第一篇：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)教學(xué)的內(nèi)涵和特征

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)教學(xué)的內(nèi)涵和特征

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)教學(xué)的內(nèi)涵

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)即引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué)，是注重通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)來(lái)促使學(xué)生主動(dòng)、和諧、富有個(gè)性地發(fā)展成人的教學(xué)。其主導(dǎo)思想是在教學(xué)中，通過(guò)教學(xué)使學(xué)生不僅學(xué)習(xí)而且學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使教學(xué)由“教”到“不教”，真正成為促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的活動(dòng)。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)不僅要求學(xué)生要理解和掌握知識(shí)，而且要掌握獲得知識(shí)的方法；理解和感悟教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的思想、情感；而且要在這個(gè)過(guò)程中學(xué)到如何才能獲得健康、積極向上的思想情感，形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何全面和諧成長(zhǎng)，成為自身可持續(xù)發(fā)展的主人。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)教學(xué)的特征

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)教學(xué)不僅具備一般教學(xué)的基本特征，還要突出以下特征:

1、整體性

要重視學(xué)生作為一個(gè)人的完整性，重視學(xué)生生命的整體性。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是自然生命和精神生命，個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一，他們是作為整體的人來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，在教學(xué)中不能把學(xué)生當(dāng)做接受知識(shí)的工具，也不能僅重視發(fā)展學(xué)生的智力，更不能不考慮學(xué)生的原有發(fā)展水平或滿足于學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，而是要著眼于學(xué)生作文整體人的整體成長(zhǎng)和發(fā)展。

2、主動(dòng)性

要強(qiáng)調(diào)師生主體地位額突顯和主體作用的發(fā)揮，尤其強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的激發(fā)、培植、強(qiáng)化、發(fā)展學(xué)生的主體性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。讓學(xué)生逐步成長(zhǎng)為能夠自我成長(zhǎng)與發(fā)展的主體。

3、導(dǎo)引性

人非生而就會(huì)有效學(xué)習(xí)，因此學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)離不開(kāi)教師和家長(zhǎng)的引導(dǎo)與幫助，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是引路人的作用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)自主、獨(dú)立地成長(zhǎng)。

4、前瞻性

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)不僅著眼于學(xué)生眼前的學(xué)習(xí)過(guò)程及收獲，更要關(guān)注他們未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展。是立足于學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生當(dāng)下的進(jìn)步，并關(guān)注學(xué)生未來(lái)發(fā)展的可能性進(jìn)行教學(xué)。

第二篇：素質(zhì)教育的內(nèi)涵和特征

素質(zhì)教育的內(nèi)涵和特征

一、素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵與指導(dǎo)思想

江澤民同志指出，實(shí)施素質(zhì)教育，就是要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義為人民服務(wù)，堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力為重點(diǎn)，努力造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。這里揭示了素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵和培養(yǎng)目標(biāo)。

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要面向現(xiàn)代化．面向世界，面問(wèn)未來(lái)，使受教育者堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一．堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一?！叭齻€(gè)面向”和“四個(gè)統(tǒng)一”是實(shí)施素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想。

二、素質(zhì)教育的若干基本特征

學(xué)習(xí)和貫徹第三次全國(guó)教育工作會(huì)議精神；我們認(rèn)為素質(zhì)教育主要有以下一些特征。1．特征之一：面向全體

素質(zhì)教育是面向全體的教育。素質(zhì)教育堅(jiān)持面向全體學(xué)生，依法保障義務(wù)教育階段兒童和青少年學(xué)習(xí)發(fā)展的基本權(quán)利，努力開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)和潛能，改變那種只重視升學(xué)有望的學(xué)中的做法。

素質(zhì)教育不是面向部分人而是面向全體人；它不是英才教育，而是國(guó)民教育；不是選拔教育，而是普及教育；不是淘汰性教育，而是發(fā)展性教育c它并不反對(duì)英才，但反對(duì)使所有的教育成為英才教育的模式。在素質(zhì)教育中，教師是伯樂(lè)．要發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的苗子，但教師首先是園丁，要呵護(hù)每一株幼苗。在素質(zhì)教育中，“不是選拔適合教育的兒童，而是創(chuàng)造適合兒童的教育”。每個(gè)學(xué)生都是可以培養(yǎng)造就的。

我們的教育特別是義務(wù)教育，必須面向全體學(xué)生。在義務(wù)教育階段應(yīng)該強(qiáng)化普及意識(shí)，淡化選拔意識(shí)。政府和教育部門(mén)應(yīng)該依法為所有義務(wù)教育階段的適齡兒童、少年提供平等的受教育條件和受教育機(jī)會(huì)。學(xué)校和教師，則要努力使每個(gè)班和每個(gè)學(xué)生都得到平等健康的發(fā)展。

素質(zhì)教育是一種使每個(gè)人都得到發(fā)展的教育，每個(gè)人都在他原有的基礎(chǔ)L有所發(fā)展，都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。這樣素質(zhì)教育也是差異性教育。素質(zhì)教育面向每個(gè)學(xué)生，就是面向每個(gè)有差異的學(xué)生。換句話說(shuō)，素質(zhì)教育要求平等，要求尊重每個(gè)學(xué)生，但素質(zhì)教育不贊成教育上的平均主義和“一刀切”。成功教育’等教育實(shí)踐可以說(shuō)體現(xiàn)了素質(zhì)教育的全體性要求。

2．特征之二：促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

“應(yīng)試教育”在”一切為了分?jǐn)?shù)．一切圍繞分?jǐn)?shù)”的思想指導(dǎo)下，必然具有片面性。素質(zhì)教育則要求全面發(fā)展和整體發(fā)展，要求德、智、體、美等各方面并重．要求全面發(fā)展學(xué)生的思想政治素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和審美素質(zhì)等，要倡導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好寬松的條件，克服那種只重視智育，輕視德育、體育和美育，在智育中又只重視知識(shí)傳授、忽視能力培養(yǎng)的傾向。以思想政治教育為例，在各級(jí)各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。如果輕視思想政治教育、歷史知識(shí)教育和人格培養(yǎng)，就會(huì)產(chǎn)生很大的片面性，而這種片面性往往會(huì)影響人的一生的軌跡。要努力使素質(zhì)教育的方方面面成為不可分割的整體，這正如《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中所指出的：”實(shí)施素質(zhì)教育必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐．使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。” 全面發(fā)展與因材施教是辯證統(tǒng)一關(guān)系。素質(zhì)教育中的全面發(fā)展，就個(gè)體而言，指的是“一般發(fā)展”與“特殊發(fā)展’劃統(tǒng)一；就群體而言，指的是“共同發(fā)展”與“差別發(fā)展”的統(tǒng)一。在教學(xué)中，要把群體培養(yǎng)目標(biāo)與個(gè)體發(fā)展目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，把培養(yǎng)優(yōu)秀人才的任務(wù)與提高勞動(dòng)者素質(zhì)的任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)。要把合格率與優(yōu)秀率結(jié)合起來(lái)，在保證合格率的基礎(chǔ)上提高優(yōu)秀率。

全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)是最優(yōu)發(fā)展、面向全體、全面發(fā)展不是平均發(fā)展，不是齊步走。應(yīng)該說(shuō)，分層教學(xué)、能力分組是一種既能適應(yīng)個(gè)別差異又有較高效率效益的教學(xué)組織形式。這和傳統(tǒng)意義上的快慢班有本質(zhì)不同。從目的看．傳統(tǒng)的快慢班實(shí)際上是一種英才教育的模式，而分層教學(xué)、能力分組則著眼于使每一個(gè)人都在原有基礎(chǔ)上一得到發(fā)展；從教育資源配置看，傳統(tǒng)的快慢班中快級(jí)享有教育資源分配優(yōu)勢(shì)，而能力分組中，教育資源的分配是公平的甚至是補(bǔ)償性的；

3、特征之三：重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

江澤民同志在慶北京大學(xué)百年校慶的”五四”重要講話中指出：“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)．知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，”他還反復(fù)指出，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力、”1998年全國(guó)教育工作會(huì)議上，江澤民同志進(jìn)一步指出：“今天，面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。”

民族創(chuàng)新精神的復(fù)興，關(guān)鍵在于教育、素質(zhì)教育要完成培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的特殊使命。優(yōu)秀的高層次創(chuàng)造性人才建立在普遍的人的創(chuàng)造性的基礎(chǔ)之上，因此，在基礎(chǔ)教育階段，首先要面向全體學(xué)生、因材施教，培養(yǎng)每個(gè)人的創(chuàng)造性，另一方面要為培養(yǎng)能夠攀登世界科學(xué)高峰的高層次創(chuàng)造性人才打下基礎(chǔ)。每個(gè)學(xué)校，每個(gè)教師，都要愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲、幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍。為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。為此，要改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行討淪式和自發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生感受知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。

