第一篇：少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村一年級(jí)語(yǔ)文

少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村一年級(jí)語(yǔ)文“口語(yǔ)交際”教學(xué)探析

【內(nèi)容摘要】口語(yǔ)交際是人與人之間交流和溝通思想感情的基本手段，是學(xué)生語(yǔ)言能力發(fā)展的一個(gè)重要方面，也是作文教學(xué)的基礎(chǔ)。在少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)生中指導(dǎo)好口語(yǔ)交際，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的交際能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀，在語(yǔ)文教學(xué)中有非常重要的意義。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族

農(nóng)村

一年級(jí)

口語(yǔ)交際

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出口語(yǔ)交際的目標(biāo)是：具有日常交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)和交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通與社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。提高口語(yǔ)交際能力是“口語(yǔ)交際”的重要任務(wù)。然而在實(shí)際的教學(xué)中學(xué)生交際能力提高不盡人意。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)基本以書(shū)面訓(xùn)練為中心，忽視了口語(yǔ)訓(xùn)練，這對(duì)學(xué)生發(fā)展造成了負(fù)面影響，使學(xué)生整體素質(zhì)的提高產(chǎn)生了弊端?！翱谡Z(yǔ)交際”更是成為語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)之一。課堂常常遭遇尷尬局面，常有“死課”（學(xué)生不肯交際）、“亂課”（游離目標(biāo)）等情況發(fā)生。針對(duì)此情況，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)就把“口語(yǔ)交際”引入語(yǔ)文學(xué)科，確立了口語(yǔ)交際的重要地位。所以口語(yǔ)交際將在語(yǔ)文教學(xué)中占有一席之地，如何改變現(xiàn)有教學(xué)狀況，提高少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)生“口語(yǔ)交際”能力呢？下面結(jié)合新課程就怎樣搞好少數(shù)民族地區(qū)一年級(jí)語(yǔ)文“口語(yǔ)交際”教學(xué)談?wù)勛约耗w淺的認(rèn)識(shí)。

一、當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村一年級(jí)口語(yǔ)交際教學(xué)的現(xiàn)狀及分析

口語(yǔ)交際是語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容，長(zhǎng)期以來(lái)在語(yǔ)文教學(xué)中，口語(yǔ)交際一直處在被忽視的地位?，F(xiàn)在口語(yǔ)交際作為一種重要的語(yǔ)文素養(yǎng)被提了出來(lái)，同識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、語(yǔ)文綜合能力一起在每個(gè)學(xué)段的目標(biāo)中都有明確的要求。盡管如此，由于缺乏必要的教學(xué)策略、評(píng)價(jià)手段和方法，少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)生口語(yǔ)交際能力培養(yǎng)仍未得到應(yīng)有的重視，小學(xué)生口語(yǔ)交際能力發(fā)展仍處于自發(fā)的階段。廣大教師已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到口語(yǔ)交際能力是公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)，是小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分。這對(duì)于推行新課程標(biāo)準(zhǔn)和提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量無(wú)疑具有重要的作用。

二、搞好少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)的有效途徑

（一）開(kāi)發(fā)資源，整合教材，提供學(xué)生喜歡的交際話題

新教材對(duì)“口語(yǔ)交際”知識(shí)內(nèi)容、能力培養(yǎng)進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)的編排。人教版一年級(jí)的課本中每單元的語(yǔ)文園地中都有口語(yǔ)交際。并且，每單元的口語(yǔ)交際都是本單元課文的延伸和提高。所以，每次上口語(yǔ)交際時(shí)我都充分利用教學(xué)資源，充分利用口語(yǔ)交際，讓學(xué)生愛(ài)說(shuō)、會(huì)說(shuō)，能說(shuō)完整、流利。

（二）創(chuàng)設(shè)口語(yǔ)交際中的交際情境、優(yōu)化課堂，激發(fā)學(xué)生交際的動(dòng)機(jī)

口語(yǔ)交際是以口頭語(yǔ)言為主要中介手段而進(jìn)行、交際雙方互動(dòng)的信息交流活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)中要在課內(nèi)外創(chuàng)設(shè)多種多樣的交際情景，使每個(gè)學(xué)生達(dá)到無(wú)拘無(wú)束中進(jìn)行口語(yǔ)交際。只有創(chuàng)設(shè)了一定的情境，才能增強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)。教師在教學(xué)中必須憑借教學(xué)內(nèi)容，活用教材，創(chuàng)新地模擬社會(huì)生活交際的實(shí)際來(lái)創(chuàng)設(shè)交際情境，激活學(xué)生產(chǎn)生交流欲望并自由參與。這樣，學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)新能力才能得到充分的發(fā)展，才能切中繁雜，形成和諧、民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生口語(yǔ)交際的動(dòng)機(jī)。

1、走出課堂，體驗(yàn)生活，其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)也不都是課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)，必須盡量拓展空間，走出課堂，走向社會(huì)。所以語(yǔ)文教學(xué)中要從引導(dǎo)正確說(shuō)話為主，在一些少數(shù)民族學(xué)生中，連漢話都還說(shuō)不通，語(yǔ)文教學(xué)中就必須正確引導(dǎo)，最后以達(dá)到提高口語(yǔ)交際能力。走出課堂、體驗(yàn)生活應(yīng)該說(shuō)對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)交際是非常有利的，現(xiàn)在的課堂，總的來(lái)說(shuō)是枯燥無(wú)味的，當(dāng)學(xué)生走出課堂后，他們會(huì)感到全身心的一種愉悅，會(huì)覺(jué)得有許多話要說(shuō)，在這種動(dòng)機(jī)的啟示下，他們的交流肯定是活躍的，這種情境下，口語(yǔ)交際能力也就發(fā)展了。比如在進(jìn)行口語(yǔ)交際《春天在哪里》時(shí)，我選擇了走出課堂讓學(xué)生自己去找找春天在哪里？學(xué)生和樂(lè)于去找，一點(diǎn)點(diǎn)新奇的發(fā)現(xiàn)都會(huì)讓他們興奮不已。在匯報(bào)交流時(shí)學(xué)生的說(shuō)和表達(dá)都讓我欣喜。

2、在第二課堂活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)交際情境，課堂這幾十分鐘的教學(xué)是很難促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的，所以語(yǔ)文教學(xué)中積極開(kāi)展第二課堂活動(dòng)來(lái)促進(jìn)口語(yǔ)交際也是確實(shí)可行的。在活動(dòng)中，讓學(xué)生玩中去學(xué)，玩中去發(fā)展，在這些愉悅中去獲取真知，去發(fā)展口語(yǔ)交際的能力，應(yīng)該是教學(xué)的最高境界。在活動(dòng)中，可以學(xué)生自編故事，自講演，自編謎語(yǔ)互回答等各種形式，來(lái)發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。

3、“三法”創(chuàng)設(shè)交際情境 ①、實(shí)物展示法。形象直觀的實(shí)物展示，能很快吸引注意力，易于學(xué)生觀察，從而把學(xué)生帶到情境中去，使學(xué)生積極生動(dòng)地加入到口語(yǔ)交際訓(xùn)練中。例如《我們身邊的垃圾》中我就搜集了班里學(xué)生一天地上的垃圾，放在塑料袋里，學(xué)生的視覺(jué)、味覺(jué)、知覺(jué)一下被喚醒，很快地進(jìn)入到交際的情境中。并在觀察之后調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)積累，能說(shuō)出垃圾都是哪里來(lái)的？怎么處理這些垃圾？以后還能隨地扔垃圾了嗎？使交際有序，活躍地進(jìn)行。②、教師描述法。心理學(xué)研究表明，思維通常是由問(wèn)題產(chǎn)生的，并以解決問(wèn)題為目的的。教材中有些內(nèi)容也提出了一定的問(wèn)題，這些語(yǔ)言文字經(jīng)過(guò)老師的口頭描述會(huì)更形象地進(jìn)入學(xué)生的大腦，激活學(xué)生的思維，產(chǎn)生強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。例如《續(xù)講故事》時(shí)，我通過(guò)描述，小兔子高高興興地在小路上散步，小松鼠急急忙忙地向他走來(lái)，他們會(huì)說(shuō)些什么？到底發(fā)生了什么事呢？學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生積極的交流欲望。③、模擬社會(huì)生活實(shí)例法。生活是口語(yǔ)交際的源泉。再現(xiàn)生活中的情境，讓學(xué)生置身于模擬的情境中觀察、說(shuō)明，是增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)、激發(fā)思維和口頭表達(dá)的環(huán)境條件和動(dòng)力源。例如《語(yǔ)文園地七》中的口語(yǔ)交際中，我首先讓學(xué)生觀察圖片上發(fā)生了什么？然后要求學(xué)生體會(huì)小松的心情，他會(huì)想些什么？再讓學(xué)生想想如果發(fā)生在自己身上，自己會(huì)怎么做？這樣學(xué)生角色意識(shí)得到發(fā)展，參與興趣很濃，交際更為活躍。教師應(yīng)多做課前準(zhǔn)備，多花費(fèi)一些心思，努力創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望?？傊?，語(yǔ)文教學(xué)中只有盡力創(chuàng)設(shè)口語(yǔ)交際的交際情境，通過(guò)靈活多樣，變化萬(wàn)千的方法，讓學(xué)生真正參與動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，讓他們思維活起來(lái)，想象活起來(lái)，語(yǔ)言活起來(lái)，才能真正提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐、突出互動(dòng)，發(fā)展學(xué)生交際語(yǔ)言《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，不斷發(fā)展規(guī)范學(xué)生的口頭語(yǔ)言，提高口語(yǔ)交際能力，培養(yǎng)良好的聽(tīng)說(shuō)習(xí)慣。在民族地區(qū)，維語(yǔ)的大量使用給學(xué)生的交際帶來(lái)極大的阻礙。一部分學(xué)生在交際時(shí)出現(xiàn)了不會(huì)說(shuō)的現(xiàn)象，致使說(shuō)話時(shí)磕磕碰碰，詞不達(dá)意。發(fā)展、規(guī)范語(yǔ)言是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，必須在交際實(shí)踐中規(guī)范語(yǔ)言，在互動(dòng)中發(fā)展語(yǔ)言。

1、師生互動(dòng)，重在指引、規(guī)范語(yǔ)言。教師是課堂的組織者，更是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴?！翱谡Z(yǔ)交際”中教師必須從“說(shuō)話能力”上對(duì)學(xué)生的言語(yǔ)進(jìn)行指導(dǎo)、修正，并做好典范。

2、學(xué)生互動(dòng)，重在實(shí)踐，發(fā)展口頭語(yǔ)言。面向全體，人人練說(shuō)，生生互動(dòng)是最好的形式。教師可以組織同桌之間、小組之間互說(shuō)互議，全班再說(shuō)再議，讓學(xué)生在問(wèn)、說(shuō)、評(píng)、議、辯中互動(dòng)交流，各自取長(zhǎng)補(bǔ)短相互促進(jìn)，共同提高。在交際的過(guò)程中培養(yǎng)良好的聽(tīng)說(shuō)習(xí)慣、發(fā)展交際語(yǔ)言。

