第一篇：對聯(lián)教學(xué)與愛國主義教育

對聯(lián)教學(xué)與愛國主義教育

四川省涼山州民族中學(xué) 劉建國

對聯(lián)，通常稱對子，又叫楹聯(lián)，它是由古代的“桃符”演變而來的。作為中國獨(dú)有的一種文學(xué)形式，對聯(lián)具有較高的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值。在歷史教學(xué)中引入具有史學(xué)價(jià)值的對聯(lián)（姑且稱之為“歷史對聯(lián)”），探討對聯(lián)教學(xué)在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育中的作用，是很有必要的。歷史課（特別是中國史）是進(jìn)行愛國主義教育的好教材，本文擬結(jié)合中國近、現(xiàn)代史教學(xué)，就此談點(diǎn)粗淺看法。

一、歷史對聯(lián)，是揭示近百年來中華民族慘遭外來侵略、宰割這一悲劇性畫面，激發(fā)學(xué)生仇恨侵略者，發(fā)奮自強(qiáng)的好材料。

如有這樣兩聯(lián)：

1、不言而喻；一目了然。

2、許多豪杰；如此江山。

第1聯(lián)是揭示帝國主義瓜分狂潮的《時(shí)局圖》題圖聯(lián)，聯(lián)語將十九世紀(jì)末遭受列強(qiáng)瓜分，凌辱后中國社會圖景簡潔地反映了出來。第2聯(lián)則以反語形式將北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，在帝國主義扶持下，軍閥之間混戰(zhàn)連年，山河破碎、滿目瘡痍的社會面貌作了諷刺性的描繪。課堂上，教師若能聯(lián)系史實(shí)并輔以沉痛而有感染力的講述，不難使學(xué)生有如臨其境之感。

再看一聯(lián)：

蠶食鯨吞，舉國不勝今昔感； 鷹臨虎視，驚心莫作畫圖看。

此聯(lián)是對1935年《何梅協(xié)定》訂立，日本帝國主義步步緊逼，圖謀滅亡中國，中華民族嚴(yán)重危機(jī)這一歷史危局的形象刻畫。運(yùn)用此聯(lián)講述，能充分展示出這一危局，深刻理解北平學(xué)生“華北之大，已經(jīng)安放不下一張平靜的書桌了”這一悲呼納喊，痛感日本帝國主義的侵華罪惡。

近百年以來的歷史，是一部血跡斑斑的歷史，是一部令人心酸的挨打史。標(biāo)榜“文明”的西方資本主義強(qiáng)盜，在中國土地上干盡了踐踏人間一切人道和文明的惡事。這部歷史是進(jìn)行愛國主義教育的絕好素材，在教學(xué)中以歷史對聯(lián)來充分利用，有助于激起自強(qiáng)的信念，在刻骨銘心的記憶中倍加珍惜今天，倍加熱愛自己的祖國。

二、歷史對聯(lián)，是鞭笞投降賣國，謳歌自強(qiáng)愛國，使學(xué)生在美丑善惡的鑒別中陶冶愛國的好材料。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，外國資本主義的侵略造成了中華民族一次又一次的危機(jī)。面對國家危亡，是賣國還是愛國，在近現(xiàn)代史舞臺上，民族敗類和民族英雄兩種形象的對照十分鮮明，美丑善惡的對比極深入刻。

1、今日幸頤和，明日幸海子，幾忘曾幸古長安，億兆民膏血全枯，只顧一人慶有；五十割云南，六旬割臺灣，此時(shí)又割東三省，數(shù)千里版圖盡棄，每逢萬壽疆無。

2、量中華之物力；結(jié)與國之歡心。

3、寧贈友邦；不與家奴。

這是慈禧太后奢侈腐朽，置國計(jì)民生于不顧，放手賣國的罪惡史。

1、戊戌八月，戊申十月；

我佛今年，我公明年。

2、袁世凱千古；民國萬歲。（意為“袁世凱”對不起“民國”）這是國人對袁世凱出賣維新變法，竊取資產(chǎn)階級革命果實(shí)，出賣民族利益以復(fù)辟帝制等罪惡行徑的諷刺和揭露。

1、民國萬稅；天下太貧。

2、自古未聞糞有稅；如今只剩庇無捐。頭可斷，身可殺，民族斗爭不可屈； 將非驕，卒非惰，外交妥協(xié)豈非憂。這是蔣介石對人民實(shí)行法西斯專制統(tǒng)治，苛捐雜稅搞得民不堪命，社會貧困的罪惡和中國人民對蔣介石政府實(shí)行妥協(xié)外交，消極抗日的極度不滿和憂慮。

