第一篇：中學語文古詩詞教學方法的探究2

中學語文古詩詞教學方法的探究

我國是詩詞的王國，自古以來就有唐詩宋詞之美稱，他們以凝練的語言，含蓄而豐富的內蘊給我們營造了一個崇高的藝術殿堂，多少國人借助這些古典詩詞獲得了情感寄托。古代的詩詞具有想象豐富、奇特雋永的意境，是發(fā)展學生想象力的最佳教材。那么，在古代詩詞教學中如何啟發(fā)學生想象，進而深入感受古詩詞在詩中的內蘊，發(fā)展學生的豐富想象力呢？我認為通過運用想象進行古詩詞教學不失為一種行之有效的方法。本文從抓住關鍵詞，激發(fā)想象；巧配音樂，展開想象；品味鑒賞，深入想象；活用情景，拓寬想象等四個方面進行探究，旨在讓學生在古詩詞的教學中展開豐富的想象。

關鍵詞：詩詞

教學

想象

一．抓住關鍵詞，激發(fā)想象。

科林伍德在《藝術原理》中指出：“真正藝術的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西?！苯虒W中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想象，透過文字看到畫面，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。在古詩詞學習中，如果沒有抓住關鍵詞來激發(fā)學生進行想象分析，則有可能會誤解作者的本意，甚至歪曲作者的思想感情。在杜甫《春望》教學中，抓住“望”，由“望”再到“山河、草木、花、鳥、烽火、家書”等一系列的意象，勾畫出了一幅國破家亡的慘淡畫面。通過反復詠唱“國破山河在，城春草木深”，聯(lián)想到戰(zhàn)亂時叛軍焚燒宮室留下的殘破、草木叢生，皇城已失去了往日的錦繡豪華；“感時花濺淚，恨別鳥驚心”更是令人睹物傷情，悲愴濺淚的風雨鮮花。又有凄涼婉轉，離別之恨；“烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”中一位白發(fā)愴然、憂國憂民的詩人形象出現在讀者面前。從而腦海里再次涌出長安城被叛軍攻破之后，滿目蕭條之景，達到了情景交融的境界，構成了一種感情凝重、情景凄涼、沉郁頓挫、飽含悲愴之美的開闊情景，抒發(fā)了詩人在國破家亡的痛心疾首之情。這樣抓住重點文字教學，學生既領會了作者所創(chuàng)設的意境，又促進了想象力的發(fā)展。

由此可見，在古詩詞的教學中，可常常引導學生抓住關鍵詞進行想象。這不但可以培養(yǎng)學生的想象力，而且可以使他們從深層次體會到作品情景交融之境界，提高了學生對詩詞的鑒賞能力和解題能力，通過這樣的訓練，學生的思路開闊了，想象力也增強了。

二．巧配音樂，展開想象。

音樂可以陶冶人的性情，其中的字字句句都滲透著作者的情感。俊美的音樂容易賦予人們美妙的想象空間，進入“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的欣賞境界。古詩詞教學，可以通過在文中巧配音樂以引導學生發(fā)揮想象，以獨特的音樂情感品味作者的思想感情，既能很好地促進學生對詩詞的解讀和中心思想的理解。日常教學中，根據古詩詞內容，巧用錄音機、多媒體等教學工具，進行配樂置景。如在教蘇軾的《水調歌頭》時，我先讓學生閉上眼睛聽歌曲——《水調歌頭》，要求學生聽完后能用簡潔的語言寫出自己的感受。音樂播完后以后，同學們都能選準角度，盡情傾吐。指出這首詞為那些不能夠在中秋團圓的人尋求了安慰，釋放了情感。經過一系列的引導，學生用想象和聯(lián)想開拓了詩詞的意境，勾勒出一幅皓月當空、美人千里、孤高自許的曠遠境界，把詞人遺世獨立的意緒和神話傳說融為一體，在月的陰晴圓缺中滲入了濃厚的哲理意味。特別是詞的結尾更是把對親人的思念擴展到人類普遍的情感體驗中，表達出對天下有情人深深的祝愿：“但愿人長久，千里共嬋娟”。從而進入到詞中所描述的美麗境界，深刻領會到詞人豁達的心胸和對親人的懷念之情。

在教學中，教師通過對學生進行字、詞、句、修辭等方面系統(tǒng)誘導，再配上巧妙的，引導學生通過理解課文內容，再結合教師創(chuàng)設的音樂情境，展開想象翅膀，進行深層次地理解× 20 = 400

文章思想感情。高效課堂友善用腦的理念就是用音樂帶領學生走入作品的情景，或以音樂作背景引導學生畫思維導圖，對文本進行再創(chuàng)造。

三．品味鑒賞，深入想象。

“詩歌合為事而作”，優(yōu)秀的詩詞絕非是詩人“為賦新詞強說愁”。無論是惆悵迷茫，還是恬適安閑；無論是激越慷慨，還是悲愴傷懷，都是詩人心跡的真實披露，而這些情感的流瀉，都有其特定的緣由。

