第一篇：東西方文化差異對班級管理體制的影響

從我了解的西方文化來看，教育更注重對學生興趣的培養(yǎng)與發(fā)揮，因材施教，如：走班制的建立，學生根據(jù)自己的學力和興趣愿望選擇自身發(fā)展的層次班級上課，不同層次的班級，其教學內(nèi)容和程度要求不同，作業(yè)和考試的難度也不同。走班制學習組織方式不僅體現(xiàn)在課堂教學中，也體現(xiàn)在學生的各種學習生活中，特別是在自主管理、社團活動、社會實踐等德育課程中。

走班制的特點 首先，“走班”的學科和教室固定，即根據(jù)專業(yè)學科和教學內(nèi)容的層次不同固定教室和教師，部分學科教師掛牌上課，學生流動聽課。其次，實行大小班上課的多種教學形式，即講座式的短線課程實行大班制，研究型的課程實行小班制。通過不同班級、年級學生的組合教學，增強學生的互助合作。第三，以興趣為主導的走班形式。學生根據(jù)自己的興趣選擇上課內(nèi)容，不固定教師與教室。主要發(fā)展學生的興趣愛好，開闊學生的思維。

走班制的積極功效在于：走班滿足了學生的興趣愛好,給了學生以充分的學習自主選擇權(quán),體現(xiàn)了學生的主體地位,贏得了學生普遍歡迎。增加學生自主學習性，起到很大作用。走班制的不利功效在于：走班制的初步實施，存在諸多弊端，因為教師換了，有些學生會乘此逃課，還有許多有待完善的地方。

而我國由于受到蘇聯(lián)文化的影響，導致班主任是高度集權(quán)的產(chǎn)物，統(tǒng)管一切，但只有主任沒有委員。雖然各種制度和措施實施的較為徹底，但是，這造成了教育資源不能合理分配：任課老師職責有限，只管教學，班主任管學生德育、思想，教、育形成兩張皮，學生沒有決策權(quán)，家長基本旁觀，不能因材施教，素質(zhì)教育浮于表層。

因此，在我國文化背景下，為了更好地借鑒西方管理學生的經(jīng)驗，可采取以下措施：（1）課程設計應更具靈活性、多樣性和可選擇性

構(gòu)建一個全新的課程結(jié)構(gòu)，是實施“走班制”的前提和關(guān)鍵。課程結(jié)構(gòu)的構(gòu)建要突出選擇性、多樣化原則，課程類型可包括選修課程和必修課程、學科課程與活動課程、國家課程與校本課程。這種課程結(jié)構(gòu)賦予了學生很大的自主權(quán)，他們可根據(jù)自身的能力和愛好靈活地調(diào)整所學各門功課的比重和速度，并向不同方向發(fā)展，大大打破了“學科中心”課程對學生的桎梏，改變了學生的學習方式，提升了學生的智慧和創(chuàng)造力。

（2）教師應進一步尊重學生，因材施教

教師應樹立“以人為本、因材施教”的觀念，平時多注意觀察、了解學生，尊重學生因遺傳、環(huán)境等方面的因素而造成的知識經(jīng)驗、學習興趣、智力水平等的差異，充分調(diào)動自身積極性和主動性，把握好自身教學個性與學生個性發(fā)展的結(jié)合點，選準任教課題并進行設計，充分關(guān)注學生的不同需求，真正做到彌補學生的知識缺陷、延伸學生的知識、發(fā)展學生的個性、提高學生的能力、深化學生的特長。

（3）管理機制上應真正確保學生的自主性、積極性

第一，建立與走班制相適應的教學管理制度，提高教學質(zhì)量。實現(xiàn)教學管理的計算機程序化、網(wǎng)絡化，加強教學督導、及時反饋教學信息、及時收集和處理師生意見等，在教學過程中真正建立起滿足學生成長需要和促進、激勵學生發(fā)展為價值取向的教學管理制度，徹底摒棄傳統(tǒng)的“見分不見人”、“以分為本”的管理模式。第二，改進班級管理工作，確?！白甙嘀啤钡捻樌麑嵤！白甙嘀啤笨陀^上要求班級管理工作更加細化和深化，要適應“走班制”的特點和內(nèi)在要求。

（4）加強對學生選課和學生生活的指導

配備選課指導老師，建立選課指導制度，引導學生形成個性化的修習計劃。要保證學生的自主選擇，全面發(fā)展，就要提供可供學生的選擇的內(nèi)容，讓學生對所要學的內(nèi)容有一個完整清晰的了解，并制定長遠的學習發(fā)展計劃。

