第一篇：談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的認(rèn)識(shí)

1.談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)代企業(yè)管理是指以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行組織、計(jì)劃、指揮、監(jiān)督和調(diào)節(jié)等一系列職能的總稱。通過(guò)學(xué)習(xí),我們應(yīng)該掌握現(xiàn)代企業(yè)管理基本原理和基本知識(shí),熟悉企業(yè)管理的主要職能和一般過(guò)程,掌握現(xiàn)代企業(yè)管理的科學(xué)方法和技能,為今后工作奠定一定的理論基礎(chǔ)。從許多管理專案活動(dòng)失敗的案例可以得知，沒(méi)有執(zhí)行力，就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力。所以我們應(yīng)當(dāng)選擇以學(xué)習(xí)力為依托，以執(zhí)行力為抓手，全面提升企業(yè)管理水平，來(lái)推動(dòng)企業(yè)健康、持續(xù)的發(fā)展?？偟膩?lái)講，可將此種方法歸納為如下幾點(diǎn):

一、著眼學(xué)習(xí)力，增強(qiáng)創(chuàng)新力，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)。當(dāng)代企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是人才的學(xué)習(xí)力的競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)習(xí)力是企業(yè)獲得生存與發(fā)展的基本條件。我們緊緊圍繞提高學(xué)習(xí)力，針對(duì)工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)增強(qiáng)創(chuàng)新力，實(shí)實(shí)在在從組織保證、措施落實(shí)、載體創(chuàng)新等方面抓好學(xué)習(xí)型企業(yè)的建設(shè)，為做大做強(qiáng)企業(yè)打好基礎(chǔ)。提高認(rèn)識(shí)，完善激勵(lì)，激活員工學(xué)習(xí)動(dòng)力，使每個(gè)員工都認(rèn)識(shí)到面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的市場(chǎng)，要適應(yīng)市場(chǎng)需要學(xué)習(xí)；要產(chǎn)品上做到人無(wú)我有、人有我好，更需要不斷學(xué)習(xí)，不僅是適應(yīng)性的學(xué)習(xí)，而且是創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)?？梢酝ㄟ^(guò)薪酬激勵(lì)，獎(jiǎng)懲激勵(lì)，或者是目標(biāo)激勵(lì)，進(jìn)一步激發(fā)員工學(xué)習(xí)的熱情。

確立愿景、建立組織、提高員工的學(xué)習(xí)能力。公司應(yīng)組織創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，提供組織保障、落實(shí)監(jiān)督措施、規(guī)定目標(biāo)跟蹤具體辦法，確立學(xué)習(xí)愿景規(guī)劃，并制定貫徹執(zhí)行辦法，建立獎(jiǎng)懲約束機(jī)制，確保員工學(xué)習(xí)的積極性，提高員工學(xué)習(xí)能力。利用比較學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的推廣與利用。

二、著手執(zhí)行力，形成凝聚力，打造獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力。執(zhí)行力要求快速行動(dòng)，簡(jiǎn)潔明快。在快速發(fā)展與變化的世界里，速度已經(jīng)起主導(dǎo)作用。速度就是一切，快慢決定成敗，在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)的同時(shí)，以執(zhí)行力的提高來(lái)打造企業(yè)的獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力，從而為企業(yè)的長(zhǎng)久生存和成功抓好關(guān)鍵。明確目標(biāo)，常抓不懈，引導(dǎo)執(zhí)行力文化。在每引進(jìn)一項(xiàng)新的管理體系，或新的管理制度，實(shí)施新的管理辦法時(shí)，本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，結(jié)合實(shí)際先分析其可行性，再衡量其合理性、規(guī)范性，謹(jǐn)防生搬硬套，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的論證后下達(dá)執(zhí)行，在試行過(guò)程一定維護(hù)政策的相對(duì)穩(wěn)定，決不朝令夕改，在試行期內(nèi)也維護(hù)政策的權(quán)威性，其次，選其首惡，進(jìn)行批評(píng)處理，殺雞敬猴；樹(shù)立正反典型予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

依托學(xué)習(xí)，找準(zhǔn)方法，提高執(zhí)行力水平。執(zhí)行力發(fā)揮的水平主要取決于執(zhí)行的人，以及他們頭腦里所有的想法和他們一起工作的能力。從運(yùn)營(yíng)流程的設(shè)計(jì)到人員流程的選擇都直接關(guān)系到執(zhí)行力的發(fā)揮。所以，對(duì)企業(yè)內(nèi)的各種行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)是維護(hù)執(zhí)行力文化的重要手段。為此，在提高執(zhí)行力效率上，應(yīng)通過(guò)學(xué)習(xí)引進(jìn)信息化管理中某些先進(jìn)管理理論，進(jìn)行科學(xué)的流程再造提升工作效率。對(duì)需要綜合技術(shù)解決的問(wèn)題，可以召開(kāi)專題會(huì)的方式，代替以往各部門的逐個(gè)審批，提高了快速反應(yīng)能力。其次，在提高執(zhí)行的準(zhǔn)確性上，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到方向比速度和距離更重要，在提高各自的學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，對(duì)每一新制度的出臺(tái)，在實(shí)施前明確規(guī)定：要組織相關(guān)執(zhí)行人員學(xué)習(xí)理解規(guī)定的要求，有相關(guān)部門指導(dǎo)執(zhí)行的努力方向，并作具體的解釋，保證讓能執(zhí)行的人去執(zhí)行。