高等學(xué)校要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。要在培養(yǎng)大批各類專業(yè)人才的同時(shí)，努力為優(yōu)秀人才的脫穎而出創(chuàng)造條件，尤其是要下功夫造就一批真正能站在世界科學(xué)技術(shù)前沿的學(xué)術(shù)帶頭人和尖子人了．以帶動(dòng)和“還進(jìn)民族科技水平與創(chuàng)新能力的提高。可以說(shuō)，高等學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)攻是培養(yǎng)創(chuàng)新人才和為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時(shí)，改變那種只重書(shū)本知識(shí)、忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。

要調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育課程體系、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，洽了國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程。建立新的基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)體系。要政紀(jì)工分強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系、脫離時(shí)代和社會(huì)發(fā)展以及學(xué)生實(shí)際的狀況，加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，重視實(shí)驗(yàn)課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力。要增強(qiáng)農(nóng)村特別是貧困地區(qū)義務(wù)教育課程、教材與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)性。

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合．是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑。各級(jí)各類學(xué)校在加強(qiáng)學(xué)科教學(xué)中實(shí)踐環(huán)節(jié)的同時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)。加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)學(xué)生的生產(chǎn)勞動(dòng)和買(mǎi)踐教育，使其接觸自然、了解社會(huì)，培養(yǎng)實(shí)踐能力．培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣和艱苦奮斗的精神。建立青少年參與社區(qū)服務(wù)和社區(qū)建設(shè)的制度。中小學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加形式多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)動(dòng)手能力；職業(yè)學(xué)校要實(shí)行一教結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中掌握職業(yè)技能；高等學(xué)校要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，組織學(xué)生參加科學(xué)研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)和推廣活動(dòng)以及社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、利用假期組織志愿者到城鄉(xiāng)支工、支農(nóng)、支醫(yī)和支教。社會(huì)各方面要為學(xué)校開(kāi)展生產(chǎn)勞動(dòng)、科技活動(dòng)和其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供必要的條件，同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)生校外勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)。

4．特征之四；發(fā)展學(xué)生主動(dòng)精神，注重學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，創(chuàng)造性的培養(yǎng)是以學(xué)生主動(dòng)精神和個(gè)性的健康發(fā)展為基礎(chǔ)的。素質(zhì)教育是弘揚(yáng)人的個(gè)性和主體。注的教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)教育要尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)和主動(dòng)精神，培養(yǎng)和形成學(xué)生的健全個(gè)性和精神力量，使學(xué)生生動(dòng)活潑地成長(zhǎng)。這也是馬克思全面發(fā)展學(xué)說(shuō)中的應(yīng)有內(nèi)涵—一人的發(fā)展既是全面的，又是主動(dòng)的，”每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

正如《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中所說(shuō)；’未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。這種個(gè)人同他目己的關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后幾十年內(nèi)科學(xué)與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個(gè)問(wèn)題?！边@里表達(dá)了世界范圍內(nèi)對(duì)主體生教育的關(guān)注。

從促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)精神和個(gè)性健康發(fā)展出發(fā)，素質(zhì)教育不是把學(xué)生看做知識(shí)的被動(dòng)接受器，而是看做知識(shí)的主人；不僅僅把學(xué)生作為認(rèn)知體，更重要的更本質(zhì)的是它把學(xué)生作為包含認(rèn)知方面和非認(rèn)知方面的完整的生命體。它要指導(dǎo)學(xué)生怎樣做人，要為學(xué)生指導(dǎo)完整人生，要形成學(xué)生的人格力量和精神風(fēng)貌。

從促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)精神和個(gè)性健康發(fā)展出發(fā)，素質(zhì)教育必然要求遵循教育的個(gè)性化原則。各級(jí)各類教育都要堅(jiān)持因材施教。高等教育更要為優(yōu)秀人才的脫穎而出創(chuàng)造條件。

在出人才的問(wèn)題上。要鼓勵(lì)和支持冒尖，鼓勵(lì)和支持當(dāng)領(lǐng)頭雁，鼓勵(lì)和支持一馬當(dāng)先．這不是提倡搞個(gè)人突出、個(gè)人英雄主義．而是合乎人刁一成長(zhǎng)規(guī)律的必然要求。必須堅(jiān)決克服用“一個(gè)模子”來(lái)鑄造人才的傾向。

課程是教育的心臟。根據(jù)促進(jìn)主體性與主動(dòng)精神發(fā)展的要求，素質(zhì)教育的課程體系應(yīng)該以提高學(xué)生素質(zhì)為核心而不是學(xué)科平心、教學(xué)是課程的實(shí)施，是學(xué)校的中心工作。因而也是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道、主陣地。教師要明確自己教學(xué)的目的，也就是為什么而教。他不僅要為學(xué)科的系統(tǒng)性負(fù)責(zé)，更要為學(xué)生的發(fā)展和幸福負(fù)責(zé)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步負(fù)責(zé)。因此，也必須逐步改變單純以學(xué)科為中心的傾間，建立以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)體系。就學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，則不僅是繼承性學(xué)習(xí)。更是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。

需要指出的是，素質(zhì)教育注重學(xué)生主動(dòng)精神培養(yǎng)，注重個(gè)性發(fā)展，并不是只重視人的發(fā)展需要，不重視社會(huì)發(fā)展需要。成熟的教育科學(xué)認(rèn)識(shí)中要防止矯枉過(guò)正，不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。認(rèn)真分析可以發(fā)現(xiàn)．‘應(yīng)試教育”一方面不尊重人，另一方面不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。因?yàn)椤皯?yīng)試的”學(xué)校教育培養(yǎng)出來(lái)的人不能適應(yīng)社會(huì)需要，更扭曲了人的發(fā)展，才引發(fā)了對(duì)“應(yīng)試教育”的批評(píng)。而素質(zhì)教育，不僅重視人的發(fā)展需要，而且重視社會(huì)發(fā)展需要、將人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)了。

5．特征之五；著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展

時(shí)代向著二世紀(jì)飛奔。由新技術(shù)革命帶來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的新變革，促進(jìn)了人類生產(chǎn)能力的飛速發(fā)展和生活質(zhì)量的提高；而由新技術(shù)發(fā)命帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和職業(yè)的廣泛流動(dòng)性．則直接形成了一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身教育時(shí)代。“終身教育”這個(gè)概念起初應(yīng)用于成人教育，后來(lái)逐步應(yīng)用于職業(yè)教育，現(xiàn)在則包括整個(gè)教育過(guò)程和人的發(fā)展的各個(gè)階段。在長(zhǎng)達(dá)終身的教育過(guò)程中，學(xué)習(xí)期與勞動(dòng)期的交替將更經(jīng)常。終身教育是現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志，也是打開(kāi)21世紀(jì)大門(mén)的一把鑰匙。為了主動(dòng)適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和全球化知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化，為了縮小知識(shí)差距和培養(yǎng)”知識(shí)型勞動(dòng)者”，為了 適應(yīng)人口老齡化趨勢(shì)而建設(shè)一個(gè)充滿活力的社會(huì)，為了滿足人們的精神生活需求，必須建立終身教育體系，這是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。這正如世界銀行報(bào)告中所指出的：”新知識(shí)的爆炸、技術(shù)進(jìn)步的加速、競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，都使終身教育顯得比以往任何時(shí)候都更加重要。為了縮小知識(shí)差距，社會(huì)必須保證全體人民都能接受基礎(chǔ)教育，并為人們提供一生中不斷受教育的機(jī)會(huì)?；A(chǔ)教育是建立一支身體健康、有機(jī)術(shù)和靈活的勞動(dòng)大軍的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)教育之上的終身教育使得國(guó)家能夠不斷地評(píng)估、適應(yīng)和應(yīng)用新知識(shí)?！?在21世紀(jì)的學(xué)習(xí)化社會(huì)中，惟有具備終身學(xué)習(xí)能力和自主發(fā)展能力的人，才能適應(yīng)社會(huì)并創(chuàng)造未來(lái)。素質(zhì)教育要著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展c教是為了不教，素質(zhì)教育不僅注重學(xué)生現(xiàn)在的一般發(fā)展，不僅重視學(xué)生現(xiàn)在一般發(fā)展對(duì)于未來(lái)的發(fā)展價(jià)值和遷移價(jià)值，而且重視直接培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展能力。正規(guī)學(xué)校已經(jīng)不再是一個(gè)學(xué)生為一生準(zhǔn)備一切的地方，知識(shí)和技術(shù)需時(shí)時(shí)追加和更新，學(xué)習(xí)伴隨人的一生。因此不僅要讓學(xué)生”學(xué)會(huì)”，而且要讓學(xué)生”會(huì)學(xué)”；不僅要給學(xué)生知識(shí)，而且要給學(xué)生打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的”鑰匙”，要使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)展。

三、實(shí)施素質(zhì)教育中的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題 1．關(guān)于素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系

如何看待素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系，回答素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”是不是對(duì)立的問(wèn)題，關(guān)鍵在于如何理解素質(zhì)教育與”應(yīng)試教育”這兩個(gè)前提性概念。在前提性問(wèn)題上認(rèn)識(shí)不一，就去爭(zhēng)論素質(zhì)教育與”應(yīng)試教育”是不是對(duì)立等問(wèn)題，是沒(méi)有意義，也沒(méi)有結(jié)果的。

