第一篇：基于認(rèn)知詩(shī)學(xué)視域下的外國(guó)文學(xué)閱讀教學(xué)
基于認(rèn)知詩(shī)學(xué)視域下的外國(guó)文學(xué)閱讀教學(xué)
摘要：在高校語(yǔ)文教學(xué)中，外國(guó)文學(xué)作為其組成部分之一，大學(xué)生在閱讀、理解外國(guó)文學(xué)有一定的障礙，導(dǎo)致教學(xué)難度相對(duì)于中國(guó)文學(xué)而言稍難。教師在教學(xué)中要滲透外國(guó)文化與創(chuàng)作背景，對(duì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展以及作家創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行深入剖析。筆者嘗試從知詩(shī)學(xué)理論角度來(lái)探討外國(guó)文學(xué)教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)的認(rèn)知和審美。
關(guān)鍵詞：文學(xué)教學(xué) 認(rèn)知詩(shī)學(xué) 風(fēng)格特點(diǎn) 閱讀興趣
引言
長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)高等學(xué)府的外國(guó)文學(xué)教育向來(lái)是語(yǔ)文科目里面的主要構(gòu)成之一。這項(xiàng)課程憑著自身獨(dú)具一格的人文特征，非常有利于幫助提升大學(xué)生文化方面的素質(zhì)，拓展人文視野，在全面優(yōu)化大學(xué)生人格，對(duì)大學(xué)生的洞察力、想象力以及創(chuàng)新能力等方面的培養(yǎng)都有著極大的影響。[1]正因?yàn)樯鲜鰞?yōu)點(diǎn)，高等院校不能將外國(guó)文學(xué)教育只是看作簡(jiǎn)單的照本宣科式的教學(xué)。外國(guó)文學(xué)科目更不應(yīng)該被某些在大眾看來(lái)更為有用的科目所吞噬，包含在文學(xué)著作里面的人文精神可以起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響力，有著培養(yǎng)大學(xué)生審美情操、提升學(xué)生對(duì)世界的關(guān)注程度、促進(jìn)學(xué)生更為細(xì)致地感受和認(rèn)識(shí)生活的作用。在當(dāng)前情況下，高等院校常規(guī)科目安排里面提供給大學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)課程僅為60課時(shí)，在這樣緊湊的安排里面需要完成教學(xué)以及協(xié)助大學(xué)生提升各方面能力，很明顯是不足的。外國(guó)文學(xué)的課程內(nèi)容設(shè)置也無(wú)法在這么短暫的時(shí)間里引領(lǐng)每一位大學(xué)生對(duì)著作深入閱讀，而后進(jìn)行相應(yīng)解析，全方位領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵。近年來(lái)，就當(dāng)前情況下高等院校對(duì)外國(guó)文學(xué)課程的問(wèn)題，專家們對(duì)改善現(xiàn)狀進(jìn)行了相關(guān)研究和探討。有很多專家給出很多相關(guān)教育方面全新觀念，例如閱讀者反映批評(píng)理論、建構(gòu)主義理論、后現(xiàn)在主義理論等。筆者在諸多專家和前人們的探索討論的根基之上，嘗試從知詩(shī)學(xué)理論角度來(lái)探討對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的影響，希望可以給這個(gè)領(lǐng)域教學(xué)的教師提供參考意見(jiàn)。
一、認(rèn)知詩(shī)學(xué)概述
認(rèn)知詩(shī)學(xué)概念的探索討論是從上20世紀(jì)70年代開(kāi)始的。認(rèn)知詩(shī)學(xué)不僅僅是一種源自語(yǔ)言學(xué)的文學(xué)分析方法，其詩(shī)學(xué)的主要特征就是對(duì)文學(xué)一般命題的關(guān)注，探討了文學(xué)的功用等基本問(wèn)題。[1]認(rèn)知科學(xué)涉及諸多領(lǐng)域，例如認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等科目，認(rèn)知科學(xué)在近年來(lái)取得了快速發(fā)展，在歐美文學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)、文體學(xué)等探索上都呈現(xiàn)出往認(rèn)知轉(zhuǎn)變的大潮，從客觀邁入人文，認(rèn)知詩(shī)學(xué)在這種大前提下誕生了。
（一）認(rèn)知詩(shī)學(xué)的定義
《走向認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論》這部著作中第一次引入了“認(rèn)知詩(shī)學(xué)”這個(gè)概念。它重點(diǎn)參考認(rèn)知心理學(xué)、神經(jīng)解剖學(xué)兩者融合為一體的文學(xué)批評(píng)理論來(lái)對(duì)詩(shī)作展開(kāi)深入解析。在這部作品里面，作者將認(rèn)知詩(shī)學(xué)定為是文學(xué)批評(píng)理論?？凭S爾在寫作《認(rèn)知詩(shī)學(xué)導(dǎo)論》這部作品開(kāi)端就確切指出“認(rèn)知詩(shī)學(xué)是針對(duì)文學(xué)的闡釋”，它是“針對(duì)文學(xué)來(lái)進(jìn)行深入思索”。在一些學(xué)者看來(lái)，認(rèn)知詩(shī)學(xué)是“文學(xué)探索和語(yǔ)言學(xué)的溝通手段”。[2]從這一點(diǎn)而言，當(dāng)前應(yīng)用情況的認(rèn)知詩(shī)學(xué)相關(guān)內(nèi)容是使用其有關(guān)概念、理論去研讀和解析文學(xué)著作，討論與閱讀書(shū)籍相關(guān)的內(nèi)心思考等。自廣泛含義而言，認(rèn)知詩(shī)學(xué)是有關(guān)人類認(rèn)知方面嶄新的“詩(shī)學(xué)”概念。
（二）關(guān)于認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論的發(fā)展演變
歷經(jīng)30多年的成長(zhǎng)和演變以后，此理論作為一類全新的交叉科目理論，也已得到學(xué)界重視。認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論到現(xiàn)在為止基本上經(jīng)歷了以下三個(gè)階段的演變發(fā)展。
首先，以《走向認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論》這部作品作為分界，由此正式明確了認(rèn)知詩(shī)學(xué)發(fā)展道路，從這以后諸多學(xué)者使用這一理論來(lái)對(duì)作品進(jìn)行深入探討，尤其是詩(shī)作研讀的探索。隨著人文主義轉(zhuǎn)變大潮，有很多理論研究者深度融合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)的探索，從此認(rèn)知詩(shī)學(xué)進(jìn)入第二個(gè)發(fā)展階段。第二階段的產(chǎn)生標(biāo)志是《超越理性：詩(shī)性隱喻實(shí)踐指南》的誕生，書(shū)中提倡使用認(rèn)知詩(shī)學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)結(jié)合于一體來(lái)探索文學(xué)著作當(dāng)中的詩(shī)性。第三階段是以科維爾寫作的《認(rèn)知詩(shī)學(xué)導(dǎo)論》和《認(rèn)知詩(shī)學(xué)實(shí)踐》這兩部作品作為分水嶺，很清楚地指出應(yīng)該把精讀著作當(dāng)作目標(biāo)，提倡使用“心智空間”“寓指”等相關(guān)理論來(lái)細(xì)致研讀解析著作。在國(guó)內(nèi)，對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域的相關(guān)概念研究還處在起步期。國(guó)內(nèi)專家重點(diǎn)探索這門理論的內(nèi)容還停留在著作研讀層面，不過(guò)伴隨國(guó)內(nèi)專家學(xué)術(shù)能力的提升及探索方法的多樣化呈現(xiàn)，這門理論也一定會(huì)邁入更廣闊的領(lǐng)域探索之中。[3]
二、外國(guó)文學(xué)教學(xué)要突出認(rèn)知詩(shī)學(xué)作用
就我國(guó)高等院校對(duì)外國(guó)文學(xué)的課程安排而言，并未設(shè)定固有模式，有關(guān)課程的教學(xué)法還存在完善空間。可是，從很多高等院校教育改革實(shí)踐中可以觀察到，很多高校在這門科目的安排設(shè)置上表現(xiàn)出從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的層面來(lái)探索某個(gè)外國(guó)文學(xué)作品，并不重視作者本身的有關(guān)經(jīng)歷，授課當(dāng)中有關(guān)作者自身情況僅僅只是提到而并未著重分析。在課堂教學(xué)里很重要的一點(diǎn)在于重點(diǎn)關(guān)注作者寫作這部作品時(shí)的相關(guān)情況，在筆者看來(lái)，外國(guó)文學(xué)課程的真實(shí)成效得以獲得的重點(diǎn)在于明晰外國(guó)文學(xué)課程的意義，以及明確和貫徹教學(xué)目標(biāo)。認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論著重于創(chuàng)作與閱讀兩者的提升，令創(chuàng)作、閱讀以及人自身的思考三者結(jié)合為一體，不但可以提升外國(guó)文學(xué)賞析的認(rèn)知水平，還可以領(lǐng)會(huì)作家創(chuàng)作的相關(guān)手法，創(chuàng)作與閱讀的結(jié)合還可以促使學(xué)生們提升自我解析問(wèn)題的能力。在實(shí)際課程教學(xué)中還存在如下這類狀況，部分大學(xué)生希望通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)理論來(lái)提升自身的創(chuàng)作水準(zhǔn)，但真的邁入創(chuàng)作門檻的一刻，卻陷入茫然無(wú)措的狀態(tài)，大學(xué)生覺(jué)得不知道該怎樣落筆。尤其是高等院校的畢業(yè)論文撰寫，基本上大多數(shù)學(xué)生感到很難構(gòu)思并進(jìn)行寫作。究竟為何呈現(xiàn)這種局面呢？在筆者看來(lái)很關(guān)鍵的一個(gè)緣由是大學(xué)生的閱讀量不夠，對(duì)于學(xué)科深度、主題內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)不夠透徹，內(nèi)涵深意的把握不夠細(xì)致。這一狀況降低了學(xué)生在閱讀外國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)作背景中的觀察感知力，甚至在實(shí)際寫作中構(gòu)成阻礙。[2]在閱讀教學(xué)中筆者深切地感受到有很多大學(xué)生關(guān)于某個(gè)情況會(huì)有自己的了解與領(lǐng)會(huì)，但到了要使用時(shí)卻無(wú)法進(jìn)行靈活運(yùn)用，要切實(shí)彌補(bǔ)這一不足，還需要老師們引領(lǐng)與督導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)外國(guó)文學(xué)著作的閱讀。在認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論的視角下，學(xué)生想要完成自我能力的提升，最有效的路徑就是閱讀，文學(xué)名著可以令讀者在閱讀歷程中感受作者深邃的思想內(nèi)涵和其中活靈活現(xiàn)的語(yǔ)言描寫，通過(guò)精讀獲取和作品之間的情感互動(dòng)。經(jīng)典著作可以令閱讀者展開(kāi)思索與反省，有助于學(xué)生變得更有智慧，對(duì)自身的不足能夠有更加深刻的反思。
三、外國(guó)文學(xué)的理解和運(yùn)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)
在大學(xué)外國(guó)文學(xué)課堂中，講課方式一般是老師占主體部分，授課內(nèi)容主要是外國(guó)文學(xué)賞析、文學(xué)史、作家創(chuàng)作背景、寫作技巧等。但是，教師在講課內(nèi)容里只是簡(jiǎn)單涉及小說(shuō)的創(chuàng)作背景、作者的經(jīng)歷和內(nèi)容梗概等，而忽略對(duì)文章的深層閱讀和領(lǐng)會(huì)，學(xué)生也缺乏通過(guò)閱讀對(duì)自身感受的對(duì)照。認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)閱讀中的精神活動(dòng)，重點(diǎn)關(guān)注對(duì)作品的感受與領(lǐng)會(huì)。只有認(rèn)可認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵作用，才能教授好這門課程，更進(jìn)一步使用認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論來(lái)對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)方式進(jìn)行填補(bǔ)與改革。[3]
首先，使用認(rèn)知詩(shī)學(xué)提升學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)閱讀興趣。在以往授課當(dāng)中，學(xué)生更看重的是通過(guò)對(duì)理論知識(shí)的死記硬背帶來(lái)的分?jǐn)?shù)效應(yīng)，面對(duì)那些繁雜的知識(shí)點(diǎn)，大學(xué)生們無(wú)法提起興趣來(lái)進(jìn)行深入理解。認(rèn)知詩(shī)學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)了閱讀中的心智活動(dòng)、體驗(yàn)和互動(dòng)，把文學(xué)審美置身于平常生活來(lái)進(jìn)行理解。教師可以利用這方面理論成果來(lái)引導(dǎo)學(xué)生研究作品并與生活認(rèn)知相關(guān)聯(lián)，如果他們能夠運(yùn)用自身經(jīng)驗(yàn)去閱讀作品，必能提升其閱讀興趣。
其次，使用認(rèn)知詩(shī)學(xué)來(lái)提升學(xué)生認(rèn)知記憶的能力。記憶是人類大腦關(guān)于自身曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的事情的反饋。依據(jù)相關(guān)素材保存期限，可將其劃分為感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。心理行為學(xué)理論認(rèn)為“在信息導(dǎo)致人產(chǎn)生激烈心緒表現(xiàn)時(shí)，這種狀態(tài)下長(zhǎng)時(shí)記憶保存最佳”。認(rèn)知詩(shī)學(xué)著重于閱讀歷程中產(chǎn)生“體驗(yàn)和互動(dòng)”。在閱讀經(jīng)歷中很多學(xué)生對(duì)場(chǎng)景、角色與理解保留了許多深刻印象，在其他人再次提到或是在某些場(chǎng)景下，這類記憶就會(huì)重新被調(diào)起。學(xué)生閱讀文學(xué)作品時(shí)，需老師指導(dǎo)他們?nèi)〉谩靶木骋恢隆钡男Ч?，讓學(xué)生依據(jù)自身經(jīng)歷與感悟的不同來(lái)得出不同的解析。透過(guò)這樣一種教學(xué)方式，有利于把文學(xué)知識(shí)變?yōu)殚L(zhǎng)時(shí)記憶。
第三，使用認(rèn)知詩(shī)學(xué)來(lái)提升學(xué)生們的文學(xué)創(chuàng)造能力。[4]文學(xué)作品是開(kāi)放的，讀者進(jìn)入作家構(gòu)建的小說(shuō)情節(jié)之中，可以對(duì)作品給予不同視角的理解，甚至創(chuàng)出超過(guò)原作者本意的內(nèi)涵。此時(shí)，學(xué)生自身創(chuàng)造力也就有了提高。外國(guó)文學(xué)老師在引導(dǎo)學(xué)生解析文本的內(nèi)容時(shí)，要讓學(xué)生依據(jù)作家虛構(gòu)的情境，結(jié)合親身經(jīng)驗(yàn)或人生感悟?qū)ξ谋具M(jìn)行再次加工。學(xué)生經(jīng)歷作家――文學(xué)作品――感悟三個(gè)階段的分析，不但可以領(lǐng)略文本的深層內(nèi)涵，還能提升個(gè)人文學(xué)賞析的綜合能力。[4]
最后，使用認(rèn)知詩(shī)學(xué)來(lái)提升學(xué)生文學(xué)審美能力。外國(guó)文學(xué)本質(zhì)上是具有人文特性的學(xué)科。在認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論視域下，文學(xué)不但有教育、娛樂(lè)的功用，還有著“認(rèn)知”上的功用。學(xué)者提到“文學(xué)能夠令讀者脫離現(xiàn)實(shí)，或增強(qiáng)其思想上的敏銳和感情上的體悟，以此來(lái)豐富生活”。著眼于學(xué)生在閱讀中的心智行為，通過(guò)對(duì)外國(guó)文學(xué)賞析來(lái)建立相關(guān)作品閱讀與普遍認(rèn)知的聯(lián)系，以此來(lái)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)真理，感悟人生，最后提升學(xué)生的審美能力。
結(jié)語(yǔ)
外國(guó)文學(xué)為大學(xué)生展現(xiàn)了豐富的帶有異域色彩的文化，字里行間展現(xiàn)了歐美人群的生活狀態(tài)與文化背景。在閱讀這些著作時(shí)，大學(xué)生在感知文字魅力的同時(shí)，還用自身情感與思想來(lái)領(lǐng)會(huì)這些著作中所包含的文化與精神，認(rèn)知詩(shī)學(xué)為學(xué)界探索國(guó)外著作給出了理論依據(jù)?？蓞⒖紤?yīng)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論來(lái)對(duì)國(guó)外著作進(jìn)行精讀，深刻解析著作內(nèi)涵并掌握文本里面包含的人文精神，令學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)這門課程的時(shí)候能享受到閱讀的快樂(lè)。語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
[1]賈彥德.中西文化差異對(duì)比研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2006.[2]賈瓊.從語(yǔ)義指向分析看現(xiàn)代語(yǔ)法句法結(jié)構(gòu)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（29）.[3]馮廣藝.語(yǔ)境適應(yīng)論[M].武漢：湖北教育出版社，1999.[4]胡敏.基于交流語(yǔ)境的寫作教學(xué)研究[J].語(yǔ)文建設(shè)，2014
第二篇：外國(guó)文學(xué)(下)教學(xué)要點(diǎn)
第五章 十八世紀(jì)歐洲文學(xué) 第一節(jié) 概述
1、識(shí)記：笛福與《魯濱遜漂流記》；斯威夫特與《格列佛游記》；菲爾丁的“散文滑稽史詩(shī)”及《湯姆?瓊斯》。
法國(guó)啟蒙文學(xué)：勒薩日的《吉爾?布拉斯》；四大啟蒙作家：孟德斯鳩、伏爾太、狄德羅、盧梭的創(chuàng)作；
德國(guó)民族文學(xué)的奠基人萊辛及其《愛(ài)密麗雅?迦綠蒂》；席勒的《陰謀與愛(ài)情》。
2、理解：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)；啟蒙主義；啟蒙主義文學(xué)的基本特征；英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)；感傷主義。
3、掌握：盧梭的創(chuàng)作特征及對(duì)浪漫主義的影響；《陰謀與愛(ài)情》是德國(guó)“第一部具有政治傾向的戲劇”。
第二節(jié) 歌德
1、識(shí)記：歌德各時(shí)期的重要作品。
2、理解：《少年維特之煩惱》是德國(guó)第一部有世界影響的文學(xué)作品。
3、掌握：《浮士德》的藝術(shù)成就；分析浮士德和靡非斯特形象；浮士德精神是如何體現(xiàn)的？
第六章 十九世紀(jì)初期歐洲文學(xué) 第一節(jié) 概述
1、識(shí)記：德國(guó)是浪漫主義思潮的誕生地；耶拿派與海德堡派。法國(guó)浪漫主義先驅(qū)夏多布里昂；史達(dá)爾夫人、繆塞、喬治?桑。俄國(guó)十二黨人詩(shī)人。波蘭詩(shī)人密茨凱維奇。匈牙利詩(shī)人裴多斐的《自由與愛(ài)情》。美國(guó)文學(xué)之父華盛頓?歐文；霍桑的小說(shuō)《紅字》。
2、理解：夏多布里昂筆下的“世紀(jì)病”形象；萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》，多余人畢巧林；惠特曼的《草葉集》中“草葉”的寓意?！昂吓伞薄?/p>
3、掌握：浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景；浪漫主義文學(xué)的基本特征。
第二節(jié) 雨果
1、識(shí)記：雨果的詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)創(chuàng)作?！稓W那尼》；《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《笑面人》、《海上勞工》、《九三年》。
2、理解：《克倫威爾》序言；“美丑對(duì)照原則”；《歐那尼》之役。
3、掌握：《悲慘世界》的基本內(nèi)容；《巴黎圣母院》對(duì)“美丑對(duì)照原則”的運(yùn)用；雨果人道思想的進(jìn)步性與局限性。
第三節(jié) 拜倫
1、識(shí)記：東方敘事詩(shī)；哲理詩(shī)劇。
2、理解：拜倫式英雄；拜倫在積極浪漫主義詩(shī)人中代表性；《恰爾德?哈洛爾德游記》中哈洛爾德與抒情主人公?！短畦返闹黝}思想。
3、掌握：《恰爾德?哈洛爾德游記》的思想內(nèi)容；《唐璜》中唐璜的形象；《唐璜》所體現(xiàn)的拜倫的諷刺才能。第四節(jié) 普希金
1、識(shí)記：普希金創(chuàng)作概況。政治抒情詩(shī)；浪漫主義敘事詩(shī)；歷史?。弧秳e爾金小說(shuō)集》；《上尉的女兒》；《葉甫蓋尼?奧涅金》。