由于詩歌藝術性強，經常運用多種藝術手法：比興、烘托、想象、象征、比喻、對比、借景抒情、情景交融、托物言志、動靜結合、虛實結合、以樂景寫哀景等，創(chuàng)造了豐富多彩的意象，以充分表達詩人對生活的體驗和感受。

正如李商隱的《無題》，在深入理解的基礎上，感悟詩中的獨特韻味，特別是讀到“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”時，詩人運用雙關諧音，比喻更是既新奇又巧妙，表達了自己對對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。因為不能團聚，自己萬分痛苦，無盡無休，仿佛燭淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣，含蓄曲折地表達了有情人之間生死不渝的愛情。

“讀書百遍，其義自現”。誦讀對品位鑒

賞詩詞語言有很大的幫助。在誦讀過程中，看看詩詞中哪些詞語用得準確，用得生動、形象，尤其要注意動詞和形容詞。趙師秀的《約客》：“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”。一個“閑”字，乍看是表現詩人閑適恬淡的心情，實際是與前文“家家雨”、“處處蛙”的喧鬧形成鮮明的對比。主人久等客人不至，枯坐無聊，內心有急、有氣、有失落、有無奈，都在無意的“敲”字中流露了出來。煉字不單是煉聲、煉形，同時也是煉意，只有切合題意，適合情境，做到語意兩工，這樣煉出來的字才能真正做到魅力四射。正如蘇軾曾說“詩賦以一字見工拙”。

四．活用情景，拓寬想象。

拓寬想象就是敞開思路，毫無拘束的自由想象。有人說“人類沒有想象，如同鳥兒失去了翅膀”。新課標鮮明的提出倡導自主、合作、探究的學習方式，并直言不諱的請老師住嘴，讓學生去擁有一片暢想的天空。在教李白《行路難》時，我抓住這首詩具有意境開拓的特點。特別是詩人面對逆境，不甘自棄，悲而不傷，積極入世。在一系列豐富多彩的形象上，瞬息變幻的場景中。詩人展開他幻想的翅膀，自由地翱翔，一會兒飛到堅冰塞川的黃河，一會兒飛到大雪彌漫的太行，一會兒飛到碧溪垂釣，一會兒又乘輕舟經過太陽旁邊，一會兒又回到四顧茫茫的現實，一會兒卻又乘長風破浪，高掛云帆遠渡在滄海之上。在老師的指導下，學生們拓展了想象，都能理解詩人那從現實到幻境，從上古到未來，從咫尺之間到天涯海角，能超越時間和空間的限制。在廣闊無際、壯麗多變的宇宙中恣意飛騰。因此，活用情景，不但激發(fā)了學生的學習情趣，更重要的是學生能將畫面和內容結合起來，將詩人所描繪的畫面復制到自己的心坎上，從而使學生思維空間得到了拓展，學生能領會到詩人在詩中所表達的情感，學習興趣也得到了有效激發(fā)。

總而言之，想象能力的培養(yǎng)要課內教學引導，課外延伸擴展，雙管齊下。學生的想象是豐富的，是多彩的，只要給他們一個支點，他們會創(chuàng)編出更多更新奇的夢幻世界。老師要相信學生能夠做到，多激勵，多啟發(fā)，讓他們煥發(fā)出熱愛語文的神采，尤其在古詩詞教學中，使學生在閱讀、想象、聯(lián)想和技巧方面多下苦功，激發(fā)學生的興趣，領悟古詩的意境美，體會古詩的語言美，從形式到內容，不斷深入，引領學生陶冶性情，提升人文修養(yǎng)。× 20 = 400

第二篇：初中古詩詞教學方法探究

初中古詩詞教學方法探究

一、重視和加強古詩詞教學的意義

我國歷史悠久，從古至今涌現出很多杰出的詩人和詞人，留下了寶貴的精神財富。重視和加強古詩詞教學，尤其是重視和培養(yǎng)學生對詩歌的鑒賞能力是非常有意義的。

首先，能促進學生審美能力的提高。隨著課改的不斷深入，教師對教學目標有了新的認識，更加關注學生的情感發(fā)展，使學生能夠從語文學習中獲得美的享受。引導學生強化對古詩詞的鑒賞不僅是對文化的尊敬，更是一種審美體驗。

其次，促進學生語言領悟能力的提高。在中學階段強化古詩詞教學，尤其是注重對學生古詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)，將在一定程度上豐富學生的語言積累，提升學生的文化素養(yǎng)，增加其對詩詞的感悟能力，提高他們的修養(yǎng)。

再次，有利于培養(yǎng)學生的生命意識。在詩歌鑒賞教學過程中，最為重要的方法是在誦讀中進行欣賞，學生通過誦讀能夠感受到大自然和人生的多姿多彩，從而珍愛自然，熱愛生活。

