件和方法，幾乎所有的學(xué)生都能掌握所學(xué)內(nèi)容

（2）教育目標(biāo)分類。布魯姆將教育目標(biāo)分為認(rèn)知，情感，動作技能三個領(lǐng)域，并認(rèn)為教育目標(biāo)都有外顯行為等特點(diǎn)，且都是可以測定的

（3）教學(xué)評價(jià)理論。各種評價(jià)的運(yùn)用都是“掌握學(xué)習(xí)”的關(guān)鍵，這里的評價(jià)包括診斷性評價(jià)，形成性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)

3教學(xué)目標(biāo)：

布魯姆提出教師要為掌握而教，學(xué)生為了掌握而學(xué)，使每一個學(xué)生都能達(dá)到掌握的程度。4操作程序：

其一般實(shí)施程序?yàn)椋涸\斷性評價(jià)-團(tuán)體教學(xué)-單元形成性測驗(yàn)-通過者進(jìn)行加深學(xué)習(xí)，未通過者進(jìn)行補(bǔ)習(xí)（達(dá)到通過）-進(jìn)入下一單元的學(xué)習(xí)-在一學(xué)期結(jié)束或幾個章節(jié)全部內(nèi)容學(xué)完后進(jìn)行總結(jié)測驗(yàn)。（測驗(yàn)和補(bǔ)救學(xué)習(xí)這兩個階段是最重要的，決定掌握學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵）5實(shí)現(xiàn)條件：

（1）診斷學(xué)生要準(zhǔn)確無誤，激發(fā)每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)（2）師生都要對學(xué)習(xí)抱有信心

（3）教師要引導(dǎo)學(xué)生不斷總結(jié)和形成自學(xué)方法 6教學(xué)評價(jià)：

掌握學(xué)習(xí)中的評價(jià)不同于標(biāo)準(zhǔn)化的評價(jià)，它的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是目標(biāo)參照性評價(jià)，采用診斷性評價(jià)，形成性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)三種模式的綜合應(yīng)用。四暗示教學(xué)模式

1代表人物：喬治.洛扎諾夫

暗示教學(xué)在于通過各種暗示手段，充分調(diào)動學(xué)生的無意識心理活動，運(yùn)用鮮明的形象強(qiáng)化和我外圍知覺喚起學(xué)生的視聽知覺，使學(xué)生能夠在輕松，舒暢的情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而不斷促進(jìn)學(xué)生的生理和心理潛力的發(fā)展。2理論基礎(chǔ)：（1）暗示心理學(xué)

（2）現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于人腦的研究

3教學(xué)目標(biāo)：充分調(diào)動學(xué)生的無意識心理活動，不斷促進(jìn)學(xué)生潛能的發(fā)展。4操作程序：（1）創(chuàng)設(shè)情境（2）參與各種活動（3）總結(jié)轉(zhuǎn)化 5三原則：

(1)愉快而不緊張?jiān)瓌t(2)有意識和無意識統(tǒng)一原則(3)暗示手段相互作用原則 6實(shí)現(xiàn)條件：（1）創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的環(huán)境（2）學(xué)前動員（3）采用各種暗示手段（如語言，音樂）7教學(xué)評價(jià)：

能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，滿足兒童的求知欲，注意到了左右腦的協(xié)調(diào)，激發(fā)了學(xué)習(xí)潛力，對我國教育實(shí)踐有極大的作用

五范例教學(xué)模式

1代表人物：瓦根舍因，克拉夫。

運(yùn)用精選的知識經(jīng)驗(yàn)以及事實(shí)范例作為教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生掌握一般的，有普遍意義的知識，它能使所學(xué)的知識遷移到別的地方，形成獨(dú)立和主動學(xué)習(xí)能力，和獨(dú)立判斷能力。2理論基礎(chǔ)：

結(jié)構(gòu)主義理論和范例教學(xué)理論 3教學(xué)目標(biāo)：

實(shí)現(xiàn)教學(xué)與教育的統(tǒng)一，問題解決學(xué)習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，掌握知識和培養(yǎng)能力的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一。4操作程序：