2、理解：普希金抒情詩(shī)的內(nèi)容；普希金在俄國(guó)文學(xué)史上的地位。
3、掌握：奧涅金是俄國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)多余人形象；達(dá)吉雅娜是俄國(guó)理想的貴族婦女形象。
第七章 批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概述及法國(guó)文學(xué)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 第一節(jié) 批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概述
1、識(shí)記：批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展概況。
2、理解：批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的背景；批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征。
第二節(jié) 法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概述
1、識(shí)記：法國(guó)是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地；十九世紀(jì)法國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)；梅里美的中短篇小說(shuō)及其《嘉爾曼》。
2、理解：法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)；莫泊桑中短篇小說(shuō)的分類與藝術(shù)特點(diǎn)。
第三節(jié) 斯丹達(dá)爾
1、識(shí)記：《拉辛與莎士比亞》；《阿爾芒斯》；《法尼娜?法尼尼》；《巴瑪修道院》；《呂西安?婁凡》。
2、理解：斯丹達(dá)爾的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作主張；“紅”與“黑”的寓意。
3、掌握：《紅與黑》的思想內(nèi)容；于連形象；《紅與黑》的藝術(shù)成就及在文學(xué)史上的地位。
第四節(jié) 巴爾扎克
1、識(shí)記：《人間喜劇》的結(jié)構(gòu)，三大部分與六個(gè)生活場(chǎng)景；《紐沁根銀行》與資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史；《幻滅》、《貝姨》、《農(nóng)民》。巴爾扎克在小說(shuō)中“對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系有深刻的理解”（馬克思語(yǔ)）。巴爾扎克善于從經(jīng)濟(jì)角度反映生活。他在“政治上是一個(gè)正統(tǒng)派”（恩格斯語(yǔ)）。人物再現(xiàn)法_
2、理解：作者的思想矛盾與創(chuàng)作的關(guān)系；《人間喜劇》體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的勝利。《歐也妮?葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)形象；歐也妮形象的悲劇意義?！陡呃项^》在《人間喜劇》中的地位。
3、掌握：《人間喜劇》的基本內(nèi)容；《高老頭》的主題思想；拉斯蒂涅形象及典型意義；《高老頭》所體現(xiàn)的《人間喜劇》的思想與藝術(shù)特征。鮑賽昂夫人、伏脫冷形象；高老頭的“父愛(ài)”悲劇。
第五節(jié) 福樓拜
1、識(shí)記：短篇小說(shuō)《純樸的心》“具有激動(dòng)人的藝術(shù)魅力”（高爾基語(yǔ)）；《包法利夫人》的副標(biāo)題“外省風(fēng)俗”；《情感教育》；歷史小說(shuō)《薩朗波》。
2、理解：《包法利夫人》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的深刻揭露。
3、掌握：愛(ài)瑪悲劇的根源；福樓拜對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的發(fā)展。
第八章 英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 第一節(jié) 概述
1、識(shí)記：“現(xiàn)代英國(guó)一派杰出的小說(shuō)家”。薩克雷與《名利場(chǎng)》；勃朗特三姐妹；蓋斯凱爾夫人，英國(guó)第一部反映勞資矛盾的作品《瑪麗?巴頓》；喬治?桑；肖伯納及其《鰥夫的房產(chǎn)》、《華倫夫人的職業(yè)》、《巴巴拉少校》；高爾斯華綏及其《福爾賽世家》。
2、理解：英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)。
第二節(jié) 狄更斯
1、識(shí)記：狄更斯創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期及各時(shí)期的重要作品?！镀タ送送鈧鳌贰ⅰ秺W列佛?退斯特》、《老古玩店》、《董貝父子》、《大衛(wèi)?科波菲爾》、《雙城記》、《遠(yuǎn)大前程》、《我們共同的朋友》。
2、理解：《大衛(wèi)?科波菲爾》所體現(xiàn)的深厚的人道主義思想；《艱難時(shí)世》對(duì)勞資矛盾的揭露和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)功利主義哲學(xué)的批判。
3、掌握：《雙城記》的寫作目的；思想內(nèi)容；藝術(shù)特點(diǎn)；《雙城記》所體現(xiàn)的狄更斯人道主義思想的進(jìn)步性與局限性；比較雨果與狄更斯的人道主義思想。
第三節(jié) 哈代
1、識(shí)記：《綠蔭下》、《還鄉(xiāng)》、《卡斯特橋市長(zhǎng)》、《無(wú)名的裘德》。
2、理解：威塞克斯小說(shuō)；哈代的宿命思想與悲劇主義。
3、掌握：《德伯家的苔絲》的思想內(nèi)容；苔絲的形象；苔絲悲劇的根源；克萊形象；作品中的悲劇主義與宿命色彩。小說(shuō)藝術(shù)特色。
第九章 俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 第一節(jié) 概述
1、識(shí)記：俄國(guó)十九世紀(jì)文學(xué)分期；別林斯基、車爾尼雪夫斯、杜勃羅留勃夫的文藝?yán)碚?；車爾尼雪夫斯基、岡察洛夫、屠格涅夫、涅克拉索夫、?奧斯特羅夫斯基、謝德林的創(chuàng)作。
2、理解：小人物；新人。
3、掌握：俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)；自然派；多余人。
第二節(jié) 果戈理
1、識(shí)記：成名作《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》；《密爾戈羅德》與《彼得堡故事集》；《外套》對(duì)小人物題材的深化。
2、理解：諷刺喜劇《欽差大臣》的思想意義；誤會(huì)與現(xiàn)實(shí)合理性；藝術(shù)特色。
3、掌握：《死魂靈》的思想內(nèi)容；人物形象：瑪尼羅夫、科羅皤契加、羅士特萊夫、梭巴開(kāi)維支、潑留希金、乞乞科夫。“含淚的笑”。
第三節(jié) 陀思妥耶夫斯基
1、識(shí)記：《窮人》、《地下室手記》、《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《卡拉瑪佐夫兄弟》。
2、理解：《窮人》對(duì)小人物題材的進(jìn)一步開(kāi)掘，對(duì)小人物精神世界的充分展示；卡拉瑪佐夫性格。
3、掌握：《罪與罰》的思想內(nèi)容；拉斯柯?tīng)柲峥品蛐蜗?；陀氏在藝術(shù)上的創(chuàng)新：復(fù)調(diào)小說(shuō)。
第四節(jié) 托爾斯泰
1、識(shí)記：三個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作概況?！锻辍?、《少年》、《青年》；《哥薩克》、《琉森》。
2、理解：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》所體現(xiàn)的進(jìn)步的歷史觀（人民的思想）；安德烈、彼爾、娜達(dá)莎形象；托爾斯泰主義。
3、掌握：《復(fù)活》對(duì)沙皇專制社會(huì)的批判；聶赫留道夫和瑪絲洛娃形象；《復(fù)活》的藝術(shù)成就；安娜形象及其悲劇的根源；《安娜?卡列尼娜》的藝術(shù)成就（平行主線結(jié)構(gòu)與心靈辯證法）。
第五節(jié) 契訶夫
1、識(shí)記：創(chuàng)作分期；重點(diǎn)作品：《變色龍》、《文學(xué)教師》、《醋粟》、《姚尼奇》、《套中人》
2、理解：《第六病室》是沙皇專制社會(huì)的縮影；戲劇《櫻桃園》對(duì)時(shí)代特征的揭示與對(duì)新生活的向往。
3、掌握：契訶夫短篇小說(shuō)的藝術(shù)成就；比較三大短篇小說(shuō)家的思想藝術(shù)成就（契訶夫、莫泊桑、歐?亨利）。
第十章 東、北歐批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 第一節(jié) 概述
1、識(shí)記：東歐作家波蘭的密茨凱維奇、顯克微奇、保特夫和伐佐夫、裴多菲；北歐作家斯特林堡、比昂松的戲劇創(chuàng)作。
2、理解：安徒生的童話創(chuàng)作在世界文學(xué)史上的地位；勃蘭兌斯對(duì)北歐批判現(xiàn)實(shí)主義的推動(dòng)。
第二節(jié) 易卜生
1、識(shí)記：挪威批判現(xiàn)實(shí)主義的代表，“社會(huì)問(wèn)題劇”的創(chuàng)始人。詩(shī)劇《布朗德》和《彼爾?金特》所體現(xiàn)的“精神反叛主題”?！渡鐣?huì)支柱》、《群鈑》、《人民公敵》。
2、理解：社會(huì)問(wèn)題劇。
3、掌握：《玩偶之家》是“社會(huì)問(wèn)題劇”的代表作；主題和思想意義；海爾茂形象；娜拉形象；藝術(shù)成就。
第十一章 美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 第一節(jié) 概述
1、識(shí)記：斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》、希爾德烈斯的《白奴》。
2、理解：《草葉集》的思想內(nèi)賓與藝術(shù)成就；歐?亨利短篇小說(shuō)的成就；歐?亨利式結(jié)尾。
第二節(jié) 馬克?吐溫
1、識(shí)記：《競(jìng)選州長(zhǎng)》、《鍍金時(shí)代》、《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》、《敗壞了赫德萊堡的人》。
2、理解：馬克?吐溫的諷刺藝術(shù)。
3、掌握：《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的主題思想與藝術(shù)特色。小說(shuō)在美國(guó)文學(xué)史上的地位。
第十二章 十九世紀(jì)后期非主潮文學(xué)
1、識(shí)記：鮑狄埃、王爾德、彼德萊爾等人的重要作品。
2、理解：憲章派文學(xué)；巴黎公社文學(xué)；自然主義；唯美主義；象征主義。
3、掌握：左拉對(duì)自然主義的理論貢獻(xiàn)；《盧貢—馬卡爾家族》與自然主義；《萌芽》是法國(guó)第一部反映勞資矛盾的作品。
第十三章 二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 第一節(jié) 概述
1、識(shí)記：亨利?巴比塞、馬丁?杜伽爾、莫里亞克、紀(jì)德；曼兄弟、海塞、雷馬克；肖伯納、威爾斯、高爾斯華綏、毛姆、勞倫斯；德萊塞、杰克?倫敦、辛克萊、斯坦貝克。
馬雅可夫斯基的詩(shī)歌；綏拉菲莫維奇、富爾曼諾夫、法捷耶夫反映國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)；阿?托爾斯泰、奧斯特洛夫斯基、帕斯捷爾納克、艾特瑪托夫的創(chuàng)作。戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)；道德題材小說(shuō)。
2、理解：二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)；社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義；解凍文學(xué)；戰(zhàn)壕真實(shí)派；全景式小說(shuō)。
第二節(jié) 羅曼?羅蘭
1、識(shí)記：羅曼?羅蘭的戲劇創(chuàng)作；名人傳記：《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》。《欣悅的靈魂》（母與子）。
2、理解：羅曼?羅蘭的人道主義。
3、掌握：《約翰?克利斯朵夫》的思想內(nèi)容；克利斯朵夫形象；藝術(shù)特色。
第三節(jié) 海明威
1、識(shí)記：《太陽(yáng)照樣升起》表現(xiàn)了第一次世界大戰(zhàn)后青年一代的迷惘與幻滅，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人生理和心理上造成的巨大創(chuàng)傷?！队绖e了，武器》是“迷惘的一代”的創(chuàng)作高峰與終結(jié)。《喪鐘為誰(shuí)而鳴》展現(xiàn)了西班牙人民反法西斯的斗爭(zhēng)，擺脫了悲劇與迷惘。
2、理解：迷惘的一代；《永別了，武器》的戰(zhàn)爭(zhēng)與愛(ài)情主題；亨利形象；小說(shuō)的藝術(shù)特色。冰山原則。
3、掌握：《老人與?！返南笳饕饬x；桑提亞哥與硬漢形象；藝術(shù)特色。
第四節(jié) 高爾基
1、識(shí)記：《馬卡爾?楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》、《鷹之歌》；《葉美良?皮里雅依》、《馬爾華》、《切爾卡什》；《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》、《母親》、《底層》；《阿爾達(dá)莫諾夫家的事業(yè)》、《克里姆?薩姆金的一生》。
2、理解：高爾基的早期浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義短篇小說(shuō)的特色；《海燕》的象征意義；《底層》對(duì)底層社會(huì)的充分展示。
3、掌握：《母親》的主題思想；巴威爾與尼洛夫娜形象；《母親》在世界文學(xué)史上的地位。
第五節(jié) 肖洛霍夫
1、識(shí)記：短篇小說(shuō)集《頓河故事》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《被開(kāi)墾的處女地》。
2、理解：短篇小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》的思想內(nèi)容。
3、掌握：《靜靜的頓河》的基本內(nèi)容；葛利高里形象及其悲劇意義；小說(shuō)的藝術(shù)成就。
第十四章 現(xiàn)代主義文學(xué) 第一節(jié) 概述
1、識(shí)記：前期現(xiàn)代主義的主要流派。后期象征主義，艾略特、里爾克、葉芝；表現(xiàn)主義戲劇，奧尼爾；表現(xiàn)主義小說(shuō)，卡夫卡。意識(shí)流小說(shuō)，喬伊斯、普魯斯特、?？思{、伍爾芙。未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義。
2、理解：現(xiàn)代主義釋義；現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的背景。存在主義；荒誕派戲劇的特征；新小說(shuō)；黑色幽默；魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征。
3、掌握：現(xiàn)代主義文學(xué)的特征。
第二節(jié) 卡夫卡
1、識(shí)記：揭示現(xiàn)實(shí)世界的荒誕與非理性的《判決》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》；揭示人的異化的《變形記》、《饑餓藝術(shù)家》；揭示人在現(xiàn)實(shí)世界中的困境和困惑感的《地洞》；描寫現(xiàn)代國(guó)家機(jī)器的殘酷和統(tǒng)治階級(jí)的罪惡的《在流放在》。三部小說(shuō)：《美國(guó)》、《訴訟》、《城堡》。
2、理解：《變形記》的主題與藝術(shù)特征。
3、掌握：《城堡》表現(xiàn)人在荒誕世界中的生存狀態(tài)；“城堡”的多層寓意；卡夫卡小說(shuō)的思想藝術(shù)特點(diǎn)。
第三節(jié) 艾略特
1、識(shí)記：詩(shī)歌創(chuàng)作三階段。早期的《普魯弗洛克情歌》；中期的《荒原》、《空心人》；晚期的《四個(gè)四重奏》。
2、理解：艾略特的創(chuàng)作對(duì)于現(xiàn)代人生存境況的思考。
3、掌握：《荒原》是現(xiàn)代詩(shī)歌的經(jīng)典之作。思想內(nèi)容。表現(xiàn)手法。藝術(shù)特征。
第四節(jié) 喬伊斯
1、識(shí)記：第一部短篇小說(shuō)集《都柏林人》；《青年藝術(shù)家的肖像》帶有自傳性；《芬尼根守靈夜》表達(dá)了對(duì)人類歷史的獨(dú)特看法。
2、掌握：《尤利西斯》與《荷馬史詩(shī)》；《尤利西斯》是意識(shí)流小說(shuō)的集大成之作。
第五節(jié) 薩特
1、識(shí)記：短篇小說(shuō)《墻》、《惡心》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《自由之路》；戲劇《蒼蠅》、《畢恭畢敬的妓女》、《骯臟的手》；哲學(xué)論著《存在與虛無(wú)》、《存在主義是一種人道主義》。
2、理解：境遇劇。
3、掌握：《禁閉》體現(xiàn)的薩特戲劇的思想與藝術(shù)特色。
第六節(jié) 馬爾克斯
1、識(shí)記：《沒(méi)有人給他寫信的上?！?、《格蘭德大媽的葬禮》、《家長(zhǎng)的沒(méi)落》、《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》、《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》。
2、掌握：《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作；小說(shuō)的思想內(nèi)容與寓意；小說(shuō)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特色。
第三篇：情境認(rèn)知理論視域下的大學(xué)生心理健康教育教學(xué)論文
論文摘要：本文由情境認(rèn)知理論的啟示，結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)如何實(shí)施大學(xué)生心理健康教育課教學(xué)，進(jìn)行了探討。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生心理健康教育 情境認(rèn)知理論 工具性 文化性
1、情境認(rèn)知理論
情境認(rèn)知理論是繼行為主義“刺激—反應(yīng)”學(xué)習(xí)理論與認(rèn)知心理學(xué)的“信息加工”學(xué)習(xí)理論后，與建構(gòu)主義大約同時(shí)出現(xiàn)的又一個(gè)重要的研究取向。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)要以學(xué)生為主體，內(nèi)容與活動(dòng)的安排要與人類社會(huì)的具體實(shí)踐相聯(lián)通，最好在真實(shí)的情景中，通過(guò)類似真實(shí)的實(shí)踐方式來(lái)組織教學(xué)，同時(shí)把知識(shí)和獲得與學(xué)生的發(fā)展、身份建構(gòu)等統(tǒng)合在一起。以萊夫等人為代表的情境認(rèn)知的社會(huì)學(xué)視野，強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)實(shí)踐與“社會(huì)生活”、“實(shí)踐共同體”等要素?！八馕吨鴮?duì)一個(gè)活動(dòng)系統(tǒng)的參與，其中參與者共享著理解，知道他們?cè)诟墒裁?，以及他們的所作所為在他們生活中意味著什么，?duì)共同體的意味是什么”。
情境觀認(rèn)為，實(shí)踐不是獨(dú)立于學(xué)習(xí)的，而意義也不是與實(shí)踐和情境脈絡(luò)相分離的，意義正是在實(shí)踐和情境脈絡(luò)中加以協(xié)商的。知識(shí)不是一件事情或一組表征，也不是事實(shí)和規(guī)則的集合，知識(shí)是一種動(dòng)態(tài)的建構(gòu)與組織。知識(shí)是個(gè)體與環(huán)境交互作用過(guò)程中建構(gòu)的一種交互狀態(tài)，是一種人類協(xié)調(diào)一系列行為，去適應(yīng)動(dòng)態(tài)變化發(fā)展的環(huán)境的能力?？傊?，情境認(rèn)知理論的觀點(diǎn)影響著教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)環(huán)境開(kāi)發(fā)等多方面的教學(xué)理念，也為心理健康課程的教學(xué)提供了理論依據(jù)。
2、心理健康教育實(shí)施情境認(rèn)知教學(xué)的基礎(chǔ)
2.1認(rèn)知元是一個(gè)在聯(lián)想過(guò)程或符號(hào)操作中起作用的心理反應(yīng)的單位。
它具有完整性、一致性、穩(wěn)定性，可以把復(fù)雜的輸入綜合處理，以決定是否需要引起反應(yīng)。它可以保證知覺(jué)及時(shí)辨認(rèn)。認(rèn)知元一經(jīng)形成后，就成為物體、空間關(guān)系、面孔或其他知覺(jué)單位的相對(duì)固定的神經(jīng)符號(hào)，成為我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。我國(guó)的認(rèn)知心理學(xué)者在吸收國(guó)外研究的基礎(chǔ)上，也提出了類似的觀點(diǎn)。認(rèn)為：基于遺傳的認(rèn)知元的形成是與客觀環(huán)境相互作用的結(jié)果。
2.2心理健康課程的兩個(gè)屬性。
第一，心理健康教育的工具性。情境認(rèn)知理論認(rèn)為知識(shí)是一整套工具。工具和知識(shí)共享著若干重要特征：它們都只能通過(guò)運(yùn)用才能完全被把握和理解；它們的運(yùn)用既必須改變使用者對(duì)世界的看法，又必須適用它們所賴以存在的文化信念體系。因此，知識(shí)既是情境性的，又是通過(guò)活動(dòng)和運(yùn)用不斷發(fā)展，不斷充實(shí)和豐富的。在現(xiàn)實(shí)生活中人們總是積極地使用工具，而不僅僅是滿足于獲取工具。而且人們?cè)谑褂霉ぞ叩耐瑫r(shí)，不斷構(gòu)建對(duì)于世界和工具自身豐富內(nèi)涵的理解。因此，心理健康教育作為工具的意義也不是不是抽象的；心理健康教育的教學(xué)不能脫離具體的情境，否則，生硬的“知識(shí)”或“道理”無(wú)法在學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中得以延伸和應(yīng)用。與生活中使用的其它工具一樣，心理健康教育這一工具同樣反映了使用工具的文化的累積性、智慧以及個(gè)人的洞察力和活動(dòng)體驗(yàn)。