結(jié)合我國現(xiàn)有情況和西方“走班制”的特點，創(chuàng)造出屬于我國的新型“走班制”。

第二篇：東西方文化差異對班級管理體制的影響

東西方文化差異對班級管理體制的影響

一．中國目前班級管理體制主要是班主任負責制，1．班主任負責制的優(yōu)點

（1）班級有了責任人，學生有了主心骨。（2）德育有了組織者，教學有了協(xié)調(diào)人。

（3）常規(guī)管理得到加強，學生行為規(guī)范得到監(jiān)督。

（4）培養(yǎng)了許多教育專家，提煉出很多管理理論。2．班主任負責制的缺點

傳統(tǒng)的班主任負責制雖然在過去的百年歷史中起了非常重要的作用，今天也還在繼續(xù)發(fā)揮著作用，但是這種在計劃經(jīng)濟背景下產(chǎn)生的班級教育管理模式已經(jīng)與市場經(jīng)濟的運行機制越發(fā)不相協(xié)調(diào)。班主任一個人主導著班級的教育，一個人掌握著班級教育的話語權(quán)，這與現(xiàn)代教育的民主化，決策的科學化也是相悖的。特別是市場經(jīng)濟條件下，強調(diào)人才的綜合素質(zhì)與個性特長，學校不能把學生培養(yǎng)成工廠車間里的標準件。這就需要老師對學生成長的綜合因素有細致的了解和科學的分析，并根據(jù)不同的情況設計培養(yǎng)方案，真正做到因材施教。歸納起來，班主任負責制在目前基礎教育階段凸現(xiàn)的弊端主要有以下幾點：

（1）教育關(guān)系不盡合理，教育資源不能得到合理整合，教育力的發(fā)展受到很大限制；（2）教育概念被曲解，教育被人為割裂，德育工作游離于其他工作之外；

（3）素質(zhì)教育浮于表層，班級管理缺乏民主觀念，教育決策的科學性得不到保證；

（4）學生在教育過程中的主體性難以體現(xiàn)，教育效果大打折扣；（5）因材施教停留在理論上，學生個性化發(fā)展無法得到真正落實；

（6）班級文化建設個人主觀色彩較濃，不能形成長遠的高層次規(guī)劃。3.矛盾與問題

班主任負責制是上世紀三十年代蘇聯(lián)教育家創(chuàng)立的班級教育管理體制，它是和計劃經(jīng)濟相適應的管理模式。新中國成立后，照搬了蘇聯(lián)的教育制度，班主任制度也曾在上世紀五六十年代發(fā)揮過積極的作用。但是，我國的計劃經(jīng)濟體制已經(jīng)被市場經(jīng)濟所取代，與之相適應的班主任個人負責制所帶來的局限性也越發(fā)明顯，甚至已經(jīng)成為制約基礎教育發(fā)展的瓶頸。如何突破這一發(fā)展瓶頸，建立一種新的體制，達到解放和提升教育力，成了值得我們思考和探索的一個新問題。4.改進思想

隨著新課程標準的頒布與實施，課堂教學的觀念和方式在逐步改變。教師必須改變舊有觀念，改革傳統(tǒng)教學方法，變教師中心為學生中心，變知識傳授為知能、情感并舉，變一言堂為自主互動、合作探究，變培養(yǎng)聽話型學生為培養(yǎng)敢質(zhì)疑、有個性的創(chuàng)新型學生。但是與此密切相關(guān)的另一個領(lǐng)域即班級管理體制仍然沒有改變。班級管理體制依然是以班主任個人為中心，其他教師與學生少有發(fā)言權(quán)，依然是憑班主任個人智慧，缺少集思廣益、溝通互動的平臺。因此實行新課標的同時也要依次為契機探索更合適的班級管理體制。

5.新的實驗體制---班級教育小組集體負責制

針對班主任負責制的弊端，錢鐵鋒在南京外國語學校仙林分校實行了班級教育小組集體負責制改革，以取代班主任負責制。認為，這項改革使所有教師都在一定的班級承擔一定的管理及教育責任，真正使“全員育人”的理念成為現(xiàn)實。