（1）范例性的闡明“個”的階段（3）范例性的闡明“類，類型”的階段（4）范例性地理解規(guī)律性的階段

（5）范例性地掌握關(guān)于世界的經(jīng)驗(yàn)和生活的經(jīng)驗(yàn)階段 5實(shí)現(xiàn)條件：找到典型范例 6教學(xué)評價(jià)：

在對學(xué)生主動性的弘揚(yáng)方面，在對教學(xué)的問題性提倡方面，以及在思考課程內(nèi)容時(shí)突破學(xué)科界限，主張課題性教學(xué)，重視知識與生活的聯(lián)系方面提出了新的主張。

六非指導(dǎo)性教學(xué)模式 1代表人物：羅杰斯

改變傳統(tǒng)以教師為中心的，灌輸性的，有指導(dǎo)的教學(xué)，提出教學(xué)應(yīng)該提高一種令人愉快的環(huán)境氣氛，在這個氣氛中，學(xué)生是教學(xué)的中心。2理論基礎(chǔ)： 人本主義教學(xué)理論

3教學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會變化和知道如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮作用的人。4操作程序：

確定幫助的情景—探索問題形成見識-計(jì)劃和抉擇—整合。5實(shí)現(xiàn)條件：

（1）要十分重視人際關(guān)系和情感因素在教學(xué)中的作用（2）教師不是教學(xué)怎么學(xué)，而是學(xué)生學(xué)習(xí)手段由學(xué)生決定怎樣學(xué)。

6教學(xué)評價(jià)：

突出了教學(xué)活動中學(xué)生的情感和價(jià)值觀的作用，其主要功能不在于傳遞系統(tǒng)學(xué)科理論和發(fā)展學(xué)生的智能，而是要充分發(fā)揮學(xué)生自身的潛力，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我完善。

但這種教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，會忽視教師應(yīng)有的作用，這對教學(xué)是不利 的。

（注：以上內(nèi)容是非完整的，用于理清教學(xué)模式的思路，和考前記憶）

第五篇：少兒民族民間舞蹈教學(xué)心得

少兒民族民間舞蹈教學(xué)心得

作者：育紅小學(xué)劉馨蔓 時(shí)間：2011-3-12 22:50:52 通過學(xué)習(xí)中華民族民間舞1-6級的考級課程,使我對中華民族民間舞考級課程的教學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣及思考。這套舞蹈教材1-6級的教授對象主要是幼兒兒童。作為幼兒兒童本身具有好動,好模仿的性格以及直觀,形象,生動,活潑的感知特點(diǎn)。這套民族民間舞的教材恰恰符合了教授對象本身的特點(diǎn)。我是一名還沒有真正教過幼兒兒童的舞蹈教師,因此在學(xué)習(xí)了這套民族民間舞教材之后讓我對如何教好幼兒兒童的民族民間舞蹈產(chǎn)生了濃厚的興趣及思考。以下是我對中華民族民間舞教學(xué)的一些想法。

一.中華民族民間舞教學(xué)的重要性

常?？吹诫娨暽系摹靶⊥恰眰兂皩γ娴呐⒖催^來”舞著周杰倫的“雙截棍”。當(dāng)時(shí)覺得他們很可愛,可是之后也讓我陷入深深的思考。這些孩子們將是祖國的未來,我們中國幾千年的歷史文化,傳統(tǒng)的民族民間舞蹈該如何繼承和發(fā)展下去呢?作為蘊(yùn)含了民族文化背景,風(fēng)土人情,生活習(xí)慣,民族精神等豐富內(nèi)涵而最終表現(xiàn)為與濃郁的民族特色音樂相結(jié)合的民族民間舞,自然是舞蹈教學(xué)中不可缺少的教材。通過這套教材讓孩子們?nèi)チ私庵袊母鱾€民族及民族文化,同時(shí)也通過了解各個民族及民族文化來更好的掌握,學(xué)習(xí)好民族民間舞蹈。

與此同時(shí),教師的教學(xué)方法是孩子們是否能掌握,學(xué)習(xí)好民族民間舞蹈至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。俗話說:“沒有不好的學(xué)生,只有不好的老師。”由此可見，教師在教學(xué)過程中，所采用的教學(xué)方法是多么的重要。

