第一篇：利用鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源增強美術(shù)課程教學(xué)效果

利用鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源，提高美術(shù)課程教育教學(xué)效果

正安五中美術(shù)教師：帥亞玉

美術(shù)教師閑談中常說：美術(shù)課教學(xué)枯燥，學(xué)生學(xué)來無味。受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生主要抓考試科目的學(xué)習(xí)，占用了大量時間，確實抽不出時間，學(xué)生在美術(shù)等藝術(shù)課程上無法全身心投入學(xué)習(xí)這是重要原因；教材不注重基礎(chǔ)，脫離實際，高談美術(shù)高深莫測、美術(shù)思想等，給美術(shù)課程蒙上了神秘的面紗，學(xué)生不能真正感受到美的存在，美的體驗，就更談不上學(xué)生去創(chuàng)造美、實現(xiàn)美的愿望，這是直接原因；教師只講教材，不去結(jié)合鄉(xiāng)土資源深入學(xué)習(xí)和研究教材，紙上談兵，教師只為教而教，學(xué)生只為完成作業(yè)而學(xué)，其效果可想而知，自然就索然無味。美術(shù)是藝術(shù)的一個門類，而美術(shù)教學(xué)則是走進這個藝術(shù)門類的起步，它有其自身的特點，只有認真分析學(xué)科特點，有效整合本土資源，因地而宜，方能事半功倍。

當前，素質(zhì)教育已被提到相當重要的議程來認識和實施，美術(shù)教育教學(xué)是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，它是實施美育教學(xué)的基礎(chǔ)，是關(guān)系到學(xué)生綜合素質(zhì)形成的重要環(huán)節(jié)，探究和提高美術(shù)課程教育教學(xué)效果意義重大。

美術(shù)課作為一種實踐性很強的學(xué)科，僅局限于書本的教育教學(xué)，其效果是相當有限的。對于廣大的農(nóng)村中小學(xué)來說，在設(shè)備有限的情況下，利用好鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源提高美術(shù)教育教學(xué)效果，不失為一個有效的方法。

何為鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源，本文主要指有利于愛國愛鄉(xiāng)教育、有利于美術(shù)課程改革推進、有利于繼承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化、有利于認清鄉(xiāng)土美術(shù)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的資源。如：本地獨具特色的寺廟佛像雕刻、山水風(fēng)光、遺留古屋、文化底蘊等。這些資源是千百來祖先生活實踐的經(jīng)驗總結(jié)，是本土文化的精華。結(jié)合相關(guān)鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源進行課程改革，有助于激發(fā)學(xué)生興趣，提高美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，且對地方美術(shù)文化的保護、傳承、發(fā)展有著特殊的作用。

一、本地鄉(xiāng)土美術(shù)課程在美術(shù)新課程教學(xué)中的利用情況 隨著新的《美術(shù)課程標準》的頒布與實施，明確了課程資源的性質(zhì)，美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用已成為美術(shù)課程中一個重要的有機組成部分，也拓寬了美術(shù)課程資源的涵蓋面，美術(shù)課程從課堂教學(xué)延伸到課外、校外，甚至更廣的領(lǐng)域。這為美術(shù)鄉(xiāng)土課程的利用提供了一個重要的指導(dǎo)性文件。幾年來，《美術(shù)課程標準》在各中小學(xué)校的實施，確實取得了一些重要的成績和經(jīng)驗，但對于廣大的農(nóng)村，情況并不是想象的那樣，經(jīng)筆者對近十間中小學(xué)鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源實施利用的調(diào)查分析。發(fā)現(xiàn)一些存在的問題，比如，一些美術(shù)教師思想滯后，不去深鉆教材，不去研究教法，更談不上利用鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源，提高教育教學(xué)質(zhì)量；部分教師只為教書而教書，根本無暇考慮美術(shù)課外的因素；教師隊伍數(shù)量不足，資源得不到合理的利用，綜合性就更不說了；篩選及評價機制尚未完善等。

二、滲透鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源，提高美術(shù)教育教學(xué)效果 由于鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源涵蓋深刻的內(nèi)涵、思想意義在某種程度上是跨越時間與空間的。結(jié)合學(xué)生所在地區(qū)的鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源進行教育教學(xué)，提高美術(shù)課的教育教學(xué)效果，要注意引導(dǎo)學(xué)生深入了解本土文化，全面認識鄉(xiāng)土美術(shù)資源的特點，再根據(jù)教材的單元系列要求，進行有機滲透，開展具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作，使學(xué)生真正感受學(xué)習(xí)美術(shù)的樂趣和知道美術(shù)其實離自己并不遠，從而產(chǎn)生自覺的行為，主動學(xué)習(xí)。

在教學(xué)過程中，首先教師要耐心聆聽學(xué)生的心聲和觀察學(xué)生的反應(yīng)，引導(dǎo)他們喜歡自己本地的鄉(xiāng)土藝術(shù)。教師利用與生活息息相關(guān)的材料來上課，更使學(xué)生充滿新鮮感、親切感，引發(fā)他們強烈的求知欲，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)無限的眷戀。比如：正安和溪古建筑、正安新洲尹珍務(wù)本堂、正安楊興桐梓埡四合院等，佛像雕刻技術(shù)更是堪稱一絕，每年的古歷6月廟會，各地展示的不同形態(tài)的佛像等等。只要我們努力去挖掘，多觀察，收集涉及教育教學(xué)需要的美術(shù)課程資源，在課堂中通過問題設(shè)計、討論等方式引入教育教學(xué)，以多種手法引導(dǎo)學(xué)生對本地鄉(xiāng)土藝術(shù)的寓意、特點、作用及其繼承性等有一個全面的認識。其次教師要引導(dǎo)學(xué)生通過美術(shù)的方法去體驗，真正有所收獲。就拿古建筑來說，可以將它們拍成圖片，然后做成幻燈片，讓學(xué)生欣賞，提高學(xué)生的欣賞美、鑒賞美的能力。同時，為進一步引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的好奇心，還可以利用課余時間，讓學(xué)生去實地考察和寫生，真正了解家鄉(xiāng)的美術(shù)現(xiàn)狀，并將相應(yīng)的作品以心得體會、競賽等形式在學(xué)校中展出，由于學(xué)生對家鄉(xiāng)的這些美術(shù)課程資源非常熟悉，但從來沒有用美術(shù)的眼光去觀察它，這樣的活動，既能增強學(xué)生觀察事物的能力，又能使學(xué)生從潛移默化中受到了愛國主義教育，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情。

最后，利用鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源進行教育教學(xué)，提高教育教學(xué)效果，是一個不斷探索、發(fā)展和豐富的過程。它是國家對美術(shù)課程改革的創(chuàng)造性實施，對于地方性課程和校本課程的建設(shè)、高素質(zhì)教師的培養(yǎng)以及積極改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都具有深遠的意義。我們只有不斷地進行探索、開發(fā)和利用，才能發(fā)揮其獨特的作用，不斷推進美術(shù)教育教學(xué)的健康發(fā)展。

第二篇：利用鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源 整合美術(shù)課堂教學(xué)

利用鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源 整合美術(shù)課堂教學(xué)

內(nèi)容提要

【關(guān)鍵詞】：鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源合理利用

摘 要：有著濃厚鄉(xiāng)土氣息和鮮明地域特色的鄉(xiāng)土美術(shù)是各地方歷史的見證，是鄉(xiāng)土文化的標志，多元文化的因子，能給學(xué)校美術(shù)教學(xué)、設(shè)計教學(xué)提供借鑒，為審美教育提供素材，豐富課內(nèi)外教學(xué)，促進學(xué)科間的融合，并能給城市和農(nóng)村美術(shù)教育帶來新的發(fā)展契機。因此，重新認識鄉(xiāng)土美術(shù)對學(xué)校美術(shù)教育有著重要的意義與價值。