昔有蓋世（諧“該死”音）之德； 今有罕見（諧“漢奸”音）之才。

這是對叛國投敵，認(rèn)賊作父的汪精衛(wèi)大膽而巧妙的唾罵。

外國資本主義的侵略和中國反動統(tǒng)治者的對內(nèi)殘酷剝削壓迫，對外投降賣國，是將中國推向半殖民地半封建社會深淵的兩股反動勢力。但是，富有頑強(qiáng)斗志和自強(qiáng)心理的中國人民并沒有淪亡，而是毅然決然地肩負(fù)起了“挽狂瀾于既倒；扶大廈之將傾”的歷史使命。

1、忍令上國衣冠淪于夷狄；

相率中原豪杰不我河山。

2、誅殺胡虜開天國；斬盡妖魔定太平。

這是太平天國英雄兒女們“還我河山”的疾呼怒吼，是推翻封建統(tǒng)治，建立太平天國理想社會的信心、愿望。

視而夢夢，天胡此醉； 于是處處，人亦有言。這是維新志士譚嗣同不忍祖國沉疴負(fù)身，甘以熱血喚醒“醉夢”中的同胞的英雄氣慨和凌云之志。

巍巍肝膽女兒，有志復(fù)仇能動石； 袞袞須眉男子，無人倡義敢排滿。

這是巾幗英雄秋瑾“心比男兒烈”的自強(qiáng)意識，是這位女革命家“革命排滿”，力挽乾坤的宏大抱負(fù)。

死；生。

這是“九·一八事變”后，面對日寇加緊侵華，國民黨政府實(shí)行不抵抗政策，中國人民“寧肯站著死；不愿倒著生”，不甘做亡國奴的自強(qiáng)不屈精神。

中華民族，是具有強(qiáng)大凝聚力的民族；中國人民，是威武不屈的人民。在近現(xiàn)代歷史上，有多少仁人志士，前仆后繼、殺身成仁、報(bào)國捐軀。和反動統(tǒng)治者的投降賣國相比，這是何等美善，何等悲壯??？“前事不忘，后事之師”，教學(xué)中，運(yùn)用對聯(lián)幫助學(xué)生回顧歷史，有助于使學(xué)生在強(qiáng)烈的對襯中生憤恨、生崇敬，在美丑善惡的鑒別中陶冶愛國主義的高尚情感。

三、歷史對聯(lián)，是頌揚(yáng)人民斗爭業(yè)績，贊美愛國主義者高尚的道德情操，鼓舞、激勵(lì)學(xué)生為中華崛起而刻苦攻讀的好材料。

近代中國人民的斗爭，無論是太平天國革命、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動，還是辛亥革命，最終都失敗了。但是愛國先驅(qū)們在失敗中求索，在長袒待旦的中國，以“振興中華”為己任，不僅為我們留下了令人感奮的可貴的獻(xiàn)身精神，而且創(chuàng)基立業(yè)，推動著歷史車輪前進(jìn)。請看反映辛亥革命歷史功績的對聯(lián)：

1、百折不撓，十七次鐵血精神，始有去年今日；

一筆勾盡，四千年帝王歷史，才成民主共和。

2、樹弱小民族解放先聲，列寧而還，公真健者；

與帝國主義奮斗救世，斯人已往，誰其嗣之。

第1聯(lián)為黃興所題。聯(lián)語以一個(gè)革命者的親身經(jīng)歷、體驗(yàn)，反映了辛亥革命艱苦曲折的道路，歌頌辛亥革命推翻了封建專制，建立了資產(chǎn)階級民主共和國這一偉大歷史功績。第2聯(lián)是柳亞子先生為孫中山所題挽聯(lián)。聯(lián)語中肯地對孫中山進(jìn)行了評價(jià)，充分肯定了孫中山先生在中國歷史上卓越的貢獻(xiàn)和不可泯滅的功績。

在中國革命史上，愛國先驅(qū)者們之所以能為祖國奮斗一生，赤心報(bào)國，綜觀歷史，不難看到，是因?yàn)樗麄兌加幸活w愛國之心，正是這種愛國熱誠，使他們奮起救亡，走向了革命。這顆愛國心，這種愛國主義熱誠，已鑄入我們民族的自強(qiáng)精神之中，成了民族的寶貴財(cái)富，成了中國的脊梁。教學(xué)中，我們應(yīng)充分利用這份財(cái)富，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的高尚情感。

1、求通民情；愿聞己過。

2、海納百川，有容乃大； 壁立千仞，無欲則剛。

這是民族英雄林則徐博大的胸懷、剛直的氣慨。寧捐軀以殉國；不隱忍以偷生。

這是太平天國領(lǐng)袖之一洪仁玎被俘就義前寧死不屈的自白。

1、安危他日終須仗；甘苦來時(shí)要共償。

2、革命尚未成功；同志仍須努力。

此兩聯(lián)皆出自孫中山先生之手。它反映了革命者那種百折不撓、斗爭到底的頑強(qiáng)斗志，也體現(xiàn)了孫中山為首的革命者之間甘苦共償、風(fēng)雨同舟，相互支持、信任的優(yōu)良品質(zhì)和偉大情懷。