二.對中華民族民間舞教學(xué)方法的思考

1.培養(yǎng)幼兒兒童對民族民間舞蹈的興趣及感受能力

興趣是兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動力。因?yàn)橛變簝和挲g比較小，他們的注意力，自我控制力都比較差。往往停在某一個事物上的時(shí)間都比較短，如果在教學(xué)中不注意方法，強(qiáng)迫孩子們把精神長時(shí)間集中在一件事情上是難的，而且孩子們會很疲憊，同時(shí)對這件事情也會失去興趣。所以我認(rèn)為首先要讓孩子們對民族民間舞產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的好奇和興趣，才能使孩子們學(xué)習(xí)好民族民間舞蹈。

（一）通過講故事的方法。例如：在教授《小熊舞》時(shí)，可以根據(jù)舞蹈組合的動作順序，先編一個有關(guān)小熊的故事講給孩子們聽，在聽完故事后，老師在配上《小熊舞》的音樂，讓孩子們跟著音樂自由發(fā)揮，去想象自己就是那只小熊，同時(shí)老師用規(guī)范形象的動作（肢體語言）去引導(dǎo)大家。在孩子們把對聽故事的興趣，不知不覺轉(zhuǎn)移到對小熊形象的撲捉上后，利用孩子們的好奇心和興趣進(jìn)行下一步的教學(xué)。

（二）利用幼兒兒童好模仿的性格，進(jìn)行教學(xué)。例如：在教授《小雞啄米》，《蹦蹦兔》，《小象洗澡》等，可以先讓孩子們運(yùn)用自己的肢體去模仿他們眼中的“小雞”，“小兔子”，“小象”的形象。然后配上舞蹈組合的音樂，讓孩子們用心去感受音樂，是優(yōu)美的，歡快的，還是笨拙的，讓他們用自己撲捉到的動物形象來表達(dá)音樂的情緒。這一環(huán)節(jié)，可以培養(yǎng)孩子們的感受能力以及創(chuàng)造性的表現(xiàn)力。

（三）借助游戲的魅力。做游戲是幼兒兒童生活中不可缺少的一部分，游戲給孩子們的感覺是有趣的，輕松的，互動交流的活動。而課堂中進(jìn)行的往往是單一的，個體的，有制約性的活動。把游戲溶入到課堂教學(xué)中，讓孩子們在游戲中不知不覺的學(xué)習(xí)舞蹈是一個很好的教學(xué)方法。例如：《跳皮筋》，可以真的扯一條皮筋，讓孩子們跟著老師的動作來跳，這樣孩子們就在游戲中輕松的，有趣的完成了所要學(xué)習(xí)的舞蹈組合。利用這種方法也會漸漸的培養(yǎng)起孩子們對學(xué)習(xí)民族民間舞蹈的興趣和信心。這也是這套民族民間舞考級教材的魅力所在。

（四）創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造民族民間舞蹈的氛圍。我想可以根據(jù)教材組織一次“中國各地民族旅游活動”教師可以把所要教授的民族民間舞蹈劃分成幾個單元。例如：第1站可以先帶領(lǐng)孩子們?nèi)ミ|闊的大草原--蒙古。當(dāng)然不是真的去了?？梢园呀淌也贾贸刹菰母杏X，有蒙古包，有一群群的小羊羔。讓孩子們穿上蒙古的服裝，放著蒙古特色的音樂，在這種氛圍下教師可以進(jìn)行《剪羊毛》，《小騎手》的教學(xué)。第2站可以帶領(lǐng)孩子們?nèi)ネS富的新疆，同樣把教室布置成具有新疆特色的，掛滿一串串的葡萄。穿上新疆的民族服飾。在那里我們可以帶領(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)《嘗葡萄》。依次類推。這種方法可以給孩子們營造一種直觀，新鮮，身在其中的氛圍，對于所要學(xué)習(xí)的民族民間舞產(chǎn)生濃厚的興趣，通過教師生動的語言講解，對各個民族風(fēng)土人情，民族精神，民族文化有著直觀的了解。這種方法還可以配上圖片，影象，民族特色物品等資料的運(yùn)用。