實(shí)施監(jiān)督，完善考核，順暢執(zhí)行力流程。為保證各項(xiàng)規(guī)章制度能得到正確的貫徹執(zhí)行，在制定各項(xiàng)制度時(shí)就應(yīng)明確目的、責(zé)任部門、適用范圍及運(yùn)作方式，并指定目標(biāo)監(jiān)督部門和考核方式。文件格式的標(biāo)準(zhǔn)化，涵蓋了戰(zhàn)略流程、組織流程、運(yùn)營(yíng)流程的內(nèi)容，同時(shí)為監(jiān)督與考核的實(shí)施創(chuàng)造了便利。在制定考核項(xiàng)目與指標(biāo)時(shí)，結(jié)合公司的長(zhǎng)期目標(biāo)與短期計(jì)劃，針對(duì)不同時(shí)期出現(xiàn)的具體情況，合理調(diào)整考核項(xiàng)目與目標(biāo)值要求，將公司要實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略意圖以不斷完善的考核方式加以引導(dǎo)。在考核目標(biāo)設(shè)置上，以縱向比較為主，橫向比較為輔；在獎(jiǎng)懲形式上，以獎(jiǎng)勵(lì)為主，扣罰為輔。既培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神又鼓勵(lì)個(gè)人奮斗，為執(zhí)行力在各個(gè)流程中順暢地發(fā)揮威力起到推波助瀾的作用。

總之，學(xué)習(xí)能力的提高擴(kuò)展了我們的思維能力，共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)精神，學(xué)習(xí)的毅力鑄就了我們執(zhí)行的堅(jiān)韌性。而現(xiàn)代企業(yè)管理最為直接有效的方式也可以此為基準(zhǔn)來(lái)達(dá)到推動(dòng)企業(yè)健康、持續(xù)的發(fā)展的目標(biāo)。

第二篇：談?wù)勅寮宜枷雽?duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用

談?wù)勅寮宜枷雽?duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用

儒家思想博大精深，雖然是幾千年前的思想，但其中一些思想至今仍然深刻地影響著我們的生活和工作，發(fā)揮著極其重要的作用。儒學(xué)是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，是中國(guó)封建文化的主流，儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，與現(xiàn)代管理學(xué)有相通之處，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理產(chǎn)生重要的影響。本文著重從以下幾方面談?wù)勅寮宜枷雽?duì)現(xiàn)代企業(yè)所產(chǎn)生的重要重用。

一、儒家思想為現(xiàn)代企業(yè)管理提供了寶貴財(cái)富

（一）“己所不欲，勿施于人”的仁政思想?！叭省奔慈蕫?ài)，是孔子思想的核心，儒學(xué)精義的所在，而《論語(yǔ)》中“仁”是商人視為經(jīng)營(yíng)管理的“黃金法則”，“終身行之”可以掌握自己經(jīng)營(yíng)的命運(yùn)，并且能獲得他人的幫助，從而達(dá)到商業(yè)上的成功，反之會(huì)遭受失敗，所以儒家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的管理是不容忽視的。

仁愛(ài)，體現(xiàn)的是人道原則。任何一種有生命的管理理論都不能回避這個(gè)主題。儒家思想里面有句話這樣說(shuō)的“不以仁政，不能平治天下”，企業(yè)管理中也是如此。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者愛(ài)惜員工，贏得員工的尊重，使得他們忠于職守，忠于企業(yè)，有高度的主人翁責(zé)任感，因此企業(yè)內(nèi)部容易協(xié)調(diào)一致，能形成強(qiáng)大的內(nèi)聚力和整體力。

（二）“民為邦本”的人本思想。儒學(xué)中有等級(jí)思想，但儒學(xué)思想其中也有強(qiáng)調(diào)民本的?！渡袝?shū)》中有說(shuō)：“民為邦本，本固邦寧”。孔子在談治國(guó)之道時(shí)說(shuō)：“文武之道，布在方策。其人存，則其證舉，其人亡，則其政息?！比鍖W(xué)這種以民本得民心，從而達(dá)到穩(wěn)定、興旺發(fā)達(dá)的思想，我們抽去其為封建統(tǒng)治者服務(wù)這一消極方面，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)的意義；能在現(xiàn)代企業(yè)管理中做到“民為貴”，樹(shù)立以人為本的企業(yè)信念，這樣才能上下同舟共濟(jì)，企業(yè)才會(huì)有所發(fā)展。

(三)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@句話激勵(lì)人們要向日月星辰永遠(yuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)那樣，要?jiǎng)偨∮袨?，奮發(fā)向上。自強(qiáng)不息關(guān)鍵在于“自”，強(qiáng)調(diào)自立、自愛(ài)、自重。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，企業(yè)經(jīng)常會(huì)面臨挫折與困境。對(duì)此，管理可以從儒家思想中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改善企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，以求再發(fā)展。

（四）“誠(chéng)信為本”的企業(yè)信念?！墩撜Z(yǔ)》中多處講到“信”，《為政》中說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”。任何人都要講信用，無(wú)信不立。有信用的人才會(huì)得到人民的信任、擁戴。企業(yè)在處理與外部關(guān)系時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)信譽(yù)，企業(yè)信譽(yù)是一項(xiàng)無(wú)形的資產(chǎn)，在某些情況下，甚至比黃金、設(shè)備等有形資產(chǎn)還要重要。企業(yè)在處理內(nèi)部人際關(guān)系時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)信譽(yù)，主要是管理者要守信，一旦失信于民，就會(huì)失去了威信，管理便難以實(shí)施。因此，管理者應(yīng)“先行其言，而后從之”必須要做到言行一致。

