第一篇：積極踐行陶行知思想,促進(jìn)新教師教學(xué)反思

積極踐行陶行知思想，促進(jìn)新教師教學(xué)反思

大埔縣百侯中學(xué) 劉南岳

我國(guó)著名的、偉大的人民教育家陶行知先生為了教育事業(yè)奮斗終生，留下了很多催人奮進(jìn)的話語(yǔ)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”、“教育為公，以達(dá)天下為公”、“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”等等，這一切都在不斷的激勵(lì)著我。作為一名新教師、一名在教育一線的基層教師，學(xué)習(xí)著陶先生的教育理念、鼎承陶先生的教育思想，不斷的努力、奮斗。

我大學(xué)畢業(yè)后，選擇了回家鄉(xiāng)做一名教師。有幸分到了百侯中學(xué)，這里是全國(guó)

對(duì)教師這份職業(yè)的熱愛(ài)，并不能讓你成為教學(xué)高手，成為一名名教師，只有對(duì)教學(xué)進(jìn)行積極的研究，才能使自己在這條路上走的越來(lái)越遠(yuǎn)。目前，國(guó)家和各級(jí)、各類(lèi)學(xué)校正在進(jìn)行教學(xué)改革，推行教學(xué)改革，就是對(duì)教材、教學(xué)思想等進(jìn)行改革，積極進(jìn)行教學(xué)反思。

華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師葉瀾教授曾說(shuō)過(guò)“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案，不一定成為名師；如果一個(gè)教師寫(xiě)三年的教學(xué)反思，有可能成為名師”。雖然不可能人人都成為名師，但這句話中反映出了教學(xué)反思對(duì)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要性。教學(xué)反思不僅僅是對(duì)教學(xué)活動(dòng)一般性的回顧和重復(fù)，而是讓教師置身于整體的教學(xué)情境中，從更寬廣的視野、更大的范圍上激發(fā)自我意識(shí)的覺(jué)醒。

因此，對(duì)于一名剛從師范院校畢業(yè)的新教師來(lái)說(shuō)，進(jìn)行課后教學(xué)反思顯得非常重要、也非常必要，對(duì)提高教師自身的成長(zhǎng)、向教師專(zhuān)業(yè)化方向發(fā)展起著舉足輕重的作用。

從我踏上講臺(tái)到現(xiàn)在，已經(jīng)3個(gè)多月了，課已經(jīng)講了不少，也有了一些教學(xué)的心得。經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思，通過(guò)反思，可以更好的把握知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，關(guān)注課堂上學(xué)生的反應(yīng)，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。很多新教師都有進(jìn)行反思的意愿，但苦于缺乏可操作性強(qiáng)的方法，往往難以長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持下去。在此，筆者通過(guò)自己的一些做法，談?wù)勅绾螌?duì)教學(xué)進(jìn)行反思。

一、自我反思。我這樣教學(xué)生學(xué)會(huì)了嗎？學(xué)會(huì)了多少？今天我這節(jié)課中的引言、提的問(wèn)題有價(jià)值嗎？我對(duì)某個(gè)學(xué)生的回答評(píng)價(jià)中肯嗎？把你思想中碰撞的每一個(gè)火花，每一個(gè)“或許我可以做的更好”，把它記錄下來(lái)，用來(lái)指導(dǎo)、啟發(fā)自己以后的教學(xué)。當(dāng)一段時(shí)間以后，組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，你懂得了如何更好的為學(xué)生服務(wù)，有哪些環(huán)節(jié)可以設(shè)計(jì)的更好、更完美，哪些教學(xué)環(huán)節(jié)還需要仔細(xì)推敲、斟酌，也許別人不了解你的成功之處，但會(huì)給自己帶來(lái)成功的體驗(yàn)。

二、邀請(qǐng)同行及經(jīng)驗(yàn)豐富的教師進(jìn)行指導(dǎo)。僅僅有一個(gè)好的態(tài)度還難以真正提高自己的教學(xué)能力，憑自己的感覺(jué)進(jìn)行反思也是不全面的。“當(dāng)局者迷、旁觀者清”，說(shuō)的就是這個(gè)道理，置身事外，往往看不到自身存在的缺點(diǎn)與不足，特別是自己認(rèn)真?zhèn)涞恼n，教師對(duì)它就如同母親對(duì)子女般的溺愛(ài)，挑不出毛病。作為新教師，要積極爭(zhēng)取其他教師的指點(diǎn)，可以多爭(zhēng)取上公開(kāi)課、平時(shí)邀請(qǐng)其他教師來(lái)聽(tīng)課、評(píng)課等等。這時(shí)候，教師對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行客觀全面的評(píng)價(jià)。趁此機(jī)會(huì)，可以對(duì)自己出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行改正，使自己更快、更好的成長(zhǎng)。

三、學(xué)生反饋。教學(xué)的目的是讓學(xué)生掌握知識(shí)，獲得分析、解決問(wèn)題的能力。在教學(xué)上，最終評(píng)判教學(xué)成功與否的，最能談到實(shí)質(zhì)性問(wèn)題的就是學(xué)生，學(xué)生是否掌握了知識(shí)，提高了能力；學(xué)生的作業(yè)、考試成績(jī)、上匯報(bào)課時(shí)的評(píng)課，是對(duì)自己教學(xué)進(jìn)行全面檢驗(yàn)的好時(shí)機(jī),都可以對(duì)教師的教學(xué)能力做一個(gè)評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生的反饋，要認(rèn)真思考，積極進(jìn)行改正，真正的做到教學(xué)相長(zhǎng)。

教師的反思大多是針對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行的，我們要對(duì)教學(xué)中重、難點(diǎn)的處理，學(xué)生的主體地位是否得到確立、學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是否提高等進(jìn)行教學(xué)反思，然后再回到實(shí)踐中去探索，使自己的教學(xué)與研究能力得到提高。樹(shù)立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”、“促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高”的觀念。

我深深知道，作為新時(shí)代的一名教師，必須做學(xué)習(xí)型的教師，不斷更新教育理念，不斷完善自我，不斷超越自我，改善教育教學(xué)行為，我會(huì)一直努力。

（本文獲百侯中學(xué)2009年“學(xué)陶師陶”教學(xué)論文比賽三等獎(jiǎng)）

第二篇：踐行陶行知教育思想

踐行陶行知教育思想 促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

泉州市豐澤實(shí)驗(yàn)小學(xué) 吳小萍

對(duì)于什么是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，很難找到一個(gè)明確的解釋。在我看來(lái)，學(xué)校是育人的地方，學(xué)校是培養(yǎng)和提高人的綜合素質(zhì)的場(chǎng)所。為此，在學(xué)校中所發(fā)生的一切活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)圍繞“教”和“育”這兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，這應(yīng)該反映了學(xué)校教育的真諦，我校在踐行陶行知教育思想，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展方面的做法和體會(huì)是：

一、文化熏陶——用氛圍潤(rùn)澤學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

校園文化是學(xué)校精神的載體，是學(xué)校精神產(chǎn)生的土壤。校園文化能賦予師生一種文化意識(shí)和精神自覺(jué)。如何實(shí)踐陶行知提出的“教整個(gè)的環(huán)境表示藝術(shù)的精神，使形式與內(nèi)容一致起來(lái)”，我們的主要工作有：

