第一篇：生態(tài)學(xué)視域下外語課堂的教學(xué)形態(tài)的思考

生態(tài)學(xué)視域下外語課堂的教學(xué)形態(tài)的思考

摘要：經(jīng)濟全球化發(fā)展促進了國際間文化交流，外語教學(xué)更顯重要。為適應(yīng)外語人才需求，在外語教學(xué)中更為注重對學(xué)生的外語溝通能力的培養(yǎng)。從生態(tài)學(xué)角度審視外語課堂教學(xué)，就是從教學(xué)功能的角度出發(fā)，使教學(xué)形態(tài)體現(xiàn)出教學(xué)形態(tài)的生態(tài)化和教學(xué)內(nèi)容的生態(tài)化，實現(xiàn)外語教學(xué)的系統(tǒng)性展開，且能夠發(fā)揮其獨立性，使外語教學(xué)課堂環(huán)境和諧而友好，且能夠培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)化思維方式。這就促使外語不僅僅是語際交流的工具，而且是文化融通的載體。基于此，針對生態(tài)學(xué)視域下外語課堂的教學(xué)形態(tài)進行研究。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)視域；外語課堂教學(xué)；教學(xué)形態(tài)；教學(xué)評價生態(tài)化；生態(tài)翻譯

中圖分類號：G642.4文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2015）07-0151-02

自20世紀(jì)70年代美國語言學(xué)研究專家霍根在其著作《語言生態(tài)學(xué)》中提出了“語言生態(tài)”這一名詞后，語言學(xué)研究界開始關(guān)注語境對語言表達的影響[1]。“語言生態(tài)”（ecology of language）概念的提出，將語言與環(huán)境之間建立起關(guān)聯(lián)，為語言學(xué)研究開辟了新的發(fā)展途徑。生態(tài)學(xué)是伴隨人類工業(yè)文明所造成的環(huán)境污染而產(chǎn)生的，引導(dǎo)人們建立生態(tài)意識，就是要從生存的角度出發(fā)，解決生態(tài)環(huán)境污染問題，以促進人與自然的和諧共生。將語言納入到生態(tài)學(xué)視域中，同樣是從語言的文化傳承角度出發(fā)，強調(diào)與語際間交流要注重語言背景，由此而促進了語言學(xué)研究進入到新的發(fā)展取向。語言生態(tài)學(xué)又被稱為“生態(tài)語言學(xué)”（eco-linguistics），長期以來被視為理論工具，在外語課堂教學(xué)中按照生態(tài)模式展開，就是從不同層面、以不同形式展開教學(xué)[2]。

一、語言生態(tài)學(xué)就是在外語教學(xué)中樹立生態(tài)理念

1樹立語言生態(tài)理念，體現(xiàn)語言文化價值

語言生態(tài)學(xué)是學(xué)術(shù)概念，是建立在與語言相關(guān)各項要素基礎(chǔ)上的。語言生態(tài)學(xué)有自我生存空間，且在自然要素和社會條件的綜合影響下完成語言交流。比如，外語課堂教學(xué)中，不僅要考慮到教學(xué)形態(tài)，還要照顧到語言文化思維基因，在語言表達的過程中，還要結(jié)合社會經(jīng)濟環(huán)境等條件，只有各項條件緊密結(jié)合，才能夠?qū)⑼庹Z教學(xué)理論在相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境下展開。將生態(tài)學(xué)與語言學(xué)相融合，可以在語言研究中注入生態(tài)學(xué)理念，從價值角度上與生態(tài)實踐方法適配，以更新教學(xué)架構(gòu)，使語言不僅僅是語際交流的工具，還會被釋放出文化價值。

2外語的語言表達要符合語言生態(tài)環(huán)境

語言表達離不開屬于自己的生態(tài)環(huán)境，要提高語言運用的有效性，就要選擇合適的語言環(huán)境。語言生態(tài)是借用生物理論，從環(huán)境背景的角度對語言進行研究，實現(xiàn)語言與生態(tài)之間的相互滲透。在開展外語課堂教學(xué)中，為了保證整個教學(xué)系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)，就要注重教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中所呈現(xiàn)出來的動態(tài)發(fā)展的模式。任何在環(huán)境中生存的生物都要保持生態(tài)平衡，否則就要面臨淘汰的危機。語言亦是如此，對于語言表達考慮到語言生態(tài)環(huán)境，并按照自己的主觀意識打破常規(guī)模式，就能夠使語言表達符合語境[3]。

3語言生態(tài)是動態(tài)的語言應(yīng)用創(chuàng)新過程

在外語課堂教學(xué)中，外語教學(xué)系統(tǒng)化，教師作為系統(tǒng)知識的分解者，其是將相關(guān)的知識以及各種信息進行提煉、分解，并引導(dǎo)學(xué)生建立適合于自己的外語學(xué)習(xí)方法，使整個的外語課堂教學(xué)系統(tǒng)化，并將外語知識傳授給學(xué)生。學(xué)生在接受外語教師傳遞的教學(xué)信息后，并不是被動地接受，而是要對于這些趨于抽象化的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)信息，以主觀需要為出發(fā)點進行再一次地加工處理，實現(xiàn)了外語語言應(yīng)用技術(shù)上的創(chuàng)新。

二、外語課堂教學(xué)生命態(tài)

1外語課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生外語學(xué)習(xí)的自組織能力

自組織本身是一種現(xiàn)象，是將系統(tǒng)中的各項元素在相對穩(wěn)定的狀態(tài)下構(gòu)成系統(tǒng)化結(jié)構(gòu)，以使其發(fā)揮整體協(xié)同效應(yīng)。在外語課堂教學(xué)中，將自組織理論納入其中，就是通過提升學(xué)生的“自組織”意識，對學(xué)生的外語學(xué)習(xí)產(chǎn)生催化作用。促進外語課堂中學(xué)生的“自組織”意識的形成，要經(jīng)歷四個發(fā)展階段，即理論支撐階段，引導(dǎo)學(xué)生對外語學(xué)習(xí)的自組織性產(chǎn)生認(rèn)知[4]；動力驅(qū)動階段，就是將學(xué)生外語學(xué)習(xí)的情緒調(diào)動起來；效果校驗階段，對學(xué)生的外語學(xué)習(xí)效果以測試；持續(xù)發(fā)展階段則是培養(yǎng)學(xué)生的終身外語學(xué)習(xí)能力。整個的教學(xué)過程都是以外語教學(xué)理論為基礎(chǔ)，逐項展開，其中重要的環(huán)節(jié)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這就需要教師從教學(xué)環(huán)境的角度出發(fā)，采用切實可行的教學(xué)方法，實現(xiàn)課堂環(huán)境與教學(xué)技術(shù)的搭配，催化學(xué)生的自組織意識[5]。學(xué)生可以根據(jù)測試結(jié)果自我調(diào)整學(xué)習(xí)方法，完善學(xué)習(xí)計劃。學(xué)生養(yǎng)成了良好的外語學(xué)習(xí)習(xí)慣，就會長期堅持下去，由此而獲得預(yù)期的外語教學(xué)效果。

2外語課堂教學(xué)中，要突出實踐環(huán)境效應(yīng)

在外語課堂教學(xué)中，要突出教學(xué)課堂的生態(tài)性，就要構(gòu)建生態(tài)化的外語教學(xué)媒體環(huán)境，以使外語課堂教學(xué)符合媒介生態(tài)的良性發(fā)展，形成外語教學(xué)實踐環(huán)境體系。外語課堂教學(xué)以滿足學(xué)生為目標(biāo)，教師設(shè)置外語教學(xué)的開放性系統(tǒng)架構(gòu)，可以發(fā)揮外語媒介生態(tài)效能，確保外語教學(xué)朝生態(tài)化方向發(fā)展，并順利展開。計算機網(wǎng)絡(luò)促進了新的文化傳播形式形成，對于目前的外語教學(xué)起到了推動作用，同時可以將新的生態(tài)環(huán)境建立起來，使外語教學(xué)內(nèi)容不再拘泥于模擬的生態(tài)化語境，而可以運用實施案例來說明生態(tài)語境的重要性[6]。但是，對于內(nèi)容翻譯卻引發(fā)了諸多的歧義。在進行翻譯的過程中，由于主觀意識不同而產(chǎn)生了曲解。成龍在Twitter上的原文為“HK is a nation built by a lot of different people，dont worry！We do not hate！”但是，由于主觀目的不同，香港地區(qū)的一家報社對這句話的翻譯引發(fā)了諸多的歧義，即“香港是多元化的種族社會，這件事情無需道歉，我們沒有怨恨”。從生態(tài)語境上來看，這段話中的“dont worry”應(yīng)該被翻譯為“不用擔(dān)心”；“We do not hate”應(yīng)該被翻譯為 “我們不會仇恨”，這樣的翻譯是符合當(dāng)時的演講語境的，而且意思表達更為達意。但是，卻被這家報社翻譯為“我們沒有怨恨”，濃重的主觀感情色彩，無異于火上澆油[7]。教師采用這種外語教學(xué)方式，主要是強調(diào)外語交流中，語境是非常重要的。特別是交際場合，不同的語境，語言表達的內(nèi)在涵義也會有所不同。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，個體話語的訴求往往會成為一種理念的表達，或者情緒的宣泄，這些都需要從語言生態(tài)角度加以解讀。