3、擴(kuò)大互動(dòng)，重在檢驗(yàn)，鞏固口語(yǔ)語(yǔ)言?？谡Z(yǔ)交際能力的形成不是一個(gè)短期行為，具有長(zhǎng)效性。短短的40分鐘只為學(xué)生交際提供一個(gè)平臺(tái)，生活才是交際的大舞臺(tái)。因此，應(yīng)讓學(xué)生與家長(zhǎng)、朋友、社會(huì)上的人進(jìn)行互動(dòng)，進(jìn)行交際，在生活中與人交往。如上完這樣長(zhǎng)期訓(xùn)練，擴(kuò)大互動(dòng)范圍，不僅鞏固了學(xué)生的口頭語(yǔ)言，還發(fā)展了學(xué)生的交際能力。

（四）關(guān)注過(guò)程、積極評(píng)價(jià)，激勵(lì)交際信心

“口語(yǔ)交際”是一個(gè)多向互動(dòng)的過(guò)程，在互動(dòng)中不僅要發(fā)展學(xué)生的表達(dá)能力，能闡明自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，還要求學(xué)生具有良好的傾聽(tīng)能力和應(yīng)對(duì)能力。既要專心致志地聽(tīng)人發(fā)言，并對(duì)稍縱即逝的語(yǔ)言內(nèi)容作出快速反應(yīng)，明白對(duì)方說(shuō)話的意圖，捕捉說(shuō)話者的觀點(diǎn)，并經(jīng)過(guò)加工形成自己的觀點(diǎn)，又要表達(dá)自己的看法，在這一復(fù)雜的過(guò)程中，需要老師時(shí)刻關(guān)注過(guò)程、引導(dǎo)、激勵(lì)，使交際活動(dòng)順序進(jìn)行。

1、定優(yōu)秀，感受成功。教師對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的評(píng)價(jià)應(yīng)以肯定和表?yè)P(yáng)為主，以自己寬大的胸懷去呵護(hù)學(xué)生在交際中的細(xì)微進(jìn)步。“你觀察得真仔細(xì)”、“你說(shuō)得真棒”、“你聽(tīng)得真認(rèn)真”這樣激勵(lì)的語(yǔ)言，使學(xué)生感受到被賞識(shí)，看到自身在交際中的價(jià)值，增強(qiáng)交際的信心。

2、激勵(lì)后進(jìn)，樹(shù)立信心。在交際中常有些同學(xué)沉默不語(yǔ)，有些同學(xué)詞不達(dá)意。針對(duì)這種情況，我常鼓勵(lì)他們?nèi)フf(shuō)，說(shuō)錯(cuò)也沒(méi)有關(guān)系，喚醒他們的自信心，并在交際中注意觀察，有意識(shí)地提供機(jī)會(huì)，多加鼓勵(lì)，樹(shù)立交際的信心。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，特別是少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師要準(zhǔn)確把握教材，合理利用教材，盡量創(chuàng)設(shè)寬松、愉悅的口語(yǔ)交際情境，制定科學(xué)合理的計(jì)劃，確定目標(biāo)，堅(jiān)持不懈等是提高少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)生口語(yǔ)交際能力的有效手段。

第二篇：改進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)(二)

改進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)

（二）游開(kāi)安

四、啟蒙欣賞和評(píng)價(jià)，落實(shí)閱讀重點(diǎn)

閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是“培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的能力”。閱讀欣賞在少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中可以說(shuō)是一片空白。教師們誤認(rèn)為，學(xué)生年紀(jì)小無(wú)需欣賞，且他們不具備欣賞的能力，再就是應(yīng)試教育未將這一重點(diǎn)納入應(yīng)試范圍。我們應(yīng)轉(zhuǎn)化理念彌補(bǔ)這一項(xiàng)能力訓(xùn)練。例如，背誦古詩(shī)，我們可以從語(yǔ)言的節(jié)奏，音韻的和諧中去體會(huì)詩(shī)意的優(yōu)美，詩(shī)象的鮮明，象征的深邃，詩(shī)情的濃郁以及抑揚(yáng)頓挫的旋律，學(xué)生會(huì)在朗讀和背誦中實(shí)現(xiàn)凈化精神，陶冶情感的審美效應(yīng)。

傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為，凡入選的文章都是“典范范文”，無(wú)論從知識(shí)到文理，教師不敢改，學(xué)生不知改。教師和學(xué)生都成了課文的“迷信者”，是文章虔誠(chéng)的“學(xué)習(xí)者”和“贊揚(yáng)者”。教師帶著學(xué)生讀了幾年書(shū)，不知道其對(duì)與錯(cuò)，優(yōu)與劣，這是閱讀教學(xué)質(zhì)量不高的原因之一。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生閱讀評(píng)價(jià)能力，就是要求學(xué)生從內(nèi)容到形式，從文理到藝術(shù)，從時(shí)代特定背景到文章主旨的真實(shí)對(duì)文章進(jìn)行批判和繼承，吸取其真的善的美的，揚(yáng)棄其假的惡的丑的，教師和學(xué)生都應(yīng)具備“不唯上，不唯書(shū)，只求實(shí)”的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

五、注重閱讀表達(dá)和遷移，強(qiáng)化閱讀應(yīng)用

長(zhǎng)期以來(lái)，閱讀教學(xué)存在著與學(xué)生生活脫節(jié)的流弊。閱讀僅是獲取課文的知識(shí)，使閱讀與口語(yǔ)交際脫節(jié)，閱讀與寫(xiě)話和習(xí)作脫節(jié)。閱讀教學(xué)可以說(shuō)從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始到六年級(jí)結(jié)束，課時(shí)量占了很大一部分，可是學(xué)生說(shuō)話盡是“口水話”，表達(dá)雜亂無(wú)章；作文充滿“地方土話”，條理混亂不清，培養(yǎng)出不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)寫(xiě)文的“合格學(xué)生”。即使有些教師在閱讀理解上下了功夫，但也僅局限于吸收，囿于所謂閱讀方法的傳授，僅停留在段落層次，中心內(nèi)容，詞句理解上，不注重表達(dá)、借鑒、遷移、篤行。經(jīng)調(diào)查，小學(xué)三年級(jí)以上的學(xué)生都開(kāi)始記筆記，但記的僅是詞語(yǔ)注釋，段意中心，句子含義等“標(biāo)準(zhǔn)答案”，沒(méi)有一丁點(diǎn)兒心得體會(huì)，說(shuō)明目前的閱讀教學(xué)傾注于吸收、內(nèi)化；忽視了傾吐、外化。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀理解時(shí)要讀有所得，得有所思，思有所言，言有所寫(xiě)，使口語(yǔ)表達(dá)與書(shū)面習(xí)作更緊密地結(jié)合起來(lái)，把在閱讀中得到的知識(shí)、技能、情感應(yīng)用到實(shí)際生活中去，諸如文章體裁的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)的布局，作者思想的表達(dá)，文章語(yǔ)言的風(fēng)格等方面，可以借鑒，可以模仿，實(shí)現(xiàn)從文章的“必然”向文章的“自由”飛躍，真正發(fā)揮閱讀是口語(yǔ)交際和習(xí)作的橋梁作用。

六、倡導(dǎo)探究閱讀，提高閱讀質(zhì)量

由于應(yīng)試教育的桎梏，偏重閱讀訓(xùn)練，看似重視閱讀教學(xué)，實(shí)際上是分析講解過(guò)多，學(xué)生感悟太少，因而導(dǎo)致學(xué)生視野狹窄，思維受到限制，教師應(yīng)活用教材，著力開(kāi)發(fā)課程資源，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村的實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)探究閱讀的方法，教會(huì)學(xué)生提問(wèn)，利用手中資料尋找答案，結(jié)合本地文化開(kāi)展活動(dòng)，幫助學(xué)生確立研究點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平把握層次，更要注意激勵(lì)學(xué)生在探究性閱讀中的情趣，只要是學(xué)生的新發(fā)現(xiàn)，新體會(huì)，新見(jiàn)解和新創(chuàng)造，教師都要給予肯定和表?yè)P(yáng)，必須始終堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的教學(xué)原則，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，這樣才會(huì)引發(fā)學(xué)生的閱讀欲望，養(yǎng)成自主、合作、探究性閱讀的習(xí)慣，閱讀教學(xué)質(zhì)量才會(huì)漸次提高。

總之，由于少數(shù)民族自治區(qū)農(nóng)村學(xué)校歷史的原因和當(dāng)今的現(xiàn)狀，我們只有改變自己的教育理念，腳踏實(shí)地地搞好小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)。條件不成熟或無(wú)條件的閱讀教學(xué)方式，我們主張不宜創(chuàng)造條件硬上，因?yàn)榻逃ぷ鞑⒎且怀幌χ?，我們?jiān)決反對(duì)在少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村教育這塊脆弱的土地上搞“面子工程”。

第三篇：少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)（模版）

少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)

內(nèi)容摘要

在云南省華坪縣通達(dá)鄉(xiāng)的少數(shù)民族由于受地理?xiàng)l件的限制，以及社會(huì)因素的影響，導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課時(shí)遇上很大的障礙，為提高少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，首先了解學(xué)生的性格特點(diǎn)及思維方式，在日常教學(xué)中首先從掌握普通話入手，鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。

關(guān)鍵詞

少數(shù)民族

語(yǔ)文教學(xué)

普通話

口語(yǔ)交際能力

一、影響少數(shù)民族地區(qū)教學(xué)因素

位于云南省華坪縣通達(dá)鄉(xiāng)，是個(gè)一傈僳族為主的少數(shù)民族聚居區(qū)，通達(dá)鄉(xiāng)傈僳族山區(qū)的社會(huì)和教育情況直接影響著華坪縣的發(fā)展和繁榮。一個(gè)民族地區(qū)的文化素質(zhì)，不僅反映出該地區(qū)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的程度，而且還決定該民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，未來(lái)對(duì)高素質(zhì)的人才要求越來(lái)越多，而高素質(zhì)的人才培養(yǎng)離不開(kāi)教育。

少數(shù)民族地區(qū)的教育有自身的困難，一是經(jīng)濟(jì)條件落后；二是文化資源匱乏，教育資源短缺；三是教育教學(xué)上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)性息技術(shù)化，再加上各個(gè)村戶之間間隔比較遠(yuǎn)，學(xué)校分布在山中。因此，要落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)教學(xué)的要求，在短期內(nèi)是難以取得令人滿意的效果。我們教師只能結(jié)合本地實(shí)際情況，因地制宜地漸次進(jìn)取，改進(jìn)教學(xué)方法，才能取得滿意的教學(xué)效果。因此作為一個(gè)從事基礎(chǔ)教育的教師，更應(yīng)該懂得分析傈僳族學(xué)生心理特征和思維特點(diǎn)以及語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn),從中提出教學(xué)中一些有效的的方法，為培養(yǎng)山區(qū)人才盡我們的責(zé)任。