第二，心理健康教育的文化適應(yīng)性。心理健康教育的文化適應(yīng)性應(yīng)該是受到十分關(guān)注的。文化是人類文明長(zhǎng)期發(fā)展的歷史積淀和結(jié)晶，一個(gè)國(guó)家的文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中創(chuàng)立的各種文明的總和。教育是文化傳遞的一種重要形式，它包括了思想、知識(shí)、道德、風(fēng)俗及每一代人的認(rèn)知圖式等。這種傳遞并非生物學(xué)意義上的遺傳，而是社會(huì)文化的積淀，是對(duì)社會(huì)文化世代連續(xù)性過(guò)程的同化與順應(yīng)而引起的文化潛移。也就是每一個(gè)民族或國(guó)家都通過(guò)教育使下一代將本民族或國(guó)家的價(jià)值觀念、歷史沿革、宗教、習(xí)俗等文化形態(tài)深深植根于自己的心理和行為之中，從而構(gòu)成每一個(gè)民族或國(guó)家特定的文化背景。其次，教育在文化傳遞過(guò)程中也在不斷調(diào)整、把那些不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的文化形態(tài)加以更新。文化的核心是哲學(xué)思維方式，各民族或國(guó)家不同的哲學(xué)思維方式使其教育思想呈現(xiàn)了豐富的表現(xiàn)形式。還有，文化影響教育，關(guān)鍵是文化價(jià)值的定向作用。一切教育的根本目的就是保持文化價(jià)值，按文化價(jià)值培養(yǎng)下一代，使該文化世代運(yùn)行下去，他的產(chǎn)生、發(fā)展及表現(xiàn)形式就必然受文化的影響和制約。
2.3目前大學(xué)生心理健康教育教學(xué)的狀況。
心理健康教育教學(xué)的傳統(tǒng)做法是把知識(shí)與運(yùn)用相分離，孤立地教授心理學(xué)的理論和原理，輔之以案例作為論據(jù)。結(jié)果是：學(xué)生在課堂上（普通場(chǎng)景）聽(tīng)得津津有味，但在實(shí)際中，不能把知識(shí)整合運(yùn)用來(lái)對(duì)自己或他人進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)節(jié)和調(diào)整，因此也更談不上發(fā)揮該課程的任何實(shí)踐指導(dǎo)作用了。其中的原因之一就是學(xué)生在普通場(chǎng)景（即常規(guī)課堂）的學(xué)習(xí)中，不能表達(dá)和相互交流學(xué)習(xí)體會(huì)，所學(xué)的心理健康知識(shí)脫離了學(xué)生自我情緒體驗(yàn)的具體情境。相反，在設(shè)置的專題情境教學(xué)中（如團(tuán)體輔導(dǎo)、觀看電影、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、仿真模擬等），學(xué)生卻能成功把所學(xué)的相關(guān)心理學(xué)知識(shí)和自身很好的聯(lián)系起來(lái)。
3、大學(xué)生心理健康教育的情境認(rèn)知與情境學(xué)習(xí)觀
3.1鑒于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)關(guān)系到他們學(xué)習(xí)心理健康教育的認(rèn)知情境，他們?cè)谥R(shí)的獲得與運(yùn)用中利用生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)于心理健康教育情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)是十分重要的。在心理健康教育教學(xué)和學(xué)習(xí)中，有效地創(chuàng)建心理健康教育學(xué)習(xí)的環(huán)境和場(chǎng)景對(duì)心理健康教育學(xué)習(xí)有很大的意義。
3.2學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)的目的是運(yùn)用，因此，心理健康教育的教學(xué)就必須保證學(xué)生獲得以下學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)：既跟真實(shí)的社會(huì)境域相整合，又能十分貼切地滿足社會(huì)實(shí)踐的需求。因此在心理健康教育教學(xué)和學(xué)習(xí)中，提供給學(xué)生具有真實(shí)目的任務(wù)很重要。
3.3心理健康教育學(xué)習(xí)和認(rèn)知有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。因此，在心理健康教育情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)中學(xué)生必須獲得對(duì)各種“理論知識(shí)”進(jìn)行反思的機(jī)會(huì)，因?yàn)檎窃谶@些假設(shè)的基礎(chǔ)上形成生活實(shí)踐活動(dòng)中的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)與問(wèn)題解決，從而加深對(duì)所學(xué)心理健康教育知識(shí)的整固。在心理健康教育教學(xué)和學(xué)習(xí)中，樹(shù)立以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、反思、指導(dǎo)實(shí)踐的能力是心理健康教育教學(xué)中的重中之重。究其實(shí)，也是心理健康教育教學(xué)的目的所在。
4、大學(xué)生心理健康教育情境學(xué)習(xí)與情境認(rèn)知的基本特征
心理健康教育的情境學(xué)習(xí)與情境認(rèn)知的教學(xué)模式的提出，源于對(duì)心理健康教育學(xué)習(xí)情境的觀察。當(dāng)心理健康教育的教學(xué)融入了讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)心理健康知識(shí)在他們的社會(huì)生活情境中的理念時(shí)，這門課的意義才有可能發(fā)生。因此，參與基于社會(huì)情境的一般心理健康教育文化實(shí)踐是心理健康教育知識(shí)結(jié)構(gòu)形成的源泉。事實(shí)表明，在情境中獲得的心理健康教育知識(shí)比通過(guò)死記硬背或“滿灌式”所獲得的知識(shí)更靈活、更有用。為此，學(xué)生對(duì)心理健康教育的學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲得一大堆陳述性的知識(shí)，而是要這些知識(shí)置于社會(huì)文化情境中，進(jìn)行真正的心理健康教育文化實(shí)踐，把所學(xué)心理健康教育知識(shí)和情境活動(dòng)相聯(lián)系。
因此，心理健康教育情境學(xué)習(xí)與情境認(rèn)知具有以下基本特征：
4.1基于情境的行動(dòng)。
情境認(rèn)知理論學(xué)者認(rèn)為，人們不是根據(jù)內(nèi)心關(guān)于世界的符號(hào)表征行動(dòng)的，而是通過(guò)與環(huán)境直接接觸與互動(dòng)來(lái)決定自身的行動(dòng)的。在這種基于情境的行動(dòng)中，在人的行動(dòng)模式和處理事件發(fā)生的情感中，內(nèi)隱的知識(shí)將在人與情境的互動(dòng)中發(fā)揮作用。情境行動(dòng)的另一個(gè)重要特征是：實(shí)踐者經(jīng)常對(duì)情境進(jìn)行反思。這表明，雖然隨著實(shí)踐者經(jīng)驗(yàn)的日益豐富，其內(nèi)隱知識(shí)的復(fù)雜性與有用性都會(huì)隨之增加，但是當(dāng)實(shí)踐者必須處理不同情境中的問(wèn)題時(shí)，他必須通過(guò)行動(dòng)中的反思建構(gòu)設(shè)計(jì)與解決問(wèn)題的新方法，以便使情境行動(dòng)得以繼續(xù)。不同領(lǐng)域的實(shí)踐都存在著情境行動(dòng)與行動(dòng)中的反思相互交替的現(xiàn)象。
4.2參與的形式。
“參與”意味著學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的真實(shí)情境中，通過(guò)觀察，體驗(yàn)、交流、討論等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。情境學(xué)習(xí)中有關(guān)參與的研究主要關(guān)注的是學(xué)生的社會(huì)參與的形式，學(xué)習(xí)則是其中必不可少的要素。但不可否認(rèn)的是，參與不是一種教學(xué)方法，而是用新的方式觀察和理解心理健康教育學(xué)習(xí)的透鏡。
4.3社團(tuán)實(shí)踐與仿真的心理健康教育活動(dòng)。
心理健康教育情境學(xué)習(xí)將社會(huì)性交互作用視作心理健康教育情境學(xué)習(xí)的重要組成成分。為此，一個(gè)概念必須強(qiáng)化，這就是“社團(tuán)實(shí)踐”。該概念既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是通過(guò)參與有目的模仿活動(dòng)而構(gòu)建的，同時(shí)，它也同樣強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與社團(tuán)的重要性。其含義是：在情境認(rèn)知中，知識(shí)被視作實(shí)踐能力；意義可理解為一種社會(huì)單元的構(gòu)建，該單元共享著某一共同情境中的支柱；學(xué)生對(duì)心理健康教育的學(xué)習(xí)作為一種過(guò)程，可以被看作是一種增強(qiáng)對(duì)社團(tuán)體驗(yàn)的情境的參與。
由此，針對(duì)具體的教學(xué)過(guò)程，提出以下四個(gè)建議：
一是，在教學(xué)中提供的真實(shí)與仿真的境域和任務(wù)要能夠反映心理健康教育知識(shí)在真實(shí)生活中的應(yīng)用方式。
二是，提供給學(xué)生對(duì)真實(shí)生活過(guò)程進(jìn)行觀察、體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。
三是，組建的課外學(xué)習(xí)社團(tuán)和實(shí)踐社團(tuán)，能足以支撐課堂知識(shí)學(xué)習(xí)的社會(huì)協(xié)作性建構(gòu)，使內(nèi)隱知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橥怙@知識(shí)。
四是，改變目前的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)方式，提供針對(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程性的評(píng)價(jià)體系。
大學(xué)生心理健康教育是高等學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施思想教育的一個(gè)載體。對(duì)學(xué)生的文化適應(yīng)的研究成果表明，人從出身直至生命的終結(jié)都有意或無(wú)意地通過(guò)觀察和實(shí)踐接受著他所處社團(tuán)的信念、行為標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值取向的影響，健康心理的獲得是文化適應(yīng)的結(jié)果。與此不相一致的情況是，目前的教學(xué)往往并不提供，或無(wú)法提供學(xué)生進(jìn)行文化實(shí)踐的機(jī)會(huì)，即便有機(jī)會(huì)也是非常少。這其中包括主、客觀方面的原因，包括教學(xué)體制，學(xué)校條件，教師的教學(xué)理念等等。反思目前的心理健康課程，情境教學(xué)與情境認(rèn)知應(yīng)納入教學(xué)規(guī)劃和課程設(shè)計(jì)之中，通過(guò)教學(xué)使學(xué)生形成與我們文化價(jià)值相適應(yīng)的心理，這才是心理健康教育這門課程的真正意義所在。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱曉斌.文化形態(tài)與職業(yè)教育[J].比較教育研究，1996，6.[2]李維.認(rèn)知心理學(xué)研究[M].杭州：浙江人民出版社，1998.[3]（英）泰勒.原始文化[M].杭州：浙江人民出版社，1988.[4]情境認(rèn)知理論[OL].百度百科.[5]（美）J.萊夫等.情景學(xué)習(xí):合法的邊緣性參與[M].王文靜，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2004.[6]桂詩(shī)春，實(shí)驗(yàn)心理語(yǔ)言學(xué)綱要[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1991.[7]曾金強(qiáng).高職心理健康教育面臨的問(wèn)題、困境及目標(biāo)體系構(gòu)建[OL].[8]孟萬(wàn)金.再論大學(xué)生心理健康教育的文化根基[J]江蘇高教，2003，1.
第四篇：外國(guó)文學(xué)下試題庫(kù)
第六章
19世紀(jì)初期歐美文學(xué)
試題庫(kù)
一、填空題
1、英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，直接以勞資矛盾為題材的著名作品有狄更斯的《________》，蓋斯凱爾夫人的《
》。
2、普希金在《
》中塑造了“小人物”維林的形象，開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)小說(shuō)描寫“小人物”的傳統(tǒng)。其后，果戈理在《
》和《狂人日記》中分別塑造了阿卡基?阿卡基維奇和“狂人”的形象，陀思妥耶夫斯基在《
》中塑造了杰符什金的形象，在《一個(gè)小公務(wù)員之死》中塑造了小公務(wù)員的形象，完成了這組系列人物形象的塑造。
3、車爾尼雪夫斯基的小說(shuō)《怎么辦》，以“
”為副題，小說(shuō)中
這一人物是俄國(guó)文學(xué)中一個(gè)職業(yè)革命家的形象。4、19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作品是《
》。
5、奧斯特羅夫斯基享負(fù)盛名的揭露“黑暗帝國(guó)”的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作品是《
》。
6、“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，是恩格斯對(duì)________創(chuàng)作方法的經(jīng)典性概括。
7、《麥琪的禮物》是美國(guó)短篇小說(shuō)家
的杰作。
8、在《高老頭》和《
》中，巴爾扎克寫出了鮑賽昂夫人的盛衰史。
9、“從來(lái)小說(shuō)家就是自己同時(shí)代的秘書(shū)”是___ _____的創(chuàng)造性名言。
10、美國(guó)作家杰克?倫敦的代表作是自傳體小說(shuō)《
》。
11、長(zhǎng)詩(shī)《
》是普希金的創(chuàng)作從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡的最后一部作品，__________被稱為俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作品。
12、普希金的短篇小說(shuō)《
》開(kāi)了俄國(guó)文學(xué)描寫“小人物”的先河。
13、________是俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)“多余人”形象。
14、別林斯基認(rèn)為：
可以稱為俄羅斯生活的百科全書(shū)和最富有人民性的作品。
15、1848年后，雨果的創(chuàng)作也轉(zhuǎn)而表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向，典型作品是詩(shī)歌集《
》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《
》。
16、批判現(xiàn)實(shí)主義的第一篇美學(xué)宣言是
的。
17、在《紅與黑》里，作者在三個(gè)典型環(huán)境中展示于連性格的形成和發(fā)展過(guò)程，它們是唯利是圖的、人間地獄般
和“陰謀與偽善的中心”
。18、1827年，司湯達(dá)第一部政論小說(shuō)《
》問(wèn)世，1829年發(fā)表短篇小說(shuō)《
》，歌頌意大利燒炭黨人獻(xiàn)身祖國(guó)的情操，揭露了貴族階級(jí)極端自私的本質(zhì)?！?/p>
》是繼《紅與黑》之后又一部批判現(xiàn)實(shí)主義的杰作，以貴族青年
的故事為線索，批判了意大利社會(huì)的黑暗腐朽。19、19世紀(jì)中后期，歐美文學(xué)的主流是。
國(guó)是這一文**流的發(fā)源地，以
的《紅與黑》出版為標(biāo)志。20、1829年，巴爾扎克發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《
》，邁開(kāi)了走向現(xiàn)實(shí)主義的第一步?！?/p>
》是他后期創(chuàng)作的力作，作者在其中詳盡描述了資本主義關(guān)系滲透到一切精神領(lǐng)域的進(jìn)程。
21、巴爾扎克聲稱：“我在兩種永恒真理的照耀之下寫作，那就是
。”這一思想集中體現(xiàn)在小說(shuō)《
》中。
22、巴爾扎克把《人間喜劇》分為三大類：
、和。
23、巴爾扎克善于運(yùn)用“
”把許多人物貫穿起來(lái)，例如鮑賽昂夫人的形象先是在《
》中出現(xiàn)，然后在《
》中再次出現(xiàn)。
24、福樓拜的代表作《包法利夫人》是他第一部現(xiàn)實(shí)主義杰作，以后他又相繼寫出了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《
》以及短篇小說(shuō)集《
》。
25、薩克雷在他的《名利場(chǎng)》中，刻畫了
這個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型。26、1837年，狄更斯出版了第一部小說(shuō)《
》，從而一舉成名。他的初期作品一般采用
小說(shuō)的形式。廣泛描繪了十九世紀(jì)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)。這一時(shí)期的代表作有《尼克拉斯?尼克貝爾》、《
》和《
》等。發(fā)表于19 世紀(jì)40 年代的中篇小說(shuō)《
》和《
》反映了狄更斯的正面 思想。
27、狄更斯在小說(shuō)《小杜麗》中，成功地杜撰了一個(gè)“
”，是英國(guó)官僚政治機(jī)構(gòu)的縮影?！段覀児餐呐笥选纷允贾两K籠罩著富有寓意的 這一形象。
28、《艱難時(shí)世》批判了19世紀(jì)英國(guó)盛行的 哲學(xué)和
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它們集中體現(xiàn)在 和
兩個(gè)資產(chǎn)者形象身上。
29、夏洛蒂?勃朗特和艾米莉?勃朗特的代表作分別是
和
。30、英國(guó)的憲章派文學(xué)被認(rèn)為是歐洲最早的 文學(xué)。
31、果戈理的成名作是富有浪漫主義色彩的《
》，給他帶來(lái)“文壇盟主”聲譽(yù)的是中篇小說(shuō)集《
》和《彼得堡故事》，后者發(fā)展了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)描寫“
”悲慘命運(yùn)的主題。
32、《欽差大臣》諷刺的對(duì)象是，騙子
是個(gè)典型的花花公子。
33、《死魂靈》的情節(jié)線索是通過(guò)中心人物
購(gòu)買“死魂靈”的活動(dòng)串聯(lián)起來(lái)的，同時(shí)刻畫了、、、、五個(gè)地主形象。
34、“他很快猜度出滲透到社會(huì)意識(shí)中的新要求和新思想，在自己的作品中經(jīng)常注意到……那些已經(jīng)到來(lái)并隱約使社會(huì)不安的問(wèn)題?！边@是
對(duì)
的才能特點(diǎn)的評(píng)價(jià)。
35、屠格涅夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《羅亭》的主人公是，《前夜》中的男女主人公是__ _____形象，《父與子》主人公是____ ___形象。
36、杜勃羅留波夫的論文《黑暗王國(guó)中的一線光明》和《真正的白天何時(shí)到來(lái)》分別是對(duì)戲劇《
》和小說(shuō)《
》的評(píng)價(jià)。
37、陀思妥耶夫斯基的成名作是《
》，主人公是一個(gè)“_ ___”的形象。作者宣稱自己師承果戈理：“我們都是從?
?里出來(lái)的?！?/p>
38、陀氏第一部社會(huì)小說(shuō)是《
》，主人公是
，他的最后一部帶有總結(jié)性的長(zhǎng)篇小說(shuō)是《
》。《罪與罰》開(kāi)創(chuàng)了“___
_”的描寫方法。
39、俄國(guó)文學(xué)中的“自然派”即俄國(guó)的文學(xué)。著名評(píng)論家
曾寫了論文《
》和《
》，論述了“自然派”形成的過(guò)程和特點(diǎn)。
40、屠格涅夫在50年代寫了表現(xiàn)“多余人”的小說(shuō)《
》和《
》。60 年代轉(zhuǎn)而致力于“新人”形象的描寫，《
》是這種轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，《父與子》中的主人公，平民知識(shí)分子
就是一個(gè)“新人”形象。但是，真正完成“新人”典型塑造的是身為平民知識(shí)分子的作家
。所謂“新人”，即指__
__。
41、果戈里在中篇小說(shuō)集《
》中首次體現(xiàn)了“含淚的笑”藝術(shù)特征?！稓J差大臣》創(chuàng)造了以官僚集團(tuán)與人民大眾的矛盾為基本沖突的 喜劇。劇中假冒的欽差名叫_______。
42、陀思妥耶夫基在50年代、60年代初發(fā)表了中長(zhǎng)篇小說(shuō)，因塑造了“
”的人物形象而獨(dú)樹(shù)一幟。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《白癡》中，作者塑造了自己理想中的人物。
43、現(xiàn)代“美國(guó)詩(shī)人之父”是詩(shī)集《
》的作者。
44、杰克?倫敦早期寫淘金者艱苦奮斗的作品被稱為 “
”，其中《熱愛(ài)生命》深受列寧的贊賞。
二、選擇題（從下列四個(gè)選項(xiàng)中選擇一個(gè)正確答案，將序號(hào)填入括號(hào)中）