3外語課堂教學(xué)中要強調(diào)外語的功能性

外語語言教學(xué)模式的設(shè)定要根據(jù)語言功能性展開。比如，外語教師講授旅游英語，就要注重自然景觀的描繪，所采用的語言表達形式要能夠凸顯出語言文化模式[8]。旅游本身就是一種文化，語言同時是文化的表達形式。從各自文化層面理解旅游環(huán)境內(nèi)涵，就必然會產(chǎn)生差異。英語教師可以運用多媒體播放動畫的模式展開旅游英語教學(xué)，讓學(xué)生觀看旅游景區(qū)的標(biāo)識牌，讓學(xué)生嘗試著翻譯為英文。當(dāng)多媒體課件定格在“關(guān)愛生命熱愛花草”，如果僅僅從語言傳譯的角度進行翻譯，則為“Protect flowers and grass love our lives”。但是，在旅游景區(qū)如果外國游客看到這樣的標(biāo)牌內(nèi)容就不免產(chǎn)生誤解，采用符合英語語境的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)志語“Keep off the Grass”效果會更好些。由此可見，在語言表達中，從環(huán)境角度出發(fā)進行語言表達，有助于雙方有效溝通。采用這種教學(xué)方式，有助于學(xué)生對語言生態(tài)產(chǎn)生直觀的印象[9]。

三、結(jié)論

綜上所述，生態(tài)學(xué)視域下對外語課堂教學(xué)進行研究，就必然要建立生態(tài)化外語課堂教學(xué)理念，運用生態(tài)的觀點設(shè)置外語教學(xué)形態(tài)，有助于使外語課堂教學(xué)更為生動。從語言生態(tài)學(xué)的角度而言，外語生態(tài)化教學(xué)本身就是外語教育與生態(tài)學(xué)的結(jié)合，其中生態(tài)系統(tǒng)的自組織性極具代表性。將“自組織”理論運用于外語課堂教學(xué)中，實現(xiàn)外語課堂教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)獨立展開，且不失整體性，可以確保外語課堂教學(xué)更為符合客觀規(guī)律，實現(xiàn)外語課堂生態(tài)系統(tǒng)的平衡，由此而獲得良好的外語教學(xué)效果。此外，對于外語課堂教學(xué)還要強調(diào)語言的功能性以及所發(fā)揮的實踐環(huán)境效應(yīng)，以引導(dǎo)學(xué)生從語言應(yīng)用等教學(xué)自我調(diào)整外語學(xué)習(xí)方法，促進外語教學(xué)的良性發(fā)展。

參考文獻：

[1]王小娟.生態(tài)語言學(xué)視域下提高大學(xué)英語課堂教學(xué)的實效性探析[J].北京交通大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2013，12（2）：123―128.[2]Snell-Homsby，M.Translation Studies：An Integrated Approach[M].Shanghai： Foreign Language Education Press，2001：113―127.[3]劉芳，胡潔雯.從伽達默爾解釋學(xué)看文學(xué)翻譯標(biāo)準(zhǔn)[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2015，（12）：22―23.[4]柯平.視點轉(zhuǎn)換、具體化和概略化――再談變通和補償手段[J].中國翻譯，2012，（1）：42―43.[5]Robinson，D.The Translators Turn[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2006：124―156.[6]Hu，G.S.Translation as adaptation and selection[J].Perspectives：Studies in Translatology，2003，11（4）：87―110.[7]王姝麗.生態(tài)學(xué)視域下外語課堂的教學(xué)形態(tài)研究[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2012，31（12）：171―173.[8]劉貴芹.高度重視大學(xué)英語教學(xué)改革努力提升大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量[J].外語教學(xué)與研究，2012，（2）：279.[9]胡蕾.生態(tài)學(xué)視域下大學(xué)英語課堂的教學(xué)形態(tài)研究[J].科學(xué)中國人：人文社科版，2014，（4）：15―19.（責(zé)任編輯：劉東旭）

第二篇：生態(tài)學(xué)視域下的作文教學(xué)策略初探

生態(tài)學(xué)視域下的作文教學(xué)策略初探

生態(tài)作文教學(xué)是指在和諧、開放的環(huán)境下，參照生態(tài)“平衡”“系統(tǒng)”等特性，著眼于學(xué)生習(xí)作技能的“可持續(xù)發(fā)展”，研究學(xué)生(寫作主體)、教師、文本、生活世界等元素構(gòu)成的作文生態(tài)系統(tǒng)及其相應(yīng)效應(yīng)，探究科學(xué)有序的作文教學(xué)思路，讓作文展示學(xué)生的生命活動，從而提升作文教學(xué)的品質(zhì)。因此，在生態(tài)作文教學(xué)中。應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，營造和諧的對話氛圍。學(xué)會多向傾聽，合作共贏，構(gòu)建作文學(xué)習(xí)共同體，促進學(xué)生作文素養(yǎng)的全面提高。

一、利用限制因子定律：激活“微量元素”，培植學(xué)生自我話語

有生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，谷類作物的產(chǎn)量，通常不受它所大量需要的營養(yǎng)元素的限制，反而受那些微量元素的限制，只要稍微加入所缺的微量元素，產(chǎn)量就會明顯提高。在這里，微量元素成了影響作物產(chǎn)量的“限制因子”。在作文教學(xué)中，找出限制因子，加以改進或消除，顯然可以提高教學(xué)的有效性。

學(xué)生在作文中普遍存在著一種集體有意識的“失語”狀態(tài)。在閱讀學(xué)生的習(xí)作時，許多教師一面慨嘆學(xué)生詞匯的匱乏、語言的平淡、思想的淺薄。一面又千方百計為“扮靚”學(xué)生的習(xí)作而巧施“脂粉”，向?qū)W生灌輸各種寫作技巧。堆砌華美辭藻。這種做法只能造成學(xué)生“自我話語”的缺失。學(xué)生的“失語”，不僅是話語權(quán)的喪失，更是寫作者的主體性的喪失。這就是影響作文教學(xué)效益的“限制因子”。激活“微量元素”，培植學(xué)生的自我話語的主要途徑，便是實踐對話，為學(xué)生提供錘煉語言、歷練思想的機會，這樣才能發(fā)展學(xué)生的“自我話語”。

豐富學(xué)生“自我話語”的主要途徑，首先要引導(dǎo)學(xué)生與自然對話，與社會對話，與自己對話，鼓勵學(xué)生以我手寫我心，積淀人生閱歷，歷練思想情懷。營造真誠、平等、和諧的氛圍是激活學(xué)生對話的前提。教師幽默風(fēng)趣的語言、適時適度的贊賞激勵、不失時機的點撥引導(dǎo)，都可以催生學(xué)生鮮活的語言。

教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生練就一雙慧眼。關(guān)注生活細節(jié)，勤于挖掘，這樣學(xué)生的作文會變得靈動而多彩，豐富而充盈。有一次，我發(fā)現(xiàn)教室后的黑板報圖案新穎別致。版面匠心獨運，選文精練雋永，于是靈機一動。引導(dǎo)學(xué)生圍繞黑板報展開討論，學(xué)生們妙語連珠。然后讓學(xué)生以此為話題作文，佳作迭出。不妨回味學(xué)生習(xí)作中的精彩片斷：

一期小小的黑板報，好多同學(xué)都發(fā)表了議論，同學(xué)們思考如此之多，看得如此之細，講到了考試方法，講到了生活的道理，真讓我們不得不佩服老師的高明!我想，從小事中去發(fā)現(xiàn)、挖掘，是我們學(xué)習(xí)的最大樂趣!(楊田《處處留心皆學(xué)問》)

讀完后同學(xué)們暢所欲言，有的覺得插圖配得比較美。有的覺得文章選得很精彩，還有的認(rèn)為版式設(shè)計新穎靈活?？傊粋€字――美!然而就是這樣一個“美”，卻常常被我們忽視。常常成為遺憾。一次次的錯過，一次次的遺憾，漸漸地我們認(rèn)為身邊的一切是多么的平淡瑣屑，百無聊賴：其實我們“缺少的是一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛”!(《創(chuàng)造美麗》張文靜)

幾筆流暢的線條，一幅幅簡潔的插圖，再加上秀麗的粉筆字，便構(gòu)成了我們班一道亮麗的風(fēng)景――黑板報。飛揚的線條，飛揚的漢字，飛揚的花朵，飛揚著一個五彩的青春!(張瑩《一道亮麗的風(fēng)景》)

實踐對話的同時，也是師生雙方欣賞美、創(chuàng)造美的過程，其間的愉悅感往往會創(chuàng)造和諧的對話氛圍，激發(fā)學(xué)生寫作的信心。如在引導(dǎo)學(xué)生進行小組互評習(xí)作時的一幕：

“寫好了嗎?我寫得一定最差。”A同學(xué)擋著自己的作品說。“沒事兒，別謙虛了，讓我們欣賞欣賞嘛!”B同學(xué)說著看起了A的“作品”?！安诲e嘛，語言簡潔。通俗易懂，”B同學(xué)贊揚道，又頓了頓，“只是不太生動。”“嗯，我覺得加上一些細節(jié)描寫，會更加精彩。”我接著B的話說，原本有些害羞的臉又恢復(fù)了往日的自信。