班級教育小組的組成人員有班主任、任課老師、學生代表和家長代表，其中核心成員是班主任和2-3位任課教師，班主任任組長。班級教育小組成員與其他任課教師一起集中辦公，采取日碰頭、周例會、月診斷的議事方式。在行動方式上，決策后由核心成員分工、分包執(zhí)行,一般成員執(zhí)行分配的任務，每位老師牽手七八名學生.有教師認為，這種模式讓任課老師組成了密切合作的和諧的團隊，并實現(xiàn)了3個轉(zhuǎn)變：心態(tài)由被動向主動轉(zhuǎn)變，理念由教學者向教育者轉(zhuǎn)變，角色由執(zhí)行者向參與決策者轉(zhuǎn)變。

小組負責制的實踐功效

班級小組負責制改革的積極功效，認為，班改從五個方面促進了教師的發(fā)展。

（1）班改激起了教師的工作熱情。

（2）班改提高了教師班級管理意識與能力。

（3）班改提高了教師全面育人能力。

（4）班改提高了教師溝通能力。

（5）班改給班主任（現(xiàn)在是班級教育小組組長）的發(fā)展提供了巨大機會。

二、西方（美國）班級管理體制----走班制

“走班制”是指學科教室和教師固定，學生根據(jù)自己的學力和興趣愿望選擇自身發(fā)展的層次班級上課，不同層次的班級，其教學內(nèi)容和程度要求不同，作業(yè)和考試的難度也不同。另外，走班制學習組織方式不僅體現(xiàn)在課堂教學中，也體現(xiàn)在學生的各種學習生活中，特別是在自主管理、社團活動、社會實踐等德育課程中。

1．走班制的特點 首先，“走班”的學科和教室固定，即根據(jù)專業(yè)學科和教學內(nèi)容的層次不同固定教室和教師，部分學科教師掛牌上課，學生流動聽課。其次，實行大小班上課的多種教學形式，即講座式的短線課程實行大班制，研究型的課程實行小班制。通過不同班級、年級學生的組合教學，增強學生的互助合作。第三，以興趣為主導的走班形式。學生根據(jù)自己的興趣選擇上課內(nèi)容，不固定教師與教室。主要發(fā)展學生的興趣愛好，開闊學生的思維。2．走班制的優(yōu)點

從實施效果看，走班制有利有弊：

走班制的積極功效在于：走班滿足了學生的興趣愛好,給了學生以充分的學習自主選擇權(quán),體現(xiàn)了學生的主體地位,贏得了學生普遍歡迎。增加學生自主學習性，起到很大作用?！白甙嘀啤弊鳛橐环N全新的教學組織方式，有以下幾方面的優(yōu)點：1.學生主體地位彰顯。2.充分調(diào)動了學生學習的主動性。3.學生的自信心得以提升。4.擴大了學生的交往范圍，加大了同學間的相互影響，3．走班制的弊端

走班制的不利功效在于：走班制的初步實施，存在諸多弊端，因為教師換了，有些學生會乘此逃課，還有許多有待完善的地方?！白甙嘀啤碑斍暗耐怀鰡栴}有：（1）分班之前的宣傳發(fā)動不到位，因此，必需在分層走班之前做好思想工作并適當“鋪墊”，讓他們確實感覺到分層后，自己猶魚得水，有利于更好地提高和發(fā)展。（2）“走班”學生的成績評價如果擺脫不了應試教育的陰影，僅僅是為了“甄別”和“選拔”，那將會極大地損害學生的發(fā)展，嚴重地違背教育規(guī)律。在管理和評價學生時，可以將學分制引入進來，打破學年與年級制，為學生個性充分發(fā)展提供空間。（3）走班制在給學生帶來了選課的自由、充分的主動權(quán)的同時，也由于學生的興趣、愛好十分廣泛而不穩(wěn)定，可能出現(xiàn)選課的盲目性，造成自身的知識結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象。學校有必要在校園網(wǎng)上建立專門的課程管理網(wǎng)絡和數(shù)據(jù)庫，新學期前在學校網(wǎng)站上發(fā)布下學期的課程設置、課程建議和選課指導，幫助學生做出正確的選擇。此外，擔任輔導員的教師要多注意和學生交流溝通，了解學生的困難和需要，關(guān)注對學生的指導。

三“在中國探索借鑒”走班制

為適應高中課改要求，我國部分高中開始推行的走班制教課模式。將班級分為行政班和教學班。日常管理仍在一個固定行政班。學生自由選擇上課內(nèi)容和學習的教室，學生走班后上課的教室為教學班。不同班級的學生，根據(jù)自己所選科目的不同到不同的教室上課，需要時自習也會在教學班上。