2.重視培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性表現(xiàn)能力和對音樂的感知能力

在讓孩子們對民族民間舞產(chǎn)生興趣的同時(shí)，教師還要注意培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性表現(xiàn)能力和對音樂的感知能力。在我看來，以往的教授過程，教師只注重孩子們的動作是否標(biāo)準(zhǔn)到位，單純要求孩子們模仿老師的動作，用口令訓(xùn)練孩子們的動作。等孩子們的動作差不多達(dá)到老師的要求后，再配上音樂。我認(rèn)為這種方法是不可取的。這樣一方面會使孩子們剛剛建立起來的興趣，在這一環(huán)節(jié)丟掉，另一方面抹殺了孩子們創(chuàng)造性的表現(xiàn)能力。這樣教出來的孩子們動作會很死板，沒有表現(xiàn)的欲望，只是為了動作而動作。應(yīng)該培養(yǎng)孩子們“以情帶舞”。先讓孩子們感受音樂，體會音樂是怎樣的一種情緒，配合教師的啟發(fā)，結(jié)合孩子們的想象力和表現(xiàn)力，從而讓孩子們對這段音樂產(chǎn)生想要表達(dá)的感情，配合教師規(guī)范，感情投入的表演（注意一定是表演）使孩子們在這種氛圍下進(jìn)行學(xué)習(xí)。在初步掌握后，教師再把重點(diǎn)難點(diǎn)以及孩子們還沒有掌握的地方加以糾正鞏固。3.注意教師的語言

根據(jù)教授對象本身的特點(diǎn),教師的口頭表達(dá)要生動形象,簡明清楚。要充分利用好肢體語言，因?yàn)橹w語言更加直觀,形象,生動。孩子們年齡小,課堂紀(jì)律很難維持。而良好的課堂紀(jì)律又是教學(xué)質(zhì)量和進(jìn)度的保證。過于嚴(yán)厲的語言會破壞整堂課的氣氛,而且很容易打擊孩子們的自尊心和信心。因此我認(rèn)為教師在教學(xué)過程中的語言也很重要。教師在教授幼兒兒童時(shí)應(yīng)多采用鼓勵,表揚(yáng)的語言,采用評比,比賽,獎勵的方法.給孩子們學(xué)習(xí)好民族民間舞的信心。4.以人為本，因材施教

因?yàn)槲覀兯鎸Φ氖侨?，而且是幼兒兒童。每個孩子們的性格，身體條件都不會是完全一樣的。因此教師不能采用一種方法來對待教育所有的孩子。應(yīng)根據(jù)每個孩子的情況和特點(diǎn)，采用多種方法來進(jìn)行教學(xué)。我認(rèn)為這樣就會避免“廣播操式”的舞蹈，死板的舞蹈動作，做作的，好無發(fā)自內(nèi)心的舞蹈表演。中國的民族民間舞蹈大部分是各個民族的人民在勞作中或勞作 之余表達(dá)心情，情緒時(shí)產(chǎn)生的舞蹈。他們就是“以情帶舞”。所以在民族民間舞蹈教學(xué)中教師要根據(jù)不同情況，不同性格的孩子，采用不同的教學(xué)方法讓孩子們學(xué)會感受音樂，學(xué)會用肢體語言表達(dá)自己的心情，情緒。“以情帶舞”達(dá)到民族民間舞蹈的教學(xué)目的。

以上是我這次通過學(xué)習(xí)民族民間舞考級課程，對民族民間舞考級課程教學(xué)所產(chǎn)生的思考和想法。希望孩子們能在一個輕松，愉快的氛圍里學(xué)習(xí)民族民間舞蹈。讓孩子們感受音樂的美，動作的美，通過舞蹈表達(dá)發(fā)自內(nèi)心的美。從舞蹈得到快樂。作為一名小小的舞蹈教師希望自己能為中華民族民間舞蹈事業(yè)的繼承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

閱讀全文(68)| 回復(fù)(1)| 引用通告(0)濃郁的民族情

作者：育紅小學(xué)劉馨蔓 時(shí)間：2011-3-12 22:46:51 中華民族民間舞蹈，泛指我國56個民族的各種舞蹈的總稱。由于各民族人群在生存的自然環(huán)境的影響下，其生產(chǎn)、生活、歷史、習(xí)俗在民族性的基礎(chǔ)上必然帶有自然界給予的印記，尤其民間舞蹈文化更是具有地域性，有著各民族自身獨(dú)特的色彩和風(fēng)格。