優(yōu)化物質(zhì)景觀系統(tǒng)，為師生提供令人賞心悅目的校園物質(zhì)文化景觀，使其構(gòu)成一種美的氛圍，成為一種特殊的物質(zhì)“文化場(chǎng)”，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。我們豐澤實(shí)小的校園綠樹(shù)環(huán)抱，這里有校園山石的遒勁，這里有校史館的激勵(lì)，這里更有朗朗的書(shū)聲和濃濃的學(xué)習(xí)氛圍，這里勒刻著前輩學(xué)人題詞勉勵(lì)的巨石匾額以及精心雕琢的哪怕一個(gè)宣傳牌、科室牌無(wú)不時(shí)時(shí)影響教育著每一個(gè)學(xué)生。

努力建設(shè)人文校園，為師生生命的成長(zhǎng)提供溫馨、快樂(lè)、向上的精神家園。“愛(ài)滿校園”是豐澤實(shí)小人用心打造精神家園的第一個(gè)著力點(diǎn)。作為福建省陶行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校，學(xué)校以“用陶行知教育思想作指導(dǎo)，實(shí)施和諧教育”這個(gè)課題為抓手，常年開(kāi)展各種“學(xué)陶師陶”活動(dòng)，感受陶先生“愛(ài)滿天下”的教育情懷，學(xué)習(xí)陶先生博大精深的教育理論，確立了“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的教育目標(biāo)，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的教育情懷，“教學(xué)做合一”的教育策略，“不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人”的教育價(jià)值取向，鑄就了老師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)，老師愛(ài)學(xué)生、學(xué)生愛(ài)老師的校園文化氛圍。

“沐浴書(shū)香”是豐澤實(shí)小人精心打造精神家園的另一個(gè)著力點(diǎn)。學(xué)校要求每位教師一學(xué)期要讀至少兩本教育名著并且寫(xiě)上心得體會(huì)。學(xué)生的閱讀書(shū)籍由教師幫忙推薦，從而讓學(xué)生自己選擇，學(xué)生的閱讀量不少于一萬(wàn)字。在校園里掀起了“讀好書(shū)、好讀書(shū)”的高潮；學(xué)校還開(kāi)展對(duì)經(jīng)典詩(shī)歌的經(jīng)典解讀，從而迸發(fā)出的對(duì)經(jīng)典文學(xué)的拳拳迷戀之情，深切地打動(dòng)了每位師生的心靈??愛(ài)讀書(shū)的種子已撒遍了校園。2009年6月，學(xué)校結(jié)合“六。一“”兒童節(jié)，開(kāi)展了“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，豐澤實(shí)小師生以豐富多彩的形式向蒞臨我校參觀的多位來(lái)賓展示了新經(jīng)典誦讀的成果，得到了專(zhuān)家、語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)家等的高度肯定。

二、民主辦學(xué)——用制度保證學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

民主是陶行知辦學(xué)思想的核心，他在《新教育》中強(qiáng)調(diào)：“辦好學(xué)校不靠一人，也不靠少數(shù)人，使每個(gè)學(xué)生，每個(gè)教員，曉得這個(gè)學(xué)校是我的學(xué)校，肯與學(xué)校同甘共苦，那才是共和國(guó)社會(huì)里的真學(xué)校?！边@啟示我們，學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展應(yīng)該立足制度文化建設(shè)，建立和諧統(tǒng)一的制度體系，把學(xué)校的辦學(xué)理念和價(jià)值追求清晰地表達(dá)在規(guī)則中，使師生員工在學(xué)習(xí)、工作、生活各個(gè)方面形成與學(xué)校精神相一致的思想行為，把學(xué)校倡導(dǎo)的價(jià)值觀念變成可見(jiàn)的、可感的、現(xiàn)實(shí)的因素。

在這方面我們學(xué)校充分尊重、信任廣大教職員工，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作作風(fēng)，積極調(diào)動(dòng)廣大教職工的參與熱情，充分調(diào)動(dòng)他們參政議政的積極性，鼓勵(lì)和引導(dǎo)教職工參與學(xué)校管理工作。學(xué)校定期召開(kāi)教代會(huì)，通過(guò)教代會(huì)完善、修改、確立事前已充分聽(tīng)取各方意見(jiàn)、充分協(xié)商過(guò)了的學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度。這些程序的實(shí)施，使得學(xué)校的每一項(xiàng)規(guī)章制度的出臺(tái)都經(jīng)過(guò)被管理者頭腦的充分加工和消化，成為教師公認(rèn)的行為規(guī)范和競(jìng)爭(zhēng)的起跑線和終點(diǎn)線，這樣的規(guī)章制度才有可能成為教師的共同需要，才能在日后的管理中起作用。事實(shí)上我校近幾年先后出臺(tái)的有關(guān)學(xué)校改革和發(fā)展的政策和文件等都經(jīng)過(guò)了充分的民主協(xié)商和合法的程序，不是領(lǐng)導(dǎo)的“一相情愿”，而是領(lǐng)導(dǎo)和教師的“兩情相悅”，所以不但沒(méi)有遭到教師們的抵觸，而是慢慢地成為學(xué)校共同的價(jià)值觀念，在學(xué)校的發(fā)展中起著不可估量的作用。這次我校的績(jī)效考核分配辦法的制訂和出臺(tái)同樣也是如此，因?yàn)檫@涉及到一筆不小的數(shù)目，涉及到每一個(gè)教師的切身利益，所以利益碰撞更加激烈，矛盾調(diào)和更加復(fù)雜，但因?yàn)槲覀儓?jiān)持了民主的程序，體現(xiàn)了民主的風(fēng)范，所以最后得到了一個(gè)學(xué)校、教師、學(xué)生共贏的結(jié)局。

三、高效教學(xué)——用質(zhì)量詮釋學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

課堂是教學(xué)的主陣地，能夠落實(shí)到課堂上的課題研究才具有強(qiáng)大的生命力。結(jié)合著新教育構(gòu)建理想課堂的研究，教師們認(rèn)識(shí)到：理想的課堂一定是和諧的，而和諧的課堂也一定是理想的。在課堂上，老師們落實(shí)陶行知的“六大解放”原則，力爭(zhēng)使孩子們?cè)谡n堂上能夠得到和諧的發(fā)展；老師們拋棄以往一講到底的現(xiàn)象，讓孩子成為課堂的主角，努力培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。從老師們的教學(xué)筆記中，我們欣喜地看到了他們?cè)陂喿x了《陶行知教育名篇》中關(guān)于“活學(xué)?！焙汀八缹W(xué)校”的論述以后，紛紛反思了自己以往“只專(zhuān)在書(shū)本（練習(xí)冊(cè)）上做功夫”的“死教育”。好多老師主動(dòng)減少了孩子的作業(yè)量，在增加課堂的“效度”上動(dòng)腦筋想辦法，力爭(zhēng)在不降低教育教學(xué)質(zhì)量的前提下把課余時(shí)間還給學(xué)生，為學(xué)生發(fā)展自己的興趣、特長(zhǎng)提供堅(jiān)實(shí)的保障。如今，在我們學(xué)校，清晨操場(chǎng)上孩子們運(yùn)動(dòng)時(shí)活躍的身影、中午圖書(shū)館前孩子們整齊排隊(duì)借閱圖書(shū)的身影成為了最打動(dòng)老師和家長(zhǎng)的美麗風(fēng)景。針對(duì)上述變化，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)提出在課程改革中如何以“有效教學(xué)”為底線，追求“高效教學(xué)”，是當(dāng)前我們必須十分關(guān)注的重要課題。