有些學校將走班制與課改融合，采取“走課制”組織形式，在國家規(guī)定普通高中課程的8個學習領(lǐng)域、14個學科，設計87個模塊供學生自主選擇。

然而，美國中學選課走班的制度，是建立在美國大學招生要求的基礎上的，因此，符合各方面的需要。中國的高考形式和制度還沒有改革的前提下，盲目全盤照搬美國那種選課走班的制度，并不是一個聰明的做法。

第三篇：班級管理學作業(yè)之專題6東西方文化差異對班級管理體制的影響

專題6：東西方文化差異對班級管理體制的影響

一、中國目前班級管理體制主要是班主任負責制，1．班主任負責制的優(yōu)點

（1）班級有了責任人，學生有了主心骨。

（2）德育有了組織者，教學有了協(xié)調(diào)人。

（3）常規(guī)管理得到加強，學生行為規(guī)范得到監(jiān)督。

（4）培養(yǎng)了許多教育專家，提煉出很多管理理論。

2．班主任負責制的缺點

傳統(tǒng)的班主任負責制雖然在過去的百年歷史中起了非常重要的作用，今天也還在繼續(xù)發(fā)揮著作用，但是這種在計劃經(jīng)濟背景下產(chǎn)生的班級教育管理模式已經(jīng)與市場經(jīng)濟的運行機制越發(fā)不相協(xié)調(diào)。班主任一個人主導著班級的教育，一個人掌握著班級教育的話語權(quán)，這與現(xiàn)代教育的民主化，決策的科學化也是相悖的。特別是市場經(jīng)濟條件下，強調(diào)人才的綜合素質(zhì)與個性特長，學校不能把學生培養(yǎng)成工廠車間里的標準件。這就需要老師對學生成長的綜合因素有細致的了解和科學的分析，并根據(jù)不同的情況設計培養(yǎng)方案，真正做到因材施教。歸納起來，班主任負責制在目前基礎教育階段凸現(xiàn)的弊端主要有以下幾點：

（1）教育關(guān)系不盡合理，教育資源不能得到合理整合，教育力的發(fā)展受到很大限制；

（2）教育概念被曲解，教育被人為割裂，德育工作游離于其他工作之外；

（3）素質(zhì)教育浮于表層，班級管理缺乏民主觀念，教育決策的科學性得不到保證；

（4）學生在教育過程中的主體性難以體現(xiàn)，教育效果大打折扣；

（5）因材施教停留在理論上，學生個性化發(fā)展無法得到真正落實；

（6）班級文化建設個人主觀色彩較濃，不能形成長遠的高層次規(guī)劃。

3.矛盾與問題

班主任負責制是上世紀三十年代蘇聯(lián)教育家創(chuàng)立的班級教育管理體制，它是和計劃經(jīng)濟相適應的管理模式。新中國成立后，照搬了蘇聯(lián)的教育制度，班主任制度也曾在上世紀五六十年代發(fā)揮過積極的作用。但是，我國的計劃經(jīng)濟體制已經(jīng)被市場經(jīng)濟所取代，與之相適應的班主任個人負責制所帶來的局限性也越發(fā)明顯，甚至已經(jīng)成為制約基礎教育發(fā)展的瓶頸。如何突破這一發(fā)展瓶頸，建立一種新的體制，達到解放和提升教育力，成了值得我們思考和探索的一個新問題。

4.改進思想

隨著新課程標準的頒布與實施，課堂教學的觀念和方式在逐步改變。教師必須改變舊有觀念，改革傳統(tǒng)教學方法，變教師中心為學生中心，變知識傳授為知能、情感并舉，變一言堂為自主互動、合作探究，變培養(yǎng)聽話型學生為培養(yǎng)敢質(zhì)疑、有個性的創(chuàng)新型學生。但是與此密切相關(guān)的另一個領(lǐng)域即班級管理體制仍然沒有改變。班級管理體制依然是以班主任個人為中心，其他教師與學生少有發(fā)言權(quán)，依然是憑班主任個人智慧，缺少集思廣益、溝通互動的平臺。因此實行新課標的同時也要依次為契機探索更合適的班級管理體制。