1、被別林斯基稱為“俄羅斯神話的百科全書(shū)”的作品是（）A、《欽差大臣》 B、《葉甫蓋尼?奧涅金》 C、《當(dāng)代英雄》 D、《死魂靈》 2、19世紀(jì)西歐批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)源地是（）A、德國(guó) B、英國(guó) C、法國(guó) D、俄國(guó)
3、司湯達(dá)的《拉辛與莎士比亞》是法國(guó)文壇的第一部倡導(dǎo)__________的美學(xué)論著。（）A、現(xiàn)實(shí)主義 B、古典主義 C、浪漫主義 D、人文主義
4、司湯達(dá)心理描寫的基本特征是（）。
A、善于表現(xiàn)人物充滿矛盾的內(nèi)心世界 B、善于描寫人物“心靈的辯證法” C、善于反映人物的雙重心理現(xiàn)象
D、善于揭示人物潛意識(shí)的心理活動(dòng)
5、作為第一部批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的《紅與黑》發(fā)表于（）。A、1829年 B、1830年 C、1832年 D、1848年
6、司湯達(dá)生前獲得贊揚(yáng)的唯一作品是（）。A、《紅與黑》
B、《巴馬修道院》 C、《拉辛與莎士比亞》
D、《呂西安?》
7、《紅與黑》中標(biāo)志著于連恢復(fù)平民意識(shí)的關(guān)鍵情節(jié)是（）A、征服瑪特兒小姐
B、槍擊德?瑞那夫人 C、鋃鐺入獄獨(dú)居囚室之后
D、走上斷頭臺(tái)之前
8、在巴爾扎克的《人間喜劇》中，被描寫成不配有更好命運(yùn)的的人的是（）A、一天天走向沒(méi)落的貴族
B、咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí) C、驕橫傲慢的教會(huì)人士
D、處于底層的工人農(nóng)民
9、被恩格斯譽(yù)為“比過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一切左拉都要偉大得多的現(xiàn)實(shí)主義大師”是（A、司湯達(dá) B、巴爾扎克 C、莫泊桑 D、福樓拜
10、巴爾扎克在__________中描寫了自己的理想社會(huì)（）A、《幻滅》 B、《古物陳列室》 C、《鄉(xiāng)下醫(yī)生》 D、《農(nóng)民》
11、巴爾扎克《幻滅》中屬于資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人野心家的形象是（）A、大衛(wèi)?賽夏 B、呂西安?夏同 C、克雷斯吉安 D、拉斯蒂涅
12、巴爾扎克小說(shuō)《高老頭》中高老頭父愛(ài)的悲劇實(shí)質(zhì)是（）A、赤裸裸的金錢關(guān)系敗壞了人與人之間的親情關(guān)系 B、超越尋常的愛(ài)女之情 C、兩個(gè)女兒缺少孝心
D、高老頭自己不光彩的面粉商身份
13、巴爾扎克對(duì)_________的描繪，是《人間喜劇》的“中心圖畫”（）。A、人與人關(guān)系的金錢化
B、職業(yè)的商品化
C、共和主義者形象
D、資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻和貴族階級(jí)的衰亡
14、巴爾扎克首次運(yùn)用“人物再現(xiàn)法”的作品是________。（）
A、《歐也妮?葛朗臺(tái)》 B、《高老頭》 C、《幻滅》 D、《高利貸者》
15、“一個(gè)屬于虛偽的詩(shī)和虛偽的情感的女人”是指___________（）。A、《包法利夫人》中的愛(ài)瑪 B、《紅與黑》中的瑪特爾 C、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的愛(ài)侖 D、《安娜?卡列尼娜》中的安娜
16、狄更斯的成名作是（）A、《匹克威克外傳》
B、《大衛(wèi)?科波菲爾》
C、《奧列佛?推斯特》
D、《雙城記》
17、除《雙城記》外，狄更斯的另一部歷史小說(shuō)是（）A、《老古玩店》
B、《尼克拉斯?尼克貝爾》 C、《荒涼山莊》
D、《巴納比?拉奇》
18、《名利場(chǎng)》的主人公是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型，名叫________（）。A、耐兒 B、小杜麗 C、蓓基?夏潑 D、瑪麗?巴頓
19、《真正的白天何時(shí)到來(lái)》是對(duì)《 》一書(shū)的評(píng)價(jià)。（）
A、黑暗的勢(shì)力 B、前夜 C、誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)好日子
D、《大雷雨》 20、19世紀(jì)俄羅斯“自然派”文學(xué)的一個(gè)重要特征是（）A、反映下層人民的痛苦 B、純客觀地記錄事實(shí) C、主張道德的自我完善）D、抒發(fā)作家的主觀感受
21、“含淚的微笑”是（）的諷刺特色。（）
A、果戈里 B、狄更斯 C、馬克?吐溫 D、契訶夫
22、長(zhǎng)詩(shī)《誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)好日子》的作者是________（）。A、普希金 B、萊蒙托夫 C、涅克拉索夫 D、奧斯特洛夫斯基
23、陀思妥耶夫斯基作品中描寫一個(gè)“偶然組合的家庭”的興衰史的作品是________（）。
A、《罪與罰》 B、《白癡》 C、《窮人》 D、《卡拉瑪佐夫兄弟》
24、陀思妥耶夫斯基開(kāi)創(chuàng)了“意識(shí)流”這一創(chuàng)作手法的作品是_________（）。
A、《窮人》 B、《白癡》 C、《罪與罰》 D、《卡拉瑪佐夫兄弟》
三、判斷題（判斷正誤并改正錯(cuò)誤）
1、斯丹達(dá)爾的被認(rèn)為第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論著作的是《阿爾芒斯》。（）
2、斯丹達(dá)爾的《紅與黑》反映的是波旁王朝復(fù)辟時(shí)期法國(guó)社會(huì)的生活畫面。（）
3、長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》是果戈理代表作，小說(shuō)描繪的是一幅俄國(guó)農(nóng)奴制社會(huì)的諷刺畫，塑造了五個(gè)個(gè)性鮮明的地主形象。（）
4、巴爾扎克邁向現(xiàn)實(shí)主義的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是《歐也妮?葛朗臺(tái)》。（）
5、福樓拜主張小說(shuō)寫作要以純客觀的立場(chǎng)來(lái)對(duì)待作品中的人和事，所以作者在寫作時(shí)不應(yīng)該帶有任何主觀情感。（）
6、俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義又被稱為“自然派”，這一名稱得之于別林斯基。（）
7、《高老頭》中高老頭和兩個(gè)女兒的故事反映了資本主義社會(huì)中金錢對(duì)人與人之間關(guān)系的腐蝕。（）
8、《一顆單純的心》是福樓拜繼《包法利夫人》之后寫的第二部以當(dāng)代生活為題材的小說(shuō)，副標(biāo)題為“一個(gè)青年的故事”。（）
9、《包法利夫人》的副標(biāo)題為“外省故事”。（）
10、《小杜麗》是狄更斯中期創(chuàng)作的一部抨擊英國(guó)司法制度和議會(huì)政治的長(zhǎng)篇小說(shuō)。（）
一、填空題
1、艱難時(shí)世 瑪麗?巴頓
2、驛站長(zhǎng)
外套
窮人
3、新人的故事
4、葉甫蓋尼?奧涅金
5、大雷雨
6、現(xiàn)實(shí)主義
7、歐?亨利
8、棄婦
9、巴爾扎克
10、馬丁?伊登
11、茨岡
葉甫蓋尼?奧涅金
12、驛站長(zhǎng)
13、葉甫蓋尼?奧涅金
14、葉甫蓋尼?奧涅金
15、懲罰集 悲慘世界
16、司湯達(dá)
紅與黑
17、維立葉爾市
貝尚松神學(xué)院
巴黎
18、阿爾芒斯 法尼娜?法尼尼 巴馬修道院 法布里斯
19、批判現(xiàn)實(shí)主義 法 司湯達(dá)
20、朱安黨人 幻滅
21、宗教和君主政體 鄉(xiāng)下醫(yī)生
22、風(fēng)俗研究 哲學(xué)研究 分析研究
23、人物再現(xiàn)法 高老頭 棄婦
24、薩朗波 三故事
25、蓓基?夏潑
26、匹克威克外傳 流浪漢 奧列佛?推斯特 老古玩店 圣誕歡歌 鐘聲
27、繁文縟節(jié)局 垃圾堆
28、功利主義 曼徹斯特 葛雷梗 龐德貝
29、簡(jiǎn)?愛(ài) 呼嘯山莊
30、無(wú)產(chǎn)階級(jí)
31、狄康卡近鄉(xiāng)夜話 密爾格拉得 小人物
32、俄國(guó)官僚集團(tuán) 赫列斯塔柯夫
33、乞乞科夫 馬尼羅夫 科羅皤契加 羅士特萊夫 梭巴開(kāi)維支 潑留希金
34、杜勃羅留勃夫 屠格涅夫
35、多余人形象 新人 新人
36、大雷雨 前夜
37、窮人 小人物 外套
38、罪與罰 拉斯柯?tīng)柲峥品?卡拉瑪佐夫兄弟 意識(shí)流
39、批判現(xiàn)實(shí)主義 別林斯基 一八四六年俄國(guó)文學(xué)一瞥 一八四七年俄國(guó)文學(xué)一瞥
40、羅亭 貴族之家
前夜 巴扎洛夫 車爾尼雪夫斯基平民知識(shí)分子
41、密爾格拉得 社會(huì) 赫列斯塔柯夫
42、小人物
梅什金公爵
43、草葉集
惠特曼
44、北方故事
二、選擇題（從下列四個(gè)選項(xiàng)中選擇一個(gè)正確答案，將序號(hào)填入括號(hào)中）
1、B
2、C
3、A
4、A
5、B
6、B
7、C
8、A
9、B
10、C
11、B
12、A
13、D
14、B
15、A
16、A
17、D
18、C
19、B 20、A
21、A
22、C
23、D
24、C
三、判斷題（判斷正誤并改正錯(cuò)誤）
1、錯(cuò)，應(yīng)為《拉辛于莎士比亞》。
2、對(duì)。
3、對(duì)。
4、錯(cuò)，應(yīng)為《朱安黨人》。
5、錯(cuò)，應(yīng)為不在 作品中表露作者的主觀情感。
6、錯(cuò)，“自然派”這一名稱得之于反動(dòng)文人對(duì)以果戈理為代表的俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的蔑稱。
7、對(duì)。
8、錯(cuò)，《情感教育》。
9、對(duì)。
10、錯(cuò)，應(yīng)為《荒涼山莊》。
四、解釋題
1、批判現(xiàn)實(shí)主義：是19世紀(jì)30年代首先興起于法國(guó)，繼而影響了整個(gè)歐美的一種文學(xué)思潮，以《紅與黑》的出版為標(biāo)志，司湯達(dá)的另一部理論著作《拉辛與莎士比亞》是批判現(xiàn)實(shí)主義的宣言。批判現(xiàn)實(shí)主義是資本主義確立發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，基本特點(diǎn)：（１）能比較廣闊、比較真實(shí)地展示社會(huì)生活的各個(gè)方面，深刻揭示社會(huì)矛盾；（２）在反映社會(huì)時(shí)，作家著力暴露社會(huì)的黑暗，批判現(xiàn)實(shí)的罪惡；（３）人道主義是這一時(shí)期許多作品的中心主題；（４）“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”；（５）長(zhǎng)篇小說(shuō)是被經(jīng)常采用的文學(xué)體裁。批判現(xiàn)實(shí)主義是十九世紀(jì)中后期歐美文學(xué)的主潮，代表作家有巴爾扎克、狄更斯、托爾斯泰、馬克?吐溫。
2、“現(xiàn)代英國(guó)一派出色的小說(shuō)家”：是19世紀(jì)40到60年代俄國(guó)對(duì)本國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作流派的稱呼。奠基人果戈里，名稱最早即來(lái)源于反動(dòng)文人對(duì)果戈里創(chuàng)作的篾稱，革命民主主義批判家別林斯基則堅(jiān)決站出支持“自然派”?！白匀慌伞钡奶攸c(diǎn)是，忠實(shí)地描摹自然，即現(xiàn)實(shí)生活，以下層人民為作品的主人公，反映人民的疾苦，揭露和批判社會(huì)的陰暗面?！白匀慌伞笔蔷哂忻裰餍浴⑷嗣裥院兔褡濯?dú)創(chuàng)性的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，果戈里開(kāi)啟先河之后，屠格涅夫、岡察洛夫、赫爾岑、妥斯托耶夫斯基等，都成為這一派作家。
3、《人間喜劇》：是法國(guó)19世紀(jì)中期批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克作品的統(tǒng)稱。共包括長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)90多部。1829年發(fā)表的《朱安黨人》是《人間喜劇》的第一部作品，是他邁向現(xiàn)實(shí)主義的第一步。這座文學(xué)大廈共分三類：“風(fēng)俗研究”、“哲學(xué)研究”和“分析研究”。其中“風(fēng)俗研究”最為重要，又分六個(gè)場(chǎng)景。它的主要內(nèi)容是：描寫封建貴族的沒(méi)落衰亡史和資產(chǎn)階級(jí)的罪惡發(fā)跡史，描寫資本主義社會(huì)中的拜金主義和人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，同時(shí)，作者又力圖探討正面理想，塑造出正面形象。巴爾扎克善于刻畫典型環(huán)境中的典型性格，在《人間喜劇》中為我們貢獻(xiàn)了幾百個(gè)個(gè)性各異、栩栩如生的形象，如葛朗臺(tái)、高布塞克、伏脫冷等，他還運(yùn)用“人物再現(xiàn)法”把幾十個(gè)各個(gè)獨(dú)立的單篇連成一具有相互關(guān)聯(lián)的藝術(shù)整體。《高老頭》是首次運(yùn)用“人物再現(xiàn)法”的作品，也是《人間喜劇》的代表作。
4、“人物再現(xiàn)法”：這是巴爾扎克在《人間喜劇》中運(yùn)用的一種創(chuàng)作方法，即以前作品中的人物在以后作品中再次出場(chǎng)的方法，把《人間喜劇》中許多典型人物貫穿起來(lái)。如拉斯蒂涅在《高老頭》中還是一個(gè)涉世不深、“天良未泯”的大學(xué)生，到了《紐沁根銀行》里，他已經(jīng)是銀行家投機(jī)生意的得力助手了。以后他還得到了伯爵封號(hào)，當(dāng)上了部長(zhǎng)。伏脫冷在《高老頭》和《幻滅》中，分別以在逃的苦役犯和神甫的身份出現(xiàn)，起著教唆青年犯罪的作用。運(yùn)用了“人物再現(xiàn)法”，不僅作品中的主要人物得到了符合于性格特征的充分發(fā)展，而且把各個(gè)獨(dú)立的單篇也連成了一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的藝術(shù)上的“有機(jī)整體”。
5、“自然派”：是19世紀(jì)40到60年代俄國(guó)對(duì)本國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作流派的稱呼。奠基人果戈里，名稱最早即來(lái)源于反動(dòng)文人對(duì)果戈里創(chuàng)作的篾稱，革命民主主義批判家別林斯基則堅(jiān)決站出支持“自然派”?！白匀慌伞钡奶攸c(diǎn)是，忠實(shí)地描摹自然，即現(xiàn)實(shí)生活，以下層人民為作品的主人公，反映人民的疾苦，揭露和批判社會(huì)的陰暗面?！白匀慌伞笔蔷哂忻裰餍?、人民性和民族獨(dú)創(chuàng)性的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，果戈里開(kāi)啟先河之后，屠格涅夫、岡察洛夫、赫爾岑、妥斯托耶夫斯基等，都成為這一派作家。
6、“含淚的微笑”：1835年，果戈里發(fā)表了給他帶來(lái)“文學(xué)盟主”聲譽(yù)的中篇小說(shuō)集《密爾格拉得》，其中《舊式地主》和《伊萬(wàn)?伊萬(wàn)諾維奇和伊萬(wàn)?尼基弗洛維奇爭(zhēng)吵的故事》用幽默和諷刺的藝術(shù)手法，在深刻揭露貴族地主庸俗卑劣和墮落的同時(shí)，又對(duì)他們表示同情和哀婉，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是“用分明的笑和誰(shuí)也不知道的不分明的淚，來(lái)歷覽一切壯大活動(dòng)的人生。”如《舊式地主》中描寫兩個(gè)地主豬一樣空虛無(wú)聊的生活。別林斯基把果戈里這種獨(dú)特的諷刺藝術(shù)風(fēng)格稱之為“含淚的笑”，這種“含淚的笑”使果戈里創(chuàng)作中的喜劇因素和悲劇因素水乳交融地結(jié)合在一起，傳達(dá)出作者復(fù)雜的情感。
7、“多余人”：是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中貴族知識(shí)分子的一種典型。他們過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，受到良好教育，聰明過(guò)人，有些人還接受過(guò)民主主義思想，他們對(duì)農(nóng)奴主社會(huì)的黑暗感到不滿，又缺少行為，無(wú)所作為，在憤世嫉俗或自暴自棄中白白浪費(fèi)才華。他們厭棄上層社會(huì)的空虛無(wú)為，又不能和人民站在一起。他們剛剛覺(jué)醒，沒(méi)有明確的理想，因而苦悶彷徨，患了時(shí)代的憂郁病?！岸嘤嗳恕笔且唤M開(kāi)放性的人物系列，普希金筆下的葉甫蓋尼?奧涅金是俄國(guó)多余人形象的始祖。此后，萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的畢巧林、赫爾岑《誰(shuí)之罪》中的別里托夫、屠格涅夫《羅亭》中的主人公羅亭和岡察洛夫的《奧勃洛摩夫》中的主人公奧勃洛摩夫都是不同時(shí)期的多余人形象。
8、“新人”：是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中平民知識(shí)分子的典型形象。19世紀(jì)50年代末、60年代初，俄國(guó)的解放運(yùn)動(dòng)從貴族革命進(jìn)入平民知識(shí)分子革命階段，屠格涅夫最先感受到這種變化，并立刻在自己的小說(shuō)《前夜》和《父與子》中作了反映，塑造了英沙羅夫、巴扎洛夫等“新人”形象。而最終完成“新人”典型的是車爾尼雪夫斯基和他的《怎么辦？》。他塑造了拉赫美托夫、羅普霍夫、吉爾沙諾夫等一批“新人”?！靶氯恕本褪瞧矫裰R(shí)分子。他們大多有明確的生活目標(biāo)，堅(jiān)定的信念，有堅(jiān)毅的性格和踏實(shí)苦干的精神，他們的理想和行動(dòng)完全一致，對(duì)自己所獻(xiàn)身的事業(yè)執(zhí)著而熱誠(chéng)，他們品德高尚，與人民利益息息相關(guān)?！靶氯恕毙蜗笫嵌韲?guó)革命走向深入的標(biāo)志，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的先驅(qū)。
9、《欽差大臣》：是俄國(guó)作家果戈里發(fā)表于1836年的諷刺喜劇。描寫一個(gè)偏遠(yuǎn)的外省城市，一群貪贓枉法、橫行霸道、盜竊國(guó)庫(kù)、魚(yú)肉人民的官僚聽(tīng)到欽差大臣要來(lái)微服私訪的消息，個(gè)個(gè)如坐針氈，惶恐之中，竟把一個(gè)微不足道的十二品文官赫列斯達(dá)科夫當(dāng)作欽差大臣，極盡賄賂、逢迎、獻(xiàn)媚之能事，演出了一幕幕丑劇?！稓J差大臣》標(biāo)志著果戈里的現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)已完全成熟。果戈里說(shuō)，他在這個(gè)劇本中，決意把俄國(guó)一切的壞東西收集在一起，一下子嘲笑個(gè)夠?！稓J差大臣》創(chuàng)造了以官僚集團(tuán)與人民大眾的矛盾為基本社會(huì)沖突的社會(huì)喜劇，并以典型生動(dòng)的形象、緊湊的情節(jié)和深刻犀利的諷刺，躍居當(dāng)時(shí)世界劇壇的前列，成為俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義戲劇發(fā)展史上的重要里程碑。
10、《前夜》：是屠格涅夫發(fā)表于1860年的長(zhǎng)篇小說(shuō)。50年代末、60年代初，俄國(guó)革命發(fā)生了急劇變化，從貴族革命時(shí)期進(jìn)入了平民知識(shí)分子革命時(shí)期。屠格涅夫最先敏銳地覺(jué)察出了這種變化，立刻從寫“多余人”轉(zhuǎn)而塑造“新人”，標(biāo)志這種轉(zhuǎn)變的第一部作品就是《前夜》。小說(shuō)描寫了俄國(guó)貴族小姐葉琳娜和保加利亞愛(ài)國(guó)青年英沙羅夫的愛(ài)情故事及其他們共赴保加利亞國(guó)難的志同道合的斗爭(zhēng)。作者稱他的男女主人公是新生活的先驅(qū)，賦予他們以“自覺(jué)的英雄性格”，他們有崇高的理想，還有堅(jiān)強(qiáng)的意志，堅(jiān)實(shí)的行動(dòng)。但作者認(rèn)為，俄國(guó)還處于這樣英雄的“前夜”，還只能期待出現(xiàn)本國(guó)的“新人”，所以，他虛構(gòu)出一個(gè)保加利亞愛(ài)國(guó)志士。杜勃羅留勃夫?qū)Α肚耙埂纷髁烁锩慕忉專瑢懥恕墩嬲陌滋旌螘r(shí)到來(lái)？》一文，指出俄國(guó)的英沙羅夫應(yīng)是反對(duì)專制農(nóng)奴制的戰(zhàn)士?！肚耙埂烽_(kāi)啟了俄國(guó)文學(xué)中“新人”這一系列形象的先河。
11、“復(fù)調(diào)小說(shuō)”：這是俄國(guó)理論家巴赫金對(duì)妥斯托耶夫斯基小說(shuō)創(chuàng)作的評(píng)價(jià)。妥斯托耶夫斯基在小說(shuō)中，常常讓各種人物匯合在一起，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題發(fā)表各自的見(jiàn)解和主張。這些觀點(diǎn)千差萬(wàn)別，互不相同，甚至互相對(duì)立。但作者只作客觀描述，不加評(píng)論，造成了作者與人物、人物與人物之間平等對(duì)話的關(guān)系，形成了小說(shuō)創(chuàng)作中“多聲部”的特色。由于作者“不干涉”書(shū)中人物，讓他們自在地活動(dòng)、表達(dá)內(nèi)心意見(jiàn)，仿佛作者和人物各有自己的音調(diào)，互不干擾地存在著，形成“復(fù)調(diào)小說(shuō)”。復(fù)調(diào)小說(shuō)是陀氏特有的藝術(shù)風(fēng)格，它很好地表現(xiàn)了客觀世界及其人的內(nèi)心之復(fù)雜和多樣，為現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)提供了新的敘述模式。
五、簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)析《紅與黑》的藝術(shù)成就。答：（1）塑造了典型環(huán)境性格，鮮明體現(xiàn)了批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)。小說(shuō)描寫了唯利是圖的維立葉城，陰森恐怖的神學(xué)院，“陰謀與偽善的中心”巴黎，揭示了時(shí)代特征，在此基礎(chǔ)上塑造了于連、德?瑞那、哇列諾、木爾侯爵、瑪特兒小姐等一系列典型形象。（2）細(xì)致入微的心理分析和心理描寫，揭示人物充滿矛盾的內(nèi)心世界，把人物的心理描寫與故事情節(jié)和特定情境結(jié)合在一起?！都t與黑》是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中首先體現(xiàn)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”趨勢(shì)的作品，是二十世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的新起點(diǎn)。