從“有效教學(xué)”走向“高效教學(xué)”，我們追求的 “效”指的是“效果”、“效用”和“效率”。圍繞“效果”，我們關(guān)注學(xué)生的當(dāng)下成績(jī)；圍繞“效用”，我們關(guān)注學(xué)生的后續(xù)發(fā)展；圍繞“效率”，我們關(guān)注學(xué)生的生活方式。總之，作為一名基礎(chǔ)教育工作者，我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)“基礎(chǔ)”二字的深刻內(nèi)涵，在追求教學(xué)效果的同時(shí)，更加追求教學(xué)的效用和效率，在減負(fù)增效上做文章。按照這樣的觀念，近幾年中我校培養(yǎng)的畢業(yè)生在初中、高中乃至大學(xué)的學(xué)習(xí)中都表現(xiàn)出了較強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展能力，從而為學(xué)校贏得了榮譽(yù)。

總之，促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展建立在對(duì)教育的本質(zhì)、辦學(xué)規(guī)律和時(shí)代特征的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，要把學(xué)校的教育教學(xué)與師生的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價(jià)值聯(lián)系起來(lái)，要走可持續(xù)發(fā)展之路，要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，要為民族的未來(lái)負(fù)責(zé)。

第三篇：陶行知思想踐行論文

陶行知生活教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的踐行

生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現(xiàn)，而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”，更是從根本上改變了理論與實(shí)際相背離的舊的教學(xué)方式，具有濃厚的時(shí)代氣息和創(chuàng)新精神。它主張以學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐為最基本的教學(xué)方式，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中理解、掌握理論知識(shí)，再將其運(yùn)用到實(shí)踐中去，使學(xué)習(xí)的過(guò)程與科學(xué)認(rèn)識(shí)的過(guò)程相一致，即“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”。

而語(yǔ)文學(xué)科又是一個(gè)內(nèi)涵及外延極其廣泛的學(xué)科，在生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能感受到語(yǔ)文，生活中語(yǔ)文可以說(shuō)是無(wú)處不在。而事實(shí)上，我們的語(yǔ)文教學(xué)正在變得枯燥、單調(diào)、無(wú)趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學(xué)的牢籠里，他們對(duì)語(yǔ)文的興趣正逐步喪失。陶行知曾有過(guò)一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎f(shuō)明生活與教育的關(guān)系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥(niǎo)放在林子里面；“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門(mén)里，如同一只鳥(niǎo)關(guān)在籠子里。如何創(chuàng)造一片“林子”讓鳥(niǎo)兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復(fù)對(duì)語(yǔ)文的興趣，如何使學(xué)生真正領(lǐng)悟到語(yǔ)文的博大精深和它無(wú)處不在的魅力呢？需要我們每個(gè)語(yǔ)文老師從生活出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，變語(yǔ)文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{(lán)天。

一、讓靜態(tài)的課堂聯(lián)系動(dòng)態(tài)的生活

語(yǔ)文來(lái)源于生活，服務(wù)于生活。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對(duì)象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此就要用生活的教育方式。

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實(shí)，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子去留心觀察。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴拢@就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語(yǔ)文的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。如在教學(xué)《秦兵馬俑》時(shí)，我搜集了很多兵馬俑的圖片，有兵馬俑的特寫(xiě)，有一號(hào)坑的整體，配上相關(guān)的文字資料，通過(guò)老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了兵馬俑面前，感受到中國(guó)古代人民的勤勞和智慧，也為自己是個(gè)中國(guó)人而驕傲和自豪。在教學(xué)《音樂(lè)之都維也納》時(shí)，我搜集了關(guān)于維也納城市建設(shè)的照片，感受維也納的生活幾乎處處都是音樂(lè)，看著那美侖美奐的城市，耳畔回響著優(yōu)美的華爾茲舞曲，悠揚(yáng)的小提琴聲，從孩子們那癡迷的表情中，我可以深深地感受到他們對(duì)音樂(lè)之都的向往，可以感受到他們已沉醉于維也納的城市魅力之中。

二、讓孩子走出課堂，去體驗(yàn)生活

陶行知先生特別重視讓學(xué)生親自去參加社會(huì)實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見(jiàn)他堅(jiān)決的態(tài)度和立場(chǎng)。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的生活需要而教、而學(xué)，通過(guò)生活實(shí)踐來(lái)學(xué)，從而使學(xué)生獲得真正的知識(shí)，進(jìn)而收獲到口眼手腦并用的功效。同樣，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中我們也常能看到“體驗(yàn)”這個(gè)詞語(yǔ)，這也表明讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是課堂教學(xué)改革的必然。

如在教學(xué)一年級(jí)孩子《秋游》這篇文章時(shí)，我通過(guò)媒體的演示和動(dòng)情的范讀，讓學(xué)生感受到秋游的快樂(lè)，并組織孩子一起到操場(chǎng)上，讓大家尋找秋姑娘的足跡，并告訴他們，你們也可以和文中的小伙伴一樣，躺在草地上，或者對(duì)著藍(lán)天喊上幾嗓子，孩子們高興壞了，一個(gè)個(gè)興奮得不得了?；氐浇淌液?，我讓孩子們談?wù)勛约旱母惺?，他們有的說(shuō)：“秋天來(lái)了，小草穿上了黃毛衣?！庇械恼f(shuō)“我很快樂(lè)，我對(duì)著白云喊‘你好嗎？’，白云笑瞇瞇地看著我。”有的說(shuō)“躺在草地上的時(shí)候，小草在跟我玩游戲，他們悄悄地?fù)衔野W癢。”??還有很多充滿童趣的語(yǔ)言，我想這都來(lái)自于他們親自去生活中體驗(yàn)?zāi)欠N快樂(lè)。接著我讓孩子們朗讀這篇課文，孩子們動(dòng)心動(dòng)情，秋游的快樂(lè)深深地感染了我，我也深刻地理解了“情動(dòng)而辭發(fā)”的真諦。因此，我得出，在生活中教學(xué)可以創(chuàng)造出更多精彩。

另外在口語(yǔ)交際和習(xí)作中更是可以非常充分地運(yùn)用“教學(xué)做合一”的理念。如口語(yǔ)交際教學(xué)中，先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)好情境，讓學(xué)生在情境中交際，通過(guò)親身體驗(yàn)不同的社會(huì)角色，感受不同角色的心理變化，進(jìn)而達(dá)到體驗(yàn)生活的目的，然后讓學(xué)生入情入境地進(jìn)行交際，既訓(xùn)練了口頭表達(dá)能力，又與生活實(shí)際緊密結(jié)合。在習(xí)作中，則可以通過(guò)先活動(dòng)，玩一玩，做一做，比一比，再進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，最后寫(xiě)一寫(xiě)，孩子有了切身體驗(yàn)后再去寫(xiě)作，可以收到良好的效果。

通過(guò)陶行知教育思想“教學(xué)做合一”方式，學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手操作能力、觀察能力、表述能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力和創(chuàng)設(shè)性解決問(wèn)題的能力都可以得到有效的訓(xùn)練和提高。

三、再現(xiàn)生活，讓學(xué)生與生活對(duì)話

陶行知先生認(rèn)為，生活即教育。生活中的你處處都在使用語(yǔ)文，如你希望用新穎、獨(dú)到的廣告語(yǔ)給你的企業(yè)宣傳，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你需要用得體、恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式溝通你和周?chē)说年P(guān)系??因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生與生活的“對(duì)話”，要注重對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的提煉和再造，要將學(xué)生的視野引入到更廣闊的生活空間，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。

如在教學(xué)《黃鶴樓送別》時(shí)，在課文的字里行間中蘊(yùn)含著兩位曠世詩(shī)人的深情厚誼，那依依惜別之情更是讓人動(dòng)容。離別、送別的場(chǎng)面，學(xué)生已有一定的體驗(yàn)，因此我讓學(xué)生演繹場(chǎng)景，學(xué)生通過(guò)小組合作準(zhǔn)備后，上演了一幕幕動(dòng)人的情景。