二、促進自我調(diào)節(jié)：學(xué)會傾聽自我言語心聲，引領(lǐng)學(xué)生自主作文

生態(tài)系統(tǒng)是一個動態(tài)系統(tǒng)，要經(jīng)歷一個從簡單到復(fù)雜、從不成熟到成熟的發(fā)育過程。生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部具有自我調(diào)節(jié)能力，其結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，自我調(diào)節(jié)能力越強。由學(xué)生(寫作主體)、教師、文本、生活世界等元素構(gòu)成的作文生態(tài)系統(tǒng)。不僅關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)部因子的相互對話，更關(guān)注寫作主體的自主建構(gòu)。讓學(xué)生學(xué)會多角度傾聽，力求自覺、自悟、自能作文。

從寫作學(xué)來看，作文不僅是對話的過程。同時也在傾聽，用耳、用眼、用心去傾聽，正如清代張潮所言：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲。冬聽雪聲。”在聲音中靜觀自然，俯察宇宙，通曉人情事理，領(lǐng)悟人生真諦。王尚文教授認(rèn)為：“傾聽與寫作同行。傾聽之我一面傾聽自我心聲，一面傾聽言語的聲音，監(jiān)察雙方的共振程度。發(fā)現(xiàn)落差，提醒并要求寫作之我努力縮小言語形式和表達意向、意圖的差距，從而消除落差。融合視域?！?/p>

寫作傾聽的意義首先在于培養(yǎng)學(xué)生的自改作文能力。葉圣陶先生說：“‘改’與‘作’關(guān)系密切，‘改’的優(yōu)先權(quán)應(yīng)該屬于作文的本人，所以我想作文教學(xué)要著重在培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力?！敝笇?dǎo)學(xué)生自改作文，要有層次性。每次練習(xí)都有明確目的和要求，確定重點，有的放矢，由易到難，由部分到整體，循序漸進。同時還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生傾聽言語心聲。誦讀品味，反復(fù)推敲，力求言辭聲音的準(zhǔn)確美妙。修改不僅是作文的一個階段，也是人生的一個好習(xí)慣，好的習(xí)慣自然可以修煉生命品質(zhì)，提升人生境界。

其次。關(guān)注每次作文后的自我反思。引導(dǎo)學(xué)生傾聽自我心聲。我要求學(xué)生在每篇習(xí)作后附上“后記”。一方面可以讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)作完成后的反思習(xí)慣，傾聽自我心聲，明確創(chuàng)作意圖，明晰文章思路，總結(jié)寫作技巧；另一方面，學(xué)生在互改作文時，可以借鑒寫作方法，使批改的針對性更強，同時教師也可以把握學(xué)生作文時的心靈軌跡，使批語更有指導(dǎo)性。如有一次我讓學(xué)生以窗外的一棵高大蔥郁的樸樹為話題作文，有兩位學(xué)生在“后記”中這樣寫道：

我一向不注意觀察身邊事物，但有一次不經(jīng)意間從三樓向窗外望去，便發(fā)現(xiàn)了這一片美麗的風(fēng)景。樸樹、銀杏、紫藤蘿三者合一，是那樣和諧而又美麗。于是把主題確定為“合作才會成功”。寫法上我用了三個片段，分別用童話的形式采描述事物。寫出了三種植物不同的特點，選用第一人稱，使文章更富情感性。我認(rèn)為文章含蓄為貴，結(jié)尾運用抒情，言簡意賅。(張媛《樸樹?銀杏?紫藤蘿》)

看到窗外的樸樹，不能不聯(lián)想到歌手樸樹。之所以喜歡樸樹，是因為樸樹不像其他的娛樂圈人自大而奢侈，他的音樂底蘊就是樸素，徹頭徹尾的樸素，就像穿梭不息的魚群中的泡泡透明澄澈，而這種品質(zhì)正如窗外的樸樹。沒有紫藤蘿的婀娜嬌艷。沒有銀杏的挺直秀頎，只有一顆純凈的心靈。(陶馨竹《樸樹?樸樹》)

在作文教學(xué)中，教師也應(yīng)學(xué)會傾聽。留一些思考的時間，留一些發(fā)展的空間，留一些“空白”，讓學(xué)生充分表達。在聽取他人文章時，仿佛都在進行一次愉快的旅行，在審美享受的同時感到“他者”的美好，進入更加廣闊的領(lǐng)域。

三、關(guān)注“群聚效應(yīng)”：建構(gòu)作文學(xué)習(xí)共同體，營造和諧共贏的作文情境

在自然界中，生物具有群聚現(xiàn)象。群體各成員之間相互作用和影響會產(chǎn)生群體動力的生態(tài)現(xiàn)象。群聚有利于學(xué)習(xí)，但是。群聚程度太高則會產(chǎn)生社群壓力。導(dǎo)致?lián)頂D效應(yīng)，有生態(tài)學(xué)家認(rèn)為，種群的疏密程度隨生物的種類和環(huán)境條件的變化而變化，存在著群體大小的適度原則。有一份調(diào)查表明，影響學(xué)生語言發(fā)展的第一因素是同學(xué)之間的相互影響。生態(tài)作文關(guān)注群聚效應(yīng)，根據(jù)作文學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生原有起點能力。合理分工。充分利用差異教學(xué)資源，引領(lǐng)學(xué)生通過小組合作、全班交流等方式建立學(xué)習(xí)共同體，尊重個體差異性與多樣性，促進作文水平的均衡發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生熱愛寫作的信心。

如在四川汶川大地震后，我出了這樣一道作文題：“2008年5月12日下午2時28分，四川汶川發(fā)生8級大地震。這場地震讓數(shù)萬人失去了生命。昔日的綠水青山變得滿目瘡痍。安定溫馨的家園化為廢墟。災(zāi)后的許多故事感人肺腑，催人淚下。其間飽含濃濃的真情，引發(fā)我們許多思考，請以‘汶川地震，我明白了的含義’為題作文?！庇捎阢氪ǖ卣鹨恢笔菍W(xué)生當(dāng)時關(guān)注的重大時事，文題一下?lián)軇恿藢W(xué)生心弦。他們通過小組討論，從生命、幸福、色彩、草根、承諾、珍重、相思、勇者、存在、攜手、天使等角度將標(biāo)題補充完整。接著。我把訓(xùn)練重點放在采用發(fā)散思維安排文章結(jié)構(gòu)上，讓學(xué)生列一個簡要提綱，學(xué)生經(jīng)過獨立構(gòu)思、小組評議修改后，圍繞所填的關(guān)鍵詞，列出的提綱如下：

“永別”的含義：永別是一種殘缺，永別是一種異樣的美，永別是重振的力量

“生命”的含義：生命之素，生命之華，生命之韌

“天使”的含義：白色天使。生之幸福，紅色天使，生之奉獻／綠色天使，生之偉力

“草根”的含義：用草根的力量搭建起生命的橋梁／用億萬草根的力量編織起全人類的團結(jié)／用草根的力量編織起愛國的心……

盡管寫作是個人化行為。帶有隱秘色彩。但在寫作過程中進行合作交流，顯然有助于學(xué)生豐富寫作的素材，借鑒結(jié)構(gòu)的技巧，增添思想的深度，也有助于感情的互通、語言的潤色以及合作探究的深入。由此不禁想到錢理群教授所說的話：“進行群體(師生之間、同學(xué)之間)語言交流，青少年是有很高的積極性和極強的創(chuàng)造力的，只要教師引導(dǎo)得法，就會形成一個生動活潑、民主自由的語言環(huán)境，整個教學(xué)群體將在相互激勵、促進中，得到知識的不斷增長與精神的不斷升華?！?/p>

四、警惕“花盆效應(yīng)”：開放寫作生態(tài)空間，倡導(dǎo)個性化寫作

“花盆效應(yīng)”又稱局部生境效應(yīng)?；ㄅ枳鳛橐粋€小生境。由于人為地布置出適宜的生存環(huán)境，人工控制溫度和濕度等主要影響因素，作物在這種環(huán)境下生長狀態(tài)良好；但如果離開這個環(huán)境，外界的溫度、濕度發(fā)生較大變化。作物就會枯萎死亡。在作文教學(xué)中，這種“花盆效應(yīng)”十分明顯，課內(nèi)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，往往能夠完成有一定質(zhì)量的作文：但如果課外缺少引導(dǎo)，自由練筆的質(zhì)量往往較差。學(xué)生大都應(yīng)差了事。

寫作就是為了表達心聲，寫作從來不局限于課堂，我們要警惕作文教學(xué)中的“花盆效應(yīng)”。指導(dǎo)學(xué)生把課堂的習(xí)作與課后的練筆結(jié)合起來，讓學(xué)生養(yǎng)成寫作的習(xí)慣――“我寫故我在”。課堂上的寫作，“習(xí)得”必要的寫作方法：課堂外的寫作，提供了更為廣闊的心靈空間，更為從容的思考時間，可以記錄心的軌跡，情的脈動。因此，我們與其殫精竭慮批改作文，不如積極引導(dǎo)學(xué)生進行課外寫作，可以寫寫日記、書信、演講稿、隨筆等大塊文章，釋放內(nèi)心情愫，演繹花樣年華；也可撰寫對聯(lián)、廣告詞、座右銘、贈言格言等。在方寸天地錘煉語言，升華內(nèi)涵；如果條件允許，更可讓學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上激揚文字，揮灑激情……