2、簡(jiǎn)述《紅與黑》所表現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征。
斯丹達(dá)爾以鮮明的反封建復(fù)辟的思想傾向、對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)辟王朝社會(huì)階級(jí)關(guān)系的深刻描寫和在人物典型性格塑造中卓越的心理分析方法，成為法國(guó)和歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一。1830年長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》（副題：“1830年紀(jì)事”）的出版，標(biāo)志著斯丹達(dá)爾創(chuàng)作的高峰。小說(shuō)以主人公于連的遭遇為線索，以維立葉爾市、貝尚松神學(xué)院和巴黎木爾侯爵府為活動(dòng)舞臺(tái)，形象地展現(xiàn)了法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和復(fù)雜的階級(jí)矛盾，揭露和批判了封建貴族、教會(huì)的罪惡與黑暗，也辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的政治傾向。小說(shuō)杰出的藝術(shù)成就，如取材于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)時(shí)件加以藝術(shù)概括、塑造了特定時(shí)代環(huán)境中的典型人物、與人物行動(dòng)結(jié)合緊密的心里描寫、文體和語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)凝練等方法，奠定了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的基本特征。
3、簡(jiǎn)要概述《高老頭》的思想內(nèi)容。答：表現(xiàn)貴族階級(jí)必然滅亡的命運(yùn)，如鮑賽昂夫人。揭露批判資本主義世界人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，如高老頭和兩個(gè)女兒的關(guān)系。多方面觸及資本主義的累累罪惡：拜金主義、極端利己主義、道德淪喪、寡廉鮮恥等，如伏脫冷、紐沁根等。
4、拉斯蒂涅形象的典型意義是什么？
答：拉斯蒂涅是一個(gè)在資產(chǎn)階級(jí)思想行為的凌厲攻勢(shì)下，傳統(tǒng)思想道德迅速瓦解的蛻化變質(zhì)的貴族子弟。他的轉(zhuǎn)變，從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出貴族階級(jí)消亡的必然趨勢(shì)――與資產(chǎn)階級(jí)融化。拉斯蒂涅的蛻化墮落，資產(chǎn)階級(jí)的人生哲學(xué)的卑鄙、自私、冷酷的行為起了決定性的作用。他的經(jīng)歷，揭露了資產(chǎn)階級(jí)的罪惡及其巨大的腐蝕毒害性。
5、何謂“奧勃洛莫夫性格”？
奧勃洛莫夫是俄羅斯作家岡察洛夫在《奧勃洛莫夫》所塑造的 俄國(guó)文學(xué)史上最后一個(gè)“多余人”形象。奧勃洛莫夫是一個(gè)受過(guò)良好教育、頭腦聰明的貴族青年，但他優(yōu)柔寡斷，喜歡空想而懶惰成性，沒(méi)有從事實(shí)際活動(dòng)的能力；他總是整天躺在床上或沙發(fā)里昏睡，甚至做夢(mèng)也在睡覺(jué)，最后在睡夢(mèng)中死去。這個(gè)人物身上表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)被稱為“奧勃洛莫夫性格”已經(jīng)成為消極懶散、不勞而獲、不求進(jìn)取的代名詞。
六、論述題
1、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的共同特征是什么？
答：批判現(xiàn)實(shí)主義是十九世紀(jì)三十年代首先興起于法國(guó)，繼而影響了整個(gè)歐美的一種文學(xué)思潮，以《紅與黑》的出版為標(biāo)志，司湯達(dá)的另一部理論著作《拉辛與莎士比亞》是批判現(xiàn)實(shí)主義的宣言。批判現(xiàn)實(shí)主義是資本主義確立發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，基本特點(diǎn)：
① 比較廣闊、比較真實(shí)地展示社會(huì)生活的各個(gè)方面，深刻揭示社會(huì)矛盾，司湯達(dá)、巴爾扎克對(duì)王政復(fù)辟時(shí)期貴族階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾的深刻揭示，概括了這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。
② 反映社會(huì)時(shí)，作家著力暴露社會(huì)的黑暗，批判現(xiàn)實(shí)的罪惡，狄更斯、巴爾扎克作品中對(duì)本國(guó)的慈善事業(yè)、法律、新聞、工業(yè)等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域都作了深刻揭露，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系、唯利是圖的本質(zhì)揭示得尤其深刻。
③ 人道主義是這一時(shí)期許多作品的中心主題。作家們用人道主義批判現(xiàn)實(shí)的丑惡，更對(duì)勞動(dòng)人民表示了深切的同情，贊美了他們優(yōu)良的品質(zhì)。
④ 批判現(xiàn)實(shí)主義作家注重真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，為人物性格的成長(zhǎng)發(fā)展提供可靠的依據(jù)?！陡呃项^》中對(duì)伏蓋公寓和貴族沙龍的描寫，《罪與罰》中對(duì)貧窮骯臟的貧民窟的描寫都起到了塑造典型人物的作用。同時(shí)他們還力求細(xì)節(jié)的真實(shí)，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的精確圖畫。福樓拜、莫泊桑都是這方面成功的 大師。
⑤ 長(zhǎng)篇小說(shuō)是被經(jīng)常采用的文學(xué)體裁。尤其如《人間喜劇》式整套小說(shuō)更是他們對(duì)文壇的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
2、試析于連的性格特征及其典型意義。
答：于連是王政復(fù)辟時(shí)期受壓抑的小資產(chǎn)階級(jí)青年的典型形象。他性格中最基本的特征就是他的反抗性和妥協(xié)性。
他的反抗性基于社會(huì)對(duì)他的壓制和個(gè)人向上爬的野心。他追求大革命時(shí)代，象他這樣聰明、有才華的青年人有無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)在公共事務(wù)中大顯身手，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。而在王政復(fù)辟時(shí)期，他的野心受到扼制，他的才智得不到發(fā)揮，一度被否定的貴族血統(tǒng)和門閥仍是決定終身的砝碼。于連蔑視貴族合法的權(quán)威，憎惡教會(huì)的虛偽卑鄙，鄙視資產(chǎn)階級(jí)的“污穢財(cái)富”，對(duì)社會(huì)進(jìn)行了絕望的反抗，成了“一個(gè)跟整個(gè)社會(huì)作戰(zhàn)的不幸的人”，扮演了“一個(gè)叛逆平民的悲慘角色”。他的斗爭(zhēng)既遠(yuǎn)離人民，又缺乏明確目標(biāo)，遭到失敗是必然的。而且這種反抗在受到統(tǒng)治階級(jí)抬舉時(shí)，又會(huì)轉(zhuǎn)化為與統(tǒng)治階級(jí)的妥協(xié)。
于連的妥協(xié)性基于他的反抗僅僅出于個(gè)人目的。當(dāng)他看到主教可以拿到二倍于拿破侖手下大將的收入，他便一心想走教會(huì)的門路，裝出一副虔信天主的樣子，把對(duì)教會(huì)的憎惡深藏起來(lái)。當(dāng)他和瑪特爾的戀愛(ài)得到木爾侯爵的許可，他獲得德?拉?偉業(yè)騎士的稱號(hào)和陸軍中尉頭銜，擁有二萬(wàn)零六百法郎年收入的莊園時(shí)，他就開(kāi)始向統(tǒng)治階級(jí)妥協(xié)，幻想日后升遷司令，考慮怎樣忠實(shí)地為主子服務(wù)。
作者通過(guò)于連的矛盾性格和悲劇命運(yùn)，揭示了小資產(chǎn)階級(jí)在王政復(fù)辟時(shí)期的社會(huì)地位和他們的普遍心理以及貴族階級(jí)與小資產(chǎn)階級(jí)之間的深刻矛盾。于連的反抗和遭到毀滅的悲劇正是貴族階級(jí)對(duì)封建等級(jí)制度的維護(hù)和對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的歧視、壓制。所以，于連的悲劇具有時(shí)代特征和社會(huì)意義。
3、分析《高老頭》中拉斯蒂涅的形象。
答：拉斯蒂涅是《高老頭》中貫穿小說(shuō)情節(jié)的線索人物，這是一個(gè)被資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶所腐蝕的貴族子弟的典型形象。他原來(lái)是個(gè)單純、善良的窮大學(xué)生，從外省到巴黎求學(xué)，受到巴黎花花世界的誘惑，終于一點(diǎn)點(diǎn)拋棄了原來(lái)刻苦用功求得發(fā)跡的打算，決定另謀捷徑。鮑賽昂夫人被資產(chǎn)階級(jí)小姐的金錢勢(shì)力擊敗被迫退出社交界和她的現(xiàn)身說(shuō)法，是拉斯蒂涅在社會(huì)大課堂里學(xué)的第一課。伏脫冷用赤裸裸的語(yǔ)言說(shuō)出了人生的奧秘，教唆他丟開(kāi)一切良心道德去鉆營(yíng)投機(jī)，是他人生教育的第二課。高老頭老病窮困，孤獨(dú)死在閣樓上，給伏脫冷的哲學(xué)提供了活生生的事例，是他學(xué)到的第三課。這個(gè)學(xué)生完成了教育，徹底投身到社會(huì)的罪惡深淵。
4、試述《人間喜劇》的主要內(nèi)容。
答：《人間喜劇》是巴爾扎克近二十年小說(shuō)創(chuàng)作的總集，是一座構(gòu)思細(xì)密、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)巨廈。小說(shuō)用編年史的方法，幾乎逐年地把上升的資產(chǎn)階級(jí)在1816年到1848年對(duì)貴族階級(jí)的日甚一日的沖擊描寫了出來(lái)，給我們提供了一部法國(guó)社會(huì)、尤其是上層社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。
《人間喜劇》共分“風(fēng)俗研究”、“哲學(xué)研究”和“分析研究”三個(gè)部分，其中成就最高的是“風(fēng)俗研究”，又可分為六大場(chǎng)景，“私人生活場(chǎng)景”、“外省生活場(chǎng)景”、“巴黎生活場(chǎng)景”、“政治生活場(chǎng)景”、“軍事生活場(chǎng)景”和“鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景”。
從思想主題來(lái)看，《人間喜劇》包含一部封建貴族的沒(méi)落衰亡史和一部資產(chǎn)階級(jí)的罪惡發(fā)跡史，它還以犀利的筆觸揭示出資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。對(duì)未來(lái)社會(huì)的理想在作品中也有所涉足。從藝術(shù)上講，《人間喜劇》是批判現(xiàn)實(shí)主義的典范之作。它再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物，刻劃出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物典型。它還首創(chuàng)了“人物再現(xiàn)法”這種創(chuàng)作方法，使整個(gè)《人間喜劇》被聯(lián)系為一個(gè)有機(jī)的整體。
5、以拉斯蒂涅形象塑造為例，談?wù)劙蜖栐藢?duì)塑造“典型環(huán)境中的典型人物”這一現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的運(yùn)用。答：巴爾扎克非常重視詳細(xì)而逼真的環(huán)境描寫，為刻畫典型性格服務(wù)。他力圖為人物提供真實(shí)具體的活動(dòng)背景，從而使人物獲得真實(shí)感、典型性。如《高老頭》中的拉斯蒂涅，為了刻畫這一形象，作者為他提供 了構(gòu)成鮮明對(duì)比的伏蓋公寓和貴族沙龍兩種環(huán)境。貧窮、骯臟、閉塞的伏蓋公寓，是巴黎下層社會(huì)的縮影，而富麗堂皇、珠光寶氣的沙龍，則是上層貴族的聚集地，兩個(gè)交替出現(xiàn)、反差強(qiáng)烈的世界為野心家拉斯蒂涅的成長(zhǎng)發(fā)展提供了真實(shí)的依據(jù)。他以伏蓋公寓為基地，向“上流社會(huì)”猛沖，“上流社會(huì)”誘惑著他，伏蓋公寓更促使他他對(duì)眼前世界的厭棄，上下兩個(gè)熔爐合鑄了這個(gè)典型性格。環(huán)境和人物相輔相成，辯證統(tǒng)一，環(huán)境的變化促使人物的發(fā)展，典型人物又使環(huán)境具有典型特征。
6、《人間喜劇》的基本內(nèi)容有哪些？ 答：《人間喜劇》是巴爾扎克創(chuàng)作的九十多部長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)的總稱，共分三個(gè)部分：“風(fēng)俗研究”、“哲學(xué)研究”和“分析研究”，其中“風(fēng)俗研究”最為重要，包括六個(gè)場(chǎng)景。這部作品規(guī)模宏偉，內(nèi)容豐富，人物眾多，反映了法國(guó)王政復(fù)辟時(shí)期和七月王朝時(shí)期的歷史。主要包括以下幾方面的內(nèi)容：（1）描繪了封建貴族在資產(chǎn)階級(jí)金錢勢(shì)力的逼攻下一步步衰亡的過(guò)程?！短K城舞會(huì)》、《高老頭》、《棄婦》、《古物陳列室》等作品充分展示了這方面的主題。鮑賽昂夫人盡管是天潢貴胄，卻敵不過(guò)擁有二十萬(wàn)法郎利息做陪嫁的資產(chǎn)階級(jí)小姐，《棄婦》中她再一次成為資產(chǎn)階級(jí)的手下敗將。（2）描繪了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。如《高布賽克》、《歐也妮?葛朗臺(tái)》和《紐沁根銀行》等。高布賽克是巴黎無(wú)人不曉的國(guó)王，他用金錢的力量征服了巴黎；葛朗臺(tái)是個(gè)貪婪吝嗇、精明狠毒的商人，巧取豪奪，無(wú)所不為；紐沁根男爵是巴黎的主宰。他們的剝削方式也不斷改進(jìn)，取得金錢的手段更加高明。（3）揭露金錢的罪惡和資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。如《高老頭》《幻滅》、《夏倍上?！返?。拉斯蒂涅、呂西安從外省來(lái)到巴黎，在金錢的誘惑下一步步腐化墮落。高老頭的兩個(gè)女兒榨取完父親的錢，便把他拋棄在伏蓋公寓的閣樓上，不管他的死活?！断谋渡闲！分?，女人為獨(dú)吞財(cái)產(chǎn)，竟然拒絕承認(rèn)自己的丈夫，致使他淪為乞丐。
（4）同情勞動(dòng)人民的不幸遭遇，歌頌勞動(dòng)人民，塑造代表歷史發(fā)展方向的正面人物?！稛o(wú)神論者做彌撒》中的挑水夫形象、《幻滅》中的共和主義者克雷斯吉安、《農(nóng)民》中的尼雪龍老爹，都表現(xiàn)出正直無(wú)私的高尚品質(zhì)和反抗統(tǒng)治階級(jí)的行動(dòng)能力。
7、試述狄更斯三個(gè)創(chuàng)作時(shí)期的主要成果和思想特色。答：第一時(shí)期：長(zhǎng)篇小說(shuō)《匹克威克外傳》、《奧列佛?推斯特》等。思想特色：這一時(shí)期創(chuàng)作已觸及當(dāng)代一些重大社會(huì)問(wèn)題，但對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象的揭露還停留在對(duì)個(gè)別人的揭露上。小說(shuō)中受苦受難的小人物最終得到了“仁愛(ài)”的資產(chǎn)者的保護(hù)，找到了幸福生活。第二時(shí)期：長(zhǎng)篇小說(shuō)《董貝父子》、《馬丁?朱達(dá)樂(lè)維特》等。思想特色：對(duì)“仁愛(ài)”的資產(chǎn)者的幻想已經(jīng)破除，強(qiáng)盜為富不仁者必須經(jīng)過(guò)破產(chǎn)或其他折磨，接受感情教育，才能懂得仁愛(ài)與諒解。第三時(shí)期：長(zhǎng)篇小說(shuō)《大衛(wèi)?科波菲爾》、《荒涼山莊》、《雙城記》、《艱難時(shí)世》等。思想特色：題材范圍空前深廣，廣泛揭露英國(guó)社會(huì)的黑暗面，指出資本主義制度的極端腐朽，對(duì)議會(huì)政治、司法制度、資產(chǎn)者的自私貪婪、寄生階級(jí)的腐朽生活、人民大眾的普遍貧困都有深刻的揭示。
8、《雙城記》的思想意義何在？ 答：（1）《雙城記》真實(shí)再現(xiàn)了法國(guó)革命前夜貴族和平民、佃農(nóng)之間尖銳的對(duì)立，深刻揭示了革命爆發(fā)的必然性。厄弗里蒙侯爵的窮奢極侈與平民的赤貧生活形成對(duì)比，侯爵的橫行無(wú)道與人民的奮起反抗也構(gòu)成對(duì)比。
（2）揭露法律和監(jiān)獄的不公正、不合理與不人道。梅尼特醫(yī)生伸張正義而被捕入獄，巴士底獄形同地獄，暗無(wú)天日。作者用這些告誡英國(guó)統(tǒng)治者切莫重蹈覆轍，達(dá)到借古喻今的目的。（3）進(jìn)一步發(fā)展了前期作品中所宣揚(yáng)的以仁慈為核心的圣誕精神。提倡“勿以暴抗惡”，用愛(ài)消恨，用仁愛(ài)、寬恕、和解來(lái)取代階級(jí)對(duì)抗的基督仁愛(ài)精神。得伐石太太玩火自焚，而遵循這一精神的馬奈特、露西、代爾那、卡爾登等人卻顯示出人性美的巨大魅力。
9、試析狄更斯創(chuàng)作中的人道主義思想。
答：人道主義是狄更斯創(chuàng)作中的一條思想紅線，在不同的創(chuàng)作時(shí)期，人道主義思想就有不同的體現(xiàn)。具體 而言，主要體現(xiàn)在：
（1）對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和不合理的社會(huì)制度的揭露和批判。初期創(chuàng)作對(duì)社會(huì)上丑惡現(xiàn)象已有所揭露，中期的揭露則更加深入，后期創(chuàng)作對(duì)社會(huì)的揭露達(dá)到了前所未有的深度和廣度，不僅廣泛揭示了議會(huì)政治、法律制度、經(jīng)濟(jì)制度的腐朽，對(duì)整個(gè)資本主義社會(huì)病入膏肓的現(xiàn)狀也作了全面展示。如《荒涼山莊》、《小杜麗》等作品。
（2）宣傳以仁慈、博愛(ài)為核心的圣誕精神，塑造了一大批體現(xiàn)仁慈精神的正面形象。如早期創(chuàng)作中“仁愛(ài)”的資產(chǎn)者、庇護(hù)者，中期經(jīng)過(guò)破產(chǎn)或其他折磨，接受感情教育，恢復(fù)人性的資產(chǎn)者形象，晚期作品中充滿愛(ài)心的各類人物，如小杜麗、斯蒂芬、卡爾登等人。中篇小說(shuō)《圣誕歡歌》和《鐘聲》正是集中宣傳這種理想的代表作。
（3）體現(xiàn)在他對(duì)革命、對(duì)階級(jí)對(duì)立的理解認(rèn)識(shí)。狄更斯把階級(jí)的對(duì)立看成是人性的沖突，解決問(wèn)題的辦法是用仁愛(ài)感化，使其人性復(fù)歸。他反對(duì)包括革命在內(nèi)的一切激烈的社會(huì)變革。如《雙城記》就是這種思想的集中體現(xiàn)。
10、《死魂靈》最顯著的藝術(shù)成就是什么？五個(gè)農(nóng)奴主的基本特征是什么？ 答：《死魂靈》是果戈里的代表作，它顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是含淚的諷刺，也就是別林斯基總結(jié)的“含淚的笑”這一特點(diǎn)。果戈里在《死魂靈》中明確指出，他寫作的美學(xué)原則，是“由分明的笑和誰(shuí)也不知道的不分明的淚，來(lái)歷覽一切壯大活動(dòng)的人生”。作品緊扣地主資產(chǎn)階級(jí)人物特有的那種高尚正經(jīng)的外表和卑鄙荒謬的內(nèi)心的尖銳矛盾，用幽默的筆調(diào)，表現(xiàn)了人物圓滑虛偽、懶惰空虛和貪婪吝嗇，又從寄希望于理想貴族地主的社會(huì)主張出發(fā)，對(duì)他們的無(wú)恥和墮落，表示同情和哀婉，從而構(gòu)成了果戈里小說(shuō)創(chuàng)作特有的風(fēng)格。小說(shuō)中，通過(guò)乞乞科夫收買“死魂靈”的活動(dòng)，刻畫了五個(gè)農(nóng)奴主的形象。他們有的外表溫文爾雅，而內(nèi)心空虛無(wú)聊（馬尼羅夫）；有的貪財(cái)儉省，錙銖必較（科羅皤契加）；有的粗野放縱，蠻橫霸道（羅士特萊夫）；有的兇狠粗暴，精明頑固（梭巴開(kāi)維奇）；有的貪婪吝嗇，愚昧錯(cuò)憒（潑留希金）。他們作為農(nóng)奴制度的中堅(jiān)力量，已經(jīng)喪失了正常的思維能力和行動(dòng)能力，他們的靈魂已腐朽發(fā)霉，成了實(shí)際上的“死魂靈”，預(yù)示著他們所代表的農(nóng)奴主階級(jí)不可挽回的衰敗局面。第八章
19世紀(jì)后期歐美文學(xué)
試題庫(kù)
一、填空題
1、車爾尼雪夫斯基的小說(shuō)《怎么辦》，以“
”為副題，小說(shuō)中
這一人物是俄國(guó)文學(xué)中一個(gè)職業(yè)革命家的形象。
2、奧斯特羅夫斯基享負(fù)盛名的揭露“黑暗帝國(guó)”的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作品是《
》。
3、托爾斯泰的自傳體三部曲《
》、《
》和《
》 顯示了他心理分析的才能，車爾尼雪夫斯基使用了一個(gè)特定的術(shù)語(yǔ)“
” 來(lái)概括這種才能的特點(diǎn)。
4、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是以、、和
四家貴族的生活和命運(yùn)為主線，著重刻畫了兩個(gè)理想人物
和，用詩(shī)意的筆調(diào)塑造了
這一優(yōu)美的女性形象，在宗法制農(nóng)民____身上則體現(xiàn)了作者宿論思想。
5、《安娜?卡列尼娜》是由兩條
而又相互聯(lián)系的線索構(gòu)成的，一條以
為中心，另一條以
為中心。
6、托爾斯泰根據(jù)自己的經(jīng)歷見(jiàn)聞寫成的《
》 以現(xiàn)實(shí)主義手法描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>