生（李白）：孟夫子，您的人品令人敬仰，您的詩(shī)篇譽(yù)滿天下，自從我結(jié)識(shí)了您，就把您當(dāng)成我的兄長(zhǎng)和老師。今日，您就要順江東下，前往揚(yáng)州，就請(qǐng)您滿飲此杯吧！

生（孟浩然）：王勃說(shuō)得好：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！彪m然我們暫時(shí)分別了，但我們的友誼卻像這長(zhǎng)江的波濤永世不絕。

（生共同舉杯滿飲，兩位詩(shī)人的豪情與別情盡在其中）

將教學(xué)活動(dòng)放到生活的大背景之中，就將教學(xué)的目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，不但學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，更體驗(yàn)了生活，陶冶了情操，感受了知己之間那種依依不舍的心情，懂得“人生得一知己”難矣也足矣的人生道理。學(xué)生在這情景之中，盡情表演，激情滿懷。語(yǔ)文與生活就在學(xué)生的表演中融為一體。這樣與生活的“對(duì)話”，更讓語(yǔ)文教學(xué)有了一片更為廣闊的天空。這更驗(yàn)證了這樣一句話：語(yǔ)文來(lái)源于生活，生活來(lái)源于語(yǔ)文。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育；沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒(méi)有生活做中心書(shū)本是死書(shū)本?！笨梢?jiàn)生活教育有多么重要。而語(yǔ)文又與生活緊密相連，是生活給了語(yǔ)文以生命。當(dāng)我們傾聽(tīng)一個(gè)人的深情告白，當(dāng)我們振奮于一份就職演說(shuō)，當(dāng)我們傾訴自己靈魂的需求，當(dāng)我們沉醉于一段優(yōu)美的文字時(shí)，當(dāng)我們繪聲繪色表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，誰(shuí)能否認(rèn)自己就在學(xué)語(yǔ)文，就在用語(yǔ)文？學(xué)語(yǔ)文，就是感受生活，學(xué)語(yǔ)文，就在享受生活，學(xué)語(yǔ)文，就在裝扮生活。這就是生活語(yǔ)文，它是一個(gè)開(kāi)放的、自由的、博大的天空。我們的語(yǔ)文老師，更要把生活引進(jìn)課堂，在語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活、感受生活，進(jìn)而增長(zhǎng)才干。因?yàn)?，生活，才是真正的語(yǔ)文，才是真正富有生氣的語(yǔ)文

學(xué)習(xí)陶行知思想 踐行真愛(ài)教育

行知小學(xué)

周玲

“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，這是偉大的人民教育家陶行知的一句至理名言。作為一名教育家、思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，向世人詮釋了他對(duì)學(xué)生，對(duì)學(xué)校，對(duì)教育的真愛(ài)。一句簡(jiǎn)單而樸實(shí)的話卻能使人醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗。

其實(shí)還是在我讀書(shū)時(shí)，我就知道陶行知先生是位了不起的教育家，也知道一些關(guān)于他的教育故事和理念。但真正促使我走近陶行知先生，去用心學(xué)習(xí)、感悟他的教育思想，卻是在我也當(dāng)了教師后。他的“教育即生活”、“教育的全部秘訣是真愛(ài)”，給了我許多啟示，也讓我對(duì)真愛(ài)教育有了全新理解與感悟。真愛(ài)，就是對(duì)學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的、有益的愛(ài)，像愛(ài)著自己孩子一樣的愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，尊重每個(gè)孩子的人格，滿足他們合理的需要，引導(dǎo)每個(gè)孩子健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。

作為一名教育工作者，作為一名行知人，又特別是作為一名班主任，我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)如何踐行陶行知先生的真愛(ài)教育？我認(rèn)為應(yīng)做到以下三個(gè)方面：

一、心中時(shí)時(shí)有真愛(ài)

作為一名老師，我們應(yīng)該以陶行知的真愛(ài)理念來(lái)指導(dǎo)我們的思想，心中時(shí)時(shí)充滿對(duì)學(xué)生的愛(ài)。讓這種愛(ài)成為我們的血液，深入我們的骨髓，也讓這種愛(ài)成為一種習(xí)慣，時(shí)時(shí)指引我們?nèi)釔?ài)、關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注他們成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。教師對(duì)學(xué)生的理解、寬容、尊重、鼓勵(lì)，猶如春風(fēng)化雨，能凈化孩子們的心靈，也常常能讓我們的靈魂得到洗禮。我班有一個(gè)叫楊開(kāi)開(kāi)的男孩，剛進(jìn)一年級(jí)沒(méi)多久，卻讓我頭痛的不得了，因?yàn)樗险n老是做小動(dòng)作，和別人講話，下課了又常和別人打架，每天都有同學(xué)和其他任課老師老師來(lái)告他的狀，雖批評(píng)教育他多次但效果甚微。該怎么辦？我一籌莫展，也多次想放棄。但老師的良知和責(zé)任卻促使我不斷去了解他，關(guān)心他。通過(guò)與其父母溝通，才知道原來(lái)這個(gè)孩子腦部曾患腦積水，做過(guò)手術(shù)，而現(xiàn)在身上還有其他病。了解了這個(gè)特殊情況后，我對(duì)這個(gè)孩子的態(tài)度大大改觀了，甚至還有些同情他。當(dāng)他再次犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我不再大聲呵斥他，而是像一個(gè)朋友一樣與他談心，幫助他改正錯(cuò)誤。當(dāng)他有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，我就馬上表?yè)P(yáng)他，還發(fā)動(dòng)其他學(xué)生幫助他。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間對(duì)他的真心關(guān)愛(ài)、幫助，他現(xiàn)在對(duì)人有禮貌了，上課也愛(ài)舉手發(fā)言了，還經(jīng)常當(dāng)小老師幫助別人呢！

二、教學(xué)中時(shí)時(shí)有真愛(ài)

作為一名老師，在我們的教學(xué)中，我們應(yīng)該關(guān)心、愛(ài)護(hù)班上每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)孩子的人格，用真誠(chéng)打動(dòng)他們，用真愛(ài)感染他們，努力成為每個(gè)孩子的親人、朋友。只有把愛(ài)奉獻(xiàn)給孩子，公正的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，才能使學(xué)生真正信賴(lài)?yán)蠋?。尤其是?duì)那些后進(jìn)生，我們應(yīng)該給予他們更多的關(guān)愛(ài)，不能去歧視他們。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼理有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。這句話道出了師愛(ài)的重要性。只有熱情關(guān)懷，耐心教育，捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，把簡(jiǎn)單、粗暴的批評(píng)變成欣賞他，激勵(lì)他，感染他，才能讓每一位后進(jìn)生重拾自信。讓全體學(xué)生都得到發(fā)展，這才是成功的教育。

三、生活中處處有真愛(ài)

我們不僅要在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生有真愛(ài)，在課外，同樣要對(duì)學(xué)生進(jìn)行真愛(ài)教育。陶行知說(shuō)過(guò)：生活即教育，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)揮作用。我們的真愛(ài)應(yīng)該貫穿在日常的教育中，生活的點(diǎn)滴小事中。老師俯下身來(lái)一句善意的提醒，簡(jiǎn)單的鼓勵(lì)，輕輕地?fù)崦?，都?huì)讓學(xué)生感受到來(lái)自老師的濃濃的的愛(ài)。特別是由于現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，從小被家里人嬌生慣養(yǎng)，不懂得感恩，也不會(huì)與人分享。他們更需要我們老師貼心的關(guān)懷與幫助，我們需要像愛(ài)著自己的孩子一樣去關(guān)愛(ài)他們，讓他們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)，體會(huì)愛(ài)，從而也學(xué)會(huì)愛(ài)別人。