浮舟滄海；立馬昆侖。

這是青少年時(shí)代周恩來同志矢志報(bào)國的偉大抱負(fù)和躍馬橫刀的英雄氣慨。

世界是我們的；做事要大家來。

這是毛澤東同志早年作的一聯(lián)。聯(lián)語向我們展現(xiàn)了這位偉人青年時(shí)代偉大的氣魄和必勝的信念。

烏申斯基講：愛國主義“是人的一種強(qiáng)烈的情感”。這種情感是一個(gè)民族的精神支柱，是一個(gè)人的優(yōu)良品德。對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育是歷史課的一大任務(wù)。歷史教師應(yīng)采取各種手段（包括運(yùn)用對聯(lián)教學(xué)），挖掘教材的愛國主義教育內(nèi)容，充分發(fā)揮歷史課的愛國主義教育功能。

第二篇：對聯(lián)與對聯(lián)教學(xué)

對聯(lián)與對聯(lián)教學(xué)

近年高考語文試卷都出到了對聯(lián)題，學(xué)生感覺很新鮮。許多人對對聯(lián)的知識不甚了了，突顯了我們語文教學(xué)的一個(gè)盲區(qū)。對聯(lián)要不要教？答案是明確的。分析2004年全國中考試題看，我們發(fā)現(xiàn)，38套試卷中涉及對聯(lián)內(nèi)容的多達(dá)12套。這說明對聯(lián)這種古老而極有實(shí)用價(jià)值的文學(xué)樣式重新為人們所重視。那么，什么是對聯(lián)？對聯(lián)的創(chuàng)作需要注意些什么？本文旨在對此進(jìn)行一些簡單的介紹。

對聯(lián)舊稱楹聯(lián)，楹就是柱子，古人常把對聯(lián)懸于楹柱，因此而得名。在舊體詩詞中，對聯(lián)又被稱為對仗，古代的儀仗隊(duì)是兩兩相對的，這是“對仗”這個(gè)名稱的來歷。民間則簡單地稱對聯(lián)為對子，創(chuàng)作對聯(lián)就叫“對對子”。名稱不一，實(shí)質(zhì)卻是一樣的，都指漢語所特有的一種文體形式。從大的方面講，古文分為兩種－－散文和韻文，對聯(lián)屬于韻文，被譽(yù)為“詩中之詩”。后面我們將對這一漢語特有的文學(xué)形式作詳細(xì)的講解。

首先我們談?wù)剬β?lián)的歷史沿革。在相當(dāng)長的時(shí)期，對聯(lián)的應(yīng)用是很廣泛的。民間逢年過節(jié)、婚喪嫁娶無不貼上對聯(lián)以渲染氣氛。最早的對聯(lián)據(jù)說出自五代后蜀孟昶筆下－－“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，很明顯 這是一副春聯(lián)。早期的春聯(lián)叫桃符，王安石有詩“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！本椭v的是貼春聯(lián)的習(xí)俗。宋代在春聯(lián)的基礎(chǔ)上，把對聯(lián)的應(yīng)用范圍擴(kuò)展到用于慶賀、哀挽、題贈等方面，主要作者有王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、文天祥等。元代重武輕文，對聯(lián)流傳較少。至明清兩代，對聯(lián)進(jìn)入昌盛時(shí)期。明太祖朱元璋雅好此道，不但自己創(chuàng)作對聯(lián)，并且傳旨公卿士庶，家家都要貼春聯(lián)。清代康、乾二帝都有“到此一題”的雅興，上有好者，下必甚焉，清代便出現(xiàn)了紀(jì)曉嵐、鄭板橋、林則徐、龔自珍、曾國藩、左宗棠、張之洞等眾多對聯(lián)高手。近代以降，孫中山、康有為、梁啟超、李大釗、蔡元培、毛澤東、周恩來、郭沫若等大家創(chuàng)作的對聯(lián)更是推陳出新，異彩紛逞。翻開書本，到 處都能發(fā)現(xiàn)對聯(lián)的蹤跡?！督窆牌嬗^》里就有一篇《蘇小妹三難新郎》，講的是秦少游和蘇小妹結(jié)婚時(shí)，新郎先要對出新娘給出的上聯(lián)，否則不能進(jìn)入洞房的故事，古人的風(fēng)雅于此可見一斑。封建社會狀元殿試時(shí)，皇帝常常要考到對聯(lián)，借此一窺狀元的學(xué)識與才情。佳聯(lián)妙對會立刻流傳，并膾炙人口。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中回憶起自己的讀書生活時(shí)，特別提到了“對課”。對課就是做對聯(lián)訓(xùn)練的，可見那時(shí)的學(xué)校還把對聯(lián)作為必修課。五四運(yùn)動打著反帝反封建的旗幟，主張寫白話，做新詩，附著于格律詩的對聯(lián)自然也被歸入“封建”一類。當(dāng)時(shí)的陳寅恪先生因?yàn)樵谇迦A招生試題中出了一個(gè)“孫行者”的上聯(lián)要求學(xué)生屬對而背上“封建余孽”的惡名。此后好像再沒有人愿意擔(dān)上“復(fù)古”、“開歷史倒車”的嫌疑。新中國的學(xué)校更不再開設(shè)對聯(lián)課，對聯(lián)也就日趨式微了。我們常常 在新聞節(jié)目中，看到某些慶典活動的報(bào)道內(nèi)容。主辦方為了增加喜慶氣氛，有時(shí)會在會場懸掛“對聯(lián)”，但那些所謂“對聯(lián)”已經(jīng)不堪卒讀了，很多根本就是標(biāo)語口號。我們的媒體引用時(shí)，卻一概稱之為對聯(lián)。這就讓我們這些從事教育的人感到困惑：接受過大學(xué)教育的記者，已經(jīng)不知對聯(lián)為何物了嗎？在多數(shù)人眼里，似乎只要字?jǐn)?shù)相同、結(jié)構(gòu)近似的兩句話就是對聯(lián)，其實(shí)，大謬不然。對聯(lián)是音韻文學(xué)，講究格律。如果越格，必然會使對聯(lián)的美感大打折扣。本文重點(diǎn)就是講清對聯(lián)的格律，以求還對聯(lián)以本來面目，也使更多的讀者了解對聯(lián)，并愛上對聯(lián)。