最后，有助于文化的傳承。學習和鑒賞古詩詞能夠領略其中的意蘊，能夠很好地傳承傳統(tǒng)文化。

二、初中古詩詞教學的策略

1.重視誦讀

在初中古詩詞教學中，教師要善于運用誦讀的方法，讓學生掌握誦讀的技巧和策略。誦讀是學習語文非常重要的方法，學生通過誦讀能夠有效積累相關的語言知識，而有感情的誦讀又能夠增強感染力，和作者產生情感共鳴，有助于提高學生的語文素養(yǎng)和語言感知能力。古詩詞的語言一般感染力較強，而且有著極強的審美價值，在誦讀的過程中還能夠感受到音律美。因此，在誦讀教學過程中要重視以下幾點：

首先，語文教師要明確教學目的，加強對學生進行誦讀技巧的指導。當前，廣大教師意識到了誦讀對古詩詞學習的重要意義。在教學實踐中教師應采用多種方法對學生進行指導。例如：教師在課堂上要運用豐富的形式，這些形式主要包括教師范讀、通過多媒體觀看名家范讀、鼓勵學生齊讀、學生有感情地自由朗讀等。在讀的過程中要進一步明確誦讀的目的是在讀中理解詩詞的含義，不能走形式主義。同時要加強對詩詞朗讀技巧的指導，盡可能地為學生營造出寬松自由的環(huán)境，讓學生能夠感受到不同風格詩詞的意境之美。

其次，在誦讀的過程中引導學生合理想象。在進行初中古詩詞教學的過程中，教師重視引導學生誦讀，是為了讓學生在讀的過程中感悟詩詞的語言、形式和情境之美，能夠與作者產生情感共鳴，從而提高語文能力。而在誦讀詩詞的過程中培養(yǎng)學生的合理想象能力也是非常重要的。眾所周知，詩詞之美在于不同意象的組合之美，給學生留下了很大的自由發(fā)揮和想象的空間。在讀的過程中養(yǎng)成思考和想象的習慣，有助于挖掘詩詞深層的情感和內涵，從而提高詩詞學習的效果。

2.學會欣賞

新課標對初中古詩詞教學提出了新的要求，明確規(guī)定教師在進行相關教學的過程中，讓學生掌握誦讀古詩詞的技巧，同時能夠借助文本中的相關注釋和工具書理解文本。學習的目的在于積累和運用，提高自己的欣賞品味。因此，當學生學會誦讀后還應培養(yǎng)他們的欣賞能力。在教學古詩詞的過程中，很多教師仍然采用讀讀背背和機械記憶的方法，認為學習古詩詞只要會背誦、默寫即可。很多教師片面地認為對古詩詞的欣賞還沒有達到一定的程度，教學應緊緊圍繞中考進行，使得古詩詞教學枯燥乏味，學生無法獲得相應的語言積累。在日常教學實踐中，教師要以誦讀為基礎，在指導學生讀讀背背的過程中了解詩詞大意，并突破傳統(tǒng)觀念對詩詞教學的要求，圍繞某一條主線和幾個能夠產生聯(lián)想的意象進行深層次的探究，讓學生學會欣賞，學會分析不同風格的詩詞，在比較中體會作者的思想感情，以探究的方式激發(fā)學生的學習興趣，提高教學效率。

語文新課改對古詩詞教學提出了新的要求，廣大教師要重視培養(yǎng)學生的誦讀技巧和能力，鼓勵學生在學習語文的過程中采用抑揚頓挫的朗讀，提高對古詩詞的感悟能力，同時，在誦讀的基礎上還應引導學生對古詩詞文本進行更深層次的分析。教學的目的在于引導學生運用，提升寫作能力。因此，在初中語文教學過程中，教師要樹立整體教學思想，使朗讀教學充分發(fā)揮出“讀書破萬卷，下筆如有神”的功效。

第三篇：中學語文有效教學方法策略探究

中學語文有效教學方法策略探究

內蒙古鄂爾多斯市杭錦旗中學杜平

摘要：在中學語文教學實踐中，正確理解探索性學習活動不僅成為新課程設置的核心問題，而且對于促進教學方式的改變有著極其重要的意義。探索性學習也是語文課程改革所倡導的一種重要方式，探索性學習就是指在語文教學過程中，為學生營造一種研究探討的自由討論氛圍，讓學生把解決問題的責任心與學習語文的興趣緊密結合起來，主動提高語文基礎知識的實踐應用能力。

關鍵詞：中學語文 教學方法 對策研究

隨著素質教育改革的逐步實施，我在語文教學中試著進行了引導學生以思考探索為中心、以解決問題為重點的課堂教學模式改革，把培養(yǎng)學習興趣，發(fā)展應用語文的能力當作語文課堂教學的主體方向去不斷實踐，取得了較好效果。