二、少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生性格特點(diǎn)及思維方式

1、自尊和自卑并存。傈僳族學(xué)生的民族自尊心較強(qiáng)，他們熱愛(ài)自己的民族，維護(hù)自己的民族尊嚴(yán)。在學(xué)習(xí)中不甘落于人后，為家族爭(zhēng)氣，為本民族爭(zhēng)光，成為他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在教學(xué)中，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會(huì)與別人和睦共處，是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。但與此同時(shí)，他們強(qiáng)烈的自尊心也很容易演變成強(qiáng)烈的自卑感，如學(xué)習(xí)中遇上發(fā)音不準(zhǔn)或詞語(yǔ)讀錯(cuò)后就畏縮不前，來(lái)個(gè)沉默是金，此情緒又極易傳給別人。

2、傈僳族學(xué)生喜歡齊答群讀，害怕獨(dú)答，性格較內(nèi)向。傈僳族是能歌善舞的民族，他們常常歡聚一堂，邊歌邊舞。這一風(fēng)俗在學(xué)習(xí)中使他們表現(xiàn)為學(xué)習(xí)中喜歡齊答群讀。在這過(guò)程中，他們態(tài)度認(rèn)真，聲音洪亮，振振有詞，興致很高。如果遇上老師提問(wèn)獨(dú)答，他們就埋下頭，眼睛不敢與老師接觸了，往往是“茶壺煮餃子”—有語(yǔ)難言，或者來(lái)個(gè)有語(yǔ)不言。此種情況的發(fā)生有兩方面的原因，一方面是受他們?nèi)粘Ａ?xí)慣的影響，另一方面來(lái)源于學(xué)生的害羞心理。

3、傈僳族學(xué)生常借助傈僳族語(yǔ)進(jìn)行思維，思維方式具體形象。在山區(qū)居住的學(xué)生，由于交通閉塞，生活和學(xué)習(xí)環(huán)境非常艱苦，缺少五彩繽紛的現(xiàn)代化大都市生活的影響，學(xué)生思想單純。但是，因?yàn)楹屯饷媸澜缃佑|少，見(jiàn)識(shí)少，知識(shí)面狹窄。生活中對(duì)事物或語(yǔ)言現(xiàn)象的觀察缺少應(yīng)有的訓(xùn)練，嚴(yán)重影響了他們的邏輯、抽象思維的發(fā)展。在語(yǔ)言方面，傈僳族學(xué)生在兒童期主要以本族語(yǔ)言為交際工具。稍大些，才慢慢學(xué)講本地的漢語(yǔ)方言，大多數(shù)學(xué)生是進(jìn)入學(xué)校后才學(xué)習(xí)普通話。因此，他們的漢語(yǔ)思維相對(duì)滯后，形成了一種逆向思維，學(xué)習(xí)很吃力。

三、教學(xué)對(duì)策

1、結(jié)合實(shí)際通過(guò)口語(yǔ)交際使學(xué)生掌握普通話

傈僳族是一個(gè)擁有自己民族語(yǔ)言的民族，而且語(yǔ)言特點(diǎn)和表達(dá)方式和漢語(yǔ)有很大的差別，解放前傈僳族的居住方式非常簡(jiǎn)單，對(duì)種植和養(yǎng)殖方法也比較落后，直到現(xiàn)在部分傈僳族仍然保留著落后的生產(chǎn)方式。并且對(duì)外界的了解性息條件有限，因此傈僳族的語(yǔ)文教育對(duì)于學(xué)校而言，應(yīng)該是學(xué)校教學(xué)任務(wù)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

首先，我們安排具有一定傈僳族語(yǔ)言功底的教師負(fù)責(zé)學(xué)前班及一年級(jí)的教學(xué)任務(wù)。通過(guò)雙語(yǔ)教學(xué)讓學(xué)生掌握基本拼音的拼，寫(xiě)，讀。在學(xué)校內(nèi)，讓大家養(yǎng)成講普通話的好習(xí)慣，讓學(xué)生不自覺(jué)的將普通話與拼音相結(jié)合起來(lái)，學(xué)校廣播也該充分擔(dān)當(dāng)普通話教育者的角色，廣播在課休時(shí)適當(dāng)播放一些優(yōu)秀課文或者新聞，創(chuàng)造出一種普通話氛圍。利用一些課余時(shí)間讓學(xué)生組織演講比賽，在課余時(shí)間組織大家玩一些組詞接力小游戲，這樣既可以激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)普通話的動(dòng)力，又可以鍛煉學(xué)生的應(yīng)變能力。

然后，走出課堂，體驗(yàn)生活?，F(xiàn)在許多教師逐步認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文教學(xué)在課堂上的四十五分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須拓展學(xué)習(xí)空間，走出課堂，走向社會(huì)，但是由于少數(shù)民族受到地理因素，社會(huì)經(jīng)濟(jì)等因素等影響，少數(shù)民族地區(qū)不要說(shuō)是小學(xué)生就連高中生對(duì)語(yǔ)言掌握都有一定的困難。因?yàn)樯贁?shù)民族語(yǔ)言只能在本民族地區(qū)交流，以后要走出大山，走向社會(huì)，尤其遇到外地人，如不能與其交流，必會(huì)影響其發(fā)展。因此在少數(shù)民族地區(qū)，語(yǔ)文教學(xué)必須引導(dǎo)正確說(shuō)普通話為主，語(yǔ)文教學(xué)中必須正確引導(dǎo)，最后以達(dá)到提高口語(yǔ)交際能力。走出課堂、體驗(yàn)生活應(yīng)該說(shuō)對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)交際是非常有利的，現(xiàn)在的課堂，總的來(lái)說(shuō)是枯燥無(wú)味的，當(dāng)學(xué)生走出課堂后，他們會(huì)感到全身心的一種愉悅，會(huì)覺(jué)得有許多話要說(shuō)，在這種動(dòng)機(jī)的啟示下，他們的交流肯定是活躍的，這種情境下，普通話也就發(fā)展了。

其次，創(chuàng)設(shè)口語(yǔ)交際情境，課堂這45分鐘的教學(xué)是很難促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的，所以語(yǔ)文教學(xué)中積極開(kāi)展課余活動(dòng)來(lái)促進(jìn)口語(yǔ)交際也是確實(shí)可行的。在活動(dòng)中，讓學(xué)生玩中去學(xué)，玩中去發(fā)展，在這些愉悅中去獲取真知，去發(fā)展口語(yǔ)交際的能力，應(yīng)該是教學(xué)的最高境界?？梢栽诮處熤笇?dǎo)下讓學(xué)生組織一些活動(dòng)，如自編故事，自講演，自編謎語(yǔ)互回答等各種形式，來(lái)發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言交際能力?？傊Z(yǔ)文教學(xué)中只有盡力創(chuàng)設(shè)口語(yǔ)交際的交際情境，通過(guò)靈活多樣，變化萬(wàn)千的方法，讓學(xué)生真正參與動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，讓他們思維活起來(lái)，想象活起來(lái)，語(yǔ)言活起來(lái)，才能真正提高學(xué)生的普通話口語(yǔ)交際能力。最后，精選“問(wèn)答”提高口語(yǔ)交際能力，“問(wèn)答”即現(xiàn)新課標(biāo)中的問(wèn)題教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師提出的問(wèn)題必須針對(duì)教學(xué)中的實(shí)際情況，盡量達(dá)到科學(xué)、合理，盡可能激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和探究問(wèn)題的欲望，合理的問(wèn)題提出有些是課前預(yù)先設(shè)計(jì)好的，這些課前預(yù)設(shè)的問(wèn)題有時(shí)往往脫離課堂實(shí)際，理論性色彩太濃，有些問(wèn)題則是根據(jù)課堂上的實(shí)際，臨時(shí)提出的，恰恰是這些臨時(shí)提出的問(wèn)題更具實(shí)際，但是所有問(wèn)題難度都不應(yīng)該超過(guò)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，確保大部分學(xué)生能通過(guò)思考后能回答，如果題目太簡(jiǎn)單，則沒(méi)有探索性，如果太難，則挫傷學(xué)生的積極性。同時(shí)，在教學(xué)中不一定要教師提問(wèn)題，學(xué)生間也可以互相提出問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)生和學(xué)生之間互相回答問(wèn)題，學(xué)生和教師之間也互相回答問(wèn)題，在這互相考問(wèn)的過(guò)程，就是互幫互助提高的過(guò)程，同時(shí)也是發(fā)展、提高學(xué)生普通話口語(yǔ)交際的過(guò)程。

2、應(yīng)用教學(xué)策略提高普通話水平

?鼓勵(lì)

在少數(shù)民族教學(xué)中，如傈僳族，學(xué)生具有強(qiáng)烈的自尊心，但是在一定條件下強(qiáng)烈的自尊心又容易轉(zhuǎn)換為強(qiáng)烈的自卑心，如果在閱讀課文時(shí)遇到不知道讀音或者發(fā)音不準(zhǔn)的的字詞讀錯(cuò)過(guò)后就畏縮不言，來(lái)一個(gè)沉默是金。如果這時(shí)遇到老師批評(píng)，這種情緒非常容易傳染給其他學(xué)生。因此在學(xué)生閱讀訓(xùn)練時(shí)，在班上培養(yǎng)一些語(yǔ)感比較好并且普通話標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生作為帶讀生，通過(guò)帶讀讓學(xué)生在一種相對(duì)輕松的環(huán)境進(jìn)行閱讀，學(xué)習(xí)氣氛也活躍起來(lái)，對(duì)有進(jìn)步的學(xué)生，直至所有學(xué)生參與帶讀，提高學(xué)生的朗讀興趣。再逐步上升為互讀互檢，教師及時(shí)范讀，聽(tīng)錄音磁帶正音，多種方法識(shí)記詞語(yǔ)等。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中的點(diǎn)滴進(jìn)步，多加表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。因?yàn)楹脤W(xué)生是夸出來(lái)的，有了自信，他們就能克服學(xué)習(xí)困難，戰(zhàn)勝自卑心理。

?討論

少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生性格內(nèi)向，害怕獨(dú)自回答問(wèn)題，為克服這樣的情況，我組織一些一些組詞接力小游戲，這對(duì)詞句的訓(xùn)練非常有效，能讓全班參與，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。對(duì)一些課堂上的知識(shí)點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分組討論，推選代表回答問(wèn)題。小組產(chǎn)生的不同的意見(jiàn)大家再來(lái)討論，因?yàn)榇蠹叶紖⒓恿擞懻?，所選的代表底氣足，再加教師因勢(shì)利導(dǎo)，改變了原來(lái)死氣沉沉的學(xué)習(xí)場(chǎng)面。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃了，學(xué)習(xí)勁頭更足了。

四、總結(jié)

少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)，只靠教師的教學(xué)方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要靠全社會(huì)的參與。我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)在我縣發(fā)展一些優(yōu)秀青年、黨員和一些熱血青年組織成為一支青年志愿者，青年志愿者可以參與對(duì)少數(shù)民族貧困學(xué)生一對(duì)一的扶持，并且可以向當(dāng)?shù)匾恍┐笾行推髽I(yè)尋求扶持資金，購(gòu)置多媒體教學(xué)設(shè)備，提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生了解大山外的世界，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第四篇：我國(guó)農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)民俗民風(fēng)