關(guān)于素質(zhì)教育，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中已有明確解釋。

關(guān)于“應(yīng)試教育”的涵義，雖然還并未完全達(dá)成共識(shí)，但也已經(jīng)有一個(gè)相對(duì)權(quán)威的理解。在《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》這一綱領(lǐng)性文獻(xiàn)中，在《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展”九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》這一法律性文件中，在許多論文中．”應(yīng)試教育”一詞均被打上引號(hào)，表明它有特定的內(nèi)涵，是特指義，被作為一個(gè)貶義詞來(lái)使用，指偏離了人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。

把”應(yīng)試教育”作為一個(gè)貶義詞理解．素質(zhì)教育與”應(yīng)試教育”自然是對(duì)立的。這里需要說(shuō)明：素質(zhì)教育是對(duì)”應(yīng)試教育”的根本否定，但不能說(shuō)素質(zhì)教育是對(duì)現(xiàn)行教育的根本否定，因?yàn)椴荒苷f(shuō)現(xiàn)行教育就完全是”應(yīng)試教育”，不能簡(jiǎn)單地在現(xiàn)行教育與“應(yīng)試教育”之間劃等號(hào)。

有的同志認(rèn)為，“應(yīng)試教育”也能培養(yǎng)人的素質(zhì)，因此不能說(shuō)”應(yīng)試教育”與素質(zhì)教育是對(duì)立的。確實(shí)，“應(yīng)試教育”也能培養(yǎng)一些素質(zhì)，我們姑且可統(tǒng)稱之為“應(yīng)試素質(zhì)”?！皯?yīng)試素質(zhì)”應(yīng)該說(shuō)也是素質(zhì)整體的一部分，但不能由此認(rèn)為素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”是包含與被包含的關(guān)系?？创刭|(zhì)教育與“應(yīng)試教育”關(guān)系的著眼點(diǎn)；不應(yīng)是某些應(yīng)試教育內(nèi)容不身而應(yīng)是整個(gè)辦學(xué)指導(dǎo)思想?！皯?yīng)試教育”與素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上是根本不同的。“應(yīng)試教育”關(guān)心的是如何考高分，關(guān)心的是應(yīng)試能力，它不關(guān)心其他能力甚至排斥其他能力，它只知道工具的、功利的目的，而不知道本體的、內(nèi)在的目的。在“應(yīng)試教育“思想指導(dǎo)下，甚至可能發(fā)生監(jiān)考教師鼓勵(lì)學(xué)生考試作弊及其他弄虛作假的現(xiàn)象。而素質(zhì)教育是有靈魂的，它關(guān)注內(nèi)在目的，不僅關(guān)注素質(zhì)，而且關(guān)注對(duì)素質(zhì)的駕馭，不僅關(guān)注工具目的，而且關(guān)注本體目的，一個(gè)不能割裂的整體。因此，雖然應(yīng)試素質(zhì)可以作為素質(zhì)整體的一部分，但素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”卻是對(duì)立的。（如同“片面”與“全面”）

2．實(shí)施素質(zhì)教育，批評(píng)”應(yīng)試教育”，并不是否定以往的基礎(chǔ)教育

實(shí)施素質(zhì)教育，批評(píng)”應(yīng)試教育”傾向，不是要整個(gè)否定過(guò)去的教育，這一點(diǎn)必須加以說(shuō)明”應(yīng)試教育”是一種抽象概念，反映著教育中的一種現(xiàn)象。

“應(yīng)試教育”不是對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育的概括，而是對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育中存在著的以應(yīng)考為目的而產(chǎn)生諸多弊端的教育現(xiàn)象的概括。“現(xiàn)行教育”是一個(gè)完整的現(xiàn)實(shí)存在，其間有成就的方面（元疑這是主流和第一位的），也有問(wèn)題的方面，有積極的因素也有消極的因素；而“應(yīng)試教育”則是對(duì)”現(xiàn)行教育”這一現(xiàn)實(shí)中存在的若干問(wèn)題、弊端的概括與抽象。

批評(píng)”應(yīng)試教育”傾向，不是要整個(gè)否定現(xiàn)行的教育。事實(shí)上，建國(guó) 50年來(lái)，在各級(jí)黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)各界的關(guān)心和支持下，廣大教育工作者努力貫徹國(guó)家教育方針，為我國(guó)培養(yǎng)了大批人才，我國(guó)教育取得了舉世矚目的歷史性的巨大成就。

教育發(fā)展不僅表現(xiàn)在數(shù)量上，還表現(xiàn)在質(zhì)量、效益上。我國(guó)中小學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的系統(tǒng)掌握是較扎實(shí)的；在現(xiàn)行教育中有很多優(yōu)良的傳統(tǒng)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)做出了很大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，廣大教育工作者積極進(jìn)行教育改革，探索出如“愉快教育”、”成功教育”、”和諧教育”、”創(chuàng)造教育”、”情境教育”、’主體教育”等一批體現(xiàn)素質(zhì)教育思想的教育模式和學(xué)科教學(xué)整體改革經(jīng)驗(yàn)，一些地區(qū)還積極開(kāi)展了區(qū)域性實(shí)施素質(zhì)教育改革實(shí)驗(yàn)，取得了重要經(jīng)驗(yàn)。這些改革在深度和廣度上、直在持續(xù)發(fā)展，為進(jìn)一步全面推進(jìn)素質(zhì)教育奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。由“應(yīng)試教育”向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變口號(hào)的提出，沒(méi)有否定廣大教育工作者的辛勤勞動(dòng)，沒(méi)有否定過(guò)去的成就；相反，正是在過(guò)去成就基礎(chǔ)和各項(xiàng)改革探索基礎(chǔ)之上，才提出了實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)。在充分肯定現(xiàn)行教育取得巨大成就的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，現(xiàn)行教育中也確實(shí)相當(dāng)普遍地存在著”應(yīng)試教育”的傾向，在一些地方還相當(dāng)嚴(yán)重，在局部地區(qū)甚至愈演愈烈／應(yīng)試教育”傾向體現(xiàn)出的是以考試為手段，以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，以選拔為目的的那種教育模式。教育為應(yīng)試模式所左右，實(shí)際上是功利主義在教育領(lǐng)域中的反映c它違背了《教育法》和《義務(wù)教育法》的原則，影響了國(guó)家全面發(fā)展教育方針的貫黨，已經(jīng)產(chǎn)生了諸多危害。學(xué)生是直接的受害者，他們最有切膚之痛。為了少數(shù)而犧牲多數(shù)，這不必說(shuō)；即使是對(duì)于尖子學(xué)生，他們的主動(dòng)性得不到發(fā)揮，課業(yè)負(fù)擔(dān)很重，創(chuàng)造性和個(gè)性愛(ài)好得不到發(fā)展，成為片面發(fā)展的受害者。

應(yīng)該看到，近年來(lái)，”應(yīng)試教育”傾向在某些地方愈演愈烈。由于歷史文化的原因，我國(guó)教育界的同志對(duì)比較激烈的批評(píng)性意見(jiàn)格外敏感，不太情愿承認(rèn)已熟悉多年的傳統(tǒng)做法有根本改革的必要。但作為一個(gè)理性的教育工作者，應(yīng)該持一個(gè)客觀的和實(shí)事求是的態(tài)度?！睉?yīng)試教育”傾向的存在，有教育內(nèi)部的原因，也有教育外部的原因，板子不能都打在教育部門(mén)身上，更不能都打在學(xué)校和教師身上?！睉?yīng)試教育”傾向的成因是復(fù)雜的。對(duì)造成“應(yīng)試教育”傾向的原因要作社會(huì)的、歷史的分析，要辯證地、發(fā)展地看問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，我們將在下面闡述。在充分肯定我國(guó)基礎(chǔ)教育取得巨大成就的同時(shí)，看到”應(yīng)試教育”傾向的存在；在看到”應(yīng)試教育”傾向存在的同時(shí)，看到”應(yīng)試”競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)根源與”應(yīng)試教育”傾向成因的復(fù)雜性、綜合性，大家也許就可以以一個(gè)相對(duì)平靜的心態(tài)，理性地看待我們的教育。

3．實(shí)施素質(zhì)教育的外部條件

有同志認(rèn)為，素質(zhì)教育的確很好，但過(guò)于理想化，是烏托邦。還有同志認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育的外部條件尚未具備，”應(yīng)試教育”有其土壤．因此對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的前景持懷疑態(tài)度。實(shí)施素質(zhì)教育的外部條件是否具備？這就要分析”應(yīng)試教育”的成因。應(yīng)試教育”傾向的成因是復(fù)雜的。僅就教育外部而言，至少有兩點(diǎn)需要分析。首先，”應(yīng)試教育”有著深刻的社會(huì)根源。高等教育資源不足，高等教育供求關(guān)系過(guò)于緊張，這是造成”應(yīng)試”競(jìng)爭(zhēng)的直接原因。從根本上解決這個(gè)問(wèn)題，就需要擴(kuò)大受高等教育的機(jī)會(huì)。在擴(kuò)大受高等教育機(jī)會(huì)上，必須解放思想，充分挖掘潛力，以改革促發(fā)展，盡一切可能積極擴(kuò)大高等教育規(guī)模。但另一方面，高等教育的發(fā)展規(guī)模，是受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約的。從生產(chǎn)力水平、現(xiàn)代化要求、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和國(guó)情看，我們國(guó)家高等教育的充分發(fā)展還有一段路要走。