在學(xué)習(xí)沈從文的《端午目》后，我讓學(xué)生以“端午”為話題，給遠方的親人朋友發(fā)“短信”，學(xué)生們才思泉涌：

陣陣粽子香，是我送去的串串思念；杯杯雄黃酒，是我遞去的深深祝福。(盛楠)

夜空中，我為你摘下一顆星星；清風(fēng)中，我為你留下一絲清涼；藍天中，我為你采下一片白云；在這粽子飄香的季節(jié)，我為你送上一份希望，愿你的人生路永遠輝煌。(楊華云)

燕尾剪出了翠艾。麥葉托起了粽子。家家戶戶喜洋洋。老老少少笑滿堂。盤子里的粽子，心窩里的祝福，順著蒲葉尖流淌。端午的喜悅，在水中蒸發(fā)，彌漫在金黃的大地上……(陳晨)

課后許多學(xué)生圍繞此話題寫了隨筆，體裁多樣，構(gòu)思獨特，描寫生動，語言清新，時有創(chuàng)新的火花綻放。如以下幾組：

合作贏得成功《我合作?我快樂?我成功》(記敘文)

思念親人《又到端午日》(詩歌)

現(xiàn)代化通訊縮短心靈距離《短信：溝通無極限》(議論文)

民俗文化內(nèi)涵豐富《艾葉?粽子?五色絲線》(散文)

在狹窄的校園空間中，學(xué)生作文的情感必然是單一的，缺乏生命的靈動和鮮活的色彩。我們必須拓展學(xué)生寫作空間，豐富其個性化的體驗。學(xué)生只有從自己的生活實際出發(fā)來感受生活。才有可能獲取生活中的有意義有價值的“碎片”；只有交織著自己的情感、個性和對生活的理解的作文，才是一種審美意義上的作文，才能成為塑造人格的關(guān)鍵性力量，成為健全個體心智、完成強健人格的最佳方式。

第三篇：生態(tài)學(xué)視域下的小學(xué)英語課堂

課堂生態(tài)學(xué)視域下的小學(xué)英語課堂

“課堂生態(tài)學(xué)”概念最早由美國教育學(xué)家沃勒于1932年提出，2O世紀(jì)60年代，國外開始比較系統(tǒng)地研究課堂生態(tài)，其涉及的范圍有：課堂的具體內(nèi)容、對象群體、研究方法等方面，并取得了比較豐富的研究成果。在生態(tài)視域中研究課堂，是以生態(tài)核心的內(nèi)涵為關(guān)聯(lián)，聯(lián)系課堂的多種因素： 教師、學(xué)生和課堂環(huán)境等。_l 課堂生態(tài)通過各因素的動態(tài)交換實現(xiàn)“高效課堂”的教學(xué)目標(biāo)。本文認(rèn)為，這里的“高效”是指學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)效率的高效，而不是教師講課的高效 要實現(xiàn)這個教學(xué)效果，就得關(guān)注課堂的生存空間，關(guān)注課堂中每個生態(tài)因子及其相互關(guān)聯(lián)，即：課堂環(huán)境、師生互動、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面。唯有掌握課堂教學(xué)中的整體性、協(xié)變性和共生性等基本特征，教學(xué)才能取得滿意的“高效”。

本文運用課堂生態(tài)學(xué)的相關(guān)基本原理，對小學(xué)英語課堂教學(xué)中學(xué)生、教師、學(xué)校和其他教學(xué)系統(tǒng)之間的矛盾、沖突、動態(tài)平衡的諸種生態(tài)關(guān)系進行探討和分析，梳理和總結(jié)有較強實踐運用的生態(tài)規(guī)律，以最終提高小學(xué)英語的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，實現(xiàn)“高效課堂”的教學(xué)目標(biāo)。

一、“高效課堂”的最小量規(guī)律

依據(jù)生態(tài)學(xué)的觀點?？茖W(xué)家在研究了各種化學(xué)物質(zhì)對植物的影響后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一種植物所需要的某種營養(yǎng)物質(zhì)，降低到該種植物最小需要量以下的時候，這種營養(yǎng)物質(zhì)就會限制該種植物的生長，這被人們稱為最小量(Minimum)定律。同樣，這種最小量定律在小學(xué)英語課堂教學(xué)中也明顯地存在著。

首先是教學(xué)內(nèi)容。2001年1月，教育部刊發(fā)了《關(guān)于積極推進小學(xué)開設(shè)英語課程的指導(dǎo)意見》和《小學(xué)英語課程教學(xué)基本要求(試行)》兩個條文。筆者結(jié)合近幾年小學(xué)英語教學(xué)的經(jīng)驗，認(rèn)為小學(xué)英語的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該嚴(yán)格按照上述兩個條例展開，即主要包括： 數(shù)字、顏色、時間、天氣、食品、服裝、玩具、動植物等。然而隨著小學(xué)生英語學(xué)習(xí)時間的增加和年級的提升，上述內(nèi)容在不同年級中已經(jīng)得到充分的學(xué)習(xí)和鍛煉，如若還是僅僅局限于此“最小量”，就會降低小學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣和積極性，這時就需要英語教師啟用放射性思維，根據(jù)不同學(xué)生、不同年級的差異性巧妙地增加與條例精神相符的教學(xué)內(nèi)容。

其次是教學(xué)方法。教育部的條例中明確指明，小學(xué)英語教學(xué)采用“昕、做、說、唱、玩、演” 的方式，鼓勵學(xué)生積極參與，大膽表達，側(cè)重提高小學(xué)生對語言的感受和初步用英語進行聽、說、唱、演的能力。在小學(xué)英語教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)上述方式在低年級中能夠得到良好的運用，但是到了小學(xué)五六年級時，這些教學(xué)方式則到了其“最小量”的界點，此時就需要英語教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同、學(xué)生綜合素質(zhì)的差異，靈活運用多種新型教學(xué)方式和方法進行英語教學(xué)，這一點，筆者將在下文中仍有論述

最后是師生互動 筆者認(rèn)為師生互動并不僅僅是教師提問和學(xué)生回答這一表象形式，而是牽涉到復(fù)雜的心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、文化學(xué)等多方面的內(nèi)容。我們認(rèn)為，在瀑堂教學(xué)中，教師的情緒變化會對小學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。教師飽滿的精神和高漲的情緒常常會感染并打動學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，當(dāng)老師有檄情的時候，學(xué)生就開始喜歡老師、喜歡課堂，學(xué)習(xí)效率自然提高；相反，如果敦師的精神面情緒狀態(tài)開始低于正常狀態(tài)的“最小量” 時，即當(dāng)教師精神萎靡或者帶著滿肚子的怨氣走到課堂，或把個人不滿情緒遷移于學(xué)生，必然會使學(xué)生的精神狀態(tài)陷入低谷，甚至產(chǎn)生抵觸和逆反情緒，其教學(xué)效果肯定不好。

由于整體性是課堂生態(tài)的最基本特征，因此，“教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式”等整體關(guān)聯(lián)形成的“高效課堂” 目標(biāo)，就像一只由許多塊木板箍成的木桶，決定木桶裝多少水的是最短的那塊木板的高度。所以，教師要在課堂教學(xué)中密切關(guān)注可能出現(xiàn)的不足，即找出上述這些教學(xué)元素中的那塊最短的木板并加長，課堂教學(xué)的“高效”就會明顯體現(xiàn)。

二、“高效課堂” 的食物鏈規(guī)律

食物鏈(Food chain)概念，是由英國牛津大學(xué)埃托(Elton，l917)最先提出的，其后美國科學(xué)家林德曼(R．Lindeman)在《生態(tài)學(xué)中的營養(yǎng)動態(tài)方向》(1942)一文中給予了創(chuàng)造性論述，不過他坦率承認(rèn)這是受了中國哲學(xué)諺語“大魚吃小魚，小魚吃小蝦，小蝦吃泥巴”的啟示。I2 同樣，在小學(xué)英語教育中也存在著食物鏈規(guī)律。這種食物鏈現(xiàn)象基于教學(xué)的互動關(guān)系而將整個教育過程中的各種參與元素聯(lián)系起來形成鏈環(huán)，并承擔(dān)教書和育人兩種功能。

但是，課堂教學(xué)的食物鏈通常不是一種簡單的單向型的食物鏈(Food chain)，而是一種復(fù)雜的互動式食物網(wǎng)(Food webs)。從教學(xué)過程來看，其食物鏈為：教師的認(rèn)真?zhèn)湔n一課程的精心講解一學(xué)生的理解與接受一教師的認(rèn)真?zhèn)湔n一：從教師專業(yè)素養(yǎng)角度來看，其食物鏈為：教師自我檢測不足一專業(yè)素養(yǎng)的提高一教學(xué)質(zhì)量提高一教學(xué)效果明顯一教師自我檢測不足一；從師生關(guān)系來看，其食物鏈為：良好的師生關(guān)系一良性師生互動一學(xué)生對教師的信任和尊重一教書育人成就感一良好的師生關(guān)系一： 從教學(xué)同事關(guān)系來看，其食物鏈為：融洽的同事關(guān)系一教科研的協(xié)同合作一優(yōu)秀教師群的出現(xiàn)一融洽的同事關(guān)系一。在這里，前項要素制約并影響著后項要素，后項要素呼吁并反饋著前項要素，它們之間互動互助、相互影響、相互制約，最終形成良性循環(huán)或惡性循環(huán)。

