第一篇：為什么要用思維導(dǎo)圖解讀語文

為什么要用思維導(dǎo)圖解讀語文 推動我踐行圖解語文的一個(gè)信念

21世紀(jì)是以終身學(xué)習(xí)為典型特征的學(xué)習(xí)型社會。在這個(gè)迅速變化的時(shí)代里，要在學(xué)校里學(xué)到將來所需的每一種知識和技能是不可能的，學(xué)生必須在具備閱讀能力等方面能力的前提下，努力培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)能力，即學(xué)會如何學(xué)習(xí)（learn how to learn），這將比學(xué)會事實(shí)（learn to know）更為重要。

隨著國內(nèi)外對腦科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、心理科學(xué)以及行為科學(xué)等多學(xué)科研究成果的不斷涌現(xiàn)，多個(gè)研究領(lǐng)域的成果啟示我們：對于學(xué)生的終生發(fā)展來說，語文教育所要培養(yǎng)的語文素養(yǎng)，既是語言素質(zhì)，又是思維素質(zhì)和人文素質(zhì)的統(tǒng)一。學(xué)生的思維素質(zhì)和語言素質(zhì)同等重要，二者缺一不可。因?yàn)檎Z文學(xué)科既是一門語言學(xué)科，又是一門思維學(xué)科，要培養(yǎng)學(xué)生提高讀寫能力，就要注意發(fā)展學(xué)生的思維能力。當(dāng)學(xué)生掌握了語言這個(gè)工具，學(xué)會了以語言為工具進(jìn)行思維，并以語言為工具表達(dá)思維結(jié)果的本領(lǐng)，才能學(xué)好語文和其他學(xué)科，才能更好地創(chuàng)造和發(fā)展。

一切為了學(xué)生的終生發(fā)展，這一個(gè)信念推動著我教學(xué)生以思維導(dǎo)圖解讀語文，我清晰地認(rèn)識到：

兒童的發(fā)展需要關(guān)注

知識會生長，開發(fā)智慧的大腦更需要關(guān)注兒童成長的環(huán)境和關(guān)注兒童汲取知識過程的方法。18世紀(jì)中后期，啟蒙運(yùn)動旗手盧梭以自然教育理論為指導(dǎo)，提出了教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程，要求教育內(nèi)容、方法以及兒童生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境，都必須適合兒童自然發(fā)展的進(jìn)程，教師應(yīng)當(dāng)成為自然的有理性的助手，為兒童的自然發(fā)展創(chuàng)造條件。20世紀(jì)，被認(rèn)為是“兒童世紀(jì)的代表”——幼兒教育家蒙臺梭利（Maria Montessori）的兒童理論認(rèn)為：“教育并非老師做了什么，而是人類自身自然發(fā)展的結(jié)果。他不是通過聆聽詞匯得到的，而是通過兒童在他們特定的環(huán)境內(nèi)汲取經(jīng)驗(yàn)而得到的?！痹S多語言學(xué)家都說：“兒童期的語言是長出來的?！边@一兒童發(fā)展的重大發(fā)現(xiàn)，不但對學(xué)前教育產(chǎn)生了重大的影響，對小學(xué)教育也有了巨大的沖擊。兒童能夠自然吸收知識的發(fā)現(xiàn)為教育帶來了一場革命，它使整個(gè)有關(guān)教育的理念發(fā)生了變化，指明了一個(gè)新的教育發(fā)展方向：向兒童的心理發(fā)展提供幫助，向兒童的心理吸收能力提供幫助，并提高兒童的這種潛能。近30多年來的一些研究表明：學(xué)生通過教師教而學(xué)得的知識只有10%~20%，人的知識絕大部分是靠自學(xué)獲得的。正可謂：“師傅帶進(jìn)門，修行在個(gè)人?！?003年，梁軍曾用微分方程建立了一個(gè)描述講課過程的數(shù)學(xué)動態(tài)模型，用數(shù)學(xué)方法闡明顯著影響學(xué)生課堂知識吸收率的各種因素及其內(nèi)在聯(lián)系，分析了提高課堂知識吸收率的實(shí)施方法及理論依據(jù)，研究結(jié)論是：課堂知識的容量的大小，與學(xué)生的素質(zhì)和理解方法、課堂教學(xué)的實(shí)施的內(nèi)在關(guān)系密切。盡量減少學(xué)生未能吸收而流失掉的部分知識，提高學(xué)生課堂知識的吸收率，就能達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。教與學(xué)的調(diào)控過程中，傳統(tǒng)教學(xué)使教與學(xué)二者保持思維的同步，這種“只管耕耘，不管收獲”的做法是不對的。

隨著對大腦的認(rèn)識越來越深入，人們還發(fā)現(xiàn)，大腦的潛能十分豐富，傳統(tǒng)主流的左腦型思維弊端日益明顯，早已難以適應(yīng)日新月異的時(shí)代要求，因此，促進(jìn)開發(fā)全腦，促進(jìn)左右腦平衡的時(shí)代即將來臨。一定要培養(yǎng)“善學(xué)者”

中國古代教學(xué)論著《學(xué)記》中有言道：“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怒之。”

意思是善于學(xué)習(xí)的人，往往不用老師多花精力，自己就可以獲益良多，并且知道這是老師的功勞并感謝老師；而不善學(xué)習(xí)的人，即使老師花費(fèi)了很大的氣力，自己卻獲益很少還埋怨老師，認(rèn)為是老師沒教好。其實(shí)，學(xué)習(xí)本身就是一門科學(xué)，是一種用腦的藝術(shù)，只有立足于學(xué)生學(xué)的學(xué)法，服務(wù)于學(xué)生學(xué)的教法，能夠令學(xué)生自己有效地認(rèn)識到所學(xué)知識的組織規(guī)律，才能學(xué)得好。如果我們繼續(xù)沿襲單純的傳承知識的傳統(tǒng)教育方式，在教育過程中不注意發(fā)展學(xué)生的思維能力，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新精神，在改善人類的未來這個(gè)任務(wù)上，我們就不可能再看到有絲毫的希望。因?yàn)椋绻麄€(gè)性化的具獨(dú)立性的思維發(fā)展落空了，傳授知識還有什么意義呢？故此，我們看到：只有加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行思維方法的指導(dǎo)，才能使學(xué)生成為“師”半功倍的“善學(xué)者”。這樣學(xué)生才會自動自覺地學(xué)習(xí)，既學(xué)得輕松，又學(xué)得投入。學(xué)會學(xué)習(xí)更重要

國際教育成就評估協(xié)會對歐美、亞洲等地區(qū)的總共34個(gè)國家的3萬余名小學(xué)四年級學(xué)生進(jìn)行了一次有關(guān)新聞記者能力的國際性對比，結(jié)果美國孩子閱讀能力的平均得分名列榜首。究其原因是因?yàn)椋涸诿绹鴰缀跛械膶W(xué)校都強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性。但是，在寫作測試中，美國孩子的表現(xiàn)就不如英國、德國、中國等東西方國家的同齡孩子，而在外語測試（包括閱讀和寫作）中，美國孩子的平均得分甚至還遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于許多不發(fā)達(dá)國家的同齡孩子。測試結(jié)果表明美國孩子雖然有超強(qiáng)的閱讀能力，但也不能保證同時(shí)擁有同樣超強(qiáng)的寫作能力。

在世界上最有影響力的國際學(xué)生素養(yǎng)評價(jià)項(xiàng)目（PISA）評價(jià)中，把閱讀素養(yǎng)定義為“理解、運(yùn)用和反思文章的能力，閱讀是以增加個(gè)人的知識，使其能夠達(dá)到普通教育目標(biāo)，開發(fā)個(gè)人的潛能，促進(jìn)個(gè)人參與社會活動為目的的”。PISA的評價(jià)結(jié)果表明，表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生一般都是能自主學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們能夠獨(dú)立思考和計(jì)劃自己需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不是等待教師“喂”給他們。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法對于學(xué)生的發(fā)展更為重要。國際視野下的教育，更重視培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，注重為學(xué)生提供有效學(xué)習(xí)的思維方法的指引，從而為所有學(xué)科的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，為增強(qiáng)個(gè)人創(chuàng)造性和推動個(gè)體得到終生發(fā)展做好準(zhǔn)備。國際性的調(diào)查評價(jià)，為衡量各個(gè)國家的教育制度的效益提供一個(gè)外部的參考視角，日益受到世界各國的重視，并引發(fā)了一些國家的基礎(chǔ)教育改革。我相信：圖解語文對學(xué)生的終生發(fā)展具有重大意義

我認(rèn)為我們有必要從思想理念上革新我們的語文讀寫教學(xué)，讓學(xué)生在閱讀語言文字和運(yùn)用語言文字表達(dá)、寫作時(shí)，能參照思維導(dǎo)圖來進(jìn)行思考，學(xué)會以圖的形式來顯化讀寫思維的過程，自主掌握各種閱讀和寫作的方法。

思維導(dǎo)圖的形象性、層次性、關(guān)聯(lián)性和可擴(kuò)展性，能將大腦思維過程具體化、可視化和直觀化，它更適合文科教學(xué)中輔助學(xué)生發(fā)揮想象力，讓隱性的思維過程可視化。對于基礎(chǔ)教育中的語文教學(xué)來說，思維導(dǎo)圖為教學(xué)改革提供一種直觀、有效、可操作的新途徑。在平時(shí)的語文讀寫訓(xùn)練中，以引導(dǎo)思維作為培養(yǎng)小學(xué)生語文讀寫能力的切入點(diǎn)，應(yīng)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行讀寫思考的指引，能在閱讀中，提升思維的技巧，啟迪學(xué)生大膽發(fā)現(xiàn)，激發(fā)探求和學(xué)習(xí)、吸收讀寫知識的熱情，提高記憶力、組織力與創(chuàng)造力；在寫作中，引導(dǎo)學(xué)生的思維，挖掘?qū)W生的潛能，不讓一閃而過的靈感跑掉，讓每一朵閃現(xiàn)的思想火花都能燃起熊熊的烈火。思維導(dǎo)圖能創(chuàng)造出適合每個(gè)學(xué)生發(fā)展的讀寫教育。

把思維導(dǎo)圖引進(jìn)語文教學(xué)實(shí)踐，能提高學(xué)生閱讀的效率，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的自我反思，逐步幫助學(xué)生完善自身的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生勤于動腦、善于思考的良好思維習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力，使其養(yǎng)成自主探究新知的自學(xué)習(xí)慣，這能使學(xué)生終生受益，對學(xué)生的終生發(fā)展具有重大的意義。

你也會從圖解語文中體會到遵從孩子本性的幸福

當(dāng)人類意識到可以把內(nèi)心的“精神圖譜”外化出來，發(fā)展的速度就變得很快了。最開始的一些標(biāo)記演變成圖畫，從澳大利亞土著人的洞穴壁畫開始。隨著文明的發(fā)展，圖畫又縮減成了符號，然后又變成有順序的字母和筆畫，如漢字或埃及楔形文字。

我們采用了字、句、邏輯和數(shù)字作為文明的基石，但卻使我們的大腦使用的表達(dá)方式越發(fā)變得單一化了。實(shí)際上，我們的表達(dá)方式可以是多樣化的。達(dá)芬奇曾經(jīng)說過：“雖然在選材上詩人也有和畫家一樣的廣闊的范圍，詩人的作品卻比不上繪畫那樣使人滿意，因?yàn)樵娙似髨D用文字來再現(xiàn)形狀，動作和景致，畫家卻直接用這些事物的準(zhǔn)確形象來再造他們??毫無疑問，繪畫在效用和美方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過詩，在所產(chǎn)生的快感方面也是如此?！保ā豆P記》）因此，倘若教會孩子文字和繪圖結(jié)合地進(jìn)行思考，必然會使原來僅能作為視覺藝術(shù)的圖畫變得有更直接、強(qiáng)烈、迅速的審美效果和指導(dǎo)作用。孩子與生俱來就有畫圖吸收知識的心理

根據(jù)心理分析專家剖析，不同年齡的孩子，都具有不同的從畫圖中的吸收知識的心理。1歲孩子：緊跟著會說話的前后開始會畫圖，只須等腕臂能自由活動，能好好把握蠟筆，就會開始描繪。這一時(shí)期的圖畫叫“亂畫”，又叫“樂畫”，兒童是邊樂邊畫的。2歲孩子：會為自己的圖畫命名。

3歲孩子：會事先決定要畫什么了才去畫，雖未必能畫出所預(yù)定的東西，而且會較快改畫相似物的形狀，也有先不論畫什么，畫成才像什么說什么的。這讓人感受到智能和圖畫是有一定關(guān)系的。一般的，較早能造形的孩子智能發(fā)展要快，當(dāng)然此時(shí)不會畫的孩子也有智能很高的。

4歲孩子：可以說都會替自己的畫命名，但多需孩子本身說明，否則旁人就無法理解，不過這些畫在孩子認(rèn)為已很清楚了。

例如，四歲孩子這時(shí)期的特征是不畫所看到的，只畫所知道的東西（圖1-1，圖中小文字為家長對孩子自己解釋所畫內(nèi)容的簡要記錄）。

圖1-1畫所知道的東西

孩子在繪畫中自由表現(xiàn)自己，不拘束于畫什么形狀，如果形狀弄不好，就以顏色表達(dá)感情，或只畫線條（圖1-2），但這也比我們灌輸?shù)膱D畫要有個(gè)性，有姿彩。

圖1-2以顏色表達(dá)感情或只畫線條

圖1-3最深刻的場面

5~6歲的孩子：所畫的大多是一幅圖畫故事，而不是一瞬間的情景，是希望把某一段時(shí)間的經(jīng)過表現(xiàn)在一張畫上。所以他們畫出經(jīng)歷過的事情或聽過的故事的內(nèi)容，有的孩子會畫經(jīng)歷中最深刻的場面或整個(gè)故事，有的孩子則雜亂地畫幾個(gè)場面在一堆（圖1-3和彩圖4）。6~8歲的孩子，是上小學(xué)階段，特別到了9~11歲兒童期后期，讀小學(xué)四到六年級的孩子，他們的思維發(fā)展在這時(shí)期有個(gè)飛躍期，因?yàn)槠浯竽X內(nèi)部結(jié)構(gòu)此時(shí)已進(jìn)一步復(fù)雜化，功能日趨完善，逐漸成熟。研究發(fā)現(xiàn)：大腦發(fā)育速度最快是在10~12歲，腦重已與成人相當(dāng)。這一時(shí)期的思維習(xí)慣、思維發(fā)展水平和深度，在一定程度上也決定了一個(gè)人日后能發(fā)展到什么程度。蒙臺梭利在所著的《有吸收力的心理》中指出：兒童有一種能夠吸收知識的心理，他們能夠自己教自己。例：兒童在成長過程中能自如模仿其生長環(huán)境的語言，在沒有專門教授的情況下，也能漸漸學(xué)會自如使用名詞、動詞、形容詞，而對于成人來說，學(xué)會一種語言是一個(gè)非常巨大的智力成就。

系統(tǒng)論的基本原理告訴我們：事物是相互聯(lián)系的，而且這種聯(lián)系不是雜亂無章的，而是按照一定的規(guī)則和先后秩序展開的。但皮亞杰談?wù)搩和季S發(fā)展的特點(diǎn)時(shí)說過：兒童是很少有系統(tǒng)性的，他的思想聯(lián)系不足，演繹不夠，總的來說缺乏避免矛盾的需要，傾向于判斷的平面狀態(tài)而不是加以綜合，滿足于混合性的圖式而不加分析。換句話說，兒童思維更接近于同時(shí)出于行動和幻想的定勢的總和，離系統(tǒng)的和有意識的成人思維較遠(yuǎn)。為此，我們能夠做的，就是“回到原點(diǎn)”，遵從孩子思維存在系統(tǒng)性不足的特點(diǎn)，充分發(fā)揮孩子與生俱來的喜愛畫圖記事等吸收知識的特性，嘗試借助繪制思維導(dǎo)圖的外部動作作為展開思維活動的輔助手段，幫助孩子全方位展開閱讀理解和分析，引導(dǎo)其進(jìn)行系統(tǒng)思考，讓孩子借助思維導(dǎo)圖來深入領(lǐng)悟，整體把握文章的結(jié)構(gòu)框架，化復(fù)雜煩瑣的認(rèn)識過程為簡簡單單的畫圖過程，簡單得像幼兒時(shí)代的“邊樂邊畫”，讓孩子更容易、更直觀地從思維導(dǎo)圖中發(fā)現(xiàn)和理解，形成良好的語感。

當(dāng)你也讓孩子用上思維導(dǎo)圖來輔助學(xué)習(xí)語文，你必定也會從圖解語文中體會到遵從孩子本性的那一種幸福感！

思維習(xí)慣影響孩子的一生 孔子說：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！币馑季褪钦f，人小的時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣會像人的天性一樣自然、堅(jiān)固，以至于以后所取得的成功、創(chuàng)造的奇跡等許多方面，都由小的時(shí)候形成的習(xí)慣所支撐。

孩子兒童時(shí)期養(yǎng)成的思維習(xí)慣，會影響其一生。因?yàn)樗季S習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便會形成定勢，成為一種半自動化的潛意識，對學(xué)習(xí)、工作、生活當(dāng)中的思考方式起到永久性的作用。

人類本身就具有某些“特異功能”——通過知識內(nèi)化的過程去產(chǎn)生新的知識，并且能夠把知識內(nèi)化為自身的能力。人的年齡越小，思維定勢越少，越是培養(yǎng)這種“特異功能”的最佳時(shí)機(jī)，越是容易培養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。正如法國著名的生理學(xué)家貝爾納所說的：“妨礙人們學(xué)習(xí)的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西。” 思維導(dǎo)圖是一種革命性的思維工具，當(dāng)制作思維導(dǎo)圖成為一種自然的思維習(xí)慣時(shí)，它會使人把它隨心所欲地應(yīng)用于所需要運(yùn)用的各種地方。從此，拒絕膚淺的思考，開拓出閱讀和寫作的多向性思維空間，引導(dǎo)出提高閱讀寫作水平的新方式。應(yīng)用思維導(dǎo)圖是幫助孩子構(gòu)建新思想的簡單方法，從小使用思維導(dǎo)圖，是符合孩子自身發(fā)展的需要的，它開啟孩子學(xué)習(xí)語文的原動力，幫助孩子形成這種能造就他們走向成功的良好的思維習(xí)慣，會讓孩子將來的學(xué)習(xí)后勁十足。