我在實(shí)際教學(xué)“中華民族民間舞”課程中，選取了民族風(fēng)格濃郁、文化底蘊(yùn)深厚、地方特色鮮明，對培養(yǎng)學(xué)生全方位的協(xié)調(diào)能力具有良好作用的幾大民族的民族舞蹈進(jìn)行教學(xué)，包括漢族(東北秧歌、云南花燈)、藏族、蒙族、維族、傣族、朝鮮族。

在不長的授課過程中，我對此課程的教學(xué)有以下幾點(diǎn)淺顯的認(rèn)識:

一、對“中華民族民間舞”課程教學(xué)的認(rèn)識

在民族民間舞蹈的教學(xué)中，教師只有深刻地了解中華民族舞蹈文化，具體掌握并能準(zhǔn)確地用肢體體現(xiàn)各民族舞蹈的風(fēng)格特征，才能夠透徹地對學(xué)生進(jìn)行民族舞蹈深層次文化內(nèi)涵、具體風(fēng)格特點(diǎn)的講解、示范與指導(dǎo)。

在教學(xué)中，我看重對學(xué)生進(jìn)行民族民間舞蹈的單純性教學(xué)，即通過教學(xué)讓學(xué)生準(zhǔn)確地把握民族舞蹈的傳承，表達(dá)出民族的性格、氣質(zhì)和人文精神———民族民間舞蹈的風(fēng)格。

以上種種，既可以說是單純模仿，又可看作是對各民族舞蹈的自身認(rèn)同，即民族氣質(zhì)的模擬。這對學(xué)生的文化素質(zhì)、民族藝術(shù)修養(yǎng)提出了新的要求，也對教師在課堂上的啟發(fā)、引導(dǎo)作用提出了更高的要求。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生能否將本是單純的、特定的各民族舞蹈表現(xiàn)出異彩紛呈的情感色彩，就要求學(xué)生將自身的藝術(shù)修養(yǎng)及藝術(shù)想象力作為現(xiàn)實(shí)的載體了。

二、對“中華民族民間舞”課程教學(xué)方法的認(rèn)識

1、介紹民族舞蹈的民族文化、地域特點(diǎn)、生活環(huán)境及民俗風(fēng)情。

一個地區(qū)、一個民族的民間舞蹈的生成演化，與其他傳統(tǒng)藝術(shù)門類一樣，是與其相應(yīng)的生存地域、民族習(xí)俗、地形氣候、歷史制度、文化背景，甚至宗教信仰緊密相聯(lián)的。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展、演變、整合，最終形成民間舞蹈各自穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，并符合民族自身獨(dú)特的美學(xué)追求。因而，在學(xué)生學(xué)習(xí)不同民族舞蹈前，教師應(yīng)首先向?qū)W生介紹本民族的民族文化、地域特點(diǎn)、生活環(huán)境及民俗風(fēng)情對舞蹈風(fēng)格形成其特點(diǎn)的影響，讓學(xué)生從感性上有基本的民族認(rèn)知。

2、教授各民族舞蹈成形的風(fēng)格特點(diǎn)。在整個民族民間舞蹈的教授過程中，此部分為最直接的環(huán)節(jié)。

這個部分在教學(xué)實(shí)施中可分為四個層次進(jìn)行：

a、基本形態(tài)與動作的教授

教授各民族的民間舞蹈，首先要求學(xué)生掌握有別于其他民族的獨(dú)特的肢體形態(tài)及動作特征，這是各民族在長期的自然環(huán)境條件下，形成的特殊的各自不同的舞蹈中最為核心的部分，也是最具特色的部分。例如：藏族的松馳、維族的挺拔、朝鮮族的含蓄、傣族的柔美及線條感、漢族東北秧歌的哏、浪、俏等等。