》是作者根據(jù)自己早年在農(nóng)莊進(jìn)行“農(nóng)事改革”的親身體驗(yàn)寫成的中篇小說(shuō)；《
》是根據(jù)他在瑞士游歷時(shí)的真實(shí)見(jiàn)聞寫成的中篇小說(shuō)，批判了資本主義的“文明”。兩篇小說(shuō)的主人公都是，這個(gè)人物后來(lái)又出現(xiàn)在托爾斯泰晚年作品《
》中?！陡缢_克》的主人公是
。為了對(duì)托爾斯泰有個(gè)正確理解，列寧曾寫過(guò)《
》等七篇文章，專門論述。聶赫留朵夫公爵是的典型。在《復(fù)活》中，托爾斯泰認(rèn)為人人身上皆有
和
的矛盾。
7、契訶夫在1980年曾不顧旅途的艱苦,帶病前往
考察流放犯的生活,小說(shuō)《
》就是此行的產(chǎn)物。小說(shuō)主人公的死宣告了
的破產(chǎn)。
8、契訶夫早期嘲笑小市民奴性心理的小說(shuō)有《變色龍》、《
》等，反映勞動(dòng)人民的貧苦和孤苦無(wú) 告的小說(shuō)則有《萬(wàn)卡》、《
》等。90年代創(chuàng)作的小說(shuō)《
》中塑造了一個(gè)舊制度的衛(wèi)道者、新事物的反對(duì)者
的形象，批判了小市民庸俗習(xí)氣的小說(shuō)則《
》等。
9、契訶夫戲劇的代表作是《
》，描寫了俄國(guó)資本主義迅速發(fā)展、貴族莊園徹底崩潰的情景。作品中塑造了三類形象：舊式貴族
和嘎耶夫；商人企業(yè)主
；平民知識(shí)分子即“新人”
和安妮雅等。
10、莫泊桑發(fā)表的第一篇小說(shuō)是《
》，他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是《
》。
11、中篇小說(shuō)《
》和《蜚蜚小姐》被譽(yù)為莫泊桑以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的小說(shuō)的“雙璧”。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《
》通過(guò)利己主義者杜洛阿極盡卑鄙之能事向上爬的故事，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)上層社會(huì)的腐敗黑暗。
12、哈代將自己大部分的英國(guó)西南部農(nóng)村為背景的小說(shuō)統(tǒng)稱為“
”，他的第一部得到普遍贊揚(yáng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)是《
》，他在《還鄉(xiāng)》中著力描繪的自然背景
是一種永恒精神的象征。
13、哈代對(duì)自己筆下的女主人公苔絲深表同情，用“
”為副題向資產(chǎn)階級(jí)的道德觀念提出了挑戰(zhàn)。
14、哈代將自己的作品歸為三類，即“傳奇的思想”，“技巧和實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”及“
”。他的全部重要小說(shuō)都?xì)w于第三類。因其作品多以英國(guó)西南部農(nóng)村為背景，因而又稱其小說(shuō)為“
”?！哆€鄉(xiāng)》是哈代小說(shuō)作為的真實(shí)開(kāi)端。
15、哈代的“性格和環(huán)境小說(shuō)”經(jīng)歷了“命運(yùn)悲劇”（代表作為《
》），“性格悲劇”（代表作為《
》），“社會(huì)悲劇”（代表作為《
》和《
》）三個(gè)發(fā)展過(guò)程。
16、安徒生是十九世紀(jì)
（國(guó)）的著名作家，他寫過(guò)詩(shī)歌、戲劇和小說(shuō)，但最有成就的是。
17、安徒生第一個(gè)童話集是發(fā)表于1835年的 《
》。
18、是與易卜生齊名的挪威作家，劇本《
》深入揭露了資產(chǎn)階級(jí)金融資本家的種種罪惡。
19、易卜生的早期創(chuàng)作屬浪漫主義，中期轉(zhuǎn)向
主義，晚期創(chuàng)作轉(zhuǎn)向?qū)θ宋镄睦砘顒?dòng)的描寫，主義手法突出了。
20、易卜生《
》中刻畫了博尼克這一帶有反諷意義的形象。同樣，在《人民公敵》中，他又刻畫了“人民公敵” 的形象。
21、被魯迅贊譽(yù)為“在異域壓迫下的時(shí)代詩(shī)人，所鼓吹的是復(fù)仇，所希望的是解放”的波蘭愛(ài)國(guó)詩(shī)人是。
22、波蘭批判現(xiàn)實(shí)主義作家
因發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)了《你往何處去》而獲得1905年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。長(zhǎng)篇敘事詩(shī) 《
》是匈牙利詩(shī)人裴多菲的代表作。23、19世紀(jì)70年代，馬克?吐溫創(chuàng)作了一部以反對(duì)種族歧視為主題的長(zhǎng)篇小說(shuō)，即《
》。
24、馬克.?吐溫在《
》里突出地反映了美國(guó)投機(jī)瘟疫對(duì)人的影響?！豆素惱?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的主題是，小說(shuō)中黑人
被刻畫成一個(gè)富有人格尊嚴(yán)的正面人物，是美國(guó)文學(xué)的空前成就。1899年寫成的中篇小說(shuō)《
》對(duì)資本主義社會(huì)的批評(píng)達(dá)到了空前猛烈的程度，作品揭露了資產(chǎn)階級(jí)拜金主義。
25、美國(guó)最早體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義傾向的文學(xué)有斯托夫人反對(duì)蓄奴制殘暴的小說(shuō)《
》以及
的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白奴》。
26、美國(guó)作家諾里斯晚年所寫的《小麥?zhǔn)吩?shī)》三部曲第部《
》，真實(shí)描寫了美國(guó)西部壟斷資本主義對(duì)農(nóng)民的壓迫和剝削。
27、《麥琪的禮物》是美國(guó)短篇小說(shuō)家
的杰作。
28、美國(guó)作家杰克?倫敦的代表作是自傳體小說(shuō)《
》。
29、杰克?倫敦早期寫淘金者艱苦奮斗的作品被稱為 “
”，其中《熱愛(ài)生命》深受列寧的贊賞。30、《國(guó)際歌》的詞作者是，曲作者是。
31、法國(guó)自然主義文學(xué)理論的系統(tǒng)闡述者是，而自然主義文學(xué)創(chuàng)作上的典型代表則是
。32、19 世紀(jì)60年代初，登上文壇，標(biāo)志著自然主義的誕生，而左拉則是自然主義理論和創(chuàng)作 的杰出代表，他的第一部自然主義小說(shuō)《
》的序言中，闡述了自然主義的理論主張。
33、左拉將二十部長(zhǎng)篇小說(shuō)命名為《
》，稱它是
時(shí)代一個(gè)家族的.史和
史。其中《
》和《
》是反映工人階級(jí)生活和斗爭(zhēng)的重要作品。34、19世紀(jì)中葉，法國(guó)詩(shī)人波德萊爾以一部驚世駭俗的詩(shī)集
贏得了巨大聲譽(yù)，使他成為唯美主義和
的共同先驅(qū)，更以其“通感”論，為_(kāi)____流派奠定了理論基礎(chǔ)?！?/p>
》一詩(shī)，被譽(yù)為“象征派憲章”的詩(shī)歌。
35、法國(guó)象征主義浪潮得名于莫雷亞斯發(fā)表于1886年的文章《
》。波德萊爾是象征主義的，馬拉美則是象征主義的__________。
36、唯美主義者王爾德的代表作是《
》，梅特林克的《
》是象征主義代表作。
37、唯美主義發(fā)端于19 世紀(jì)30 年代的，詩(shī)人
是唯美主義的始作俑者，他提出的“
”的主張，成為唯美主義綱領(lǐng)性的口號(hào)。小說(shuō)《
》以對(duì)美的崇尚統(tǒng)率全篇，表達(dá)了形式美至高無(wú)上的觀念。英國(guó)作家
被公認(rèn)為唯美主義的集大成者，他最重要的小說(shuō)是《
》。
二、選擇題（從下列四個(gè)選項(xiàng)中選擇一個(gè)正確答案，將序號(hào)填入括號(hào)中）
1、列夫?托爾斯泰最早的批判資本主義罪惡的作品是（）A、《哥薩克》 B、《一個(gè)地主的早晨》 C、《琉森》 D、《塞瓦斯托波爾戰(zhàn)役》
2、安娜?卡列尼娜是一個(gè)______________形象（）A、追求資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的進(jìn)步女性 B、追求愛(ài)情至上的貴族夫人 C、自覺(jué)反抗黑暗社會(huì)的先進(jìn)女性
D、體現(xiàn)了俄羅斯民族氣質(zhì)的理想化貴族婦女
3、宗法制農(nóng)民普拉東?卡拉達(dá)耶夫是作家用來(lái)宣傳“勿以暴力抗惡”思想的人，他是托爾斯泰小說(shuō)_____中的人物。（）A、《安娜?卡列尼娜》 B、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 C、《復(fù)活》 D、《哥薩克》
4、描寫20世紀(jì)初俄國(guó)資本主義迅速發(fā)展，舊式貴族莊園徹底崩潰的作品是_______。（）
A、《貴族之家》 B、《傷心之家》 C、《櫻桃園》
D、《阿霞》
5、契訶夫在《第六病室》中所否定的理論是（）
A、斯拉夫派
B、不以暴力抗惡
C、民粹主義
D、托爾斯泰主義
6、對(duì)莫泊桑的創(chuàng)作產(chǎn)生直接影響的作家是（）A、巴爾扎克 B、司湯達(dá) C、福樓拜 D、雨果
7、哈代在《 》中突出描寫了愛(ài)敦荒原這一具有象征意義的自然景物。（）
A、綠蔭下
B、遠(yuǎn)離塵囂
C、還鄉(xiāng)
D、無(wú)名的裘德
8、哈代創(chuàng)作的揭開(kāi)了一系列性格和環(huán)境小說(shuō)序幕的作品是《 》。（）
A、綠蔭下
B、遠(yuǎn)離塵囂
C、還鄉(xiāng)
D、德伯家的苔絲
9、現(xiàn)代英國(guó)戲劇的奠基人是_________。（）
A、狄更斯
B、蕭伯納
C、毛姆
D、威爾遜
10、《玩偶之家》中海爾茂的性格特征是（）
A、慷慨豪爽 B、寬宏大度 C、虛偽自私 D、勇敢果斷
11、《玩偶之家》是基本主題是（）
A、婦女解放
B、揭示小資產(chǎn)階級(jí)人物的不幸 C、批判小資產(chǎn)階級(jí)的庸俗習(xí)氣
D、追求幸福美滿的家庭生活
12、第一個(gè)贏得世界聲譽(yù)的北歐作家是（）
A、易卜生 B、斯特林堡 C、安徒生 D、比昂遜
13、易卜生劇作中的“討論”因素要求劇作家（）A、加強(qiáng)說(shuō)教
B、淡化情節(jié)
C、使戲劇性與論辯性完美結(jié)合 D、增加獨(dú)白、旁白
14、密茨凱維奇的代表作是《先人祭》第三部和__________。（）A、《塔杜施先生》
B、《二十六個(gè)和一個(gè)》 C、《福馬?高爾杰耶夫》
D、《使徒》
15、馬克?吐溫的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是（）。A、《艱難時(shí)世》 B、《鍍金時(shí)代》 C、《競(jìng)選州長(zhǎng)》 D、《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》
16、馬克?吐溫的小說(shuō)__________反映了華工在美國(guó)的典型遭遇。（）A、《鍍金時(shí)代》
B、《敗壞了赫德萊堡的人》 C、《哥爾斯密的朋友再度出洋》 D、《神秘的陌生人》
17、德萊塞的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是（）A、《珍妮姑娘》 B、《美國(guó)的悲劇》 C、《金融家》 D、《嘉莉妹妹》
18、下列作品中（）不是杰克?倫敦的作品。A、《熱愛(ài)生命》
B、《荒野的呼喚》
C、《白牙》
D、《章魚(yú)》
19、在左拉創(chuàng)作中，反映第二帝國(guó)時(shí)期壟斷資本經(jīng)濟(jì)的作品是_______。（）
A、《小酒店》《金錢》
B、《金錢》《婦女樂(lè)園》
C、《小酒店》《萌芽》
D、《娜娜》《金錢》 20、左拉的小說(shuō)《萌芽》是一部描寫_____的作品。（）A、普法戰(zhàn)爭(zhēng)和第二帝國(guó)的崩潰 B、壟斷資本經(jīng)濟(jì)活動(dòng)情況
C、煤礦工人為反抗資本家剝削而奮起斗爭(zhēng) D、暴發(fā)戶瘋狂投機(jī)、獵取財(cái)富
三、判斷題（判斷正誤并改正錯(cuò)誤）
1、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》描寫的是俄國(guó)1905年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)生的重大事件。（）
2、安娜?卡列尼娜是一個(gè)追求愛(ài)情至上的貴族婦女形象。（）
3、美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的倡導(dǎo)者是馬克?吐溫。（）
4、德萊塞以他的《嘉莉妹妹》成為美國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。（）
5、馬克?吐溫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《王子與貧兒》以喜劇式的情節(jié)，批判了美國(guó)的種族歧視和白人優(yōu)越的血統(tǒng)論。（）
6、《馬丁?伊登》是杰克?倫敦的自傳性長(zhǎng)篇小說(shuō)。（）
7、一批青年詩(shī)人魏爾倫、韓波、馬拉美是超現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人。（）
8、左拉是自然主義文學(xué)理論上的奠基人。（）
9、波德萊爾提出的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張成為唯美主義的理論綱領(lǐng)。（）
10、戈蒂耶的詩(shī)集《惡之花》是一部“以丑為美”、“化丑為美”的作品，開(kāi)啟了現(xiàn)代主義文學(xué)的先河。（）
一、填空題
1、新人的故事
拉赫美托夫
2、大雷雨
3、童年 少年 青年 心靈的辯證法
4、別竺豪夫 保爾康斯基 羅士托夫 庫(kù)拉金 安德萊 彼爾 娜達(dá)莎 普拉東（卡拉塔耶夫）
5、平行
安娜
列文
6、塞瓦爾斯托波爾故事 一個(gè)地主的早晨 琉森 聶赫留朵夫 復(fù)活 奧列寧 托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子 一個(gè)懺悔貴族 人性 獸性
7、庫(kù)葉島 第六病室 拉京 托爾斯泰主義
8、小公務(wù)員之死 苦惱 套中人 別里科夫 姚尼奇
9、櫻桃園 朗涅夫斯卡雅 陸伯興 特羅莫菲夫
10、羊脂球 一生
11、羊脂球
俊友（或《漂亮朋友》）
12、威塞克斯小說(shuō) 遠(yuǎn)離塵囂 愛(ài)敦荒原
13、一個(gè)純潔的女人
14、性格和環(huán)境小說(shuō) 威塞克斯小說(shuō)
威塞克斯悲劇編年史
15、還鄉(xiāng) 卡斯特橋市長(zhǎng) 德伯家的苔絲 無(wú)名的裘德
16、丹麥
童話
17、講給孩子們聽(tīng)的故事
18、比昂松 破產(chǎn)
19、現(xiàn)實(shí)
象征
20、社會(huì)支柱
斯多克芒
21、密茨凱維奇
22、顯克微奇 使徒
23、哥爾斯密的朋友再度出洋
24、鍍金時(shí)代 反對(duì)種族歧視 吉姆 敗壞了赫德萊堡的人
25、湯姆叔叔的小屋 希爾德列斯
26、一 章魚(yú)
27、歐?亨利
28、馬丁?伊登
29、北方故事
30、歐仁?鮑狄埃
狄蓋特
31、左拉 龔古爾兄弟
32、龔古爾兄弟 黛萊絲?拉甘
33、盧貢?馬卡爾家族 第三帝國(guó) 自然 社會(huì) 小酒店 萌芽
34、惡之花 象征 主義 象征主義 感應(yīng)
35、象征主義宣言 先驅(qū) 泰斗
36、道林?格雷的畫像
青鳥(niǎo)
37、法國(guó) 戈蒂耶 為藝術(shù)而藝術(shù) 莫班小姐 王爾德 道林?格雷的畫像
二、選擇題（從下列四個(gè)選項(xiàng)中選擇一個(gè)正確答案，將序號(hào)填入括號(hào)中）
1、C
2、A
3、B
4、C
5、B
6、C
7、C
8、A
9、B
10、C
11、A
12、C
13、C
14、A
15、B
16、C
17、D
18、D
19、B 20、C
三、判斷題（判斷正誤并改正錯(cuò)誤）
1、錯(cuò)，描寫的是1812年俄法戰(zhàn)爭(zhēng)的事件。
2、錯(cuò)，安娜是一個(gè)追求個(gè)性解放的貴族婦女形象。
3、錯(cuò)，是豪威爾斯。
4、錯(cuò)，是安德森和他的《大街》。
5、錯(cuò)，應(yīng)該是《傻瓜威爾遜》。
6、對(duì)。
7、錯(cuò)，是象征主義詩(shī)人。
8、對(duì)。
9、錯(cuò)，是戈蒂耶提出的。
10、錯(cuò)，作者為波德萊爾。
四、解釋題
1、“心靈辯證法”：是車爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰心理描寫的總結(jié)。托爾斯泰塑造人物時(shí)，注重揭示人物的內(nèi)心世界。他認(rèn)為“真正的藝術(shù)”必須攫取“人的精神本質(zhì)”。他的心理描寫的特點(diǎn)是著重描寫人物內(nèi)心活動(dòng)的過(guò)程，而過(guò)去作家在進(jìn)行心理描寫時(shí)，一般只寫心理活動(dòng)的開(kāi)頭或者結(jié)果，而托爾斯泰卻細(xì)致描繪了人物內(nèi)心及其隱蔽的矛盾和發(fā)展變化的過(guò)程。如安娜，作者寫她在莫斯科時(shí)遇見(jiàn)渥倫斯基一見(jiàn)傾心，想到自己是有夫之婦，又感到恐懼，決定提前回彼得堡。歸途再次與渥倫斯基相遇時(shí)，感情壓倒理智，激動(dòng)、興奮；回到彼得堡，見(jiàn)到丈夫，情緒立刻低落下來(lái)。作者深刻描寫了安娜內(nèi)心世界的發(fā)展變化，使人物血肉豐滿，栩栩如生。車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“有的人最感興趣的是性格的勾描，有的注重情感和性格的聯(lián)系，而托爾斯泰最感興趣的是心理過(guò)程本身，它的形式、它的規(guī)律，用特定的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是心靈的辯證法”。
2、托爾斯泰主義：俄國(guó)作家托爾斯泰在其后期作品《復(fù)活》、《懺悔錄》中體現(xiàn)的一種思想觀念，即“道德上的自我修養(yǎng)”、“不以暴力抗惡”、“寬恕一切”等一套說(shuō)教，以此作為救世術(shù)。這些思想反映了俄國(guó)宗法制農(nóng)民的軟弱性。
3、威塞克斯小說(shuō)：是十九世紀(jì)后期英國(guó)小說(shuō)家哈代對(duì)自己小說(shuō)的總稱。哈代最有價(jià)值的作品大多收錄在他的“性格環(huán)境小說(shuō)”里，這些小說(shuō)大部分以西南部農(nóng)村為背景，即古稱威塞克斯的地方，因此他又稱自己的小說(shuō)為“威塞克斯小說(shuō)”。這些小說(shuō)主要描寫資本主義經(jīng)濟(jì)侵入農(nóng)村后，宗法制的田園生活遭到破壞而引起的種種悲劇，如《還鄉(xiāng)》；一類是寫農(nóng)村宗法制社會(huì)在資本主義的進(jìn)攻和打擊下逐步走向徹底滅亡過(guò)程中某些悲劇性格，如《卡斯特橋市長(zhǎng)》；還有一類是著重于對(duì)造成主人公悲劇的社會(huì)根源的探索和批判，將個(gè)人悲劇擴(kuò)展為社會(huì)悲劇，使悲劇意識(shí)具有深層次內(nèi)涵，這類作品有《德伯家的苔絲》和《無(wú)名的裘德》等。“威塞克斯小說(shuō)”真實(shí)地再現(xiàn)了英國(guó)農(nóng)村生活，反映了作者宿命論的悲劇意識(shí)。
4、社會(huì)問(wèn)題?。哼@是對(duì)挪威劇作家易卜生在十九世紀(jì)六十年代末到八十年代創(chuàng)作的一種戲劇的總稱。這些現(xiàn)實(shí)主義劇作以日常生活為素材，從多方面剖析各種社會(huì)問(wèn)題，諸如法律、宗教、道德以至國(guó)家政黨和體制。這些劇作常采用追溯法，層層剝筍，使矛盾突出，還運(yùn)用“討論”，探討劇中所提出的社會(huì)問(wèn)題，啟發(fā)觀眾思考，從而引導(dǎo)人們起改革社會(huì)的弊端。每個(gè)劇作圍繞一個(gè)中心展開(kāi)討論，人物卻時(shí)有重復(fù)再現(xiàn)，代表作品有《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》、《社會(huì)支柱》等。易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇既是他本人戲劇創(chuàng)作的最高成就，也是對(duì)十八世紀(jì)啟蒙文學(xué)中“正劇”和“市民劇”的繼承和發(fā)展。
5、北方故事：1900年至1902年，美國(guó)作家杰克?倫敦發(fā)表《狼的兒子》等三部短篇小說(shuō)集，統(tǒng)稱為“北方故事”。這些作品描寫普通淘金者在遙遠(yuǎn)北方的生活。有的表現(xiàn)淘金者和獵人在嚴(yán)酷的環(huán)境中的頑強(qiáng)意志和斗爭(zhēng)精神，如《熱愛(ài)生命》；有的反映資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，如《黃金谷》；有的控訴白人殖民者的掠奪，表現(xiàn)印第安人的反抗和斗爭(zhēng)，如《老頭子同盟》。這些故事題材新穎，富于傳奇性，情節(jié)緊湊，筆力剛健，顯示出初登文壇的杰克?倫敦的創(chuàng)作才華。
6、《盧貢――馬卡爾家族》：這是法國(guó)自然主義代表作家左拉寫的一部多卷集的作品，這部作品的副標(biāo)題是“第二帝國(guó)時(shí)代一個(gè)家庭的自然史和社會(huì)史”。這是一部《人間喜劇》式的規(guī)模宏大的社會(huì)史詩(shī)，包括二十部長(zhǎng)篇小說(shuō)。涉及的生活內(nèi)容相當(dāng)廣泛，有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、商業(yè)、金融、工人生活、農(nóng)民生活、科學(xué)、藝術(shù)等。有的作品如《盧貢家族的命運(yùn)》等是關(guān)于病理研究的，但對(duì)社會(huì)問(wèn)題的觀察分析仍占絕大部 分比例。尤其是描寫工人生活的小說(shuō)《小酒店》和《萌芽》屬于上乘之作。這部作品表現(xiàn)了左拉開(kāi)闊的文學(xué)視野也表現(xiàn)了他敏銳細(xì)致的觀察力，不少作品突破了自然主義的理論主張，成為第二帝國(guó)時(shí)代的一部百科全書(shū)。
7、《萌芽》：是法國(guó)自然主義作家左拉所著的一部反映工人階級(jí)生活和斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。收到他的社會(huì)史詩(shī)《盧貢――馬卡爾家族》中。小說(shuō)描寫了沃勒礦場(chǎng)的礦工的赤貧生活，及其他們轟轟烈烈的罷工斗爭(zhēng)，揭露了資本家對(duì)工人的殘酷壓榨。作品塑造了馬赫夫婦這一對(duì)先進(jìn)工人的形象和早期工人領(lǐng)袖艾蒂安的形象，在法國(guó)文學(xué)史上，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)整體力量，反映他們驚心動(dòng)魄的反抗斗爭(zhēng)，《萌芽》的第一步作品。書(shū)名的含義是工人階級(jí)的覺(jué)悟和斗爭(zhēng)，就象萌芽的種子一樣，將在土地上成長(zhǎng)結(jié)果?！睹妊俊返膯?wèn)世，標(biāo)志著左拉的思想和創(chuàng)作取得了重大發(fā)展，它突破了左拉自然主義理論的束縛，總體上達(dá)到了批判現(xiàn)實(shí)主義的高度。