江澤民同志在十五大報(bào)告中指出：”社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這個(gè)主要矛盾貫穿我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面?！边@個(gè)論斷是深刻而精辟的。我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)生活中的很多矛盾根源都在于此，“應(yīng)試教育”的產(chǎn)生，其根源也在于此。高考招生對(duì)基礎(chǔ)教育的影響，“應(yīng)試”競(jìng)爭(zhēng)，正是這個(gè)主要矛盾在教育領(lǐng)域中的反映和表現(xiàn)，也就是人民群眾日益增長(zhǎng)的受高質(zhì)量高層次教育的需要與現(xiàn)有教育資源、教育能力相對(duì)不足的矛盾。因此，”應(yīng)試教育與其是一個(gè)教育問(wèn)題，不如說(shuō)是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題?！鞍l(fā)展是硬道理”，必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，綜合國(guó)力．才能為解決好社會(huì)主要矛盾提供條件。

其次，還要看到勞動(dòng)用人制度對(duì)現(xiàn)行教育的導(dǎo)向作用。高等教育供求關(guān)系過(guò)于緊張，但為什么人們不顧一切地追求高等教育？這與學(xué)歷本位的用人制度密切相關(guān)。不管一個(gè)人的整體素質(zhì)如何，只要獲得了較高的分?jǐn)?shù)，升了大學(xué)，便能獲得較高的利益（如地位、待遇、獎(jiǎng)勵(lì)、發(fā)展機(jī)會(huì)等），刺激了人們的行為。所以，要從根本上扭轉(zhuǎn)“應(yīng)試教育”的狀況，必須進(jìn)一步改革勞動(dòng)用人制度，如同《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定）中所指出的，這是“當(dāng)務(wù)之急”；要給由于種種原因沒(méi)能上大學(xué)者以同等競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，建立學(xué)歷與能力并重，重實(shí)際、重素質(zhì)的用人制度。這實(shí)際上也是調(diào)整人們物質(zhì)文化需求期望的方式。當(dāng)然也不能矯枉過(guò)正，尊重知識(shí)、尊重人才的局面來(lái)之不易，不能造成誤解。如果僅僅著眼于社會(huì)生產(chǎn)力水平的制約，對(duì)克服”應(yīng)試教育”傾向?qū)嵤┧刭|(zhì)教育也許會(huì)悲觀：如果積極改革勞動(dòng)人事制度，則會(huì)給實(shí)施素質(zhì)教育提供寬松環(huán)境。實(shí)際上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重實(shí)際、重素質(zhì)，因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)呼喚的是素質(zhì)教育。何況教育工作者應(yīng)該具備自己的職業(yè)責(zé)任感，可以說(shuō)，實(shí)施素質(zhì)教育的外部條件正在具備，而實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程也就是素質(zhì)教育的歷史條件完全成熟的過(guò)程。

4．實(shí)施素質(zhì)教育與考試的關(guān)系

現(xiàn)有關(guān)于素質(zhì)教育的許多駁論，多是以對(duì)素質(zhì)教育的誤解為前提的。比如素質(zhì)教育與考試的關(guān)系。要區(qū)分作為具體方法的考試”和作為指導(dǎo)思想的”應(yīng)試教育?？荚嚰瓤梢詾椤睉?yīng)試教育”服務(wù)，也可以為素質(zhì)教育服務(wù)。素質(zhì)教育否定”應(yīng)試教育”傾向，并不是不加區(qū)別地取消一切考試，而是要改革考試的目的、內(nèi)容和方法，健全和完善教育評(píng)價(jià)制度。鄧小平同志說(shuō)：‘考試是檢查學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果的一種重要方法，如同檢查產(chǎn)品質(zhì)量是保證工廠生產(chǎn)水平的必要制度一樣。當(dāng)然也不能迷信考試，把它當(dāng)做檢查學(xué)習(xí)效果的惟一方法，并且要認(rèn)真研究、實(shí)驗(yàn)改進(jìn)考試的內(nèi)容和形式，使它的作用完善起來(lái)?！边@是對(duì)待考試的正確態(tài)度。

教育評(píng)價(jià)總是需要的?有教育就需要有教育評(píng)價(jià)。素質(zhì)教育評(píng)價(jià)要依據(jù)為實(shí)現(xiàn)黨的教育方針?biāo)岢龅乃刭|(zhì)教育目標(biāo)來(lái)進(jìn)行?因此素質(zhì)教育不是不要評(píng)價(jià)，而是更加重視改進(jìn)和完善教育評(píng)價(jià)制度，包括考試制度及其改革。

適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，在基礎(chǔ)教育待別是義務(wù)教育階段．要強(qiáng)調(diào)水平考試，以面向全體。同時(shí)中考、高考作為選擇或選拔性考試也要改革，以真正選拔出優(yōu)秀人才而不是僅僅只看考試成績(jī)，如果說(shuō)考試作為指揮棒在目前還是不可避免的話，那么這個(gè)指揮棒應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高。教育評(píng)價(jià)全面了，教育便易全面；教育評(píng)價(jià)關(guān)心素質(zhì)，教育便也關(guān)心素質(zhì)。

5．實(shí)施素質(zhì)教育會(huì)不會(huì)降低教育質(zhì)量

由于有的同志在這個(gè)問(wèn)題上心存疑慮，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育還持有保留態(tài)度。判斷實(shí)施素質(zhì)教育是否會(huì)導(dǎo)致教育質(zhì)量的下降，首先要看據(jù)以評(píng)判、衡量教育質(zhì)量的 標(biāo)準(zhǔn)，即教育質(zhì)量觀。如果以一種片面追求升學(xué)的質(zhì)量觀來(lái)評(píng)判，會(huì)有一種回答；如果以全面提高學(xué)生基本素質(zhì)的質(zhì)量觀來(lái)衡量?則又會(huì)有。種回答。因此，問(wèn)題的關(guān)鍵在于應(yīng)該取一種什么樣的教育質(zhì)量觀。

顯然，在全面提高每一位學(xué)生的基本素質(zhì)的質(zhì)量觀下，素質(zhì)教育不會(huì)降低教育質(zhì)量。素質(zhì)教育面向的是全體學(xué)生，而不是少數(shù)學(xué)生；追求的是使學(xué)生全面發(fā)展，而不是單純應(yīng)付考試。突出強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地得到發(fā)展，而不是讓學(xué)生只會(huì)記憶機(jī)械發(fā)展。這怎么會(huì)降低教育質(zhì)量呢？素質(zhì)教育的立足點(diǎn)就是要充分考慮如何更好地滿足未來(lái)社會(huì)發(fā)展以及學(xué)生全面發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要，不會(huì)降低教育質(zhì)量。

實(shí)施素質(zhì)教育不僅不會(huì)降低教育質(zhì)量，而且單就升學(xué)率而言，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，尤其是高考制度進(jìn)一步改革以后，未必會(huì)受到影響；素質(zhì)教育與升學(xué)率并無(wú)必然矛盾。素質(zhì)教育并不贊成或鼓勵(lì)不及格，分?jǐn)?shù)低不是教育質(zhì)量高的標(biāo)志：實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，學(xué)生不再把學(xué)習(xí)作為負(fù)擔(dān)，身心素質(zhì)得到提高和加強(qiáng)，這最符合教育者的根本利益，即或從考試分?jǐn)?shù)的角度看，也不是相相桲的。成功實(shí)施素質(zhì)教育的學(xué)校，其升學(xué)率未必會(huì)受到影響甚或還可能提高。無(wú)論如何，升學(xué)率不應(yīng)是學(xué)校的第一追求，全面提高素質(zhì)才是基礎(chǔ)教育的根本目的。升學(xué)率不是衡量教育質(zhì)量的惟一指標(biāo)而是指標(biāo)之一，高的升學(xué)率不應(yīng)是教育的終極目的而應(yīng)是素質(zhì)教育的自然結(jié)果。

有的研究者不是懷疑素質(zhì)教育本身會(huì)降低教育質(zhì)量，但是卻擔(dān)心現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中的一些”做法”會(huì)降低教育質(zhì)量?？陕耘e幾例：