（五）“和義取利”的價(jià)值觀。在后人的眼里，孔子只講“義”而不講“利”。其實(shí)，孔子也講“利”，只不過(guò)孔子講的“利”是“義”的基礎(chǔ)上的“利”，并不是見(jiàn)利忘義，而是見(jiàn)利思義。孔子的儒家思想利義觀在今天仍有積極的意義；企業(yè)是經(jīng)濟(jì)組織而非慈善機(jī)構(gòu)，企業(yè)必須旗幟鮮明地去追求經(jīng)濟(jì)利益。但是，應(yīng)該要“取之有道，用之有道”，而無(wú)需毫不言利。儒家思想在此給企業(yè)提供了追求利益的正確思想指導(dǎo)。

二、儒家管理思想及其對(duì)企業(yè)管理現(xiàn)代價(jià)值

現(xiàn)代企業(yè)管理就是通過(guò)對(duì)人、財(cái)、物、時(shí)間、信息的組織、協(xié)調(diào)、運(yùn)用等以期獲得最終的利潤(rùn)目標(biāo)。管理在企業(yè)中有著如此重要的地位，而決定一個(gè)企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力、條件的最根本的因素則是管理的內(nèi)部環(huán)境，意即企業(yè)內(nèi)部對(duì)管理活動(dòng)發(fā)生影響，的諸因素的總稱，包括管理的主客體、組織氣氛等，也就是指企業(yè)的內(nèi)因。儒家的“仁”、“中庸”思想對(duì)于改進(jìn)和完善企業(yè)管理的內(nèi)部環(huán)境，增加企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)在實(shí)力有著積極重要意義。

1首先“仁”的關(guān)愛(ài)思想具體到企業(yè)管理中，要求企業(yè)管理者關(guān)心愛(ài)護(hù)企業(yè)的職員,不論貧富貴賤，對(duì)待職工要一視同仁,關(guān)心他們的疾苦,真心實(shí)意地傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和呼聲，而且要著重于真正把他們當(dāng)作組織和社會(huì)的主人，重視發(fā)揮他們的作用。其次，“仁”的人本觀、人才觀在現(xiàn)代社會(huì)，不僅未過(guò)時(shí)，與現(xiàn)代化矛盾對(duì)立，相反卻是現(xiàn)代企業(yè)管理充分重視的重要思想。人本觀要求把人的因素放在首位，運(yùn)用各種科學(xué)的方法和途徑，使每個(gè)職工都成為組織管理的參與者，使每個(gè)人都以主人翁的姿態(tài)從事工作，從而全身心地為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而努力?？v觀中外企業(yè)在管理中取得驚人成功的原因，立足于以人為中心進(jìn)行管理是其重要的原因之一。這對(duì)現(xiàn)代企業(yè)如何用人，選人有重要的指導(dǎo)作用，從而能發(fā)揮出企業(yè)員工最大的潛能，創(chuàng)造企業(yè)輝煌。

儒家的中庸思想一方面要求管理者處理事情要堅(jiān)持原則、堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、不偏不倚、恰當(dāng)適度，避免偏激、矯枉過(guò)正，確保人心穩(wěn)定。另一方面，和而不同的思想又對(duì)管理的內(nèi)部環(huán)境因素中的組織氣氛有著積極的意義。對(duì)企業(yè)而言，則要求管理層正確處理及調(diào)和管理者與職工、職工與職工之間的關(guān)系，要“以和為貴”，管理者與職工要達(dá)到相互理解、相互支持、相互尊重；職工之間要達(dá)到相互關(guān)心、和睦相處。認(rèn)真領(lǐng)會(huì)儒家“和而不同”思想的精神,創(chuàng)建良好的企業(yè)組織氣氛,構(gòu)建團(tuán)結(jié)向上的組織文化，這是關(guān)系到企業(yè)管理是否成功的重要因素。

綜上所述，作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，儒家思想的精華與現(xiàn)代化并存，并對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理具有重要的現(xiàn)代價(jià)值。

三、儒家思想的“禮”為企業(yè)提供生存的力量

（一）以“禮”為基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng)管理特色：以“禮”為核心理念，用禮制、禮樂(lè)追求企業(yè)體制的合理化，其要旨是追求符合天時(shí)、地利、人和的規(guī)律性，以富于人文精神，合乎人性的禮制和禮樂(lè)來(lái)規(guī)范企業(yè)秩序；用禮制約束人，用禮樂(lè)營(yíng)造敬業(yè)、敬人的企業(yè)氛圍，激發(fā)人們的邏輯判斷的潛在能力，讓人們能夠自覺(jué)地從理智上求真；各司其職，使企業(yè)上上下下做到“君君，臣臣；父父，子子”，各自與其角色、職務(wù)相稱，做到其“實(shí)”與其 “名”相符合而且“不在其位，不謀其政”，防止“君不君，臣不臣，父不父，子不子”那樣的角色或職司的紊亂，用完善的層級(jí)制度和制度的文化氛圍來(lái)約束企業(yè)成員?？鬃釉唬骸耙约s失之者鮮矣”，意即用禮制來(lái)約束之，犯錯(cuò)誤的人就少了?？鬃佑终f(shuō)：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”，這樣必造成治理體制的紊亂。子曰：“上好禮，則民莫敢不敬”。禮樂(lè)的關(guān)鍵性作用在于形成一種“敬”的企業(yè)氛圍：敬重自己的角色或職司，敬重上司，尊重下屬，使企業(yè)內(nèi)秩序井然，這樣企業(yè)就能成大事?？梢?jiàn)孔子的治道決不是人們所附會(huì)的隨意性極大的所謂“人治”?？梢?jiàn)，以禮為基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng)管理模式能為企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，從而取得可觀的利潤(rùn)。

