第一篇：情感體驗(yàn)是幼兒美術(shù)之源泉

情感體驗(yàn)是幼兒美術(shù)之源泉

摘 要： 美術(shù)是情感藝術(shù)，美術(shù)蘊(yùn)含豐富的情感教育內(nèi)涵，對(duì)提高幼兒的審美情趣、提高人格修養(yǎng)、陶冶情操有著不可忽視的作用。在幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)注重幼兒的情感教育，適當(dāng)挖掘美術(shù)教學(xué)過程中的一些情感因素，從而培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造精神，提高幼兒的審美能力。

關(guān)鍵詞： 情感體驗(yàn) 美術(shù)活動(dòng) 美術(shù)園本課程 幼兒教育

一、引言

一般來(lái)說(shuō)，在幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中，主要由教師向幼兒傳授一定的繪畫語(yǔ)言和繪畫知識(shí)，對(duì)幼兒的想象力、觀察力與創(chuàng)造力進(jìn)行綜合開發(fā)。在此過程中，幼兒情感的健康發(fā)展是其健康成長(zhǎng)必不可少的因素[1]。沒有情感就沒有藝術(shù)，情感特征是美術(shù)活動(dòng)的一個(gè)顯著特征。事實(shí)上，美術(shù)活動(dòng)十分有利于幼兒情感體驗(yàn)的開展，教師應(yīng)注重幼兒情感體驗(yàn)的重要性，并在此基礎(chǔ)上，提高幼兒審美能力與藝術(shù)素質(zhì)，塑造幼兒的人格品質(zhì)。

二、幼兒進(jìn)行情感體驗(yàn)的重要意義

世界知名教育家對(duì)于情感體驗(yàn)的內(nèi)涵和思想都有自己的探討和研究。蘇霍姆林斯基在“情感動(dòng)力論”中提到，要通過為學(xué)生提供多彩而豐富的精神生活，保障其個(gè)性全面發(fā)展，使學(xué)生的天賦得以充分表現(xiàn)，讓學(xué)習(xí)過程富有成效，建立一個(gè)能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和進(jìn)步的“情感動(dòng)力系統(tǒng)”。羅杰斯十分注重情感體驗(yàn)在教學(xué)實(shí)踐中的重要意義。他認(rèn)為，學(xué)生認(rèn)知過程和情感體驗(yàn)過程具備密切聯(lián)系，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。由此可見情感體驗(yàn)對(duì)于幼兒發(fā)展的重要性。

教師是引領(lǐng)幼兒體驗(yàn)世界的重要角色，對(duì)幼兒身心健康發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)此，幼兒教師更應(yīng)加強(qiáng)情感體驗(yàn)活動(dòng)的安排，使幼兒能夠在積極的情感體驗(yàn)中形成健全的人格，獲得知識(shí)，增長(zhǎng)智力，獲得健康的情感體驗(yàn)。幼兒正處于思想情感發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，多樣化的情感體驗(yàn)可以豐富幼兒的心靈世界，幫助幼兒對(duì)世界形成正確的認(rèn)識(shí)。健康、積極的情感體驗(yàn)可以陶冶幼兒的情操，促進(jìn)幼兒樹立積極、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人健康成長(zhǎng)的作用是不言而喻的。

三、以幼兒情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，形成系列美術(shù)園本課程

美術(shù)教育是陶冶情操的教育[2]，以一系列情感體驗(yàn)為載體，使幼兒獲得更多豐富的情感體驗(yàn)，讓幼兒有感而發(fā)，將自己的感受體驗(yàn)通過美術(shù)形式予以呈現(xiàn)，我們應(yīng)遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，依據(jù)幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合河苑分園的生源特性和主題課程，形成愛幼兒園、愛他人、愛勞動(dòng)、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛環(huán)境六大園本美術(shù)課程，目標(biāo)是使幼兒最終成為具有健康情感的個(gè)體。如中班下學(xué)期“愛家鄉(xiāng)”主題課程，由于幼兒園很多孩子都是新市民子女，這一園本課程的目的是使孩子們能夠感受到第二家鄉(xiāng)的美好，喚起朦朧的歸屬感和對(duì)第二家鄉(xiāng)的熱愛之情。針對(duì)這個(gè)目標(biāo)，我們?cè)O(shè)計(jì)了如下活動(dòng)內(nèi)容：

1.讓幼兒參觀美麗的大運(yùn)河。大運(yùn)河是常州地域風(fēng)情的重要載體，參觀大運(yùn)河不僅可以給幼兒提供繪畫題材，而且可以讓幼兒對(duì)一方水土一方人的鄉(xiāng)情文化產(chǎn)生朦朧的萌芽意識(shí)。

2.進(jìn)行角色游戲民俗一條街，里面有亂針繡、留青竹刻、雙桂坊小吃、中華恐龍園等游戲項(xiàng)目，從而了解常州的民俗文化。民俗文化是一個(gè)地域的特有文化，具有濃厚的地方特色，代表一個(gè)地方的性格和形象。通過這一體驗(yàn)活動(dòng)，幼兒可以對(duì)本地的民俗文化留下更深的印象。

3.了解常州的著名建筑。建筑是一個(gè)地方的文化形象，一般都能代表本地的文化特色，參觀本地著名建筑可以使幼兒對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生自豪感。

4.登明城墻觀篦箕巷。通過前幾項(xiàng)活動(dòng)，幼兒已經(jīng)對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)狀有了基本認(rèn)識(shí)，這項(xiàng)活動(dòng)能夠幫助幼兒更好地了解家鄉(xiāng)的歷史，通過歷史與現(xiàn)實(shí)的連接，使幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的感受變得立體化，變得更鮮活，從而進(jìn)一步煥發(fā)幼兒對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛之情。