8、象征主義：象征主義是十九世紀(jì)七十年代崛起于法國(guó)的一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作流派。波德萊爾以詩(shī)集《惡之花》贏得巨大聲譽(yù)，而成為象征主義的先驅(qū)。他主張“從惡中抽出美”，把“丑”與“惡”升華為藝術(shù)美，為后人表現(xiàn)社會(huì)的“病態(tài)美”開(kāi)辟了道路。他的“通感”論，為象征主義奠定了理論基礎(chǔ)。象征主義的主要特色是努力控求主觀和客觀之間的新契合點(diǎn)，追求朦朧美和神秘色彩，追求詩(shī)歌創(chuàng)作的音樂(lè)性和內(nèi)在韻律，多采用象征、暗示、隱喻等創(chuàng)作手法。這一派的代表詩(shī)人還有魏爾侖、韓波和馬拉美。流派名稱則源于莫雷亞斯發(fā)表于１８８６年的《象征主義宣言》。象征主義是對(duì)現(xiàn)有秩序和現(xiàn)有的藝術(shù)法則否定的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的叛逆色彩和創(chuàng)新意識(shí)。
9、唯美主義：唯美主義是十九世紀(jì)三十年代發(fā)端于法國(guó)，繼而波及英國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派，與象征主義有相似的時(shí)代背景和相近的情感特征，也產(chǎn)生于對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，表達(dá)苦悶、彷徨、憤懣之情。法國(guó)詩(shī)人戈蒂耶提出的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張，成為唯美主義的綱領(lǐng)性口號(hào)。唯美主義追求絕對(duì)的、至高無(wú)上的美，希求在超現(xiàn)實(shí)、超政治的藝術(shù)象牙塔里得到安慰和滿足，主張藝術(shù)的“非功利性”；還進(jìn)一步將美與真割離，主張以藝術(shù)美去遮掩生活的丑，不是藝術(shù)應(yīng)當(dāng)人生化，而是人生應(yīng)當(dāng)藝術(shù)化，主張“非現(xiàn)實(shí)性”。從形式上講，唯美主義作品大多精巧考究，空靈飄逸，“華而不實(shí)”，在一定意義上肯定了藝術(shù)的獨(dú)立價(jià)值，而否定文學(xué)的功利性和現(xiàn)實(shí)性，又貶抑了藝術(shù)在社會(huì)文化中的作用。唯美主義的代表作家作品有法國(guó)的戈蒂耶和他的小說(shuō)《莫班小姐》，英國(guó)王爾德的小說(shuō)《道林?格雷的畫像》等。
五、簡(jiǎn)答題
1、契訶夫短篇小說(shuō)有何思想內(nèi)容及藝術(shù)特色？
契訶夫是19世紀(jì)末20世紀(jì)初影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的短篇小說(shuō)文筆精煉，形象鮮明，思想深刻，通過(guò)細(xì)小故事情節(jié)，或表現(xiàn)勞動(dòng)人民的悲慘生活(《苦惱》、《萬(wàn)卡》等)，或揭發(fā)專制警察制度下忠實(shí)奴仆的愚蠢與專橫（《變色龍》等），或譏笑小市民的庸俗習(xí)氣《醋栗》等，或暴露知識(shí)分子生活的空虛《跳來(lái)跳去的女人》等，或反映社會(huì)的黑暗（《第六病室》、《套中人》等），都能收到以小見(jiàn)大的社會(huì)效果。
2、簡(jiǎn)析《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》體現(xiàn)了怎樣的美國(guó)精神？
首先，在語(yǔ)言上全面運(yùn)用美式英語(yǔ)，如《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中大量吸收密蘇里地區(qū)的方言和黑人的俚語(yǔ)，極富民族色彩，其幽默也是美國(guó)式的；在內(nèi)容上，作品以美國(guó)的歷史事件（如蓄奴制度）、社會(huì)現(xiàn)實(shí)（如拜金主義）為描寫對(duì)象，反映美國(guó)的風(fēng)土人情；在思想上，小說(shuō)充分反映出美國(guó)精神的內(nèi)涵：哈克和吉姆的逃跑體現(xiàn)了美國(guó)人對(duì)自由的追求；對(duì)岸上文明社會(huì)的背棄和對(duì)密西西比河的向往，則體現(xiàn)了美國(guó)人對(duì)自然的崇尚，他們脫離歐洲文明社會(huì)到美洲大陸這片未開(kāi)墾的處女地尋找新的生活；對(duì)蓄奴制的反抗，體現(xiàn)出美國(guó)人對(duì)民主、平等這些天賦人權(quán)的肯定；哈克和吉姆向著未知世界的進(jìn)發(fā)，則是美國(guó)邊疆精神的象征。
3、左拉的《盧貢－馬卡爾家族》在法國(guó)文學(xué)史上具有怎樣的里程碑意義？
艾米爾?左拉的代表作品《盧貢—馬卡爾家族》包括20卷長(zhǎng)篇。是法國(guó)文學(xué)繼《人間喜劇》之后的又一里程碑。這套巨著在于描寫“第二帝國(guó)時(shí)期一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史”。左拉把盧貢和馬卡爾兩家的血緣與環(huán)境關(guān)聯(lián)當(dāng)作全書(shū)的中心主題，把這個(gè)大家族的人物分別安排在農(nóng)民、商人、資產(chǎn)階級(jí)等各個(gè)社會(huì)階層，通過(guò)他們的個(gè)性及行為去寫他們的生活。這些作品注重細(xì)節(jié)描繪、環(huán)境和遺傳的作用。小說(shuō)猶如巴爾扎克的《人間喜劇》再現(xiàn)復(fù)辟王朝和七月王朝的社會(huì)風(fēng)俗，一樣再現(xiàn)了了法蘭西第二帝國(guó)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗，具有極大的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。例代表作之一，小說(shuō)《萌芽》描寫了工人們的悲劇生活，以及他們作為一個(gè)整體行動(dòng)起來(lái)顯示斗爭(zhēng)力量的氣魄。顯示了資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)不僅從藝術(shù)手法而且即使是思想視野也能達(dá)到的最高成就。
六、論述題
1、試分析哈代“威塞克斯小說(shuō)”悲劇主題的發(fā)展。
答：“威塞克斯小說(shuō)”是英國(guó)作家哈代以英國(guó)西南部農(nóng)村為背景創(chuàng)作的一組小說(shuō)。第一部《綠蔭下》充滿田園牧歌情調(diào)，但從第二部《還鄉(xiāng)》開(kāi)始，悲劇人生就成了小說(shuō)的一貫主題。《還鄉(xiāng)》是威塞克斯悲劇編年史的真正開(kāi)端。寫一個(gè)厭倦城市生活的喧囂與庸俗，打算回到故鄉(xiāng)威塞克斯過(guò)寧?kù)o而有作為的生活的珠寶商人克林?姚伯，娶了家鄉(xiāng)姑娘游苔莎為妻，而游苔莎卻是個(gè)耽于幻想的女子，本指望嫁給克林以擺脫荒原沉悶無(wú)聊的生活，失望之下，與人私奔，落水而死。克林在農(nóng)村辦教育的事業(yè)遭到失敗，生活理想和社會(huì)理想全都破滅。命運(yùn)無(wú)情地捉弄了人。這是一出典型的命運(yùn)悲劇?！犊ㄋ固貥蚴虚L(zhǎng)》中寫了“一個(gè)有性格的人”――亨察爾的悲劇的人生。他縱酒無(wú)度，醉后出賣妻女，造成家庭的破裂。十八年后，他當(dāng)上了卡斯特橋市長(zhǎng)，妻女返回身邊，全家團(tuán)聚。他卻因性格倔強(qiáng)，驕橫偏執(zhí)，與合伙人鬧翻，在競(jìng)爭(zhēng)中破產(chǎn)。丑聞暴露，亨察爾身敗名裂，女兒又被養(yǎng)父領(lǐng)走，最后孤獨(dú)而死。亨察爾剛愎自用的性格造成了他的悲劇。寫于九十年代的《德伯家的苔絲》和《無(wú)名的裘德》，前者寫了一個(gè)純潔美麗的農(nóng)村姑娘遭到權(quán)貴的蹂躪和道德偏見(jiàn)的歧視，終遭毀滅的故事；后者寫一個(gè)農(nóng)村孤兒在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)不合理的教育制度和婚姻制度的壓制下絕望潦倒的故事。這兩部作品中造成主人公悲劇的社會(huì)因素明顯加強(qiáng)，個(gè)人悲劇擴(kuò)展為社會(huì)悲劇，具有了深層次的內(nèi)涵。哈代的悲劇經(jīng)歷了“命運(yùn)悲劇――性格悲劇――社會(huì)悲劇”的發(fā)展過(guò)程。
2、試析苔絲的形象。
答：(1)苔絲是個(gè)純樸、美麗、善良、勤勞、感情真摯、心靈高尚的農(nóng)家姑娘，是哈代筆下理想女性的化身。她不慕榮華富貴，也沒(méi)有虛榮心，更不因自己低微的出生而自慚形穢。在她身上，始終保持著勞動(dòng)者的本色，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的美好品質(zhì)。(2)在受到地主少爺亞雷誘騙懷孕后，她成了“失身的女子”，承受著社會(huì)偏見(jiàn)的歧視和巨大的精神壓力，但她依然剛強(qiáng)而自尊地生活。(3)當(dāng)她真誠(chéng)地與克萊相愛(ài)之后，苦苦等待他的歸來(lái)。(4)但家庭生活的貧困迫使她犧牲自我與亞雷同居，當(dāng)克萊從巴西歸來(lái)，對(duì)亞雷的仇恨終于爆發(fā)了，她殺死了亞雷，自己也被判處了死刑。
苔絲的悲劇是社會(huì)的悲劇，時(shí)代的悲劇。資產(chǎn)階級(jí)的荒淫無(wú)恥是毀滅她的重要因素；資產(chǎn)階級(jí)的道德偏見(jiàn)對(duì)她更是致命的打擊；同時(shí)資本主義入侵農(nóng)村，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)造成的極端貧困也是苔絲悲劇的重要原因。所以，苔絲的悲劇是對(duì)資本主義制度及其道德的強(qiáng)烈控訴。
3、《復(fù)活》中聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的墮落與復(fù)活過(guò)程及其意義是怎樣的？
答：聶赫留朵夫原是個(gè)正直、有美好道德追求的善良青年。貴族社會(huì)地位和環(huán)境的熏染，使他墮落成典型的自私自利者。他誘奸了農(nóng)奴的私生女瑪絲洛娃，給了她一百盧布就把她拋棄了，致使瑪絲洛娃淪為妓女。八年后，在法庭上，坐在審判團(tuán)席位上的聶赫留朵夫再一次見(jiàn)到了站在被告席上的瑪絲洛娃，他受到強(qiáng)烈的震撼。起初他十分害怕瑪絲洛娃會(huì)認(rèn)出他來(lái)，使他聲名受損，但瑪絲洛娃的無(wú)辜被判有罪，流放西伯利亞，致使他深刻反省，認(rèn)識(shí)到真正的罪魁是自己，自己是造成瑪絲洛娃苦難的元兇。他四處奔走上訴，多次探監(jiān)，黑暗的現(xiàn)實(shí)使聶赫留朵夫真正覺(jué)醒過(guò)來(lái)。他設(shè)法營(yíng)救政治犯，把土地交給農(nóng)奴，和貴族階級(jí)爭(zhēng)辯。上訴駁回后，他決心陪伴瑪絲洛娃去西伯利亞服苦役。后來(lái)又從《圣經(jīng)》中找到自己的精神支柱，完成了自己的復(fù)活。聶赫留朵夫是“懺悔”的貴族的代表，這個(gè)形象在那個(gè)時(shí)代具有典型意義。他從貴族階級(jí)中游離出來(lái)，愿意與本階級(jí)決裂，這在俄國(guó)1905年革命前夕的動(dòng)蕩年代里是個(gè)有本質(zhì)意義的社會(huì)現(xiàn)象。它表明貴族階級(jí)內(nèi)部的分裂，沙皇專制制度的動(dòng)搖，革命風(fēng)暴已經(jīng)臨近。
瑪絲洛娃是一個(gè)被侮辱與被損害的下層?jì)D女的形象。她原本是個(gè)天真純潔的少女，受騙后被人趕走，孤苦伶仃之下常受人欺凌，喪失了做人的尊嚴(yán)，對(duì)善、對(duì)上帝的信念開(kāi)始動(dòng)搖，對(duì)惡的存在與力量也深信無(wú)疑，逐漸養(yǎng)成了一些新的處世觀念和處世“哲學(xué)”。后來(lái)她在聶赫留朵夫的行為中重新看到了人身上的善，恢復(fù)了從前有過(guò)的信念，內(nèi)心也產(chǎn)生了真正人的情感，有了對(duì)新生活的渴望，精神最終復(fù)活。
4、簡(jiǎn)述“復(fù)活”主人公精神復(fù)活的歷程。
聶赫留朵夫原是個(gè)正直、有美好道德追求的善良青年。貴族社會(huì)地位和環(huán)境的熏染，使他墮落成典型的自私自利者。他誘奸了瑪絲洛娃，又把她拋棄了，致使她淪為妓女。八年后，在法庭上，坐在審判團(tuán)席位上的聶赫留朵夫再一次見(jiàn)到了站在被告席上的瑪絲洛娃，他受到強(qiáng)烈的震撼。起初他十分害怕瑪絲洛娃會(huì)認(rèn)出他來(lái)，使他聲名受損，但瑪絲洛娃的無(wú)辜被判有罪，流放西伯利亞，致使他深刻反省，認(rèn)識(shí)到真正的罪魁是自己，自己是造成瑪絲洛娃苦難的元兇。他四處奔走上訴，多次探監(jiān)，黑暗的現(xiàn)實(shí)使聶赫留朵夫真正覺(jué)醒過(guò)來(lái)。他設(shè)法營(yíng)救政治犯，把土地交給農(nóng)奴，和貴族階級(jí)爭(zhēng)辯。上訴駁回后，他決心陪伴瑪絲洛娃去西伯利亞服苦役。后來(lái)又從《圣經(jīng)》中找到自己的精神支柱，完成了自己的復(fù)活。聶赫留朵夫是“懺悔”的貴族的代表。
瑪絲洛娃是一個(gè)被侮辱與被損害的下層?jì)D女的形象。她原本是個(gè)天真純潔的少女，受騙后被人趕走，孤苦伶仃之下常受人欺凌，喪失了做人的尊嚴(yán)，對(duì)善、對(duì)上帝的信念開(kāi)始動(dòng)搖，對(duì)惡的存在與力量也深信無(wú)疑，逐漸養(yǎng)成了一些新的處世觀念和處世“哲學(xué)”。后來(lái)她在聶赫留朵夫的行為中重新看到了人身上的善，恢復(fù)了從前有過(guò)的信念，內(nèi)心也產(chǎn)生了真正人的情感，有了對(duì)新生活的渴望，精神最終復(fù)活。
5、以《復(fù)活》為例，談?wù)勍袪査固┦恰岸韲?guó)革命的鏡子”。答：《復(fù)活》是托爾斯泰的代表作。作者在這部作品中對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)行了尖銳的批判，對(duì)專制制度下人民遭受的深重災(zāi)難作了深刻揭示，并全面表達(dá)了他對(duì)國(guó)家、教會(huì)、土地私有制和資本主義的看法。托爾斯泰把瑪絲洛娃這個(gè)下層?jì)D女當(dāng)作他作品的主人公，深刻描寫了她的不幸遭遇，并表明受迫害的是象她一樣的千百萬(wàn)人民群眾。作者用辛辣的諷刺描寫法庭審判，撕下統(tǒng)治階級(jí)的“一切假面具”，并通過(guò)聶赫留朵夫的奔走、上訴，冤案始終得不到解決的情節(jié)，說(shuō)明了殘忍冷酷、昏聵腐敗是從地方到中央、從外省到首都整個(gè)官僚集團(tuán)所共有的反動(dòng)本質(zhì)。《復(fù)活》對(duì)沙皇專制制度的精神支柱――官方教會(huì)的偽善、欺騙和詭詐作了憤怒的譴責(zé)。沙皇專制制度賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)――地主土地占有制，更是這位宗法制農(nóng)民情緒表達(dá)者的大敵，小說(shuō)揭示了地主和農(nóng)民之間的矛盾，指出農(nóng)民赤貧的真正原因就是土地私有制?！稄?fù)活》對(duì)資本主義制度也進(jìn)行了揭露和批判，反映了破產(chǎn)農(nóng)民和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。
《復(fù)活》對(duì)現(xiàn)存的一切制度都作了激烈的批判，“為啟發(fā)先進(jìn)階級(jí)提供寶貴材料的批判成份”，所以，列寧稱作者是俄國(guó)革命的鏡子。
6、《復(fù)活》的藝術(shù)成就是什么？ 答：《復(fù)活》在藝術(shù)上成就很高，主要表現(xiàn)在：
（1）細(xì)致的心理描寫是它的一大特點(diǎn)。托爾斯泰善于通過(guò)人物的心理狀態(tài)，表現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的精神世界。如聶赫留朵夫在法庭上重遇瑪絲洛娃，憐憫、羞愧、惶惑、煩躁、擔(dān)心等等自我矛盾的心理活動(dòng)描寫得細(xì)致具體。
（2）小說(shuō)運(yùn)用了大量形式的對(duì)比手法，有場(chǎng)面與場(chǎng)面的對(duì)比，形象與形象的對(duì)比，大自然與社會(huì)的對(duì)比等。如描寫瑪絲洛娃被提審，同時(shí)又寫聶赫留朵夫躺在彈簧床上想心事，兩個(gè)人一個(gè)有罪當(dāng)陪審員，一個(gè)無(wú)罪受審下獄；貴婦人在包廂中勾引情夫，妓女淪落街頭尋找顧客等。通過(guò)不同階級(jí)、不同命運(yùn)、不同生活、不同思想感情的對(duì)比，深刻揭示了階級(jí)的矛盾和對(duì)立，增加了作品的批判力量。
（3）辛辣的諷刺手法是這部作品的又一特點(diǎn)。這種諷刺，有的通作者直接表述，有的通過(guò)被諷刺對(duì)象的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)，有時(shí)通過(guò)一個(gè)人物諷刺另一個(gè)人物，有時(shí)則運(yùn)用肖像描寫等等，有力地表達(dá)了作家的批判態(tài)度。
7、為什么說(shuō)《安娜?卡列尼娜》在列夫?托爾斯泰的創(chuàng)作中起著承前啟后的作用？ 答：《安娜?卡列尼娜》在列夫?托爾斯泰的創(chuàng)作的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論在思想上還是在藝術(shù)上，都具有承前啟后的作用。表現(xiàn)在：（1）小說(shuō)對(duì)貴族資產(chǎn)階級(jí)的批判比過(guò)去加深了，但還沒(méi)有達(dá)到后期作品那樣強(qiáng)烈批判的深度。
（2）階級(jí)調(diào)和論、宿命論和“不抵抗主義”的說(shuō)教比以前加重了，但還沒(méi)有達(dá)到《復(fù)活》那樣嚴(yán)重程度。（3）列文既是以前的聶赫留朵夫、彼爾等人的繼續(xù)，又是《復(fù)活》中聶赫留朵夫的前身。
（4）理想化的宗法制農(nóng)民弗克尼奇既是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中卡達(dá)拉耶夫的發(fā)展，又是《復(fù)活》中渡船上的“老人”的前奏。
（5）以前作品中所表現(xiàn)的深刻的、多種多樣的心理描寫技巧、鮮明的對(duì)比手法和辛辣的諷刺筆調(diào)，在《安娜?卡列尼娜》中有鮮明的表現(xiàn)，在后來(lái)的《復(fù)活》中更得到精湛發(fā)展。
8、安娜是一個(gè)怎樣的女性？她的悲劇根源何在？
答：安娜?卡列尼娜是具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想、追求個(gè)性解放和戀愛(ài)自由帶有貴族婦女形象。她遵照姑母之命，嫁給了她不愛(ài)的刻板、枯燥、冷漠的官僚卡列寧，過(guò)了八年沒(méi)有愛(ài)情的生活。當(dāng)她和青年軍官渥倫斯基相愛(ài)之后，便公然和他生活在一起，但她卻遭到了上流社會(huì)的遺棄，付出了失去家庭、兒子和社會(huì)地位的高昂代價(jià)。當(dāng)她賴以生存的唯一精神支柱――渥倫斯基的愛(ài)情也淡漠下來(lái)以后，她的精神完全崩潰，在痛苦和絕望中自殺了。
安娜悲劇的根源在于：舊的封建門閥婚姻束縛了她的天性，上流社會(huì)的道德觀念、法律制度剝奪了她追求真誠(chéng)、自由生活的權(quán)利。她成了與整個(gè)社會(huì)抗?fàn)幍墓陋?dú)而不幸的人。她在俄國(guó)新舊交替之際接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想，追求個(gè)性解放?？捎捎谛屡d資產(chǎn)階級(jí)力量還不夠強(qiáng)大，無(wú)力戰(zhàn)勝根深蒂固的封建勢(shì)力，這就使孤軍奮戰(zhàn)的安娜必然遭到失敗和死亡的結(jié)局。
9、契訶夫短篇小說(shuō)有何思想內(nèi)容及藝術(shù)特色，舉例說(shuō)明。
答：契訶夫是十九世紀(jì)末期俄國(guó)杰出的短篇小說(shuō)家和戲劇家，尤以短篇小說(shuō)的創(chuàng)作見(jiàn)長(zhǎng)。他的短篇小說(shuō)在思想內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作方法上頗有特色：
（1）他善于從日常生活中習(xí)見(jiàn)的人和事取材，通過(guò)平凡的小事，以小見(jiàn)大地說(shuō)明道理。他的《萬(wàn)卡》通過(guò)一個(gè)九歲男童帶著稚氣的訴說(shuō)，反映了勞動(dòng)者的苦難；《苦惱》通過(guò)一個(gè)車夫精神上的微薄的要求，反映了勞動(dòng)人民的孤苦無(wú)告；《變色龍》通過(guò)一個(gè)警官的滑稽表演，揭露專制制度下小官僚媚上欺下的奴性心理。
（2）契訶夫的短篇小說(shuō)具有幽默諷刺的風(fēng)格，他善于挖掘現(xiàn)實(shí)中的丑惡現(xiàn)象，用無(wú)情的嘲弄揭示其本質(zhì)。如他的《小公務(wù)員之死》、《套中人》、《姚尼奇》，有的以幽默而不乏同情的語(yǔ)調(diào)揭示小人物的奴性心理；有的以極端憎惡的心情鞭撻頑固保守的封建勢(shì)力和衛(wèi)道士，有的則辛辣諷刺了小市民空虛庸俗的生活。（3）語(yǔ)言上簡(jiǎn)潔凝練，是契訶夫創(chuàng)作的突出特征。他十分重視語(yǔ)言的錘煉，選用最準(zhǔn)確傳神的字眼，堅(jiān)決反對(duì)語(yǔ)言的浮夸和陳詞濫調(diào)，主張盡可能刪掉名詞前面的修飾語(yǔ)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔有力的短句。
（4）契訶夫小說(shuō)的結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，也十分簡(jiǎn)潔。他的作品人物較少，總是選取一個(gè)中心加以詳細(xì)刻畫，而把其余人物置于背景之上，以免分散讀者注意力。他的小說(shuō)自成完整一體，首尾照應(yīng)。如《苦惱》通篇只刻畫一個(gè)中心人物姚納，其余人皆無(wú)名無(wú)姓，《變色龍》、《萬(wàn)卡》也如此；《第六病室》中心人物只有兩個(gè)，而其批判和揭露的深度和廣度卻很大。
10、易卜生三個(gè)創(chuàng)作時(shí)期的主要成就和藝術(shù)特色是什么？