對聯(lián)在修辭格里叫做對偶。何為對偶？對偶就是把同類的概念或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋恚纭白x書寫字”，“讀書”與“寫字”形成對偶。對偶可以句中自對，又可以兩句相對。例如“讀書寫字”是句中自對，“讀書寫字，求學(xué)成才”是兩句相對。一般講對偶，指的是兩句相對。上句叫出句，下句叫對句。對偶的一般規(guī)則，是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞。以“讀書寫字，求學(xué)成才”為例：“讀”、“寫”、“求”、“成”都是動詞相對，“書”、“字”、“學(xué)”、“才”都是名詞相對。對偶是一種修辭手段，它的作用是形成整齊對稱的美。漢語的特點(diǎn)特別適宜于對偶，因?yàn)闈h語單音詞較多。即使是復(fù)音詞，其中詞素也有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，容易形成對偶。對偶既然是修辭手段，那么，散文與詩都用得著它。例如《孟子》二章中的“生于憂患 死于安樂”，《岳陽樓記》中“浮光躍金 靜影沉璧”，北島的《回答》中“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，這些對偶都是適應(yīng)修辭的需要的。但是，對偶與對聯(lián)不能混同。對偶從寬，對聯(lián)則從嚴(yán)。對聯(lián)緣出律詩的對仗，而律詩中的對仗除了要遵從對偶的要求久，還有它自身的規(guī)則。這個(gè)規(guī)則是：

1）出句和對句的平仄是相對立的；

2）出句的字和對句的字不能重復(fù)。

因此，像上面的例子除了“浮光躍金 靜影沉璧”外，另兩例都不能完全合于律詩對仗的標(biāo)準(zhǔn)。我們再舉王維的名句“大漠孤煙直，長河落日圓”，出句和對句不但字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)一致，詞性相同，而且平仄相對。上句“大漠孤煙直”是“仄仄平平仄”，與下句“長河落日圓”的“平平仄仄平”不是剛好對立嗎？這就合于律詩對仗的標(biāo)準(zhǔn)了。五言的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”“開軒面場圃，把酒話桑麻”“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，七言的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”無不平仄嚴(yán)明、對仗工整。對聯(lián)從律詩演化出來的，所以也要適合上述的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。例如岳陽樓上一副名聯(lián)：

四面湖山歸眼底

仄仄平平平仄仄

萬家憂樂注心頭

仄平平平仄平平

除第一字和第三字外，其他都是平仄相對，這也是一副工整的對聯(lián)?？梢赃@樣說，凡是名聯(lián)，基本上都能符合我們前面所說的要求。細(xì)心的讀者還可以從我們的例子中發(fā)現(xiàn)對聯(lián)在音韻方面的另一特點(diǎn)，那就是“仄起平收”，意思是“上聯(lián)尾字用仄聲，下聯(lián)尾字用平聲”，這又是一條定律，輕易不能違反的。有這樣一副老聯(lián)：