今后，我將繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知思想，踐行真愛(ài)教育，做到既教書(shū)有育人，讓我的每一個(gè)學(xué)生都能在愛(ài)的懷抱中快樂(lè)的學(xué)習(xí)，快樂(lè)的成長(zhǎng)，真正做到——真愛(ài)，真情，真教！

第四篇：在教學(xué)中踐行陶行知教育思想

在教學(xué)中踐行陶行知教育思想

關(guān)鍵詞： 陶行知 教育思想 體會(huì) 借鑒 摘要：陶行知先生是偉大的教育家，作為教師學(xué)習(xí)他的教育思想并在教學(xué)中應(yīng)用。

一、愛(ài)的教育。

二、創(chuàng)造教育思想。

三、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。

四、“行知行”的德育理論。

五、陶行知先生的教育理論在現(xiàn)代教學(xué)中的借鑒意義。

陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家。他的品德和為人堪稱(chēng)“萬(wàn)世師表”。他的教育理論精辟深邃，他的一生，始終進(jìn)行著不懈的教育實(shí)踐和理論探索。作為一名教育工作者，通過(guò)對(duì)陶行知先生教育理論的學(xué)習(xí)，深受啟發(fā)。

一、愛(ài)的教育

陶行知先生說(shuō)：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

作為教師，只有以心換心，用愛(ài)的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長(zhǎng)，才能使每位學(xué)生有成才的可能，“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能達(dá)到心靈的深處?！庇脨?ài)的態(tài)度寬容每一位學(xué)生，建設(shè)性地接納他們的缺點(diǎn)和不足，即可保護(hù)他們的求知熱情，又能培養(yǎng)他們健康向上的生活態(tài)度。

在現(xiàn)代家庭教育方面，許多家庭無(wú)法把握愛(ài)與放手的尺度，一種是過(guò)分控制，使兒童在生活中形成依賴(lài)、懦弱、缺乏自主的性情。另一種是過(guò)分溺愛(ài)，造就了任性、霸道的“小王子”、“小公主”。正是這些被寵愛(ài)有加的“抱大的一代”也是當(dāng)前學(xué)校教育不可忽視的一環(huán)，一些青少年學(xué)生稍受批評(píng)和委屈就跳樓、出走，給予社會(huì)提出的一個(gè)引人關(guān)注的課題。因此，青少年學(xué)生進(jìn)行抗挫折的教育，當(dāng)應(yīng)進(jìn)入我們的教育議程。

二、創(chuàng)造教育思想

陶行知先生說(shuō)：“真的教育必須造就能思考，能建設(shè)的人?！蹦堋八伎肌?，意味著要有創(chuàng)造性的思維；能“建設(shè)”，意味著能承擔(dān)起改造，建設(shè)國(guó)家的重任，進(jìn)行創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐。如何才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？陶行知先生提出了著名的“六大解放”：“解放眼睛，敲碎有色眼鏡，教大家看事實(shí)。解放頭腦，撕掉精神的裹頭布，使大家想得通。解放雙手，剪去指甲，摔掉無(wú)形的手套，使大家可以執(zhí)行大腦的命令，動(dòng)手向前開(kāi)辟。解放嘴，使大家可享受言論自由，擺龍門(mén)陣，談天談心，談出真理來(lái)。解放空間，把人民與小孩從文化鳥(niǎo)籠里解放出來(lái)，飛進(jìn)大自然大社會(huì)去尋覓豐富的食糧，解放時(shí)間，把人民與小孩從勞碌中解放出來(lái)，使大家有點(diǎn)空閑，看看書(shū)，干點(diǎn)與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點(diǎn)做人的味道。有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡管發(fā)揮出來(lái)?！?/p>

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。”創(chuàng)造教育發(fā)揮了不可替代的作用。教育，使得人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所積累下的知識(shí)得以很好的繼承和發(fā)展，而創(chuàng)造教育則使人類(lèi)的個(gè)體能夠在有限的時(shí)間內(nèi)獲得經(jīng)驗(yàn)和智慧得到不斷的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，生出新的知識(shí)，所以人類(lèi)總是一代比一代強(qiáng)。如果人類(lèi)僅僅停留在機(jī)械的繼承上而缺乏創(chuàng)新，那么整個(gè)人類(lèi)現(xiàn)在可能還停留在刀耕大種的蠻荒的時(shí)代。由此可見(jiàn)，進(jìn)行創(chuàng)造教育，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神是人類(lèi)進(jìn)步的要求，是時(shí)代的要求。江澤民同志深刻地指出：“人類(lèi)已進(jìn)入信息時(shí)代，世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，知識(shí)已經(jīng)初露端倪。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基本特征，就是知識(shí)不斷創(chuàng)新，高技術(shù)迅速產(chǎn)業(yè)化。而要加快知識(shí)創(chuàng)新，加快高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，關(guān)鍵在人才，必須有一批又一批的優(yōu)秀人才脫穎而出?！边@充分體現(xiàn)了江澤民同志的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，這與陶行知先生所倡導(dǎo)的創(chuàng)造教育是一致的，這正是偉大人物的偉大所在。教育必須緊跟時(shí)代發(fā)展的需要，于是，發(fā)達(dá)國(guó)家近年來(lái)普遍開(kāi)展“創(chuàng)造教育”，并在創(chuàng)造型學(xué)校環(huán)境、教育和學(xué)生問(wèn)題、創(chuàng)造性的培養(yǎng)途徑問(wèn)題、創(chuàng)造素質(zhì)和創(chuàng)造人才、創(chuàng)造能力和創(chuàng)造方法上都開(kāi)展了廣泛而深入的研究。

人的創(chuàng)造性的張揚(yáng)，人的創(chuàng)造性的普遍化，這是時(shí)代的要求。江澤民同志號(hào)召我們：“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大時(shí)代，必須是知識(shí)不斷創(chuàng)新、新事物新業(yè)績(jī)的時(shí)代?！币虼?，中華民族要贏得21世紀(jì)的勝利，創(chuàng)造性的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為教育的普遍目標(biāo)，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們應(yīng)積極順應(yīng)時(shí)代潮流，從教育改革入手，為了培養(yǎng)和造就適合時(shí)代的高素質(zhì)創(chuàng)造性人才，在我們中間應(yīng)涌現(xiàn)出更多的創(chuàng)造型學(xué)生。

三、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人

陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“真理是老師”。先生要“千教萬(wàn)教教人求真”，學(xué)生要“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。“做真人”就是陶行知的德育目標(biāo)。他經(jīng)常教育自己的孩子，要“‘追求真理做真人’，不可絲毫妥協(xié)，??決不向虛偽的社會(huì)學(xué)習(xí)或妥協(xié)?！?“教人做人”，“做真人”既是陶行知一生搞教育的目標(biāo)，也是其個(gè)人的人生信條。他對(duì)學(xué)生的教育就是以此作為準(zhǔn)繩的。其實(shí)，“教人做人”，就是要教人過(guò)正常的生活，這一思想是陶行知“生活教育論”在德育目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。德育當(dāng)然離不開(kāi)生活的基礎(chǔ)，它是為了讓人們生活的更好才顯得十分重要。而“做真人”的關(guān)鍵是多了一個(gè)“真”字。這個(gè)“真”就是指真理、民主、為人民。真人，就是追求真理、追求民主的人，就是為人民大眾服務(wù)的人。這個(gè)觀點(diǎn)和今天所倡導(dǎo)的實(shí)事求是的精神是完全一致的。