《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》（2001—2010年）提出的指導(dǎo)思想之一是“普及和發(fā)展農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育為重點”，這說明農(nóng)村美術(shù)教育的提高和改善是我們當前的一個重要任務(wù)，而充分發(fā)揮和利用農(nóng)村的藝術(shù)教育資源，因地制宜地開展美術(shù)教學(xué)，是改善和提高農(nóng)村美術(shù)教育的途徑。如何將鄉(xiāng)土美術(shù)引入到學(xué)校美術(shù)教育中來，這對于鄉(xiāng)土美術(shù)和學(xué)校美術(shù)教育來說是一項雙贏的決策：鄉(xiāng)土美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡的命運，并能不斷向前發(fā)展；學(xué)校美術(shù)教育因為有鄉(xiāng)土美術(shù)的加入能增加新的活力，教學(xué)內(nèi)容得到豐富，鄉(xiāng)土美術(shù)中蘊涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給學(xué)校美術(shù)教育中的美術(shù)教學(xué)與設(shè)計教學(xué)提供借鑒與啟示；同時，充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，能使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，有利于給城市與農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育帶來發(fā)展的新契機。

由于我國大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)根植于民間尤其是廣大農(nóng)村，因此農(nóng)村社會蘊藏著豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)資源，農(nóng)村社會的變革速度相對緩慢，因而這些藝術(shù)形式得以傳承和保留下來。同時，農(nóng)村有著豐富的自然資源，有利于開展豐富多彩的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)活動：如一些泥塊、木料、竹子等都可用來作為泥塑、木刻、竹雕、竹編等創(chuàng)作活動的材料。這些都是農(nóng)村美術(shù)教育的資源優(yōu)勢，是發(fā)展農(nóng)村美術(shù)教育的有利條件。

一、鄉(xiāng)土美術(shù)與民間美術(shù)的區(qū)別

第一，它的內(nèi)容是理想主義的。民間美術(shù)主要表現(xiàn)人們生活理想與精神理想。理想主義的藝術(shù)都具有浪漫成分。可以說民間美術(shù)（尤其是鄉(xiāng)土美術(shù)）不是現(xiàn)實和寫實的藝術(shù)。

第二，民間美術(shù)的核心價值觀是祥和。祥和是社會與人間一種很高的境界。它包括人際之間的和諧，人與大自然之間的“天人合一”。民間文化離不開團圓、祥和、平安和富裕這些概念，這是所有民俗的終極追求，也是民間美術(shù)千古不變的主題。

第三，民間美術(shù)有自己獨特的審美體系。這種理想主義的藝術(shù)，在表達方式上是情感化的，在藝術(shù)手段上主要采用象征、夸張、擬人等，在色彩上持其獨有的生生觀和五行觀。由于民間美術(shù)多用于生活的裝飾，符號化和圖案化是其重要特征之一。再有就是廣泛使用的與語言相關(guān)的諧音圖像——這是我國民間美術(shù)最具文化內(nèi)涵與審美趣味的方式。

第四，我國民間美術(shù)地域性，體現(xiàn)其無比豐富的多樣性。傳統(tǒng)的民間美術(shù)（尤其是鄉(xiāng)土美術(shù)）是在各自封閉的環(huán)境中漸漸形成的。不同民族和地域的不同歷史、人文、自然條件，致使各地的鄉(xiāng)土美術(shù)有其獨自的表現(xiàn)題材、藝術(shù)方式與審美形態(tài)。在全球化時代的今天，這種地域個性鮮明的藝術(shù)，便成了獨有的文化財富。

第五，還有一點很重要：它是手工的。手工是一種身體行為，手工藝術(shù)是人的情感和生命行為。手工藝術(shù)處處體現(xiàn)著藝人的生命情感，機器制作是沒有的。在進入工業(yè)化時代，手工技能的本身就是一種重要的遺產(chǎn)。

提起鄉(xiāng)土美術(shù)，我們都會很自然地聯(lián)想到一些與之相關(guān)的概念，如民間美術(shù)，它們都含有指代那些具有清新、質(zhì)樸、稚拙特色的勞動群眾創(chuàng)造的藝術(shù)作品的意思，因為它們既有概念上的差異，又有著內(nèi)容上的相同或聯(lián)系。

“民間美術(shù)”是由“民間”與“美術(shù)”兩個概念組成，作為“美術(shù)”的限定詞的“民間”

指由平民、常民或勞動人民自行組織、創(chuàng)造和擁有、享用、管理的東西，它界定了這種美術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造主體及接受對象：民間美術(shù)是生長和發(fā)展于傳統(tǒng)下層民間社會的，其創(chuàng)造主體是包括一般勞動者、手工藝人等在內(nèi)的勞動群眾，接受對象也是平民百姓。例如剪紙藝術(shù)、泥塑藝術(shù)、烙畫、容繡等。

“鄉(xiāng)土美術(shù)”中的“鄉(xiāng)土”是一個地域概念，指人們出生或少年時代生活的地方，由于長期的居住和生活，人們對該地方產(chǎn)生了特別深厚的感情并受其影響?！班l(xiāng)土”的概念范圍通常會隨環(huán)境、情況的變化而變化，因此，“鄉(xiāng)土美術(shù)”指的是本鄉(xiāng)本土的美術(shù)，即所居住生活的地方的美術(shù)，主要是與人們生活息息相關(guān)的民間美術(shù)與通俗美術(shù)，既具有實用功能又具有審美價值。

盡管民間美術(shù)與鄉(xiāng)土美術(shù)在內(nèi)涵與外延上存在差異，但它們有著密切的聯(lián)系，是你中有我、我中有你的關(guān)系。鄉(xiāng)土美術(shù)中的絕大部分作品屬于民間美術(shù)，因為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)大多根植于農(nóng)村社會，創(chuàng)造這些作品的是以鄉(xiāng)村民眾為主的勞動群眾，同時，民間美術(shù)又包含著各地群眾創(chuàng)造的具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)，正是不同地域的鄉(xiāng)土美術(shù)構(gòu)成了民間美術(shù)豐富多彩的內(nèi)容和異彩紛呈的形態(tài)。

作為農(nóng)村小學(xué)，因為學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)、家庭環(huán)境和所處的文化氛圍與城里的孩子有較大的差異，導(dǎo)致學(xué)生在美術(shù)表現(xiàn)能力方面得不到長足的發(fā)展，甚至因為一些美術(shù)必須的繪畫材料、手工制作材料的缺少，導(dǎo)致教材課程的教學(xué)目標都無法實現(xiàn)。陶行知先生說過：“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本?！贬槍r(nóng)村小學(xué)的實際情況，作為鄉(xiāng)村教師應(yīng)該用好這一“活的環(huán)境”。因為這“活的環(huán)境”為美術(shù)教學(xué)提供了取之不盡、用之不竭的資源。在教學(xué)過程中充分利用當?shù)刎S富的美術(shù)資源，加以合理的整合，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，為美術(shù)教學(xué)注入了新的活力，提升了學(xué)生的審美情趣，增強了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣，提高了學(xué)生實踐創(chuàng)新的能力。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)涵

1．鄉(xiāng)土美術(shù)是各地歷史的見證

鄉(xiāng)土美術(shù)是歷史的產(chǎn)物，同時又是歷史的見證，是當?shù)厝藗儎?chuàng)造歷史的物證，它能為我們的學(xué)校美術(shù)教育提供豐富而又形象的史料。過去我們都是從文字、典籍中了解藝術(shù)史，然而這種藝術(shù)史是史學(xué)家用語言描述出來的，藝術(shù)史究竟是怎么回事，過去流傳下來的鄉(xiāng)土美術(shù)作品就是一個最真實的講述者，它講述著世代人們曾經(jīng)怎樣地生活過，當我們看到這些物品的時候，會想起昨天，正是這些東西將歷史與現(xiàn)實貫穿起來，正是這些昨天讓我們明白自己的位置所在。然而，也因為鄉(xiāng)土美術(shù)是歷史的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生、發(fā)展的特定歷史環(huán)境與條件，當這些環(huán)境與條件不復(fù)存在的時候，它們也隨之退出歷史的舞臺。雖然這是歷史的必然，但當它們消失的同時我們失去的是歷史的物證。