福如東海長流水

壽比南山不老松

上聯(lián)最末用“水”字，仄聲，下聯(lián)末字“松”，平聲，前后分明，錯(cuò)落有致。如果我們把它改一下：

福如東海水長流

壽比南山松不老

讀起來是不是有點(diǎn)別扭？大家把次序顛倒過來試試：

壽比南山松不老

福如東海水長流

是不是又順了呢？這就是平仄的妙用。老祖宗既然給我們立下了平仄的規(guī)矩，必然有它的不同凡響處。看到這里，可能有人就會疑惑：什么是平仄？怎么分清平仄？下面就談?wù)劃h語的四聲。漢語聲調(diào)有四聲，是齊、梁時(shí)期文人的發(fā)現(xiàn)。梁武帝曾經(jīng)問一個(gè)叫朱異的文人：“你們整天在談四聲，那是什么意思？”朱乘機(jī)拍了大拍馬屁：“就是‘天子萬?！囊馑?。”這里，天是平聲，子是上聲，萬是去聲，福是入聲，“平上去入”就構(gòu)成中古漢語的四聲，其中“上去入”三聲又合起來歸入仄聲一類。

下面我們回過頭來談?wù)剬β?lián)試題。今年廣東中、高考同時(shí)出現(xiàn)對聯(lián)題，與此同時(shí)，兄弟省市的對聯(lián)題也多了起來，這是一個(gè)新的命題動向，應(yīng)該引起中學(xué)語文教師的注意。相對來說，廣東高考題比中考簡單，學(xué)生容易下手，這里不多作討論。中考題給出的也是上聯(lián)，要求學(xué)生對下聯(lián)：足智多謀，孔明巧借箭。上聯(lián)看似平常，實(shí)際上設(shè)了障礙，最大的障礙就是那個(gè)“巧”字。前面的“足智多謀”修飾孔明，而“巧”字則修飾了“借箭”，“借箭”屬動賓結(jié)構(gòu)，在動賓結(jié)構(gòu)前面再加上一個(gè)形容詞，對于學(xué)生而言，難度較大。有一個(gè)學(xué)生對“才華橫溢，曹植走七步”，出場后得到了老師的肯定。其實(shí)他這個(gè)答案是不能拿分的。拋開前面的“才華橫溢”不說，后面的“走七步”怎么能對“巧借箭”呢？很明顯，師生二人都沒有看出“巧 ”字的機(jī)關(guān)所在。如果順著學(xué)生的思路把它改成“深思熟慮，子建速成詩”就比較工整了。這就涉及到語言的運(yùn)用了。命題者給出了三個(gè)參考答案，分別是： ①藝高膽大，悟空勇斗魔 ②義蓋云天，關(guān)羽私放曹

③多愁善感，黛玉悲葬花

中間一聯(lián)，“義蓋云天”是不能對“足智多謀”的。前者是主謂結(jié)構(gòu)，后者是并列結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)不同，何以成對？另兩聯(lián)可以成對，但上下聯(lián)之間毫無關(guān)聯(lián)。這樣組成的對聯(lián)其實(shí)沒有什么意義，近于文字游戲。對聯(lián)應(yīng)該是言簡意賅、寓意深刻。廣東的這道對聯(lián)題出得牽強(qiáng)，有為難學(xué)生之嫌。我們來看看南京的對聯(lián)題：

古都南京，歷史名城。南朝舊事、明代遺韻、民國風(fēng)雨，都在這座城市留下了深深的印痕，浸染出濃濃的意韻。玄武湖舒展，雞鳴寺空靈，秦淮河的槳聲燈影，夫子廟的熱鬧繁華，無不讓人流連忘返。不少地名還可以組成比較工整又非常有趣的對子。例如：

石頭城對燕子磯

朝天宮對閱江樓

鳳凰臺對麒麟門

請從“無想寺”“狀元樓”“白馬湖”三個(gè)地名中，選出最恰當(dāng)?shù)姆謩e填在下面的橫線上。答:烏龍?zhí)秾?，莫愁湖對，總統(tǒng)府對。

這樣的題，既讓多數(shù)學(xué)生能做，又能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)對聯(lián)的興趣，多好！我們的對聯(lián)教學(xué)，可以從這里入手，首先要讓學(xué)生易于接受，以便產(chǎn)生興趣。筆者在對聯(lián)教學(xué)中，遵循著“內(nèi)容由易到難、字?jǐn)?shù)由少到多、格律先義后音、”的原則。比如有學(xué)生住在“白沙隴”，我便以“白沙隴”出題。學(xué)生出能以地名作對，有對“金葉園”的，有對“黃泥溝”的。然后我又以“月照白沙隴”出題，學(xué)生便對出了“春回金葉園”“日出紅海灣”等佳對。可見只要引導(dǎo)正確，假以時(shí)日，學(xué)生是能夠?qū)W好對聯(lián)的。