小學(xué)英語教學(xué)的食物鏈規(guī)律告訴我們：無論教學(xué)硬件和軟件的實力如何，無論生源的數(shù)量質(zhì)量如何，在小學(xué)英語教學(xué)中，為了實現(xiàn)“高效課堂”這個教學(xué)目標(biāo)，師資力量的優(yōu)劣依然是主導(dǎo)性因素，這就要求當(dāng)代小學(xué)英語教育一線的教師采用如下的生存策略：首先集中力量不斷找尋并提高自身專業(yè)素養(yǎng)的不足：其次強化多元的知識系譜，小學(xué)生的教育并不僅僅是傳授知識，還牽涉到兒童心理的健康發(fā)展、團隊意識的逐步培養(yǎng)、社會人生觀念的有益熏陶等多方面基礎(chǔ)教育。這就在兒童心理學(xué)、組織管理學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科對當(dāng)代小學(xué)教師實現(xiàn)“高效課堂”教學(xué)目標(biāo)提出了極強的挑戰(zhàn)。

三、“高效課堂” 的生物鐘規(guī)律

春夏秋冬，花開花謝，斗轉(zhuǎn)星移，潮起潮落，自然界這些帶有規(guī)律性循環(huán)往復(fù)的變化，就叫生物鐘(Biological Clock)。在小學(xué)英語教學(xué)中，類似這種生物鐘的規(guī)律也普遍存在。就教師來說，其事業(yè)的發(fā)展有一個起步階段、成長階段、成熟階段、衰退階段的生命周期。就一個學(xué)校的發(fā)展來看，它有一個創(chuàng)辦期、發(fā)展期、鼎盛期、衰退期的必然過程。就一位學(xué)生來說，它有幼兒期、少年期、青年期、中年期、老年期的生命軌跡 就小學(xué)生英語學(xué)習(xí)來看，它有一個感性接觸、逐步掌握、理性自學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)律。因此，處于教學(xué)一線的教師要充分意識到與“課堂教學(xué)”相關(guān)聯(lián)的諸多生物鐘規(guī)律。

通過教學(xué)實踐的總結(jié)，筆者發(fā)現(xiàn)小學(xué)英語教學(xué)中的諸多要素會隨著時間和季節(jié)的更替、循環(huán)而發(fā)生周期性交化，聰明的教師會自覺地適應(yīng)它，并提前做好準(zhǔn)備、搶得先機。以筆者的教學(xué)實踐為例，在講解《牛津小學(xué)英語1B·Unit 9：Happy Birthday 》時，筆者首先調(diào)查了本班學(xué)生的出生年月，找到那幾個當(dāng)日過生日、剛剛過完、即將過生目的學(xué)生名單，并在課前準(zhǔn)備好生日小禮物。在講解該Uint時，充分調(diào)動當(dāng)天過生日學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并有意識地提醒他們?nèi)ツ暝趺催^生日，這一年中自己取得了哪些進步，并為來年的生日做好學(xué)習(xí)、生活等多方面的準(zhǔn)備。同時，給這些孩子送上祝福和生日禮物，全班同學(xué)為他們唱生日快樂歌，從而取得令人滿意的課堂教學(xué)效果。當(dāng)然，這種對于教學(xué)過程中出現(xiàn)的生物鐘規(guī)律的充分利用，要活學(xué)活用，不能生搬硬套． 在遵循教學(xué)生物鐘規(guī)律時，還要密切關(guān)注學(xué)校近期發(fā)展的生物鐘軌跡、教師個人近期科研的生物鐘規(guī)律、國家和不同地區(qū)敦育主管部門敦學(xué)要求生物鐘規(guī)律，努力使課堂敦學(xué)與小學(xué)生學(xué)習(xí)的生物鐘規(guī)律相適應(yīng)。在不同教學(xué)階段。針對不同Unit的具體內(nèi)容，努力提高每節(jié)課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

四、“高效課堂” 的適度性規(guī)律

“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，但若是“鋤禾日當(dāng)午”，則有《憫農(nóng)》的“汗滴禾下土” 感喟。這些現(xiàn)象告訴我們，小學(xué)英語的課堂教學(xué)，必然要與外部環(huán)境的注重因素保持一種相互關(guān)系和相互依賴的適度互動關(guān)系。如果其中任何一項因素的性質(zhì)或含量“過”或“不及”，超出小學(xué)生課堂英語學(xué)習(xí)的生態(tài)耐力的界限之外，違反了適度性規(guī)律，就會對課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果構(gòu)成致命的損害。

課堂生態(tài)學(xué)的任務(wù)是要求教師找到保持教學(xué)生態(tài)平衡、教與學(xué)適度的內(nèi)在和外在的控制因素，準(zhǔn)確把握小學(xué)生對課堂教學(xué)內(nèi)容的耐度和適應(yīng)度。從課堂生態(tài)學(xué)的角度來看，教師與學(xué)生之間的生態(tài)關(guān)系不是硬性地強調(diào)“主一客之分”和“主要一次要”之分，而是要強調(diào)兩者之間均衡適度的相互聯(lián)系、相互依賴和相互作用的整體性，注重兩者之間網(wǎng)狀型的良性循環(huán)運動。在近幾年的教學(xué)實踐中，筆者曾對“五步教學(xué)法”、“差異教學(xué)法”、“情境教學(xué)法”、“信息化教學(xué)法”等多種教學(xué)方法進行過深入研究，并努力將這些教學(xué)法靈活運用于教學(xué)實踐。在不斷的總結(jié)中，筆者曾在拙文中指出“小學(xué)英語教師在課程安排上，要按照小學(xué)生的智力、能力等現(xiàn)實基礎(chǔ)設(shè)計靈活多樣的教學(xué)內(nèi)容，有針對性地讓學(xué)生選擇，以不斷拓寬他們的學(xué)習(xí)空間”，這樣才能使得課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果存在于師生之間完整的體系中，而不是單個的教師或單個的學(xué)生。

因此，在英語課程的課堂教學(xué)中，筆者從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法這兩方面努力探究師生之間整體性上的動態(tài)平衡。首先是教學(xué)內(nèi)容方面，在備課的過程中，筆者充分尊重小學(xué)生外語學(xué)習(xí)的規(guī)律，結(jié)合小學(xué)生好奇心強、耐度有限的學(xué)習(xí)特點，在每節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的“量”有著較為嚴(yán)格的控制；其次是教學(xué)方法的靈活運用，盡管現(xiàn)在眾多優(yōu)秀教師和教育學(xué)者總結(jié)出多種適合小學(xué)生英語教學(xué)的方法，但筆者認(rèn)為這些教學(xué)方法并非一勞永逸地適合每個學(xué)生、每個學(xué)校。因此需要教師詳悉每個學(xué)生的學(xué)習(xí)特點、狀態(tài)，了解他們的知識背景和家庭背景，在教學(xué)中對不同的學(xué)生靈活采用不同的教學(xué)方法，從而使得每節(jié)課在整體性上體現(xiàn)出不同層面的適度性和動態(tài)平衡性，以實現(xiàn)“高效課堂”的教學(xué)目標(biāo)。

為了實現(xiàn)小學(xué)英語“課堂教學(xué)”的“高效”，雖然本文已經(jīng)將此作為一個較為嚴(yán)密和完整的教學(xué)生系統(tǒng)進行了詳實的論述，但從宏觀的教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)來考量，其依然是一個較小的生態(tài)系統(tǒng)，其周邊還有學(xué)校、家庭、社會、民族、國家等眾多復(fù)雜并可能產(chǎn)生重要影響的的生態(tài)因子，但無論未來的小學(xué)英語教學(xué)的發(fā)展前途多么寬廣，本文依然堅信用生態(tài)觀的思維模式和生態(tài)哲學(xué)的思維方式來逐步完善小學(xué)英語教學(xué)，實現(xiàn)小學(xué)英語教育生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展有著積極意義。

第四篇：嶺南文化視域下的廣東民間舞蹈形態(tài)論略

嶺南文化視域下的廣東民間舞蹈形態(tài)論略

[摘 要]嶺南舞蹈的傳承和發(fā)展深受嶺南文化的影響。嶺南文化主要以廣東地區(qū)的廣府文化、潮汕文化和客家文化為主，其地域文化在動作、姿態(tài)、音樂、意境、色澤等方面賦予本土舞蹈鮮明的特色和獨特的形態(tài)，造就了一方獨特的舞蹈文化。

[關(guān)鍵詞]廣府文化 潮汕文化 客家文化 嶺南文化 民間舞蹈

嶺南，是一個歷史悠久，文化底蘊深厚，又充滿生機與活力的地方。從地域上來說，嶺南文化大體分為廣東文化、桂系、文化和海南文化三大塊，主要以屬于廣東地區(qū)的廣府文化、潮汕文化和客家文化為主，這是嶺南文化的主體。任何一個民族都有自己的文化，任何一種文化都有其獨特之處。嶺南舞蹈在大中華舞蹈中具有極其重要的地位，其傳承和發(fā)展，深受嶺南文化的浸潤與滋養(yǎng)。