在這四項(xiàng)體驗(yàn)活動(dòng)過程中，教師一定要將安全保障放在最重要的位置，做好充分的準(zhǔn)備工作和應(yīng)急預(yù)案，以便幼兒能夠進(jìn)行安全的情感體驗(yàn)。在四次體驗(yàn)活動(dòng)結(jié)束后，再組織中班幼兒進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)“美麗的家鄉(xiāng)”，讓幼兒以畫筆表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。孩子們從內(nèi)心深處生發(fā)一種把自己體驗(yàn)的情感表達(dá)出來(lái)的強(qiáng)烈愿望。在繪畫過程中，他們將所擁有的全部能量最大限度地釋放與發(fā)揮，非常自信、興奮、幸福和激動(dòng)。教師在活動(dòng)評(píng)價(jià)時(shí)不要過于糾結(jié)具體的美術(shù)形象，不論幼兒畫板上的內(nèi)容是什么，教師都應(yīng)適當(dāng)鼓勵(lì)，同時(shí)要認(rèn)識(shí)到，美術(shù)活動(dòng)只是一種載體，雖然幼兒的美術(shù)作品技能技巧的呈現(xiàn)比較重要，但在此過程中幼兒獲得的情感體驗(yàn)相對(duì)更重要。

四、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)人在精神層面上獲得的經(jīng)驗(yàn)往往能夠決定他成為怎樣的人，幼年時(shí)期積極健康的情感體驗(yàn)可以促進(jìn)人形成健全、良好的人格。美術(shù)活動(dòng)是一種體現(xiàn)幼兒個(gè)性的藝術(shù)活動(dòng)，在幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中積極實(shí)踐情感體驗(yàn)活動(dòng)，能夠幫助幼兒更好地在美術(shù)作品中傳達(dá)出對(duì)世界、對(duì)他人、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的情感。只要我們注重在美術(shù)活動(dòng)中幫助幼兒獲得豐富而健康的情感體驗(yàn)，就能提高學(xué)習(xí)興趣，激活幼兒的情感心理機(jī)制，充分而有序地驅(qū)動(dòng)情感效應(yīng)，從而在培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的同時(shí)，使其擁有健康的情感，培養(yǎng)豐富而深層的審美意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]任佳盈.基于幼兒情感發(fā)展需求的玩具設(shè)計(jì)研究[J].美術(shù)教育研究，2012（19）：93-94.[2]聶家紅.淺談?dòng)變好佬g(shù)教育[J].新一代（下半月），2010（5）：157.

第二篇：情感體驗(yàn)——把握思想品德課的活力源泉

情感體驗(yàn)——把握思想品德課的活力源泉

自教育部頒布《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》以來(lái)，初中思想品德課程在教材的編寫體例、教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式等方面發(fā)生了巨大的變革。如何使我們的課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，把理念的變革落實(shí)到教與學(xué)的行動(dòng)上呢？筆者認(rèn)為，要從轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式入手，在課堂教學(xué)中把握“活動(dòng)”和“情感”兩條主線，營(yíng)造富含感染性、趣味性、探究性的情景，使學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，才能使思想品德課教學(xué)充滿生機(jī)和活力。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為：有效的學(xué)習(xí)首先需要教育者能夠喚起學(xué)習(xí)者的“求知熱情”，而教育者能否喚起學(xué)習(xí)者的“求知熱情”又在很大程度上取決于教育者是否為求知者提供了足夠的親自經(jīng)歷、親自體驗(yàn)、親自發(fā)現(xiàn)、親自研究的求知時(shí)間以及求知空間。從教材來(lái)看，我們目前使用的人教版《思想品德》緊扣了鮮活的生活主題，體現(xiàn)了“內(nèi)容生活化，活動(dòng)內(nèi)容化”的特色，將情感、態(tài)度、價(jià)值觀和知識(shí)、能力的三維教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需求有機(jī)結(jié)合起來(lái)。從課堂教學(xué)來(lái)看，教師必須努力營(yíng)造認(rèn)知與情感和諧統(tǒng)一的氛圍，使學(xué)生的情感在整個(gè)課堂教學(xué)過程中激蕩、感悟和升華，從而達(dá)到最佳的教與學(xué)的境界。

一、情感體驗(yàn)是思想品德課學(xué)習(xí)的有效方式

思想品德課是一門為學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的課程，實(shí)現(xiàn)其針對(duì)性、實(shí)效性的根本途徑在于學(xué)生能夠進(jìn)行主動(dòng)的有效學(xué)習(xí)，使課程生活成為自己的道德生活和人生體驗(yàn)。在《課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)目標(biāo)分類中，情感、態(tài)度和價(jià)值觀是首要教學(xué)目標(biāo)，這就決定了情感體驗(yàn)在學(xué)生思想品德課學(xué)習(xí)中的獨(dú)特地位。贊可夫指出，教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就會(huì)變得高度有效。學(xué)生在課堂上接觸的不是空泛的教條，而是鮮活的生活場(chǎng)景；不是現(xiàn)成的觀點(diǎn)，而是在體驗(yàn)后產(chǎn)生“與我心有戚戚焉”的感覺，他們才能愉悅地接受道德指引，主動(dòng)地參與道德踐行。

1、情感體驗(yàn)適應(yīng)思想品德課程改革和實(shí)踐的需要

關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展是新課程的核心理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)性成為現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征。因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性的范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程成為充滿個(gè)性的身心和人格健全與發(fā)展的過程。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的理想方式是讓學(xué)生通過操作、考察、調(diào)查等途徑進(jìn)行身體性參與，但目前在教學(xué)實(shí)際中組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的難度還較大，不可能事事去親歷親為。我們?cè)诮虒W(xué)中，更多的還是要充分利用教材中的情景設(shè)計(jì)、知識(shí)鏈接、師生已有的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和情感態(tài)度等身邊的課程資源，引導(dǎo)學(xué)生在想象、探索、思辨、歸納的過程中獲得豐富的情感體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生敏感的心靈受到感染和震撼，就會(huì)燃起情感的火焰，課堂也會(huì)成為一座冶煉人格的熔爐。