2．鄉(xiāng)土美術(shù)是鄉(xiāng)土文化的標志，多元文化的因子

多元文化的形成是單個的地域文化和諧共存的結(jié)果，可以說沒有各具特色的地域文化，多元文化就成了無源之水無本之木?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，人們在生活中會受到自己所處的地理環(huán)境、空間位置及特定文化心理結(jié)構(gòu)的制約，因而在文化上會表現(xiàn)出地域差異。鄉(xiāng)土美術(shù)蘊涵著豐富多樣的人類文化，而地方特色正是體驗人類文化豐富性與多樣性之所在。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化因立足于本土而適應(yīng)本土民間民俗習(xí)慣，體現(xiàn)地方民族特色，因而具有強大的生命力而不容易被其他形式的文化所同化。在學(xué)校美術(shù)教育中介紹鄉(xiāng)土美術(shù)及各種不同地域不同文化不同種族的美術(shù)，使學(xué)生了解每一種文化都有自己的審美價值，不同地域文化的藝術(shù)品反映出人類各種不同的價值觀、信念及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學(xué)生保持與繼承本土特色文化的同時包容多元文化的意識。

三、鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源在美術(shù)教學(xué)中如何利用

1、開展美術(shù)綜合實踐活動，專題研究美術(shù)資源。綜合實踐活動能培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，同時通過活動還能使學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)某一領(lǐng)域的優(yōu)秀文化。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)民間工藝的機會較少，因為一些民間工藝由于費時費工，取材不易，操作較難也趨于消失狀況。如，民間刺繡、鋇委等現(xiàn)在已經(jīng)有管少人從事這些營生。

3、對于傳統(tǒng)節(jié)日，國家注重的一些傳統(tǒng)節(jié)日得以延續(xù)，這些節(jié)日的美術(shù)形式被保留下來，但是鄉(xiāng)村的習(xí)俗，在生活中就非常少見。

4、民間的畫稿圖譜、建筑雕塑、織品花繡、金漆鑲嵌、木器紋飾、窗花剪紙等豐富多彩的吉祥文圖，這些吉祥的文圖就是美好的故事和喜慶的征兆繪成的圖像，用來表現(xiàn)求吉趨兇的觀念：如百鳥朝鳳、風(fēng)調(diào)雨順、龍鳳呈祥、招財進寶等，這些曾經(jīng)廣大人民群眾喜聞樂見的的吉祥題材這些圖畫題材，也漸漸淡出了人們的生活。

5、富有鄉(xiāng)土氣息的民居、宗室祠堂、寺廟已處于基本消失的狀態(tài)，鄉(xiāng)村學(xué)生更向往城市的高樓大廈。

6、隨著時代的變遷人們對對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化重新認識、剪紙、木雕、刺繡、臉譜等又被現(xiàn)代人重新搬回生活中，學(xué)生也就有機會接觸這些鄉(xiāng)土美術(shù)了。學(xué)生對于鄉(xiāng)土美術(shù)的認識很大一部分取決與學(xué)校的教育，因此鄉(xiāng)土美術(shù)的開發(fā)和利用研究尤其重要。

1．鄉(xiāng)土美術(shù)能為現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)、美術(shù)教學(xué)提供借鑒與啟示

東西方的藝術(shù)家都善于從原始藝術(shù)、民間美術(shù)、甚至異國美術(shù)中吸取營養(yǎng)，從而尋找到創(chuàng)新的突破點。鄉(xiāng)土美術(shù)中的一系列繪畫觀念、藝術(shù)形式能給美術(shù)教育以借鑒──造型上敢于突破形體的拘束，大膽地運用夸張、變形；強調(diào)色彩的對比，大膽使用純色；和諧飽滿的構(gòu)圖形式；多視角形態(tài)的刻畫、多種時空形象的融合；追求強烈情感的表達，情感的自然流露；創(chuàng)作時不受拘束的自由的心態(tài)、豐富的聯(lián)想──這些都將給我們廣開思路，尋找創(chuàng)作的靈感。

2．鄉(xiāng)土美術(shù)能豐富課內(nèi)外教學(xué)，為學(xué)生提供多方位的體驗

結(jié)合鄉(xiāng)土美術(shù)資源，學(xué)校的美術(shù)教育能開發(fā)出豐富多樣的課程形式與活動內(nèi)容。

鄉(xiāng)土美術(shù)中的許多品類如剪紙、泥塑、面塑等具有較強的操作性，作為課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的有益補充，能給學(xué)生提供多方位、多角度的體驗。這些形式多樣的課內(nèi)外教學(xué)活動能大大提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，給學(xué)校美術(shù)教育增添新的活力。

3．鄉(xiāng)土美術(shù)是審美教育最直觀最貼近生活的教材

學(xué)校美術(shù)教育的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和熱愛生活的情感，鄉(xiāng)土美術(shù)就是存在于我們身邊生活中的美術(shù)，是以審美的方式生存于世的生動體現(xiàn)。從前，人們的物質(zhì)生活并不如今天這樣豐富，但精神生活并不貧乏。鄉(xiāng)土美術(shù)中的生產(chǎn)生活設(shè)施、日常用具往往體現(xiàn)了普通百姓樸素自然的審美追求。今天我們在美術(shù)館、博物館才能看到的東西，被我們供奉為杰出藝術(shù)品的東西，以前就在人們的日常生活當中，這樣說來，那時的人們活得離藝術(shù)更近，與藝術(shù)更容易融合。我們從小生長在家鄉(xiāng)的自然與社會環(huán)境中，潛移默化地接受鄉(xiāng)土文化的熏陶，從這種意義上說，鄉(xiāng)土美術(shù)是為我們提供了美術(shù)學(xué)習(xí)的豐富的“情境”。

4．鄉(xiāng)土美術(shù)是美術(shù)與其他學(xué)科融會貫通的紐帶

多學(xué)科的融會貫通，不僅有利于促進本學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，這已經(jīng)成為廣大教育者的共識。鄉(xiāng)土美術(shù)不僅與繪畫、設(shè)計有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且與其他學(xué)科都有相互結(jié)合的地方。鄉(xiāng)村美術(shù)可以讓學(xué)生建立起學(xué)科相通的意識，以生動活潑的美術(shù)學(xué)習(xí)帶動其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，能收到事半功倍的效果。

5．鄉(xiāng)土美術(shù)能為農(nóng)村美術(shù)教育的發(fā)展帶來新的契機

城市的學(xué)生，伴隨他們長大的往往是一些工業(yè)化生產(chǎn)的玩具，或者也有由父母帶著去博物館參觀一些藝術(shù)作品的機會，但這些是與生活相隔離的，他們?nèi)狈εc自然廣泛接觸的機會。而鄉(xiāng)土美術(shù)帶有濃厚的生活氣息與鄉(xiāng)土氣息，是與自然和生活融為一體的，因此能增加城市的學(xué)生對樸素自然的美感的認識與體驗，同時也是回歸自然、認同鄉(xiāng)土的途徑，是對學(xué)生進行人格教育、生活教育、民族精神教育的好教材。

2.根據(jù)教材的單元系列，有機滲透鄉(xiāng)土美術(shù)資源。

在美術(shù)教材編寫中，許多內(nèi)容都是分類別展開教學(xué)的。，有機地結(jié)合鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源，不僅使學(xué)生感到親切，還能極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并使學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)的優(yōu)秀美術(shù)遺跡，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的自豪感，從而培養(yǎng)了學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情。