一、倡導實施探索性教學理念的重要價值。

為推進中學語文教學改革的深入，設法在學生中培養(yǎng)一種以解決實際問題為中心任務和重要價值體現的進取精神，是全方位調動師生教與學積極性的主渠道。思考并解決實際問題作為探索性學習的基本作為方式，可以是涉足于未知知識領域的探究，也可以是對已有知識進行個性化的再認識，不一定要具有前沿性或是前所未有。研究結果也不一定要具有創(chuàng)造性，甚至不一定要有結果或正確的結果。探索性學習實際上是強調思考探索的過程，而不僅僅注重研究的結果，更關注學生的創(chuàng)新意識和實踐能力，而不僅僅局限于現成的結論。語文教學中實施探索性學習的根本目的是，讓學生更多地感受語言魅力、理解語言知識的形成和發(fā)展的過程，以便更好地培養(yǎng)學生的探索精神和創(chuàng)新思維，有效地增強學生處理來自于語言信息方面的激情，激發(fā)他們獲取語文新知識的興趣，提高運用語言知識解決實際問題的能力。

二、倡導探索性學習，培養(yǎng)語言應用能力。

語文教師在教學中應積極而創(chuàng)造性地引導學生進行探索思考，即包括學生個體獨立自學以及學生與教師、學生與學生之間的個體與群體協(xié)商互動結合起來的學習。在此過程中，教師要組織引導學生進行比較研究，即向學生提供內容上互相關聯(lián)的一組學習材料，讓學生對其共同點和不同點進行思考探索。通過這種方式，可以讓學生在課堂上展開積極主動、生動活潑的自由探索性學習。學生在思考、分析、互相辯論中迸發(fā)出許多可貴的思維閃光點。教師對學生們共同探討的已有結論或課文知識，再引導學生進行大膽地自由討論，爭取讓每一個同學都能充分闡明自己的觀點。教師對課本中或課外閱讀材料中具有爭議的觀點，鼓勵學生坦率提出自己的見解，并做到努力闡明充分理由，以達到在思想爭鳴中進行探索性學習的良好境界。針對同學們的自由探討，教師在總結歸納后提出關鍵問題，鼓勵學生作進一步研究思考，或在小組中展開民主討論探究。教師特別要在教學中從學生的疑難問題起步，放手讓學生提出自己不懂的問題，大家討論共同解決。對于一些有爭議的難題，由同學們集體研究探討。有時為了解決一個問題，同學們在充分理解課文知識的基礎上，還需要進行相應的社會實踐調查。這種教學方式便于讓學生發(fā)現社會生活中需要用語文知識來解決的實際問題，就問題展開社會調查，進行深入研討，從而培養(yǎng)學習語文的興趣，提高解決問題的能力。

三、加強集體探究式學習，注重情感體驗。

語文學習是在陶冶情操中積累知識的活動。對于同一課文的學習認識而言，個體之間勢必存在較大差異。鑒于此，當幾位同學在一起進行交流、探討后，可能每個學習者的體驗就會更深一層。不同的學習者因個性喜好、感情經歷、知識積累的不同，學習中必定產生效果的差異性，這就需要組建由不同知識素養(yǎng)積累的學習者所組成的研究小組，以達到學習資源共享，學習成績共同進步的目標。在語文教學中，有利于通過對論文內容的情感體驗從而培養(yǎng)學生的愛國主義熱情和社會主義道德品質，逐漸形成正確的人生觀和價值觀，也易于提升同學們的思想內蘊和審美情趣。在學習語文的過程中培養(yǎng)熱愛集體的情感認同點，加強情感溝通有利于學習難題的共同克服，這是語文教學中不容忽視的一個重要問題。教師要帶領學生越過傳統(tǒng)語文教學中濃重的說教色彩和龐雜的知識體系，把情感教育和語言能力培養(yǎng)緊密結合，使得語文教學妙趣橫生，將語言能力的培養(yǎng)溶入到一種積極、愉悅的情感氛圍中，語文教學則必將成為培養(yǎng)高素質人才的沃土。

四、精心設計激發(fā)研究興趣的核心問題。

教師在教學過程中是主導。問題的提出、解決的思路，討論的主題，問題的解決，操練的步驟等等，教師都要在課前精心設計。教師提出的問題要牢牢抓住學生的思路，使他們按照教師的設計一步步走進知識的寶庫，并得到收獲。問題的提出時，教師可以采用多種生動活潑的手法，引起學生的懸念、好奇心，使學生有一種躍躍欲試的心理。同時要求學生從多角度、多方位，以動態(tài)的眼光來思考問題，鼓勵學生放開思考，尋求多方面解決問題的辦法。在教學活動中，教師要努力為學生創(chuàng)造寬松、和諧、民主、平等的課堂環(huán)境，給學生充分的自由，使學生的思維最大限度地活躍起來，鼓勵學生獨立思考，充分發(fā)表意見，把自己的想法充分講出來。在交流過程中讓學生各抒己見，暢所欲言，提高分析問題的能力，培養(yǎng)學生探索能力和自主學習的意識