例一，有的擔(dān)心刪減教學(xué)內(nèi)容、降低課程難度會(huì)導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。這里有一個(gè)質(zhì)量觀的問(wèn)題。刪減教學(xué)內(nèi)容、降低課程難度的結(jié)果，會(huì)出現(xiàn)”原來(lái)的學(xué)生會(huì)的，現(xiàn)在的學(xué)生卻不會(huì)”的現(xiàn)象，對(duì)此，我們的看法是，為了適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的需要，適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身學(xué)習(xí)的要求，在基礎(chǔ)教育階段，就要教給學(xué)生最具基礎(chǔ)價(jià)值和發(fā)展價(jià)值的內(nèi)容，而不是教得越多越好，更不是灌得越多越好，無(wú)須要求學(xué)校講授越來(lái)越多的內(nèi)容，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)集中在最基本的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)上，并且更有效地把它教好。當(dāng)前中小學(xué)必修課程門(mén)類過(guò)多，選修課程過(guò)窄，教學(xué)內(nèi)容較難，過(guò)于偏重分科的學(xué)科體系，忽視綜合性及應(yīng)用性內(nèi)容，不同程度地存在著脫離學(xué)生生活實(shí)際、忽視實(shí)踐等問(wèn)題。并由此帶來(lái)學(xué)生沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。因此課程改革勢(shì)在必行，其中包括適當(dāng)精簡(jiǎn)教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)降低課程難度，突出并更新具有基礎(chǔ)價(jià)值和發(fā)展價(jià)值的內(nèi)容。這不應(yīng)被視作教育質(zhì)量的下降，所謂”有所不為而后有所為”。

例二，有的研究者擔(dān)心教育評(píng)價(jià)中用等級(jí)分制代替百分制，會(huì)導(dǎo)致教育質(zhì)量的下降。其實(shí)，這里的擔(dān)心是不必要的?，F(xiàn)在我們提倡小學(xué)階段改百分制為等級(jí)分制。將百分制改為”優(yōu)、良、及格、不及格”的4等級(jí)分制或其他3等級(jí)制、5等級(jí)制，客觀上區(qū)分度低了，相應(yīng)地分?jǐn)?shù)的激勵(lì)、刺激機(jī)制也就弱化了。但這一般不會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，相反還可能保護(hù)多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，卸卻了壓力，換來(lái)了動(dòng)力。特別是這項(xiàng)改革淡化單純考試競(jìng)爭(zhēng)，淡化單純分?jǐn)?shù)意識(shí)，有利于學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展和全面發(fā)展：有利于學(xué)校端正辦學(xué)指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，因此這項(xiàng)改革具有現(xiàn)實(shí)針貶意義，是現(xiàn)階段小學(xué)考試改革的方向。當(dāng)然記分方法并不是最根本的，百分制與4分制、5分制是度量上的不同。不能簡(jiǎn)單地說(shuō)百分制就是”應(yīng)試教育”的，等級(jí)制就是素質(zhì)教育的．根本的還是考試目的與內(nèi)容的改革。

例三，有的人擔(dān)心正面鼓勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的評(píng)語(yǔ)，會(huì)使學(xué)生聽(tīng)不得批評(píng)，滋生驕、嬌二氣，不刻苦學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致教育質(zhì)量下降n這種擔(dān)心也是不必要的c正面引導(dǎo)式的鼓勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)能給學(xué)生溫暖和鼓勵(lì)，符合小學(xué)生年齡階段心理特點(diǎn)，最大的好處則是鼓舞了學(xué)生的自信，使他們?cè)敢饫^續(xù)去發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和改正缺點(diǎn)。這看起來(lái)是評(píng)語(yǔ)的改革，其實(shí)是教育觀上由不尊重學(xué)生到尊重學(xué)生的轉(zhuǎn)變。其積極意義不言而喻。而且．正面鼓勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)也不是只講優(yōu)點(diǎn)不談缺點(diǎn)，而是要把尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合，盡量多地尊重一個(gè)人，也盡量嚴(yán)格地要求一個(gè)人，可以防止出現(xiàn)”驕、嬌二氣”，形成學(xué)生積極健康的自我概念。

例四，有的人擔(dān)心素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體、全面發(fā)展會(huì)”一刀切”，并因照顧學(xué)習(xí)困難學(xué)生而影響優(yōu)秀學(xué)生的發(fā)展，從而導(dǎo)致教育質(zhì)量的下降。其實(shí)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體，并不主張”一刀切”。素質(zhì)教育中的面向全體，正是面向每一個(gè)有差異的學(xué)生，使每個(gè)人都在原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，都在天賦和興趣允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。因此，素質(zhì)教育并不是忽視學(xué)生的差異和個(gè)性發(fā)展，相反它十分重視因材施教，并通過(guò)因材施教而真正實(shí)現(xiàn)面向全體．不會(huì)降低教育質(zhì)量。

6．素質(zhì)教育不僅僅是為了發(fā)展特長(zhǎng)

需要指出，個(gè)別地方或?qū)W校有一種傾向，好像一提到素質(zhì)教育就是要開(kāi)設(shè)選修課，開(kāi)展課外后動(dòng)，就是發(fā)展特長(zhǎng)。一些研究者由此而對(duì)素質(zhì)教育表示疑慮，并擔(dān)心導(dǎo)致教育質(zhì)量下降我們認(rèn)為，將素質(zhì)教育僅僅理解為開(kāi)設(shè)選修課、開(kāi)展課外活動(dòng)和發(fā)展特長(zhǎng)，是狹隘的不全面的。這些學(xué)校主觀上是想貫徹素質(zhì)教育的要求，但在實(shí)際工作中對(duì)素質(zhì)教育的理解如是不完全的。選修課、課外活動(dòng)、發(fā)展特長(zhǎng)無(wú)疑是非常重要的，也包含在國(guó)家課程計(jì)劃之內(nèi)，常常是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的突破口，但這并不是素質(zhì)教育的全部。如果說(shuō)發(fā)展特長(zhǎng)是素質(zhì)教育的話，那么它還是素質(zhì)教育之末，而不是素質(zhì)教育之本。前面提到的素質(zhì)教育的那些基本特征，包括面向全體、全面發(fā)展、重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)、促進(jìn) 學(xué)生主動(dòng)精神和個(gè)性健康發(fā)展、著眼于學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展等，才是對(duì)素質(zhì)教育思想的最關(guān)鍵要求。實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道還是課堂教學(xué)。也可以說(shuō)，發(fā)展特長(zhǎng)、開(kāi)設(shè)選修課。如果不作正確理解的話，那么它也許會(huì)成為下一次”減負(fù)”的對(duì)象。素質(zhì)并不僅僅指”特長(zhǎng)”，而是全面素質(zhì)：素質(zhì)教育并不僅僅是選擇，更重要的是學(xué)會(huì)選擇?！边x擇”是重要的，但是“學(xué)會(huì)選擇”更重要。（選自《2000年中國(guó)教育綠皮書(shū)》）

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及特征

小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及特征。

所謂語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，就是以學(xué)生自主、合作、探究為學(xué)習(xí)方式，以語(yǔ)文課程與其他課程相溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主體活動(dòng)的，體現(xiàn)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力與情感、態(tài)度、價(jià)值觀的協(xié)調(diào)發(fā)展和語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高的學(xué)生自主學(xué)習(xí)過(guò)程。

首先，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是一種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。它借鑒過(guò)去語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，雖然保存語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的基本形態(tài)和特征，但因活動(dòng)內(nèi)容的“綜合性”要求和“探究性”特征，與過(guò)去的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)有很大區(qū)別。它是體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程和其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)。

其次，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)也是一個(gè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，他是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和自我生活中選擇和確定有關(guān)語(yǔ)文或與語(yǔ)文有相關(guān)的研究課題，并在研究中主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程。

再次，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)方式，它重在學(xué)習(xí)過(guò)程，重在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，能較好的整合知識(shí)和能力運(yùn)用于實(shí)踐。這種學(xué)習(xí)方式是自主的，合作和探究的，跟過(guò)去那種被動(dòng)的，單一的接受式學(xué)習(xí)方式不同。

第四篇：有效小班化教學(xué)的內(nèi)涵與特征

有效小班化教學(xué)的內(nèi)涵與特征

一、有效小班化教學(xué)的內(nèi)涵

（一）小班化教育的名副其實(shí)

小班化教育是一個(gè)現(xiàn)代教育學(xué)概念?！靶“嗷逃侵冈诂F(xiàn)代教育價(jià)值觀念和現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)下，在小班額的條件下，運(yùn)用適應(yīng)小班額和社會(huì)發(fā)展要求的教育內(nèi)容、教育形式、教育方法和教育技術(shù)，提高教育服務(wù)質(zhì)量，使學(xué)生獲得充分教育，提高受教育者發(fā)展水平的教育?！?小班化教育不是簡(jiǎn)單減少班額，而首先是教育觀念與教育方式的變革。小班額的班級(jí)形態(tài)是一種教育組織形式，也是在較小的班額中開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的組織方式。教育教學(xué)條件的變化，必然會(huì)引發(fā)教育教學(xué)行為的變化。小班化條件下的教育活動(dòng)會(huì)出現(xiàn)以下新情況：一是教育活動(dòng)在時(shí)間和空間上得到重組；二是師生互動(dòng)頻度、強(qiáng)度增強(qiáng)，以及師生關(guān)系也可密切；三是教育教學(xué)的內(nèi)容、方式、技術(shù)、評(píng)價(jià)會(huì)發(fā)生適應(yīng)性變化。“小班化教育”中的“化”，就是將可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，突出一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。