第三篇：音樂教學(xué)與愛國主義教育

音樂教學(xué)與愛國主義教育

音樂教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容，音樂教學(xué)中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。在各個(gè)科目的現(xiàn)代教學(xué)中，非常欠缺的教育反而是愛國主義教育，這樣音樂教育就更加多的承載了愛國主義教育的任務(wù)。另一方面，音樂是通過美感教育來啟發(fā)學(xué)生的道德情操，這也是其他各門學(xué)科所不及的，但它有時(shí)并不是完全的顯性教育，音樂是抽象的藝術(shù)，需要理解，需要享受。這就不同于空洞的政治說教，也有別于生吞活剝式的灌輸，所以將音樂課的愛國主義教育與音樂藝術(shù)的美感巧妙地融匯在一起，來啟迪學(xué)生的心靈，使學(xué)生受到潛移默化的教育，是一項(xiàng)值得研究的課題。

一、歌曲教學(xué)中的愛國主義教育

歌曲教學(xué)是音樂教育的重要內(nèi)容。詞曲是音樂中不可缺少的兩大元素，學(xué)生在欣賞歌曲的時(shí)候，首先理解的是歌詞。在音樂課教材中，有些歌曲是以愛國主義教育為目的的顯性的教材，歌詞中明顯把愛國主義傾向表現(xiàn)了出來，如《頌祖國》、《歌唱祖國》、《解放區(qū)的天》、《祖國頌》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《中國、中國、鮮紅的太陽永不落》等，為突出愛國主義教育，這些歌曲要重點(diǎn)講解。通過學(xué)唱這些不同題材、體裁、風(fēng)格的歌曲，使學(xué)生了解并熱愛祖國的音樂藝術(shù)。另外，還應(yīng)善于在教學(xué)過程中進(jìn)行分析引導(dǎo)，幫助學(xué)生理解歌曲內(nèi)容，使他們在思想上得到提高。如：在教唱《中華人民共和國國歌》又名《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)，不僅要教會學(xué)生們歌曲，還應(yīng)介紹《國歌》的詞、曲作者，創(chuàng)作經(jīng)過、時(shí)代背景；啟發(fā)學(xué)生對前輩的崇敬之情，再引導(dǎo)他們

回顧我國運(yùn)動健兒在國際比賽中獲獎(jiǎng)的情景：冠軍站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺上，注視五星紅旗伴隨國歌莊嚴(yán)的旋律冉冉升起的場面，激發(fā)學(xué)生們的愛國熱忱和民族自豪感，通過教學(xué)，要讓那激奮的歌詞，莊嚴(yán)的旋律打動學(xué)生們的心靈，讓他們懂得《國歌》是祖國的象征，民族的心聲。

二、欣賞教學(xué)中的愛國主義教育

欣賞也是音樂教學(xué)中的重要組成部分。在欣賞教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作品的深刻含義，幫助他們捕捉音樂形象，使他們受到愛國主義情感的熏陶。如欣賞《黃河大合唱》這部我們引以自豪的大型聲樂套曲，它是由我們中華民族的優(yōu)秀音樂家冼星海創(chuàng)作的。在教學(xué)中，我向?qū)W生介紹了這部作品的創(chuàng)作背景及作品的基本主題是抗日救國的。它以黃河為背景熱情地歌頌了中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，歌頌了具有悠久歷史的偉大祖國，為我們描述了抗日前后黃河兩岸人民生活的巨大變化、人民遭受的沉重災(zāi)難，揭露了敵人的殘暴，勾畫出人民群眾抗擊敵人、保衛(wèi)祖國的豪壯情景。整個(gè)作品自始至終充滿了激動人心的情感及堅(jiān)定的革命信念，強(qiáng)調(diào)最后勝利是屬于中國人民的，中國人民事不可戰(zhàn)勝的。打動每個(gè)學(xué)生的心靈，使他們受到一次深刻的愛國主義教育。欣賞《抗敵歌》時(shí)，我們就要引導(dǎo)學(xué)生懂得作者寫這首歌是我國最早以抗日救亡為題材的合唱作品，把“四萬萬同胞”作為“中華錦繡江山”的“主人”加以歌頌，并把挽救祖國危亡的希望寄托在全體同胞的“奮起”和“團(tuán)結(jié)”上，歌曲以雄壯昂揚(yáng)的情緒表達(dá)了中華兒女抗敵必勝的信心，使學(xué)生懂得今天我們不能讓歷史悲劇重演，我們要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下把社會主義祖國建設(shè)得更加繁榮強(qiáng)盛。這

樣的歌曲不僅能讓學(xué)生從小樹立一個(gè)良好的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，對學(xué)生良好人格的培養(yǎng)也是大大有益的。