3．以本地自然資源為材料，開展具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作。

家鄉(xiāng)的自然資源灑落在我們身邊，但往往不被我們重視和利用。當我們將身邊的自然資源運用到美術(shù)創(chuàng)作中，當一件件富有創(chuàng)意、漂亮的美術(shù)作品展現(xiàn)在我們面前時，我們才感覺這些出自于我們身邊。以家鄉(xiāng)自然資源為材料，開展具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作，既可以就地取材，節(jié)約美術(shù)材料上的開支，又可以培養(yǎng)學(xué)生有效開發(fā)、利用家鄉(xiāng)自然資源的意識和習(xí)慣，同時還可以創(chuàng)作出具有地方特色的美術(shù)作品。

藝術(shù)是生活與文化的結(jié)晶，鄉(xiāng)土美術(shù)資源是屬于自己的薪火相傳的地方文化。鄉(xiāng)土美術(shù)資源的開發(fā)和利用旨在讓學(xué)生認識、了解其所生活、居住的環(huán)境，進而欣賞家鄉(xiāng)文化，關(guān)懷家鄉(xiāng)文化，熱愛家鄉(xiāng)文化，從而創(chuàng)造出屬于自己的具有鄉(xiāng)土氣息的美術(shù)作品。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出，改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。開發(fā)和利用地方性美術(shù)課程資源，彌補了國家課程設(shè)計難以兼顧地方特點的缺點，使學(xué)習(xí)內(nèi)容密切聯(lián)系學(xué)生生活實際，不僅使學(xué)生學(xué)得開心，而且在學(xué)習(xí)的過程中對家鄉(xiāng)的自然、人文景觀有了更深入的了解。

4．培養(yǎng)了學(xué)生的愛鄉(xiāng)情感。

家鄉(xiāng)是人類生命的源泉，親情、朋友、師生、鄰里等倫理關(guān)系，都從這里孕育發(fā)展，所以我們要讓學(xué)生從小有愛鄉(xiāng)的情懷，并培養(yǎng)他們對鄉(xiāng)土的責任，這必須經(jīng)由認識自己的生長環(huán)境，理解與家性有關(guān)的歷史文化。通過學(xué)習(xí)，同學(xué)們都學(xué)會了以親切而富有美感的方式去認識鄉(xiāng)土文化、欣賞鄉(xiāng)土文化、關(guān)懷鄉(xiāng)土文化，進而產(chǎn)生發(fā)自肺腑的家鄉(xiāng)自豪感，使具有特色的鄉(xiāng)土文化深入學(xué)生內(nèi)心，增強了學(xué)生的愛鄉(xiāng)情感。

鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源是一個不斷發(fā)展和豐富的資源。鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)和利用對于國家課程的創(chuàng)造性實施，對于地方性課程和校本課程的建設(shè)，對于高素質(zhì)教師的培養(yǎng)以及積極改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都具有深遠的意義。我們只有不斷地進行開發(fā)、實踐，才能發(fā)揮其獨特的作用，不斷推進美術(shù)教育的健康發(fā)展。

第三篇：淺談鄉(xiāng)土素材美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用

淺談鄉(xiāng)土素材美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用

【內(nèi)容摘要】：新時期農(nóng)村美術(shù)教學(xué)，在課程資源方面更應(yīng)該重視開發(fā)和利用鄉(xiāng)土素材的課程資源，采取深入自然風(fēng)光、借鑒民間工藝、體驗民俗藝術(shù)、共享信息資源等形式，為美術(shù)教學(xué)引入一股源頭活水，使美術(shù)教學(xué)充滿富有地域特色和民族個性的活力，增加學(xué)生參與體驗的機會，達到新時期農(nóng)村美術(shù)教學(xué)的目的。

【關(guān)鍵詞】：美術(shù)教學(xué)

鄉(xiāng)土素材

美術(shù)課程資源

羅丹說：“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！笨梢?，只要留意去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的形形色色的“美”，“美”便無處不在。那么，在我們的周圍到底有那些可供發(fā)現(xiàn)的美呢？這也是新課程改革中許多教師在課程資源的開發(fā)與利用中所面臨的問題。

課程資源的開發(fā)與利用是美術(shù)課程中一個有機組成部分。早在1992年，我國教育部門公布的《九年制義務(wù)教育全日制中（?。W(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》中就指出：“教學(xué)內(nèi)容的選擇要注意聯(lián)系學(xué)生生活的實際，要按10％~20％的課時比例補充鄉(xiāng)土教材??”，可見鄉(xiāng)土素材的課程資源在美術(shù)教學(xué)中的重要性，尤其是在增加農(nóng)村學(xué)生參與與體驗美術(shù)學(xué)習(xí)有著不容忽視的作用。

美術(shù)課程資源主要有學(xué)校課程資源、社區(qū)課程資源和家庭課程資源。作為農(nóng)村中（?。W(xué)，除了要積極開發(fā)校內(nèi)課程資源和信息化資源外，還更應(yīng)該重視校外課程資源特別是鄉(xiāng)土素材的課程資源的開發(fā)與利用。

那么如何開發(fā)和利用來自鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資源呢？根據(jù)筆者教育教學(xué)的工作實踐，認為可以從以下四個方面入手： 1．深入自然風(fēng)光——享用得天獨厚的鄉(xiāng)村自然環(huán)境 鄉(xiāng)村學(xué)生擁有四季如畫的自然環(huán)境，包括山川河流、樹林草場、農(nóng)田村舍、鳥蟲六畜等，只要大膽突破教材，積極開發(fā)和利用這些獨具特色的自然資源，就既能增加學(xué)生參與與體會的機會，讓學(xué)生身臨最熟悉、最真實的實物教材之中，又能極大地培養(yǎng)和激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷。

在七年級（下）《春天的暢想》一章中“感受春光，了解春天”的活動中，如果僅讓學(xué)生看看教材中的圖片資料、羅列司空見慣的春天的事物，是無法將學(xué)生引向參與與體驗的殿堂的，而讓學(xué)生伴著“春天在哪里呀??”的歌聲去戶外找春天，為他們創(chuàng)設(shè)出由“感受——了解”這樣一個切身體驗的機會，那掠過新柳枝頭的和煦春風(fēng)、那爭相綻放的田間野花、那漫山遍野的粉桃紅杏??無不使他們感受到春之王國里的勃勃生機，更能從春雨纏綿、鳥雀飛鳴、鳳蝶曼舞、蛙躍魚游中感受到春天生命的可愛與生活的美好。當學(xué)生回到教室后，趁著他們爭相講述自己眼中的春天時，一曲《在希望的田野上》使學(xué)生登時感受到春天不僅無限美好，而且充滿了希望?！耙荒曛嬙谟诖?，一生之計在于勤”，教者及時總結(jié)：只要在這美好的春光里勤奮學(xué)習(xí)，就能創(chuàng)造出屬于自己的多彩的春天。

2．借鑒民間工藝——傳承美觀實用的民間手工制作 在我們的日常生活中，有很多既美觀又實用的手工藝制品，這些別具特色、深受群眾喜愛的物品，多出自鄉(xiāng)村藝人之手，一般都是就地取材，因物造形。開發(fā)和利用這一資源，既實用又實際，還可以在一定程度上傳承這些民間技藝。民間剪紙、刺繡、面塑、糧食字畫、藤編、草編、竹編、蔬菜瓜果造型等都是這方面的主要課程資源。