5.新的實驗體制---班級教育小組集體負責制

針對班主任負責制的弊端，錢鐵鋒在南京外國語學校仙林分校實行了班級教育小組集體負責制改革，以取代班主任負責制。認為，這項改革使所有教師都在一定的班級承擔一定的管理及教育責任，真正使“全員育人”的理念成為現(xiàn)實。

班級教育小組的組成人員有班主任、任課老師、學生代表和家長代表，其中核心成員是班主任和2-3位任課教師，班主任任組長。班級教育小組成員與其他任課教師一起集中辦公，采取日碰頭、周例會、月診斷的議事方式。在行動方式上，決策后由核心成員分工、分包執(zhí)行,一般成員執(zhí)行分配的任務，每位老師牽手七八名學生.有教師認為，這種模式讓任課老師組成了密切合作的和諧的團隊，并實現(xiàn)了3個轉(zhuǎn)變：心態(tài)由被動向主動轉(zhuǎn)變，理念由教學者向教育者轉(zhuǎn)變，角色由執(zhí)行者向參與決策者轉(zhuǎn)變。

班級小組負責制改革的積極功效，認為，班改從五個方面促進了教師的發(fā)展。

（1）班改激起了教師的工作熱情。

（2）班改提高了教師班級管理意識與能力。

（3）班改提高了教師全面育人能力。

（4）班改提高了教師溝通能力。

（5）班改給班主任（現(xiàn)在是班級教育小組組長）的發(fā)展提供了巨大機會。

二、西方（美國）班級管理體制----走班制

“走班制”是指學科教室和教師固定，學生根據(jù)自己的學力和興趣愿望選擇自身發(fā)展的層次班級上課，不同層次的班級，其教學內(nèi)容和程度要求不同，作業(yè)和考試的難度也不同。另外，走班制學習組織方式不僅體現(xiàn)在課堂教學中，也體現(xiàn)在學生的各種學習生活中，特別是在自主管理、社團活動、社會實踐等德育課程中。

1．走班制的特點

首先，“走班”的學科和教室固定，即根據(jù)專業(yè)學科和教學內(nèi)容的層次不同固定教室和教師，部分學科教師掛牌上課，學生流動聽課。其次，實行大小班上課的多種教學形式，即講座式的短線課程實行大班制，研究型的課程實行小班制。通過不同班級、年級學生的組合教學，增強學生的互助合作。第三，以興趣為主導的走班形式。學生根據(jù)自己的興趣選擇上課內(nèi)容，不固定教師與教室。主要發(fā)展學生的興趣愛好，開闊學生的思維。

2．走班制的優(yōu)點

從實施效果看，走班制有利有弊：

走班制的積極功效在于：走班滿足了學生的興趣愛好,給了學生以充分的學習自主選擇權(quán),體現(xiàn)了學生的主體地位,贏得了學生普遍歡迎。增加學生自主學習性，起到很大作用?！白甙嘀啤弊鳛橐环N全新的教學組織方式，有以下幾方面的優(yōu)點：1.學生主體地位彰顯。2.充分調(diào)動了學生學習的主動性。3.學生的自信心得以提升。4.擴大了學生的交往范圍，加大了同學間的相互影響，3．走班制的弊端

走班制的不利功效在于：走班制的初步實施，存在諸多弊端，因為教師換了，有些學生會乘此逃課，還有許多有待完善的地方?！白甙嘀啤碑斍暗耐怀鰡栴}有：（1）分班之前的宣傳發(fā)動不到位，因此，必需在分層走班之前做好思想工作并適當“鋪墊”，讓他們確實感覺到分層后，自己猶魚得水，有利于更好地提高和發(fā)展。（2）“走班”學生的成績評價如果擺脫不了應試教育的陰影，僅僅是為了“甄別”和“選拔”，那將會極大地損害學生的發(fā)展，嚴重地違背教育規(guī)律。在管理和評價學生時，可以將學分制引入進來，打破學年與年級制，為學生個性充分發(fā)展提供空間。（3）走班制在給學生帶來了選課的自由、充分的主動權(quán)的同時，也由于學生的興趣、愛好十分廣泛而不穩(wěn)定，可能出現(xiàn)選課的盲目性，造成自身的知識結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象。學校有必要在校園網(wǎng)上建立專門的課程管理網(wǎng)絡和數(shù)據(jù)庫，新學期前在學校網(wǎng)站上發(fā)布下學期的課程設置、課程建議和選課指導，幫助學生做出正確的選擇。此外，擔任輔導員的教師要多注意和學生交流溝通，了解學生的困難和需要，關(guān)注對學生的指導。