三、講述音樂相關(guān)的故事中的愛國主義教育

一個(gè)音樂創(chuàng)作的形成，都是有一定的背景和歷史的。首先進(jìn)行創(chuàng)作的音樂家本身就是一個(gè)好的教材。古今中外，一個(gè)偉大的音樂家通常也是一個(gè)偉大的愛國者?！耙魳肥菦]有國界的，但音樂家都有自己的祖國”。我們在介紹中外音樂家時(shí)，可講述他們的愛國事跡來激發(fā)學(xué)生的愛國熱忱。如：我國著名的人民音樂家冼星海以優(yōu)異的成績從法國巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，謝絕了法國音樂界殷勤的拘留和優(yōu)厚的待遇，毅然回到災(zāi)難深重的祖國，為民族吶喊，為抗戰(zhàn)怒吼！又如波蘭鋼琴詩人肖邦離開祖國時(shí)帶走的最珍貴也是唯一的禮物，是朋友送給他的一只盛滿祖國泥土的銀杯。在流亡國外期間，他時(shí)時(shí)關(guān)心祖國的命運(yùn)，關(guān)心民族起義的成敗，創(chuàng)作了一首首表現(xiàn)波蘭人民熱愛自由、渴望解放的鋼琴曲。當(dāng)他三十八歲即將離開人世時(shí)，囑咐朋友們把他十八年前從祖國帶來的泥土撒在他的棺木上，并把他的心臟運(yùn)回波蘭。他生為祖國的民族解放而戰(zhàn)，死也要嗅著祖國泥土的芳香。學(xué)生們深切感到這些音樂家的愛國精神將和他們的優(yōu)秀作品一樣長存，從而更要象他們那樣，熱愛自己的祖國勇于為祖國而獻(xiàn)身

創(chuàng)作音樂的背景同樣充滿著故事，聶耳在創(chuàng)作《賣報(bào)歌》的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的中國正是處在水深火熱之中，下層的勞動人民吃不飽，穿不暖，連生命都沒有保證。但是人民懷抱著希望，充滿著樂觀主義精神。此時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生們不怕困難，不怕艱險(xiǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的民族傳統(tǒng)精神，熱

愛現(xiàn)在幸福的生活，熱愛人民，熱愛祖國的愛國主義精神。

四、傳統(tǒng)民族音樂中的愛國主義教育

中國有著非常豐富的傳統(tǒng)音樂資源，是一個(gè)非常寶貴的音樂資源。而當(dāng)今社會上流行歌曲備受青睞，而民族民間音樂頗遭冷遇。我們應(yīng)該如何對待民族音樂呢？首先教師應(yīng)認(rèn)識到：介紹、學(xué)習(xí)我國的民族民間音樂，是增強(qiáng)民族自豪感，進(jìn)行愛國主義教育的需要。如欣賞民族管弦樂曲《春江花月夜》，它是我國優(yōu)秀的古典音樂作品中的名曲之一。是民族傳統(tǒng)樂曲中一顆璀璨的明珠。也是我國傳統(tǒng)音樂文化中的瑰室，這首樂曲在國內(nèi)外樂壇上享有崇高的聲譽(yù)。讓學(xué)生欣賞這首典雅優(yōu)美的抒情樂曲，會實(shí)現(xiàn)給我們宛如一幅山水畫卷，會使我們感受到春天靜謐的夜晚，月亮從東山升起，月光透過層層白云，映入江面，遠(yuǎn)處漁舟在江面蕩漾?；ㄓ霸趦砂遁p輕地?fù)u曳，那優(yōu)美、深沉的旋律描繪出大自然迷人的景色。加之教師充分的揭示，會給學(xué)生以高度藝術(shù)美的享受，使他們極快進(jìn)入到意境中，使學(xué)生很自然地聯(lián)想到祖國的壯麗山河，悠久的文化歷史，民族音樂的偉大，在學(xué)生們的心靈深處，播下了愛我中華的種子，使他們更加熱愛自己的祖國。這樣，通過教唱和欣賞這些內(nèi)容深刻，藝術(shù)性強(qiáng)，感情真摯，易于激發(fā)學(xué)生的感情的動聽的民族樂曲，愛國之情會悄悄滲入學(xué)生們的心田的。讓我們用音樂去凈化、美化青少年的心靈，在他們心靈深處培養(yǎng)起深厚的愛國之情吧！

五、緊扣時(shí)代，引入當(dāng)代具有愛國主義思想的歌曲

學(xué)生是生活在現(xiàn)實(shí)社會中的，在現(xiàn)代社會中，由于信息技術(shù)的發(fā)

展，學(xué)生們接受的信息也非常復(fù)雜，如果挑選符合現(xiàn)代時(shí)代的愛國主義歌曲，雖然教材上沒有，但是學(xué)生非常樂意接受。比如在奧運(yùn)會的時(shí)候，奧運(yùn)歌曲《北京歡迎你》是非常受到學(xué)生們歡迎的，拿到課堂上教學(xué)，激發(fā)學(xué)生們的身為中國人的自豪感，得到了非常好的效果。