（二）“禮”也是企業(yè)茁壯成長(zhǎng)的必然選擇：“禮”既是一種內(nèi)在管理，也是一種外在的表現(xiàn)形式。竭誠(chéng)為公眾服務(wù)，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的企業(yè)來(lái)說(shuō)，尤為重要。這是企業(yè)生存的保障和發(fā)展的條件。一種富有人情味的經(jīng)營(yíng)觀，一個(gè)獨(dú)到的為消費(fèi)者設(shè)想的見(jiàn)解，一個(gè)溫情的微笑，無(wú)不展現(xiàn)出企業(yè)非凡的魅力。企業(yè)形象并不是空中樓閣，企業(yè)形象建立在員工的一舉一動(dòng)、一言一行之上。員工的形象在某種程度上代表了企業(yè)的形象。企業(yè)只有竭誠(chéng)為公眾服務(wù)，對(duì)用戶采取以禮相待，熱情周到地提供服務(wù)，盡力滿足顧客的需要，才能受到消費(fèi)者的肯定和贊譽(yù)，才能增強(qiáng)新老用戶的信心，從而吸引更多的客戶，才可維持企業(yè)的生存并逐步發(fā)展壯大。換句話說(shuō)，企業(yè)發(fā)展壯大離不開(kāi)儒家思想中“禮”的引導(dǎo)。

四、“天人合一”能成為現(xiàn)代企業(yè)的文化根基

（一）現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理能否取得成功離不開(kāi)企業(yè)文化的作用：企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂之一，是維系企業(yè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的重要因素，能為企業(yè)管理提供理論依據(jù)，發(fā)揮著強(qiáng)有力的作用，既然企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)管理如此重要，因此，必須重視企業(yè)文化的建設(shè)，而儒家思想中的天人合一可以現(xiàn)代企業(yè)進(jìn)行文化建設(shè)的借鑒，最終能對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理產(chǎn)生作用，能在企業(yè)中產(chǎn)生歸屬感，增強(qiáng)凝聚力和向心力，從而為企業(yè)管理成功作出重要貢獻(xiàn)。

（二）“天人合一”是企業(yè)文化的根基。儒家思想主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)而不違背自然規(guī)律。儒家認(rèn)為：“天地之性人為貴”；“人者，集天地之德，五行之秀也”；“天地人，萬(wàn)物之本。天生之，地養(yǎng)之，人成之”；“惟天地，萬(wàn)物父母”；“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”； “四時(shí)有明法”；“萬(wàn)物有成理”。這些儒家思想說(shuō)明了人與自然、人與人、人與周圍的一切事物的關(guān)系。“天人合一”的思想，闡述了人與自然關(guān)系中的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”這種有為的思維方式：人上參天地，下化萬(wàn)物，把天地萬(wàn)物按照一定的規(guī)則運(yùn)行起來(lái)，與天地一同合理地運(yùn)轉(zhuǎn)?！疤烊撕弦弧彼枷胍笕嗽谟袨榈臅r(shí)候，要愛(ài)天愛(ài)地愛(ài)人，做到既有所作為又與之和諧相處，不損害天地和他人，達(dá)到人與天地自然、人與人、人與自身德性的和諧統(tǒng)一。所以，儒家思想的天人合一對(duì)于一個(gè)企業(yè)的文化建設(shè)是很有指導(dǎo)意義的，而企業(yè)文化是企業(yè)管理不可或缺的因素，也就是說(shuō)儒家思想對(duì)企業(yè)管理產(chǎn)生了重大影響。

五、總結(jié)

儒家思想博大精深的思想內(nèi)涵，至今仍然對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有很多值得借鑒的意義，儒家的管理思想是以治國(guó)平天下為其最終目標(biāo)，以管理者的自我修養(yǎng)為管理的前提條件，強(qiáng)化對(duì)人的內(nèi)外控制企業(yè)要取得成功，首先要修煉內(nèi)功，提高企業(yè)內(nèi)部員工的品德修養(yǎng)。因此，現(xiàn)代企業(yè)管理可嘗試以博大精深的儒家思想為背景，用傳統(tǒng)文化氛圍和文化價(jià)值去管理企業(yè)，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。我們要把儒家思想中的傳統(tǒng)優(yōu)秀管理文化與現(xiàn)代管理理論，現(xiàn)代管理經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，建設(shè)具有民族特色的企業(yè)管理文化，建立起優(yōu)秀的管理組織，成為現(xiàn)代企業(yè)管理的杰出代表。

第三篇：談?wù)勀銓?duì)健康的認(rèn)識(shí)

淺談對(duì)健康的認(rèn)識(shí)

在學(xué)校，我們每個(gè)人應(yīng)該保持適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)節(jié)奏、合理的運(yùn)動(dòng)消耗、有規(guī)律的生活方式、科學(xué)的食品結(jié)構(gòu)。還有，不容忽視的就是要保持良好的心態(tài)，要樂(lè)觀、豁達(dá)、平和地對(duì)待生活，維護(hù)一種心理健康?？梢哉f(shuō)，心理健康是人體健康的有機(jī)組成。