陶行知先生“做真人”的德育目標(biāo)，是面向人生，面向生活，極具實(shí)踐性的。這一鮮明的德育目標(biāo)，提醒學(xué)校和教師在實(shí)施德育時(shí)，必須以“真教育”來(lái)育“真人”。陶先生說(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處?！薄敖處熤荒苷f(shuō)真話。說(shuō)假話便是騙子。”其實(shí)，實(shí)現(xiàn)培育“真人”的德育目標(biāo)，關(guān)鍵是要有“真德育”和“真教師”。就是教育者自身的人格力量對(duì)學(xué)生道德行為的養(yǎng)成影響極大。陶先生說(shuō)：“教職員愿意和學(xué)生共生活，共甘苦。要學(xué)生做的事，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。我們深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育。師生有了共甘苦的生活，就能漸漸的發(fā)生相親相愛(ài)的關(guān)系?！痹谶@樣的師生關(guān)系面前，德育過(guò)程中的“行”才顯得真實(shí)可信，而教育者講授的“知”才更易于讓學(xué)生所接納。

四、“行知行”的德育實(shí)效論

德育的功能觀與教育的功能觀是完全一致的。他認(rèn)為，教育不僅可以提高民族素質(zhì)，還可以維護(hù)民族團(tuán)結(jié)?！澳媒逃木窈头椒ò盐遄宓耐寂囵B(yǎng)到一個(gè)相知，相愛(ài)，相敬的地位，都培養(yǎng)到一個(gè)親兄弟的地位?！倍趪?guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出：“面對(duì)未來(lái)的種種挑戰(zhàn)，教育看來(lái)是使人類(lèi)朝著和平、自由和社會(huì)正義邁進(jìn)的一張必不可少的王牌。”陶行知真不愧為國(guó)際公認(rèn)的世界十大文化名人。

“行——知——行”既是陶行知先生生活教育理論的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，也是其德育實(shí)踐的基本途徑。他曾明確地指出：“我們要在行動(dòng)中追求真知。行動(dòng)遇著困難便不能不思想，思想貫通便取得了真知識(shí)。運(yùn)用真知識(shí)以行動(dòng)，便走上了創(chuàng)造之路。今日之學(xué)校是行以求知的地方。有行動(dòng)的勇氣，才有真知之收獲，才有創(chuàng)造之可能?！钡赖陆逃?dāng)然不能脫離行動(dòng)與實(shí)踐。從“行動(dòng)”出發(fā)，在獲得“知識(shí)”之后，再回到實(shí)踐中去“行動(dòng)”，這是道德教育的必經(jīng)之路，也是確保德育能收到實(shí)效的基本途徑。

陶行知先生指出：“修身倫理一類(lèi)的學(xué)問(wèn)，最應(yīng)注意的，在乎實(shí)行”，他又說(shuō)：“現(xiàn)今學(xué)校中所通行的修身倫理，很少實(shí)行的機(jī)會(huì)；即或有之，亦不過(guò)練習(xí)儀式而已。所以嘴里講道德，耳朵聽(tīng)道德，而所行所為卻不能合乎道德的標(biāo)準(zhǔn)??”革除這種弊端的方法，最有效的莫過(guò)于讓學(xué)生獨(dú)立地參加社會(huì)生活實(shí)踐，培養(yǎng)言行一致的道德行為，即“非給學(xué)生種種機(jī)會(huì)，練習(xí)道德的行為不可?！彼鲝?jiān)趯W(xué)“做人”的實(shí)際行動(dòng)中教人學(xué)“做人”，才是真正的道德教育；同樣，要在學(xué)“做人”的實(shí)際行動(dòng)中自覺(jué)地進(jìn)行道德修養(yǎng)，才是真正的道德修養(yǎng)。

基礎(chǔ)教育課程改革在全國(guó)范圍內(nèi)全面展開(kāi)，借鑒陶行知先生創(chuàng)造教育的思想，全面貫徹“促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生全面、和諧發(fā)展”的核心理念。

1、把創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)之中，從過(guò)于注重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)使學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度.使學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程中，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，形成正確的價(jià)值觀、良好的態(tài)度和高尚的道德品質(zhì)。

2、從過(guò)去過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，主動(dòng)地收集和處理信息，分析和解決問(wèn)題，從而獲取新知，促進(jìn)學(xué)生自身能力的提高，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展。

3、建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。既要注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，又要注重學(xué)生的多方面發(fā)展的潛能;既要注重定量分析，又要注重定性分析；既要做到評(píng)價(jià)方法的多樣化，又要做到評(píng)價(jià)主體的多元化。評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)該更加注重過(guò)程性、發(fā)展性，更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)別差異，更多地關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)教師在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)實(shí)踐中不斷發(fā)展與提高。

4、要對(duì)教學(xué)方法、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)模式等進(jìn)行大膽的改革與實(shí)驗(yàn)，努力探索新課程評(píng)價(jià)的新方法，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)學(xué)生評(píng)價(jià)的方法和技術(shù)，積極實(shí)行師生合作評(píng)價(jià)的方法，發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)、反饋與調(diào)整功能，從而使評(píng)價(jià)顯現(xiàn)出促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。

參考書(shū)目：《陶行知教育名篇》 《陶行知教育文集》

第五篇：借鑒陶行知德育思想

借鑒陶行知德育思想，培養(yǎng)學(xué)生的真善美人格

2004-11-15 來(lái)源：安師大附中顧學(xué)雷

借鑒陶行知德育思想，培養(yǎng)學(xué)生的真善美人格----淺談網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的中學(xué)生德育工作 獲蕪湖市2004年陶研論文一等獎(jiǎng)

摘要: 網(wǎng)絡(luò)信息化使得人類(lèi)的社會(huì)生活發(fā)生了根本性的改變，這對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生的道德教育提出了新的要求。本文旨在借鑒陶行知德育思想，結(jié)合我校實(shí)際問(wèn)題，論述在新的環(huán)境下如何應(yīng)對(duì)學(xué)生的德育工作，同時(shí)呼吁社會(huì)應(yīng)該構(gòu)筑新的網(wǎng)絡(luò)道德體系，形成新的時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文明，尤其是網(wǎng)絡(luò)德育工作者更應(yīng)該律人律已，依照陶行知德育思想來(lái)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)空間，使得在網(wǎng)絡(luò)天空下的學(xué)生都能夠充分享受人類(lèi)文明的進(jìn)步，在虛擬的世界里培養(yǎng)學(xué)生完美的人格,促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高，從而推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。關(guān)鍵字: 德育思想 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

陶行知先生說(shuō)過(guò)，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，生活教育不能脫離社會(huì)。它是隨著時(shí)代的前進(jìn)而前進(jìn)的，這都說(shuō)明教育是由社會(huì)決定的，不是由人的主觀愿望決定的。然而，隨著信息技術(shù)在全球的迅速應(yīng)用，人類(lèi)社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的科技革命，網(wǎng)絡(luò)信息資源豐富、時(shí)效性快、傳播范圍廣。當(dāng)我們?cè)谙硎苤@頓“世界大餐”的美味時(shí)，也不可避免地碰到了前所未有的道德難題。某些負(fù)面的、消極的道德影響甚至嚴(yán)重的道德失范行為引起了社會(huì)對(duì)構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)道德觀念的關(guān)注。色情網(wǎng)站上大量的色情文化，一些有悖于國(guó)家方針、政策的言論，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行知識(shí)犯罪等等，都嚴(yán)重腐蝕著青少年的心靈，對(duì)他們的思想品德產(chǎn)生巨大危害，嚴(yán)重影響他們正常健康的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給道德教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)的道德教育如何去適應(yīng)并滿足網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)道德教育的新需求，并形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新的道德觀念體系?面對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)，道德教育工作者必須去思考、探索、行動(dòng)，絕不能夠視而不見(jiàn)，自行其是；也不能被動(dòng)防御，疲于應(yīng)對(duì)；而應(yīng)該主動(dòng)出擊，在這個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)空間中去占領(lǐng)陣地，開(kāi)辟一條網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展之路。