2、情感體驗(yàn)有助于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)

情感體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)只有通過學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)，體驗(yàn)后的感悟，才能使原來(lái)靜態(tài)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在個(gè)體的心靈中被激活，產(chǎn)生廣泛的聯(lián)系，獲得新的意義。例如在學(xué)習(xí)“保

護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策”時(shí)，我讓承擔(dān)校園環(huán)境衛(wèi)生值周任務(wù)的同學(xué)談?wù)勛约旱母惺芎徒ㄗh，這些同學(xué)紛紛表示打掃環(huán)境的任務(wù)太累人了，因?yàn)槔鲜怯型瑢W(xué)亂扔紙屑果殼、隨地吐痰，建議學(xué)校對(duì)同學(xué)要加強(qiáng)教育，對(duì)破壞環(huán)境的人要給予處罰。這種來(lái)自于切身感受的討論所產(chǎn)生的的情感共鳴和教育效果，勝過老師的千言萬(wàn)語(yǔ)。每一個(gè)學(xué)生以真實(shí)的自我，面對(duì)自己生活中常見的個(gè)人問題或社會(huì)問題時(shí)，他們會(huì)充分挖掘生活中積累的體驗(yàn)和感悟，融“我”入境，達(dá)到主觀世界與客觀認(rèn)知的高度融合。產(chǎn)生情感體驗(yàn)的學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生既有情感的刻骨銘心，又有知識(shí)的深刻烙印，與其說(shuō)學(xué)生在學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)學(xué)生是在進(jìn)入人生的信仰之旅。

3、情感體驗(yàn)有助于促進(jìn)學(xué)生的道德踐行

引導(dǎo)學(xué)生課內(nèi)外相結(jié)合，在生活實(shí)際中學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活，是思想品德課程追求的價(jià)值所在。一直以來(lái)，那種“嘴里講道德，耳朵聽道德，而所作所為卻不能合乎道德的標(biāo)準(zhǔn)，把道德與行為分而為二”的現(xiàn)象普遍地存在，其主要癥結(jié)就在于缺乏強(qiáng)烈的道德踐行驅(qū)動(dòng)力。蒙田說(shuō)：情感驅(qū)使我們追求未來(lái)。情感是鼓舞的力量，在特定的情況下，它可以使人的整個(gè)身心都發(fā)動(dòng)起來(lái)投入行動(dòng)，沒有道德情感的支持就不會(huì)產(chǎn)生自覺的堅(jiān)定的道德行為。例如在學(xué)習(xí)“學(xué)會(huì)與父母平等溝通”的內(nèi)容時(shí)，我們以“我是如何化解與父母的沖突”為題交流各自解決矛盾的方法。通過身邊的鮮活事例，不少同學(xué)在情感上受到了強(qiáng)烈的震撼，從生活的細(xì)節(jié)中體會(huì)到父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，開始反省自己在日常生活中對(duì)待父母長(zhǎng)輩的態(tài)度。在對(duì)“父母的愛”深入理解的基礎(chǔ)上，我布置了“給父母寫一封感謝信”和“為父母燒一頓晚飯”的實(shí)踐要求。在此后的小結(jié)中，我看到了一顆顆真摯的童心在激動(dòng)中感慨著、思索著、暢想著??。

二、在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)的策略

情感體驗(yàn)是人們?cè)诿鎸?duì)事物時(shí)在態(tài)度上的自主選擇、自主判斷、自主內(nèi)化的過程，是個(gè)體的知、情、意在受動(dòng)、激活狀態(tài)下的新質(zhì)生成，整個(gè)過程是自由的，更是創(chuàng)造的。激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)主要有以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的情境，使其產(chǎn)生心理需要的情緒準(zhǔn)備階段；發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生已有的情緒在認(rèn)知活動(dòng)中提升到情感水平的情感感染階段；學(xué)生通過自主性的活動(dòng)，引發(fā)情感上的共鳴的情感體驗(yàn)階段；學(xué)生在道德踐行的作用下又產(chǎn)生新的情感需要的情感升華階段。在思想品德教學(xué)中，有效激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)的途徑和方式都是圍繞以上四個(gè)階段展開的。

1、發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，打造有效激勵(lì)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”

新課程的教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程，教師的角色定位是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和人生的引路人。由于思想品德課程的育德功能，決定了教師除了學(xué)識(shí)之外，更重要的是要具備熱情、正直、寬容等激勵(lì)性人格特征。古人云“善教者使人繼其志”，只有當(dāng)教師自己相信自己所做的事是有價(jià)值的、有意義的，值得去孜孜不倦地去追求，才能在教學(xué)過程中把熱情和信仰傳達(dá)給學(xué)生，喚起學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣和信念，讓學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)。

當(dāng)教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了深刻的情感體驗(yàn)，所產(chǎn)生的情緒和感悟就會(huì)在教學(xué)

行為的一顰一笑，一舉手一投足之間自然流露，如春風(fēng)化雨感染每個(gè)學(xué)生的心靈。如在初三年級(jí)進(jìn)行“責(zé)任意識(shí)”的教學(xué)時(shí)，我與很多老師一樣因自己的人生經(jīng)驗(yàn)而深知責(zé)任感的可貴之處，同時(shí)也為當(dāng)代青少年普遍缺失責(zé)任意識(shí)而痛惜。這種感受使我們?cè)陂_展教學(xué)前具備了強(qiáng)烈的使命感，在備課、上課、課后實(shí)踐活動(dòng)的每一個(gè)步驟上，教師不再把知識(shí)點(diǎn)的掌握作為頭等大事，而是真正做到用“心”去引導(dǎo)、培育學(xué)生。