我國(guó)部分農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū) 男女性別偏好的現(xiàn)狀與分析

北京中醫(yī)藥大學(xué) 劉皓

男女平等問(wèn)題關(guān)乎民族未來(lái)的存亡。這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)成為世界范疇的共識(shí)，并且從一種道德觀的人是發(fā)展為法律的條款和政府的行為。在討論促進(jìn)男女平等問(wèn)題時(shí)，就必須要了解與其相對(duì)的性別偏好問(wèn)題。性別偏好是指家庭中長(zhǎng)輩對(duì)子女性別上的偏好。一般認(rèn)為，性別偏好應(yīng)當(dāng)分為兩種：一種是純粹的個(gè)人喜好某種性別的兒童，向吃飯口味，是個(gè)人選擇，無(wú)可厚非；而在父權(quán)主義家庭制度中，極端的兒子偏好成為一種群體心理固結(jié)，反映出婦女在家庭中低下的地位，是性別歧視的體現(xiàn)，是落后的社會(huì)現(xiàn)象。在我國(guó)，由于受到父系氏族的影響，重男輕女現(xiàn)象十分明顯，跟據(jù)2007年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，我國(guó)男女性別比例是119.58:100，超過(guò)了正常的103:100，我國(guó)農(nóng)村出生人口男女比例為123:100，所以促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的男女平等一直是重要任務(wù)。而在農(nóng)村少數(shù)民族農(nóng)村聚集地，在相對(duì)城市較落后且發(fā)展緩慢的地域，同時(shí)由于他們有著不同的村規(guī)民約和民俗民風(fēng)，男女平等問(wèn)題或許就會(huì)以一種民族理念或是民族傳統(tǒng)而改變。為了反映村規(guī)民約及民俗民風(fēng)對(duì)男女平等現(xiàn)狀的影響，并研究分析其不同民族、不同風(fēng)俗對(duì)男女平等問(wèn)題看法的差異和原因。我國(guó)少數(shù)民族人數(shù)較少而且多居住在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，同時(shí)居住的比較分散，民族習(xí)俗又很多，所以對(duì)農(nóng)村少數(shù)民族的調(diào)研是比較困難的。我們對(duì)四川省丹巴縣嘉絨藏族、北川羌族、云南省蘭坪縣普米族、香格里拉迪慶藏族、麗江納西族等五個(gè)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行了普通調(diào)查，其中對(duì)四川省丹巴縣三木札村嘉絨藏族這個(gè)農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行了抽樣調(diào)查，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、走訪農(nóng)村干部、農(nóng)村醫(yī)務(wù)人員和群眾。調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村地區(qū)計(jì)劃生育政策的實(shí)施、男女性別比例和男女平等的法律觀念等方面的情況較以往有所改善，在人口問(wèn)題上，村民們基本都很擁護(hù)計(jì)劃生育政策，堅(jiān)持以三個(gè)為上限，在沒(méi)有特殊情況下，基本不會(huì)超生；通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)村中出生兒的男女性別比例不到1，也就是說(shuō)女孩的數(shù)量大于男孩，處于我國(guó)男女性別比的優(yōu)勢(shì)地區(qū)；對(duì)于生男生女的問(wèn)題上，少數(shù)老一輩人仍然保持著重男輕女的舊思想觀念，但不會(huì)去主動(dòng)強(qiáng)制影響年輕一代，而年輕一代的村民基本都是持有無(wú)所謂的態(tài)度，部分村民也有純粹的個(gè)人喜好影響，所以可以說(shuō)男女平等的法律觀念在這些農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)普及的較好?，F(xiàn)將具體狀況報(bào)告如下：

部分少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的基本現(xiàn)況

在五個(gè)少數(shù)民族地區(qū)中，由于北川縣還在重建中，無(wú)法進(jìn)行深入的調(diào)研；香格里拉和麗江由于受到旅游業(yè)的影響，經(jīng)濟(jì)水平較高，生活趨于普通化；云南省蘭坪縣普米族地區(qū)和四川省丹巴縣嘉絨藏族地區(qū)情況類似，都是地處相較落后的農(nóng)村偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通不發(fā)達(dá)、依靠原始的農(nóng)牧業(yè)為生活來(lái)源、人均經(jīng)濟(jì)低于國(guó)家農(nóng)村平均標(biāo)準(zhǔn)。所以我們尤其對(duì)這兩個(gè)農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示出兩個(gè)地區(qū)對(duì)性別偏好問(wèn)題上除了個(gè)人喜好外，并沒(méi)有特出的父權(quán)制或母權(quán)制。調(diào)查結(jié)果分析可分為村里孩子男女比例調(diào)查、村民對(duì)出生人口性別偏好調(diào)查、村中干部男女比例調(diào)查、村中家里財(cái)政支出權(quán)調(diào)查等幾個(gè)方面。由于兩個(gè)地區(qū)環(huán)境和情況類似，所以接下來(lái)我將只呈現(xiàn)在四川省丹巴縣三木札村嘉絨藏族地區(qū)的調(diào)研數(shù)據(jù)與結(jié)果。我們?cè)谌驹遽槍?duì)不同年齡段的人群進(jìn)行了抽樣調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷400份，分為三類，環(huán)境背景方面、子女性別偏好方面和村中男女掌權(quán)方面。

首先我們來(lái)了解一下這個(gè)村子的人口狀況，包括當(dāng)?shù)氐挠?jì)劃生育政策、村民對(duì)政策的想法和村里的人口情況等方面。根據(jù)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的農(nóng)村少數(shù)民族計(jì)劃生育政策規(guī)定，一家一戶最多可以生三個(gè)孩子，其中如有殘疾子女，可以向有關(guān)部門提出申請(qǐng)，經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)，允許再生。當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)計(jì)劃生育政策的口號(hào)是“鼓勵(lì)生一個(gè)，計(jì)劃生兩個(gè)，最多生三個(gè)”，三木札村里有將近40%的家庭有三個(gè)孩子，超過(guò)60%的家庭只有兩個(gè)孩子，村民一般不選擇只生一個(gè)孩子，其主要原因是“爬山路險(xiǎn)峻，容易出事，只有一個(gè)孩子不保險(xiǎn)”。

隨后我們分別對(duì)這個(gè)地區(qū)的村中孩子男女性別比例做了一個(gè)整群調(diào)查，將孩子按照18歲以下和在校學(xué)生的規(guī)格分成了兩個(gè)整群，調(diào)查男女性別比例情況。通過(guò)走訪同干部和對(duì)村民的抽樣調(diào)查，得出結(jié)果。調(diào)查結(jié)果顯示如下：18歲以下孩子男女性別比例為104:193，在校學(xué)生男女性別比例為62:136。如圖所示：

18歲以下男 在校學(xué)生男*** 18歲以下女 在校學(xué)生女 丹巴縣三木札村

對(duì)此現(xiàn)象，我們對(duì)結(jié)果做了下分析：1.當(dāng)?shù)嘏⒍嗄泻⑸佟?.在校生男女性別比例要小于18歲以下孩子的男女比例。之后我們分別對(duì)這兩種情況做了調(diào)查。提出了一個(gè)疑問(wèn)：女多男少的原因。有兩個(gè)可能性：1.可能是由于想要男孩，而第一胎、第二胎都生了女孩，所以繼續(xù)生第三胎，才導(dǎo)致女多男少的現(xiàn)狀，典型的父權(quán)制；2.可能是村民們并沒(méi)有重男輕女的現(xiàn)象，只是由于環(huán)境因素造成女孩生的比男孩多，一種正常的現(xiàn)象。

之后我們帶著疑問(wèn)對(duì)當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)進(jìn)行了男女性別偏好問(wèn)題的調(diào)查：如果只能要一個(gè)孩子，您喜歡男孩還是女孩？1.男孩；2.女孩；3.無(wú)所謂，都一樣。調(diào)查人群為10—72歲之間，總?cè)藬?shù)143人，調(diào)查結(jié)果比例如圖所示：

男女性別偏好問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果13%15%72%無(wú)所謂，都一樣 女孩 男孩

由圖可知，只有13%的調(diào)查對(duì)象選擇了男孩，結(jié)果很出乎我們的意料，對(duì)此村書(shū)記和部分村民為我們解答了原因：“因?yàn)楝F(xiàn)在村里的年輕男女都可以出去打工掙錢，干的活、掙得錢也都差不多，也就沒(méi)有什么不平等的……女孩要比男孩乖得多，知道收拾家務(wù)、做飯，男孩就知道淘氣……還有就是男孩長(zhǎng)大結(jié)婚后還要家里蓋新房，女孩就不用……總之就是覺(jué)得女孩好養(yǎng)活”，所以這可能就是大部分人都喜歡女孩的原因吧。在此看來(lái)，經(jīng)濟(jì)收入方面男女價(jià)值平等促進(jìn)了男女社會(huì)性別平等，經(jīng)濟(jì)平衡可以直接影響到一個(gè)地區(qū)對(duì)于男女性別平等的看法。

對(duì)于另一個(gè)問(wèn)題，就是“在校生男女性別比例要小于18歲以下孩子男女比例”的原因，我們對(duì)部分不同年齡段的村民展開(kāi)了抽樣調(diào)查。他們告訴我的最簡(jiǎn)單的原因就是“女孩學(xué)習(xí)好”，而沒(méi)有牽涉到任何性別偏好問(wèn)題。由于村里環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的影響，父母?jìng)兌枷Ｍ约旱暮⒆印白叱鋈ァ保徽撃泻⑴?，只要學(xué)習(xí)成績(jī)跟得上都會(huì)盡量去供，如果經(jīng)濟(jì)無(wú)法支持所有孩子的學(xué)費(fèi)，就會(huì)供給學(xué)習(xí)最好的孩子來(lái)繼續(xù)上學(xué)。而且他們還說(shuō)：大部分男孩初中結(jié)束后，如果成績(jī)不理想就直接出去打工了，不再上學(xué)了。由此可以看出，在教育方面，女孩并不像以前那樣處于劣勢(shì)，不再受到重男輕女的舊思想束縛，而是男女平等，以成績(jī)來(lái)衡量，說(shuō)明女孩在教育方面已經(jīng)得到了很大的支持！

在另一方面，自古至今，大到政府機(jī)構(gòu)，小到家庭的支出方面，我國(guó)女子掌權(quán)的機(jī)會(huì)都很少，絕大部分都是以男子為主，權(quán)力的傾向預(yù)示著男子的地位的尊貴；古代除了女皇時(shí)期，王宮里幾乎都是佳麗（女）三千，家中也是三妻四妾的，這也從正面反應(yīng)了男尊女卑；在近代，“嘴上無(wú)毛辦事不牢”的思想也在潛意識(shí)的質(zhì)疑和控制著女子的權(quán)利，所謂無(wú)權(quán)就幾乎等于沒(méi)有社會(huì)地位。這些都能反映出中國(guó)潛在的重男輕女的現(xiàn)象。為此，我們考慮到權(quán)利的直屬也會(huì)從側(cè)面直接的反映出村中男女性別平等問(wèn)題，所以接下來(lái)我們對(duì)村里的男女掌權(quán)問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查分為兩個(gè)方面：村干部的男女性別比例情況與原因和家里財(cái)政支出權(quán)的直屬與原因。