事物的名稱是主體對(duì)客體經(jīng)過(guò)一番觀察思考以后，給它一個(gè)概括性的表述。它是客觀事物在人的大腦中的反映以后經(jīng)過(guò)加工的產(chǎn)物。名稱與實(shí)質(zhì)兩者之間必然存在著某種聯(lián)系。比如，“小班教學(xué)”、“小班化教學(xué)”、“小班化教育”這三個(gè)名稱都與一個(gè)實(shí)質(zhì)因素相關(guān)，即它們所指稱的，是一種班級(jí)學(xué)生數(shù)比較少的教育、教學(xué)。

名稱與實(shí)質(zhì)在某些情況下不完全相符。一種情況是，人們?cè)谟^察和思考客觀事物的時(shí)候，沒(méi)有把它的主要特征全部包括進(jìn)去，比如用“小班教學(xué)”這一名稱來(lái)表達(dá)“小班化教育”這樣一個(gè)事物的實(shí)質(zhì)，那么，“小班化教育”的教育觀念變革、教育方法變革兩個(gè)特征都沒(méi)有概括進(jìn)去，造成了“大頭戴小帽子”的狀況。當(dāng)然，也有相反的“小頭戴大帽子”的狀況。這都是認(rèn)識(shí)方面的偏差。還有一種情況是，人們?cè)谟^察和思考客觀事物的時(shí)候，已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到某一事物的主要特征，并且用一個(gè)名稱正確地把它概況出來(lái)了，但是這一事物還沒(méi)有被充分理解和把握，在現(xiàn)實(shí)生活出現(xiàn)偏差。雖然形式上在實(shí)施“小班化教育”，但是教育觀念和教育行為上沒(méi)有轉(zhuǎn)變，其實(shí)仍然行“大班化教育”之實(shí)，是貌似而不是神似。這不單是認(rèn)識(shí)方面的問(wèn)題，而主要是實(shí)踐方面的問(wèn)題?！安簧賹W(xué)校的小班化教育實(shí)際上仍然是大班教育與教學(xué)，仍然用大班的教學(xué)評(píng)價(jià)方式來(lái)看待小班化教學(xué)，導(dǎo)致實(shí)施小班化教育的教師無(wú)所適從，也使小班化教育趨向形式。”

科學(xué)的名實(shí)觀認(rèn)為，正確的名稱與實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是相符的?！靶“嗷逃敝幸矐?yīng)該在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的不斷深化，最終達(dá)到名符其實(shí)。

（二）有效小班化教學(xué)的內(nèi)涵

目前教學(xué)中存在著這樣一個(gè)問(wèn)題，“ 教師很辛苦，學(xué)生很痛苦，但是學(xué)生卻沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展?！边@是教育必須面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題，我們即使有理想的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)，而不能轉(zhuǎn)化為有效教學(xué)的理念、有效教學(xué)的策略或技術(shù)，其結(jié)果也只能是紙上談兵。小班化教育正是基于其教育的優(yōu)勢(shì)，在有效教學(xué)上發(fā)揮了明顯的作用。

有效教學(xué)(efective teaching)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，隨著20世紀(jì)以來(lái)科學(xué)思潮的影響，以及心理學(xué)特別是行為科學(xué)的發(fā)展，人們才明確地提出，教學(xué)也是科學(xué)，也就是說(shuō)，教學(xué)不僅有科學(xué)的基礎(chǔ)，而且還可以用科學(xué)的方法來(lái)研究。

有效教學(xué)的核心問(wèn)題就是教學(xué)的效益。所謂“有效”，主要是指通過(guò)教師在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展，也就是說(shuō)，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的唯一指標(biāo)?！坝行Ы虒W(xué)”是讓學(xué)生得到最大的效益的前提下，花最少的時(shí)間教最多的內(nèi)容。教學(xué)效益取決于單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果之比。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒(méi)有收獲，即使教師教得很辛苦也是無(wú)效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)。

有效小班化教學(xué)有三個(gè)層次。從表層上分析，有效教學(xué)是一種教學(xué)形態(tài)，它兼具了一切“好教學(xué)”的外在特征。這種教學(xué)對(duì)認(rèn)知的影響是可見(jiàn)的，對(duì)人格的影響是可感的，對(duì)情感的影響是可以體認(rèn)的。從教學(xué)形態(tài)這一層面來(lái)看，有效教學(xué)呈現(xiàn)出的是的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，可以對(duì)其有效與否作出合理的評(píng)價(jià)、認(rèn)定。

從中層上分析，有效教學(xué)是一種教學(xué)思維。它是為逼近“有效”的目標(biāo)而對(duì)教學(xué)進(jìn)行的科學(xué)控制與情感調(diào)適，是潛藏在“好教學(xué)”背后的教學(xué)邏輯。這一層次的有效教學(xué)集中體現(xiàn)為教師對(duì)教學(xué)進(jìn)程的全面干預(yù)、自覺(jué)調(diào)適能力，集中體現(xiàn)為各種教學(xué)策略的理性選擇和靈活運(yùn)用，這一層面上的“有效”是能用可測(cè)性的工具來(lái)評(píng)價(jià)的。

從深層次上分析，有效教學(xué)是一種教學(xué)理想、境界。所謂“理想”、“境界”就是追求的目標(biāo)，其存在的意義是為現(xiàn)實(shí)教學(xué)產(chǎn)生一種推動(dòng)、牽引、導(dǎo)向作用。這一層面上的有效教學(xué)體現(xiàn)著對(duì)教學(xué)的執(zhí)著追求和永恒超越，充分顯示著教學(xué)的開(kāi)放性和時(shí)代性。具備積極倡導(dǎo)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促使學(xué)生自主合作探究，追求多元智力發(fā)展，強(qiáng)調(diào)整合、彈性、參與等特點(diǎn)的教學(xué)就是有效教學(xué)。

有效教學(xué)應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程：把有效教學(xué)從著眼于教學(xué)的未來(lái)的有效“理想”轉(zhuǎn)化成著眼于教學(xué)的背后的有效“思維”，再轉(zhuǎn)化為一種著眼于教學(xué)的現(xiàn)實(shí)的有效“狀態(tài)”。這一過(guò)程就是教師把自己的專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)材料、學(xué)習(xí)者活動(dòng)及其他課程資源有機(jī)結(jié)合，使課程獲得生命形態(tài)的過(guò)程。

教師要充分利用小班化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，把握最佳時(shí)機(jī)，運(yùn)用最優(yōu)化手段，設(shè)計(jì)個(gè)性化作業(yè)，促進(jìn)學(xué)生有效思維，杜絕無(wú)效勞動(dòng)。有效教學(xué)應(yīng)注意以下四個(gè)方面：

1．關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。首先，要求教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹(shù)立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。教學(xué)不是唱獨(dú)腳戲，離開(kāi)“學(xué)”，就無(wú)所謂“教”。2．關(guān)注可測(cè)性和量化。教學(xué)目標(biāo)盡可能明確與具體，以便檢測(cè)教師的工作效益。有效教學(xué)既要注重量化，又不過(guò)份量化?？茖W(xué)地對(duì)待定量與定性、過(guò)程與結(jié)果的結(jié)合，全面地反映學(xué)生的學(xué)業(yè)成就與教師的工作表現(xiàn)。

3．關(guān)注有效教學(xué)的策略。要求教師掌握有關(guān)的策略性知識(shí)，以便于自己面對(duì)具體的情景做出決策，在教學(xué)過(guò)程中動(dòng)態(tài)運(yùn)用適宜的教學(xué)方法。

4．關(guān)注教師的反思意識(shí)。每一個(gè)教師要不斷地反思自己的日常教學(xué)行為：“我的教學(xué)有效嗎？”“什么樣的教學(xué)才是有效的？”

我們的教學(xué)應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，這就是有效教學(xué)的基本價(jià)值取向。只有課堂教學(xué)模式發(fā)生變化，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生變化，結(jié)果才能向有效變化，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的一代。

有效學(xué)習(xí)是指學(xué)生自主的、探索性的學(xué)習(xí)，是我們要著重發(fā)展的學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。有效學(xué)習(xí)的四個(gè)基本要素：一是“經(jīng)驗(yàn)”，經(jīng)驗(yàn)是進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。二是“思考”，有效學(xué)習(xí)就是激勵(lì)學(xué)生勤于思考，提倡學(xué)生自主地思考。三是“活動(dòng)”。以學(xué)生為主體的活動(dòng)是教學(xué)的基本形式。四是“再創(chuàng)造”。學(xué)習(xí)的過(guò)程是經(jīng)歷再創(chuàng)造的過(guò)程，而不是純粹的模仿和純粹的記憶。

小班化教育具有顯著的有效學(xué)習(xí)的有利條件，但是必須通過(guò)教師的自身素養(yǎng)提高去實(shí)施有效教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。