2、進(jìn)行平等的師生互動(dòng)，接駁靈敏暢通的“傳感器”

在傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境里，教師居于權(quán)威位置，掌控著由“教”到“學(xué)”的單向流程，往往忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情緒生活和情感體驗(yàn)。新課程倡導(dǎo)以學(xué)科為本位轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本位的教育價(jià)值觀，力求使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。新課程背景下的課堂教學(xué)應(yīng)該是人格平等的師生互動(dòng)，應(yīng)該充滿和諧、真誠(chéng)和溫馨的心理氛圍，應(yīng)該成為促進(jìn)師生情感和思想升華的沃土。

在思想品德課的教學(xué)過程中，教師與學(xué)生的交流應(yīng)是平等的對(duì)話，智慧的碰撞和情感的交融。教師要充分發(fā)揮“皮格馬利翁效應(yīng)”，熱愛每一個(gè)學(xué)生，把微笑帶進(jìn)課堂，用和藹期待的目光和語(yǔ)言讓每一個(gè)學(xué)生都感受到自己是被重視的，被關(guān)注的，從而使學(xué)生“親其師，信其道”。教師對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中取得的進(jìn)步和學(xué)習(xí)成果的欣賞、贊揚(yáng)、激勵(lì)會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)更興致勃勃，學(xué)生才能把課堂看作是交換思想的舞臺(tái)，才能在互相討論中暢所欲言，才能在“師生互動(dòng)”、“生生互動(dòng)”中敏感地體驗(yàn)到情感的涌動(dòng)。

3、開發(fā)課程的情感資源，奏響思想品德的“主旋律”

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：應(yīng)建立融合、開放、發(fā)展的課程觀，充分發(fā)揮課程資源的人文教育功能，優(yōu)化教學(xué)資源組合，有效實(shí)施教學(xué)目標(biāo)。有效激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)的根本途徑就是要讓學(xué)生與教師一起參與到課程資源的開發(fā)過程中，發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)到其中充滿生命力的內(nèi)涵。思想品德課程資源除了教材外，還包括反映社會(huì)熱點(diǎn)問題的報(bào)刊雜志、音像資料，各種人文景觀、實(shí)踐活動(dòng)場(chǎng)所，個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)等等。可謂是生活處處有德育資源，順手拈來(lái)皆可引用延伸，這種鮮活的生活氣息是其他課程所無(wú)法比擬的。

對(duì)課程資源的開發(fā)是教師和學(xué)生一起參與的創(chuàng)生過程，通過熱情參與、積極探究，形成對(duì)知識(shí)的個(gè)人化理解和正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。就本質(zhì)而言，一切道德規(guī)范都是出自于人性的追求和需要，蘊(yùn)含著的是人類美好的愿望與追求。無(wú)論是教材，還是時(shí)事新聞、生活體驗(yàn)中都有著豐富的情感資源。教材中俯拾皆是的先進(jìn)人物的感人事跡，時(shí)事新聞中的振奮人心的建設(shè)成就，個(gè)人生活體驗(yàn)中對(duì)真、善、美的心靈觸動(dòng)，凡此種種無(wú)不扣動(dòng)每個(gè)人的情感心弦，在潛移默化中有效地發(fā)揮著思想品德課程的價(jià)值引導(dǎo)作用。例如，在學(xué)習(xí)“弘揚(yáng)和培育民族精神”時(shí)，學(xué)生往往會(huì)覺得比較空泛，甚至?xí)蚨嘣幕臐B透而顯得冷漠。我在上課前讓學(xué)生準(zhǔn)備收集三個(gè)方面的材料：對(duì)他們影響深刻的古代格言；最佩服的中國(guó)歷史人物和“神舟六號(hào)”發(fā)射成功后世界輿論的評(píng)價(jià)。此舉旨在多維度地鏈接起

學(xué)生的知識(shí)背景和個(gè)人體驗(yàn)，讓他們自己在收集準(zhǔn)備的過程中感受到民族精神是民族的魂，每個(gè)中華兒女都有責(zé)任和義務(wù)去弘揚(yáng)和培育民族精神。在隨后的課堂上，同學(xué)們熱烈的交流、理性的分析在每個(gè)人的心中奏響了愛國(guó)主義情感的強(qiáng)音。

4、營(yíng)造生活化學(xué)習(xí)情景，形成情感共鳴的“場(chǎng)效應(yīng)”

人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。在教學(xué)過程中，教師為了達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)，需要人為地創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景和氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，要想使學(xué)生有效地獲得這些知識(shí)，就取決于教育者能否恢復(fù)那些被遮蔽了的知識(shí)背后的本來(lái)面貌。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，如富有情感的語(yǔ)言描述，形象生動(dòng)的投影、錄音、錄像、教學(xué)課件等電化教具，實(shí)物展示、小品表演等，都可以讓學(xué)生“觸境生情”。營(yíng)造生活化的學(xué)習(xí)情景，可以觸動(dòng)學(xué)生的心靈，使學(xué)生在愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)，做到以境生情，以疑引情，以趣激情，以思入情，使學(xué)生由直覺引發(fā)的道德情感，升華到理性的道德情感。

學(xué)生在情境交融的場(chǎng)景和愉悅的心境中學(xué)習(xí)，還會(huì)產(chǎn)生一種互相感染和激勵(lì)的的“場(chǎng)效應(yīng)”，每個(gè)學(xué)生都仿佛是一個(gè)帶電粒子，接受“情感場(chǎng)”的作用，并且作為“情感場(chǎng)”組成的一分子，發(fā)揮自身能量，產(chǎn)生交互作用。在這樣的“場(chǎng)效應(yīng)”作用下，情感活動(dòng)彌散、籠罩于整個(gè)課堂中，教學(xué)的主體會(huì)實(shí)現(xiàn)能量的升級(jí)──思想、情感、意志等人格因素和認(rèn)知能力得到整體提高。