學(xué)習(xí)語文和發(fā)展思維息息相關(guān)

學(xué)習(xí)語文，不同于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)語文不是僅以學(xué)教材語言所表述的內(nèi)容為目的的，也不是僅為了獲取相關(guān)的知識和信息的，學(xué)習(xí)語文還為了學(xué)習(xí)語言的形式，學(xué)習(xí)怎樣組好詞，怎么寫好句，以及怎么遣詞造句記敘自己的經(jīng)歷，表達(dá)自己的感悟，表明自己的理解，表白自己的觀點(diǎn)，表述自己的思維結(jié)果??簡而言之，學(xué)習(xí)語文更重要的是學(xué)習(xí)欣賞語言和運(yùn)用語言。

但是閱讀中，學(xué)生如何表達(dá)言語理解中的相關(guān)信息？這是一個(gè)非常古老但至今仍沒有得到很好解決的熱點(diǎn)問題。目前不少學(xué)生，讀課文仍然只有認(rèn)得字詞的感覺，所有的詞句在學(xué)生眼里只是一個(gè)一個(gè)沒有聯(lián)系意義的單位。這樣的感覺即使在教師很精心地講解、教導(dǎo)下讀懂了，換一篇同樣類型的文章，學(xué)生還是會讀不懂。如何解決學(xué)生閱讀讀不懂的問題呢？還有學(xué)生作文中仍存在一個(gè)較為突出的問題是：言之無物，內(nèi)容空洞。怎樣改變這一現(xiàn)狀呢？如何交給學(xué)生一個(gè)開放的“筆記本”，以便學(xué)生自主地、大量地閱讀和儲存管理讀寫知識呢？如何交給學(xué)生一個(gè)可操作的步驟，讓學(xué)生能自主搭建閱讀和寫作的“腳手架”呢？

對此我提出：以應(yīng)用思維導(dǎo)圖引導(dǎo)思維作為切入點(diǎn)，有效培養(yǎng)和提高學(xué)生的讀寫能力。因?yàn)檎Z言與思維是相互依存的，它們之間有著表達(dá)與被表達(dá)的關(guān)系，所以學(xué)習(xí)語文和發(fā)展思維息息相關(guān)。

語言是一種信息載體，是用于傳達(dá)思想，進(jìn)行交際的；語言不是一般的信號，而是由語詞信號所構(gòu)成的體系，這種語詞信號體系是和思維內(nèi)容緊密結(jié)合在一起的，它具有指謂性和交際性。人們靠思維來對問題進(jìn)行分析綜合，靠思維來認(rèn)識客觀世界的規(guī)律，靠思維來形成思想。任何思想都是思維活動的結(jié)果。但是人們要把進(jìn)行思維活動的結(jié)果——思想記載下來，傳達(dá)給別人，就必須依靠語言。事實(shí)上，整個(gè)思維過程就是使用語言的過程。語言是思維的重要工具。在大腦思考的時(shí)候，語言是思維的工具，語言總和思維密切聯(lián)系著，二者的關(guān)系如同形式和內(nèi)容的關(guān)系，誰也離不開誰。思維不能離開語言而存在，語言也不能離開思維而存在。沒有語言，思維就會失去憑借，思想也就沒有物質(zhì)載體；然而沒有思維，思想就無從產(chǎn)生，也就不可能有語言交際和表達(dá)。

語言和思維的這種密切關(guān)系，又決定了對語言的閱讀能力。運(yùn)用語言來寫作的能力的培養(yǎng)，都與思維的發(fā)展密切相關(guān)。要想培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)好語文，就必須重視發(fā)展學(xué)生的思維，而發(fā)展學(xué)生的思維，又必然會推動學(xué)生對于語言的感悟能力的發(fā)展。

中英對照的發(fā)現(xiàn)

盡管每個(gè)國家、每個(gè)民族都有自身的特點(diǎn)，但作為母語教育，也有相通之處。借鑒他國的有益經(jīng)驗(yàn)，有利于用全球視野觀照和展望我國的語文教育。

英國學(xué)者托尼·巴贊（Tony Buzan）在20世紀(jì)70年代就開創(chuàng)了思維導(dǎo)圖（Mind Maps），他所定義的思維導(dǎo)圖主要是由一個(gè)中央關(guān)鍵詞，向周圍發(fā)散分枝的樹狀圖。而且，分枝連線上一般沒有順序編號（本文在應(yīng)用思維導(dǎo)圖過程中，為了更清晰記錄閱讀理解過程或整理寫作思路的需要，常常在連線上標(biāo)序號，或通過箭頭來為思維導(dǎo)圖的連線指示方向）。

圖1-4托尼·巴贊的思維導(dǎo)圖

例如：應(yīng)用思維導(dǎo)圖幫助學(xué)生弄清楚記事文寫作必須交代的內(nèi)容，托尼·巴贊所說的思維導(dǎo)圖是這樣的，當(dāng)他需要學(xué)生把握敘事要交代的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果六要素時(shí)，就以彩色的思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)（圖1-4和彩圖5）。

又如：教學(xué)生學(xué)習(xí)寫書信時(shí)，我們以寫作提綱的方式，主要可以列出以下幾條： 書信包括稱呼、正文、結(jié)束語、署名、日期等部分。其中要求： 1.先稱呼收信人。如一般書信，是與親戚或朋友之間平常往來的書信，可稱呼親愛的××（姓名）；如果是正式的書信，如感謝信、表揚(yáng)信、慰問信、介紹信、證明信等專門書信，則稱呼××先生（小姐）等；

2.正文部分，先寫好問候語，再寫要告訴對方的事情，事情要交代得清楚具體：要交代清事情的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情、原因等；

3.如果是回信，要先寫明來信收到，并對來信的有關(guān)事項(xiàng)作出回答、解釋或?qū)ξ疵鲉栴}作詢問，寫明回應(yīng)的目的；

4.結(jié)束語，正式的專門書信寫“此致/敬禮”，非正式的根據(jù)自己與收信人的關(guān)系，寫上祝福詞；

5.最后署名，寫日期。

以上這些要點(diǎn)用思維導(dǎo)圖來呈現(xiàn)，就變成下面這種有趣又直觀可見、簡潔易懂的樣子（圖1-5）。

文圖對比，我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的提綱要領(lǐng)式的寫作提示有以下不足之處： 1.僅僅是條文的線性文字的描述，不易激活右腦圖像思考的功能。2.提綱條文缺乏視覺節(jié)奏感，容易使學(xué)生感到視覺疲勞，易降低學(xué)生集中精力構(gòu)思書信的能力。

3.文字要求太多會使學(xué)生對自己大腦的記憶能力和自身的寫作水平失去自信。

圖1-5寫書信

又例如，有時(shí)我們會在晚上做夢，等到第二天早上夢就被我們遺忘了。但堅(jiān)持用思維導(dǎo)圖，則可以清晰記錄所思所想，甚至是瞬間的靈感或夢境，你看，彩圖6所呈現(xiàn)的是一個(gè)夢境的思維導(dǎo)圖，它詳細(xì)記錄并直觀展現(xiàn)了一個(gè)人在夢境中的思想。

做白日夢，記住夢里的情景對想象力的發(fā)展有很大幫助，而且能讓人的記憶力發(fā)揮到極點(diǎn)。畫思維導(dǎo)圖就是幫助抓住夢境，抓住記憶靈感的一個(gè)極好的方法。

第二篇：語文四大名著導(dǎo)讀

高考語文四大名著導(dǎo)讀

（一）：紅樓夢、三國演義、水滸傳、堂吉訶德、巴黎圣母院

《紅樓夢》

曹雪芹，清代小說家。

主要內(nèi)容：小說以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情悲劇為主線，通過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。

曹雪芹在寫這部書時(shí)，用了“諧音寓意”的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧“原應(yīng)嘆息”的音；在賈寶玉神游太虛幻境時(shí)，警幻仙姑讓他飲的茶“千紅一窟”，是“千紅一哭”的諧音，又讓他飲“萬艷同杯”的酒，這酒名是“萬艷同悲”的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書。

主要事件：

1、王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺；

2、林黛玉焚稿斷癡情；

3、葫蘆僧亂判葫蘆案；

4、劉姥姥初進(jìn)大觀園……

主要人物及性格特征：

林黛玉：生性孤傲，天真率直，蔑視功名權(quán)貴，與寶玉同為封建的叛逆者

王熙鳳：精明強(qiáng)干，賈府的實(shí)際大管家，極盡權(quán)術(shù)機(jī)變，殘忍陰毒之能事；

賈寶玉：封建叛逆者。他厭惡封建社會的仕宦道路，反對“男尊女卑”的封建道德觀念；

薛寶釵：容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”，勸寶玉去做官。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊。

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相關(guān)練習(xí)：

1、《紅樓夢》原名《石頭記》，又叫《金陵十二釵》、《情僧錄》、《寶玉緣》該書以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的愛情婚姻悲劇為核心，以賈、王、史、薛四大家族的興衰史為軸線，濃縮了整個(gè)封建社會的時(shí)代內(nèi)容。

2、《紅樓夢》中最卑躬屈膝的丫環(huán)是襲人，最有反抗性格的丫環(huán)是晴雯，涉及到她的情節(jié)有撕扇子作千金一笑，性格最剛烈的丫環(huán)是鴛鴦。

3、《紅樓夢》中有一個(gè)人物說：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”這句話是賈寶玉說的。你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？

不同意。因?yàn)槟腥瞬⒉欢嘉蹪岵豢?。這只是賈寶玉就自己的生活范圍內(nèi)所說的比較偏激。用于批評一部分男人可以，倘加之全體則不正確了。

4、“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然?！币磺t樓多少夢？情天情?；们樯怼Ｗ髌匪茉炝巳齻€(gè)悲劇人物：林黛玉為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入空門；薛寶釵雖成了榮府的“二奶奶”卻沒有贏得真正的愛情，陪伴她的是終生凄涼孤苦。

5、《紅樓夢》中“未見其人，先聞其聲”的是王熙鳳，該人最善弄權(quán)術(shù)，例如毒設(shè)相思局、弄權(quán)鐵檻寺、逼死尤二姐、破壞寶黛婚姻，最后落了個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的悲劇下場。

6、《紅樓夢》中最熱鬧的情節(jié)是元妃省親，最有趣的情節(jié)是劉姥姥進(jìn)大觀園，最凄慘的情節(jié)是黛玉焚稿。

7、賈府的“四春”分別是：孤獨(dú)的元春、懦弱的迎春、精明的探春、孤僻的惜春，取“原應(yīng)嘆息”之意。

8、《紅樓夢》中，有一個(gè)女子，她模樣標(biāo)致，語言爽利，心機(jī)極深細(xì)，但“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，這個(gè)人是王熙鳳；還有一個(gè)女子，她寄人籬下，渴望真摯的愛情，但在森嚴(yán)冷漠的封建大家族中，只能凄婉的唱出“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，這個(gè)人就是林黛玉。

9、請寫出“金陵十二釵”其中三位：元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、李紈、秦可卿、巧姐、妙玉。

10、《紅樓夢》中向傳統(tǒng)的男尊女卑的思想挑戰(zhàn)的人物是賈寶玉。

11、《紅樓夢》中“兩彎似蹙籠眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，妖襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜時(shí)如姣花昭水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比千多一竅，病如西子勝三分?！边@寫的是林黛玉，她的性格特點(diǎn)是：多愁善感、多才多藝。

12、賈寶玉佩戴的玉叫通靈寶玉，薛寶釵佩戴的是金鎖，史湘云佩戴的是玉麒麟。

13、寶玉夢游太虛幻境時(shí)，飲的仙茶叫千紅一窟，品的酒叫萬艷同杯，聽的歌曲名叫紅樓夢。

14、不止一次地出現(xiàn)在大觀園中的一個(gè)平凡勞苦的農(nóng)家老婦，常被大家取笑戲弄的人是劉姥姥。

15、下列賈寶玉在太虛幻境看到的判詞，請指出這些判詞分別預(yù)示了哪個(gè)女子的命運(yùn)。

①可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。（林黛玉和薛寶釵）

②根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。（香菱）

③凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。王熙鳳

16《紅樓夢》中最長的一首詩是賈寶玉寫的《芙蓉誄》。

17、舉出賈府中醉生夢死、聲色犬馬的兩名男子賈赦、賈璉

18、《紅樓夢》第六十六回，“情小妹癡情歸地府，冷二郎冷入空門”中的情小妹是尤三姐，冷二郎是柳湘蓮。

19、《紅樓夢》中頗具叛逆性格的三人是賈寶玉、林黛玉、晴雯。

20、“女媧煉石補(bǔ)天時(shí)剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡”以上情節(jié)出自我國古典文學(xué)名著《紅樓夢》

21、有一位作家曾對他的作品“披閱十載，增刪五次”，這位作家的名字叫曹雪芹。

22、《紅樓夢》中“多愁多病身，傾國傾城貌”描寫的是（林黛玉）

23、“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無暇。若說沒有緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？”這首詩揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是（林黛玉），“美玉無暇”指的是（賈寶玉）

24、“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這首詩出自《紅樓夢》中人物林黛玉之手。

25、“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味。”這是我國古典文學(xué)名著《紅樓夢》的開卷詩。

《三國演義》

羅貫中，元末明初小說家、戲曲家。

主要內(nèi)容：小說通過集中描繪三國時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭，揭示了東漢末年社會現(xiàn)實(shí)的動蕩和黑暗，譴責(zé)了封建統(tǒng)治者的暴虐，反映了人民的苦難，表達(dá)了人民呼喚明君、呼喚安定的強(qiáng)烈愿望。

人物及性格特征：

曹操：自幼放蕩不羈，但很有才華，又足智多謀，善于隨機(jī)應(yīng)變。許劭評論曹操為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。

諸葛亮：智者和智慧的象征，清忠耿直，用人唯賢，謙虛、謹(jǐn)慎、認(rèn)真又盡職、鞠躬盡瘁。劉備：一代梟雄，寬厚仁愛，求賢若渴。

關(guān)公：忠義，智勇雙全。

相關(guān)事件：

1、桃園三結(jié)義。

2、火燒赤壁。

3、草船借箭。

4、孔明借東風(fēng)。

5、關(guān)公過五關(guān)斬六將。

6、諸葛亮智用空城計(jì)……

相關(guān)練習(xí)：

1、“義”是《三國演義》的思想精髓和靈魂。俄國學(xué)者稱贊《三國演義》是“一部真正具有豐富人民性的杰作”。

2、《三國演義》中哪兩位人物青梅煮酒論英雄，他們各自的內(nèi)心是怎樣？

曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業(yè)，胸懷大志。劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩蓋，內(nèi)心恐慌。

3、《三國演義》中有這樣兩段話：“譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，“無異周得呂望，漢得張良”，說此話者是徐庶、被贊譽(yù)的人是諸葛亮。

4、請結(jié)合《三國演義》。說出諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場著名的以少勝多的戰(zhàn)例，是赤壁之戰(zhàn)；再說諸葛亮揮淚斬馬謖是因?yàn)槭Ы滞ひ皇隆?/p>

5、《三國演義》主要人物中被稱為“三絕”的分別是：“奸絕”是曹操，“智絕”是諸葛亮，“義絕”是關(guān)羽。

6、在《三國演義》中有一位英雄，他曾溫酒斬華雄、千里走單騎、刮骨療毒，被后人敬仰并尊為中國的“武圣”，這位英雄是關(guān)羽。這本書有關(guān)這個(gè)英雄的傳奇故事還有許多，請用最簡潔的語言寫出其中一個(gè)故事的名字：大意失荊州。

7、《三國演義》中“溫酒斬華雄”、“三英戰(zhàn)呂布”、“過五關(guān)斬六將”、“單刀赴會”、“水淹七軍”等一系列可歌可泣的英雄是關(guān)羽。

8、“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅……”這是我國古代文學(xué)名著《三國演義》的開篇詞。作者是誰？你喜歡作品中的哪個(gè)人物？

9、中國古典文學(xué)名著《三國演義》描寫了先后發(fā)生在官渡、赤壁和夷陵的三個(gè)弱軍打敗強(qiáng)軍的故事。請選擇其中的一個(gè)故事用一句話寫出故事情節(jié)。

例：諸葛亮和周瑜兩位軍事天才團(tuán)結(jié)協(xié)作，以區(qū)區(qū)數(shù)萬人在赤壁擊敗號稱擁有八十萬大軍的曹操，奠定了三國鼎立的局面。

10、《三國演義》中 “桃園三結(jié)義”是指哪三個(gè)人？他們各自的性格怎樣？

劉備（忠厚善良、禮賢下士）、關(guān)羽（忠肝義膽、一身正氣）、張飛（勇猛粗暴、嫉惡如仇）。

11、“群英會中計(jì)”是哪部名著中的情節(jié)？誰中誰的計(jì)？兩個(gè)人的性格怎樣？

《三國演義》；設(shè)計(jì)者：周瑜；善使謀略、聰明機(jī)智。中計(jì)者：蔣干；自作聰明，敗事有余。

12、七擒孟獲是那部古典名著的情節(jié)？是誰擒了猛獲？為什么要七擒？

《三國演義》。諸葛亮擒的孟獲。共七擒七縱，是談諸葛亮聽從馬謖的建議，征服心理，以求南方的長治久安。

13、“巧授連環(huán)計(jì)”是哪部名著中的情節(jié)？“涉及哪兩個(gè)人物？為什么要獻(xiàn)連環(huán)計(jì)？

《三國演義》。曹操、龐統(tǒng)。龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)表面上是為解決曹軍不習(xí)水戰(zhàn)暈船的難題，實(shí)際上是為周瑜火燒戰(zhàn)船作準(zhǔn)備。

14、《三國演義》中“過五關(guān)斬六將”的是誰？斬了誰手下的六將？為何要過關(guān)斬將？

關(guān)羽。斬了曹操手下的六將。因?yàn)檫@六人阻擋他尋找大哥劉備的去路。

15、“草船借箭”是誰向誰借箭？這個(gè)“借”在文中具體指什么？

周瑜設(shè)計(jì)陷害諸葛亮，諸葛亮將計(jì)就計(jì)趁大霧天扎草人攻打曹營，借來十萬支箭，完成任務(wù)。

16、你怎樣評價(jià)《三國演義》中“劉備三顧茅廬”？

表現(xiàn)了求賢若渴，禮賢下士的迫切心情和胸懷大志，不拘小節(jié)的寬廣胸懷。

17、《三國演義》中“賠了夫人又折兵”的是誰？“鞠躬盡瘁，死而后已”的又是誰？

孫權(quán)；諸葛亮。

18、《三國演義》中，你最喜歡的情節(jié)是什么？為什么？

關(guān)羽過五關(guān)斬六將。從中可見關(guān)羽對劉備的一片忠心。

19、《三國演義》中“三英戰(zhàn)呂布”的“三英”指哪三個(gè)人？

劉備；關(guān)羽；張飛。

20、“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀?！边@一肖像描寫寫的是哪部小說中的哪個(gè)人物？