當(dāng)今社會(huì)生活中，很多人自覺(jué)身體有種種不適，到醫(yī)院檢查卻又未能發(fā)現(xiàn)有某種器質(zhì)性病變，醫(yī)生沒(méi)有更有效的辦法治療。這種狀態(tài)我們稱它為“亞健康狀態(tài)”。亞健康人是介于健康人和病人之間的人。工作環(huán)境緊張、工作壓力過(guò)大的人更容易呈現(xiàn)亞健康狀態(tài)，最突出的表現(xiàn)是容易產(chǎn)生疲勞感。亞健康狀態(tài)具有浮動(dòng)的雙向性：調(diào)整好它可能向健康轉(zhuǎn)化，調(diào)整不當(dāng)可能向疾病方面轉(zhuǎn)化。一般性的亞健康狀態(tài)會(huì)影響生活質(zhì)量，但采用外出旅游、適當(dāng)運(yùn)動(dòng)、參與娛樂(lè)等變換生活方式可以解除癥狀；處于中度或者重度的亞健康狀態(tài)，會(huì)出現(xiàn)較明顯或嚴(yán)重的身體不適，如上面所說(shuō)的“疲勞感”，會(huì)大大影響正常的生活和工作，并且會(huì)逐漸造成不可逆的器質(zhì)性病變損害。

簡(jiǎn)而言之，健康概念包括身體健康和心理健康。那么，心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是哪些呢？

首先，能清楚地意識(shí)到、看得清自己的優(yōu)劣狀況。（反之，不健康情況：表現(xiàn)為幾乎時(shí)刻忘不了自己，總擔(dān)心自己的弱點(diǎn)會(huì)流露，經(jīng)常出現(xiàn)緊張、臉紅、口吃等；長(zhǎng)期對(duì)自我壓抑，錯(cuò)誤地將理想的“我”當(dāng)作真實(shí)的我，苛刻求全，存在完美主義式的心理沖突。）

二、對(duì)自己有客觀的、恰如其分的評(píng)價(jià)。能站在別人或社會(huì)的角度審視自己。反之，不健康情況：過(guò)分孤僻，很難恰當(dāng)評(píng)價(jià)自己；自卑，追求優(yōu)越感；嚴(yán)重時(shí)對(duì)自己過(guò)分挑剔，或者固持己見(jiàn)；一遇挫折或失敗便歸咎于人，表現(xiàn)偏執(zhí)；虛榮心重，缺乏精神上支柱，靠別人的贊賞才能支撐；把別人與自己無(wú)關(guān)的言談、舉止和表情誤認(rèn)為褒貶自己。

三、具有自我的情感。能夠接受自己，包括自己的弱點(diǎn)和缺陷。每個(gè)人真實(shí)的自己和理想中的形象總是有差距，真正健康的人不為自己的某種心理缺陷抱怨，健康人看待自己的缺點(diǎn)就想看待眼前并非美滿的客觀世界一樣，不論生活帶來(lái)什麼，能夠加以接受。

四、身份意識(shí)的統(tǒng)一性。一個(gè)人在與他人交往，或在不同的社會(huì)環(huán)境中會(huì)扮演不同的生活角色。但不論角色如何改變，身份意識(shí)始終保持它的統(tǒng)一性。身份意識(shí)即一個(gè)人真實(shí)的、客觀的在社會(huì)中的認(rèn)同。它決定于一個(gè)人的生活追求、價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)環(huán)境、交友方式、性格特征等等，簡(jiǎn)單說(shuō)，你自己是個(gè)什么人自己始終要清楚。反之，有精神創(chuàng)傷或心理沖突會(huì)破壞不大牢固的身份意識(shí)，出現(xiàn)人格解體或發(fā)作性身份障礙，也就是一時(shí)間不清楚自己是什么人了。某些精神疾病，如精神分裂癥、抑郁癥等就會(huì)破壞身份意識(shí)。

面對(duì)復(fù)雜的生活，相對(duì)簡(jiǎn)單的生命越發(fā)要珍視自己。珍視自己的前提就是要正視自己。有時(shí)堅(jiān)強(qiáng)得如巖石縫中的松柏，有時(shí)脆弱的如累卵游絲，但重要的是維持生命的健康，生理的和心理的。

雖然如此，但是人確實(shí)天天有人生病，人們對(duì)于如何保持自己的身體健康，如何不生病、少生病，如何正確地治療各種疾病仍然是顯得十分脆弱。因?yàn)槿梭w確實(shí)是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，并且這個(gè)系統(tǒng)是一個(gè)“活的”，就是它永遠(yuǎn)處于和周圍環(huán)境的適應(yīng)運(yùn)動(dòng)中。局部器官的運(yùn)行狀況雖然和整體有很大的關(guān)系，但是整個(gè)身體的運(yùn)行狀況，健康狀況并不完全決定于某個(gè)器官的工作狀況。我們常?？匆?jiàn)某個(gè)器官（甚至可能是重要器官）工作不好的人，甚至缺失某個(gè)器官的人，身體整體情況仍然是健康的，他并沒(méi)有因此而“生病”。所以人體系統(tǒng)的正常運(yùn)行，人的健康狀況，人是不是生病，應(yīng)該是整個(gè)身體各部分的協(xié)調(diào)工作情況，并不完全取決于某個(gè)器官的工作情況。相反，如果身體整體工作情況比較好，如果某個(gè)器官出了毛病，人體會(huì)自動(dòng)啟動(dòng)強(qiáng)壯的修復(fù)功能自己治好器官的毛病，甚至可以進(jìn)行器官的生長(zhǎng)和修復(fù)。