在三木札村，村長(zhǎng)是男的、村書(shū)記是女的。在這里出現(xiàn)了女子掌權(quán)的現(xiàn)象，由此可以看出村民對(duì)性別的偏好還是很小的。村民們告訴我們：因?yàn)楝F(xiàn)在村里女的文化水平都比較高、都具有很強(qiáng)的辦事能力，能夠很好并且很合理的管理好村子。下面是我在該村照的兩張事項(xiàng)安排的照片。

村書(shū)記在村中的小黑板上寫(xiě)的

之后我們也詢問(wèn)了村書(shū)記關(guān)于村中男女工作能力的問(wèn)題，村書(shū)記回答說(shuō)：“由于現(xiàn)在上學(xué)的孩子比較多了，孩子們接受了相同的教育，同樣也就具有近乎相同的能力，只不過(guò)是在不同的工作環(huán)境所擁有的工作特點(diǎn)不同而已??”。根據(jù)村書(shū)記的話，可以分析出，教育會(huì)直接影響男女的工作能力問(wèn)題，而工作能力影響著社會(huì)權(quán)力的直屬問(wèn)題，也就是說(shuō)教育影響著男女性別平等的看法。

同時(shí)我們對(duì)村里近百戶的村民進(jìn)行了普查，調(diào)查當(dāng)?shù)氐拇迕窦抑胸?cái)政支出權(quán)的直屬問(wèn)題。眾所周知，財(cái)政的支出權(quán)代表著一個(gè)家庭的生活掌控大權(quán)，所以我覺(jué)得財(cái)政的支出權(quán)的直屬也同樣是反映著村民們性別偏好的問(wèn)題。我們總共調(diào)查了村里的99個(gè)家庭和外村的7個(gè)家庭，106個(gè)家庭中103個(gè)家庭的財(cái)政支出權(quán)由母親掌控，只有3個(gè)家庭的財(cái)政支出權(quán)由父親掌握。同時(shí)由我們得知村中男的很多都外出打工，很容易出現(xiàn)男主外女主內(nèi)的現(xiàn)象，并且這會(huì)對(duì)財(cái)政支出權(quán)造成影響，所以我們還調(diào)查了這些家庭的男女掌權(quán)情況。比例如圖所示：

家中財(cái)政支出權(quán)10%4%女主內(nèi)男主外男主內(nèi)女主外內(nèi)外都是男人管內(nèi)外女人全管路過(guò)73%3%6%7%母親父親97%

在調(diào)查的同時(shí)，我們對(duì)這些結(jié)果也咨詢了原因。村民們告訴我們：由于大多數(shù)男子結(jié)婚后都外出打工掙錢去了，一年才會(huì)回來(lái)一兩次，所以婚后女子掌家、主內(nèi)的比率比較高，而且村中支持如果女的有能力主外的話，就可以內(nèi)外全主，而男的如果有時(shí)間顧家的話也可以內(nèi)外全主，只是社會(huì)和家庭的分工不同而已；村中女的管理財(cái)政支出權(quán)的占絕大多數(shù)，因?yàn)楹芏嗟募彝ダ锬械脑趻赍X的同時(shí)很難再抽出時(shí)間顧家，所以是由女的主內(nèi)并且計(jì)劃著家里的生活收支，同時(shí)就會(huì)把家庭的財(cái)政支出大權(quán)也交由女的掌管。這也說(shuō)明了雖然家庭和社會(huì)的分工不同，但是各有千秋，伯仲之間，最后通過(guò)對(duì)該地區(qū)以及其他幾個(gè)少數(shù)民族地區(qū)的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)：男女平等的法律觀念已經(jīng)深入人心，并且在生活與社會(huì)活動(dòng)方面也全面的表現(xiàn)了出來(lái)，并且村民們的對(duì)男女性別的理解與看法可以說(shuō)已經(jīng)是高度認(rèn)識(shí)了。但是對(duì)此我并沒(méi)有停止調(diào)研，因?yàn)槲矣X(jué)得這個(gè)現(xiàn)象也可能是受到了環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、教育等多方面的影響造成的，因?yàn)檫@些地區(qū)受到的周圍影響是很大的，很多的東西都被漢族“同化”了，我覺(jué)得這不能完全的體現(xiàn)出這個(gè)民族原有的思想，只能說(shuō)是現(xiàn)在的綜合思想，所以我為了繼續(xù)對(duì)此進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查，我對(duì)更高更遠(yuǎn)的地區(qū)年齡段更大的人進(jìn)行了同樣的調(diào)查，結(jié)果出現(xiàn)了較強(qiáng)烈的反差，由于時(shí)間問(wèn)題，我只對(duì)其中的部分村民進(jìn)行了抽樣調(diào)查。

在三木札村附近，由于處于山地，按照高低海拔的不同分為了地勢(shì)較平緩的一隊(duì)，處于海拔2千米左右，也是我們先前調(diào)研的主要地區(qū)；地勢(shì)較高的二隊(duì)，處于海拔3500米左右，山路險(xiǎn)峻并且居住的比較分散，在此處我調(diào)查了10戶左右的村民；地處山頂和后山的三隊(duì)，處于海拔5千米左右，山路及其漫長(zhǎng)并且危險(xiǎn)，家族之間居住的比較集中，在此處我調(diào)查了5戶左右的村民。在對(duì)二隊(duì)和三隊(duì)的15戶家庭里的不同年齡段的成員進(jìn)行了調(diào)查后，我發(fā)現(xiàn)：年輕一代的人男女平等的觀念比較好，教育程度比較高，都愿意走出大山，但是文化保留程度比較低；老一輩人依然存在著重男輕女的觀念，很看重家族的香火傳遞，教育水平比較低，同時(shí)他們也是民族文化保留較好的一部分人群，和子女不同的是他們不愿意走出去而是習(xí)慣了在山里的生活，但是對(duì)于子女的觀念和看法以及對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，老一輩的人從來(lái)不會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn)，即使是有不如意的也只是放在心里，不言不語(yǔ)。下面我將呈現(xiàn)給大家一隊(duì)、二隊(duì)、三隊(duì)不同地段男女性別比例、重男輕女現(xiàn)象和教育程度的調(diào)查結(jié)果的比較圖： 120%100%80%60%40%20%0%男孩比重重男輕女小學(xué)程度初中程度高中程度

至此，對(duì)于不同年齡段、不同地域的村民的調(diào)查結(jié)果都已經(jīng)呈現(xiàn)出來(lái)了，對(duì)于這些地區(qū)的男女比例、性別偏好、教育、掌權(quán)等等的問(wèn)題幾乎都達(dá)到了男女平等的和諧現(xiàn)象，但是居住在相較偏遠(yuǎn)的比較保守的老一輩人卻是依舊存在著重男輕女的舊思想現(xiàn)象。在這些調(diào)查結(jié)果的面前，我出現(xiàn)了很多的疑問(wèn)：為什么年輕一代或是受環(huán)境影響較大的地區(qū)的男女平等觀念比較強(qiáng)？為什么老一輩人到年輕一代的思想觀念會(huì)有很大的反差？什么影響著他們對(duì)男女平等問(wèn)題的看法？對(duì)此，我展開(kāi)了綜合分析。

一隊(duì)二隊(duì)三隊(duì)綜合分析少數(shù)民族思想中的男女平等問(wèn)題

通過(guò)對(duì)男女性別比重、村民的性別偏好問(wèn)題、權(quán)利直屬問(wèn)題等多方面的調(diào)查來(lái)看，重男輕女或是男尊女卑的現(xiàn)象或是觀念早已經(jīng)不存在或是說(shuō)隨著舊思想銷聲匿跡了。那究竟是什么影響著男女性別平等問(wèn)題呢？我個(gè)人總結(jié)為法律觀念、民俗民風(fēng)、舊思想、教育、經(jīng)濟(jì)趨向等五大方面的影響。

1、法律觀念的影響

在什么時(shí)候都不得不承認(rèn)法律的“魅力”是很大的，法律的影響不能說(shuō)是法律具有完全的強(qiáng)制性，但是眾所周知如果觸犯法律就會(huì)是犯罪。在我國(guó)法律法規(guī)方面對(duì)男女平等問(wèn)題有著十分明確的規(guī)定，例如：我國(guó)《憲法》第48條第1款就男女平等問(wèn)題明確指出：“中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。” ；還有《勞動(dòng)法》中的“同工同酬”；《婚姻法》中的“結(jié)婚、離婚方面，教育撫養(yǎng)子女方面、夫妻共同財(cái)產(chǎn)方面等都有同等的權(quán)利和義務(wù)”；《繼承法》中的“繼承權(quán)男女平等”；《義務(wù)教育法》中“適齡兒童的同等受教育權(quán)利”；《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》“確立了男女平等的原則”；《選舉法》“年滿十八周歲的中華人民共和國(guó)公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況和居住期限，都有選舉權(quán)”；《民法通則》“婦女享有同男子平等的民事權(quán)利”；以及《民事訴訟法》中“同等的訴訟權(quán)利”等等?？墒俏覀冎溃耙?guī)定是死的，思想是活的”，雖然法律上的明文規(guī)定不能從思想中完全扼殺舊時(shí)男尊女卑的封建意識(shí)，但是我們可以清楚地知道女性朋友們可以依靠法律來(lái)保護(hù)自己，得到自己應(yīng)有的權(quán)利。這至少可以減少甚至是杜絕封建社會(huì)中那種“夫妻間男為女主，丈夫可以對(duì)妻子進(jìn)行隨意的打罵休棄”的現(xiàn)象，現(xiàn)在來(lái)講那也是違法的、是犯罪的。法律的規(guī)定不僅僅是讓女性在家庭中得到了應(yīng)有的尊重，并且在社會(huì)的地位和經(jīng)濟(jì)方面女性也得到了很大的幫助，從建國(guó)初期19％的女性就業(yè)率到現(xiàn)在47％的女性就業(yè)率，在這方面我國(guó)政府做了大量的工作，來(lái)提高女性的價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)的平等。所以說(shuō)這種法律的影響是從國(guó)家政府機(jī)關(guān)出發(fā)通過(guò)法律的硬性規(guī)定和政府的大力宣傳，對(duì)女性進(jìn)行保護(hù)，維護(hù)女性應(yīng)有的權(quán)利，恢復(fù)女性的社會(huì)地位，提高女性的社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可以直接促進(jìn)社會(huì)男女性別平等。但是我覺(jué)得法律畢竟是法律，只能硬性的規(guī)定卻不能根治我們的思想問(wèn)題。