五、形成有利于教學探討的師生合作模式。

加強師生合作的教學創(chuàng)新研究是指師生雙方均以教學目標為出發(fā)點和歸宿點，以調控和反饋來聯(lián)系教師的輔導和學生的自學，同時完成教與學的目標任務。教師把自己當成學生中的普通一員，與他們平等對話、耐心交流，共同研究探討，從而縮短師生間的距離建立輕松和諧的課堂教學氛圍。師生合作，強調學法，重視研究如何學，讓學生有更多學習機會，更多思考空間，更多發(fā)表獨立見解的余地，積極主動地參與教學中來。教師在教學中和學生共同找有關的資料，然后互相交流討論。師生融合在一起，學生學習積極性倍增，體驗到了合作的愉悅。這種形式的學習不僅使學生各種能力得到了訓練，而且還徹底地擺正了師生平等的關系，充分體現了學生自主學習的權利，提高自主學習的效率。

結語：在以思考探索為主渠道和以能力培養(yǎng)為根本目標的教學方式下，教師不再把傳授知識作為主要任務，而是在教學中進行有效指導，把培養(yǎng)學生語文知識的實際應用能力當作中心目標。學生不再作為知識的被動接收者，而是能與教師一樣通過各種途徑獲取知識，圍繞自己的興趣和長期培養(yǎng)的一種責任感、使命感，把學習與思考探索統(tǒng)一起來，從而有效提高語文教學的實際效果。

第四篇：初中古詩詞誦讀教學方法探究

初中古詩詞誦讀教學方法探究

[摘要] 古詩詞教學是當前初中語文教學的重點和難點，而“誦讀”作為一種傳統(tǒng)語文教學方法，歷來被認為是學習鑒賞古詩詞的有效手段。本文試結合現有理論成果及課堂教學實踐，就初中古詩詞誦讀教學的方法和教學要點進行全面梳理和闡述。

[關鍵詞] 古詩詞 誦讀 教學方法 古詩詞是中國古典文學中的精華?！冻踔姓Z文新課程標準》要求7-9年級的學生應背誦古今優(yōu)秀詩文80篇（段），并推薦了部分篇目，同時明確提出“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”的教學目標，充分說明古詩詞教學在初中語文教學中的重要地位。但是，由于歷史人文環(huán)境的變遷、網絡文化、“快餐文化”等的沖擊，現在的初中生對古詩詞的情感日益生疏，對古詩詞的學習大多停留在識記層面，教師也缺乏合理引導的有效教學方法。在新形勢下如何適應新課標的要求，提高古詩詞教學的成效，是本文著力探究的課題。筆者認為，當前初中古詩詞教學應繼承“誦讀”傳統(tǒng)，大興誦讀教育之風，同時積極創(chuàng)新方式方法，使之發(fā)揚廣大，從而讓學生傳承古詩詞文化的精髓，從中獲得豐富的情感體驗和精神養(yǎng)分，切實提升其鑒賞水平和審美情趣。

一、誦讀在古詩詞教學中的重要性

我國的語文教學傳統(tǒng)告訴我們：要想使學生有效地感知文本就必須誦讀。漢語作為一種語言符號，不僅表達著字面意思，體現作者的情感，而且還傳達著獨特的民族文化傳統(tǒng)以及耐人尋味的內在意蘊；而誦讀則要求誦讀者調動心、耳、口、眼、腦等感官，揣摩詞語的內蘊，體會文本的情味，將文字背后的各種意義傳達出來。古人對此有不少精辟的論述。北宋教育家張載提出“書須成誦”，南宋朱熹稱：“大凡讀書，須是熟讀，熟讀了自然精讀，精讀后理自見得”，唐代白居易說“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”等等，均說明誦讀在把無聲的文字變成有聲的語言，從而實現“以聲傳情、因聲會意”方面的重要作用。

從初中古詩詞教學目標的三個層次來看，“積累”層次要求學生初步理解和準確背誦古詩詞名篇名句；“感悟”層次要求學生感悟古詩詞的“形之美”（即語言文字的魅力）和“神之韻”（即語言文字所承載的詩詞作者情感以及其主觀情感浸染的社會人生）；“運用”層次則是建立在大量的“積累”和“感悟”之上的最終目標（指學生在接受大量古詩詞的熏陶后，使自己的欣賞品位、審美情趣乃至思想情操得到提升）。三個層次的目標都與“誦讀”有著十分密切的關系。因此，誦讀是古詩詞教學中不可或缺的環(huán)節(jié)。