為此，我制定了以下在學(xué)校的保健鍛煉計(jì)劃：每天晚上11點(diǎn)睡覺(jué)，早上7點(diǎn)起床，洗漱完畢后在學(xué)校外邊的路上先散步10分鐘，再跑步20分鐘.然后去吃飯，上課。晚上7點(diǎn)到7點(diǎn)30在校園里散步半個(gè)小時(shí)。

總而言之，想擁有真正意義上的健康，就得在心理和生理上下功夫，只有心理和生理都健康了，那才算得上是健康。

第四篇：談?wù)勀銓?duì)保健食品的認(rèn)識(shí)

談?wù)勀銓?duì)保健食品的認(rèn)識(shí)，并舉例說(shuō)明某些保健食品對(duì)人的健康（某方面）的調(diào)節(jié)作用

經(jīng)旅系工程本112班 黎小妮 2011111435 保健食品系指具有特定保健功能的食品。即適宜于特定人群食用，具有調(diào)節(jié)機(jī)體功能，不以治療疾病為目的的食品

保健食品不同于一般食品，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)預(yù)防疾病和促進(jìn)康復(fù)、增強(qiáng)抵抗力、以及美容等特定調(diào)節(jié)肌體功能的作用。而食品是指各種供人食用或者飲用的成品與原料以及按照傳統(tǒng)既是食品又是藥品的物品，但是不包括以治療為目的的物品。保健食品和藥品也有區(qū)別，藥品是用于疾病的治療、診斷和預(yù)防的。保健品是用來(lái)保健和輔助治療用的，兩者之間有著明顯區(qū)別，主要表現(xiàn)在 ○1生產(chǎn)及配方組成不同；○2生產(chǎn)過(guò)程的質(zhì)量控制不同；○3療效方面的區(qū)別；○4說(shuō)明書(shū)和廣告宣傳不同。保健食品是處于普通食品與藥品之間的一類特殊食品。

人之所以會(huì)需要保健食品是因?yàn)槿说慕】禒顟B(tài)有不同的階段，各有不同的需求。在健康、疾病潛伏期、生病、病愈康復(fù)期都需要不同的保健食品來(lái)調(diào)劑身體的需求。在保健食品中，有些是保護(hù)機(jī)體的正常功能，有些是促進(jìn)機(jī)體功能的正?；虺０l(fā)揮，有些是延緩機(jī)體各項(xiàng)功能的下降趨勢(shì)，有些是調(diào)節(jié)機(jī)體出現(xiàn)的不正常生理指標(biāo)。所以保健食品的一處是很多的。

保健食品的標(biāo)志為天藍(lán)色圖案，下面有“保健食品”字樣。國(guó)家工商局和衛(wèi)生部對(duì)有關(guān)涉及到保健食品的廣告在面積和表現(xiàn)方面都有著嚴(yán)格的規(guī)定。保健食品主要有兩種分類，一種的按功能分類，一種的按功效成分分類。2003年5月1日起實(shí)施的衛(wèi)生部《保健食品檢驗(yàn)與評(píng)價(jià)技術(shù)規(guī)范》將保健食品的功能劃分為27類?！侗＝∈称吠ㄓ脴?biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，保健食品應(yīng)有與功能作用相對(duì)應(yīng)的功效成分及其最低含量。功效成分是指能通過(guò)激活酶的活性或其他途徑，調(diào)節(jié)人體機(jī)能的物質(zhì)，目前主要包括9類。

國(guó)產(chǎn)保健食品的申報(bào)需經(jīng)過(guò)初審、終審兩級(jí)審核。初審在省級(jí)衛(wèi)生行政部門進(jìn)行，終審在衛(wèi)生部進(jìn)行。進(jìn)口保健食品的申報(bào)僅需經(jīng)過(guò)評(píng)審一級(jí)審核，評(píng)審在衛(wèi)生部進(jìn)行。

申報(bào)保健食品需要完成以下檢驗(yàn)項(xiàng)目：1。安全性毒理學(xué)試驗(yàn)；2功能學(xué)試驗(yàn)（營(yíng)養(yǎng)素補(bǔ)充劑除外）；3穩(wěn)定性試驗(yàn)；4衛(wèi)生學(xué)檢驗(yàn)；5 功效成份鑒定試驗(yàn).國(guó)產(chǎn)保健食品申請(qǐng)者到衛(wèi)生部認(rèn)定的31家功能學(xué)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行各項(xiàng)功能學(xué)試驗(yàn)；到各地省級(jí)衛(wèi)生防疫站、疾病預(yù)防控制中心、衛(wèi)生監(jiān)督所進(jìn)行毒理學(xué)試驗(yàn)、衛(wèi)生學(xué)試驗(yàn)、穩(wěn)定性試驗(yàn)、功效成份鑒定試驗(yàn)。其它項(xiàng)目可去衛(wèi)生部認(rèn)定的健康相關(guān)產(chǎn)品檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行。進(jìn)口保健食品申請(qǐng)者須到衛(wèi)生部食品衛(wèi)生監(jiān)督檢驗(yàn)所進(jìn)行毒理學(xué)試驗(yàn)、衛(wèi)生學(xué)試驗(yàn)、穩(wěn)定性試驗(yàn)、功能學(xué)試驗(yàn)、功效成份鑒定試驗(yàn)。其它項(xiàng)目可去衛(wèi)生部認(rèn)定的健康相關(guān)產(chǎn)品檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行。