《三國演義》；關(guān)羽。

21、曹操說：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”你怎么看待他的這種觀點(diǎn)？

反對這種觀點(diǎn)：因?yàn)檫@是一種以自我為中心的極端自私的人生觀；或贊成這種觀點(diǎn)：要成大業(yè)就要在關(guān)鍵時(shí)刻忍痛割愛，不能有婦人之仁。

22、杜牧《赤壁》詩中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫的哪一場戰(zhàn)役？涉及到哪兩個(gè)主要人物？

赤壁之戰(zhàn)；曹操、周瑜。

23、《三國演義》中忠義的化身是關(guān)羽，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的事情分別有：千里走單騎、華容道義釋曹操、過五關(guān)斬六將、水淹七軍、敗走麥城。

24、《三國演義》中智者的化身當(dāng)屬軍師諸葛亮，他未出茅廬，便知天下三分之事，書中記敘了有關(guān)他的許多膾炙人口的事跡，如火燒赤壁、七擒孟獲、六出祁山、空城計(jì)智退司馬懿、揮淚斬馬謖等。

25、、寫出兩個(gè)與“三國”故事有關(guān)的成語或俗語：三顧茅廬、萬事俱備，只欠東風(fēng)。

26、諸葛亮是《三國演義》中的主要人物，請寫出小說中有關(guān)諸葛亮的兩個(gè)故事的名稱。例如：舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，空城計(jì)。

27、填人名，補(bǔ)足歇后語。

（1）（諸葛亮）借東風(fēng)——巧用天時(shí)（2）（劉備）借荊州——有借無還

（3）（徐庶）進(jìn)曹營——一言不發(fā)（4）（周瑜）打（黃蓋）——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨 5）三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)（諸葛亮）（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來）

28、成語“萬事俱備，只欠東風(fēng)”是根據(jù)《三國演義》赤壁之戰(zhàn)（戰(zhàn)役）中“周瑜定計(jì)火攻曹操”的故事演化而來的。請?jiān)賹懗鲈从凇度龂萘x》的兩個(gè)成語，并寫出相應(yīng)的人物及故事。

成語：三顧茅廬；身在曹營心在漢，人物及故事：劉備三請諸葛亮；徐庶人在曹營不獻(xiàn)一策等。

29、“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！边@首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是青梅煮酒。

30、下面的一副對聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績。參考示例，從列出的六項(xiàng)中任意選出兩項(xiàng)，寫出具體所指。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。

取西蜀，定南蠻，東和北柜，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火功。

[示例]三顧：三顧茅廬六出：六出祁山 東和：東和孫吳 收二川：收取東川、西川七擒：七擒孟獲北拒：北拒曹魏 排八陣：擺設(shè)八陣圖（任意答出其中兩個(gè)，意思對即可）

31、“夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！边@段關(guān)于“英雄”的見解出自我國古典文學(xué)名著《三國演義》中的曹操（人名）之口。

32、周瑜，字公瑾，東吳水陸大都督（官名），有勇有謀，有儒將風(fēng)度，但與諸葛亮較量卻屢屢失敗，故死時(shí)長嘆“既生瑜，何生亮”。

33、“獨(dú)行千里報(bào)主之志堅(jiān)，義釋華容酬恩之誼重”，稱贊的是何人？所報(bào)答的“主”指誰？“義釋”的是誰？關(guān)羽、劉備、曹操 才00B7

34、下面這首詩選自《三國演義》，它所稱贊的人物是（C）

藐視吳臣若小兒，單刀赴會敢平欺。當(dāng)年一段英雄氣，尤勝相如在澠池。

A、諸葛亮 B、黃忠 C、關(guān)羽 D、張飛

35、《三國演義》中有一位英雄，他是蜀國“五虎上將”之一，劉備為其加封號為“虎威將軍”，他的英名是在單騎救主一戰(zhàn)中奠定的，在截江奪主后更是聲名遠(yuǎn)播。這位德才、膽識、謀略都高過同輩的真英雄是（C）

A、關(guān)羽 B、張飛 C、趙云 D、馬超

36、《三國演義》“三英戰(zhàn)呂布”中的“三英”是指（D）

A、趙云諸葛亮關(guān)羽 B、趙云 張飛 關(guān)羽 C、劉備 趙云 關(guān)羽 D、劉備 關(guān)羽 張飛

高考語文四大名著導(dǎo)讀

（二）《水滸傳》：反抗封建暴政的英雄傳奇

（施耐庵）全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。

閱讀感受：

①人物形象鮮明生動惟妙惟肖；②本書采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，使小說的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，頭緒眾多而線索分明；③語言上，小說采用古白話，所以語言描寫生動形象，活靈活現(xiàn)。

人物——典型情節(jié)——性格特征：

魯智深（花和尚）：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林。嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理

武松（行者）：血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

吳用（智多星）：智取生辰綱。足智多謀、神機(jī)妙算。

林沖（豹子頭）：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山。武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。

李逵（黑旋風(fēng)）：真假李逵、中州劫法場。嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。

宋江（及時(shí)雨）：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊。為人仗義、善于用人，但總想招安。

楊志（青面獸）：楊志賣刀、智取生辰綱。精明能干、粗暴蠻橫。

相關(guān)練習(xí)：

1、“水滸寨中屯節(jié)俠，梁山泊內(nèi)聚英雄”這幅對聯(lián)寫的是我國古典文學(xué)名著《水滸傳》的內(nèi)容。

2、在《水滸傳》中，綽號為“智多星”的人是吳用，也被稱為“賽諸葛”。他與一伙好漢在“黃岡泥上巧施功”，干的一件大事是智取生辰綱（花石綱）。

3、《水滸傳》中冒充李逵攔路打劫，后被李逵一刀打翻在地的人是李鬼。

4、《水滸傳》中三位女將是誰 ？ 她們的綽號是什么？

①扈三娘、一丈青②孫二娘、母夜叉③顧大嫂、母大蟲

4、請用簡練的語言說出《水滸傳》中英雄好漢們性格上的共同特征？

愛打抱不平，重友情，講義氣。

5、中國有一部古典名著，它最早的德文譯名是《強(qiáng)盜與士兵》，法文譯名是《中國的勇士們》，英文譯名是《在河邊發(fā)生的故事》。這部名著是《水滸傳》。

6、“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”是名著《水滸傳》中的一個(gè)回目，其中“豹子頭”指的是林沖。

7、我國古典名著《水滸傳》塑造了一大批血肉豐滿、性格鮮明的農(nóng)民起義英雄形象，請列舉有關(guān)人物（不少于5人）

“及時(shí)雨”宋江、“智多星”吳用、“豹子頭”林沖、“黑旋風(fēng)”李逵、“青面獸”楊志、“花和尚”魯智深、“一丈青”扈三娘、“母大蟲”顧大嫂、“母夜叉”孫二娘.8、“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”等情節(jié)說的是這部名著中另一位英雄人物武松的故事。

9、《水滸傳》中“智取生辰綱”的是哪幾位好漢？各自的綽號是什么？

晁蓋：晁天王；陸云龍：公孫勝；吳用：智多星；阮小二：立地太歲；阮小五：短命三郎；阮小七：話閻羅；劉塘：赤發(fā)鬼；白勝：白日暑。

10、“風(fēng)雪山神廟”是哪部書的情節(jié)？涉及到哪兩個(gè)人物，性格怎樣？

林沖：逆來順受；陸騫：陰險(xiǎn)狡詐出賣朋友。

11、請寫出《水滸傳》中最典型的反面人物高俅。

12、補(bǔ)全回目：①、史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西②、梁山泊林沖落草，汴京城楊志賣刀。

13、《水滸》中身懷絕技的三位英雄：善盜的是鼓上蚤時(shí)遷、善射的是小李廣花榮、善行的是神行太保戴宗。

14、武松在血濺鴛鴦樓，殺死西門慶等人后，在墻上寫下了哪八個(gè)字？

“殺人者，打虎武松也”

15、“萬卷經(jīng)書曾讀過，平生機(jī)巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能。略施小計(jì)鬼神驚?！边@首詩贊美的是哪位好漢，他有怎樣的性格特點(diǎn)？寫出與他有關(guān)的情節(jié)（四個(gè)即可）

吳用，沉著、冷靜、足智多謀；智取生辰綱、智取大明府、智取文安縣、排九宮八卦陣

16、《水滸》主要人物有及時(shí)雨宋江、，行者武松、，花和尚魯智深、黑旋風(fēng)李逵。

17、《水滸傳》中 “大鬧野豬林”涉及到哪兩個(gè)重要人物，他們的性格怎樣？

魯智深：性格粗獷，敢作敢當(dāng)為朋友兩肋插刀；林沖：逆來順受，武藝高強(qiáng)。

18、《水滸傳》中寫出林沖性格中忍辱含詬，逆來順受，委曲求全轉(zhuǎn)變成奮起反抗，殺人報(bào)仇，投奔梁山的情節(jié)是林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞侯火燒草料聲場。

19、《水滸傳》中這樣寫道： “山頂上立一面杏黃旗，上書 ‘替天行道’四字，忠義堂前繡字紅旗后面：一書 ‘山東呼保義’一書 ‘河北玉麒麟’”

請問，上段話中的字是哪兩位首領(lǐng)的稱謂？

（宋江、盧俊義）

20、《水滸傳》中有108位好漢個(gè)個(gè)都有一段精彩的故事，人人都有一個(gè)特征鮮明的外號。

（1）請用一句話寫出《水滸傳》中你最熟悉的故事：____

（2）請寫出《水滸傳》中你喜歡的一位好漢的外號，并說出此外號表現(xiàn)出的人物特征：

【（1）智取生辰綱（2）鼓上蚤時(shí)遷輕功上乘善于偷盜】

21、我們所熟知的打虎英雄是《水滸傳》中的武松，他在該書中有許多膾炙人口的事跡，如手刃潘金蓮，斗殺西門慶，為兄報(bào)仇。在快活林里醉打蔣門神。

22、綽號豹子頭的林沖，原為東京八十萬禁軍教頭，后被高俅設(shè)計(jì)誤入白虎節(jié)堂，刺配滄州，后雪夜上梁山。

23、《水滸》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。作者在刻畫這些人物時(shí)，非常注意他們之間的共性和個(gè)性，如同是疾惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆的人物形象，但魯智深粗中有細(xì)，豁達(dá)明理；李逵頭腦簡單，直爽率真

24、“自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥丘……他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫” 這是宋江在潯陽樓寫的反詩。

25、⑴請?jiān)谙旅鏅M線上填入相關(guān)的內(nèi)容。（填對四處即可）

一部《水滸傳》，塑造了多少流傳百世的英雄形象，點(diǎn)亮了多少閃耀天空的罡煞之星。話說梁山第十四條好漢武松，為兄報(bào)仇怒殺、潘金蓮；發(fā)配孟州途中，在十字坡酒店結(jié)識（母夜叉）；醉打蔣門神，替施恩（金眼彪）奪回（孟州道）；大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，為躲避官府緝捕，削發(fā)扮成 ；夜走蜈蚣嶺，痛殺王道人……正是：“山中猛虎，見時(shí)魄散魂飛；林下強(qiáng)人，撞著心驚膽裂。”

（西門慶、孫二娘、快活林、行者）

⑵你喜歡武松這個(gè)人物形象嗎？為什么？

26、“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”這是毛澤東（人名）對《水滸傳》的評價(jià)。

27、鄭振鐸先生在他的《中國文學(xué)研究》中曾以一條弧線表示《水滸傳》的結(jié)構(gòu)。這條弧線以____________為起點(diǎn)，步步上升，至梁山英雄排座次到達(dá)頂點(diǎn)，此后便逐漸下降，至__ _降至終點(diǎn)（誤走妖魔、魂聚蓼兒）

28、某劇院前貼出一張海報(bào)，上寫“豹子頭刊金印后，野豬林伏灑家前”。據(jù)此，可猜測這場戲與《水滸》中林沖、魯達(dá)（智深）兩位英雄有關(guān)。

29、《水滸傳》中從最初占據(jù)水泊梁山到梁山好漢聚齊一百零八位直至被朝廷招安，梁山寨主先后共有三位，他們是：、、。（王倫、晁蓋、宋江）

30、《水滸傳》是描寫我國古代農(nóng)民起義的偉大史詩。請寫出你所熟悉的兩個(gè)故事。

①武松景陽岡打虎 ②魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西 ③林教頭風(fēng)雪山神廟④智取生辰綱。

31、“耗國因家木，刀兵點(diǎn)水工?？v橫三十六，播亂在江東”，這首童謠唱的是（宋江）。

32、《水滸傳》中108位好漢個(gè)個(gè)都有一段精彩的故事，人人都有一個(gè)特征鮮明的外號。

（1）請用一句話寫出《水滸傳》中你最熟悉的故事：

智取生辰綱、三打祝家莊、倒拔垂楊柳、醉打蔣門神、火并王倫、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓等。

（2）請寫出《水滸傳》中你喜歡的一位好漢的外號，并說出此外號表現(xiàn)出的人物特征

如鼓上蚤時(shí)遷輕功上乘 善于偷盜；行者武松，武藝高強(qiáng)，有勇有謀，崇尚忠義，有仇必復(fù)，有恩必報(bào)；呼保義（及時(shí)雨）宋江，仗義疏財(cái)，有組織和指揮能力；有濃厚忠君思想

33、魯智深綽號花和尚，他在渭州三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，在相國寺倒拔垂楊柳，在野豬林救林沖。

34、《水滸傳》中堅(jiān)決反對招安的將領(lǐng)：李逵、武松；主張招安的將領(lǐng)：宋江、吳用。

35、填人名，補(bǔ)足歇后語。

（1）（宋江）上梁山——官逼民反（2）（李逵）打宋江——過后賠禮（3）（張飛）穿針——大眼對小眼

36、請寫出《水滸傳》中，身懷絕技的人物名字及綽號，簡單說出其擅長的絕技。

①時(shí)遷，鼓上蚤，擅偷②花榮，小李廣，擅射箭③戴宗，神行太保，擅神行之術(shù)。

37、梁山一百單八將中第一個(gè)出場的是史進(jìn)，他的綽號是九紋龍。

38、林沖或林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞侯火燒草料場（《水滸傳》）可以看出林沖是怎樣的人？

39、《水滸》中“智取生辰綱”的組織領(lǐng)導(dǎo)者是晁蓋

40、《水滸傳》中，有兩位打虎英雄，在沂嶺殺四虎的是李逵；在景陽崗打虎的是武松。

41、文學(xué)名著中，一些極富有個(gè)性特點(diǎn)的人物綽號常給讀者留下深刻的印象?！端疂G傳》中的“花和尚”和“智多星”分別指的是魯智深；吳用。

42、中國第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體小說是施耐庵寫的《水滸傳》

它描寫了北宋徽宗時(shí)，以宋江為首的108名好漢在水泊梁山聚義，打家劫舍，殺富濟(jì)貧的豪舉。鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。美國女作家賽珍珠在將它翻譯成英文時(shí)定名為“四海之內(nèi)皆兄弟”。

43、《水滸》的結(jié)構(gòu)很有特點(diǎn)，作者采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。第四十回回以前先講單個(gè)英雄人物的故事，然后百川匯海，逐步發(fā)展到水泊梁山大聚義。第七十回以后，寫他們歸順朝廷，走向失敗。

44、楊志在汴梁買刀時(shí)不堪牛二的撩撥將他殺了，后怕連累他人主動去官府自首；魯智深替金氏父女打抱不平，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西后用智逃脫。你怎么評價(jià)這兩位英雄好漢的做法？

例如：我贊美魯智深的做法，他深深知道封建官府的黑暗與腐敗，如果投案自首，等于自投羅網(wǎng)，絕沒好下場。我也佩服楊志的為人，敢作敢當(dāng)，不連累他人才稱得起真正的英雄好漢。（言之有理即可）

45、《水滸傳》中的英雄性格各不相同，但卻同樣義薄云天，請你舉出兩位能體現(xiàn)這種“義氣”的英雄人物及其相應(yīng)事例簡單作答。

（1）魯達(dá)。魯達(dá)義救金氏父女，拳打鎮(zhèn)關(guān)西。（2）武松。武松為替施恩奪回店鋪，大鬧快活林，醉打蔣門神。

46、《水滸傳》是以描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭為主要題材，通過一系列官逼民反統(tǒng)治階級的生動故事，揭示了當(dāng)時(shí)的社會矛盾，暴露了殘暴和腐朽，歌頌了受壓迫人民的反抗精神。

47、《水滸》中的英雄性格各不相同，但在“義”這一點(diǎn)上卻是共同的。晁蓋劫取生辰綱是“義”，宋江私放晁蓋是“義”，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西也是“義”

《家》

1談?wù)劇都摇分懈呃咸珷數(shù)男蜗?/p>

高老太爺是巴金在《家》中作為封建大家庭的專制的君主而出現(xiàn)的。他竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年一代為帶界，他的靈魂腐朽而墮落。因而“風(fēng)雅的事”與“衛(wèi)道的精神”并存。作品通過他復(fù)雜的性格，揭示了新與舊、當(dāng)勢勢力與被壓迫者的矛盾，具有鮮明的時(shí)代意義。

2談?wù)劇都摇返乃枷氤删?/p>

《家》是巴金《激流三部曲》的第一部。也是其主要代表作，是現(xiàn)代文學(xué)史上具有廣泛影響的名著。它以二十年代初期四川成都生活為背景，真實(shí)描寫了正在崩潰中的地主階級的封建大家庭的悲歡離合之事。具有較高的思想成就：