三、“在中國探索借鑒”走班制

為適應高中課改要求，我國部分高中開始推行的走班制教課模式。將班級分為行政班和教學班。日常管理仍在一個固定行政班。學生自由選擇上課內(nèi)容和學習的教室，學生走班后上課的教室為教學班。不同班級的學生，根據(jù)自己所選科目的不同到不同的教室上課，需要時自習也會在教學班上。

有些學校將走班制與課改融合，采取“走課制”組織形式，在國家規(guī)定普通高中課程的8個學習領(lǐng)域、14個學科，設計87個模塊供學生自主選擇。

然而，美國中學選課走班的制度，是建立在美國大學招生要求的基礎上的，因此，符合各方面的需要。中國的高考形式和制度還沒有改革的前提下，盲目全盤照搬美國那種選課走班的制度，并不是一個聰明的做法。

第四篇：東西方文化差異

思維差異：

國際商務談判時,來自不同文化背景的談判者往往會遭遇思維方式的沖突。以東方和英美文化為例,兩者在思維方面的差異有三個方面:

1.東方文化偏好形象思維,英 美文化偏好抽象思維;

2.東方文化偏好綜合思維,英美文化偏好分析思維;

3.東方文化注重統(tǒng)一,英美文化注重對立。

意識差異：

1.決策意識 當面對復雜的談判時,來自不同國家的人將使用不同 的方式做出決定。比如,對于日本人來說,決策是集體的事 情,需要得到管理層的一致同意。日本人的價值觀念和精 神取向都是集體主義的,以集體為核心。而在德國,決策權(quán) 一般在公司的最高層手中。

2.人情意識 中國有別于西方的一個特色就是人情問題,凡事講究 人情,講究面子,所以在談判中,也不可避免受此影響。而 且,中國談判者注重建立和諧的人際關(guān)系,認為個人間的融 洽關(guān)系對于談判的成敗有很大影響。西方人在現(xiàn)行的市場 經(jīng)濟條件下,強調(diào)對利益的追求。雖然也很注重談判中的 人際關(guān)系,但他們一切以利益為重,在人情和利益兩難的情 況下,他們會毫不猶豫地選擇利益。

3.利益意識 商務談判的目的主要是獲取經(jīng)濟利益。在現(xiàn)代社會, 中西談判者都具有利益意識,雙方談判的目標集中而鮮明 地指向利益,并以利益作為談判的主要評價指標。但是,中 國談判者的利益意識沒有西方談判者那么明確和強烈

觀念差異：

空間觀：西方人一般有很強的空間領(lǐng)域感和個人秘密感,由于這兩種需要,他們常用墻、門以及夾板把個人工作或生活的地域隔起來,如果門開著就意味著一種邀請。與空間觀直接相連的是人與人交談時的距離。距離反映了談話者雙方的社會身份。在西方,上司與下屬交談時,總保持相當寬的距離;而社會地位相等的雙方交談時,空間則相對縮小。在商務活動中,雙方一般保持一臂之遠,在430分鐘內(nèi)解決問題。而阿拉伯、南美和亞洲某些商務會談可能一連數(shù)小時,甚至數(shù)次都不涉及正題,而且有一些必不可少的客套,諸如拉家常、喝咖啡或飲茶之類,其目的是為了建立良好的人際關(guān)系。對此,美國人則視為浪費時間。

第五篇：東西方文化差異

東西方文化差異

1.東西方價值觀存在的差異

首先我們要從與自然的關(guān)系入手，那便是我們所說的天人合一和天人相分。既然說到這里，我們要明確，我們東方主張的是天人合一，而西方主張的是天人相分，這兩者之間又有什么區(qū)別呢？