b、從單一到復(fù)雜的系統(tǒng)性教授

在系統(tǒng)教授民族舞蹈時(shí)，要采取循序漸進(jìn)、由淺入深的教授方式。由于各民族舞蹈的節(jié)奏律動都不是單一存在的，因此在教授過程中，要把握縱深發(fā)展與橫向擴(kuò)展同時(shí)進(jìn)行的尺度。例如：藏族舞蹈可分為：諧（旋子）、卓、踢踏。這三種同為藏族舞蹈，但屬于不同的表現(xiàn)形式，身體的發(fā)力點(diǎn)及節(jié)奏處理各不相同，那么在教學(xué)中就應(yīng)著重對學(xué)生進(jìn)行比較性地講解與教授，同時(shí)也要注意各種類深淺程度的協(xié)調(diào)。

c、氣息在舞蹈中的運(yùn)用

這里所謂的“氣息”，是指舞蹈者有意識把握的藝術(shù)性呼吸。藝術(shù)性呼吸是從感性地維持生命的生理需求上升為理性地運(yùn)用情感，心理、精神和審美觀點(diǎn)去進(jìn)行形象思維，是舞蹈過程中，人體通過氣息的處理、把握、運(yùn)行所達(dá)到的內(nèi)心節(jié)拍和風(fēng)格韻律高度統(tǒng)一協(xié)調(diào)地表現(xiàn)，能體現(xiàn)出不同民族的不同風(fēng)格。

在民族舞蹈的教學(xué)過程中，要讓學(xué)生注意不同的氣息控制，既能體現(xiàn)出不同風(fēng)格的民族舞蹈，又可將同一民族不同節(jié)奏特點(diǎn)的舞蹈呈現(xiàn)得淋漓盡致。例如：朝鮮族舞蹈中包含了古格里、安旦、扎津古格里、它令、陽山道、沙爾普里、揮毛里等近10種不同節(jié)奏型的舞蹈種類，從氣息的控制上來看：

古格里：韻律柔物，動作舒展，節(jié)奏連綿不斷；

安旦：韻律哏頓，情緒高昂，動作大方，節(jié)奏跳躍；

扎律古格里：韻律清脆，活潑，動作靈敏，節(jié)奏提升感強(qiáng)；

它令：韻律重、沉，情緒詼諧，動作瀟灑，節(jié)奏撐展；

陽山道：韻律顛波，情緒激昂，動作流暢，節(jié)奏悠蕩；

沙爾普里：韻律平穩(wěn)，情緒含蓄，動作緩慢，節(jié)奏寧靜；

以上不同節(jié)奏型的體現(xiàn)，都依靠對氣息的控制。

d、培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)調(diào)能力與學(xué)習(xí)能力。

在整個教學(xué)過程中，不是學(xué)生學(xué)會幾個固定的、程式的動作就算大功告成，而是通過民族民間舞課程的學(xué)習(xí)提高學(xué)生肢體的協(xié)調(diào)能力與肢體的可支配能力；讓學(xué)生的肢體在將來的學(xué)習(xí)中能夠更快更好地接受新知識。

以上教學(xué)的四個層次，并不是孤立存在的，而是通過相互作用，相互促進(jìn)，達(dá)到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生在螺旋式的教學(xué)中穩(wěn)步成長。

三、再現(xiàn)民族文化的認(rèn)同

這個環(huán)節(jié)的教學(xué)，著重于培養(yǎng)學(xué)生對各民族自身的認(rèn)同感。這要求教師能夠?qū)W(xué)生在此方面進(jìn)行更深層次的啟發(fā)與引導(dǎo)，再次回到民族文化、地域環(huán)境、歷史環(huán)境以民俗風(fēng)情各方面對學(xué)生進(jìn)行客觀、深刻的分析與講解（可用影像資料作為教學(xué)的輔助工具），讓學(xué)生從這種“軟”的精神意識上對各民族再認(rèn)知。這個階段較之前面所提到的初次認(rèn)知，有著“感性———理性———感性”的飛越性認(rèn)識，能將民族的東西盡可能地融入到學(xué)生的心靈里，通過學(xué)生藝術(shù)化的肢體使“民俗”文化向“高雅”的舞臺演化，使學(xué)生在舞蹈表演時(shí)從心理上對各民族具有真正的自身的認(rèn)同感。