1、憤怒地控訴了封建大家庭的罪惡，深刻揭露封建禮教制度吃人的本質(zhì)。

2、歷史地再現(xiàn)了五四新一代的覺醒與反抗，歌頌了反封建青年的叛逆精神。

3、預(yù)示了封建大家庭必然崩潰的命運(yùn)，公開宣布一個(gè)不合理制度的死刑。

3請你談?wù)劙徒鸬摹都摇分懈哂X慧的形象。

高覺慧是巴金在《家》中塑造的大膽而幼稚的叛逆形象。他出生于沒落的封建大家庭中，深受五四新思潮的影響，追求光明、自由幸福，徹底否定封建禮教制度。如支持覺民逃婚，與丫頭相愛，最后又從封建大家庭走出去。但他有時(shí)也有小資產(chǎn)階級知識分子的狂熱性。他身上寄托著作家的希望，閃爍著時(shí)代的光芒。

4請你談?wù)劙徒鸬摹都摇分懈哂X新的形象。

他是巴金在《激流三部曲》中塑造最豐滿、最感人的藝術(shù)典型。高覺新聲于一個(gè)沒落的封建大家庭中，也受到傳統(tǒng)的教育和五四新思潮的影響。長房長孫的特殊地位使他處于大家庭斗爭的旋渦中，使他形成溫良懦弱的悲劇任務(wù)。作品通過這一形象，揭露封建禮教制度的吃人的本質(zhì)，也向讀者指出大膽反封建的道路?！蹲右埂?/p>

1、簡述馮云卿父女兩人的悲劇情節(jié)。（“美人計(jì)”）

在《子夜》中，馮云卿是地主兼投機(jī)資本家的形象。作為封建地主，他是笑里藏刀的“笑面虎”。他擁有兩三千畝土地，利用放高利貸，盤剝壓榨農(nóng)民；作為投機(jī)資本家，在金融市場上自稱“公債通”。但他在公債魔王面前只有一敗涂地。他為了挽回?cái)【质┯谩懊廊擞?jì)”，把唯一的女兒馮眉卿送給了趙伯韜，為了要探聽趙伯韜在公債市場上的行情。結(jié)果，弄巧成拙，他的女兒早把此事拋于腦后，為了應(yīng)付她父親的追問，隨便說了個(gè)“多頭”，實(shí)際趙伯韜作的是“空頭”，最后馮云卿落得個(gè)人財(cái)兩空。

2、簡述雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民暴動的情景

就在吳老太爺遺體入殮的那天下午到晚上，在雙橋鎮(zhèn)，七里橋農(nóng)民暴動的消息傳來，平時(shí)耀武揚(yáng)威、魚肉百姓的吳蓀甫的舅父曾滄海也交上了霉運(yùn)：仆人阿二的頂撞、姨太阿金和兒媳的爭風(fēng)吃醋、與費(fèi)小胡子斗心機(jī)的失敗、兒子與姨太的亂倫，這一切使曾滄海再也忍耐不住。正當(dāng)他破口大罵之時(shí)，農(nóng)民暴動隊(duì)伍攻破了雙橋鎮(zhèn)地方兵團(tuán)防線，阿金的原丈夫進(jìn)寶帶領(lǐng)一些人沖進(jìn)了仇人曾滄海的家，逮住并押走了曾家父子。由于路上遇到宏昌當(dāng)?shù)谋鴪F(tuán)伏擊，曾家駒趁亂逃走，假扮農(nóng)民軍洗劫了錦華洋貨店。雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民暴動的成功，打破了吳蓀甫三年來苦心經(jīng)營的的王國美夢。

3、簡述“益中信托公司”垮臺的經(jīng)過。

雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民暴動成功時(shí)，在上海的吳蓀甫與杜竹齋等人正在籌建“益中信托公司”，妄圖一舉吞并一系列中小企業(yè)。正當(dāng)他志得意滿時(shí)，抽回雙橋鎮(zhèn)資金的計(jì)劃落空了，這使他陷入窘境：要擴(kuò)充、整頓那些虧本的小廠，要資金；要搞公債投機(jī)，牟取暴利、也要資金。吳蓀甫日益感到資金兜轉(zhuǎn)不靈。在這種關(guān)鍵時(shí)刻，趙伯韜又堵住了吳蓀甫的去路。懾于趙伯韜的壓力，杜竹齋退出“益中”并站在趙伯韜的一邊，“益中”成了趙伯韜的囊中之物。

4、簡述吳趙在公債市場上的較量。

在“益中信托公司”遭重創(chuàng)后，雄心勃勃的吳蓀甫并不甘心失敗，他決意要在公債市場上同趙伯韜較量。他收買了趙伯韜的姘頭劉玉英，又籠絡(luò)了交易所經(jīng)紀(jì)人韓孟翔。但是，時(shí)局的發(fā)展對吳蓀甫十分不利。公債猛跌，“多頭”面臨慘敗的危險(xiǎn)。吳蓀甫為了轉(zhuǎn)嫁損失，激起了工人的罷工，吳蓀甫躲到長江上尋歡作樂。而此時(shí)，趙伯韜正設(shè)計(jì)吞并“益中”。吳蓀甫將益中的抵押款和辦廠的資金聚攏，甚至連住宅也押上，準(zhǔn)備與趙伯韜做最后決斗。但由于收買的人和合伙人杜竹齋倒戈相向，致使他功敗垂成，傾家蕩產(chǎn)，差點(diǎn)自殺身亡。

《堂吉訶德》練習(xí)題

1． 簡述堂吉訶德滑稽冒險(xiǎn)的一個(gè)故事。

答：他們來到郊外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見三四十架風(fēng)車，堂吉訶德說：“那邊出現(xiàn)了三十多個(gè)大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們打死，咱們得了戰(zhàn)利品，可以發(fā)財(cái)?！彼麢M托著長槍就向風(fēng)車沖殺上去，可風(fēng)車把他連人帶馬都甩出去，堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。

另參考：大路上趕來了兩群羊，卷起了一片塵土。堂吉訶德把羊群看成是出現(xiàn)在他面前的左右兩支軍隊(duì)。他臆想出一連串名字，說出多個(gè)地名和民族，緊握長槍，沖進(jìn)羊群舉槍亂刺。牧人喝不住他，把石子向他耳邊彈來。最后，他被牧羊人亂石打倒，還磕掉了三四個(gè)牙齒。

2．簡述堂吉訶德鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義的一個(gè)情節(jié)。

答：在一座林子里，堂吉訶德看到一個(gè)十五歲左右的牧童被綁在樹上，主人一面罵他丟了羊，一面用皮帶狠命地抽打他。堂吉訶德怒斥主人，讓主人解下牧童，回家后如數(shù)付給牧童工錢，并警告主人發(fā)誓后務(wù)必做到，不然找了他痛打一頓。說完他踢動羅西南多，揚(yáng)長而去。

3．簡述堂吉訶德因荒唐之舉而使周圍朋友遭殃的一個(gè)情節(jié)。

答：堂吉訶德離開客店，遵守騎士道原則而拒付房錢。落在后面的桑丘被人們揪住了。他們把桑丘兜在床毯里，不停地向空中拋擲，像“狂歡節(jié)耍狗那樣耍他”。堂吉訶德回馬要救他，可是店門被關(guān)上了。他隔著一堵墻頭看著，急得要命。直到人們氣力使盡，才把桑丘放了。

4．簡述堂吉訶德出游后獲得第一次勝利的故事。

答：堂吉訶德路上遇見一幫人，后面跟著一輛載著一個(gè)要到塞維利亞去的貴婦人的馬車。他把走在前面的兩個(gè)修士當(dāng)成劫持公主的強(qiáng)盜，便提槍沖上。一個(gè)修士嚇得從騾背上跌下，另一個(gè)逃走。接著，他和貴婦人的仆從交戰(zhàn)，擊中了仆從的腦袋，貴婦人忙求手下留情，他才饒了她仆從的命。

5．與堂吉訶德耽于幻想的性格相比，仆從桑丘更注重現(xiàn)實(shí)，試舉一個(gè)事例說明。

答：他們無定向地走著。桑丘說，你來回冒險(xiǎn)得到的好處實(shí)在太少，沒人知道，當(dāng)然也永遠(yuǎn)埋沒了。咱們最好去投奔一個(gè)正在打仗的皇帝或國王，他一定按咱們各自的功勞酬報(bào)咱們，而且一定把你的事跡寫下來，一代代流傳下去，我的事如果按騎士道規(guī)則，也不該略過不提。

另參考：堂吉訶德第二次出外當(dāng)游俠是在十五天之后。他游說了街坊上的一個(gè)農(nóng)夫桑丘做仆從。堂吉訶德允許將來封他做海島總督，并加許他種種好處。桑丘正想出去碰碰運(yùn)氣，加上當(dāng)仆從是賺工錢的，便答應(yīng)了。于是騎了一匹自家的騾子，跟在堂吉訶德的瘦馬后面，一同出發(fā)了。

6．在堂吉訶德眼里，“黃金年代”是個(gè)什么樣的情景？

答：活在那個(gè)時(shí)代的人沒有你我之概念，一切皆共有。那時(shí)候，人們安身立命，情同手足，和睦融洽。欺詐和邪惡還未同真實(shí)和正義混雜在一起。正義自有它的天地，任何私欲貪心都不敢干擾冒犯它。在法官的意識里，還沒有枉法斷案觀念，因?yàn)闆]有什么事什么人需要被宣判。

7．概述堂吉訶德為實(shí)現(xiàn)理想而奮不顧身犧牲自我的一個(gè)故事。

答：他和桑丘走進(jìn)了一座深山。在這里，他們遇見了一個(gè)叫卡迪紐的青年?？ǖ霞~因愛人陸莘達(dá)被花花公子堂費(fèi)南鐸奪走，悲觀失望，躲進(jìn)深山過著野人一樣的生活。堂吉訶德受了啟發(fā)，決定自己也要為意中人受苦，便打發(fā)桑丘回家，自己在深山過起修煉的生活。

8．請舉一個(gè)堂吉訶德因打抱不平而導(dǎo)致對正邪判斷失誤的事例。

答：堂吉訶德遇見一隊(duì)被押送到海船上服苦役的犯人。他一一詢問了他們被關(guān)押的原因，同情他們的遭遇，說：“老天爺特地叫我到這個(gè)世界上來，實(shí)施我信奉的騎士道，履行我扶弱鋤強(qiáng)的誓愿”。然后他殺散了押送人，把犯人全放了。結(jié)果自己也挨了無理犯人的一頓揍。

9．簡述堂吉訶德贏得曼布利諾頭盔的冒險(xiǎn)故事。

答：他們來到山間，天下起雨來。一位路過的理發(fā)師把銅盆頂在頭上遮雨。堂吉訶德一見，硬說那是騎士光燦燦的頭盔。舉槍沖了上去，喊到：“把我份里的東西雙手獻(xiàn)出來!”理發(fā)師看到這怪東西沖來，便滾鞍下驢，把銅盆丟在地上。堂吉訶德吩咐桑丘撿起，隨即戴在自己的頭上。

10．說說堂吉訶德自稱“獅子騎士”的情節(jié)。

答：堂吉訶德在路上見一輛運(yùn)獅子的車輛，硬要趕車人打開獅籠，和獅子決戰(zhàn)?；\門打開，獅子只打個(gè)呵欠，就轉(zhuǎn)身臥倒，不肯應(yīng)戰(zhàn)。堂吉訶德吩咐管獅子的人打它幾棍，讓它發(fā)脾氣?？伤桓?，還假意地夸了堂吉訶德，隨即關(guān)上籠門。此后，堂吉訶德便給自己加個(gè)稱號——“獅子騎士”。

11．你是如何理解堂吉訶德這一典型形象的？

答：①堂吉訶德是個(gè)矛盾、復(fù)雜的人物。他一心要匡正這個(gè)社會，卻一廂情愿地把騎士小說的描寫當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活。他無視已經(jīng)發(fā)生變化的時(shí)代，企圖以游俠行為來復(fù)活過時(shí)的騎士制度，把打抱不平當(dāng)作主持正義、改造社會的途徑，成了一個(gè)“最講道德、最有理性的瘋子”，一個(gè)可笑可嘆的人物。

②堂吉訶德是個(gè)為了維護(hù)正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的勇士。他痛恨專制殘暴，同情勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見義勇為，從不膽怯。主張“一切東西都平等”，他心地善良、幽默可親，學(xué)識淵博。

③堂吉訶德是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊。雖然四處碰壁，卻越戰(zhàn)越勇，百折不悔。他的進(jìn)步思想，閃耀著資產(chǎn)階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個(gè)人文主義者的悲劇。

④堂吉訶德是一個(gè)悲劇性人物。他迂腐、固執(zhí)、脫離現(xiàn)實(shí)、耽于幻想、行動盲目，他想入非非，喪失了基本的理性，喪失了對現(xiàn)實(shí)的感覺和判斷，他行為荒唐、鹵莽，不會吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這樣的人注定只能碰壁，害人害己。(以上四個(gè)答案任選一個(gè)，綜合亦可)12．為什么說《堂吉訶德》是“人性《圣經(jīng)》”？

答：《堂吉訶德》描寫了16世紀(jì)西班牙封建制度下各種丑惡與腐朽的現(xiàn)象，在表現(xiàn)“世風(fēng)日下，邪惡橫行”的同時(shí)，也讓我們從堂吉訶德身上看到一種天真、善良、執(zhí)著的人性存在，看到一個(gè)崇尚自由，主張個(gè)性解放，追求一切平等的人文主義情懷和為這個(gè)理想而盡忠的崇高精神

13、簡述堂?吉訶德的一個(gè)滑稽好笑的冒險(xiǎn)故事

事例一：堂?吉訶德主仆來到蒙鐵爾郊原。郊野上矗立著幾十架巨大的風(fēng)車，堂?吉訶德認(rèn)為那是長胳膊的巨人，打算前去挑戰(zhàn)，為上帝立功。他飛馬上前，一槍正中車輪，轉(zhuǎn)得正歡的車輪一下子就把長槍折成幾段，堂?吉訶德連人帶馬被掃了出去。

事例二：堂?吉訶德主仆走在路上，兩群羊也剛好經(jīng)過這條路，掀起漫天塵土。堂?吉訶德卻認(rèn)為是兩隊(duì)人馬在交戰(zhàn)，并準(zhǔn)備加入正義的一方。他不聽仆人的勸告，舉著長槍，吼叫著沖下山坡，對著羊群亂刺一通，被牧羊人用彈弓把他打落 馬下，并打掉了好幾顆牙齒。

事例三：堂?吉訶德看見一輛車子上裝著兩頭獅子，認(rèn)為那是魔法師派獅子來對付他，因此不顧桑丘的勸告，執(zhí)意讓押送人打開車籠，準(zhǔn)備與獅子決一雌雄。押送人乖巧地對他大大恭維了一番，堂?吉訶德才作罷，并認(rèn)為自己戰(zhàn)勝魔法師的挑戰(zhàn)。

事例四：堂?吉訶德坐著小船順流而下，看到河面上的幾座水力磨房，以為又到了城堡，堡中一定有落難的貴人。磨房工人見小船就要卷進(jìn)水車輪里了，急忙解救他。堂?吉訶德看見全身沾滿了面粉的工人，以為他們是妖怪，拔劍向他們挑戰(zhàn)，誰知一下子船就翻了，多虧磨房工人就了他的性命。

14、簡述堂吉訶德之死

答：堂吉訶德主仆在海邊閑逛，碰到了由參孫學(xué)士裝扮的“白月騎士”，并被他激怒而進(jìn)行了決斗。堂?吉訶德決斗失敗，只好答應(yīng)“白月騎士”從此結(jié)束游俠生活?；丶液?，堂?吉訶德一連六天都躺在床上，高燒不醒。第七天醒來后徹底醒悟，立下遺囑，強(qiáng)調(diào)外甥女只能嫁給沒讀過騎士小說的人，否則就得放棄全部遺產(chǎn)。三天后，他與世長辭。

15、請簡要分析塞萬提斯作品中堂吉訶德的人物形象

堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、魯莽。如把風(fēng)車想象成巨人，被風(fēng)車摔倒在地，卻說中了魔法師的詭計(jì)。另一方面，他奉行的是一種崇高的原則——鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義，為了維護(hù)真理奮不顧身，是一個(gè)悲劇性與喜劇性結(jié)合的人物。

16、請簡要分析《堂吉訶德》中桑丘?潘沙的人物形象

桑丘是一個(gè)又胖又矮的西班牙普通農(nóng)民，他性格中既有農(nóng)民的狹隘自私、目光短淺、膽小怕事，處處為自己打算的一面，又有講求實(shí)際、冷靜與清醒的一面。他時(shí)時(shí)在提醒堂吉訶德從幻想中回到現(xiàn)實(shí)中來，正好與堂吉訶德的狂熱形成了強(qiáng)烈的對比。

17、請說說《堂吉訶德》中對比手法的運(yùn)用

在作品中，堂吉訶德與桑丘主仆二人無論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成鮮明的對比。一個(gè)高瘦，一個(gè)矮胖；一個(gè)騎高馬，一個(gè)騎矮驢；一個(gè)沉溺主觀，耽于幻想，一個(gè)頭腦清醒，講求實(shí)際；一個(gè)行動魯莽，奮不顧身，一個(gè)謹(jǐn)慎小心，膽小怕事。兩兩對比，相得益彰。

18、堂?吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象，請簡要分析其喜劇因素或者悲劇因素

喜劇因素：由于被騎士小說毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動機(jī)，由于方法不對而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。

悲劇因素：堂?吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂?吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對理想的忠誠，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。

19、請簡述有關(guān)桑丘的一個(gè)故事

堂?吉訶德被化裝成“白月騎士”的參孫打敗，按照約定，他們主仆二人只能回家。路上，桑丘在堂吉訶德的請求下償清了三千三百鞭的鞭打，以便讓杜爾西內(nèi)妮脫離魔法。但他自個(gè)兒打自個(gè)兒，打得既輕，而且又作弊。他一面把鞭子抽在樹干上，一面大叫，當(dāng)作是打在自己的屁股上。