二、有效小班化教學(xué)的特征

小班化教學(xué)有著其不同于大班化教學(xué)的特征，也只有把握這些特征，并在教學(xué)中體現(xiàn)著寫(xiě)特點(diǎn)，才能實(shí)施真正意義上的小班化教學(xué)。

1．小班化教學(xué)的學(xué)習(xí)性

這是強(qiáng)調(diào)小班化教學(xué)突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，而不是灌輸。小班化教學(xué)的上課不是單純的教導(dǎo)課。一堂好的課應(yīng)該是師生共同的學(xué)習(xí)活動(dòng)所構(gòu)成的。在教與學(xué)的互動(dòng)中，師生都成為了學(xué)習(xí)者，都在超越自我。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)人，循循善誘、耐心啟發(fā)，在教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)獨(dú)立性。同時(shí)學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)熱情高漲。學(xué)習(xí)性意味著學(xué)生的學(xué)習(xí)真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，應(yīng)該以“學(xué)生學(xué)習(xí)為中心”，不應(yīng)該是“以教師教學(xué)為中心”。

2．小班化教學(xué)的自主性

這是強(qiáng)調(diào)小班化教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)參與、自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，而不是被動(dòng)的執(zhí)行者。一堂好課應(yīng)該充滿了師生的創(chuàng)造性的活動(dòng)。教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的策劃者，名副其實(shí)的工程師，而不是一個(gè)“教育技術(shù)工人”，不是復(fù)印機(jī)復(fù)制標(biāo)準(zhǔn)件，不是單純的執(zhí)行者播放教材。教師在課堂上的教學(xué)應(yīng)該有自己的教育理念，應(yīng)該能夠自主策劃一堂課、一周課、一學(xué)期的課、一年的課。學(xué)生在課堂里應(yīng)該進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，他們應(yīng)該能夠進(jìn)行自主的體驗(yàn)和獨(dú)立的探究。一堂好課讓師生充滿創(chuàng)造的激情，教師不斷改進(jìn)教學(xué)，教學(xué)創(chuàng)新。學(xué)生不斷在學(xué)習(xí)中質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和能力。

3．小班化教學(xué)的人性化

小班化教學(xué)突出人性，關(guān)注教育過(guò)程中的人文精神，而不是壓抑生命活性的，以制造標(biāo)準(zhǔn)件為重點(diǎn)的教學(xué)。課堂是師生生命成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，應(yīng)該充滿人性和人道。在課堂的學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)該感到有一種成長(zhǎng)的滿足感，不僅在知識(shí)技能上，而且在心靈上。他們不是傳統(tǒng)教學(xué)培養(yǎng)的缺乏個(gè)性、缺少創(chuàng)造精神的標(biāo)準(zhǔn)件。在充滿人性的課堂上，學(xué)生的“出圈”、“片面”、“偏激”等，能得到寬容，鼓勵(lì)冒尖，突破平庸。教師的教學(xué)應(yīng)該充滿激情和思想，有自己教學(xué)的風(fēng)格，關(guān)注學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，致力于培養(yǎng)具有人文精神和科學(xué)精神融合的下一代。

4．小班化教學(xué)的開(kāi)放性

小班化教學(xué)是開(kāi)放式的教學(xué)，是網(wǎng)絡(luò)型的，而不是僵化的線性教學(xué)。教育，乃至教學(xué)，從來(lái)不是線性的，不可能是教師付出多少精力，學(xué)生必定會(huì)有對(duì)應(yīng)的成長(zhǎng)，也不可能教師教多少知識(shí)，學(xué)生就獲得多少。因?yàn)榻虒W(xué)是為存在各種差異的學(xué)生服務(wù)的，統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的目標(biāo)，在不同的學(xué)生身上必然產(chǎn)生不同的效果。在大班中比較普遍評(píng)價(jià)一堂課的好壞，往往是依據(jù)統(tǒng)得過(guò)細(xì)過(guò)死的教學(xué)參考書(shū)所規(guī)定的，按照知識(shí)點(diǎn)的過(guò)關(guān)的線性方式。小班化教學(xué)的課是按照學(xué)生實(shí)際的成長(zhǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上獲得了多少的發(fā)展，在心理上獲得了多少的發(fā)展，也就是在身心發(fā)展的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)出多大的進(jìn)步。

第五篇：人本管理內(nèi)涵與特征

人本管理內(nèi)涵與特征

一、人本管理的內(nèi)涵

一般認(rèn)為，人本管理是一系列以人為中心的管理理論與管理實(shí)踐活動(dòng)的總稱，它是與“以物為中心”的管理思想相對(duì)應(yīng)的概念。

筆者認(rèn)為，人本管理是一種把人作為管理活動(dòng)核心的管理理論和方法，它的具體內(nèi)容的發(fā)展又分為3個(gè)層次，每個(gè)層次的人本管理都包含思想理論、制度設(shè)計(jì)、管理方法3個(gè)方面的內(nèi)容。人本管理的內(nèi)涵還有狹義和廣義之分。狹義上的人本管理主要考慮的是企業(yè)物質(zhì)資本所有者(即傳統(tǒng)意義上的所有者)和人力資本所有者(即企業(yè)內(nèi)部員工)的利益，而廣義上的人本管理還必須考慮到企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)對(duì)企業(yè)外部主體的人文關(guān)懷。

第一層次上的人本管理理論的主要內(nèi)容有：(1)重視人在企業(yè)中的地位與作用，把人作為管理的核心和企業(yè)最重要的資源來(lái)開(kāi)展經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)；(2)對(duì)人的本質(zhì)和心理活動(dòng)的重新認(rèn)識(shí)，如人性假設(shè)理論、激勵(lì)理論；(3)采取有效的制度設(shè)計(jì)和企業(yè)管理活動(dòng)來(lái)最大限度地調(diào)動(dòng)員工的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。這個(gè)層次人本管理的主要特點(diǎn)可以用“識(shí)人”、“用人”來(lái)概括，其本質(zhì)上是一種“手段人”的功利主義思想，企業(yè)進(jìn)行人本管理活動(dòng)的目的還是服從于企業(yè)物質(zhì)資本所有者的利益，服從于企業(yè)利潤(rùn)最大化目標(biāo)。這是早期人本管理理論(如人際關(guān)系學(xué)派、行為科學(xué)理論)研究的主要內(nèi)容。

第二層次的人本管理理論，已經(jīng)從“手段人”的功利主義思想提高到“目的人”的層次。它的主要內(nèi)容除了涵蓋第一層次的內(nèi)容外，還包括：(1)實(shí)行參與管理、民主管理，使全體員工既成為管理的客體，也成為管理的主體；(2)重視人才的選拔、培養(yǎng)和保護(hù)，加大企業(yè)人力資源開(kāi)發(fā)和人力資本投資的力度，員工本身也成為管理活動(dòng)的服務(wù)對(duì)象；(3)創(chuàng)造良好的企業(yè)文化氛圍，鑄造員工的共同行為模式；(4)為適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境，開(kāi)展團(tuán)隊(duì)的合作和學(xué)習(xí)，進(jìn)行組織修煉，建立學(xué)習(xí)型組織。第二層次的人本管理思想已經(jīng)從單純的“用人”上升到“育人”、“服務(wù)與人”，企業(yè)的全體員工都可能成為管理活動(dòng)的主體，企業(yè)開(kāi)始關(guān)注員工和企業(yè)的同步發(fā)展，這是個(gè)巨大的進(jìn)步?！澳康娜恕睂哟紊系娜吮竟芾砝碚撌窃谄髽I(yè)人力資本所有者地位上升、管理活動(dòng)的目標(biāo)多元化的背景下產(chǎn)生的，相關(guān)的理論主要有現(xiàn)代人力資源開(kāi)發(fā)與管理理論、人力資本投資理論、企業(yè)文化理論、團(tuán)隊(duì)理論和學(xué)習(xí)型組織理論。

第三層次的人本管理理論，使得管理活動(dòng)的服務(wù)對(duì)象從企業(yè)的“內(nèi)部人”擴(kuò)展到企業(yè)的“外部人”。它的主要內(nèi)容除了灑蓋上述兩個(gè)層次的內(nèi)容外，還有以下新的內(nèi)容：(1)企業(yè)的目標(biāo)是爭(zhēng)取合理的利潤(rùn)，企業(yè)發(fā)展的最終目的是為社會(huì)提供盡可能多、盡可能好的產(chǎn)品和服務(wù)；(2)除了追求企業(yè)內(nèi)部人利益外，還要關(guān)注企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，為社區(qū)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、文化發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代物質(zhì)文明的發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步在為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)文明的同時(shí)，也導(dǎo)致了環(huán)境污染、生態(tài)失衡、人類的生存條件惡化，造成人的價(jià)值的失落，一些企業(yè)唯利是圖的行為給社會(huì)、也給企業(yè)自身帶來(lái)了很大的危害。追求廣義上的人本管理目標(biāo)，對(duì)于追求社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、弘揚(yáng)人性的價(jià)值具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