音樂教學(xué)中滲透愛國主義思想，不僅是培養(yǎng)人才的需要，也是音樂藝術(shù)本身的需要。在全國人民積極建設(shè)和諧社會的時(shí)代背景下，我們更要積極開發(fā)愛國主義教育資源，精心設(shè)計(jì)每次音樂教學(xué)的實(shí)踐，培養(yǎng)出無愧于時(shí)代的跨世紀(jì)人才，使中國立于世界強(qiáng)國之列，這就是愛國主義教育的最終目的，也是我們音樂教育的責(zé)任。

第四篇：《對聯(lián)》教學(xué)總結(jié)與反思

《對聯(lián)》教學(xué)總結(jié)與反思

在使用電子白板教學(xué)之前，教師在講授這屆課時(shí)所能用到的教學(xué)方法和策略并不多，這是由本課內(nèi)容知識性較強(qiáng)的特點(diǎn)決定的。

在運(yùn)用電子白板進(jìn)行教學(xué)時(shí)，使原本平面的、單薄的課堂變得立體而豐富了，電子白板的運(yùn)用，給課堂帶來巨大的變革。具體到本課，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.隨機(jī)應(yīng)變地調(diào)整教學(xué)順序，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍。電子白板依托自帶的資源庫和導(dǎo)入的素材庫，在課堂互動環(huán)節(jié)，可以完全由學(xué)生對教學(xué)順序進(jìn)行選擇，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍。打破了多媒體教學(xué)使用課件時(shí)的機(jī)械和僵化，課堂教學(xué)由教師的預(yù)設(shè)，轉(zhuǎn)變?yōu)榱藥熒墓餐伞?/p>

2.突出教學(xué)重點(diǎn)，解決教學(xué)難點(diǎn)。在講授本課的過程中，突破重難點(diǎn)是主要教學(xué)目標(biāo)。利用放大鏡、電子筆等設(shè)備，可以使學(xué)生的注意力更加集中，思維更加活躍，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

但是，歸根結(jié)底，電子白板教學(xué)是一種輔助教學(xué)手段。教學(xué)中不能過于倚重，本節(jié)課顯現(xiàn)出的問題就是白板的運(yùn)用與教學(xué)設(shè)計(jì)有一定程度的脫節(jié)，白板有些喧賓奪主。在以后的教學(xué)實(shí)踐中，還是應(yīng)該把精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)放在首位，讓電子白板、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生、教師有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的優(yōu)化配置。

另外，這節(jié)課學(xué)生在課堂上的活動不夠充分，有的同學(xué)跟著大家一起熱鬧，對于講故事，猜對聯(lián)都比較感興趣，但卻沒有扎扎實(shí)實(shí)地掌握對聯(lián)的常識，使得課堂的效率偏低。

第五篇：書法與愛國主義教育

書法與愛國主義教育 “ 萬應(yīng)均

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要途徑。

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“愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己祖國

愛國主義教育的最佳方法。一中國字是代表中國的徽號

說與中華民族同生。早期先民們在進(jìn)行漢字的創(chuàng)

二中國書法是走向世界的最高藝術(shù)

書法藝術(shù)正日益成為世界性的藝術(shù)。世界學(xué)習(xí)漢

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余名學(xué)生學(xué)習(xí)漢語。日本有’$$$萬人在學(xué)習(xí)漢

$萬多人。為了適應(yīng)這一迅

!’世紀(jì)將是漢字發(fā)揮

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三書法教育是滲透德育教育的好素材

而愛國主義精神始終是書法的主旋律。在書法教

書法家的優(yōu)秀事跡和品德是我們進(jìn)行書法教育時(shí)

高尚品德和氣節(jié)。明末清初著名書法家傅山提出

們高尚的人品都為精湛的書法增光添彩。在書法

向上的文字內(nèi)容進(jìn)行思想教育和情操陶冶。我國

堂堂正正的大學(xué)生。

四學(xué)習(xí)書法是振興民族文化的需要

記載了我國古代文明的偉大發(fā)明和業(yè)績。通過書

中國科學(xué)院楊叔子院士在美國聽到一個(gè)關(guān)于我國

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因?yàn)榕c傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系的是一個(gè)

楚地看到在高校加強(qiáng)書法與傳統(tǒng)文化教育的意義 和作用。愛國主義歷來是動員和鼓勵(lì)中國人民團(tuán) 結(jié)奮斗 生思想政治方面的基本要求。進(jìn)行愛國主義教育 的途徑是多種多樣的。在實(shí)施素質(zhì)教育和藝術(shù)教

（）（’**+,(!$$,+’!+$)),%+從事書法創(chuàng)作與書法教育研究。