教育應(yīng)該使學(xué)生接觸社會(huì)生活，參與社會(huì)生活，了解社會(huì)的實(shí)際情況，知道社會(huì)發(fā)展的需要。對(duì)網(wǎng)絡(luò)的影響和作用，我們應(yīng)該積極面對(duì)，充分利用，正確引導(dǎo)，科學(xué)管理，提高網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育工作的實(shí)效。只有這樣，才能使得他們自覺(jué)地學(xué)習(xí)服務(wù)社會(huì)的思想和本領(lǐng)，將來(lái)才能成為改造社會(huì)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的得力人才 一．陶行知思想在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育的意義和作用。

陶先生認(rèn)為 “德育是做人的根本”。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)道德教育工作的意義。陶先生還精辟地論述了道德觀念必須隨社會(huì)發(fā)展而不斷更新的意義，要求人們要不斷修正個(gè)人倫理道德觀和規(guī)范，與社會(huì)同步地更新自己人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念，才能更好地完成培養(yǎng)一代新人的重任。在信息時(shí)代里，課堂可以無(wú)限的延伸。但課堂依然是文化課學(xué)習(xí)的主渠道，也是學(xué)校德育工作的主渠道。同一素材內(nèi)容，不同學(xué)科有不同的教學(xué)要求，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，可以將各科的要求進(jìn)行整合，從多個(gè)學(xué)科的角度，形成科學(xué)的整體認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中有機(jī)地滲透德育。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的日益發(fā)展和漸趨成熟，道德教育可以借助于多種多樣的文化、藝術(shù)、體育甚至游戲等多種網(wǎng)絡(luò)載體，來(lái)宣傳我國(guó)社會(huì)的主體網(wǎng)絡(luò)道德觀念。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大成果都是極其寶貴的信息資源，開(kāi)發(fā)這些信息資源，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把它傳播到世界各地，不僅擴(kuò)大了中華民族文化在世界上的影響，更重要的是在一定程度上抵制了反動(dòng)、色情、暴力、犯罪等信息的入侵。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至去年底，上網(wǎng)計(jì)算機(jī)有350萬(wàn)臺(tái)，網(wǎng)站有15000多個(gè)，網(wǎng)民達(dá)1700萬(wàn)。網(wǎng)民中，學(xué)生的數(shù)量最多，有的學(xué)校幾乎被網(wǎng)吧包圍。曾經(jīng)，我不經(jīng)意地走進(jìn)一家網(wǎng)吧，竟然發(fā)現(xiàn)里面坐著幾個(gè)本校的學(xué)生。作為我校網(wǎng)站論壇學(xué)生討論版的版主，我是以一種寬容或是欣喜的態(tài)度去對(duì)待學(xué)生上網(wǎng)這一現(xiàn)象的。畢竟，網(wǎng)絡(luò)帶給我們一種全新的生活方式，上網(wǎng)成為無(wú)法遏制的大趨勢(shì)。但是，作為一名教育工作者，我又不得不對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行冷靜的思考。

目前，我校正在積極推行信息化進(jìn)程。學(xué)校各個(gè)辦公室均配置電腦，還有教師電子備課室，兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)教室，一個(gè)電子閱覽室。學(xué)校預(yù)期在今年暑假在每個(gè)教室配置電腦、投影儀。并且，我校每個(gè)年級(jí)都有一個(gè)電腦特長(zhǎng)班。由此可見(jiàn)，學(xué)校是花大力氣，巨額投資，準(zhǔn)備在信息化這一方面擁有自己的特色。這無(wú)疑是為了提高教師的教與學(xué)生的學(xué)。網(wǎng)絡(luò)與課堂的整合，使學(xué)生可以在一個(gè)全新的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)，占有的學(xué)習(xí)資料比以前更加豐富，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性加強(qiáng)，真正作到自主學(xué)習(xí)，從而為教育的發(fā)展與改革開(kāi)辟了廣闊的空間。然而，基于青少年自身心理發(fā)展特點(diǎn)，加上知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的局限，面對(duì)網(wǎng)上如此紛繁蕪雜的信息，難以做到去粗取精，去偽存真。比如我校網(wǎng)站剛開(kāi)通的時(shí)候，個(gè)別學(xué)生受外面網(wǎng)吧的影響，把學(xué)校論壇當(dāng)作發(fā)泄情感的地方，經(jīng)常發(fā)一些這樣的帖子，比如對(duì)課任老師的不滿，對(duì)班主任老師的批評(píng)不理解，與同學(xué)關(guān)系的不夠融洽，也有一些過(guò)激言語(yǔ)等等。我們管理員看到這樣的帖子后都及時(shí)回復(fù)，并向主管領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，積極采取果斷措施，防患于未然。到目前為止，我校網(wǎng)站學(xué)生論壇已經(jīng)成為受學(xué)生歡迎的一個(gè)能夠交流信息，暢談心聲的虛擬空間，大家都非常遵守論壇守則，學(xué)生之間相互監(jiān)督。面對(duì)已經(jīng)到來(lái)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)校應(yīng)該抓住機(jī)遇，主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)德育工作的新局面。作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)教育工作者，必須熟悉陶行知德育思想的內(nèi)涵，才能把好網(wǎng)絡(luò)空間的大門(mén)。陶先生認(rèn)為德育的內(nèi)容，主要包括如下幾個(gè)方面：

（１）愛(ài)國(guó)主義教育。

（２）培養(yǎng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。

（３）培養(yǎng)為國(guó)家為社會(huì)服務(wù)的理想，重視個(gè)人修養(yǎng)建筑起堅(jiān)固的人格長(zhǎng)城。

（４）培養(yǎng)文明的習(xí)慣，勇于改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，革除惡習(xí)。

他在《百侯中學(xué)校歌》中寫(xiě)道：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”?！罢嫒恕奔醋非笳胬碜稣嫒?，善于創(chuàng)造全面發(fā)展的人。

在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們必須采取有效的德育傳播策略加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作。這就要求我們建立既能發(fā)揮德育宣傳教育功能，又能監(jiān)控有害信息傳播的全校德育系統(tǒng)。細(xì)心觀察一下我校校園網(wǎng)，有校園新聞，教育動(dòng)態(tài)，教師主頁(yè)，學(xué)生主頁(yè)，還有涉及到學(xué)校德育工作的德育在線。這其中有班主任之友、心理咨詢(xún)、家長(zhǎng)學(xué)校、還有校園文化等小欄目。德育教育是多方面、多角度的。形成德育傳播信息庫(kù)，使學(xué)生能夠從網(wǎng)上接受到生動(dòng)形象、有效可信的“主旋律”教育、“三基”教育、“三德”教育、“三講”教育、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法，科學(xué)思想、科學(xué)精神的教育……在全校真正形成全員德育的網(wǎng)絡(luò)格局。比如在網(wǎng)絡(luò)中開(kāi)設(shè)欄目宣傳我們社會(huì)的主體思想道德價(jià)值觀念信息，形式可以活潑多樣，在“德育教室”中開(kāi)設(shè)德育講座，在“與圣人同行”中引導(dǎo)閱讀中華傳統(tǒng)道德經(jīng)典，在“德育調(diào)查”中就青年人最為關(guān)心的時(shí)事政治、社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查等等。同時(shí)，學(xué)校主頁(yè)可以建議上級(jí)部門(mén)組建學(xué)校間互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)點(diǎn)，形成一個(gè)德育網(wǎng)絡(luò)群。這樣，學(xué)校之間互相交流先進(jìn)的工作方法與心得，達(dá)到資源共享。大力開(kāi)發(fā)中文界面的網(wǎng)絡(luò)信息資源，在其中傳播生動(dòng)直觀的網(wǎng)絡(luò)德育教育信息，讓社會(huì)主義道德價(jià)值觀、中華民族的優(yōu)秀道德和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代生長(zhǎng)出來(lái)的先進(jìn)道德觀念能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)影響學(xué)生。