2、民俗民風(fēng)的影響

我們一共走訪了五個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，分別是嘉絨藏族、普米族、迪慶藏族、羌族和納西族。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣的了解、民俗民風(fēng)的調(diào)查以及禮儀禁忌的規(guī)定，我發(fā)現(xiàn)除了納西族外其它的四個(gè)少數(shù)民族都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)思想上或是行為上的性別偏好問(wèn)題（主觀的性別偏好除外），但是在普米族卻是有著一種簡(jiǎn)單的禁忌，似乎從潛意識(shí)中出現(xiàn)性別偏好問(wèn)題。納西族是由當(dāng)?shù)氐耐林撕颓甲宓姆种Щハ喟l(fā)生了“民族同化”，而出現(xiàn)的民族，由于當(dāng)?shù)氐耐林司S系著母系氏族母權(quán)制的傳統(tǒng)，所以納西族至今為止仍然也存在著重女輕男、女尊男卑的習(xí)俗，她們說(shuō)如果家里生了女孩就張燈結(jié)彩，并且受到親朋好友的祝福，而生了男孩的就沒(méi)有這些，一種現(xiàn)今我國(guó)為數(shù)不多的母權(quán)制民族體制。普米族，我們?cè)谠颇鲜√m坪縣普米族的龍?zhí)洞逭归_(kāi)過(guò)短暫的深入調(diào)查，我們對(duì)當(dāng)?shù)氐拇迕裾{(diào)查過(guò)性別偏好問(wèn)題和男女性比例情況，調(diào)研結(jié)果顯示這里并不存在男女偏好問(wèn)題，但是在他們的日常生活中的一個(gè)禁忌卻讓我發(fā)現(xiàn)了不同之處，在普米族，每家都有一個(gè)火塘，普米族禁忌規(guī)定“女人和小孩不許從火塘前面經(jīng)過(guò)”，我當(dāng)時(shí)覺(jué)得這可能是普米族人的潛意識(shí)中還是有重男輕女的現(xiàn)象的，但是通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)他們并不會(huì)在意初生兒的男女性別情況，而是生男生女都一樣疼愛(ài)，所以最后我知道這只是千百年來(lái)流傳的民族習(xí)慣而已。至此，對(duì)我們調(diào)查的五個(gè)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，納西族有著傳統(tǒng)的母權(quán)制的習(xí)俗，同時(shí)也可以說(shuō)納西族的民俗民風(fēng)完全影響著她們重女輕男的觀念，這也是我們調(diào)查中唯一一個(gè)可以看得出少數(shù)民族民俗民風(fēng)對(duì)男女性別偏好的影響。刨除沿襲著母權(quán)制的納西族來(lái)看（畢竟是少數(shù)），其它四個(gè)少數(shù)民族民俗民風(fēng)對(duì)男女性別平等觀念的影響并不是很大，幾乎可以說(shuō)是沒(méi)有影響；從他們的民族文化和民族習(xí)俗看，可以說(shuō)是沒(méi)有特別的男女偏愛(ài)觀念，也沒(méi)有關(guān)于男女不平等的規(guī)定，就比如說(shuō)規(guī)定什么“生男有賞”或“生女光榮”之類的。同時(shí)調(diào)研之前我還從網(wǎng)上和書(shū)中查閱了一些少數(shù)民族民俗民風(fēng)和性別偏好的關(guān)系，我發(fā)現(xiàn)，但從民俗民風(fēng)的角度看，除了母系氏族的民族外，就沒(méi)有特別的規(guī)定這關(guān)于男女性別問(wèn)題的民俗，如果說(shuō)深究的話，只能是像普米族那樣有著一些對(duì)于男女的禁忌，但是可能是民族文化的原因，在很多的少數(shù)民族不僅有關(guān)于女性的一些禁忌，也有關(guān)于男子的禁忌，因此這些禁忌方面不足夠說(shuō)明他們的民俗民風(fēng)對(duì)性別偏好有影響。所以可以說(shuō)絕大部分少數(shù)民族的民俗民風(fēng)沒(méi)有對(duì)男女性別問(wèn)題有任何規(guī)定，也沒(méi)有造成任何影響。但是根據(jù)多天的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)這些少數(shù)民族有著一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在舊思想中普遍都存在著重男輕女的觀念和傳宗接代、傳遞香火非男不可的觀點(diǎn)。

3、關(guān)于舊思想的分析

根據(jù)調(diào)查的結(jié)果顯示52%左右的老一輩人（爺爺奶奶輩）都存在著重男輕女和傳遞香火的觀念，但是根據(jù)對(duì)少數(shù)民族民俗民風(fēng)的調(diào)查，我并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們的風(fēng)俗中有關(guān)于什么家族香火之類的文字，那么他們的這種傳遞家族香火的概念從何而來(lái)？通過(guò)對(duì)歷史資料的翻閱，我找到了答案。話說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”以及“三從四法”等名詞都是從古代漢族文化中找尋到的，并且古代漢族文化中講“不出丁為大患”，而且這也從來(lái)不說(shuō)男子的原因，首先是女子的原因，其次找風(fēng)水的原因。所謂傳宗接代其實(shí)也是源于漢族的民族文化?！白?，家族也”，而說(shuō)到家族就必須要提到古代家族的祖墳和祠堂，而關(guān)于祖墳和祠堂的概念也是源于漢族文化（就比如藏民們都天葬、火葬了，也就沒(méi)有什么祖墳或是祠堂了，他們會(huì)有佛堂，但那是朝拜的地方，不同于祠堂），如果現(xiàn)在還能找到或是有幸拜訪到一些家族的祠堂，我們就不難發(fā)現(xiàn)兩個(gè)特點(diǎn)：一是祠堂中的靈位要以持續(xù)不斷的香火來(lái)供奉，經(jīng)常需要打理，在特殊的日子還要拜祭；二是祠堂中供奉的靈位都是家族中一代一代傳遞下來(lái)的男子的，沒(méi)有女子的靈位。原因就是因?yàn)樵诠糯鷿h族文化中覺(jué)得只有男子才有傳宗接代的功能，而傳遞香火一詞的就是由此得來(lái)的，因?yàn)橐^續(xù)祠堂里的香火（靈位），所以一代里必須至少有一個(gè)男丁來(lái)傳遞，如果沒(méi)有男丁就會(huì)選擇從別人家過(guò)繼，或是找上門女婿來(lái)繼續(xù)傳遞香火，所以就自然而然會(huì)有重男輕女的想法和傳遞香火的概念。而少數(shù)民族的這些傳遞香火和重男輕女的觀念很多的都是由古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期漢族人的入侵與統(tǒng)治對(duì)少數(shù)民族造成的“民族同化”的影響，同時(shí)延續(xù)了下去，所以在今天少數(shù)民族才會(huì)出現(xiàn)這種名副其實(shí)的重男輕女和傳遞香火的概念，而并不是本民族原有的民俗民風(fēng)造成的影響。因此我們知道了，舊思想中重男輕女和傳遞香火的概念都是由漢族文化對(duì)少數(shù)民族“民族同化”所形成的后果，而并非少數(shù)民族民族特色。

4、教育的影響

首先我們通過(guò)調(diào)查結(jié)果了解到了在這些偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子們的教育覆蓋程度：以三木札村為例，小學(xué)生99%，初中生80&，高中生20%，大學(xué)生全村就只有2個(gè)。現(xiàn)在由于九年義務(wù)教育和少數(shù)民族補(bǔ)助的原因，教育的普及度明顯升高。而教育的影響不僅僅是體現(xiàn)在了學(xué)習(xí)新文化新知識(shí)上，也在另外的兩個(gè)方面影響著男女平等的問(wèn)題：一是從科學(xué)技術(shù)的角度，二是從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度。在科學(xué)技術(shù)方面，我們了解了在當(dāng)今社會(huì)，不再是以簡(jiǎn)單的人力勞動(dòng)力為主要生產(chǎn)力，而是馬克思哲學(xué)理論提出的“科學(xué)技術(shù)為第一生產(chǎn)力”，并且我們可以發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)了相同的科學(xué)技術(shù)之后，男女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)工作能力其實(shí)幾乎是相同的，也就是說(shuō)，以科學(xué)技術(shù)為主的當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，男女是平等的；在醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)出發(fā)，我們了解到了“基因是控制生物性狀的基本遺傳單位”，這就推翻了舊思想中只有男子才能傳宗接代的觀念，并且醫(yī)學(xué)上解釋說(shuō)“孩子必須同時(shí)要擁有父母雙方的基因”，也就是說(shuō)只有男子是不行的，雖然從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講男孩的基因是XY，Y只能來(lái)自于父親，但是出生兒的男女性別是通過(guò)孕育環(huán)境的酸堿程度的不同來(lái)控制的，這個(gè)只能依靠母親來(lái)掌握，所以說(shuō)出生兒是要靠父母共同作用才能完成的，而且父母雙方對(duì)孩子的分工不同，孩子的智商來(lái)自于母親多點(diǎn)，性格像父親多點(diǎn)，所以要知道要想孩子聰明還要靠母親的智商，并不是舊思想中所說(shuō)的只有男的才能掌控子女的說(shuō)法。所以說(shuō)在教育方面，我們?cè)趯W(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)新文化新思想，而對(duì)于不科學(xué)的舊思想就會(huì)逐漸的被時(shí)代淘汰，男女性別偏好問(wèn)題也會(huì)逐漸的消失，從科學(xué)與醫(yī)學(xué)的角度講，男女平等。