保健食品的選用原則有：首先，要弄清口服保健品的地位和作用。其次，牢記保健品服用原則。原則有：

1、因人而宜。

2、因時(shí)制宜。

3、適度為宜。具體要做到以下幾點(diǎn)：

1、遵照醫(yī)囑。

2、力選天然制品。

3、以中醫(yī)藥學(xué)觀點(diǎn)為指導(dǎo)。

4、注意質(zhì)量和生產(chǎn)日期。

結(jié)論：保健食品在日常生活中的應(yīng)用很常見(jiàn)，理論知識(shí)可以在實(shí)踐中發(fā)揮不錯(cuò)的作用，不局限于例子中的核桃、人參，生活中各種息息相關(guān)的食品都有相應(yīng)的保健作用。學(xué)習(xí)保健食品學(xué)，讓我們更合理更有效的利用保健食品，發(fā)揮它的功效，對(duì)人們的身體健康甚至心理健康都是大有裨益的。

核桃的功效與作用：核桃堪稱抗氧化之“王” 美國(guó)飲食協(xié)會(huì)建議人們，每周最好吃兩三次核桃，尤其中老年人和絕經(jīng)期婦女，因?yàn)楹颂抑兴木彼?、油酸、抗氧化物質(zhì)等對(duì)保護(hù)心血管，預(yù)防冠心病、中風(fēng)、老年癡呆等是頗有裨益的。一次不要吃得太多，否則會(huì)影響消化?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為，核桃中的磷脂，對(duì)腦神經(jīng)有良好保健作用。核桃油含有不飽和脂肪酸，有防治動(dòng)脈硬化的功效。核桃仁中含有鋅、錳、鉻等人體不可缺少的微量元素。人體在衰老過(guò)程中鋅、錳含量日漸降低，鉻有促進(jìn)葡萄糖利用、膽固醇代謝和保護(hù)心血管的功能。核桃仁的鎮(zhèn)咳平喘作用也十分明顯，冬季，對(duì)慢性氣管炎和哮喘病患者療效極佳?？梢?jiàn)經(jīng)常食用核桃，既能健身體，又能抗衰老。有些人往往吃補(bǔ)藥，其實(shí)每天早晚各吃幾枚核桃，實(shí)在大有裨益，往往比吃補(bǔ)藥還

好。

核桃是食療佳品。無(wú)論是配藥用，還是單獨(dú)生吃、水煮、作糖蘸、燒菜，都有補(bǔ)血養(yǎng)氣、補(bǔ)腎填精、止咳平喘、潤(rùn)燥通便等良好功效。核桃的食法很多，將核桃加適量鹽水煮，喝水吃渣可治腎虛腰痛、遺精、陽(yáng)萎、健忘、耳鳴、尿頻等癥。核桃與薏仁、栗子等同煮作粥吃，能治尿頻、遺精、大便溏瀉、五更瀉等病癥。核桃與芝麻、蓮子同做糖蘸，能補(bǔ)心健腦，還能治盜汗。生吃核桃與桂圓肉、山楂，能改善心臟功能。核桃還廣泛用于治療神經(jīng)衰弱、高血壓、冠心病、肺氣腫、胃

痛

等

癥。

1、吃核桃補(bǔ)大腦，可將核桃仁加冰糖搗成“核桃泥”，密藏在瓷缸內(nèi)，每次取兩匙，用開(kāi)水沖和，沖時(shí)盅中有一層白色液體浮起，這就是“核桃奶”，腴美可口。

2、核桃美容效果非凡，若久吃以核桃仁磨粉煮成的“核桃粥”，能營(yíng)養(yǎng)肌膚，使人白嫩，特別是老年人皮膚衰老更宜常吃。

3、核桃還能抗衰老，核桃仁中所含維生素E，可使細(xì)胞免受自由基的氧化損害，是醫(yī)學(xué)界公認(rèn)的抗衰老物質(zhì)，所以核桃有“萬(wàn)歲子”、“長(zhǎng)壽果”之稱。

4、吃核桃對(duì)心臟也有好處，核桃具有多種不飽和與單一非飽和脂肪酸，能降低膽固醇含量。因此吃核核桃對(duì)人的心臟有一

定的好

處

營(yíng)養(yǎng)分析：1.核桃仁含有較多的蛋白質(zhì)及人體營(yíng)養(yǎng)必需的不飽和脂肪酸，這些成分皆為大腦組織細(xì)胞代謝的重要物質(zhì)，能滋養(yǎng)腦細(xì)胞。2.核桃仁有防止動(dòng)脈硬化，降低膽固醇的作用；此外，核桃還可用于治療非胰島素依賴型糖尿?。缓颂覍?duì)癌癥患者還有鎮(zhèn)痛，提升白細(xì)胞及保護(hù)肝臟等作用；3.核桃仁含有的大量維生素E，經(jīng)常食用有潤(rùn)肌膚、烏須發(fā)的作用，可以令皮膚滋潤(rùn)光滑，富于彈性；4.當(dāng)感到疲勞時(shí)，嚼些核桃仁，有緩解疲勞和壓力的作用。

第五篇：談?wù)勀銓?duì)專利法的認(rèn)識(shí)

談?wù)勀銓?duì)專利法的認(rèn)識(shí)