二、誦讀教學方法和教學要點

“誦讀教學”，顧名思義就是以誦讀為主要方式進行教學，它是學生、教師、文本之間的有聲對話過程，屬于閱讀教學的范疇。據筆者的不完全歸納，誦讀教學方法主要有以下幾種：

（一）范讀法

教師的示范朗讀可以融情于聲，“設身處地，激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉”[1]。在古詩詞教學中，教師聲情并茂的范讀，可以使學生直接觀察教師的表情，揣摩模仿教師的語氣、語調，進而理解課文內容，體悟感情基調。劉國正先生在回憶他的語文老師時說：“先生很少講，但喜歡吟詠，吟到得意處，音節(jié)鏗鏘，聲震瓦屋。我也跟著吟詠，跟著鏗鏘，許多詩篇的妙，是跟著吟詠體會的”?？梢哉f，范讀是教師朗讀技巧和美感體驗的完美結合，不僅給學生在朗讀上（諸如停頓、重音、語音、語速、語調等方面）的示范指導，同時也對學生感受詩歌的內在美以潛移默化的感染和熏陶。教師范讀也可以讓學生參與其中，一種方法是教師大聲朗讀，學生小聲伴讀，另一種方法是教師領讀，學生跟讀，以此增強范讀時的師生互動性。

教師在運用范讀法教學時應注意以下問題：一是不要忽視學生的情感體驗。范讀不等于程式化的朗讀。教師范讀的目的是激發(fā)學生朗讀的興趣，而不是讓眾多的學生形成一種固定的語速、語氣、語調和情感表達，如果那樣的話，就違背了個性化理解的原則。二是注重發(fā)揮學生的主觀能動性。教師在范讀的同時，應強調學生還有自我發(fā)揮的空間，不一定拘囿于老師的套路。引導學生自己去評，在評中讀，如:“你覺得老師讀得最好的是哪部分？哪部分的讀法還可以改進？你認為應該怎樣讀? 你為什么要這樣讀?”

（二）朗讀法

朗讀法就是以學生為主體，把書面語言轉化為口頭語言，即清晰響亮的把詩詞讀出來。這種方法能訓練語音，提高學生的口頭表達能力，加強學生的記憶力和語言感受力，能培養(yǎng)語感，再現古詩詞的情境、加深對古詩詞的理解。語文新課標明確提出的朗讀評價標準是:“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀的總要求。根據階段目標，各學段可以有所側重。評價學生的朗讀，可從語音、語調和感情等方面進行綜合考察，還應注意考察對內容的理解和文體的把握”。朗讀的方式有多種多樣，可自由小聲讀、個別讀、分組讀、接龍讀、分角色讀、分男女聲讀、齊讀等等。

教師在運用朗讀法教學時應注意以下問題：首先，要指導學生借助工具書，疏通文字，掃除讀音上的障礙。利用參考資料了解諸如寫作背景、作者生平與用典情況等內容，降低理解的難度；其次，要指導學生掌握朗讀的一般技巧。如在朗讀中要講究停頓，以達到跌宕起伏的效果，更好的表情達意。凡是內容明快、跳躍性不大的詩歌，停頓稍短；內容深沉、跳躍性較大的，停頓宜稍長，以求層次分明，詩意突顯。要注意重音的處理，以此達到抑揚頓挫的效果。要把握節(jié)奏，通過語速的快慢傳情表意。一般說來，表現人物驚懼、緊張、喜悅或憤怒、歡欣的感情，朗讀較快；表達沉思、回憶、悼念、悲痛的心情，朗讀節(jié)奏較慢；表示介紹、交待、敘述的文字，朗讀時運用中等速度節(jié)奏等。

（三）聽讀法

聽讀法指利用錄音機、多媒體等電教化教學手段播放著名朗誦家范讀的詩詞?！袄收b藝術家以普通話為依托，通過語氣、語調、語速、重音的變化和情緒的調成，或剛勁、激揚、氣貫長虹、排山倒海，或溫馨、柔美、曲折委婉、浸潤心田，以情感再現文學作品的思想內涵，用聲音重塑文學作品的人物形象，把聽眾帶入作品創(chuàng)設的藝術境界，使聽眾心靈得到藝術魅力的感染和高尚情操的凈化”。[2] 朗誦家以其標準的普通話發(fā)音、對作品情感的準確把握，以及對朗誦技巧的熟練運用，為古詩詞注入了鮮活的生命力，給學生美的享受與熏陶，也為學生誦讀樹立了榜樣。

教師在運用聽讀法時教學時應注意以下問題：一是要指導學生通過反復聽、仔細聽，認真揣摩分析朗誦家對詩詞文本處理的精妙之處；二是充分調動學生的積極性，要求學生邊聽邊跟讀，鼓勵學生從最初對朗誦家的模仿，逐漸過渡到結合自身特點，靈活處理節(jié)拍、節(jié)奏、重讀、輕讀，把握語調和旋律，進行具有個人風格的聲情并茂的朗誦。