如在面對一節(jié)無條件進行的陶藝制作課時，教師可以改變授課內(nèi)容，請當?shù)貎?yōu)秀的編制藝人當堂向?qū)W生示范編制技藝，當日常生活中常見的農(nóng)作物秸桿在藝人手中很快變成一頂精巧的小草帽或一只漂亮的果盤時，學(xué)生臉上那由衷的羨慕，那躍躍欲試的情態(tài)，大有非學(xué)會此招不可的架勢。在讓學(xué)生談?wù)劥丝痰母惺軙r，他們有的很佩服老藝人，有的想學(xué)會這種編制技藝，有的已經(jīng)當場向老藝人請教起來。這時不失時機地給學(xué)生布置“向身邊的藝人學(xué)手藝”的實踐性作業(yè)，在學(xué)期末的手工制作展覽中，如蟈蟈籠、蛐蛐罐、竹涼席、油草帽等作品既具生活氣息，又有藝術(shù)水準，往往令師生們眼前一亮，贊嘆不已。這一內(nèi)容的整個教學(xué)過程融欣賞與評述、合作與探究、設(shè)計與展示、造型與表現(xiàn)為一體，不但豐富了教學(xué)方式與手段，拓展了學(xué)習(xí)領(lǐng)域和眼界，又充分利用了當?shù)卣n程資源，收到了課堂教學(xué)與實地學(xué)藝相結(jié)合的理想效果。

3．體驗民俗藝術(shù)——吸取民俗活動的藝術(shù)文化內(nèi)涵 在鄉(xiāng)村，一年之中有很多極具地方特色的民間民俗活動，如迎喜神、耍社火、唱大戲、演皮影戲，鬧元宵、燎疳、過端午等，其間都有一些特定的活動內(nèi)容。如耍社火中就有舞龍、舞獅、踩高蹺、劃旱船、地攤社火、馬社火、武社火，彩車等多種內(nèi)容，他們的裝扮、道具以及表演形式本身就具有極強的藝術(shù)性，這些活動學(xué)生們大都喜歡觀看或直接參與演出，只要加以挖掘，整理出其中可用于教學(xué)的有效資源，并將其安排到美術(shù)教學(xué)之中，必將極大的豐富教學(xué)內(nèi)容，對農(nóng)村美術(shù)課堂教學(xué)是大有裨益的。

如果利用假期，把學(xué)生分成若干小組，采用拍攝圖片資料、搜集或仿制道具服裝、畫臉譜畫場景寫生、寫調(diào)查報告和寫體會等方式對民間民俗活動中有利用價值的資源加以歸納，在美術(shù)課上教師再同學(xué)生一起對收集的材料加以整理、挖掘和提煉，這樣既在鍛煉學(xué)生的能力的同時為今后的教學(xué)積累了素材，又使學(xué)生在整個過程中享受到了參與與體驗的樂趣，并能借此機會建立集年畫、面人、臉譜、皮影、鞋墊、荷包等充滿鄉(xiāng)土氣息的美術(shù)實物展館，為農(nóng)村美術(shù)教學(xué)長期服務(wù)。

4．共享信息資源——整合古今中外的美術(shù)網(wǎng)絡(luò)資源 鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資源一般是就地取材，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗、周圍環(huán)境相聯(lián)系，以最大限度的擴展美術(shù)學(xué)習(xí)的范疇，但在信息化進程飛速發(fā)展的今天，這些擴展就顯得微乎其微了。因為即使是鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資源信息，也需要與其他地區(qū)乃至其他國家的美術(shù)信息加以交流，同時獲取外界最新的美術(shù)或與美術(shù)有關(guān)的信息。只有更充分的利用遠程電教設(shè)備這一信息化手段，不斷獲取各種美術(shù)信息，倡導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常性登陸各類美術(shù)資源網(wǎng)站，不斷與外界進行信息交流，才能更好的擴展與豐富鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資源，進而開發(fā)具有創(chuàng)意的教學(xué)內(nèi)容及方法，以利于鄉(xiāng)村美術(shù)教學(xué)。此外，作為教者有義務(wù)聯(lián)系城鎮(zhèn)美術(shù)館、博物館、圖書館，為農(nóng)村學(xué)生積極爭取免費參觀學(xué)習(xí)的機會，從而搭建一種城鄉(xiāng)互動的美術(shù)學(xué)習(xí)交流的平臺。

鄉(xiāng)村是個大天地，只要傾情于這片廣袤的熱土，用心挖掘鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資這眼清泉，引出這源頭活水，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)課課堂教學(xué)定會是“天光云影共徘徊”。

第四篇：淺談如何利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程

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淺談如何利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程

增城市荔城中學(xué) 潘銳芬

2008年6月，我參加了廣州市教育局與廣州大學(xué)“廣州市中小學(xué)教師培訓(xùn)中心”組織舉辦的廣州市骨干教師培訓(xùn)，有幸聆聽了華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院課程與教學(xué)研究所黃甫全所長主講的《關(guān)于校本學(xué)習(xí)研究的三個問題》講座，學(xué)習(xí)了校本學(xué)習(xí)研究的理論與研究方法，讓我產(chǎn)生思想的火花。在這里，我也來談?wù)勛约涸凇袄帽镜刭Y源開發(fā)美術(shù)校本課程”研究中的一點淺見。

一、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”的研究背景 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行）提出：“大力推進基礎(chǔ)教育課程改革，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系”，“實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理?！笨梢?，作為學(xué)校自主管理、開發(fā)和實施的校本課程將成為課程改革關(guān)注的焦點之一。由于我們學(xué)校地處增城，這里特有的節(jié)日、古樸的民風(fēng)民俗和未經(jīng)雕琢的民族民間藝術(shù)等豐富的文化資源，正是對學(xué)生進行民族精神教育的極好教材。增城這里有當?shù)靥赜械墓?jié)日，像白水寨省級風(fēng)景名勝區(qū)國際登山旅游節(jié)、國際攀巖錦標賽、增城菜心節(jié)、客家文化節(jié)、國際牛仔服裝節(jié)、增城廣場搖滾啤酒音樂節(jié)等，值得學(xué)生去了解；有豐富的習(xí)俗文化值得學(xué)生去感受；有獨特的旅游資源，如母親河增江、正果湖心島風(fēng)景區(qū)、白水寨省級風(fēng)景名勝區(qū)、牛牯嶂和大封門森林公園等供學(xué)生分享；還有增城被聯(lián)合國提名為“和諧城市”，這些都值得學(xué)生去研究。

綜上所述，在新課程的背景下開展，“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”可研究以下具體問題：如何發(fā)揮地方藝術(shù)教育資源優(yōu)勢，開發(fā)美術(shù)校本課程，以彌補新教材在實際應(yīng)用中的不足；以地方和民間藝術(shù)教育為切入點，在現(xiàn)有的條件下有效提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。

二、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”國內(nèi)外研究的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展動向述評

“校本課程開發(fā)”(schoo1．based curriculum development)的思想源于20世紀六七十年代的西方發(fā)達國家。其主要思想是針對國家課更多資料請訪問：豆丁 教育百科

程開發(fā)的弊端，要求以學(xué)校為基地進行校本課程開發(fā)，實現(xiàn)課程決策的民主化。在中國內(nèi)地，自從20世紀初創(chuàng)辦新學(xué)校起，中小學(xué)就開始進行學(xué)校內(nèi)的課程建設(shè)活動，如“第二課堂”、“第二渠道”、“校外課外活動”等。到了90年代中后期，“校本課程開發(fā)”的名稱才正式從西方傳人。從世界范圍來看，校本課程開發(fā)一般可以分成兩類：一類是校本的課程開發(fā)，主要是指地方分權(quán)國家的做法：國家或省(州)政府制定、頒布課程門類、標準，學(xué)校依照教育法規(guī)自主選擇、改編教科書，自主決定教學(xué)內(nèi)容。另一類是校本課程的開發(fā)，主要指中央集權(quán)國家的做法：中央政府提供課程計劃框架，并規(guī)定好大多數(shù)課程的具體內(nèi)容，留出一小部分給學(xué)校。鑒于中國的教育傳統(tǒng)和學(xué)?，F(xiàn)實，我國所倡導(dǎo)的“校本課程”的內(nèi)涵顯然不同于地方分權(quán)制國家的“校本課程”，它不是與“國家課程”和“地方課程”相違背，而是與“國家課程”和“地方課程”相補充，與“國家課程”和“地方課程”內(nèi)在統(tǒng)一，共同支撐起我國素質(zhì)教育課程體系的大廈。在這種認識的前提下，我們可以對目前正在倡導(dǎo)的“校本課程”作如下概括：校本課程是指學(xué)校在保證國家和地方課程的基本質(zhì)量的前提下，通過對本校學(xué)生的需求進行科學(xué)評估，充分利用當?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。校本課程開發(fā)在中國的發(fā)展大致可分為三個時期：教學(xué)意義上的課程建設(shè)活動是一種自發(fā)的、僅限于課或者科目層面上的課程活動，嚴格地說，這只是一種教學(xué)意義上的活動；校本課程開發(fā)實踐模式的探索是在西方校本課程開發(fā)的概念影響下，少數(shù)學(xué)校進行了規(guī)范的、以學(xué)校為基地的課程整合實踐活動；作為國家政策的校本課程開發(fā)是對前兩種活動的超越，在國家政策層面對校本課程開發(fā)活動作了規(guī)定，它預(yù)示著中國校本課程開發(fā)時代的到來。