網(wǎng)絡(luò)給道德教育提供了一個(gè)新的陣地。如果我們主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育的空間，我們的主體思想道德觀念在學(xué)生接受的網(wǎng)絡(luò)信息中占據(jù)較大的比重，學(xué)生就可以在一定程度上抵制反動(dòng)、色情、暴力和種族歧視等垃圾信息的入侵，我們就有可能對(duì)學(xué)生的思想道德觀念加以影響。這也就要求我們必須先充分理解陶行知道德教育思想，“學(xué)做真人”，“教人求真”，然后我們才能把網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育工作做到與陶行知道德教育思想要求相互融匯貫通。

二、陶行知道德教育思想與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育工作要求的一致性

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“做一個(gè)現(xiàn)代化的人必須取得現(xiàn)代化的知識(shí)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能，感覺(jué)現(xiàn)代化的問(wèn)題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時(shí)代是繼續(xù)不斷前進(jìn)，我們必須參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人?！虼?，我們必須拿著現(xiàn)代文明的鑰匙，才能繼續(xù)不斷地去開(kāi)發(fā)現(xiàn)代化的寶庫(kù)，保證川流不息的現(xiàn)代化。”也就是說(shuō)要重視人的素質(zhì)的培養(yǎng)，這個(gè)素質(zhì)包括兩個(gè)方面：一方面是具有從事工作的才能，一方面就是具備道德品質(zhì)與文化修養(yǎng)。

網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開(kāi)德育工作，提高德育工作實(shí)效也離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下要充分尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的電腦，關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)，更關(guān)注學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、人格和優(yōu)良的品行。在思想教育方面，德育網(wǎng)站在網(wǎng)上占有一席之地，用科學(xué)健康積極向上的信息感染熏陶學(xué)生，網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合，讓學(xué)生提高其信息臻別能力。對(duì)反動(dòng).色情.迷信.的信息自覺(jué)地不看、不聽(tīng)、不信。不在網(wǎng)上發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論。網(wǎng)上聊天，可幫助學(xué)生交流信息和思想，但是決不能夠在這個(gè)虛擬的世界里不負(fù)責(zé)任地胡說(shuō)八道。虛擬的世界連著真實(shí)的世界，影響著每一個(gè)坐在電腦前面的人，一個(gè)有正義感、有責(zé)任感的人。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生法制教育和責(zé)任教育，增強(qiáng)法制觀念，自覺(jué)遵紀(jì)守法，逐步樹(shù)立對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生負(fù)責(zé)任地使用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，該做的努力做好，不應(yīng)該做的堅(jiān)決的不做；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格教育和道德教育，從小培育正直、真誠(chéng)、寬容、仁愛(ài)等基本的人格素養(yǎng)和追求真善美的道德素養(yǎng)。

同樣，陶行知道德教育思想對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育工作者也提出了同樣的要求。目前，我市正在實(shí)施“校校通”和“電子政務(wù)”工程。規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文明，成為講“網(wǎng)德” 的優(yōu)秀 “網(wǎng)民”。在此，我們還要處理好“網(wǎng)管”與“網(wǎng)民”的關(guān)系。“網(wǎng)管”是因特網(wǎng)的“把關(guān)人”，因此我們應(yīng)該特別重視網(wǎng)絡(luò)工作者的“網(wǎng)德”教育?！熬W(wǎng)民”是用網(wǎng)的，而“網(wǎng)管”是建網(wǎng)、管網(wǎng)的，其作用比網(wǎng)民更加重要。許多教師和校領(lǐng)導(dǎo)在自己的學(xué)校里就擔(dān)當(dāng)著“網(wǎng)管”的角色。教師的網(wǎng)民形象尤為重要，一定要律人律已，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明。許多學(xué)生都很喜歡在論壇里評(píng)論自己的老師，我校的學(xué)生就曾經(jīng)在網(wǎng)上發(fā)出讓“網(wǎng)民”給自己老師和領(lǐng)導(dǎo)打分投票，給自己班級(jí)打分投票的帖子。這種帖子的回復(fù)率很高，影響觸動(dòng)也很大，因?yàn)樵谶@樣的網(wǎng)絡(luò)中大家不必?fù)?dān)心現(xiàn)實(shí)，可以客觀真實(shí)的發(fā)表意見(jiàn)。雖然這樣的舉措是學(xué)生對(duì)事物的客觀評(píng)價(jià)，其實(shí)是對(duì)我們教育者自己的鞭策。建議學(xué)校建立“師表工程”，按照政治堅(jiān)定、品德高尚、知識(shí)淵博、精于教學(xué)、勇于創(chuàng)新、勤于育人的要求，加強(qiáng)師資隊(duì)伍的思想道德素質(zhì)教育和文化業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，制定和完善教師職業(yè)道德規(guī)范。另外學(xué)校也要重視軟環(huán)境的建設(shè)。軟環(huán)境建設(shè)的基本內(nèi)容應(yīng)包括：教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)建設(shè)，高雅的校園文化建設(shè)和學(xué)校民主制度建設(shè)也同樣對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育發(fā)展起著推動(dòng)作用。同時(shí)發(fā)起弘揚(yáng)互聯(lián)網(wǎng)精神文明的“網(wǎng)絡(luò)文明工程”。

總之，陶行知道德教育思想對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)主義精神文明和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義德育理論體系的建立以及各級(jí)學(xué)校的德育水平的提高，都具有十分重大的意義。這不僅要從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，還得從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使理論聯(lián)系實(shí)際, 讓學(xué)生在社會(huì)中接受教育，在生活中接受教育，在網(wǎng)絡(luò)虛擬的社會(huì)中接受教育。面對(duì)全球信息技術(shù)飛速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)學(xué)生越來(lái)越大的影響，我們必須充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，在其中傳播生動(dòng)直觀的網(wǎng)絡(luò)德育教育信息，讓社會(huì)主義道德價(jià)值觀、中華民族的優(yōu)秀道德和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代生長(zhǎng)出來(lái)的先進(jìn)道德觀念通過(guò)網(wǎng)絡(luò)影響我們的學(xué)生。充分學(xué)習(xí)陶行知道德教育思想，弘揚(yáng)互聯(lián)網(wǎng)精神文明的“網(wǎng)絡(luò)文明工程，大家一起構(gòu)筑新時(shí)代下的德育網(wǎng)絡(luò)體系。共同努力使得我們的青少年能夠在純潔的網(wǎng)絡(luò)天空下茁壯成長(zhǎng)，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里自由飛翔。

參考文獻(xiàn): 《陶行知教育思想理論和實(shí)踐》 蕪湖教育信息港

《中國(guó)教育報(bào)》2004年3月13日 中國(guó)精神文明建設(shè)網(wǎng)

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