（四）品讀法

品讀的過程，其實就是通過輕吟細品，對古詩詞所表現的情景、情感、意韻等進行解讀和賞鑒的過程。這時學生可充分發(fā)揮聯(lián)想和想象力，發(fā)掘自己的內心視象，再現逼真的情境，體驗詩人的喜怒哀樂，達到情感的交融、心靈的凈化。如馬致遠的《天凈沙?秋思》:“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”此曲用九個常見的意象構成一幅秋天的傍晚蕭瑟蒼涼的圖畫，表現出天涯游子彷徨苦悶的心境。又如辛棄疾的《破陣子》（醉里挑燈看劍）一詞描繪了一幅幅扣人心弦的戰(zhàn)斗畫面，表現出詩人殺敵立功的壯志豪情和報國無門的悲憤之情。品讀時，要做到心中有畫，有立體的圖景，這樣，才能讀出畫意；反復品讀，不斷咀嚼賞鑒，這樣才能受到詩人激情的感染，才能感情共鳴。

教師在運用品讀法教學時應注意加強對學生的指導，拓展學生的聯(lián)想和想象，將詩詞中所描述的景物轉換成一幅幅立體的圖景，引導其步人詩境，感受古詩詞所描述的那個看得見、摸得著，能聞其味、聽其音、辨其色的活生生的具體形象的世界，使他們如見其景，如見其物，如見其人，如聞其聲，達到心靈的溝通，情感的交融。

（五）演讀和唱讀法

初中生模仿能力強、想象力豐富，古詩詞誦讀教學可以充分利用學生的這些特點，讓他們讀讀、背背、說說、唱唱、演演，通過變換各種不同的教學手段，增添他們對古詩詞的學習興趣，幫助他們進入角色，身歷其境，與詩中物、詩中人、詩中景、詩中情溝通，增強其對古詩詞語言特點、情感表達和意境意象的領悟。演讀法指將詩歌改編成小話劇來進行表演，是詩歌教學的一種新嘗試，適用于故事情節(jié)較強的詩詞。如筆者在講授杜甫的《石壕吏》時，就曾嘗試將其擴展為一幕古裝劇，由幾名同學分別飾演詩人（敘述者）、小吏、老婦、老翁等，他們的表演繪聲繪色，其他同學也興趣盎然。通過表演，學生對古詩的理解會進一步深化，情感得以升華；唱讀法指用歌曲一般的旋律來吟誦詩詞，以此感受詩詞的思想內容和內在韻味。詩詞本身就是流動的音樂，以其特有的押韻、停頓和重音等，盡顯它們別具一格的音韻美。如今，已有許多經典詩詞被改編為歌曲，如蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》、李商隱的《無題》（相見時難別亦難）等，可以拿來直接學唱。通過唱讀活動，可以輕松地陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，感受形象，品味語言。

教師在運用演讀和唱讀法教學時應注意“度”的問題。演讀法和唱讀法的出發(fā)點是為了激發(fā)學生對詩詞本身的興趣，以及對詩詞內在音樂美的探索，范圍也僅限于部分古詩詞。因此，不必在此方面花費過多的時間和精力，反而忽略了詩詞教學“以文本為主”的應有之義。

（六）多媒體情境導讀法

多媒體技術與古詩詞誦讀教學的整合，將產生優(yōu)化的教學效果。利用多媒體技術，一是可以創(chuàng)造意境美。詩歌是一種審美的藝術,其優(yōu)美的意境有時只可意會不可言傳，詩歌的意境如果達到“詩中有畫，畫中有詩”的境界，用語言表達就顯得蒼白無力，而運用多媒體技術就有可能將這種意境形象化地表現出來。如在講授王維的《使至塞上》時，“大漠孤煙直，長河落日圓”的意境就可用優(yōu)秀攝影作品將其直觀生動地再現出來；二是可以感受聲音美。音樂是是生命的律動，是感情的迸發(fā)，是人類內心一種無法言說的情節(jié)，更是一種物我合一的藝術境界。在講授詩歌時，我們可以充分利用詩歌的這種特質。如杜甫《茅屋為秋風所破歌》基調低沉。在誦讀教學時，可選用《二泉映月》作背景音樂，為誦讀情境營造出一種“凄美”的氛圍。

教師在運用多媒體情境導讀法教學時應注意以下問題：一是多媒體內容要少而精，不要喧賓奪主。以免忽視詩歌教學的本來目標，轉移學生的注意力，將讀書變成了“讀圖”；二是多媒體展示不能代替文本研讀。多媒體有著直觀、形象、容量大、易激發(fā)學生興趣等優(yōu)勢，但同時也存在容易抑制學生的想象力，可能造成思維僵化的缺點。因此，運用時“淺嘗輒止”即可，更深入的探討還應通過文本的研讀來完成。參考文獻：

[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集（上冊）.北京：教育科學出版社，1980年10月：125 [2]張家聲.虹云.曹燦.初中生必背詩文標準范讀.北京：北京普教電子音像出版社，2007年6月

第五篇：古詩詞教學方法

新標準下的古詩詞教學方法

詩是人類與生俱來的一種體驗，是人類精神園地里永不老去的童心夢幻，是文學的源頭，是藝術審美金字塔的頂端，是個性抒發(fā)的最近途徑?？墒牵敶袑W生感到詩歌特別是中國古典詩詞越來越遙遠，越來越陌生。當積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感的古典詩詞從廣大中學生的精神生活中逝去時，這是何等可怕可悲的事情。