校本課程作為課程的補充，有其不可替代的優(yōu)勢，在實施新課程后，校本課程的開發(fā)顯得更加重要。在美術(shù)學(xué)科中，校本課程在新課程中占有極其重要的地位。因此，國內(nèi)外近些年來在校本課程開發(fā)上都做了大量的研究工作，但到目前為止，還沒有一種能夠廣泛應(yīng)用的模式。因此，研究具有地方特點的校本課程，是十分必要的。

三、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”的研究目標、研究內(nèi)容、主要觀點和創(chuàng)新

“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”研究的主要觀點是：美術(shù)教更多資料請訪問：豆丁 教育百科

育（美術(shù)的啟蒙教育）是可以從地方藝術(shù)開始的，在城鎮(zhèn)、農(nóng)村美術(shù)課程中，具有濃郁地方文化特色的校本課程與地方課程可以代替一部分教材內(nèi)容，占有一定的課時，并對學(xué)生的發(fā)展起到良好的作用；創(chuàng)新之處是以多種形式的地方文化藝術(shù)為基礎(chǔ)，并充分利用當?shù)刭Y源優(yōu)勢，開發(fā)高質(zhì)量的具有實效性的校本課程與地方課程。

1、研究內(nèi)容：

（1）利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程。

增城優(yōu)越的自然環(huán)境和深厚的文化底蘊，為我們探索鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)提供了有利的條件。增城有著優(yōu)秀的客家文化、廣府文化和民間藝術(shù)，可開發(fā)利用大量內(nèi)容獨特、類型豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源。如何將豐富的、多彩的文化和藝術(shù)發(fā)掘、整理成便于學(xué)生學(xué)習(xí)、探索和教師教學(xué)、研究的鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源體系，是我們美術(shù)教師的第一大任務(wù)。

在校本課程內(nèi)容教學(xué)中，在欣賞增城市建筑、服飾和人們生活的圖片的同時，還采取多種藝術(shù)形式來表現(xiàn)。同時在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的熱愛本土文化的情感。

利用本地資源開發(fā)的校本課程可以在美術(shù)教學(xué)中的推廣和應(yīng)用。在教學(xué)的過程中，根據(jù)校本課程的內(nèi)容和學(xué)生不同年齡的特點實 施具有增城特色的校本課程。

了解我們增城的本土文化，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。在開發(fā)過程中，教師可根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的學(xué)習(xí)水平來確定教學(xué)內(nèi)容。

（2）利用本地資源在美術(shù)教學(xué)中進行德育滲透。

增城擁有悠久的歷史，它造就了一批德育教育基地，都是對學(xué)生進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的極好資源?？山M織學(xué)生開展各種形式的教育活動。讓學(xué)生認識、了解其所生活、居住的環(huán)境，進而欣賞家鄉(xiāng)文化，關(guān)懷家鄉(xiāng)文化，熱愛家鄉(xiāng)文化，從而創(chuàng)造出屬于自己的具有鄉(xiāng)土氣息的美術(shù)作品。并在實踐中繼承和創(chuàng)新這一民族傳統(tǒng)文化。

（3）利用本地資源開展豐富多彩的美術(shù)活動。

我們可以以本地自然資源、旅游資源和風(fēng)土人情為材料，指導(dǎo)學(xué)生開展具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作和豐富多彩的美術(shù)活動。

增城這里有當?shù)靥赜械墓?jié)日，像白水寨省級風(fēng)景名勝區(qū)國際登山旅游節(jié)、國際攀巖錦標賽、增城菜心節(jié)、客家文化節(jié)、國際牛仔服裝更多資料請訪問：豆丁 教育百科

節(jié)、增城廣場搖滾啤酒音樂節(jié)等。最近的一次是2010年9月27日，由世界旅游組織、國家旅游局、廣東省政府聯(lián)合主辦的2010世界旅游日全球主會場慶典暨廣東國際旅游文化節(jié)在廣州增城廣場開幕。這些都值得學(xué)生去了解；有豐富的習(xí)俗文化值得學(xué)生去感受；有獨特的旅游資源，如母親河增江、正果湖心島風(fēng)景區(qū)、白水寨省級風(fēng)景名勝區(qū)、牛牯嶂、大封門森林公園和鶴之洲、濕地公園等供學(xué)生分享；聯(lián)合國提名“和諧城市”，這些都值得學(xué)生去研究。

2008年3月，我根據(jù)增城“新塘國際牛仔服裝節(jié)”的相關(guān)資料，設(shè)計了校本課程《我們設(shè)計的牛仔服裝》，并作為增城市全市公開課進行了展示與交流，收到了較好的效果。2010年6月，本課課件《我們設(shè)計的牛仔服裝》參加廣州市教育局教學(xué)研究室美術(shù)學(xué)科、廣州市中小學(xué)美術(shù)教學(xué)研究會“廣州市第六屆中小學(xué)美術(shù)優(yōu)秀教學(xué)論文與優(yōu)秀教學(xué)課件評選”獲三等獎。

可見，進行校本課程的開發(fā)，通過實際操作，總結(jié)經(jīng)驗，集中交流，改進提高，然后提升出校本課程開發(fā)的經(jīng)驗，形成地方課程，具有較高的時效性和實用價值。研究成果可以有效地指導(dǎo)城鎮(zhèn)、農(nóng)村學(xué)校的美術(shù)教學(xué)，探索出一條充分利用身邊的現(xiàn)有資源，對學(xué)生進行高質(zhì)量的藝術(shù)教育的有效模式，成果在國內(nèi)同等地區(qū)具有推廣價值。

四、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”研究的理論依據(jù)

國家實行三級課程管理政策目的之一就是尊重地方差異和學(xué)校不同，給學(xué)校一個自由發(fā)展的空間，讓學(xué)校在國家課程改革總目標下，在實施好國家、地方課程的前提下，根據(jù)師生的特點和需求，根據(jù)學(xué)校教育資源和學(xué)校傳統(tǒng)優(yōu)勢來確立本校獨特的辦學(xué)目標和策略，通過開發(fā)和實施校本課程來最終形成學(xué)校的辦學(xué)特色。

研究的理論依據(jù)主要參考：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》、《美術(shù)課程標準》、美術(shù)教育的基本規(guī)律、學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律。

五、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”的研究對象、思路、研究方法、實施步驟

1、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”的研究對象： 城鎮(zhèn)、農(nóng)村中學(xué)。

2、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”的研究內(nèi)容： 美術(shù)校本課程。更多資料請訪問：豆丁 教育百科

3、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”的研究思路：

以美術(shù)課程為研究目標，立足于當?shù)氐奈幕囆g(shù)資源，以課堂教學(xué)為主要手段，利用豐富的地方和民間的比較成熟的藝術(shù)樣式來豐富教材的內(nèi)容，使學(xué)生能夠接受到更適合自己的、更有實效性的藝術(shù)教育。