一、廣府文化視域下的本土民間舞蹈

廣府文化中的飲食文化極具特色。廣府飲食文化綿延流長，積淀深厚，形成不可替代的飲食趣味與審美意蘊。在廣府本土舞蹈的創(chuàng)編中，以廣府美食作為題材的作品層出不窮，舞蹈作品《老火靚湯》就用活潑溫情的形式，呈現(xiàn)了這道廣東美食的加工過程；而大型歌舞劇《嶺南行走》中的壓軸篇章就是以飲食文化為主打的《大吃一頓》，將廣州的茶樓飯肆搬上舞臺，演員們手執(zhí)筷子與茶杯敲擊扣響，高呼“上梅菜扣肉”，將舞劇推向高潮。

廣府文化中的建筑文化是極富地方特色的，以 “西關(guān)大屋”與“騎樓”最具風(fēng)情?！拔麝P(guān)大屋”汲取了中原園林建筑和江南地區(qū)建筑模式精華，又具有濃郁的嶺南韻味，是在清朝興起的，其特點是矮腳吊扇門、趟櫳、大門扇，根據(jù)廣州的氣候和生活方式所產(chǎn)生的。廣州有“五月天，孩兒臉，說變就變”之說，而“騎樓”正好適應(yīng)這種氣候特點，一時風(fēng)靡整個廣州城，而逐步地形成廣州街景的主格局。如《嶺南行走》、《騎樓晚風(fēng)》等作品，以廣府建筑為背景，靜靜地講述著一個遙遠又親切的故事。

廣府音樂源自粵劇的過場音樂，也是從民間音樂發(fā)展起來的地方音樂，更重要的是廣東音樂的表現(xiàn)手法豐富多變，寫景、抒情、狀物，因而具有濃郁的地方色彩，有特殊的藝術(shù)魅力，其悠揚、婉轉(zhuǎn)的樂聲給人以愉快和美好的感覺。以廣府音樂為背景音樂的舞蹈，情感中亦會融入婉悅、愉快之緒。

二、潮汕文化視域下的本土舞蹈

廣東潮汕地區(qū)背山臨海，潮汕文化在嶺南文化中獨樹一幟。茶文化是潮汕文化中不可忽略的一個部分。在潮汕地區(qū)，飲茶成為一種獨特的生活方式和人生趣味。潮汕工夫茶道可以歸結(jié)為和（祥和的氣氛）、愛（愛心的表現(xiàn)）、精（精美的茶具和精巧的手工）、潔（高潔的品性）、思（啟智益思）共五個字。因此在舞蹈中亦會融入能表達這五種精神的情感與舞蹈情節(jié)。舞蹈作品《潮汕那壺茶》、《功夫茶》、《擂咸茶》等，都是茶文化舞蹈的代表作。

此外，潮汕音樂是有高度藝術(shù)價值的古老樂種，曲調(diào)高古典雅，旋律婉約多姿，具有獨特藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的地方色彩，廣泛流傳于粵東、閩南、港澳和東南亞。在舞蹈應(yīng)用中也廣泛應(yīng)用。除此之外，民間文學(xué)、潮劇、工藝美術(shù)、宗教文化等發(fā)展，豐富了潮汕文化，也給當(dāng)?shù)匚璧竸?chuàng)作提供了多姿多彩的舞蹈題材。動物或圖騰也是舞蹈創(chuàng)作的元素，有《蜈蚣舞》、《雙咬鵝舞》、《布馬舞》、《鰲魚舞》等，如《蜈蚣舞》由對造型藝術(shù)素有研究的建筑嵌瓷師傅陳成錦制作而成，制作20米長的大蜈蚣軀殼，石文勇協(xié)助設(shè)計舞蹈動作，在伴奏樂聲中，表演各種舞蹈動作，爬行蠕動出場模仿真蜈蚣的神態(tài)和習(xí)性。潮汕文化中頗多美好的故事傳說，《戰(zhàn)鼓舞》、《舞九鱷》、《錢鼓舞》等以此舞蹈的題材，以紀(jì)念和歌頌這些美好故事中的人物和精神。

三、客家文化視域下的本土舞蹈

客家 原是中原漢人，出于戰(zhàn)亂、饑荒和政府獎懲的原因，輾轉(zhuǎn)五次南遷。由此看出客家人有很強大的團結(jié)精神與向心力。在舞劇《大圍屋》中得以體現(xiàn)出來：從《梁塌了》、《立柱了》、《山醒了》、《燭紅了》到《歌啞了》、《燈亮了》、《龍騰了》，一個個富有詩意的舞蹈段落巧妙銜接在一起，通過對發(fā)生在主人公雪娘、梅子、天樹之間的愛情糾葛和慨然大義的舞蹈化描述，聚焦于大山圍屋中一戶移民家族所經(jīng)歷的幾代悲歡離合，展現(xiàn)了客家人千年流轉(zhuǎn)、萬里遷徙的浩蕩歷程，把客家人身上的民族精魂表達得淋漓盡致。

客家建筑土圍子，是明末清初時期，贛粵邊境匪盜縱橫，社會動蕩不安，大戶人家為保住人身和財產(chǎn)安全，不惜耗費巨資苦心經(jīng)營修筑，其結(jié)構(gòu)形式由粵東客家標(biāo)準(zhǔn)格式――圍攏屋發(fā)展變化而成。在客家舞《土樓神韻》中，共分為《蓽路藍縷》、《碩斧開天》、《客家靈秀》和《四海流芳》四個篇章，都是以福建土樓風(fēng)貌為背景，濃濃的客家風(fēng)情，反映客家先民扎根閩西山區(qū)建造土樓、奮力拚搏、艱苦創(chuàng)業(yè)的如歌歲月，引起深深的回憶。

四、嶺南民間舞蹈形態(tài)特征

廣府文化、潮汕文化、客家文化是嶺南文化的三大支流，其文化各有特色，亦有共同之處。其舞蹈在嶺南文化的影響下，亦有相同之處：

1.姿態(tài)巧：嶺南舞蹈中人物的姿態(tài)動作總是輕柔靈巧的，聰明伶俐，正義善良。如舞蹈作品《西關(guān)小姐》中，人物形象嬌俏活潑，婀娜多姿，動作輕柔細膩。表現(xiàn)潮汕文化的《水鄉(xiāng)晨韻》中描繪的是妙齡姑娘們在海邊嬉戲的美麗動感畫面，動作活潑俏皮，卻不失妙齡女子的純真稚氣與靈氣?！兜静菹恪分校嘁阅７驴图胰嗽谵r(nóng)作物勞動之時的動作，把勞動時的動作，通過模仿，以美的形式表現(xiàn)出來，形態(tài)輕巧靈活，一群客家妹子懷著愉悅的心情勞作田間，充滿積極向上的力量與美感。

2.音樂輕：嶺南舞蹈背景音樂一般比較悠美、輕快、積極向上。無論是《西關(guān)小姐》、《雨打芭蕉》、《客家風(fēng)情》、《彩云追月》等的音樂都是較為悠美、輕快、昂揚的。更值得注意的是，嶺南三大支流文化中，都有各自明顯的語言特點：廣府有粵語、潮汕話是全國八大方言區(qū)中閩南方言的次方言，客家話是漢語七大方言之一。其舞蹈背景音樂也會用到方言歌詞，音樂中加上語言的??唱，??唱也一般比較輕快，如畬族舞蹈《金稞紅釀》中，舞蹈后半部分加上了釀酒時表達美好愿望的念詞，再加上輕快的音樂，更能渲染氣氛。

3.意境美：嶺南舞蹈的幽美意境：小橋流水，縷縷炊煙，水流潺潺，人兒善，情兒長。嶺南，是一個溫柔的地方，好山好水好風(fēng)光，低頭見水，抬頭見山，抹抹綠色在此方。

舞蹈作品《雨打芭蕉》中，姑娘手中拿著的片片芭蕉葉，似乎細雨輕打著芭蕉葉，正和這些姑娘們嬉戲。江南獨特的綿綿細雨，輕拂手中綠綠的芭蕉葉，享受細雨如絲，輕打芭蕉的美妙。而在作品《西關(guān)小姐》中，舞者們手持宮扇嬉戲，盡顯活潑開朗，轉(zhuǎn)而宮扇又變?yōu)殓R子，對鏡梳妝，體現(xiàn)西關(guān)小姐重視儀容，風(fēng)姿綽約。更有作品《西關(guān)風(fēng)情》中西關(guān)大屋，雖然只是一個靜物，但卻帶著厚重的歷史沉淀的歲月痕跡，向觀者慢慢地訴說著那逝去的往事，像一首歌悠遠而沉靜，耐人尋味。

4.色澤暖：嶺南舞蹈在整體色調(diào)的把握上，以暖色為主。無論是服飾、頭飾、道具等，大都用暖色調(diào)呈現(xiàn)溫情雅致的風(fēng)格。嶺南地區(qū)，唐風(fēng)孑遺、宋水依依、煙雨凄凄，都是一種地域特色，一些小情小調(diào)，小傷小感，小愉小悅，都能烘托出嶺南人的生活方式。《潮汕那壺茶》、《請茶》、《習(xí)?粵》中，姑娘們的服飾都是暖色調(diào)的，青、紅、藍、綠等，《雨打芭蕉》、《水鄉(xiāng)晨韻》中的道具也屬暖色調(diào)，皆詮釋出嶺南地區(qū)多姿多彩的生活情趣和幸福祥和的生活狀態(tài)。