答：易卜生從從事的五十多年的創(chuàng)作中，一共寫了二十六個(gè)劇本，大體可以分為三個(gè)時(shí)期。（1）早期創(chuàng)作屬于浪漫主義思潮，他寫了《覬覦王位的人》等歷史劇和《布朗德》、《波爾?金特》兩部詩(shī)劇、《戀愛(ài)喜劇》等家庭倫理劇。早期創(chuàng)作內(nèi)容多樣，善于從民間創(chuàng)作中汲取養(yǎng)料，進(jìn)行再創(chuàng)造，浪漫氣息濃郁。形式上以詩(shī)劇為主，富有挪威民間音樂(lè)特色。情節(jié)細(xì)致，風(fēng)格明朗。（2）中期創(chuàng)作屬于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作范疇共創(chuàng)作了《青年同盟》、《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《人民公敵》等九部“社會(huì)問(wèn)題劇”，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的虛偽、利己主義等敗行劣跡作了深刻批判。這些劇作以日常生活為素材，從多方面剖析社會(huì)問(wèn)題，層層剝筍，使矛盾突出，啟發(fā)觀眾思考，從而引導(dǎo)人們改革社會(huì)弊端。藝術(shù)上常常采用追溯或倒敘手法，把關(guān)鍵因素層層揭開(kāi)，真相大白。（3）晚期創(chuàng)作屬于象征主義的心理劇時(shí)期，作品有《建筑師》、《野鴨》、《海達(dá)?加布勒》、《小艾友夫》。后 兩部寫了戀愛(ài)家庭中的變態(tài)心理。《建筑師》用象征的手法回溯過(guò)去，總結(jié)自己的創(chuàng)作。早期建筑教堂，喻指他的歷史劇創(chuàng)作，中期建筑公寓，喻指他的社會(huì)問(wèn)題劇創(chuàng)作，晚期建筑空中樓閣式的別墅，喻指他的心理劇創(chuàng)作。晚期創(chuàng)作批判力度明顯減弱，對(duì)社會(huì)的黑暗產(chǎn)生消極悲觀。作品中多抽象的、剖析人物內(nèi)心精神活動(dòng)的比喻和象征，使人感到晦澀難懂奧秘莫測(cè)。這個(gè)階段在創(chuàng)作藝術(shù)上更為圓熟、細(xì)致而凝練，但社會(huì)意義卻大為減少。
11、《玩偶之家》的藝術(shù)成就是什么？娜拉是一個(gè)怎樣的女性？ 答：《玩偶之家》的藝術(shù)成就：
（1）題材上創(chuàng)新，拋棄了當(dāng)時(shí)歐洲劇壇上流行的謀殺、決斗場(chǎng)面和意外事件，以現(xiàn)實(shí)生活入戲，貼近生活，易卜生因此被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇藝術(shù)之父”。（2）“討論”是《玩偶之家》的重要因素。這種討論，不是空洞的說(shuō)教，而是溶入滲透在劇情之中，隨著“討論”因素的深入展開(kāi)，劇情發(fā)展步步引向高潮。（3）運(yùn)用追溯手法，把關(guān)鍵性事件層層揭開(kāi)，象小說(shuō)的倒敘一樣，使劇本結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)集中，主題突出。（4）不輕易用獨(dú)白和旁白，但人物心理刻畫十分出色。娜拉的心理變化為平靜——痛苦——反抗。
娜拉是個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想傾向的婦女形象。她勤勞、樂(lè)觀、熱愛(ài)生活，對(duì)家庭抱有浪漫的幻想，真誠(chéng)地愛(ài)著丈夫。她心地善良，同情生活中的不幸者和受害者。同時(shí)，她又有著倔強(qiáng)和不屈服的精神。她愛(ài)丈夫，用自己的行動(dòng)幫助他，追求人格的自由平等。當(dāng)她明白自己在家庭中僅僅處于玩偶地位時(shí)，她毅然同虛偽的丈夫決裂，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的家庭倫理制度和法律制度等作了深刻揭露。娜拉是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中追求對(duì)立和自由精神的女性形象。
12、馬克?吐溫的創(chuàng)作經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期？主要思想傾向和藝術(shù)特點(diǎn)有何變化？ 答：馬克語(yǔ)?吐溫一生的創(chuàng)作活動(dòng)大致可分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。
一、早期（19世紀(jì)60年代）馬克?吐溫對(duì)整個(gè)資本主義制度還充滿著幻想，創(chuàng)作了一些充滿輕松、歡樂(lè)調(diào)子的幽默、詼諧的作品。對(duì)資本主義社會(huì)投機(jī)取巧的風(fēng)氣、迷信落后的習(xí)俗、小市民的庸俗習(xí)氣都作了嘲笑和揭發(fā)，體現(xiàn)了他的目光銳利，但挖掘不深，很大程度還只是一種清淡的嘲笑和揭發(fā)。如《競(jìng)選州長(zhǎng)》、《哥爾斯密的朋友再度出洋》，通過(guò)主人公的遭遇，揭露“美國(guó)天堂”的民主和自由平等全是徹頭徹尾的謊言，但作品風(fēng)格樂(lè)觀詼諧。
二、中期（19世紀(jì)70年代至90年代）這是他創(chuàng)作最旺盛的時(shí)期，他的生活經(jīng)驗(yàn)更為豐富，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)比以前深刻，藝術(shù)技巧也大大提高，創(chuàng)作的作品也由輕松幽默轉(zhuǎn)向憤怒的揭露和辛辣的諷刺。如長(zhǎng)篇小說(shuō)《鍍金時(shí)代》刻畫風(fēng)行美國(guó)各地的投機(jī)活動(dòng)，反映金錢主宰一切的時(shí)代特征；《哈克貝里?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》表現(xiàn)了反對(duì)種族歧視的主題。
三、晚期（19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)初）這段時(shí)期美國(guó)已進(jìn)入了帝國(guó)主義階段，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民，對(duì)外大肆侵略擴(kuò)展。馬克?吐溫堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義，但又感于黑暗勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)大，自己找不到出路，因而產(chǎn)生消極悲觀情緒。反映在后期創(chuàng)作中，筆鋒犀利，嘲諷辛辣，揭露深刻，但悲涼哀婉的情調(diào)也很濃重。如《敗壞了赫德萊堡的人》，把人的貪婪自私的本性看成是人類的共性。中篇小說(shuō)《神秘的陌生人》表現(xiàn)了悲觀絕望的情緒和宿命論觀點(diǎn)，色彩比較陰暗。
13、《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的主題是什么？
這部作品包含三個(gè)方面的主題：首先是男孩哈克的成長(zhǎng)，哈克沿大河的旅程就是從文明社會(huì)中死去，回到大自然——密西西比河中獲得新生，最后以新的面貌回到社會(huì)的成長(zhǎng)過(guò)程。哈克的成長(zhǎng)集中體現(xiàn)在社會(huì)道德的成長(zhǎng)，是他對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)道德加以摒棄、取而代之以合乎人性的自然道德，具體表現(xiàn)在他幫助吉姆獲得自由以及對(duì)社會(huì)的叛逆上。哈克的選擇就是對(duì)奴隸制社會(huì)的背叛和對(duì)民主、平等的向往和追求。
其次是密西西比河所代表的美國(guó)大自然。密西西比河是哈克的精神支柱，是他的生命線，代表他所熱愛(ài)的自然。哈克和吉姆沿大河順流而下時(shí)，以一個(gè)孩子的眼光觀察沿岸的人與事，看到的是偽裝貴族的騙子、殺人越貨的強(qiáng)盜、宗教的虛偽、奴隸制的殘忍等。與他所厭惡的文明社會(huì)相比，密西西比河是美麗、雄偉、生機(jī)蓬勃的。
人對(duì)自由的向往和追求，是作品第三方面的主題。哈克不愿過(guò)文明生活，與吉姆一起開(kāi)始了在密西西比河 上漂流的旅程，這旅程的終點(diǎn)就是尋找自由之地。馬克?吐溫把吉姆的人身自由和哈克追求精神自由緊密聯(lián)系在一起，奴隸制在束縛了吉姆的人身自由的同時(shí)，也使哈克的人性受到了束縛。因此，哈克追求的精神自由就是要從這種人性奴役中解放出來(lái)，而這種解放和黑奴的解放是分不開(kāi)的。
14、《萌芽》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就是什么？ 答：思想內(nèi)容：《萌芽》是一部描寫煤礦工人為了反抗資本家剝削而奮起斗爭(zhēng)的作品。左拉真實(shí)地描寫了煤礦工人所遭受的剝削和壓迫，對(duì)工人們非人的勞動(dòng)和生活條件作了準(zhǔn)確細(xì)致的描寫。同時(shí)，左拉準(zhǔn)確揭示出工人貧困的原因，是由于資本家的剝削，貧富階級(jí)之間存在著一條鴻溝，工人們?yōu)榱藸?zhēng)取生存的權(quán)利勇敢地起來(lái)斗爭(zhēng)。他們的罷工是整個(gè)階級(jí)覺(jué)醒后一次自覺(jué)的行動(dòng)，這個(gè)正義的事業(yè)一定會(huì)結(jié)出美好的果實(shí)。藝術(shù)成就：（1）作家把粗獷和細(xì)致有機(jī)結(jié)合在一起，既有雄渾豪放的氣勢(shì)又有細(xì)致入微的描繪。在描寫礦工困苦的生活時(shí)，真實(shí)具體；在描寫工人罷工斗爭(zhēng)的壯闊場(chǎng)面時(shí)，又顯出粗獷雄渾的美。這種結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)密布局和節(jié)奏上的沉穩(wěn)有力，使《萌芽》具有史詩(shī)的特點(diǎn)。（2）小說(shuō)中對(duì)比手法的運(yùn)用比較明顯。工人家庭的貧困同資產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)裕生活形成了尖銳的對(duì)照。工人們的勞碌與資本家的安逸、工人們的陰暗潮濕的房屋同資本家豪華寬敞的住宅、工人們的面黃肌瘦同資本家的腦滿腸肥，胖得鼻子幾乎被兩頰淹沒(méi)的外貌，無(wú)不構(gòu)成鮮明的對(duì)比。（3）人物塑造上采用“群像式”方法。小說(shuō)沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的主人公，人物按其在工人運(yùn)動(dòng)中的重要性分幾個(gè)層次加以塑造。如覺(jué)醒工人和一般工人之分，便于多方面了解不同人群對(duì)同一事件的態(tài)度。（4）《萌芽》中雖也有自然主義的描寫，但現(xiàn)實(shí)主義成份占主導(dǎo)，超越了左拉自己的理論主張，這使作家更清醒地認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，達(dá)到最大意義上的真實(shí)。
15、《惡之花》的藝術(shù)表現(xiàn)方法。（1）《惡之花》中，詩(shī)人善于從丑惡、病態(tài)中發(fā)掘美，打破真善美的一致性。（2）《惡之花》充滿隱喻、暗示和象征，想象豐富，意象怪異，注重內(nèi)心世界情感流露，表現(xiàn)純粹詩(shī)意和超驗(yàn)心靈感應(yīng)。
（3）詩(shī)人把宇宙看成是一部豐富的象征詞典，有待詩(shī)人去洞察、感受、翻譯，作品中詩(shī)人以五官通感去表達(dá)對(duì)自然世界的感受，創(chuàng)建了一通感契合理論為核心的感應(yīng)說(shuō)。（4）《惡之花》中的詩(shī)作十分講究音樂(lè)性，注重韻律、格律、旋律。
第五篇：《比較視野下的外國(guó)文學(xué)》
一，寫出外國(guó)文學(xué)名著二十部。（20%）
《安娜卡列寧娜》《老人與?！贰都t與黑》《呼嘯山莊》《基督山伯》 《傲慢與偏見(jiàn)》《理智與情感》《愛(ài)瑪》《曼斯菲爾德莊園》《威尼斯商人》 《簡(jiǎn)愛(ài)》《十日談》《神曲》《懺悔錄》《魯賓學(xué)漂流記》
《格列佛游記》《飄》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》《巴黎圣母院》《霧都孤兒》
二，簡(jiǎn)答題：（30%）
1，試述古希臘三大悲劇家創(chuàng)作的特點(diǎn)及主要成就。
答：埃斯庫(kù)羅斯(約公元前525－前456)史稱“悲劇之父”。他的悲劇創(chuàng)作提倡民主精神,反對(duì)專制暴政。
索?？死账?約公元前496－前406)悲劇著力表現(xiàn)的是個(gè)人意志與不可抗拒的命運(yùn)的沖突。
歐里庇得斯(約公元前485－前406)其悲劇具有深刻的社會(huì)意義。
古希臘悲劇誕生于公元前8世紀(jì)到10世紀(jì)的古典時(shí)期，最著名的是埃斯庫(kù)羅斯的《被縛的普羅米修斯》、索福克勒斯的《俄底浦斯王》和歐里庇得斯的《美狄亞》，稱為“三大悲劇”。此“三大悲劇”的產(chǎn)生過(guò)程就是悲劇由幻想向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在戲劇領(lǐng)域內(nèi)有著不可磨滅的藝術(shù)成就。首先，它把悲劇重在寫神逐步轉(zhuǎn)到寫人，把寫理想化的英雄轉(zhuǎn)變?yōu)閷懍F(xiàn)實(shí)中的人，這是其最大的一個(gè)成就，亦是悲劇走向現(xiàn)實(shí)的標(biāo)志之一。其次，三大悲劇強(qiáng)化了悲劇的批判傾向，將民主思想大大向前推進(jìn)了一步。它把批判的矛頭直接指向?qū)Ｖ频纳駲?quán)，甚至披露現(xiàn)實(shí)生活中人的虛偽、偽善、險(xiǎn)惡的一面，從而強(qiáng)化了悲劇的批判傾向。再次，歐里庇得斯在戲劇領(lǐng)域里，首次涉及到婦女與愛(ài)情的主題，從而拓寬了悲劇表現(xiàn)生活的范圍。最后，在結(jié)構(gòu)方面，歐里庇得斯的悲劇改變以前那種人與神的沖突，而是寫人與人的沖突，并且在人物的塑造上，創(chuàng)造了人物心理分析法，這是埃斯庫(kù)羅斯和索?？汤账共豢蓚惐鹊?，他為戲劇的創(chuàng)作做出了巨大的貢獻(xiàn)，具有顯著的藝術(shù)成就。
2，談?wù)劯∈康碌男蜗蠹耙饬x。
答：《浮士德》的主題是作者歌德將浮士德這一劇中人物作為全人類命運(yùn)的一個(gè)化身來(lái)加以塑造。以主人公浮士德對(duì)宇宙奧秘和人生意義的探索、對(duì)理想和真理的不斷追求為貫穿全劇的紅線，通過(guò)浮士德這個(gè)人的體驗(yàn)、追求和發(fā)展，對(duì)西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展和終結(jié)在德國(guó)民族式中加以藝術(shù)概括，并根據(jù)十九世紀(jì)初期資本主義的發(fā)展展望人類社會(huì)的將來(lái)。高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國(guó)乃至歐洲資產(chǎn)階級(jí)探索和奮頭號(hào)的精神歷程。劇中形象的發(fā)展體現(xiàn)出人類歷史的道路：它是怎樣擺脫了中世紀(jì)的蒙昧?xí)r期，探尋新的生活道路，跟一切困難和障礙搏斗，克服了內(nèi)在和外在的矛盾，最后實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，并且展望到將來(lái)美好的遠(yuǎn)景。浮士德的經(jīng)歷表明：人類的命運(yùn)既是因果的又是宿命的，既是自主的又是他主的，既是樂(lè)觀的又是悲觀的，最終還是樂(lè)觀的。
主要時(shí)代意義：是通過(guò)浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；宣傳掙拖中世紀(jì)的愚昧狀態(tài)，克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)理想王國(guó)，的啟蒙思想，詩(shī)劇肯定創(chuàng)造和勞動(dòng)，表達(dá)了作者深刻的人生體驗(yàn)，——生活就是追求，而追求的過(guò)程又是循環(huán)前進(jìn)的。肯定人的作用，認(rèn)為人生的目的在于行動(dòng)、在于作出有益于社會(huì)的實(shí)踐。詩(shī)劇表達(dá)了作者對(duì)人類的堅(jiān)定信念：在前進(jìn)的道路上，人們會(huì)遇到這樣那樣的阻礙，但最終會(huì)找到人生的真理，為實(shí)現(xiàn)崇高的目標(biāo)而奮斗；詩(shī)劇還表達(dá)了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗和災(zāi)難無(wú)法避免，但主人公以自身的行動(dòng)決定自己的本質(zhì)，從而奠定了現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)。三，論述題：（50%）
1，以作品為例試述莎士比亞創(chuàng)作的人文主義特征。
答：莎士比亞，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。莎士比亞的歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治思想：主張改革，抑制貴族和教會(huì)勢(shì)力，反對(duì)社會(huì)**和封建內(nèi)戰(zhàn)，主張重用有才能的新貴，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人野心和對(duì)權(quán)力的貪欲。主張開(kāi)明君主統(tǒng)治，對(duì)內(nèi)能使國(guó)家富強(qiáng)，百姓安居樂(lè)業(yè)；對(duì)外則能戰(zhàn)勝敵國(guó)，維護(hù)民族與國(guó)家的獨(dú)立。莎士比亞的系列歷史劇為世界戲劇史上所罕見(jiàn)。
（1）哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象，這和他在“威登堡大學(xué)”里所受的教育有著很大的關(guān)系。
（2）這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個(gè)思想家那樣地思考許多哲學(xué)問(wèn)題，卻找不到答案。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來(lái)。
（3）性格過(guò)于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動(dòng)上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。
（4）他的悲劇既有罪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇，是人文主義者的悲劇。
2,為什么說(shuō)《高老頭》的創(chuàng)作體現(xiàn)了巴爾扎卡《人間喜劇》的主題和藝術(shù)特征。
答：《高老頭》著重揭露批判的是資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。小說(shuō)以1819年底到1820年初的巴黎為背景，主要寫兩個(gè)平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個(gè)女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；青年拉斯蒂涅在巴黎社會(huì)的腐蝕下走上墮落之路。同時(shí)還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過(guò)寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個(gè)不斷交替的主要舞臺(tái)，作家描繪了一幅幅巴黎社會(huì)人欲橫流、極端丑惡的圖畫，暴露了在金錢勢(shì)力支配下資產(chǎn)階級(jí)的道德淪喪和人與人之間的冷酷無(wú)情，揭示了在資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻下貴族階級(jí)的必然滅亡，真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的特征。19世紀(jì)上半葉是法國(guó)資本主義建立的初期，拿破侖在1815年的滑鐵盧戰(zhàn)役中徹底敗北，由此波旁王朝復(fù)辟，統(tǒng)治一直延續(xù)到1830年。由于查理十世的反動(dòng)政策激怒了人民，七月革命僅僅三天便推倒了復(fù)辟王朝，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)18年的七月王朝的統(tǒng)治，由金融資產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)?！稓W也妮·葛朗臺(tái)》發(fā)表于1833 年，也即七月王朝初期。剛過(guò)去的復(fù)辟王朝在人們的頭腦中還記憶猶新。復(fù)辟時(shí)期，貴族雖然從國(guó)外返回了法國(guó)，耀武揚(yáng)威，不可一世，可是他們的實(shí)際地位與法國(guó)大革命以前不可同日而語(yǔ)，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)強(qiáng)大起來(lái)。
剛上臺(tái)的路易十八不得不頒布新憲法，實(shí)行君主立憲，向資產(chǎn)階級(jí)做出讓步，以維護(hù)搖搖欲墜的政權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)雖然失去了政治權(quán)力，卻憑借經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力與貴族相抗衡。到了復(fù)辟王朝后期，資產(chǎn)階級(jí)不僅在城市，而且在貴族保持廣泛影響的農(nóng)村，都把貴族打得落花流水。復(fù)辟王朝實(shí)際上大勢(shì)已去。巴爾扎克比同時(shí)代作家更敏銳，獨(dú)具慧眼地觀察到這個(gè)重大社會(huì)現(xiàn)象。“《高老頭》還成功地塑造了青年野心家拉斯蒂涅和沒(méi)落貴夫人鮑賽昂的形象。前者原為一個(gè)外省貴族青年，想來(lái)巴黎進(jìn)大學(xué)重振家業(yè)，但目睹上流社會(huì)的揮金如土、燈紅酒綠，他往上爬的欲望倍增，他在鮑賽昂子爵夫人和逃犯伏特冷的唆使下，日益喪失正直的良心，開(kāi)始為金錢而出賣正直，特別見(jiàn)證了高老頭的兩個(gè)女兒對(duì)待父親象榨干的檸檬一般以后，更堅(jiān)定了向資產(chǎn)階級(jí)的道路走去的決心?！陡呃项^》中主要描寫了他野心家性格形成的過(guò)程，在以后的一系列作品中他更一發(fā)不可收拾，靠出賣道德和良心竟當(dāng)上了副國(guó)務(wù)秘書(shū)和貴族院議員，而一切的取得都依賴于極端利己主義原則。鮑賽昂子爵夫人是巴爾扎克為貴族階級(jí)唱的一曲無(wú)盡的挽歌，她出身名門貴族，是巴黎社交界的皇后，只因缺乏金錢而被情人拋棄，被迫退出巴黎上流社會(huì)，高貴的門第再也敵不過(guò)金錢的勢(shì)力，她在后來(lái)的小說(shuō)中因?yàn)橥瑯拥脑蛴忠淮伪唤疱X出賣。她的遭遇告訴人們，貴族階級(jí)除了失敗之外不可能有更好的命運(yùn)，金錢才是這個(gè)世界的主宰。
點(diǎn)擊咨詢 