《巴黎圣母院》練習(xí)題

故事梗概 故事發(fā)生在十五世紀(jì)路易十一統(tǒng)治下的巴黎。巴黎圣母院副主教克洛德?弗洛看中了街頭賣藝的吉卜賽女郎艾斯米拉達(dá)，對她產(chǎn)生了邪念。于是他指使教堂撞鐘人畸形兒卡西莫多夜間在街頭攔路劫持，但艾斯十拉達(dá)被近衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長菲比斯救出，她愛上了菲比斯。副主教趁這對青年男女幽會之際刺傷菲比斯。并嫁禍于艾斯米拉達(dá)，將她判處死刑。行刑之日，卡西莫多將副主教從樓頂上推下摔死，當(dāng)日失蹤。兩年后，人們在墓地發(fā)現(xiàn)他的尸骨和艾斯米拉達(dá)的尸骨擁抱在一起。當(dāng)人們想把他們分開時(shí)，已經(jīng)是一堆灰燼。作品無情揭露了教會的虛偽、殘忍，封建王朝的昏庸、腐敗和上流社會的卑鄙、無恥，熱情歌頌了下層平民的優(yōu)秀品質(zhì)和反抗精神，具有巨大的戰(zhàn)斗性和美學(xué)價(jià)值。但也宣揚(yáng)了仁慈與愛情創(chuàng)造奇跡的人道主義以及宿命論思想。小說想象豐富，情節(jié)多變，戲劇性強(qiáng)，運(yùn)用美丑對照原則塑造人物形象，取得震撼人心的藝術(shù)效果。是法國文學(xué)史上浪漫主義小說的杰作之一。

1、雨果說：“丑就在美的旁邊,畸形靠近著優(yōu)美,粗俗藏在崇高背后?！闭堃宰髌分械闹饕宋锘蚬适虑楣?jié)加以說明。敲鐘人卡西莫多外表丑陋無比，卻有顆善良的心，在愛斯梅拉達(dá)被處以絞刑時(shí)，勇敢地解救了她。副主教克洛德道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣。他指使卡西莫多夜劫愛斯梅拉達(dá)，在卡西莫多因此受刑時(shí)卻假裝事不關(guān)己。也正是他嫁禍愛斯梅拉達(dá)，使她遭受了絞刑。

2.簡述《巴黎圣母院》中伽西莫多這個(gè)人物。

伽西莫多外貌奇丑，心地善良。他因副主教克洛德對他的養(yǎng)育之恩而極其感激。在愚人節(jié)被選為“愚人王”，受克洛德指使劫持愛斯梅拉達(dá)。在受刑時(shí)對愛斯梅拉達(dá)的送水感動不已。他勇劫法場，把愛斯梅拉達(dá)救到圣母院悉心照顧，并深深愛上了她。最后他殺死了邪惡的克洛德，自己也抱著愛斯梅拉達(dá)的尸體而死。

3、簡要地描述卡西莫多的外貌特征

卡西莫多就像是把一個(gè)巨人打得粉碎，再把四肢百骸胡亂拼裝起來的外表非常丑陋的人：四面體的鼻子，馬蹄鐵形的嘴巴，左眼上擋著濃密如茅草叢的紅眉毛，一個(gè)大肉瘤完全遮住右眼，牙齒橫七豎八，東缺一塊西少一角，賽過城墻剁口，一顆長如象牙的獠牙伸出長著厚繭的嘴唇，下巴劈開。

4、簡述有關(guān)卡西莫多的一個(gè)故事

當(dāng)愛斯梅拉達(dá)因?yàn)楸恢缚厥褂梦仔g(shù)刺傷了弗比斯而判處絞刑時(shí)，卡西莫多從鐘樓飛身而下，把她解救到教堂里，為保護(hù)她不受別人的侵害，他甚至不惜得罪了收養(yǎng)他的副主教克洛德。因?yàn)檎`認(rèn)為乞丐們是來抓愛斯梅拉達(dá)的，卡西莫多在鐘樓上奮勇抵抗乞丐們的進(jìn)攻，同他們展開激烈的戰(zhàn)斗。

（1）犯了強(qiáng)搶民女罪的卡西莫多，在被草草審理后，被帶到廣場上當(dāng)眾受鞭笞。跪烈日下代人受過的鐘樓怪人口渴難熬，他向士兵和圍觀的人群高喊要水，回答他的卻是一片戲弄和辱罵聲。這時(shí)，美麗的埃斯梅拉達(dá)撥開眾人，把水送到卡西莫多嘴邊，心中充滿感之情的卡西莫多飽含熱淚。

（2）乞丐王克勞班率領(lǐng)乞丐營救埃斯梅拉達(dá)。不明真想的卡西莫多極力驅(qū)散眾人。乞丐們最終攻破大門，救走了埃斯梅拉達(dá)。不料國王的士兵從后門進(jìn)入教堂。雨點(diǎn)般的箭射向埃斯梅拉達(dá)和流浪漢們?？ㄎ髂嗾驹跇琼斏?，看到心愛的姑娘又被吊在絞刑架上，痛不欲生。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)克羅德正對著受絞刑的埃斯梅拉達(dá)獰笑，他把這個(gè)道貌岸然的野獸推下鐘樓。

5．講一個(gè)能表現(xiàn)加西莫多心靈的故事。

答：愚人節(jié)后的第二天，受克洛德的指使，意圖綁架愛斯梅拉達(dá)未成功而被巡邏隊(duì)抓住的加西莫多被綁在廣場上示眾，在烈日下口渴難忍，遭受圍觀者的嘲笑和辱罵，只有愛斯梅拉達(dá)不計(jì)前嫌，把水送到他的嘴里，這個(gè)看起來愚鈍無比的人感動得流下了眼淚。

6.請簡述加西莫多最打動你心靈的一個(gè)場面。

（1）愛斯梅拉達(dá)被押到廣場行刑。弗比斯不敢站出來證明愛斯梅拉達(dá)的無罪。加西莫多從教堂里沖了出來，他揮拳打倒了劊子手，把愛斯梅拉達(dá)高舉肩頭，跳進(jìn)教堂，用嘶裂的聲音喊道：圣地！加西莫多搭救了愛斯梅拉達(dá)并將她安排在鐘樓塔頂。

（2）克洛德站在圣母院的頂樓上，看到愛斯梅拉達(dá)被吊上絞架，發(fā)出了得意的狂笑。加西莫多終于認(rèn)清了克洛德的猙獰面目，猛撲過去，把他從頂樓上推下來摔死，自己則來到刑場上，抱著愛斯梅拉達(dá)的尸體遁入了墓地。幾年后，人們發(fā)現(xiàn)了他們擁抱在一起的遺骸。

7、簡述關(guān)于愛斯梅拉達(dá)的一個(gè)故事 事例一：愛斯梅拉達(dá)是個(gè)美麗而純潔善良的吉普賽女郎，當(dāng)她看到卡西莫多在受刑臺上干渴難耐的情形時(shí)，毫不計(jì)較卡西莫多相貌的丑陋以及曾經(jīng)劫持過自己，走上刑臺，大聲質(zhì)問圍觀的人為什么不給他水喝，并拿起水壺給他喂水。事例二：青年詩人甘果瓦不經(jīng)意闖入了乞丐王國，按照“奇跡法庭”規(guī)定，除非乞丐王國中有人認(rèn)他為丈夫，否則將被處死。正當(dāng)甘果瓦即將被乞丐們處以絞刑的時(shí)候，愛斯梅拉達(dá)為了解救他，答應(yīng)與他結(jié)為夫妻，并摔罐為證，婚期四年.8、簡述一個(gè)表現(xiàn)克洛德陰險(xiǎn)毒辣的故事 克洛德暗中跟蹤弗西比，當(dāng)他看到弗西比同愛斯梅拉達(dá)親熱地幽會時(shí)，不禁妒火中燒，趁機(jī)刺傷了弗西比。但他反而嫁禍于愛斯梅拉達(dá)，在法庭上編造了所謂巫術(shù)的謊言，聲稱是愛斯梅拉達(dá)運(yùn)用巫術(shù)伙同她的小山羊刺殺了弗西比。并對她進(jìn)行嚴(yán)刑逼供，愛斯梅拉達(dá)屈打成招，被判處絞刑。

9．《巴黎圣母院》中，當(dāng)愛斯梅哈達(dá)跪在圣母院門前執(zhí)行懺悔儀式之后，故事情節(jié)是如何發(fā)展的？請作簡要介紹。答：卡西莫多把愛斯梅哈達(dá)救了出來，藏在巴黎圣母院內(nèi)，克洛德趁機(jī)威脅愛斯梅哈達(dá)姑娘，遭到拒絕后，把她交給了國王的軍隊(duì)，無辜的姑娘被絞死了。加西莫多憤怒地把克洛德推下教堂摔死，他擁抱著埃斯梅拉達(dá)的尸體也死去了。

10．簡述《巴黎圣母院》的一場對話內(nèi)容 答：黑衣主教克洛德和他的弟弟約翰有這樣的兩句著名的對話：主教說：“結(jié)果不會好的?！倍s翰回答：“但開始會很好的?！边@寓示著生命是一個(gè)過程,開始和結(jié)果同屬這個(gè)過程的一部分,只不過不同的是兩個(gè)階段是平等的,是同樣重要的。

第三篇：小學(xué)語文單元導(dǎo)讀

五年級上冊 第一組 冰心說：“讀書好，讀好書，好讀書”，蘇霍姆林斯基說：“會不會閱讀，決定著一個(gè)人的智力發(fā)展?！睍侨祟愑篮愕木袷臣Z，古今中外的大家，無不從閱讀中汲取營養(yǎng)。在閱讀中，不僅能獲得知識、學(xué)會思考，而且會得到情感的陶冶和精神的享受。

本組教材以“我愛閱讀”為專題進(jìn)行編排，選編的課文內(nèi)容豐富，形式多樣，都緊密地圍繞著閱讀?！陡`讀記》生動、細(xì)致地刻畫了竊讀的心理和樂趣，表達(dá)對讀書的熱愛與渴望；《小苗與大樹的對話》通過小女孩和北大著名學(xué)者對閱讀的交流，使我們得到讀書的有益見解；《走遍天下書為侶》則在假定和選擇中，告訴我們要與書為伴，以書為侶，其樂無窮；提出善于讀書，要常讀常新，百讀不厭，必有所獲；《我的“長生果”》通過著名作家葉文玲童年時(shí)讀書、作文的經(jīng)歷，點(diǎn)明了讀寫中吸收與傾吐的關(guān)系。學(xué)生自識字以來一直在閱讀，本組教材將其作為一個(gè)專題，目的一是要引導(dǎo)學(xué)生把握主要內(nèi)容，體會作者對書的深厚情感；二是要在閱讀中能夠結(jié)合學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，習(xí)得一些讀書和習(xí)作的方法。更重要的是讓學(xué)生明白閱讀的重要意義，激起閱讀的興趣，逐步養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，從而受益終生。這也是對課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“要讓學(xué)生多讀書，讀好書，好讀書，讀整本的書”的具體實(shí)踐。

第二組

家鄉(xiāng)，在游子的心里，永遠(yuǎn)是最溫馨、最難以割舍、最令人夢繞魂?duì)康牡胤?。本組選編的一首首詩詞，一篇篇散文，可以說，都是游子們思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)的絕唱。《古詩詞三首》中，《泊船瓜洲》寫詩人在瓜洲隨船停留時(shí)遙望家鄉(xiāng)、不知何時(shí)能回到家鄉(xiāng)的惆悵；《秋思》寫了詩人在洛陽城寫信給家人，無奈信短情長，無法盡訴；《長相思》寫到戍邊打仗的南方將士，在北方的風(fēng)聲雪聲里因思念家鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐?！睹坊ɑ辍穼懥诉h(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的老人，把他的相思寄托在梅花身上，表達(dá)了對祖國、對家鄉(xiāng)矢志不渝的眷戀?！豆鸹ㄓ辍穼懽髡邔ν甑膿u花樂的美好回憶和深深的懷念?！缎蛄魉思摇穭t深情地寫了留在記憶中的美好的故鄉(xiāng)生活。款款的思鄉(xiāng)情，濃濃的戀鄉(xiāng)意，如一杯茗茶，飄著悠悠茶香，越品味越醇香，越品情越濃烈。

編排這組教材的目的，一是讓學(xué)生通過讀書體會作者對家鄉(xiāng)的思戀、摯愛的思想感情；二是通過對比閱讀，使學(xué)生領(lǐng)悟到，思鄉(xiāng)的情是一樣的，思鄉(xiāng)的方式、寄托的對象卻是因人而異的，引發(fā)鄉(xiāng)思的事物也是各不相同的，從而體會到作者的感情是通過一些景物或事情表達(dá)出來的；三是通過讀書，引導(dǎo)品味語言，豐富學(xué)生的語言積累。

教學(xué)本組教材，要引導(dǎo)學(xué)生充分讀書，用心體會，積累書中美好的語言，感受人物美好的情感。

第三組

本組教材編排了4篇培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的說明文，《鯨》和《松 鼠》介紹了有關(guān)動物的一些知識，向?qū)W生開啟了一扇探索動物世界的科學(xué)之門；《新型玻璃》介紹了一些新型玻璃的特點(diǎn)和用途，以使學(xué)生感受科學(xué)技術(shù)的神奇和威力；《假如沒有灰塵》揭示了科學(xué)家們的重大發(fā)現(xiàn)，闡釋了灰塵與人類的重要關(guān)系。

本組教材的幾篇課文是以前學(xué)習(xí)說明性文章的延伸與發(fā)展。選編本組教材的目的，一方面是為了讓學(xué)生了解一些科學(xué)知識，喚起學(xué)生探索自然、科學(xué)奧秘的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性；另一方面是要讓學(xué)生了解說明的方法，體會作者怎樣準(zhǔn)確地用詞、形象地表達(dá)，并在習(xí)作中加以運(yùn)用。

教學(xué)本組教材，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1.要有拓展課程資源、加強(qiáng)學(xué)科整合的意識，一方面鼓勵學(xué)生利用多種渠道搜集有關(guān)信息以擴(kuò)展知識面；另一方面在科學(xué)課教師的幫助下，努力提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。2.在教學(xué)內(nèi)容上要統(tǒng)籌安排，把課文的學(xué)習(xí)與口語交際、習(xí)作、交流平臺和課外書屋有機(jī)整合起來。如，一進(jìn)入本組課文的學(xué)習(xí)，就推薦優(yōu)秀科普著作，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，在本組教學(xué)即將結(jié)束時(shí)召開讀書交流會；在學(xué)習(xí)每篇課文時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真做好筆記或卡片，總結(jié)從課文中獲取的知識和信息，列出課文中運(yùn)用的表達(dá)方法及例子，為“交流平臺”中的單元小結(jié)做好準(zhǔn)備。3.不要把語文課上成科學(xué)常識課，對于課文中涉及的一些科學(xué)知識，在語文課上不宜深究，應(yīng)把教學(xué)的著眼點(diǎn)放在理解語言文字所表達(dá)的主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)說明文的表達(dá)方法上。

第六組

本組教材以“父母之愛”為專題，編排了精讀課文《地震中的父與子》、《“精彩極了”和“糟糕透了”》，略讀課文《慈母情深》、《學(xué)會看病》?！兜卣鹬械母概c子》講述了有一年美國洛杉磯發(fā)生大地震時(shí)，一位父親在廢墟中經(jīng)過38小時(shí)的挖掘，終于救出兒子的傳奇故事?！洞饶盖樯睢分v述了貧窮辛勞的母親不顧同事的勸阻，毫不猶豫地給錢讓“我”買《青年近衛(wèi)軍》，滿足了我讀書的強(qiáng)烈愿望?！丁熬蕵O了”和“糟糕透了”》記敘了父、母親對一個(gè)七八歲孩子寫的第一首詩的不同評價(jià)，以及對孩子成長的影響?！秾W(xué)會看病》中的母親，為了培養(yǎng)孩子將來獨(dú)自面對生活的能力，在感冒時(shí)讓他自己上醫(yī)院，學(xué)會了看病。這幾篇課文，從不同的角度，反映了父愛、母愛的深沉與寬廣，崇高與無私，令人震撼，讓人感動，引人思考。語文園地中的“口語交際”和“習(xí)作”，緊扣“父母之愛”的專題安排，讓學(xué)生正確認(rèn)識父母的愛，加強(qiáng)與父母的溝通。

第七組

一個(gè)民族，一個(gè)國家，要有高瞻遠(yuǎn)矚、面向未來的寬廣胸襟，但前事不忘后事之師。只有牢記歷史教訓(xùn)，只有保持清醒的頭腦，我們的事業(yè)才能長盛不衰，我們的民族才能綿延不息。

本組教材以“勿忘國恥”為專題，展現(xiàn)的是在中國近代史上，中華民族受盡屈辱、中華兒女奮力抗?fàn)幍囊荒?。選文別具匠心，針對小學(xué)生年齡特征，以選取正面典型事例為主，而又正視近代史上的國恥，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛國熱情與民族精神?！秷A明園的毀滅》表達(dá)了作者對祖國燦爛文化的熱愛和對侵略者強(qiáng)盜 行徑的痛恨；《狼牙山五壯士》頌揚(yáng)了抗日戰(zhàn)士大無畏的英雄氣概和偉大的獻(xiàn)身精神；《難忘的一課》敘述了抗日戰(zhàn)爭勝利后臺灣剛剛“光復(fù)”時(shí)，臺灣人民學(xué)習(xí)祖國文字的動人情景；《最后一分鐘》抒發(fā)了香港回歸祖國時(shí)，華夏兒女無比喜悅與自豪之情。這幾篇課文雖然題材、體裁不一，但字里行間都飽含著強(qiáng)烈的民族精神和愛國熱情，是在語文教學(xué)中進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育和愛國主義教育的極好憑借。

毛澤東──中國人民的偉大領(lǐng)袖，中華人民共和國的締造者之一。本組教材以“走近毛澤東”為專題，安排了四篇課文。《七律·長征》，一首中國革命的不朽史詩，革命樂觀主義的不朽之作，深刻表現(xiàn)了毛澤東的藝術(shù)風(fēng)格和高昂氣概?！堕_國大典》，通過對1949年10月1日開國大典盛況的描寫，展現(xiàn)了人民領(lǐng)袖、一代偉人的風(fēng)貌?！肚嗌教幪幝裰夜恰罚楦屑?xì)膩、真摯，毛澤東的那種常人的情感和不同常人的寬闊胸懷躍然紙上?！睹飨诨ㄉ健?，記敘了毛澤東在花山村的幾件事，體現(xiàn)的是毛澤東熱愛人民群眾的高貴品質(zhì)，深刻地表現(xiàn)出毛澤東既是偉人，也是普通群眾?？傊@四篇課文從不同角度反映了毛澤東偉人的風(fēng)采和凡人的情懷，讀后，讓人深深地感到毛澤東──他是杰出的詩人，他是偉大的領(lǐng)袖，他是慈愛的父親，他和普通的群眾在一起。