5、經(jīng)濟(jì)趨向的影響

經(jīng)濟(jì)水平對(duì)性別平等觀念的影響問(wèn)題的根源要追溯到我**系氏族與父系氏族時(shí)期。母系氏族時(shí)期母權(quán)制的婚姻秩序,對(duì)偶婚制下的從妻而居的傳統(tǒng),所以當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位明顯高于男士，但隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展日漸加速,男子在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)等主要的生產(chǎn)部門中逐漸占據(jù)主導(dǎo)的地位,于是母權(quán)制自然過(guò)渡為父權(quán)制.父系氏族公社逐漸形成了.從此,以父權(quán)為中心的個(gè)體家庭成為與氏族對(duì)抗的力量,原始社會(huì)逐漸趨于解體.男子依靠經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì),在社會(huì)生產(chǎn)和生活中占據(jù)了統(tǒng)治地位.他們必然要求按照父系計(jì)算世系、繼承財(cái)產(chǎn),為一夫一妻制所取代.在一夫一妻制下,婦女的勞動(dòng)局限在家庭之內(nèi),以家庭勞動(dòng)和家庭副業(yè)為主,女子在家庭經(jīng)濟(jì)中退居于從屬地位.之后由于幾千年來(lái)農(nóng)牧業(yè)一直是主要生產(chǎn)力，男性的社會(huì)統(tǒng)治地位也持續(xù)了幾千年。而在現(xiàn)代，尤其是八十年代后期開(kāi)始，在科技逐漸成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量的時(shí)候，科學(xué)技術(shù)的第一生產(chǎn)力的地位也漸漸被確定，因此在我國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)就成為了必要的功課，而在學(xué)習(xí)方面男女的能付出的勞動(dòng)力價(jià)值是相等的，也就不會(huì)出現(xiàn)男女側(cè)重問(wèn)題；但在比較貧困的農(nóng)村地區(qū)，仍然是以最簡(jiǎn)單的人力勞動(dòng)力為主要的生產(chǎn)力，所以就依然會(huì)出現(xiàn)重男輕女的現(xiàn)象。而今天，在我國(guó)的大部分地區(qū)，科學(xué)技術(shù)已然成為第一生產(chǎn)力，要想獲得更高的經(jīng)濟(jì)利益就必須要學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，而從學(xué)習(xí)角度上看，男女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力價(jià)值基本相等，并且在計(jì)劃生育政策和男女平等觀念深入人心的情況下，在我國(guó)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)就基本不會(huì)出現(xiàn)男女性別偏好的問(wèn)題；在我國(guó)相較經(jīng)濟(jì)貧困的農(nóng)村地區(qū)，雖然仍然以人力勞動(dòng)力為主，但是父母的思想基本都是希望孩子走出去、去學(xué)習(xí)新的東西、有更好的發(fā)展，而不是繼續(xù)著他們的人力勞動(dòng)力——農(nóng)耕、放牧，所以在這些地區(qū)，人民的思想同樣也是要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，以學(xué)習(xí)新文化、新技術(shù)為主，因此就很少會(huì)出現(xiàn)性別偏好的問(wèn)題。所以我們可以說(shuō)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)主要?jiǎng)趧?dòng)力的需求不同就會(huì)影響社會(huì)性別偏好問(wèn)題。在不同的工作環(huán)境下，男女的性別優(yōu)勢(shì)是不同的，在社會(huì)主要生產(chǎn)力改變的同時(shí)，就會(huì)引起男女性別側(cè)重問(wèn)題的產(chǎn)生。而在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)利益和趨向來(lái)看，男女是平等的。

暑期實(shí)踐調(diào)查結(jié)果給我的反思

作為一名大學(xué)生，我經(jīng)過(guò)這次為期半個(gè)多月在少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的調(diào)查，感觸頗多。在與那里的百姓的交談、共同生活的時(shí)候，給我留下了很多的疑問(wèn)，引發(fā)我不斷的思考，同時(shí)也激發(fā)了我更多的熱情，希望可以做更多的事情去幫助他們。同樣的這次調(diào)研時(shí)我也發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐囊恍┢渌膯?wèn)題。家長(zhǎng)們?yōu)榱撕⒆游磥?lái)有很好的發(fā)展都希望孩子能夠走出去，想法是好的，但是目標(biāo)是盲目的，我曾經(jīng)采訪過(guò)很多的孩子，她們都想上大學(xué)、都想走出去，但是問(wèn)到她們以后想上哪個(gè)大學(xué)、做什么的時(shí)候，她們就不知道了；當(dāng)我問(wèn)到家長(zhǎng)的時(shí)候，她們告訴我說(shuō)“只要能過(guò)走出去，就會(huì)比現(xiàn)在的生活好”，可是當(dāng)我再問(wèn)他們會(huì)不會(huì)擔(dān)心子女都出去了，而自己民族的文化沒(méi)有接班人的問(wèn)題時(shí)，他們婉轉(zhuǎn)的告訴我說(shuō)“不會(huì)的，學(xué)習(xí)、走出去是好的”。這不禁讓我想起了80年代，我們的父母強(qiáng)烈的想讓我們出國(guó)“深造”一樣，“出國(guó)吧，在國(guó)外生活總是好的”一種盲目的思想，可在當(dāng)時(shí)這在我們看來(lái)那是留過(guò)洋的人，回來(lái)后怎么也算是見(jiàn)過(guò)大世面的，好歹也是個(gè)“華僑”，再能沒(méi)事說(shuō)上一兩句英語(yǔ)就好像是國(guó)寶級(jí)人物。但是現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看，其實(shí)從海外學(xué)成而歸的畢竟是少數(shù)，而大多數(shù)盡成了那些“流浪”而回、卻還在趾高氣揚(yáng)的“海龜”?？赡苁且?yàn)槲覀兘?jīng)歷過(guò)這個(gè)盲目追逐的時(shí)期，才會(huì)明白其中的故事，而現(xiàn)在他們也要經(jīng)歷。有的時(shí)候我總覺(jué)得這種盲目的追逐像是“邯鄲學(xué)步”，就是因?yàn)闆](méi)有發(fā)現(xiàn)自身的特點(diǎn)，又沒(méi)有完全了解外面的世界，就會(huì)覺(jué)得外面一切都是好的，就盲目的學(xué)來(lái)學(xué)去，最后反而丟失了自我。所以我希望可以有人幫助他們發(fā)現(xiàn)他們的民族特點(diǎn)、教會(huì)他們讀懂外面的世界，以致于不要再像我們一樣走過(guò)一段漫長(zhǎng)而又盲目的時(shí)代。我覺(jué)得：好像每個(gè)人都會(huì)選擇去經(jīng)歷這樣的一個(gè)時(shí)期，因?yàn)橐粋€(gè)流行元素而盲目的去追求，等到筋疲力盡的那天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)很荒唐，回過(guò)頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)其實(shí)原來(lái)的這邊可能會(huì)更好。只是遺憾當(dāng)時(shí)沒(méi)有人告訴自己，而浪費(fèi)了大把的時(shí)間。

同時(shí)我還想說(shuō)這次暑期實(shí)踐真的讓我感到很欣慰，現(xiàn)在的農(nóng)村女孩生活狀況相較幾年前要好的多，而且隨著男女平等的法律觀念的傳播和深入，女孩子們也逐漸的獲得了平等的待遇。在回顧前幾年的實(shí)踐歷程，看到很多的女孩子上不了學(xué)，為了家里、為了弟弟妹妹無(wú)奈的選擇了留守，生活極其艱苦，甚至可以說(shuō)是一種家里的“犧牲品”。而如今在看到農(nóng)村的女孩們?cè)诮淌依镩_(kāi)心的學(xué)習(xí)、刻苦的念書(shū)，在操場(chǎng)上瀟灑的跳舞、快樂(lè)的嬉戲，我知道現(xiàn)在她們很幸福；她們對(duì)未來(lái)充滿著夢(mèng)想與希望，像一只只小鳥(niǎo)一樣，蓄勢(shì)而發(fā)；她們是那么的活潑、那么的天真、那么的美麗，看著他們一張張燦爛的笑臉，猶如盛開(kāi)的花朵，同時(shí)也是祖國(guó)明天的希望。

第五篇：少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村英語(yǔ)教育的探究

農(nóng)村民族地區(qū)中小學(xué)生英語(yǔ)教育的探究

摘要

本文旨在呈現(xiàn)和解決影響少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村英語(yǔ)教育的問(wèn)題。目前少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村英語(yǔ)教育水平偏低，少數(shù)民族學(xué)生基本技能差，英語(yǔ)教師的綜合素質(zhì)和教學(xué)水平不高；加之少數(shù)民族英語(yǔ)教學(xué)的漢化處理，大大影響了少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村英語(yǔ)教育。本文也提出了一些 建議性的解決方式，并呼吁政府在這些問(wèn)題上給予政策傾斜，使少數(shù)民族英語(yǔ)教育得到較快發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族農(nóng)村英語(yǔ)教育 第三語(yǔ)言 英語(yǔ)教學(xué) 方法技能 課程標(biāo)準(zhǔn)

因?yàn)槲覈?guó)少數(shù)民族人口雖只占總?cè)丝诘?％，而居住地卻占國(guó)土的60％。這片土地主要在西部，其中有少數(shù)民族單居地區(qū)，也有大片少—漢雜居地區(qū)，我們通稱為少數(shù)民族地區(qū)。在這樣廣大的民族地區(qū)搞好英語(yǔ)教學(xué)，對(duì)廣大的英語(yǔ)教育從業(yè)人員自然是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。作為少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村英語(yǔ)教育前沿地區(qū)的教師，自當(dāng)踴躍向前，盡微薄之力。為此，我們來(lái)共同探討少數(shù)民族地區(qū)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展，并呼吁政府在這些問(wèn)題上給予政策傾斜，使少數(shù)民族英語(yǔ)教育得到較快發(fā)展。

一、少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村英語(yǔ)教育現(xiàn)狀

（一）少數(shù)民族地區(qū)英語(yǔ)教育起步較晚，英語(yǔ)成為第三語(yǔ)言

少數(shù)民族地區(qū)是眾民族雜居生活貧困、信息閉塞、英語(yǔ)教育起步晚的地方，語(yǔ)言水平落后，他們平時(shí)使用的語(yǔ)言交流大多是本族語(yǔ)，以較為進(jìn)步的藏族為例，藏語(yǔ)是第一語(yǔ)言，普通話是第二語(yǔ)言，英語(yǔ)就成為第三語(yǔ)言。有的農(nóng)村學(xué)生連標(biāo)準(zhǔn)的普通話都不會(huì)說(shuō)，連普通話交流都存在問(wèn)題。如，“吃飯去呢”，他們用藏語(yǔ)說(shuō)，“飯吃去呢?！薄八且粋€(gè)好女孩?！?而他們用藏語(yǔ)說(shuō)成，“她好的女孩就是?！?/p>

（二）少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢，交通、信息閉塞，缺乏濃厚學(xué)習(xí)英語(yǔ)的氛圍

少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢，交通信息閉塞，很少見(jiàn)到外國(guó)人，基本上沒(méi)有外企在那里投資建廠，與城市相比，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村沒(méi)有學(xué)習(xí)英語(yǔ)氛圍，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中很少能接觸到英語(yǔ)知識(shí)，這不僅減少了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的機(jī)會(huì)，更讓學(xué)生覺(jué)得英語(yǔ)和他們的生活沒(méi)有多大聯(lián)系，有個(gè)別學(xué)生甚至覺(jué)得學(xué)英語(yǔ)沒(méi)有多大用處。這就造成了部分學(xué)生在思想上對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)不重視，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性不高，這是英語(yǔ)造成他們英語(yǔ)學(xué)習(xí)困難的的環(huán)境因素。

（三）少數(shù)民族地區(qū)家長(zhǎng)文化水平低，家庭教育不重視英語(yǔ)教育

家庭教育是教育的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用。不利的家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的性格和學(xué)習(xí)態(tài)度都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。在農(nóng)村的大部分家長(zhǎng)文化程度不高，他們中有一些家長(zhǎng)對(duì)孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)不太重視，即使他們重視也基本無(wú)力指導(dǎo)子女的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，更不用說(shuō)送孩子去輔導(dǎo)班了。有的家長(zhǎng)還狀告英語(yǔ)老師給他小孩多布置英語(yǔ)作業(yè)。因此，當(dāng)學(xué)生在家里遇到問(wèn)題或者有不會(huì)做的題時(shí)，只能“擱淺”，英語(yǔ)老師為了“明哲保身”，也就不敢多要求學(xué)生布置作業(yè)了。久而久之，問(wèn)題堆積如山，學(xué)習(xí)就寸步難行了。