一、專利法的概念和特征

專利法是由國(guó)家制定的、調(diào)整因確認(rèn)發(fā)明創(chuàng)造所有權(quán)和利用發(fā)明創(chuàng)造而產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律法規(guī)的總和，是以保護(hù)發(fā)明為手段，達(dá)到促進(jìn)全社會(huì)的科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)發(fā)展為目的的一種法律制度。專利法的主要作用在于：一方面要求發(fā)明人公開(kāi)其發(fā)明，以便讓社會(huì)公眾能了解其發(fā)明，并可以通過(guò)合法的途徑利用其發(fā)明；另一方面，在法律上保護(hù)發(fā)明人的專有權(quán)，在一定的期限內(nèi)禁止任何第三人侵犯其專利權(quán)，使發(fā)明人不致因公開(kāi)其發(fā)明而遭受損失。

專利是受法律規(guī)范保護(hù)的發(fā)明創(chuàng)造，它是指一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造向國(guó)家審批機(jī)關(guān)提出專利申請(qǐng)，經(jīng)依法審查合格后向?qū)＠暾?qǐng)人授予的在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)對(duì)該項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造享有的專有權(quán)。專利權(quán)是一種專有權(quán)，這種權(quán)利具有獨(dú)占的排他性。非專利權(quán)人要想使用他人的專利技術(shù)，必須依法征得專利權(quán)人的同意或許可。

一個(gè)國(guó)家依照其專利法授予的專利權(quán)，僅在該國(guó)法律的管轄的范圍內(nèi)有效，對(duì)其他國(guó)家沒(méi)有任何約束力，外國(guó)對(duì)其專利權(quán)不承擔(dān)保護(hù)的義務(wù)，如果一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造只在我國(guó)取得專利權(quán)，那么專利權(quán)人只在我國(guó)享有獨(dú)占權(quán)或?qū)Ｓ袡?quán)。

專利權(quán)的法律保護(hù)具有時(shí)間性，中國(guó)的發(fā)明專利權(quán)期限為二十年，實(shí)用新型專利權(quán)和外觀設(shè)計(jì)專利權(quán)期限為十年，均自申請(qǐng)日起計(jì)算。專利還是一種特殊的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，不但具有無(wú)形性、專有性、時(shí)間性、地域性等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的一般特性，還具有獨(dú)占性、公開(kāi)性、法定性。

二、我國(guó)專利法基本原則的內(nèi)容

（一）保護(hù)發(fā)明創(chuàng)造專利權(quán)原則這一原則具體表現(xiàn)在：

1.《專利法》依法賦予專利權(quán)人對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的專有權(quán)，這種專有權(quán)具有財(cái)產(chǎn)權(quán)內(nèi)容，包括發(fā)明創(chuàng)造的所有權(quán)、獨(dú)占使用權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)。在人身權(quán)利方面，依發(fā)明法可享有發(fā)明人署名權(quán)和榮譽(yù)權(quán)。

2.《專利法》依誰(shuí)創(chuàng)造誰(shuí)所有的規(guī)則，確認(rèn)只要是發(fā)明創(chuàng)造者，不管其民事行為能力差別均同等地享有專利權(quán)。

3.《專利法》在調(diào)整發(fā)明創(chuàng)造人與所屬社會(huì)組織關(guān)系時(shí)，為同時(shí)兼顧作為出資者的社會(huì)組織和作為發(fā)明創(chuàng)造人的組織成員合法權(quán)益，規(guī)定職務(wù)發(fā)明創(chuàng)造專利申請(qǐng)權(quán)、專利權(quán)歸單位享有，但當(dāng)事人也可依合同確定權(quán)利歸屬。

4.當(dāng)專利權(quán)歸屬發(fā)生爭(zhēng)議或?qū)＠麢?quán)受到侵犯時(shí)，權(quán)利人享有訴請(qǐng)法院依法確認(rèn)，請(qǐng)求保護(hù)的權(quán)利。

（二）兼顧社會(huì)公共利益原則兼顧社會(huì)公共利益原則表現(xiàn)為：

1.授予專利權(quán)的發(fā)明創(chuàng)造依法不得違反國(guó)家法律和社會(huì)公共利益。

2.專利技術(shù)的實(shí)施應(yīng)服從社會(huì)公共利益。

3.禁止權(quán)利濫用。

三、實(shí)施專利法的好處：

我國(guó)專利法規(guī)定，專利權(quán)人有權(quán)在其專利產(chǎn)品或者該產(chǎn)品的包裝上標(biāo)明專利標(biāo)記和專利號(hào)。專利標(biāo)記是指專利權(quán)人或者專利被許可人在專利有效期內(nèi)，在自己的專利產(chǎn)品上或者包裝上標(biāo)明已取得中國(guó)專利的標(biāo)記，如“中國(guó)專利產(chǎn)品”或“專利產(chǎn)品仿冒必究”等。

標(biāo)注專利號(hào)或?qū)＠麡?biāo)記的好處是：

（1）警示作用：對(duì)外宣告自己所銷售的產(chǎn)品已獲得專利權(quán)，受國(guó)家法律保護(hù)，任何人未經(jīng)允許不得擅自仿制和銷售；

（2）區(qū)別作用：將自己的產(chǎn)品與其它企業(yè)的同類產(chǎn)品區(qū)別開(kāi)來(lái)，以免消費(fèi)者混淆；

（3）廣告宣傳作用：通過(guò)標(biāo)注專利標(biāo)記或?qū)＠?hào)使消費(fèi)者認(rèn)知該產(chǎn)品在技術(shù)性能和使用功能等方面要優(yōu)于同類傳統(tǒng)產(chǎn)品，提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的信任度，從而擴(kuò)大產(chǎn)品的市場(chǎng)占有份