走近毛澤東，讓學(xué)生去感受他偉人的風(fēng)采和凡人的情懷，是本組教學(xué)的主要目標(biāo)，同時(shí)，在感受的過程中，要重點(diǎn)幫助學(xué)生體會文章的思想感情，學(xué)習(xí)場面描寫和人物描寫的一些基本方法。

感受毛澤東偉人的風(fēng)采和凡人的情懷，對學(xué)生而言，有諸多困難，加上本組是本冊的最后一組教材，更要注重已有語文能力的綜合運(yùn)用。教學(xué)時(shí)，一是要盡可能地組織

學(xué)生搜集與課文相關(guān)的材料，以幫助學(xué)生讀懂課文；二是要盡可能地幫助學(xué)生運(yùn)用已獲得的知識和方法自讀課文；三是要注意把握理解的要求，不要盲目求深求透，如，對《長征》一詩的理解，學(xué)生有所感悟、大體讀懂即可。

五年級下冊 第一組

在祖國西部廣袤的土地上，歷史上曾經(jīng)有過鼎盛輝煌，也曾有過閉塞落后。今天，西部歷史又掀開了嶄新的一頁，西部大開發(fā)的號角已經(jīng)吹響，那些前赴后繼的建設(shè)者們，揮灑著青春和汗水，為西部的再度輝煌，奉獻(xiàn)著智慧和才干。西部又一次成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)，本組教材就是圍繞“走進(jìn)西部”這一專題編寫的。

選編的4篇課文，從不同角度反映了神奇的西部，反映了西部的昨天和今天。老舍的《草原》描繪了內(nèi)蒙古美麗的自然風(fēng)光和濃郁的風(fēng)俗民情，表達(dá)了蒙漢民族間的深情厚誼?！督z綢之路》再現(xiàn)了發(fā)生在兩千多年前這條偉大之路上中西方文化交流、商貿(mào)往來生動的一幕，表明了這條交通要道對東西方經(jīng)濟(jì)文化交流和增進(jìn)各國人民間友誼的重大作用，作者的民族自豪感洋溢在字里行間，引起讀者對昔日西部繁榮昌盛景象的遐想?！栋讞睢吠ㄟ^父子兩代人的交談，托 物言志，借物喻人，熱情謳歌了一代又一代獻(xiàn)身邊疆的建設(shè)者們?！栋谚F路修到拉薩去》報(bào)道了一支最能吃苦、最能打硬仗、攻克了世界第一高原隧道難關(guān)的筑路大軍，他們昂揚(yáng)的斗志和無私的奉獻(xiàn)精神讓人肅然起敬。

編排這組課文的目的，一是引導(dǎo)學(xué)生通過讀書和搜集資料了解西部，激發(fā)熱愛西部的情感；二是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)把握課文主要內(nèi)容，聯(lián)系上下文，體會優(yōu)美語言的表達(dá)效果和理解含義深刻的句子，進(jìn)一步提高理解語言的能力，并不斷積累語言，增強(qiáng)語感；三是引導(dǎo)學(xué)生了解文章一些比較簡單的、適于他們接受的寫作方法，并試著將這些寫法運(yùn)用到自己的習(xí)作中。

學(xué)生對西部缺乏了解，教學(xué)本組教材，既要引導(dǎo)學(xué)生把具體的景、人、事與作者所要表達(dá)的情感結(jié)合起來，還要盡可能地為學(xué)生多作一點(diǎn)有關(guān)西部的背景材料的介紹，以加深對西部自然風(fēng)光、歷史文化、風(fēng)土人情和建設(shè)者的認(rèn)識。

第二組

童年，是充滿純真和情趣的時(shí)光，也是令人留戀和難以忘懷的時(shí)光。本組教材就是以童年為專題來編排教學(xué)內(nèi)容的?！豆旁娫~三首》向我們展示了古代兒童生活的畫面──《牧童》生動地描寫了牧童放牧晚歸后那種安然與恬淡、閑散與愜意的生活；《舟過安仁》以新奇的角度寫漁童行舟過江，以傘作帆，張傘使風(fēng)時(shí)天真、活潑的情景；《清平樂·村居》則寫了農(nóng)村孩子童年的無憂無慮?！抖枴ね辍ゑ橊勱?duì)》《祖父的園子》分別寫了駱駝隊(duì)和祖父的園子給童年帶來的快樂。這幾篇課文反映了古代、現(xiàn)代和當(dāng)代中國兒童生活的某些側(cè)面?！锻甑陌l(fā)現(xiàn)》寫童年時(shí)有趣的發(fā)現(xiàn)?！秲和妰墒住穭t寫了當(dāng)代兒童的豐富的想象和美麗的憧憬，展示了當(dāng)代兒童的生活樂趣。童年生活，因?yàn)闊o憂無慮而快樂，因?yàn)橛辛藟粝攵?。透過一篇篇風(fēng)格各異的課文，我們看到了童年生活的多姿多彩，一種難言的親切感和溫馨會久久地縈繞在我們心頭。

編排這組教材的目的，一是讓學(xué)生通過讀書，體會作者對童年生活的眷戀，感受童年生活的美好，童年時(shí)光的珍貴，豐富情感體驗(yàn)，更深切地感受正在經(jīng)歷著的童年生活；二是通過對比閱讀，領(lǐng)悟文章的一些表達(dá)方式；三是豐富語言積累；四是交流和描繪自己的童年生活。

第三組

人們每天都要用語言進(jìn)行交流。精練得當(dāng)?shù)恼Z言，能準(zhǔn)確表達(dá)思想、情感；機(jī)智巧妙的語言，有時(shí)會幫助人們擺脫困境；幽默風(fēng)趣的語言，能活躍生活；生動優(yōu)美的語言，能愉悅身心……反之則不然。俗話說，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，語言就是這樣奇妙。凡是精練、幽默、生動的語言都是被藝術(shù)化了的語言，都充滿了藝術(shù)的魅力。本組教材就是以語言藝術(shù)為專題來組合課文的?！稐钍现印芬晃?，寫了九歲孩童與客人笑談的經(jīng)過，孩子那機(jī)智巧妙的對答，令人拍案叫絕；《晏子使楚》寫了晏子針對楚王的侮辱，機(jī)智應(yīng)答，維護(hù)了祖國的尊嚴(yán)，有力地回?fù)袅顺?；劇本《半截蠟燭》寫了母親和兩個(gè)孩子為了保護(hù)半截蠟燭里的秘密與德國軍官的機(jī)智周旋，在不動聲色的話語中充滿了膽略和智慧；相聲《打電話》則通過夸張的語言，說明了打電話時(shí)，說話要簡練，這樣不僅節(jié)約時(shí)間，也是對別人的一種尊重。

編排這組教材的目的，一是讓學(xué)生通過讀書感受精妙語言的魅力，感受語言表達(dá)的藝術(shù)；二是通過對不同體裁文章的閱讀，了解不同體裁文章表達(dá)方式；三是引導(dǎo)學(xué)生積累優(yōu)美的語言。

教學(xué)本組教材，要引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，感受人物語言的精妙，在語文學(xué)習(xí)中積累語言。

第四組

本組教材共有4篇課文，這些課文講述了一些感人至深的故事?！对僖娏?，親人》中的志愿軍戰(zhàn)士和朝鮮人民依依惜別的深情令人難以忘懷；《金色的魚鉤》中的老紅軍戰(zhàn)士忠于黨、關(guān)心同志勝過自己的高尚情操催人淚下；《橋》中老支部書記在生死關(guān)頭，不徇私情、舍己為人的壯舉使人心潮難平；《夢想的力量》中那個(gè)年僅六歲的孩子的美好夢想讓人感受到善良與同情心會凝聚和迸發(fā)出巨大的力量。

這4篇課文有散文、有小說，內(nèi)容生動、人物鮮明，表達(dá)了作者豐富美好的情感；課文在表達(dá)方法上各具特色。比如，《再見了，親人》將抒情敘事相互交織，感情真摯強(qiáng)烈；《金色的魚鉤》先倒敘，再按照事情發(fā)展的順序?qū)懬宄唆~鉤的來歷，并通過具體的事例，贊美了老班長的高尚品質(zhì)，抒發(fā)了作者對革命前輩的懷念之情；《橋》在環(huán)境的描寫上、語言的使用上（精練、干脆）以及文章的結(jié)尾都極具特色，這其中蘊(yùn)含著作者豐富、強(qiáng)烈的感情。

編排這組教材的目的，一是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀這些生動感人的故事的同時(shí)，思想受到感染熏陶，情感得到陶冶升華，感受到人物心靈的美好和品質(zhì)的高尚；二是要引導(dǎo)學(xué)生懂得在閱讀的時(shí)候既要抓住文章的主要內(nèi)容，體會文章的思想感情，又要注意領(lǐng)悟作者的一些表達(dá)方法；三要引

導(dǎo)學(xué)生課外搜集一些感人的故事，為口語交際和習(xí)作的教學(xué)做一些準(zhǔn)備。教學(xué)本組教材，要引導(dǎo)學(xué)生潛心讀書，感受人物的精神品質(zhì)；體會作者的情感脈絡(luò)和表達(dá)方法。另外，入選的4篇課文篇幅較長，可通過本組教學(xué)，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的速讀能力。

第五組

悠悠中華，流傳下了許多優(yōu)秀的文學(xué)篇章。本組教材以“中國古典名著”為專題，安排了4篇課文以及“口語交際·習(xí)作”“交流平臺”“日積月累”“課外書屋”等項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。4篇課文有根據(jù)司馬遷《史記》中著名篇章《廉頗藺相如列傳》改編的《將相和》；有根據(jù)我國著名古典歷史小說《三國演義》中“草船借箭”的情節(jié)改寫的《草船借箭》；有根據(jù)《水滸傳》第二十三回選編的《景陽岡》；還有選自我國古典神話小說《西游記》第一回的《猴王出世》。

中國古典名著是中華燦爛文化的重要組成部分，它滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女。閱讀名著對于增益智慧，提升素養(yǎng)，特別是語文素養(yǎng)有著舉足輕重的作用。因此，編寫本組教材的意圖就是要讓學(xué)生感受古典名著的魅力，激發(fā)學(xué)生 閱讀名著的興趣。這也是本組教學(xué)的重點(diǎn)。

本組教學(xué)，根據(jù)選編的課文特點(diǎn)和小學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際，可指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)感受故事情節(jié)的曲折生動，人物形象的栩栩如生。本組4篇課文在這兩個(gè)方面比較突出，學(xué)生對這兩個(gè)方面也比較感興趣。通過體會故事情節(jié)的曲折生動，人物形象的栩栩如生，達(dá)到感受名著的魅力、激發(fā)閱讀名著興趣的目的。其次要注意適度拓展，舉一反三。本組課文都是節(jié)選或改編的，教學(xué)時(shí)，要注意由此生發(fā)開去，雖然不要求學(xué)生通讀原著，但可以查查相關(guān)資料，聽聽他人介紹，讀讀某些章節(jié)，讓學(xué)生知道這些名著的存在。名著的魅力是多方面的，僅通過一組教材的學(xué)習(xí)和閱讀幾篇課文，要讓學(xué)生全面感受名著的魅力，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。本組教材無非是引子和例子，主要目的還是為學(xué)生打開學(xué)習(xí)古典名著的大門，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造一個(gè)交流學(xué)習(xí)古典名著的平臺

第七組

本組圍繞“作家筆下的人”這一專題，安排了3篇課文，其中一篇講讀課文由3個(gè)片段組成。這3篇課文有一個(gè)共同點(diǎn)，就是作品中的人物形象非常鮮明，各自有著不同的特點(diǎn)。作家在刻畫人物時(shí)采取了不同的手法，有的側(cè)重從人物的語言方面，有的抓住人物的動作，有的以描寫人物的外貌、神態(tài)、心理為主。這3篇課文向我們展示了描寫人物的一些基本方法。此外，本組教材緊緊圍繞專題還安排了“口語交際”“習(xí)作”“交流平臺”等內(nèi)容，也就是說，本組教材以“人”為主，形成了“讀人、說人、寫人”的這樣富有特色的一組教材。教學(xué)中，要充分體現(xiàn)這一特點(diǎn)，把對“人物”的讀、說、寫緊密地結(jié)合起來。

學(xué)生曾閱讀過大量的以寫人為主的文章，也寫過這類作文，已經(jīng)積累了一些這方面的讀寫經(jīng)驗(yàn)。以此為基礎(chǔ)，教材又專門安排“作家筆下的人”一組課文，其意圖，就是讓學(xué)生進(jìn)一步感受作家筆下鮮活的人物形象，體會作家描寫人物的方法，并在習(xí)作中學(xué)習(xí)運(yùn)用。這是本組教學(xué)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。

根據(jù)本組教材的編排意圖和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，本組教學(xué)要注意以下三點(diǎn)：一是要充分利用學(xué)生已有的讀寫知識和經(jīng)驗(yàn)，以此為基礎(chǔ)來學(xué)習(xí)本組教材。二是要注意整合和提升，注重將學(xué)生已有的關(guān)于“寫人”的讀寫經(jīng)驗(yàn)與本組

教材的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，提高閱讀和寫作這方面文章的能力。三是對人物形象的感受不應(yīng)是幾條干巴巴的結(jié)論，要以課文對人物描寫的語言文字為依據(jù)，從人和事件的具體材料出發(fā)，對人物形象進(jìn)行分析、理解和評價(jià)。在對人物有充分感性的、形象的認(rèn)識后，再對人物形象進(jìn)行概括和評價(jià)。對描寫人物方法的總結(jié)，也應(yīng)如此。如，側(cè)重從人物的語言上來刻畫人物，首先應(yīng)該充分理解人物對話的內(nèi)容，并從這些語言材料中得出作者是如何運(yùn)用這些人物的對話來描寫人物的。

第八組

走向世界、開放的中國既大力弘揚(yáng)豐厚博大的民族文化，也十分尊重世界多樣文化，并注意從全人類優(yōu)秀文化中吸取營養(yǎng)。這種思想也反映在課程改革 之中。本組教材以“異國風(fēng)情”為專題，目的就是為學(xué)生打開一扇異國文化的窗口，向?qū)W生展示一幅幅多姿多彩的異國風(fēng)情畫卷。

關(guān)于本組教材的學(xué)習(xí)，課本中的導(dǎo)語提出了明確的要求：一是要抓住主要內(nèi)容，了解不同地域的民族風(fēng)情特點(diǎn)，增長見識；二是要揣摩作者是怎樣寫出景物、風(fēng)情特點(diǎn)的，學(xué)習(xí)運(yùn)用作者的寫作方法；三是要注意積累課文中的優(yōu)美語言；四是要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)各自條件，通過多種途徑盡可能多地搜集資料，以豐富對異域風(fēng)情的感受。本組教學(xué)伊始，教師可以向?qū)W生推薦這方面的文章和書籍，布置學(xué)生課外閱讀。選讀課文《維也納生活圓舞曲》可結(jié)合本組教學(xué)適當(dāng)安排。

教學(xué)時(shí)，要在閱讀過程中潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行尊重世界多樣文化的教育，使學(xué)生受到審美情趣的陶冶。還要適當(dāng)考慮本組課文作為本冊最后一單元，對本學(xué)期注重培養(yǎng)的閱讀能力──體會文章的思想感情和理解含義深刻的語句等，要加以復(fù)習(xí)與鞏固。整組課文在理解上的難度不大，是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的極好憑借，可充分利用學(xué)生過去學(xué)習(xí)寫景狀物類課文的閱讀經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提高學(xué)生的自學(xué)能力。

六年級上冊 第一組說明

大自然充盈著躍動的活力和生命的靈氣。走進(jìn)大自然，那美麗的風(fēng)景會讓人陶醉，那盎然的生機(jī)會讓人激動……大自然中的一切都是那么美妙，它等待著我們用心靈去傾聽，去感受。本組教材就是以感受大自然為專題編排教學(xué)內(nèi)容的。

《山中訪友》向我們傳遞了作者對山里“朋友”的那份深厚的感情。《山雨》一文為我們描繪了一幅有聲有色的山村雨景圖。《草蟲的村落》以豐富的想象，帶我們走進(jìn)了一個(gè)童話般的草蟲世界。離開想象世界，走進(jìn)美麗的大自然，我們感受到的是《索溪峪的“野”》那獨(dú)特的景致帶給人們無限的美感。

本組課文在表達(dá)上有一個(gè)共同點(diǎn)：作者展開豐富的聯(lián)想和想象，運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，從不同角度展示了大自然無窮的魅力?！渡街性L友》把山林中的景物想象成與“我”訴說心聲的朋友，《山雨》以合理而新奇的聯(lián)想把雨景描繪成一場音樂會。《草蟲的村落》以獨(dú)特的描述、豐富的想象賦予小甲蟲以生命、美麗與智慧。《索溪峪的“野”》一文，生動的語言讓讀者感覺身臨其境。

編排本組課文的目的，一是培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的美好情操；二是引導(dǎo)學(xué)生體會作者如何進(jìn)行觀察、如何展開聯(lián)想和想象，表達(dá)自己獨(dú)特的感受；三是品味優(yōu)美的語言，通過背誦、練筆等形式不斷豐富語言的積累。

我們偉大的祖國有錦繡的山川，悠久的歷史，燦爛的文化，祖國日新月異的變化令華夏兒女心潮萬千，祖國燦爛的未來讓炎黃子孫豪情滿懷。圍繞著“祖國在我心中”這個(gè)專題，本組教材共安排了四篇文章?！墩蔡煊印访鑼懥苏蔡煊訛槲覈F路建設(shè)事業(yè)艱苦卓絕的奮斗歷程，歌頌了他崇高的愛國主義精神和杰 出的創(chuàng)造才能?！稇涯钅赣H》表現(xiàn)了著名學(xué)者季羨林在德國留學(xué)時(shí)對祖**親和生身母親無限眷戀的感情?！恫噬某岚颉穭t從普通的海島戰(zhàn)士扎根海島、建設(shè)海島平凡事跡中，歌頌了邊防戰(zhàn)士對祖國的一片忠誠和熱愛的感情?！吨腥A少年》以詩歌的形式熱情贊美了祖國，抒發(fā)了作為中華少年的自豪之情，同時(shí)也表達(dá)了中華少年建設(shè)中華的堅(jiān)強(qiáng)決心。

編排這組教材的目的，一是讓學(xué)生通過讀書感受中華兒女報(bào)效祖國、為國爭光的赤子情懷，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情；二是為祖國的日新月異感到驕傲、自豪，立志報(bào)國；三是通過理解課文內(nèi)容，體會關(guān)鍵詞句在表情達(dá)意方面的作用。