5、提供實(shí)踐的參與機(jī)會(huì)，把握人生旅途的“方向盤”

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間相互聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)，而不是僅僅聆聽別人關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生不僅要用自己的腦子去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽，用手操作，在自己的親身經(jīng)歷和心靈的真實(shí)感悟中產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)，并由此發(fā)展學(xué)生適應(yīng)自然與社會(huì)的能力，形成積極的人生態(tài)度，促進(jìn)其個(gè)性成長(zhǎng)。在親身踐行的過程中，學(xué)生會(huì)傾入自己的熱情、困惑、煩惱和欣喜等個(gè)人情感，使自己在課程學(xué)習(xí)中獲得的情感體驗(yàn)得到升華。

學(xué)生的思想品德實(shí)踐活動(dòng)本來(lái)就滲透在他們的每一項(xiàng)生活內(nèi)容之中，一般不需由教師去刻意安排。但為擴(kuò)展學(xué)生的生活領(lǐng)域，教師還是應(yīng)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的活動(dòng)建議，組織一些社會(huì)調(diào)查、人物采訪、對(duì)話交流、實(shí)地考察、模擬法庭、主題設(shè)計(jì)、文娛表演等活動(dòng)，盡可能多地為學(xué)生提供實(shí)踐參與機(jī)會(huì)，并通過看周記、總結(jié)等形式去關(guān)注他們的真實(shí)體驗(yàn)。我校為學(xué)生設(shè)計(jì)了一本的《三自教育手冊(cè)》（“三自”即自省、自律、自主發(fā)展的簡(jiǎn)稱），要求他們通過“周周記”反思一周來(lái)的進(jìn)步體會(huì)和不足之處，寫下最不滿的事、最開心的事和最想說(shuō)的話，教師每周閱讀一次并寫下評(píng)語(yǔ)，這就能及時(shí)把握學(xué)生在生活中情感體驗(yàn)的脈搏，及時(shí)幫他們扶正在人生起步時(shí)的“方向盤”。

第三篇：詩(shī)意,語(yǔ)文課堂情感源泉)（推薦）

漫步于詩(shī)意課堂的彼端

濟(jì)瀆路學(xué)校 張靜

各位同事：

大家好！本學(xué)期，我們閱讀的書是《詩(shī)意語(yǔ)文課譜》。這本書是對(duì)王崧舟老師所提出的詩(shī)意語(yǔ)文的課堂進(jìn)行概括梳理的一本書，書中收錄了王老師十年來(lái)經(jīng)典的課堂實(shí)錄。對(duì)我們語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，這是一本很實(shí)用的書，能夠近距離地通過課堂來(lái)接近大師，為我們自己的語(yǔ)文課堂把脈，為我們的教學(xué)護(hù)航！

拿到書的那一刻，我想要通過書了解清楚，什么是詩(shī)意語(yǔ)文。在王老師的自序中，他明確介紹了詩(shī)意語(yǔ)文的價(jià)值取向，首先，對(duì)于課程的本體價(jià)值，詩(shī)意語(yǔ)文傾向于母語(yǔ)的詩(shī)性品質(zhì)。很虛幻。其次，對(duì)于課程的內(nèi)容價(jià)值，詩(shī)意語(yǔ)文傾向于對(duì)文本的審美解讀。注意是傾向于，也就是要兼顧其他如功利解讀、科學(xué)解讀等。其實(shí)，所謂審美解讀，主要是情感境界的觀照和體認(rèn)。當(dāng)然，王老師的語(yǔ)言很富有詩(shī)意，不像我現(xiàn)在這么直白淺薄。

再次，對(duì)于課程的過程價(jià)值，詩(shī)意語(yǔ)文傾向于教學(xué)的陶冶功能。這一點(diǎn)，我們語(yǔ)文課堂基本天天在做，王老師說(shuō)了許多，排比句用得很流暢，不得不佩服的就是王老師的語(yǔ)文功底，也許就是有這樣的功底，才造就了他與我們之間的差距。我們站在他所眺望的地方，想要觸摸他經(jīng)過的路，然后融入到我們的教學(xué)生活里。這就是讀書的價(jià)值！

最后，王老師說(shuō)課程的主體價(jià)值，詩(shī)意語(yǔ)文傾向于學(xué)生的游戲天性。又一個(gè)傾向，語(yǔ)文上叫表達(dá)的準(zhǔn)確性，數(shù)學(xué)上叫模糊概念。至此，大家也許像我一樣還是不清楚詩(shī)意語(yǔ)文為何物，更加不知道如何才能更好地融入到我們的教學(xué)中。不過，書才開篇，我們要慢慢來(lái)！

在王老師接下來(lái)的序中，我看到了他給詩(shī)意語(yǔ)文定義的實(shí)踐策略。很好很強(qiáng)大，總共十條，條分縷析，用語(yǔ)文的說(shuō)法，很有條理性。下面，我來(lái)說(shuō)說(shuō)這十條，大家體會(huì)一下詩(shī)意就好。

一、文本細(xì)讀；

二、整合；

三、陌生化；

四、詩(shī)性言說(shuō)；

五、舉象；

六、造境；

七、入情；

八、會(huì)意；

九、因聲求氣；

十、尋根。

有詩(shī)意嗎？是不是云里霧里？詩(shī)意，有時(shí)候就是要“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。所以，想知道嗎？請(qǐng)你看書吧！王老師發(fā)出這樣的邀請(qǐng)！我們欣然前往！