13個(gè)層次的人本管理理論構(gòu)成一個(gè)同心圓，位于圓心的是“人”，從圓心往外，依次是3個(gè)層次的人本管理內(nèi)容，它們構(gòu)成一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一、不可分割的發(fā)展體。其中，第一和第二層次的人本管理理論主要是服務(wù)于企業(yè)的所有者和內(nèi)部人，我們把它稱之為狹義上的人本管理理論；包括第三層次的人本管理理論將管理活動(dòng)的服務(wù)對(duì)象擴(kuò)大到企業(yè)之外的利益相關(guān)者，關(guān)注到企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，我們把它稱之為廣義上的人本管理理論。

可見(jiàn)，人本管理理論是由眾多相關(guān)理論組成的一個(gè)理論體系，該理論在實(shí)踐中的應(yīng)用就成為人本管理活動(dòng)。企業(yè)的人本管理活動(dòng)既可以是企業(yè)的內(nèi)部的制度設(shè)計(jì)，也可以是具體的管理行為，只要這些制度設(shè)計(jì)和管理行為是把人作為管理活動(dòng)的中心，都屬于人本管理實(shí)踐活動(dòng)的范疇。

我們用一個(gè)圓柱體來(lái)表示人本管理理論體系。從橫截面看，該圓柱體分為從內(nèi)往外擴(kuò)展的3個(gè)同心圓柱，最里面的一個(gè)小圓柱涵蓋的是以“手段人”為特征的第一層次的人本管理理論；中間的一個(gè)圓柱涵蓋的是以“目的人”為特征的第二層次的人本管理理論；最外面的一個(gè)圓柱涵蓋的是重視企業(yè)社會(huì)責(zé)任，充滿人文關(guān)懷的廣義上的人本管理理論。從縱截面看，整個(gè)人本管理理論體系又分為3層，最底層的是人本管理思想理論，它是人本管理理論體系的基礎(chǔ)；中間層是企業(yè)的人本管理制度設(shè)計(jì)，它是企業(yè)運(yùn)用人本管理理論所進(jìn)行的較為重大的人本管理實(shí)踐活動(dòng)；最上層是具體的人本管理方法與藝術(shù)，它是人本管理理論在實(shí)踐中的日常運(yùn)用。

綜上所述，筆者嘗試著對(duì)人本管理作如下定義：人本管理是一種把“人”作為管理活動(dòng)的核心和組織最重要的資源，把組織全體成員作為管理的主體，圍繞著如何充分利用和開(kāi)發(fā)組織的人力資源，服務(wù)于組織內(nèi)外的利益相關(guān)者，從而同時(shí)實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和組織成員個(gè)人目標(biāo)的管理理論和管理實(shí)踐活動(dòng)的總稱。

二、人本管理的基本特征

1．人本管理的核心是人，它把人置于組織中最重要的資源的地位。這是人本管理與以“物”為中心的管理的最大區(qū)別，它意味著企業(yè)的一切管理活動(dòng)都圍繞如何識(shí)人、選人、用人、育人、留人而展開(kāi)。人成為企業(yè)最核心的資源和競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，而企業(yè)的其它資源(如資金、技術(shù)、土地)都圍繞著如何充分利用“人”這一核心資源，如何服務(wù)于人而展開(kāi)。

2．人本管理的主體是企業(yè)的全體員工。人本管理是一種全員參與的管理，在實(shí)行人本管理的企業(yè)中，每位員工都是真正主人，不只是做“該做”的事，還要做“該做”以外“應(yīng)做”的事，管理人員和普通員工之間是一種合作分工關(guān)系。在工：作秩序上不是由上到下的控制導(dǎo)向的傳統(tǒng)管理模式，而是鼓勵(lì)全體員工都對(duì)工作進(jìn)行策略思考，形成上下雙向交流的自主工作秩序。企業(yè)管理者的工作重點(diǎn)是在組織結(jié)構(gòu)重整之后，搞好授權(quán)與激勵(lì)，讓每位員工都能享受權(quán)力、信息、知識(shí)和酬勞，從而使人人都有授權(quán)賦能的感受。

3．人本管理實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的主要方式是利用和開(kāi)發(fā)組織的人力資源。由于人才成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，成為企業(yè)興衰成敗的決定性因素，所以企業(yè)要想在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，唯一的途徑只有利用和開(kāi)發(fā)本企業(yè)的人力資源。同時(shí)因?yàn)橹R(shí)更新的速度不斷加快，企業(yè)需要不斷追加對(duì)員工的人力資本投資。

4．人本管理活動(dòng)的服務(wù)對(duì)象是組織內(nèi)外的利益相關(guān)者?，F(xiàn)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)把企業(yè)定義為物質(zhì)資本所有者和人力資本所有者的一種契約，賦予企業(yè)的全體員

工(包括經(jīng)理階層和一般員工)人力資本所有者這樣一個(gè)地位，從而使他們和企業(yè)物質(zhì)資本所有者一樣擁有控制企業(yè)、分享剩余的權(quán)力。人本管理正是以這一理論作為開(kāi)展企業(yè)管理活動(dòng)的基礎(chǔ)，既然企業(yè)的全體員工是企業(yè)的所有者之一，就應(yīng)該都是管理活動(dòng)的服務(wù)對(duì)象。

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，企業(yè)組織的目標(biāo)更加趨于多元化，它除了要實(shí)現(xiàn)它的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)對(duì)股東負(fù)責(zé)以及實(shí)現(xiàn)員工的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)之外，還必須關(guān)心顧客的利益，遵守國(guó)家的法規(guī)政策，關(guān)心社區(qū)的公益事業(yè)，保護(hù)資源和環(huán)境，把企業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和社區(qū)的發(fā)展規(guī)劃、國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。只有這樣，企業(yè)才能樹(shù)立良好的形象，得到公眾的普遍支持，從而取得更大的發(fā)展?，F(xiàn)在國(guó)外企業(yè)流行的“綠色管理”所采用的一些作法，如盡量減少企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的環(huán)境污染、使用可回收的材料作包裝，生產(chǎn)綠色的天然食品等，都反映了這種廣義上的人本管理精神。

適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的多元目標(biāo)協(xié)調(diào)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)觀念創(chuàng)新在發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始。眾所周知，美國(guó)曾經(jīng)最為推崇“利潤(rùn)最大化”，盈利能力曾經(jīng)是評(píng)價(jià)美國(guó)企業(yè)好壞成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)，可是美國(guó)今天評(píng)價(jià)企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。例如，在全世界享有盛譽(yù)的美國(guó)“FORTUNE”雜志最近評(píng)選世界優(yōu)秀企業(yè)時(shí)，采用的是這樣9項(xiàng)指標(biāo)：創(chuàng)新精神；總體管理質(zhì)量；長(zhǎng)期投資價(jià)值；對(duì)社區(qū)和環(huán)境的責(zé)任；吸引和保留有才華人員的能力；產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量；財(cái)務(wù)的合理性程度；巧妙地使用公司財(cái)產(chǎn)的效率以及公司做全球業(yè)務(wù)的效率。從這九項(xiàng)帶有導(dǎo)向性的指標(biāo)中我們看到：企業(yè)對(duì)員工、對(duì)社會(huì)、對(duì)用戶的責(zé)任等指標(biāo)在整個(gè)指標(biāo)體系中占了相當(dāng)份量。

5．人本管理成功的標(biāo)志是組織的目標(biāo)與組織成員的個(gè)人目標(biāo)都能得以實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)意義上的企業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，企業(yè)的控制權(quán)和剩余索取權(quán)歸股東所有，企業(yè)的經(jīng)理階層代理股東行使管理權(quán)力，并對(duì)股東大會(huì)負(fù)責(zé)。企業(yè)管理是否成功的衡量指標(biāo)是看企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益狀況如何。它直接表現(xiàn)為短期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)如企業(yè)的利潤(rùn)率情況或者長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)指標(biāo)如企業(yè)股票市值的高低，這實(shí)際上反映的是企業(yè)資本所有者的利益。但是在施行人本管理的企業(yè)中，全體員工都成為管理活動(dòng)的主體和服務(wù)的對(duì)象，管理活動(dòng)成功的標(biāo)志不但要看原有的組織經(jīng)濟(jì)目標(biāo)(反映的主要是物質(zhì)資本所有者的利益)是否實(shí)現(xiàn)，還要看組織成員的個(gè)人目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)。只有將組織目標(biāo)和員工的個(gè)人目標(biāo)有效地結(jié)合，才能增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，充分發(fā)揮全體員工的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，使企業(yè)獲得長(zhǎng)久的發(fā)展。所以，很多實(shí)行人本管理的企業(yè)都幫助員工制定職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃，以求得企業(yè)發(fā)展和員工個(gè)人發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

6．人本管理是一種思想理論體系和管理實(shí)踐活動(dòng)的綜合概念。人本管理首先是一種思想理論體系，它是一系列關(guān)于如何識(shí)人、選人、用人、育人、留人的思想理論的綜合，組織在上述理論指導(dǎo)下自發(fā)或自覺(jué)地開(kāi)展的管理實(shí)踐活動(dòng)，我們通常也稱之為人本管理。