教學(xué)本組教材，要引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，感受炎黃子孫、海外赤子的愛國情懷，并在語文學(xué)習(xí)中注重積累語言。

第三組說明

生活處處有真情。真情是一輪暖陽，溫暖你那顆潮濕的心；真情是一股清泉，洗去你心頭的不悅；真情是黑暗中的一把火，照亮你人生的道路……本組教材就是以真情為專題安排教學(xué)內(nèi)容的。小說《窮人》贊美了窮苦漁民桑娜與丈夫的美好心靈。《別餓壞了那匹馬》則謳歌了一群普通群眾，特別是殘疾青年的美好心靈?！段ㄒ坏穆牨姟繁憩F(xiàn)了德高望重的老教授愛護(hù)、鼓勵年輕人成才的美德。《用心靈去傾聽》展現(xiàn)了一位普通的問訊處的工作人員，用心靈去傾聽，給人們帶來快樂與幸福的事情。課文中的這些人物雖然身份不同，但他們都有一顆善良的心，用實(shí)際行動譜寫了一曲曲人間真情。

編排本組教材的目的，一是讓學(xué)生閱讀課文，感受文中人物的美好心靈，體會真情給人們生活帶來的感動，樹立講誠心，動真情，樂意用自己的愛心幫助別人的風(fēng)尚。二是在讀懂課文的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)作者通過環(huán)境、人物心理活動等方面的描寫，刻畫人物形象，抒發(fā)真情的寫作方法。

第四組說明

地球，是人類共同的家園，也是人類唯一的家園?！罢湎зY源，保護(hù)環(huán)境”是人類永恒的主題。本組教材圍繞這一主題編排了四篇課文，《只有一個(gè)地球》闡述了人類的生存“只有一個(gè)地球”的事實(shí)，呼吁人類應(yīng)該珍惜資源，保護(hù)地球。《大瀑布的葬禮》講述了人們?yōu)槿貏P達(dá)斯大瀑布舉行葬禮的故事，號召人類要重視和保護(hù)自然界的生態(tài)平衡?！哆@片土地是神圣的》記述了印第安人對土地深深的留戀和眷顧，表達(dá)了人類應(yīng)該珍惜和熱愛土地的強(qiáng)烈情感?！肚嗌讲焕稀分v述的是一個(gè)山野老農(nóng)，他將畢生精力用于植樹造林工作，以此來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，同時(shí)造福子孫后代。四篇文章多角度、多層面地引導(dǎo)學(xué)生感受珍惜資源、保護(hù)環(huán)境的重要意義，了解人們?yōu)榇俗龀龅呐?，使“珍惜資源，保護(hù)環(huán)境”的意識扎根于學(xué)生的心中，并轉(zhuǎn)化為日常的行為。

編排本組教材的目的，一是感悟人類的生存與自然資源、生態(tài)環(huán)境的密切聯(lián)系，懂得人類應(yīng)珍惜資源，保護(hù)環(huán)境。二是引導(dǎo)學(xué)生注意把握課文的主要內(nèi) 容，能運(yùn)用“聯(lián)系實(shí)際，深入思考”的讀書方法，加深對課文內(nèi)容的理解。三是鼓勵學(xué)生積極行動起來，為地球家園美好的明天，盡一份自己的力量。

第五組說明

他揮著如椽大筆，投身喚醒民眾、解放民眾，爭取科學(xué)、民主、獨(dú)立的革命大潮中；他畢其一生，不斷對專制社會以及附庸其上的文化禮教的黑暗進(jìn)行毫不妥協(xié)的批判；他堅(jiān)持社會正義的立場，為受到損害、屈辱的弱勢群眾伸張正義，他就是魯迅。魯迅是誰──“他就是祥林嫂、閏土、孔乙己以至阿Q這些被壓迫者的同情者和代言人，是一位永遠(yuǎn)站在平民視角，為社會底層的小人物大聲疾呼的平民作家。”作為一個(gè)中國人，我們有太多的理由需要走近魯迅先生。

本組教材以“初識魯迅”為專題編排，四篇文章中只有一篇是魯迅自己的作品，其余三篇都是不同的人寫魯迅的，這樣就使得魯迅這一人物形象顯得更加真實(shí)、豐滿、生動?！渡倌觊c土》是一篇經(jīng)典課文，生動刻畫了一個(gè)活潑可愛、聰明能干的農(nóng)村少年形象；周曄的《我的伯父魯迅先生》通過自己的真情回憶，展現(xiàn)了魯迅的音容笑貌，讀來使人歷歷在目。阿累的《一面》，文中的對話和外貌描寫十分傳神，字里行間傾注著對魯迅先生的愛戴之情。三篇文章之后，教材安排了臧克家的詩歌《有的人》。四篇課文都是引導(dǎo)學(xué)生潛心研讀、感受人物形象的極好范本。“口語交際·習(xí)作”中的口語交際，讓學(xué)生交流“留在心里的印象”，習(xí)作讓學(xué)生根據(jù)兩則材料選擇一個(gè)完成，一是寫自己的小伙伴，一是續(xù)編發(fā)生在自己和小伙伴之間的一個(gè)故事。“回顧·拓展五”中的“交流平臺”一是交流學(xué)生心目中的魯迅形象；二是交流理解含義深刻的句子的方法?！叭辗e月累”安排讀背魯迅先生的名言警句?！叭の墩Z文”則講述了魯迅少年時(shí)的一個(gè)有趣的故事。在學(xué)習(xí)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步搜集與魯迅相關(guān)的資料，如，魯迅寫的《故鄉(xiāng)》、巴金寫的《永遠(yuǎn)不能忘記的事情》、周海嬰寫的《父親的寫作》、蕭紅寫的《回憶魯迅先生》，都可以在課堂內(nèi)外引導(dǎo)學(xué)生讀讀，讓魯迅這一人物形象在學(xué)生心目中留下深刻的烙印。

第七組說明

動物是我們親密的朋友，它們和我們一起組成了豐富、美麗、和諧的世界。學(xué)習(xí)本組課文，在感受動物的可愛、聰慧、善良的同時(shí)，發(fā)生在人與動物、動物與動物之間的真摯感人的故事，會讓我們的心靈受到一次次的震撼。

本組選編的四篇課文，從不同的角度，描寫了在不同的年代、不同的國度發(fā)生的人與動物、動物與動物之間的感人故事，讀來令人難以忘懷?！独先伺c海鷗》講述的是一位普通的老人和海鷗之間建立起來的深厚情誼?！杜苓M(jìn)家來的松鼠》介紹一只可愛的松鼠來到“我”家后發(fā)生的一系列有趣的事，表達(dá)了我們一家人對松鼠的喜愛?！蹲詈笠活^戰(zhàn)象》再現(xiàn)了戰(zhàn)象嘎羧生命里最后的輝煌與莊嚴(yán)，以飽含深情的筆觸歌頌了戰(zhàn)象嘎羧善良、忠誠的高尚情懷?！督鹕哪_印》則通過正太郎與狐貍一家之間的傳奇故事，展現(xiàn)了動物之間生死相依的濃濃親情，歌頌了愛的力量，贊美了人與動物之間互相信任、和諧相處的美好情感。編寫這組課文的目的，一是繼續(xù)練習(xí)用較快的速度閱讀課文，把握課文主要內(nèi)容，體會課文表達(dá)的感情；二是學(xué)習(xí)作者將這種真摯的情感寫真實(shí)、寫具體的方法。

教學(xué)本組教材，要引導(dǎo)學(xué)生潛心讀書，感受動物豐富的內(nèi)心世界，感受人與動物之間的真摯情感，體會作者的

表達(dá)方法。入選的課文中，有的篇幅較長，可在教學(xué)中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生用較快的速度閱讀課文的能力。配合本組專題，“口語交際·習(xí)作”以及“回顧·拓展”都做了相應(yīng)的安排，進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)注意到這個(gè)特點(diǎn)，把讀與思、讀與寫有機(jī)地結(jié)合起來。

第八組說明

藝術(shù)離我們并不遙遠(yuǎn)，藝術(shù)就在我們身邊。它是一首動聽的曲子，一幅美妙的圖畫，一篇感人肺腑的文章，一部催人淚下的電影，甚至是一件不起眼的小工藝品……它讓我們的耳朵聽到最優(yōu)美的旋律，讓我們的眼睛看到最亮麗的色彩，讓我們的心靈受到美的熏陶和啟迪。

本組教材是以感受“藝術(shù)的魅力”為專題來組合課文的。選編的四篇課文情真意切，文質(zhì)兼美，從不同的角度折射出藝術(shù)的魅力?！恫澜^弦》講述了千古流傳的高山流水遇知音的故事，伯牙、子期的真摯情誼令人動容；《月光曲》講述了德國著名音樂家貝多芬因同情窮鞋匠兄妹而為他們彈琴，有感于盲姑娘對音樂的癡迷而即興創(chuàng)作《月光曲》的傳奇故事,告訴我們美好樂曲的產(chǎn)生不僅要依靠豐富的想象力，更要依靠高尚而真摯的情感；《蒙娜麗莎之約》向我們介紹了達(dá)·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，那恬靜、淡雅的微笑讓我們感受到了神秘而永恒的美；《我的舞臺》娓娓敘述了我國著名評劇演員新鳳霞之女吳霜女士在藝術(shù)舞臺上成長的故事，反映了在“藝術(shù)和生活”的舞臺上，勇氣和力量讓人走向成功的道理。讀了這組課文，令人倍感親切，深受啟發(fā)。正如海頓說的那樣：藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。

選編本組教材的意圖，一是欣賞音樂、繪畫、戲劇等各種藝術(shù)形式的美，受到美的熏陶，培養(yǎng)熱愛藝術(shù)的情操；二是學(xué)習(xí)作者是怎樣在敘事時(shí)展開聯(lián)想和想象的，是怎樣把眼前看到的和內(nèi)心的想象自然地融合在一起的，學(xué)習(xí)作者表達(dá)感受的方法；三是積累課文中的優(yōu)美語言，體會課文表達(dá)的感情；四是從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)各自條件，通過閱讀和其他渠道盡可能多地了解各種藝術(shù)。本組教學(xué)伊始，教師可以向?qū)W生推薦這方面的文章和書籍，布置學(xué)生課外閱讀和實(shí)踐。

在學(xué)習(xí)過程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、影視、報(bào)刊等資源搜集有關(guān)資料，留心觀察身邊的藝術(shù)，注意了解學(xué)生學(xué)習(xí)某種藝術(shù)過程中的真切感受，在課文教學(xué)中做相應(yīng)安排。為在“口語交際·習(xí)作”和“回顧·拓展”中的學(xué)習(xí)、交流做好準(zhǔn)備。教師在教學(xué)時(shí)要注意各部分的內(nèi)在聯(lián)系，使本組教學(xué)形成一個(gè)有機(jī)的整體。六年級下冊 第一組

生活中平凡的故事常常給我們很多啟迪，閱讀它們，感悟它們，能讓我們在人生道路上足跡更踏實(shí)，步伐更穩(wěn)健。本組教材就是圍繞“人生感悟”這一專題編寫的。

本單元選編的5篇課文，從不同角度闡明了人生的哲理?！段难晕膬蓜t》通過學(xué)弈和兩小兒辯日的故事，表達(dá)了學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志和看待事物可以有不同角度的道理。現(xiàn)代散文大家朱自清的《匆匆》表達(dá)了作者對時(shí)光飛逝的無奈和惋惜，滲透著珍惜時(shí)間的意識。林清玄的散文《桃花心木》通過作者與種樹人的交談，借物喻人，說明人的成長應(yīng)經(jīng)受生活的考驗(yàn)，學(xué)會獨(dú)立自主。趙麗宏的散文《頂碗少年》，描寫了一場驚心動魄的雜技表演，蘊(yùn)含著“失敗乃成功之母”的哲理。豐子愷先生的散文《手指》更是以風(fēng)趣幽默的語言，描寫了五根手指的姿態(tài)和“性格”，各有長短，闡明“團(tuán)結(jié)有力量”的道理。

編排這組課文的目的，一是引導(dǎo)學(xué)生讀書和搜集資料，讀懂課文內(nèi)容，從中感悟到人生的哲理，獲得人生的啟示；二是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)抓住重點(diǎn)句段，聯(lián)系生活實(shí)際，領(lǐng)悟文章蘊(yùn)含的道理，并不斷積累語言，增強(qiáng)語感；三是引導(dǎo)學(xué)生在把握課文主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會作者表達(dá)感悟的不同方法，并試著在習(xí)作中運(yùn)用。

本組導(dǎo)語點(diǎn)出了“人生感悟”的專題。由于學(xué)生對人生的哲理缺乏實(shí)際的生活體驗(yàn)，教學(xué)本組教材時(shí)，既要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握課文的主要內(nèi)容和作者的感悟，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系自己的所見所聞，領(lǐng)悟文中蘊(yùn)涵的道理，獲得人生的啟發(fā)，為在“口語交際·習(xí)作”和“回顧·拓展”中的學(xué)習(xí)、交流做好準(zhǔn)備。教師在教學(xué)時(shí)要注意單元各部分的內(nèi)在聯(lián)系，使本組課文的教學(xué)形成一個(gè)有機(jī)的整體。

第二組

五千年的中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深；五十六個(gè)民族生活豐富多彩、習(xí)俗獨(dú)特。本組教材就是圍繞“中華民風(fēng)民俗”這一專題編寫的。

選編的4篇課文，從不同的角度介紹了各具特色的民風(fēng)民俗，反映了中華文化的豐厚博大?！侗本┑拇汗?jié)》描繪的是節(jié)日風(fēng)俗。作者老舍先生用樸素自然、流暢通達(dá)的語言，展示了豐富多彩的節(jié)日習(xí)俗，再現(xiàn)了老北京人過春節(jié)的隆重與熱鬧、溫馨與美好。藏戲被稱為藏文化的“活化石”，課文講的是藏戲的形成和獨(dú)具特色的藝術(shù)形式?！陡骶咛厣拿窬印穫?cè)重寫了被譽(yù)為“世界民居奇葩”的客家土樓和“傍水而居”的傣家竹樓的鮮明特色?！逗吞锏木S吾爾》介紹了能歌善舞的維吾爾族人豁達(dá)樂觀的性格特征及許多饒有趣味的風(fēng)俗。

選編這組課文的目的，一是讓學(xué)生了解一些傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗，吸收民族文化智慧，感受這些獨(dú)具魅力的民俗風(fēng)情中蘊(yùn)涵的民族文明和傳統(tǒng)美德。二是讓 學(xué)生進(jìn)一步了解文章的表達(dá)方法，體會作者怎樣謀篇布局，準(zhǔn)確用詞，生動表達(dá)，并在習(xí)作中加以運(yùn)用。

緊扣本組專題，“口語交際·習(xí)作”安排了交流和描寫民風(fēng)民俗等內(nèi)容，“回顧·拓展”中的“交流平臺”“日積月累”“趣味語文”等欄目，安排了引導(dǎo)學(xué)生交流搜集民俗資料的方法，交流課文的寫作特點(diǎn)，積累反映傳統(tǒng)節(jié)

日習(xí)俗的古詩名篇，感受和吸收民俗文化中的智慧和營養(yǎng)，激發(fā)探究不同文化的興趣。

在教學(xué)本組教材過程中，應(yīng)注意以下問題：1．拓展課程資源，加強(qiáng)學(xué)科整合。一方面鼓勵學(xué)生利用多種渠道搜集民俗風(fēng)情的材料以擴(kuò)展知識面；另一方面與“品德與社會”“藝術(shù)”學(xué)科內(nèi)容或?qū)W科老師聯(lián)系，努力提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。2．加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容整合。把課文學(xué)習(xí)與口語交際、習(xí)作、交流平臺、日積月累和趣味語文有機(jī)整合起來，統(tǒng)籌設(shè)計(jì)教學(xué)過程。比如，課前搜集民俗的材料，兼顧4篇課文的不同方面；學(xué)習(xí)每篇課文時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真做好筆記或制作卡片，總結(jié)從課文中獲取的知識和信息，列出課文中運(yùn)用的表達(dá)方法及例子，為“交流平臺”中的單元小結(jié)做好準(zhǔn)備。3．避免把語文課上成品德與社會課或藝術(shù)課。對于課文中涉及宗教、建筑藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等知識，在語文課上不宜做過多過深的探究，應(yīng)把教學(xué)的著眼點(diǎn)放在理解語言文字所表達(dá)的思想內(nèi)容和表達(dá)方法上

第三組

一個(gè)民族不應(yīng)該忘記歷史，不應(yīng)該忘記英雄。本組課文追憶了革命先輩的感人事跡：我黨創(chuàng)始人之一李大釗被捕后備受酷刑，但面對敵人始終大義凜然，堅(jiān)貞不屈；解放戰(zhàn)爭時(shí)期的郝副營長在一次戰(zhàn)斗中舍身為后續(xù)部隊(duì)引路，壯烈犧牲；開國總理周恩來為了新中國的發(fā)展，嘔心瀝血，日夜操勞；毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中雖然沒有具體介紹張思德的事跡，但通過查找資料我們可以知道戰(zhàn)士張思德打仗、紡線、燒炭，干一行愛一行專一行，為救戰(zhàn)友獻(xiàn)出了年輕的生命。本組教材中的人物所處時(shí)期不同、崗位不同、事跡不同，“為人民服務(wù)”的信念卻是相同的。為了人民的利益，他們甚至不惜犧牲自己的生命。因此，本組課文的教學(xué)可以圍繞革命志士共同的理想與信念，加強(qiáng)各篇課文教學(xué)之間的聯(lián)系，還可以嘗試進(jìn)行單元整組教學(xué)。

緊扣單元專題，“口語交際·習(xí)作”安排的是“我的理想”，希望學(xué)生在學(xué)完課文后，受到情感上的熏陶，并將自己的理想和革命先驅(qū)的理想聯(lián)系起來。“回顧·拓展”安排的是交流課文的寫法，閱讀、積累一些革命詩歌，并在課外閱讀一些革命題材的名著。