4、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”的研究方法：

采用分散開發(fā)，綜合提升的研究方法，進行校本課程的開發(fā)，通過實際操作，總結(jié)經(jīng)驗，集中交流，改進提高，然后提升出校本課程開發(fā)的經(jīng)驗，形成地方課程，并進行推廣使用。在進行課程開發(fā)的時候，通過分析自己的條件優(yōu)勢，學(xué)生優(yōu)勢和教師優(yōu)勢，確定自己的校本課程的內(nèi)容，校本課程內(nèi)容應(yīng)豐富多彩，這樣得出的結(jié)果更具有廣泛的意義。

六、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”研究中應(yīng)注意的幾個問題

1、用科學(xué)的發(fā)展觀的態(tài)度來指導(dǎo)課題研究。因此，必須以事實求是，客觀、科學(xué)地進行研究，并重實證、重數(shù)據(jù)、重理性地進行科學(xué)論證。

2、用科學(xué)的研究方法進行課題研究，運用統(tǒng)計學(xué)原理科學(xué)地收集數(shù)據(jù)、合理運用調(diào)查法、統(tǒng)計法、實地考證等方法進行研究。

3、研究人員必須加強美術(shù)教育理論學(xué)習(xí)，提高對傳統(tǒng)美術(shù)文化的教育價值觀的分析判斷能力，抓住中學(xué)美術(shù)教育的本質(zhì)進行傳統(tǒng)美術(shù)文化教學(xué)實驗。

4、及時慎重地、細致地收集科學(xué)實驗資料，注意收錄點滴的實驗成果和體會。以保證課題研究獲得良好的成果。

5、研究中要充分發(fā)揮一線教師的作用，并調(diào)動學(xué)生參與這一調(diào)查研究和教學(xué)實踐活動，形成重視地方傳統(tǒng)美術(shù)文化的氛圍，創(chuàng)造良好的科研環(huán)境。

6、要把握好傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系：抓住當?shù)刂攸c和特色，挖掘傳統(tǒng)美術(shù)文化元素，并能用現(xiàn)代的眼光審視和傳承地方傳統(tǒng)美術(shù)。

7、注意資源拓展途徑的科學(xué)性和實效性：如：學(xué)校（校園文化及活動）、教學(xué)（美術(shù)課堂教學(xué)及其它學(xué)科滲透、課外活動、校本教研）、家庭、社區(qū)（如節(jié)假日祭祀、慶典活動），提高研究效度。

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［主要參考文獻］

1、教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫 《美術(shù)課程標準解讀（實驗稿）》 北京師范大學(xué)出版社 2002.4

2、中華人民共和國教育部制訂 《藝術(shù)課程標準（實驗稿）》北京師范大學(xué)出版社 2001.7

3、劉志軍 《課堂評價論》 廣西師范大學(xué)出版社 2002.4

4、徐建融 錢初熹 胡知凡 《美術(shù)教育展望》華東師范大學(xué)出版社2001.09年增城市骨干教師培訓(xùn)班學(xué)員作品集

第五篇：談如何開發(fā)和利用地方美術(shù)課程資源

基礎(chǔ)教育美術(shù)課程改革的深入推進，重視地方美術(shù)資源的開發(fā)與利用，成為美術(shù)課程改革關(guān)注的熱點問題。新課標提出“廣泛利用校內(nèi)外的各種課程資源開展多種形式的美術(shù)教育活動”的要求，各地結(jié)合區(qū)域歷史文化的特點，注重挖掘身邊的美術(shù)資源，歷史遺跡，文化的遺存，民間美術(shù)特色資源等，有效提高了美術(shù)課程的形象性、直觀性、生活性與地區(qū)特色，豐富了課程內(nèi)容，促進了教師教學(xué)的創(chuàng)造性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。具有豐厚的歷史、自然、文化與民間美術(shù)資源為美術(shù)課程資源開發(fā)與利用提供了良好的基礎(chǔ)與條件。

美術(shù)課程資源包括校內(nèi)美術(shù)課程資源和校外美術(shù)課程資源。校內(nèi)美術(shù)課程資源包括人力資源、物質(zhì)資源、人文資源、活動資源、相關(guān)學(xué)科資源幾大板塊。校內(nèi)資源中應(yīng)以美術(shù)教師為主體，在領(lǐng)導(dǎo)和教學(xué)輔助人員的配合和參與下，以物質(zhì)資源為基礎(chǔ)，以學(xué)校的人文環(huán)境為背景，融合各種相關(guān)的活動和學(xué)科課程資源，形成整體教學(xué)力量，以實現(xiàn)學(xué)校美術(shù)教育效果的最優(yōu)化。而校外課程資源則可彌補學(xué)校美術(shù)課程資源的不足。我們應(yīng)充分、合理利用家庭、學(xué)校、社會、地方可以利用的美術(shù)課程資源，以促進學(xué)校美術(shù)教育取得更好的效果，根據(jù)具體的教學(xué)實踐。筆者認為可結(jié)合以下幾個方面開發(fā)和利用校外美術(shù)教學(xué)資源。

一、要發(fā)揮教師在地方美術(shù)課程資源開發(fā)中的積極作用。新課程改革實行國家、地方和學(xué)校三級課程管理，課程資源的的開發(fā)與利用，是保證新課程實施的基本條件，很大程度上決定了新課程改革的成敗，教師是新課程實施的關(guān)鍵人物，是課程資源開發(fā)的中堅力量，如何開發(fā)課程資源是新時期教師的重要任務(wù)。

（一）、教師要有強烈的資源意識。

每一位美術(shù)教師都應(yīng)做個有心人，善于在紛繁的社會生活中去粗取精，提練適合于學(xué)生的美術(shù)資源。也許很多事物學(xué)生們經(jīng)常接觸，只是沒有從藝術(shù)的角度去審視。教師的引導(dǎo)、提醒，加之收集材料、巧妙利用材料的實踐，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的觀察力和在平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美的能力。學(xué)生這樣獲得的知識比紙上談兵式的書本傳授，更直接、更具趣味性，易于吸收，也更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使課堂和學(xué)生走得更近。資源無處不在，有資源意識的教師，在他們的眼里，再平凡不過的東西都富有情感的、有藝術(shù)價值的，都可以作為課程資源。沒有資源意識的人，雖然每天都是那樣生活，在他們的眼里好像地球天天那樣轉(zhuǎn)，日子天天那樣過，沒有什么特別的。其實，資源就在你身邊，就看你有沒有發(fā)現(xiàn)的眼光了。

美術(shù)教師應(yīng)用心地來發(fā)現(xiàn)蘊藏在身邊的資源，將其引入課堂，使美術(shù)課成為有源之活水，有根之大樹。一個善于利用美術(shù)資源的教師，在教學(xué)生認識色彩的時候，不妨讓學(xué)生看看窗外的景色是怎樣的，引導(dǎo)學(xué)生觀察一下可以發(fā)現(xiàn)多少色彩，這個窗外色彩資源的利用可以說就是一個教師教學(xué)智慧的一種體現(xiàn)。