我想，這種現象產生的一個很重要的原因是：在我們中學的詩詞教學中，行為主義教學仍很有市場。行為主義學習理論強調“刺激——反應”，把學習者看做是對外部刺激作被動反應，即作為知識灌輸的對象，它認為知識是客觀的，教師只需要通過“刺激——反應——強化”的模式把客觀世界的知識傳遞給學生。因此傳統(tǒng)課堂上學生的活動主要是被動地聽記和機械地做題。詩的感覺美、意象美、語言美以及教育任務則被置于腦后，一切豐富多彩、蘊含復雜的藝術形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年華夏文明精粹、活躍著一個個鮮活生命的最純粹的文學樣式被異化為通過高考博取功名的敲門磚。

一、反復吟詠，創(chuàng)造激勵探究問題的熱情和責任感的情境

二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進行詩詞文本與生命靈魂的對話

中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領悟其意境、意趣?！按猴L又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風流，境界全出。老師就要啟發(fā)學生通過聯(lián)想、想象，再現春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風來花動、含羞逗影的情景，才能領會詩句深邃的意蘊和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實相生、動靜互見、擬人比喻等表現手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學生的聯(lián)想、想象能力。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！?/p>

老師的講析代替不了學生的聯(lián)想、想象，學生也不可能通過老師的聯(lián)想和想象走進詩詞的意境、詩人的世界。學生只有在教師啟發(fā)下進行聯(lián)想想象才能實現讀者與文本的對話，最終實現意義的建構。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現讀者自我生命成長和提升的過程。聯(lián)想和想象是這個過程的催化劑和通衢大道。

三、搭建手腳架，促進知識與能力相生相長

意義是經驗的生成。學生的知識經驗越豐富，他們對詩詞的領悟就越豐富深刻。因此教師要讓學生夯實作為新知識生長點的認知結構。這個認知結構包括：作品積累、詩詞常識、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識以及一些主要流派的風格特點等。

1、從課內向課外擴展，嚴格要求學生背誦一定量的課內外作品，在背誦中豐富積累，在涵詠中感悟陶冶。

2、引導學生通過專題探索掌握詩詞的一般常識。比如詩詞的題材類別、意象、意象與情感、意境、風格、表現手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導學生閱讀詩評名家賞析詩詞的文章、書刊，讓學生走進經典、走進名家大師，感受他們的學識、睿智、氣度，開拓視野，開闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。

4、指導學生廣泛深入地研究一些作家的傳記（評傳），走進歷史走進詩人的情感和精神世界，感悟時代風云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的折射，從而深潛到文化的深層，感悟人生真諦和宇宙哲理。

生命發(fā)展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學生積累文化，掌握方法，使其知識和能力相生相長。

四、拓展學習空間，讓詩詞走進生活走進心靈。

語文素養(yǎng)是存在于每個學生內部的文化心理結構，它是不可傳遞的，只能靠學生自身的實踐活動才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩詞學習的渠道和空間，開展豐富多彩、生動活潑的關于詩詞學習的課外活動，為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實踐的機會。

1、在教師的指導組織下，讓學生自己動手，利用板報、墻報、學習園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。

2、定期（周末或周日）開設詩詞講座，主要是專題學習的講座，如“唐朝邊塞詩與盛唐氣象”“詩人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學生成為主講或主持，強調師生互動、自由活躍，突出自主、合作、對話、情感與理性結合、具體與抽象結合。

3、利用現代化信息技術手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動，使詩詞從遠古走進現實生活、走進心靈，創(chuàng)造良好的學習情境，實現詩人、作品與讀者的精神交匯。

4、引導學生指物誦詩、感懷吟詩、即景背詩。

5、開展總題為《生活因詩而精彩》的系列寫作活動。

五、加強合作探究，在合作對話、互相促進的開放式探究學習中整體發(fā)展

建構主義強調合作和對話教育。以學習者的個體經驗為出發(fā)點的建構，必定帶有差異的色彩，從自己的經驗基礎出發(fā)，對同一言語事實，選取的理解角度及理解的廣度、深度會不盡相同。這些來自不同個性的不同角度的不同理解，又補充了個體經驗的局限，把個體建構推向合理與完善，個體建構因此取得了開放的胸襟。而且，學習主體對合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個發(fā)現者、研究者、探索者?！边@時，教師主要在三個方面給予學生幫助和指導：一是幫助學生選擇探究主題。如“意象特征與情感主旨”“詩詞中的聯(lián)想和想象”“詩人與詩詞的主題、風格”“詩詞中常見的表現手法”等。這些專題還可分為更具體更小的主題，不求高、大、全，這才適合實際。二是從資料的來源、搜集、取舍和研究的方向、態(tài)度、方法等上給予指導。比如對書刊、網頁的泛讀和精讀。三是指導學生把探究形成結果并進行交流。多肯定多激勵不苛求。