5.故事淳：嶺南舞蹈的作品劇情質(zhì)樸、淳厚、生活化，卻非常深刻。比如舞蹈《搖啊搖》表現(xiàn)一對在水上靠搖櫓討生活的父女，通過對他們?nèi)粘Ｉ畹拿枘?，展示出他們之間的真摯情感。父親靠搖櫓養(yǎng)育了女兒，而長大成人的女兒繼續(xù)搖櫓養(yǎng)活著自己的父親。尋常的生活，釀出醇香的生活美酒，甘洌澄澈，道出了生活的本質(zhì)。水邊生活似乎是嶺南生活的一個主要形式，創(chuàng)作者敏銳地捕捉到這個生活場景，通過富有風(fēng)格化的動作動態(tài)語言，挖掘出了主人公內(nèi)心的美好世界，呈現(xiàn)了一副古雅敦厚的生活圖景。

一方水土，一方文化。嶺南有獨特的地域壞境及文化氛圍，造就出獨特的嶺南文化。嶺南文化是嶺南舞蹈發(fā)展的土壤，兩者緊密相連，密不可分。在嶺南舞蹈中可以透視嶺南文化的特色，在嶺南文化中可以孕育嶺南舞蹈作品，嶺南文化為嶺南舞蹈提供了豐富的元素和廣闊的題材，嶺南民間舞蹈用獨有的藝術(shù)形式將嶺南文化視覺化，并將其繼承、發(fā)展、傳播。（責(zé)任編輯：曉芳）

第五篇：生態(tài)學(xué)視野下信息化課堂教學(xué)論文

論文摘要：和生態(tài)學(xué)相互滲透的新領(lǐng)域，是基于生態(tài)學(xué)的原理研究各種教育現(xiàn)象的形成因素，揭示教育系統(tǒng)的內(nèi)部規(guī)律，進而指明教育未來發(fā)展方向的一門學(xué)科。在當(dāng)前大力提倡信息化教學(xué)的時代背景下，旨在結(jié)合生態(tài)學(xué)規(guī)律對信息化課堂教學(xué)的啟示，探究優(yōu)化信息化課堂教學(xué)的途徑和方法，以期更好地整合信息技術(shù)與課堂教學(xué)。

論文關(guān)鍵詞：教育生態(tài)學(xué)；課堂生態(tài)系統(tǒng)；信息技術(shù)

信息化課堂教學(xué)是信息技術(shù)與教育教學(xué)整合的實施路徑，也是當(dāng)前我國推進教育信息化進程中的重點和難點。隨著生態(tài)學(xué)觀念在教育學(xué)領(lǐng)域越來越受到關(guān)注和重視，國內(nèi)外很多學(xué)者也曾用生態(tài)學(xué)的規(guī)律和原理來分析、研究教育學(xué)系統(tǒng)中的各類問題。教育學(xué)和生態(tài)學(xué)融合的結(jié)果使產(chǎn)生了教育生態(tài)學(xué)這門邊緣性的交叉學(xué)科。它的出現(xiàn)為更好地解決教育教學(xué)問題提供了可行路徑。當(dāng)今我國基礎(chǔ)教育面臨的一大問題就是如何將信息技術(shù)與課程進行深層整合，完善信息化課堂教學(xué)這一目標(biāo)。本文運用生態(tài)學(xué)的規(guī)律來解釋和分析信息化課堂教學(xué)中存在的問題，以期對實際教學(xué)起到一些指導(dǎo)作用。

一、生態(tài)學(xué)規(guī)律在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)

生態(tài)學(xué)與教育學(xué)的融合形成了教育生態(tài)學(xué)。教育生態(tài)學(xué)由此定義為交叉學(xué)科。而在教育系統(tǒng)中，課堂是它的一個子系統(tǒng)。因此，教育生態(tài)學(xué)理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用就形成了教育生態(tài)學(xué)的微觀研究領(lǐng)域——課堂生態(tài)學(xué)。它基于教育生態(tài)學(xué)的規(guī)律來研究課堂教學(xué)中的實際問題，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和師生關(guān)系，從而對課堂生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能進行調(diào)整、優(yōu)化。

1.生態(tài)學(xué)規(guī)律對教學(xué)內(nèi)容的影響

對于課堂教學(xué)的生態(tài)規(guī)律研究，就是運用生態(tài)學(xué)的觀點解釋課堂教學(xué)現(xiàn)象的成因，找到促進課堂教學(xué)的效率最大化、學(xué)生知識增長最大化的方法。那么如何安排教學(xué)內(nèi)容顯得尤為重要。生態(tài)學(xué)的“多樣性和主導(dǎo)性原理”認(rèn)為：一個成熟的系統(tǒng)必須有多元化的結(jié)構(gòu)和多樣性的要素才能增加穩(wěn)定性；必須有優(yōu)勢的要素主導(dǎo)才有發(fā)展的潛力?？梢缘贸觯瑧?yīng)該改變以往陳舊死板的教學(xué)內(nèi)容，安排和設(shè)計多元共生的教學(xué)內(nèi)容，積極吸收符合時代和社會進步趨勢的先進知識，充分地融合社會環(huán)境中的經(jīng)濟、科技、價值觀等多元化知識，為課堂教學(xué)這個微觀生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造多元化知識環(huán)境。“多元化和主導(dǎo)性兼顧”給人們在具體教學(xué)內(nèi)容上的啟示是教學(xué)雖以教材為本，但應(yīng)不拘泥于教材。教師在現(xiàn)實教學(xué)中要敢于脫離教材的局限，引入新理論和內(nèi)容，豐富教學(xué)內(nèi)容。把所有有利于學(xué)生發(fā)展的知識引入教學(xué)，傳授多元化知識可滿足學(xué)生的多元化知識需求，但鼓勵多元化知識融入課堂并不是讓教師棄用教材，還是要讓教師認(rèn)識到教材知識的主導(dǎo)作用、課本知識體系較為系統(tǒng)的優(yōu)點，是有助于學(xué)生基礎(chǔ)理論體系的構(gòu)建的。

2.生態(tài)學(xué)規(guī)律對教學(xué)方法的影響

教育系統(tǒng)是一個復(fù)雜的、有機的、統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)。這個系統(tǒng)會表現(xiàn)出協(xié)同與競爭、一致與矛盾、平衡與失調(diào)等狀態(tài)。課堂生態(tài)系統(tǒng)作為教育生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，包括教師、學(xué)生、課程、環(huán)境等多個生物和非生物因子。當(dāng)這些生態(tài)因子之間融洽和諧發(fā)展，課堂生態(tài)就達到一種平衡；當(dāng)其中一些因子改變而打破原有平衡，則必須引起其他因子的調(diào)整，甚至是系統(tǒng)的調(diào)整來適應(yīng)這種改變，從而達到新的平衡。這就是生態(tài)學(xué)聯(lián)系、動態(tài)、平衡、和諧的基本觀點。在課堂教學(xué)中，課程內(nèi)容的改革以及師生關(guān)系的全新定位都屬于教學(xué)系統(tǒng)中生態(tài)因子的改變，保持平衡的對應(yīng)方法就是教學(xué)方法上的創(chuàng)新。好的教學(xué)方法就是讓系統(tǒng)重歸平衡的生態(tài)因子，是能有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)動機的途徑和辦法。教師使用生動有效的教學(xué)方法的目的是調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，讓學(xué)生愉快地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，促進學(xué)生主動地學(xué)習(xí)知識，而不是被動地接受知識。教師在實際教學(xué)中應(yīng)用互動性教學(xué)方式、開放式地教學(xué)授課，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，并繼續(xù)探索調(diào)動學(xué)生積極性的途徑。這種在方法層面的創(chuàng)新，其目的就是創(chuàng)造開放的、積極的、動態(tài)的課堂，使學(xué)生真正樂于學(xué)習(xí)，并能從中獲益，實現(xiàn)全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)。