編選這組教材的目的，一是讓學(xué)生受到革命傳統(tǒng)教育，紀(jì)念革命前輩的豐功偉績，懂得為人民服務(wù)的道理；二是引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主要內(nèi)容，了解課文的敘述順序，并在習(xí)作中加以運(yùn)用。基于本組課文的特點(diǎn)，本組課文的教學(xué)還應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：1．本組教材不僅內(nèi)容感人，寫法上也很有特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。2．本組課文距離學(xué)生生活都比較遠(yuǎn)，因此課前應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)資料，并在重點(diǎn)、難點(diǎn)上給以必要的點(diǎn)撥，以此激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。3．本學(xué)期是小學(xué)階段最后一個(gè)學(xué)期，學(xué)生已經(jīng)具備一定的自學(xué)能力。教學(xué)本組課文時(shí)，要盡可能讓學(xué)生獨(dú)立閱讀、思考，放手讓他們討論交流，從而進(jìn)一步提高自學(xué)能力。

第四組

在人類文明的星空中，有許多燦若星辰的偉大作家，列夫·托爾斯泰、海明威、安徒生、泰戈?duì)?、契訶夫……他們創(chuàng)作的不朽作品，早已走出了國門，成為世界各國人民共同的精神財(cái)富。本組教材就是圍繞“外國名篇名著”這一專題編寫的。

“外國名篇名著”的編排是和五年級上冊第一組“我愛閱讀”、五年級下冊第五組“中國古典名著之旅”一脈相承的，目的引導(dǎo)學(xué)生讀好書，讀整本的書，進(jìn)一步擴(kuò)展學(xué)生讀書的視野，使學(xué)生得到異域文化精華的滋養(yǎng)。

本組選編的4篇文章，有兩種呈現(xiàn)方式：一種是《賣火柴的小女孩》和《凡卡》，它們是安徒生童話和契訶夫短篇小說中的名篇，是單篇的作品；一種是外國文學(xué)名著《魯濱孫漂流記》和《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的片段，它采用的是名著梗概加精彩片斷的編排方式。4篇課文都有鮮明的人物形象，人物不同的命運(yùn)同樣引人關(guān)注。

結(jié)合本組專題，“口語交際·習(xí)作”的內(nèi)容緊緊圍繞《魯濱孫漂流記》來安排內(nèi)容，“回顧·拓展四”各個(gè)欄目從外國文學(xué)作品內(nèi)容及閱讀方法交流、外國作家作品中的雋語集萃到外國作家趣味故事，無一不是和主題相互呼應(yīng)、步步深入的。

本組編排的目的，一是拓寬學(xué)生閱讀的視野，引導(dǎo)閱讀適合他們程度的外國名篇名著；二是通過閱讀，了解不同國家多樣的文化，關(guān)心人物命運(yùn)；三是進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生把握主要內(nèi)容（尤其是概括能力），體會作品中人物思想感情的能力。

本組教材的編排方式與眾不同，特別是梗概加精彩片段應(yīng)該如何教學(xué)，估計(jì)是教學(xué)的難點(diǎn)。因此，教學(xué)本組教材，應(yīng)從本組的編排特點(diǎn)出發(fā)，課堂教學(xué)與組織課內(nèi)外閱讀活動相結(jié)合，使學(xué)生從單篇作品走向長篇作品，在名著梗概和精彩片段引領(lǐng)下，閱讀《魯濱孫漂流記》《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》等文學(xué)名著。

第五組

科學(xué)精神是人類精神中不朽的旋律。它激勵著人們驅(qū)除愚昧，求實(shí)創(chuàng)新，不斷推動著社會的進(jìn)步?？茖W(xué)精神是指貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。只有理解科學(xué)的精神，才能深刻理解科學(xué)知識的文化意蘊(yùn)；只有張揚(yáng)科學(xué)的精神，才能在全社會形成愛科 學(xué)、講科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社會氛圍，激發(fā)人們探索求新、創(chuàng)造發(fā)明的精神，樹立實(shí)事求是、堅(jiān)持真理的正確態(tài)度。

本組教材以“科學(xué)精神”為專題編排，既是低中年級科學(xué)故事、科普文章的承接，也是上述單元的發(fā)展。選編的課文從不同的角度，用不同的方式對科學(xué)精神做出了闡釋?！犊缭桨倌甑拿利悺肥且黄⑽?，文章從居里夫人的“美麗”下筆，具體描寫了居里夫人為了探索“其他物質(zhì)有沒有放射性”這一問題而進(jìn)行的艱苦的研究，贊美她對科學(xué)、對社會、對人類的貢獻(xiàn)，更贊美了她的人格與精神?！肚陦魣A在今朝》，敘述了中華民族幾千年來為實(shí)現(xiàn)飛離地球、遨游太空的美好夢想所進(jìn)行的不斷的嘗試和追求，重點(diǎn)記述了“神舟五號”的發(fā)射成功，載人航天的千年夢想終于實(shí)現(xiàn)，熱情贊揚(yáng)了中國航天人熱愛祖國、團(tuán)結(jié)合作、默默奉獻(xiàn)、勇于探索、鍥而不舍的精神?！墩胬碚Q生于一百個(gè)問號之后》用事實(shí)強(qiáng)調(diào)只要善于觀察，不斷發(fā)問，就能在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)真理?！段易詈玫睦蠋煛纷寣W(xué)生認(rèn)識到了科學(xué)精神的另一個(gè)側(cè)面──獨(dú)立思考和懷疑精神。

“口語交際·習(xí)作”是本組教材的有機(jī)組成部分。口語交際安排的是辯論，辯題是“科技發(fā)展：利大還是弊大”。習(xí)作編排有兩項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容，一是自由作文，二是編一本自己的習(xí)作選?！盎仡櫋ね卣刮濉敝械摹敖涣髌脚_”，一是交流對科學(xué)精神的理解和具體感受；二是交流語文學(xué)習(xí)的收獲和感受。“日積月累”安排的是關(guān)于工作態(tài)度和工作精神方面的16個(gè)詞語。“成語故事”講述了“舍本逐末”的故事。

在本組課文教學(xué)的同時(shí)，可以推薦學(xué)生課外閱讀一些科學(xué)家的傳記或其他科普作品

第六組 綜合性學(xué)習(xí)：難忘小學(xué)生活

一、單元總說

當(dāng)我們開始這次綜合性學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生已經(jīng)在小學(xué)學(xué)習(xí)了六年，并且即將離開小學(xué)，開始新的學(xué)習(xí)生活。六年來，學(xué)生從天真爛漫的幼兒成長為身心健壯的少年，這既是孩子自己努力的結(jié)果，也浸透著學(xué)校、老師的心血。這六年中，發(fā)生過多少令人激動、喜悅、憂愁和傷心的事；這六年，是孩子在人生道路上開始起步而永遠(yuǎn)難忘的歲月。在即將畢業(yè)的時(shí)候，開展一系列有意義的活動，把師生情、同學(xué)情以及對母校的感激之情表達(dá)出來，并且永久珍藏，成為美好的回憶，是師生共同的需求。這次綜合性學(xué)習(xí)就是充分運(yùn)用多種語文形式，讓學(xué)生回憶美好的小學(xué)生活，互相激勵，繼續(xù)前進(jìn)。

“難忘小學(xué)生活”分成“成長足跡”和“依依惜別”兩大板塊。每個(gè)板塊的主體是“活動建議”，教師可以根據(jù)這些建議，引導(dǎo)學(xué)生開展活動?！伴喿x材料”供學(xué)生在開展活動時(shí)閱讀，可以激起對六年小學(xué)生活的回憶，激發(fā)對老師、同學(xué)和學(xué)校的感情，同時(shí)在寫講演稿、給母校老師寫信、臨別贈言等方面得到借鑒和啟發(fā)。開展活動的材料不止于此，學(xué)生可以自己去搜集，教師也可以再提供一些。在五六年級，學(xué)生已開展過三次這種任務(wù)驅(qū)動、活動貫穿始終的綜合性學(xué)習(xí)，也具備了一些綜合性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教學(xué)中要充分體現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)自主、合作、探究、開放的特征，抓好策劃、活動、交流、評價(jià)等幾個(gè)環(huán)節(jié)，使這次綜合性學(xué)習(xí)取得更好的效果，真正成為學(xué)生難忘的回憶。

第四篇：語文九年級名著導(dǎo)讀

一、《水滸傳》、作者：施耐庵，元末明初小說家、主要內(nèi)容：《水滸傳》是我國第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體小說，它生動地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過程，特別是通過寫草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。、閱讀感受：

①人物形象鮮明生動惟妙惟肖；

②本出采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，使小說的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，頭緒眾多而線索分明；

③語言上，小說采用古白語，所以本書語言描寫生動形象，活靈活現(xiàn)。、人物形象及對應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征

①魯達(dá)：魯智深（花和尚），奉打鎮(zhèn)關(guān)西，倒拔垂楊柳、大鬧野豬林；嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理。

②武松（行者）：血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺；崇尚忠義，勇而有謀，有仇必復(fù)，有恩必報(bào)（不足：濫殺無辜），是下層英雄好漢中最有血性和傳奇色彩的人物。

③吳用（智多星）：智取生辰綱；足智多謀，神機(jī)妙算。

④林沖（豹子頭）：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山；武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但為人安分守已、循規(guī)蹈矩，被逼上梁山。

⑤李逵（黑旋風(fēng)）：真假李逵、中州劫法場；嫉惡如刀、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。⑥宋江（及時(shí)雨）：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊；為人仗義，善于用人，但總想招安。⑦楊志（青面獸）：楊志賣刀、智取生辰綱；精明能干、粗暴蠻橫。

二、《傅雷家書》、作者：傅雷（1908 —— 1966），文學(xué)翻譯家。

翻譯作品：法國作家巴爾扎克的《人間喜劇》的大部分作品《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》等。2、主要內(nèi)容：

《傅雷家書》是傅雷作為父親對留學(xué)海外的兒子傅聰?shù)纳詈退囆g(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)的書信集。信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對待生活的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)對兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對日常生活如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。這些家長還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。、閱讀感受：這些家書凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛，是父子的真情流露，再加上傅雷深厚的文字功底和藝術(shù)修養(yǎng)，這些文字生動優(yōu)美，讀來感人至深。讀者能從中學(xué)到不少做人的道理，提高自己的修養(yǎng)。

三、“培根隨筆”（共 58篇）、作者：培根，英國哲學(xué)家、作家。全名弗蘭西斯·培根?！坝ㄎ镏髁x和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”（馬克思語）、主要內(nèi)容：涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等，其中多數(shù)與生活密切相關(guān)，比較集中地表達(dá)了作者的“人生哲學(xué)”，它關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有議論官場生涯的篇章，有探討修身持家的文字。、寫作特點(diǎn)：文筆緊湊、老練、銳利，說理透徹，警語迭出。、閱讀感受：從培根的散文中我們可以感受到文藝復(fù)興時(shí)期的思想者，如何在舊的社會結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德。

局限性：他的毫不隱瞞的貴族立場，男權(quán)視角和某些近乎市儈哲學(xué)的功利主義思想。、精彩片斷：

《讀美》點(diǎn)評：這篇論美的短文寫得十分精彩，筆墨不多，卻說理透徹，且語言優(yōu)美，闡明了“美德比美貌更重要”的道理。它在培根的隨筆中頗具代表性，集中體現(xiàn)了培根善于用詩化的語言闡述精辟的哲學(xué)特點(diǎn)。、喜歡的格言警句：

①讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。

②知識就是力量。③善擇時(shí)即省時(shí)。④德行猶如寶石，樸素最美。⑤順境易見劣性，逆境易見德性。⑥讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。

第五篇：放松自己的身心,不要用思維來改變和扭曲自己

放松自己的身心，不要用思 維來改變和扭曲自己

阿底瑜伽（大圓滿）的核心教導(dǎo)我們：應(yīng)該揭露心的本質(zhì)，心的本質(zhì)是流動的自然。認(rèn)識心的本質(zhì)就是認(rèn)識唯一的佛，除此之外一切都意義不大。

阿底瑜伽認(rèn)為凡夫心就好象一個(gè)在海邊堆沙子的孩子，他不斷的堆沙子，但不斷的被大海沖垮。大海比喻無常，而我們的心總是不斷的在抓取，一旦我們抓取的被摧毀，我們立即換下一個(gè)，但是還是被摧毀，雖然我們會有短暫的娛樂，但是它們會被沖垮，最終我們會感到很累，很痛苦。

就好象水遇到一個(gè)坎，然后在那里發(fā)生旋渦，但是絕對不能將那個(gè)旋渦認(rèn)為是整條溪流的本質(zhì)，那個(gè)旋渦不過是一個(gè)糾結(jié)，不是所有的水。

同樣，我們心的本質(zhì)是自然的流動，但是一遇到內(nèi)在和外在的事物，它就開始抓取，然后發(fā)生旋渦，它認(rèn)為自己是那個(gè)旋渦，忘記自己是整條小溪流。

當(dāng)我們遇到問題的時(shí)候，我們就糾結(jié)在那里，不肯出來，我們認(rèn)為自己是輪回中的一員，是問題中的一分子，但我們不懂得在問題中放松我們的心，這樣我們永遠(yuǎn)被我們是旋渦的假象給迷惑。

緊張的心就好象遇到冬天的水，它因?yàn)楹涠Y(jié)冰，同樣，我們的心因?yàn)橛龅侥承﹩栴}而開始凝結(jié)，開始抓取，本來自然流動的心被凍結(jié)成一個(gè)點(diǎn)，是恐懼，是焦慮，是謀劃，總之它離開了當(dāng)下，它被凍結(jié)在一個(gè)孤獨(dú)的地方，也就是說，整個(gè)心的活力無法釋放，但是，你可以釋放它。

當(dāng)我們遇到任何問題時(shí)，或是沒有遇到問題的時(shí)候，我們根本不用思維很多，不必企圖改造什么，而是簡單的放松在問題，或是非問題上，我們只要放松，一切就會淡化，退卻，然后我們的概念會模糊，我們會開始發(fā)現(xiàn)自己無法承認(rèn)和思考某些事情，在放松之中，一切思維和計(jì)劃都自然的消失，但這是自然的過程，而不是邏輯推理。當(dāng)一切都不知去向，你在沒有邊際和中央的，沒有立足點(diǎn)和參考點(diǎn)的空間，這時(shí)的心僅僅是明晰的一種力量，這種充滿力量的空間寧靜的流動，沒有任何事物能凝結(jié)它，那就是本覺，心的本質(zhì)。旋渦的本質(zhì)是溪流，冰的本質(zhì)是水。只要你釋放凍結(jié)，就沒有輪回的冰，或是旋渦，然后只有廣大的空間，和清新的光明。

阿底瑜伽的“見”是認(rèn)識“本覺”。我們制造了輪回，因?yàn)槲覀儼阉圃斐杀缓蟀驯?dāng)成唯一的本質(zhì)，但是我們一旦釋放冰，水的本質(zhì)就出現(xiàn)了，我們釋放抓取、釋放問題、釋放我們的造作，我們的心就回到了本覺。本覺對任何事物都不留痕跡，它不停留在某個(gè)事物上，不為其而凍結(jié)，它好象廣大的空間，但空間是死寂的，它卻充滿自覺的光明。

低層次的阿底瑜伽，他們分析一切都是心的影象，然后尋找心，心無法找到，于是在空之中，他們認(rèn)識明朗的覺察，覺性在空間中感受自由的喜悅。但這種基于推理分析的“見”，被稱為是比較造作的低等“見”。

中等層次的阿底瑜伽，他們停止思維，直接感受事物的鮮明，將一切視為明光，一切都本來解脫而無所謂造作。但是他們停止思維，還是一種造作的 “見”。

最高層次的阿底瑜伽，他們超越任何努力，在自然的放松之中，心性自然的顯露，這是最直接的車卻修持，屬于最高的部。

但這三種最終都會達(dá)到一個(gè)效果，就是空與明的不二。

先從加行中試圖發(fā)現(xiàn)心的根源，也就是觀察每個(gè)念頭的生、滅、住，但是，你將一無斬獲，一切都消失了，只有明晰于空無。通過這個(gè)加行，你和念頭的本質(zhì)越來越熟識，你發(fā)現(xiàn)念頭如幻，認(rèn)識到他們空明的根源，同時(shí)經(jīng)常安住在空明的當(dāng)下，這是修止，很多人在這里開悟，但大多數(shù)人用它來熟悉自心，然后修空明之止，卻不一定是大圓滿的境界。

放松自己的身心，不要用思維來改變和扭曲自己，在放松之中，一切會自然的發(fā)生，一切“見”都會消失，你的“自性”會現(xiàn)量的體會到這一切——先是粗的，然后是細(xì)微的分別，它們都消失了，這不是意味著你在心里嘀咕，哦，他們消失了——不是這樣，而是逐漸你放松了那個(gè)“凍結(jié)”的心，它不在抓取任何事物來作參考，它的本性就是“空”，然后卻不失明晰，但只有你作，你就會日益的體驗(yàn)到這一切，由粗到細(xì)，有一段故事進(jìn)入每個(gè)閃念，你將發(fā)現(xiàn)其背后無與倫比的巨大光明空間。從開始，你就應(yīng)該堅(jiān)持這樣的修持，直到某次你留淚或是微笑，你見到如此美麗的心靈本質(zhì)，它光輝的超越了任何輪回和生死的局限。

心是一個(gè)玩耍的孩子，而本覺是一個(gè)睿智的老人，你不需要關(guān)閉眼睛和耳朵，不需要進(jìn)入深深的禪定，一切都在你廣大的空間中出現(xiàn)，卻不流下凍結(jié)的痕跡，這就是本覺，永遠(yuǎn)不改變，但是我們不認(rèn)識它，這就是無明，當(dāng)本覺自己體驗(yàn)自己，這就是明覺，明覺是無明的敵人，兩者不會同時(shí)存在。

本覺超越了任何參考，它絕對的空無，所以超越了“?！保肿园l(fā)的明晰，它也不是“斷滅”。它的空，就是法身，它的明，就是報(bào)身，這二者結(jié)合自然的流動，就是化身，假如執(zhí)著流動凝結(jié)成自我的一個(gè)個(gè)小結(jié)，那就是凡夫心，這是一根、二道。

“修”是“無修也無散”，假如你認(rèn)識本覺，那么它就是唯一的明點(diǎn)和本尊，就好象阿底峽大師說的那樣：你一生修一個(gè)本尊，成就是不可思議的！如果你在本覺之“見”中，持續(xù)在其中，也就是說你的心不被凍結(jié)，自然的流淌，那么你就是修佛陀功德無二的禪修——在見中就是禪修，此外不需要任何的努力，不需要觀想和持咒，修生圓次第。