（四）少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校英語(yǔ)教育水平有待提高

1、學(xué)校管理的原因，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村中學(xué)一般班級(jí)學(xué)生容量大，一個(gè)班有50，60個(gè)左右的學(xué)生，這無(wú)疑對(duì)語(yǔ)言教學(xué)是不利的?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出英語(yǔ)學(xué)科的素質(zhì)教育目的是：是學(xué)生掌握一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和聽(tīng)、說(shuō)、讀寫(xiě)技能，形成一定的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，為他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ).而班級(jí)學(xué)生數(shù)大，對(duì)于《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求采用任務(wù)型合作式的教學(xué)方法具有很大的局限性，比如，課堂提問(wèn)有局限性，老師在提問(wèn)時(shí)不是讓學(xué)生整體回答就是顧此失彼（很難照顧到每個(gè)學(xué)生）。這在客觀上限制了學(xué)生練習(xí)口語(yǔ)和展示學(xué)習(xí)成果的機(jī)會(huì)，更有一些學(xué)生學(xué)成了開(kāi)不了口的“啞巴英語(yǔ)”，這使得一些學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)越來(lái)越困難。

2、教師的原因，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校英語(yǔ)教師素質(zhì)偏低，相對(duì)城市來(lái)說(shuō)素質(zhì)有待提高。很多優(yōu)秀英語(yǔ)教師都調(diào)往經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)生源較好的城市；雖然教師對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念有一定的了解，但新理念并不一定轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為；教師的教學(xué)觀察能力和科研能力較弱；一些教師特別是地處較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村的教師對(duì)多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的掌握程度較低。這些都導(dǎo)致了教師在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)方法單一，教學(xué)過(guò)程枯燥，引不起學(xué)生的興趣，使一部分學(xué)習(xí)積極性本來(lái)就不高的學(xué)生產(chǎn)生放棄的念頭。這也是農(nóng)村英語(yǔ)教育水平不高的人為因素。

3、生源的原因，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生的綜合素質(zhì)水平低。很多基礎(chǔ)較好的鄉(xiāng)村學(xué)生都到縣城去讀書(shū)，鄉(xiāng)村中心校的學(xué)生幾乎沒(méi)有一個(gè)學(xué)生愿意留在農(nóng)村中學(xué)讀書(shū)，剩下的是語(yǔ)文和數(shù)學(xué)總分不到60分的學(xué)生，有的學(xué)生甚至沒(méi)有參加考試。雖然現(xiàn)在大部分的中心校都開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)課程，但是英語(yǔ)還是副科，得不到重視，每周不到兩節(jié)課，老師上課也只是走過(guò)場(chǎng)。據(jù)筆者接觸到的學(xué)生，大部分連26個(gè)字母都記不得，更不用說(shuō)朗讀單詞啦。面對(duì)這樣的基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，可見(jiàn)，農(nóng)村英語(yǔ)教育起點(diǎn)比我們想象要低得多。

（五）少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生綜合素質(zhì)低

1、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差。學(xué)力主要指必備的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和綜合學(xué)習(xí)能力，包括理解能力、記憶能力、思維能力和知識(shí)的遷移能力等。由于農(nóng)村小學(xué)的師資和教學(xué)條件相對(duì)薄弱，一些

學(xué)生在小學(xué)啟蒙階段沒(méi)有得到良好的教育，造成學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實(shí)。具體表現(xiàn)為見(jiàn)識(shí)少，知識(shí)面窄，思維不活躍，接受能力較差，特別是其中大多數(shù)學(xué)生漢語(yǔ)拼音不過(guò)關(guān)。這不僅影響了語(yǔ)文學(xué)習(xí)，也影響到英語(yǔ)學(xué)習(xí)。即使小學(xué)是在中心學(xué)校就讀的學(xué)生中也不乏一些學(xué)力基礎(chǔ)差的。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差導(dǎo)致的更為嚴(yán)重的后果是使一些學(xué)生產(chǎn)生了自卑心理。有的學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的起步階段就產(chǎn)生了對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的恐懼心理；有的學(xué)生甚至連學(xué)會(huì)26個(gè)字母都缺乏信心。

2、學(xué)習(xí)習(xí)慣不良。課堂教學(xué)是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主要途徑。學(xué)生在課堂上不會(huì)聽(tīng)課，不做筆記，課后不復(fù)習(xí)。在大班化的教室里，上課時(shí)最容易分散注意力，特別是坐在后排的學(xué)生，由于座位離講臺(tái)較遠(yuǎn)，他們常常被教師疏忽，這些學(xué)生不僅失去了參與課堂活動(dòng)的機(jī)會(huì)，更失去了學(xué)習(xí)的自信心和參與學(xué)習(xí)的積極性。

二、針對(duì)這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)該采取的措施

那么面對(duì)這種少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村英語(yǔ)教育現(xiàn)狀，我們應(yīng)該采取怎樣的措施呢？下面我來(lái)談?wù)勎覀€(gè)人的看法。

（一）各級(jí)政府、教育主管部門應(yīng)該農(nóng)村英語(yǔ)教育作為一項(xiàng)重要的任務(wù)來(lái)抓。加大力度投資硬件設(shè)備和軟件設(shè)備。比如建立多媒體教室和語(yǔ)音室，輸送有更高英語(yǔ)水平的英語(yǔ)教師到農(nóng)村任教。

（二）穩(wěn)定農(nóng)村英語(yǔ)教師隊(duì)伍，避免頻繁調(diào)動(dòng)英語(yǔ)教師，提高農(nóng)村英語(yǔ)教師待遇，經(jīng)常進(jìn)行城鄉(xiāng)英語(yǔ)教師間教學(xué)互動(dòng)交流。頻繁的調(diào)動(dòng)英語(yǔ)教師，使本來(lái)已經(jīng)適應(yīng)原來(lái)教師的教學(xué)方法的學(xué)生無(wú)所適從新教師的教學(xué)方式，必將使學(xué)生失去對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。上級(jí)部門應(yīng)該鼓勵(lì)城鄉(xiāng)學(xué)校間進(jìn)行互換教師進(jìn)行授課活動(dòng)，即派城市學(xué)校優(yōu)秀英語(yǔ)教師到農(nóng)村任教一年，農(nóng)村學(xué)校英語(yǔ)教師到對(duì)口學(xué)校去取經(jīng)一年，這樣可以提高農(nóng)村的英語(yǔ)教育水平。

（三）學(xué)校、班主任和英語(yǔ)教師要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系。相信絕大多數(shù)學(xué)生還是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的，只是我們老師和家長(zhǎng)方法不對(duì)或找不著頭緒罷了。家長(zhǎng)和教師必須長(zhǎng)期共同密切關(guān)注孩子的特長(zhǎng)和愛(ài)好，一起賞識(shí)他們，一起引導(dǎo)他們。相信絕大多數(shù)學(xué)生還是熱愛(ài)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的，只是我們老師和家長(zhǎng)方法不對(duì)或找不著頭緒罷了。家長(zhǎng)和教師必須長(zhǎng)期共同密切關(guān)注孩子的特長(zhǎng)和愛(ài)好，一起賞識(shí)他們，一起引導(dǎo)他們。

（四）教育主管部門要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村英語(yǔ)教師的綜合素質(zhì)進(jìn)行培訓(xùn)。加強(qiáng)和完善提高英語(yǔ)教師的綜合素質(zhì)，對(duì)于提高整個(gè)少數(shù)民族地區(qū)英語(yǔ)教育水平至關(guān)重要。英語(yǔ)教師要加強(qiáng)教研，相互學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)能力。樹(shù)立符合素質(zhì)教育要求和《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的英語(yǔ)教育理念。

（五）少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村英語(yǔ)教師自身要努力學(xué)習(xí)和研究《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)理念和要求，加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的英語(yǔ)教學(xué)理念方法技能，避免在課堂英語(yǔ)過(guò)程中方法單一，無(wú)法引起學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。比如運(yùn)用直觀教學(xué)法，情景教學(xué)法，交際法等，并在此基礎(chǔ)上《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡的任務(wù)型教學(xué)法，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，“教無(wú)定法”嘛。

（六）農(nóng)村英語(yǔ)教師要教給學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法，培養(yǎng)學(xué)生自主英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣。對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，自學(xué)都是至關(guān)重要的，良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)意志力。教師要幫助學(xué)生制訂明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容，布置預(yù)習(xí)綱要，提示自學(xué)重點(diǎn)，克服預(yù)習(xí)的盲目性，同時(shí)培養(yǎng)課后及時(shí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣，加深對(duì)新學(xué)內(nèi)容的理解。讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，為終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（七）農(nóng)村英語(yǔ)教師要學(xué)習(xí)和熟練掌握先進(jìn)的教學(xué)輔助設(shè)備和課件制作。比如，運(yùn)用遠(yuǎn)程教育英語(yǔ)資源進(jìn)行教學(xué)，以及幻燈片、多媒體課件（flash、powerpoint課件）。農(nóng)村英語(yǔ)教師要發(fā)揮學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性。在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極因素和主動(dòng)因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造寬松和諧的氛圍，使學(xué)生敢于開(kāi)口，樂(lè)于實(shí)踐。

農(nóng)村英語(yǔ)教師要用好課堂用語(yǔ)，盡量多說(shuō)英語(yǔ)，盡可能用英語(yǔ)組織課堂教學(xué)。其次，要讓學(xué)生多聽(tīng)。教師可以利用收音機(jī)、錄像機(jī)、幻燈片、多媒體課件（flash、powerpoint課件）等現(xiàn)代化教學(xué)手段，通過(guò)聽(tīng)英語(yǔ)歌曲、看電視電影和錄像等形式提高英語(yǔ)聽(tīng)力。

在英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練中，不同年級(jí)的教學(xué)方法是不同的，對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師主要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情景對(duì)話，角色表演。對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師主要讓其用英語(yǔ)回答問(wèn)題，討論分析并復(fù)述課文，教師要把課堂時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生參與其中，采取啟發(fā)的方式讓學(xué)生不斷獲得成就感。這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣，而且也能保持長(zhǎng)久地保持學(xué)生的這種濃厚的英語(yǔ)興趣。

三、值得思考和討論

總之，由于少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、英語(yǔ)教師基礎(chǔ)和生源綜合素質(zhì)與發(fā)展存在巨大差異，直接影響英語(yǔ)教育課改在少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校的實(shí)施和落實(shí)，值得各行政管理部門和學(xué)校進(jìn)行探討。只有實(shí)事求是的分析現(xiàn)狀、解決問(wèn)題，才能真正提高我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)英語(yǔ)教育水平。教育發(fā)展了，人的素質(zhì)提高了，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

參考書(shū)目：

1、李少伶，少數(shù)民族地區(qū)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展[J]，基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)研究，2002（11）。

2、胡春洞，王才仁，英語(yǔ)學(xué)習(xí)論[M]，廣西教育出版社，1996。

3、王才仁 《雙重英語(yǔ)教學(xué)法》。

4、張正東，為西部大開(kāi)發(fā)編訂外語(yǔ)教育政策[J]，基礎(chǔ)教育外語(yǔ)教學(xué)研究，2002（11）。