翻開，一篇又一篇的課例，我們可以看到王老師艱難求索的路程。他從2001年的

《荷花》開始追尋，到我現(xiàn)在所看的《長(zhǎng)相思》，他都不斷在改變。王老師追求變革的勇氣和精神值得我們學(xué)習(xí)，所以我們?cè)谶@里也在追求著一種變革，對(duì)于自己的一種提升也是變革。語(yǔ)文課，一節(jié)完整的語(yǔ)文課，需要有閱讀，有寫作，有延伸拓展，還有奇妙的導(dǎo)入。所以，在看王老師的課堂實(shí)錄的時(shí)候，我有意識(shí)地去看了，他的課真的是經(jīng)過了千錘百煉的，這些環(huán)節(jié)一樣都不會(huì)少！

王老師的課堂還有一點(diǎn)是很明顯的特征，他的課十分注重點(diǎn)的深入挖掘，在一些重點(diǎn)句子的深度理解上獨(dú)辟蹊徑，利用這些句子的一唱三嘆式反復(fù)吟誦將學(xué)生的情感推入到一個(gè)很難達(dá)到的高度。這，是我所無(wú)法達(dá)到的。不止是課文的緣故，也是我們的緣故，我們要像釋放所有的生命能量那樣，把課文的情感擴(kuò)大化。這也許就是詩(shī)意語(yǔ)文的重要的特征。無(wú)所謂好與不好，只是我們?cè)撜J(rèn)識(shí)到有一種課堂可以如此轟轟烈烈，如此百轉(zhuǎn)千回，如此觸動(dòng)人的心靈。

王老師的課堂讓我學(xué)習(xí)的還有很多，例如他巧奪天工的導(dǎo)入，絕妙的引導(dǎo)語(yǔ)，神一樣的切入點(diǎn)等等，所以以后，我還會(huì)努力去思考如何讓我們的課堂也詩(shī)意起來(lái)，讓我們的課堂也能夠如行云流水，酣暢淋漓。

第四篇：美術(shù)活動(dòng)是幼兒表達(dá)情感和了解幼兒情感的一種方式

美術(shù)活動(dòng)是幼兒表達(dá)情感和了解幼兒情感的一種方式

美術(shù)是幼兒的一種語(yǔ)言，是幼兒自我表達(dá)的工具。兒童教育家陳鶴琴指出：“繪畫是語(yǔ)言的先導(dǎo)，表示美感的良器”。由于幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力不完善，美術(shù)活動(dòng)成為幼兒表達(dá)思想、抒發(fā)情感的特殊“語(yǔ)言”，因此美術(shù)是內(nèi)在于兒童的一種語(yǔ)言，是兒童自我表達(dá)的工具。幼兒期是一個(gè)充滿幻想的年齡，幼兒的許多想法與現(xiàn)實(shí)都有很大的距離，但美術(shù)可以使他們把自己的想像、愿望變成可見的作品表達(dá)出來(lái)。尤其是繪畫更是幼兒表達(dá)自己對(duì)周圍事物的感受和內(nèi)心意愿的最主要方式之一，孩子們都愿意，甚至是無(wú)意識(shí)地用“涂鴉”來(lái)表達(dá)自己的所見、所想、所感，這幾乎是每一個(gè)兒童的天性。因此，美術(shù)是內(nèi)在于兒童的一種自我表達(dá)工具，是兒童的一種語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言的本質(zhì)含義不外乎就是人進(jìn)行自我表達(dá)、相互交流的一種物質(zhì)手段。美術(shù)活動(dòng)除了是幼兒自我表達(dá)的工具外，同時(shí)通過幼兒的美術(shù)活動(dòng)來(lái)了解幼兒真實(shí)的內(nèi)心世界。

一、美術(shù)活動(dòng)可以了解幼兒的內(nèi)心情感與需求。

符合幼兒意愿的圖畫是幼兒情感本性的自然里流露。在孩子眼中，周圍世界中所有事物都像人一樣有生命、有感情。我們看到，在孩子的筆下，太陽(yáng)公公笑瞇瞇的看著大地，花朵小草都在跳舞，小動(dòng)物穿著漂亮的衣服在一起玩耍，這是幼兒期特有的“泛靈心理”，也是幼兒在圖畫中寄托他情感和愿望的表現(xiàn)。在一個(gè)小女孩的作品中畫中的孩子總是留著又長(zhǎng)又粗的辮子，特別夸張。原來(lái)是這個(gè)小女孩很想留長(zhǎng)頭發(fā)卻因種種原因未能如愿。由于在現(xiàn)實(shí)生活中未能達(dá)到自己的愿望，孩子便在圖畫中盡情抒發(fā)自己的情感寄托，通過圖畫來(lái)滿足自己的需求，以此求得心理平衡。因此，父母和幼兒教師如要了解孩子，就必須重視繪畫這把打開幼兒心理的鑰匙。

二、美術(shù)活動(dòng)可以從一個(gè)側(cè)面了解幼兒的心理健康狀況。

幼兒圖畫作品除了能反映出孩子的動(dòng)作發(fā)展、繪畫技能外，還可以折射出孩子的情緒反應(yīng)、自信心、性格特征等個(gè)性方面的特點(diǎn)，如性格外向、活潑自信的幼兒構(gòu)圖大膽、線條粗框，更多選擇紅、黃等暖色調(diào)，但可能在作畫時(shí)比較粗心、不拘小節(jié)，有時(shí)半途而廢。而性格內(nèi)向、文靜溫和的孩子畫畫認(rèn)真，有始有終，但畫面比較拘謹(jǐn)、放不開，色調(diào)偏冷、注重細(xì)節(jié)等。心理健康狀況良好的幼兒圖畫作品天真爛漫、構(gòu)圖飽滿、色彩明快。