中國的“世界觀”又稱“宇宙觀”，宇宙萬物乃天地自然“大用流行”演化而來，宇宙（天）與人（物）合二為一?！叭航?jīng)之首”的《易經(jīng)》認為，“天地絪缊，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生”，即所謂“天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之”；中國的“人生觀”也指“心”性，《禮記·禮運篇》云，“人者，天地之心”，盤古開天地，女媧摶土造人，人與天地之間，存在著血脈親緣的倫理涵攝關(guān)系！宇宙富含著天命、天理、天良、天網(wǎng)、天帝，“心”包括有心性、良心、心眼、心知、心意、心神，“天理”與“心性”，相互魚貫，融通為一！中國人講“良心發(fā)現(xiàn)”，并非果真“發(fā)現(xiàn)”什么外在客觀的“天理”，而是指“天理”原本存在于“良心”之中，“天理”與“良知”相互啟示，彼此“發(fā)明”。中國式的“天地良心”，所昭示的“宇宙與人生和諧如一”，從另一維度，表現(xiàn)了“世界觀與人生觀的統(tǒng)一性”。因是之故，立于宇宙天地之間的人，可以以其自主的積極性，一方面賦予自然進化的世界以“道德意義”，另一方面又可以以自己的生命，參與自然演進，縱浪大化。

西方世界觀認為，宇宙萬物乃上帝憑借“自由意志”，花了六天時間創(chuàng)造出來的，“造物主”與“被造物””之間存在著因果關(guān)系——這個神圣而絕對的真理，只能由“先知”按照上帝啟示，被“先驗發(fā)現(xiàn)”出來，而不是“經(jīng)驗發(fā)明”出來。西方人生觀認為，所謂的人生意義，不過完成上帝賦予人的神圣使命。上帝（或“物自體”）屬于神圣、不可知的絕對“他在性”，萬物則屬于世俗、可感知的相對“此在性”，“他在”與“此在”之間，呈現(xiàn)“神人對立”的主客二分關(guān)系，神依照“神跡”來主導人或物，人或物必須依附于神——這種以上帝為本位的核心價值觀，滲透到社會的方方面面：嬰兒出生，必須到教堂接受洗禮；成人結(jié)婚，必須進教堂見證愛情；法院開庭，必須向神圣做出保證；總統(tǒng)就職，必須手按《圣經(jīng)》宣誓；甚至鈔票之上，都印上“我們信賴上帝”（In God We Trust）的顯著標志……這種“宇宙與人生乃被造，并遵循著制造者的規(guī)則運行”的思維范式，折射出西方“世界觀與人生觀的統(tǒng)一性”。當然，近代“文藝復興”所提示的“人文主義”，現(xiàn)代哲學所強調(diào)的“存在主義”，其實質(zhì)，不過是人在“天人對立”的緊張關(guān)系之中，開始向神奪回人的主體性地位。

其次，東西方文化中人對變化的態(tài)度是不同的。在儒家思想影響下的中國人的生活則被“萬物不變”，或“萬變不離其宗”，“祖宗之法不可變”的精神所籠罩。盡管近年來中國社會發(fā)生了巨大變化，但他是在穩(wěn)定中求進步，求發(fā)展。美國文化的真諦在“變化”二字，核心思想是“無物不變”，而且變化永無停頓。在美國人的心目中，變化體現(xiàn)出不斷打破常規(guī)、不斷創(chuàng)新的精神。

第三，在動與靜，做人與做事上也有區(qū)別。在談論民族性格的問題時，李大釗先生曾指出，東方屬于靜的文明，這是有道理的。儒家關(guān)心人的主體，偏重柔，主張“明心見性”，求內(nèi)省及人格完善，以達到德的境界。在道家與佛家的影響下，中國人又講究“虛靜”，“修身養(yǎng)性”，“謙虛自律”，自我壓抑。可以講幾千年以來中國人強調(diào)如何做人，而不尚做事。做好人成了人生最高理想，而且道德本身就是最高的報酬。西方從古代希臘的海洋文化起，就企圖征服自然，戰(zhàn)勝自然，爭取個性解放；在個人奮斗中克服常規(guī)，求變，求動是他們精神的動力，并在做事中發(fā)展這一動力，因此“做事”，“有所成就”就自然變成了他們的重要的文化取向或價值觀念。

第四是人的天性觀。是性本善還是性本惡。中國人傳統(tǒng)的人性論是性善為本，這種人性論淵源于孔子思想，他指出，“性相近，習相遠?！泵献影l(fā)展了孔子性本善說，注重發(fā)揚人的“惻隱之心”，“羞惡之心”，及“是非之心”等與生俱來的善性?！叭酥跣员旧啤笔侵袊幕谢镜娜诵哉?。影響西方的基督教的人性論是“人之初性本惡”，人們認為自己在上帝面前是有罪的，這就是被西方學者廣泛稱之為的原罪說。以原罪為起點的西方文化，為改變原罪，人們不斷懺悔，設法改變罪的本性，努力超越現(xiàn)世，奮起變化，這就造成西方人求“動”，求“變”的心態(tài)。