3.生態(tài)學(xué)規(guī)律對師生關(guān)系的影響

課堂生態(tài)中既有進行教和學(xué)活動的生物環(huán)境——教師和學(xué)生，也有非生物環(huán)境——課程、教室環(huán)境等。無論生物環(huán)境還是非生物環(huán)境，每個構(gòu)成該生態(tài)系統(tǒng)的因子之間都存在著聯(lián)系。只有這些因子相互依存、互惠互利、和諧共處才是教育領(lǐng)域努力追尋的理想狀態(tài)——共生關(guān)系。那么作為教育主陣地的課堂，必然也該確立共生的觀念，以求課堂系統(tǒng)中各個生態(tài)因子的相互促進、共同發(fā)展。因為教師和學(xué)生是課堂生態(tài)系統(tǒng)的能源，是教與學(xué)活動的主體，所以師生間的關(guān)系對整個課堂生態(tài)系統(tǒng)的影響更為突出，師生間也應(yīng)該建立共生的生態(tài)意識。師生關(guān)系主要指教師和學(xué)生在教學(xué)過程中發(fā)展并逐步穩(wěn)定的一種人際關(guān)系，近似等同于教育學(xué)的關(guān)系。如果師生間的關(guān)系是機械的“教-學(xué)”關(guān)系，那會讓學(xué)生喪失對知識自主探究的精神，教師主導(dǎo)一切使得教育生態(tài)系統(tǒng)面臨失衡的危機。生態(tài)學(xué)的“反饋原理”說明生態(tài)因子之間存在著相互作用。當(dāng)兩因子之間作用相互放大，彼此促進，系統(tǒng)會朝正方向增長；當(dāng)相互作用互相抵消，彼此抑制，系統(tǒng)會穩(wěn)定現(xiàn)狀或者徘徊不前。教師和學(xué)生作為教學(xué)系統(tǒng)中的生物因子，也是占主導(dǎo)地位的因子，兩者應(yīng)該有合理的生態(tài)位。教師要轉(zhuǎn)變角色，做“平等中的首席”，完成應(yīng)有任務(wù)：組織、引導(dǎo)和參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動。同時，教師應(yīng)該提煉自身的人格修養(yǎng)，提高自身的理論素質(zhì)，轉(zhuǎn)變舊有的教學(xué)意識，成為學(xué)生的榜樣、向?qū)?、朋友。建立新型的師生關(guān)系需要教師和學(xué)生之間互相理解尊重。教師和學(xué)生是教育生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)鍵性和決定性因子，他們之間的良性互助、和諧共生的關(guān)系是教育生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)平衡發(fā)展的重要前提。

二、生態(tài)學(xué)規(guī)律在信息化課堂中的體現(xiàn)

1.生態(tài)位原理與信息技術(shù)濫用

生態(tài)位原理是指系統(tǒng)中每個因子（或物種）都有不同于其他物種的地位和功能。與生態(tài)位原理相反的是使資源無法共生的競爭排斥原理。從課堂生態(tài)系統(tǒng)的角度看，每種教學(xué)手段和工具都有它存在的意義和價值，有自己的生態(tài)位。這種生態(tài)位不可被取代也不能被消除，它們共同決定著教學(xué)的成效?？陀^上講，就是傳統(tǒng)的教學(xué)手段（如板書）和現(xiàn)代化教育技術(shù)在課堂中的應(yīng)用（如幻燈片）都應(yīng)占有一席之地，切不可因為大力宣傳信息技術(shù)在教學(xué)中的作用而全盤否定傳統(tǒng)教學(xué)手段的地位。如果徹底否定傳統(tǒng)的教學(xué)方式而使信息技術(shù)使用過于泛化，不僅會造成教師教學(xué)的懶惰行為，也會讓學(xué)生接收知識的節(jié)奏過快而沒有反應(yīng)和思考的時間。因此，在信息技術(shù)與課程整合的過程中，要確保每個生態(tài)因子的生態(tài)位，避免造成偏激的教學(xué)局面。

2.信息技術(shù)的競爭和協(xié)同進化規(guī)律

生態(tài)學(xué)的觀點告訴人們，每當(dāng)某個生態(tài)系統(tǒng)中出現(xiàn)一個新的物種后，這個物種就會和該系統(tǒng)中原有物種以及整個系統(tǒng)發(fā)生相互作用。比如新舊物種對生存資源的競爭，或者原有物種之間爭奪新的物種而發(fā)生競爭。結(jié)合生態(tài)學(xué)進化論的觀點，競爭的最終后果是協(xié)同進化。這就是生態(tài)學(xué)中的競爭與協(xié)同進化規(guī)律。

在教育生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)外部諸多方面都存在著競爭。競爭既有良性的也有惡性的。只要是為共同利益，彼此促進和鼓勵，積極進取帶來效益的都是良性競爭；只要是相互壓制、彼此破壞的往往是惡性競爭。信息化課堂教學(xué)中的競爭機制存在于多個方面，其中最顯著的就是信息技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)間的競爭以及不同信息技術(shù)形式間的競爭。在信息技術(shù)與課程整合的過程中，由于信息技術(shù)的進入，就產(chǎn)生了課堂中新舊技術(shù)，即信息技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)手段之間的競爭。信息化課堂教學(xué)如果實施不恰當(dāng)，新舊技術(shù)競爭不當(dāng)?shù)那闆r下會對教學(xué)效果產(chǎn)生負(fù)面影響。如果在競爭的同時取長補短、相互合作、相互促進，就能給課堂帶來正面影響。不同的信息技術(shù)形式之間也存在著競爭，目的是為能夠在課堂教學(xué)中多占有一席之地。長此以往，技術(shù)競爭的結(jié)果必定是優(yōu)勝劣汰。決定的關(guān)鍵在于技術(shù)是否合適教學(xué)，是否能有效提高教學(xué)效率。

3.信息化課堂的平衡與失調(diào)規(guī)律

因為課堂生態(tài)系統(tǒng)本身就是一個處于動態(tài)平衡的、開放的生態(tài)系統(tǒng)，新事物的加入會打破這種生態(tài)系統(tǒng)的平衡。信息技術(shù)整合進課堂教學(xué)是一種能量流和信息流的遷移，系統(tǒng)內(nèi)部的穩(wěn)定機制就會發(fā)揮作用來達到新的平衡，如自身適應(yīng)、協(xié)作共生等方式，讓系統(tǒng)最終回歸到新的平衡。這種變化會引起課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)效果的平衡與失調(diào)。

首先，信息技術(shù)融入課程相當(dāng)于新物種進入課堂，改變了原本課堂結(jié)構(gòu)，成為課堂生態(tài)的一個新因子，教師和學(xué)生會因為不熟悉而無法駕馭，也造成了信息技術(shù)在引進初期是無法得到教師的正確應(yīng)用，這就使之前的平衡狀態(tài)被打破，信息技術(shù)課堂流于形式，毫無效果。為了改變這一課堂的失衡狀態(tài)，有關(guān)部門要采取措施對教師進行信息技術(shù)能力的培訓(xùn)，使教師能力提高、態(tài)度轉(zhuǎn)變，能夠在教學(xué)中有效應(yīng)用信息技術(shù)手段，使課堂達到新的平衡狀態(tài)。

其次，在新物質(zhì)新能量的輸入與教學(xué)效果之間也有在平衡和失調(diào)彼此轉(zhuǎn)換的狀態(tài)。能量和物質(zhì)輸入與人才培養(yǎng)的輸出表現(xiàn)失衡時，就要提高整合策略，使整合效果不斷提高，讓二者達到新的平衡狀態(tài)。這種平衡不是生態(tài)循環(huán)的終點。新的平衡又會在新的技術(shù)或新的理念制度的進入下失調(diào)，再經(jīng)系統(tǒng)中各因子的相互作用達到下一個平衡的狀態(tài)。

三、基于生態(tài)學(xué)規(guī)律優(yōu)化信息課堂教學(xué)

1.尊重每個生態(tài)因子的生態(tài)位

在課堂教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中，每個物種，無論生物因子還是非生物因子，都在為共同構(gòu)建和諧生態(tài)起作用。若要維持平衡，哪一種也不能取代其他而獨占鰲頭。生態(tài)位的問題存在于整個教育生態(tài)中，從信息技術(shù)與課程整合的過程來看，盡管信息技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)、不同信息技術(shù)之間呈現(xiàn)出競爭態(tài)勢，但每種新技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)工具都有自己的功能和地位，并不是一定要以其中一方消失為代價。切不可因為信息技術(shù)的引入而全盤否定傳統(tǒng)的教學(xué)工具，也不能因為不接受新技術(shù)而排斥信息化教學(xué)工具和手段。因此，在信息化課堂中應(yīng)該合理而有效地分配使用教學(xué)方法。

2.處理好信息技術(shù)間的競爭關(guān)系

信息化課堂教學(xué)中主要是不同信息技術(shù)的競爭問題，其結(jié)果可能有良性的也可能有惡性的。為了處理好技術(shù)競爭的關(guān)系，更好地推進信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合，應(yīng)建立起完善的教育技術(shù)理念，以最有效率促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進教學(xué)工作的順利展開為目標(biāo)，真正對信息化教學(xué)起到積極的指導(dǎo)作用，推進不同技術(shù)間的協(xié)同共進、技術(shù)共存。在正確的指導(dǎo)下，這種良性競爭和相互幫助將不斷推進信息化課堂教學(xué)的展開。

3.處理好平衡與失調(diào)的關(guān)系

在日常課堂教學(xué)中融入信息技術(shù)，課堂生態(tài)系統(tǒng)會出現(xiàn)失衡，在教學(xué)部門和教師等的共同努力下課堂可以逐漸回歸到一個新的平衡。新的平衡會因為技術(shù)間的磨合、地位的改變或者新的信息技術(shù)的進入而再次失衡，由此課堂生態(tài)系統(tǒng)就在平衡與失調(diào)之間循環(huán)往復(fù)，這將貫穿于整合過程的始終。教育工作者和教育學(xué)研究人員應(yīng)該明確信息技術(shù)進課堂的這種“平衡與失調(diào)”規(guī)律，理性有效地處理課堂的失衡狀態(tài)。這也是信息化教學(xué)得以有效實施的前提，是確保教育技術(shù)用到實處的關(guān)鍵。