第五篇：在美術(shù)教學(xué)欣賞中體驗(yàn)情感

在美術(shù)教學(xué)欣賞中體驗(yàn)情感

摘 要：美術(shù)欣賞教育是培育學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑，讓學(xué)生從作品中領(lǐng)悟藝術(shù)真諦，學(xué)生的欣賞水平起點(diǎn)高了，眼界就開闊了，對(duì)美的直覺和選擇也就更敏感了。在美術(shù)欣賞教育中不斷摸索、不斷實(shí)踐，注重學(xué)習(xí)背景與界定、學(xué)習(xí)方法的多樣性，讓學(xué)生成為欣賞的主體，體驗(yàn)欣賞的重要和有趣。通過美術(shù)教學(xué)欣賞中體驗(yàn)式策略的研究，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生有所感受的心靈、情感有所震撼的學(xué)習(xí)情景，知識(shí)與情感一同成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過程。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；體驗(yàn)情感；審美教育

一、“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”的研究背景

客觀地說(shuō)，傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學(xué)的誤區(qū)主要有二：一是以美術(shù)的介紹代替美術(shù)作品的欣賞，二是以“文學(xué)性解釋”代替對(duì)美術(shù)作品欣賞。近年來(lái)，新課程的教學(xué)理念撲面而來(lái)，雖然絕大多數(shù)教師已承認(rèn)教學(xué)過程要開放學(xué)習(xí)材料、要突出學(xué)生主體、要突出學(xué)習(xí)的過程、要突出學(xué)習(xí)方法與策略的體驗(yàn)，可一到具體實(shí)踐時(shí)，確實(shí)難度重重、問題多多，有意無(wú)意或迫于無(wú)奈之下走回老路，這些問題在美術(shù)欣賞教學(xué)中尤其突出。原因主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：①目前站在教學(xué)講臺(tái)上的美術(shù)教師都是在傳統(tǒng)文化和教育體制等因素的影響下成長(zhǎng)起來(lái)的，那些藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)詮釋，是一代一代的傳承，很多教師只懂得傳承，還未能找到啟發(fā)的教學(xué)方法。另外，在課程改革的大浪潮中，缺乏權(quán)威性的引領(lǐng)、指點(diǎn)與啟迪，許多一線教師都是在獨(dú)自摸索。②藝術(shù)作品強(qiáng)調(diào)情感的交流，無(wú)論抽象還是具象，本身存在著人與作品互動(dòng)的一種主觀情感的流動(dòng)，對(duì)一幅藝術(shù)作品的理解，本來(lái)就是仁者見仁、智者見智，當(dāng)在一幅藝術(shù)作品面前出現(xiàn)一千個(gè)哈姆雷特時(shí)，教師不知該如何收?qǐng)觥?/p>

二、“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”的界定

所謂體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，是強(qiáng)調(diào)知識(shí)與學(xué)習(xí)主體互動(dòng)聯(lián)系的學(xué)習(xí)，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性和實(shí)踐性，注重學(xué)習(xí)者全過程深入地參與，突出學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教材雙向交流溝通，不強(qiáng)求劃一認(rèn)識(shí)，而尊重個(gè)體差異，通過自身的實(shí)踐活動(dòng)，建構(gòu)屬于自己的富有個(gè)性的知識(shí)意義。它突出的不是對(duì)知識(shí)體系的原封不動(dòng)的儲(chǔ)存，而是強(qiáng)調(diào)自我的敢問與發(fā)現(xiàn)，是一種變書本化為人本化的學(xué)習(xí)。

在藝術(shù)作品接受過程中，體驗(yàn)既是最高級(jí)的階段，也是最能與藝術(shù)作品的存在方式和本質(zhì)特征相吻合的接受方式。也就是說(shuō)，在體驗(yàn)中作品內(nèi)容完全轉(zhuǎn)化為意味的形式；作品形式也無(wú)不閃爍著作品意味的光輝。在主體方面，日常生活中的主體，自我被在作品中體驗(yàn)到的主體與自我所取代。正是在體驗(yàn)中，藝術(shù)作品與接受者達(dá)到了親密無(wú)間、相互融合的統(tǒng)一。就像里普斯所說(shuō)的那樣：“我感到活動(dòng)并不是對(duì)著對(duì)象而是就在對(duì)象里面，我感到欣賞，也不是對(duì)著我的活動(dòng)，而是就在我的活動(dòng)里面”。這意味著，在體驗(yàn)中，接受者是在藝術(shù)作品中感受到的自我，藝術(shù)作品的整體意外也是在體驗(yàn)中被給予和被確定的。

三、“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”的欣賞方式多樣化

在美術(shù)欣賞的活動(dòng)中，為使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感，激起審美情感，陶冶其情操，教師采用多樣化指導(dǎo)方式和學(xué)生在教師指導(dǎo)下的多樣化活動(dòng)方式。方法多樣，我采取以下幾點(diǎn)教學(xué)體驗(yàn)來(lái)幫助學(xué)生理解作品，增強(qiáng)欣賞的趣味性，使學(xué)生體驗(yàn)到欣賞的快樂。

（一）對(duì)話欣賞法

對(duì)話欣賞法是學(xué)生美術(shù)欣賞的基本方法，指美術(shù)欣賞教育中教師、學(xué)生與藝術(shù)作品三者之間的相互作用和相互交流。如欣賞《清明上河圖》時(shí)，我們把視覺定格在即將通過虹橋的那艘大船上。

請(qǐng)學(xué)生欣賞后就如下幾個(gè)問題展開討論：①大船的行駛方向?yàn)槭裁窗l(fā)生改變？②試猜船頭的那兩個(gè)人在說(shuō)什么？③船艙上有兩個(gè)人仰頭向上，他們?cè)诟墒裁矗衷谡f(shuō)什么？④為什么有人在放下桅桿？⑤甲板上有人在奔跑，他想干什么？⑥如果你是船長(zhǎng)，你會(huì)怎么做？緊張而生動(dòng)的場(chǎng)景讓學(xué)生如臨其境，大家暢所欲言，紛紛表達(dá)了自己的觀點(diǎn)和看法，學(xué)生在不知不覺中解決了一個(gè)又一個(gè)的問題?！肚迕魃虾訄D》中最吸引人、最令人過目不忘的場(chǎng)景牢牢地記在學(xué)生的心間。……在教師有意識(shí)的提問下，幫助學(xué)生理清思路、清晰感受，讓一些直接感受的東西也夾雜了理性和邏輯。對(duì)話欣賞使教師與學(xué)生之間、師生與藝術(shù)作品之間建立了一種平等的雙向交流關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生的審美理解能力，提高學(xué)生的欣賞水平。