第五是關(guān)于人機關(guān)系，是群體，集體主義取向還是個人取向。在群體取向影響下，中國人提倡凡事以家庭，社會和國家利益為重，個人利益在必要時可以忽略，可以犧牲。西方人，尤其是美國人，極端崇拜個人主義。在西方，個人主義這一重要概念充分體現(xiàn)在以十七世紀英國哲學家洛克為代表的哲學傳統(tǒng)之中。根據(jù)洛克的觀點，“生物的個體是自然的基本單位”。

第六是時間取向。在幾千年的中國歷史中，儒道兩家思想相反相成，二者都主張回歸自然，回歸過去。儒家思想一直占統(tǒng)治地位，我們可以講中國是一個傳統(tǒng)導向的社會，這說明傳統(tǒng)的思想規(guī)則、方法等延續(xù)至今，為大家認同，變成集體的無意識，而且規(guī)定人們的行為。這意味著，在時間上，中國是一個以過去取向為主的社會，或者重視過去的社會。西方人，尤其是美國人，一切著眼于未來，因此未來取向是他們的重要的價值觀念，對他們來講回歸過去如同走向“原罪”，因此后退是沒有出路的。

第七我要談談自己的看法。首先與我而言，即使是了解和接觸了西方文化，我依然喜歡咱們的中國文化。中華文化源遠流長。大氣磅礴卻又內(nèi)斂含蓄。價值觀方面上中國人大部分所擁有的價值觀都是為人民服務，為他人著想的，很少為自己的得失而斤斤計較。隱私和空間來說，西方人更注重隱私與空間，這不代表中國人不在意，中國人講究包容與開放，我們喜歡將好的東西與大家分享。但是也是有底線的分享，并不是毫無保留的。

2.論述東西方在社會結(jié)構(gòu)的差異

談論這點就讓人想到了層級文化與民主，平等文化。美國等國家的文化都偏向于更加扁平化或更加民主的結(jié)構(gòu)，在這種文化中，無論工作說明書怎么寫，工人們都可以為自己和同事考慮不同的責任水平。

東方社會則強調(diào)家族及階級層次。中國人通常認為向上級或是長輩提出不一致建議是不對的，甚至會影響雙方感情。3.論述高語情境與低語情境文化的特點及自我的感受

根據(jù)“情景”和“內(nèi)容”的不同組合，可將文化分為高情景文化(high-context culture)和低情景文化(low-contextculture)。高情景文化的特征是：在溝通過程中，只有很少的信息是經(jīng)過編碼后被清晰傳遞出來的，人們在交往過程中重視“情景”而非“內(nèi)容”，注重建立社會信任，高度評價關(guān)系和友誼，關(guān)系的維持比較長久。溝通是含蓄的，人們對含蓄的信息非常敏感，個體從早期就學會了準確解釋這些含蓄的信息?！案咔榫澄幕痹跂|方文化中表現(xiàn)得較為明顯，在西方工業(yè)化早期家族式企業(yè)中也較為普遍，從通俗意義上可理解為重感情的人際關(guān)系；而低情境文化是與高情境文化相地對比而存在的，在現(xiàn)代企業(yè)及社會管理中走向了另一個極端：強調(diào)了制度和理性的人際關(guān)系。兩種溝通與傳遞信息的方式都有著一定的優(yōu)點：高情境文化可以更好地傳承以中國為代表的東方仁義泛愛的人文精神；有利地社會的和諧和管理的融洽；而低情境文化可以更好地以制度和剛性的表達來實現(xiàn)秩序與管理的規(guī)范性；但另一方面，兩種溝通與傳遞信息的方式都存在著一定缺陷：高情境文化往往過多地注重了人情，以人治 代替法制，在操作上往往缺乏效率；而低情境文化則過多地強調(diào)了理性，在執(zhí)行中又陷于機械與刻板。

盡管二者不盡相同，各有優(yōu)劣，但是我認為這正是文化差異和文化多樣性的體現(xiàn)。正是因為有了這些不同的文化，有了這些充滿差異性的文化，我們的世界才能如此豐富多彩，才能像一個大花園一樣有這有那，讓人流連忘返。正因如此，在面對東西方文化的時候，我很理智，并沒有踩一捧一，因為國情不同，發(fā)展情況不同，所以文化層次不同，產(chǎn)生了不一樣的分支路線。