（二）綜合欣賞法

綜合欣賞法是選一些與美術(shù)作品有關(guān)或能加強(qiáng)其感染力的歌曲、詩(shī)歌、故事，配合作品一起欣賞，從而使學(xué)生展開想象的翅膀，由歌曲、詩(shī)歌、故事聯(lián)想美術(shù)作品，由美術(shù)作品聯(lián)想歌曲、詩(shī)歌、故事等。如欣賞豐子愷的《辦家家》時(shí)，配上學(xué)生喜歡的歌曲《辦家家》，讓學(xué)生由歌曲聯(lián)想作品，從歌曲的內(nèi)容中理解大師作品所意蘊(yùn)的真實(shí)含義。活動(dòng)結(jié)束，讓學(xué)生開展辦家家的游戲，鞏固欣賞的知識(shí)，增加活動(dòng)的生動(dòng)性。欣賞作品《拔蘿卜》，可以從故事《拔蘿卜》導(dǎo)入；欣賞時(shí)，請(qǐng)學(xué)生用語(yǔ)言、用肢體動(dòng)作、用面部表情表達(dá)作品的內(nèi)容；欣賞后，請(qǐng)學(xué)生唱唱歌曲《拔蘿卜》，并進(jìn)行游戲《拔蘿卜》。這種綜合欣賞，幫助學(xué)生建立起美術(shù)欣賞和其他學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生情感、知識(shí)、技能各方面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)能力。

（三）搜集欣賞法

新課程鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)查研究、收集和分析資料，通過多種途徑獲取有用的信息，并從中學(xué)會(huì)分類和整理，提高相應(yīng)的能力。教師通常的做法是：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，預(yù)先布置學(xué)生收集與之相關(guān)的資料，學(xué)生通過調(diào)查、收集，獲得經(jīng)歷知識(shí)的過程，逐步形成樂于探究、勤于動(dòng)手、努力求知的參與意識(shí)，對(duì)教學(xué)的拓展很有幫助。但在具體的實(shí)施中，這樣的做法過于理想化，學(xué)生常常以應(yīng)付的心態(tài)完成任務(wù)，對(duì)教學(xué)的幫助很小，自然也就談不上提高學(xué)生的能力了。

如何安排學(xué)生“課前經(jīng)歷”的學(xué)習(xí)策略？我的做法是：“收集”以一種自主選擇的形式體現(xiàn)，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，可以有一定范圍的選擇自主權(quán)。例如在人教版八年級(jí)美術(shù)上冊(cè)第一單元教學(xué)中，我提出了兩個(gè)課前思考題：

1.達(dá)?芬奇僅僅是畫家嗎？

2.你認(rèn)為蒙娜麗莎是否美？美，美在何處？不美，又表現(xiàn)在何處？

像這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，主要以思考的形式體現(xiàn)，兩個(gè)思考題學(xué)生任選一個(gè)完成。學(xué)生完成的途徑主要有3種：①信息收集（網(wǎng)絡(luò)）；②資料查詢（圖書）；③自主思考分析、親友幫助。這樣課前經(jīng)歷的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，本身題目充滿了趣味性，學(xué)生完成任務(wù)的途徑也不再是單一的資料收集，都能有話說(shuō)。

例如問題②，學(xué)生的回答有三種：美、丑和一般，其中丑和一般占絕大多數(shù)。課堂教學(xué)中，我問：蒙娜麗莎丑在哪，同學(xué)主要提到這3點(diǎn)：①?zèng)]有眉毛；②身材肥胖；③衣著灰暗，像老太婆。例如：沒有眉毛：15~16世紀(jì)意大利佛羅倫薩地區(qū)的婦女流行拔掉自己的眉毛，以此作為一種時(shí)尚和美。身體肥胖：當(dāng)時(shí)婦女以胖為美，這源于原始社會(huì)對(duì)婦女的生殖崇拜，我國(guó)唐代也是以胖為美。

教學(xué)中，我有意避開了簡(jiǎn)單的說(shuō)教，對(duì)于蒙娜麗莎的美，學(xué)生經(jīng)過課前資料的收集、思考、質(zhì)疑、判斷，課堂中爭(zhēng)論、引導(dǎo)、解釋、理解，學(xué)生開始從歷史、文化、地域等角度去思索，學(xué)生的觀念甚至不再局限于對(duì)蒙娜麗莎容貌的理解，很多同學(xué)開始去體會(huì)她的內(nèi)在特質(zhì)，這是非常令人驚訝的。在課前收集的過程中，學(xué)生得到自由學(xué)習(xí)、思考、體驗(yàn)的空間，經(jīng)過課堂教學(xué)中的討論與分析，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。

美術(shù)欣賞的目的并不是增長(zhǎng)學(xué)生的美術(shù)知識(shí)，而是通過藝術(shù)作品的賞析加強(qiáng)學(xué)生的審美感受，釋放學(xué)生的審美想象，開闊學(xué)生的生活視野。我們應(yīng)積極開展美術(shù)欣賞教育，注重學(xué)習(xí)情境、知識(shí)的界定、方式多樣性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的視覺感受，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的事物的感悟性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的向往，讓美術(shù)欣賞教育煥發(fā)出無(wú)窮的魅力。

（作者單位 江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)禮河實(shí)驗(yàn)學(xué)校）