（二）、教師要善于發(fā)現(xiàn)與觀察。

自然、社會、生活是取之不盡、用之不竭的活教材。我們只要留心，就不難發(fā)現(xiàn)資源真是無處不在的。一個教師只要心中有了資源意識，就不會對教學(xué)感到茫然的狀態(tài)。要尋找資源、獲取資源并不難。因為人一旦有了某種想法之后，就會產(chǎn)生一種潛在的動力，目光就會變得特別敏銳的。生活中的文字、聲音、圖片、物象、藝術(shù)作品??可以說比比皆是。學(xué)校是教書育人的重要場所，擁有豐富的智力、物力等資源。學(xué)校的黑板報、鏡框、櫥窗、宣傳欄、、校務(wù)公開欄、校園文化以及各種設(shè)施設(shè)備等都屬于條件性資源，它們雖然不是形成課程本身的直接來源，但卻與課程有著緊密聯(lián)系。我們學(xué)校是三鄉(xiāng)合一的學(xué)校，文化底蘊濃厚，校園環(huán)境優(yōu)美，有香山寺和東山廟等一批老建筑，這些都是藝術(shù)價值很高的建筑物，也是很好的課程資源。如上透視課的時候，我就帶學(xué)生來到南北通道，引導(dǎo)學(xué)生去觀察，近大遠小的透視規(guī)律學(xué)生們就很容易理解了。欣賞古代建筑的時候，帶學(xué)生去參觀香山寺，學(xué)生們被那些精巧的設(shè)計，龐大的氣勢所震撼，家鄉(xiāng)自豪感油然而升。

校外課程資源是學(xué)校課程資源開發(fā)的重要組成部分。優(yōu)秀的特色地方資源作為開發(fā)校本課程的素材，既可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪感，也能促進學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性。特別是我們安化富有神秘色彩的香山文化，只要我們注意收集，在美術(shù)方面也是很好的課程資源，我們都可以加以利用。如在我們生活的環(huán)境中，那些具有藝術(shù)價值而暫時沒有被人們發(fā)現(xiàn)或理解的美術(shù)作品，要自覺地去保護。我們現(xiàn)在正大力開發(fā)的旅游資源——旅游景區(qū)香山，告訴同學(xué)們怎樣去辨別當?shù)匾恍┯虚_發(fā)價值的藝術(shù)作品，并加以保護。大家的情緒一下子高漲起來，誰不愿意自己的家鄉(xiāng)變得更美好起來呢？當我們的美術(shù)更加貼近我們的生活的時候，美術(shù)課程資源實際就已經(jīng)開發(fā)起來了。

（三）、書籍和網(wǎng)絡(luò)是一個大資源庫。

現(xiàn)代信息技術(shù)迅速發(fā)展，為我們的教育教學(xué)提供了一流的教學(xué)資源空間。包羅萬象的書籍本身就是一個非常巨大的資源庫。將書報、雜志、報紙等資源有效地開發(fā)利用，學(xué)生喜歡看書學(xué)習(xí)是開發(fā)學(xué)生智力、啟發(fā)想象和創(chuàng)造的一方面；另一方面，就是經(jīng)過學(xué)習(xí)之后，選取和摘錄大量的資料為我所用?！罢驹诰奕说募绨蛏锨斑M”本身就是一個對文化資源重新組合和合理利用。這個組建資源的過程就是一個資源在發(fā)生質(zhì)變的過程，美術(shù)教師要多利用書本上的資源幫助學(xué)生了解和欣賞中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品，提高他們美術(shù)鑒賞能力。互聯(lián)網(wǎng)的運用和交流，可以極大地提高了我們學(xué)習(xí)和開發(fā)資源的效率，可以說，網(wǎng)絡(luò)資源的合理開發(fā)，為課堂教學(xué)打開了極其方便的大門。我們知道，幾乎涉及到所有的信息，網(wǎng)絡(luò)資源都可以幫助我們?nèi)ふ液桶l(fā)現(xiàn)，為培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神搭建了一個非常理想的教學(xué)平臺。如在學(xué)設(shè)計生活標志的時候，我就要同學(xué)們上網(wǎng)把以前歷屆奧運會的標志都找出來，并從中分析奧運會標志的變化規(guī)律，這樣學(xué)生對奧運會的標志設(shè)計有了基本的了解，很容易就掌握了生活標志設(shè)計的方法，同學(xué)們學(xué)習(xí)的興趣很高，效果也非常理想。

（四）、善于開發(fā)和利用資源是一個成功教師重要標志。

教師“教教材”是傳統(tǒng)的“教書匠”的表現(xiàn)，“用教材教”才是現(xiàn)代教師應(yīng)有的姿態(tài)。除了合理利用一些資源進行開發(fā)和利用之外，一個優(yōu)秀的教師一定是善于開發(fā)資源的高手，就對美術(shù)課程資源開發(fā)來說吧，在平時，電影、電視、圖書對學(xué)生生活的影響可以說是巨大的，無論誰都不能否認這個事實。我們美術(shù)教師應(yīng)該關(guān)注熱點新聞、遇事多思考、隨時隨地地留意生活中與美術(shù)相關(guān)的點點滴滴，并注意利用各種機會搜集、積累上課資源??一個懂得利用、善于開發(fā)資源的教師一定是好教師，一個好教師一定是善于開發(fā)課程的高手。相反，則會被新課程所淘汰。

新課程改革對我們教師提出了更高的要求，課程資源開發(fā)與利用，有利于聯(lián)系學(xué)生實際，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，新課標明確告訴我們，教師是開發(fā)課程的主人。作為一名美術(shù)教師，我們必須樹立好課程資源開發(fā)的意識，逐步提高課程資源開發(fā)的能力，留心生活，善于觀察，伴隨新課程一起成長。

二、充分開發(fā)利用好校內(nèi)外美術(shù)資源。

小學(xué)美術(shù)新課程的基本理念有：

1、體現(xiàn)時代性、基礎(chǔ)性和選擇性，滿足發(fā)展的需要。

2、理解祖國優(yōu)秀藝術(shù)，尊重世界多元文化。

3、注重學(xué)習(xí)方法和過程，提高美術(shù)素養(yǎng)。

4、強調(diào)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)解決問題的能力。

5、提倡質(zhì)性評價，促進個性發(fā)展。新課程在內(nèi)容設(shè)置方面共有五個系列，提供了多種讓學(xué)生選擇的機會，可滿足學(xué)生多方面發(fā)展的需求。在教學(xué)實施過程中，只有充分開發(fā)和利用好美術(shù)課程資源，才能更好的幫助學(xué)生實現(xiàn)新課標期望的價值目標：陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)；理解美術(shù)文化，形成人文素養(yǎng)；激發(fā)創(chuàng)新精神，增強實踐能力；調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進身心健康；拓寬發(fā)展空間，幫助規(guī)劃人生。

我們應(yīng)充分、合理利用家庭、學(xué)校、社會、地方可以利用的美術(shù)課程資源，以促進學(xué)校美術(shù)教育取得更好的效果。

（一）、走進博物館欣賞古今優(yōu)秀美術(shù)作品。

在“欣賞.評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們不僅要讓學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)課本上的古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，還要引導(dǎo)學(xué)生走進博物館、美術(shù)館參觀調(diào)查，博物館豐富的藏品能折射出中華民族燦爛的文明，是讓學(xué)生“理解祖國優(yōu)秀藝術(shù)”的重要場所。參觀時我們可讓學(xué)生完成相關(guān)的調(diào)查筆記。如：“寫出你喜歡的博物館收藏的青銅器、陶器、玉器或古代繪畫作品，并說說喜歡的理由”，“列舉出幾位著名書畫家及其代表作品”，“美術(shù)作品觀后感”等，我們應(yīng)充分利用各地的社會教育資源，引導(dǎo)學(xué)生主動地去感受美、鑒賞美，提高他們的審美能力。實踐證明走出課堂、走進博物館或美術(shù)館，其教學(xué)效果是顯而易見的。當然現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重，壓力大，不可能經(jīng)常外出參觀，教師去博物館或美術(shù)館時可利用數(shù)碼攝像機、數(shù)碼相機將參觀實況有選擇的記錄下來，利用多媒體電教設(shè)備播放給學(xué)生看，也可起到很好的效果。

（二）通過互聯(lián)網(wǎng)獲得最新的美術(shù)教育資源。

信息時代，網(wǎng)絡(luò)世界給教學(xué)帶來了極大的便利，快速進入國外著名的博物館、美術(shù)館及各大著名美術(shù)院校，及時了解當前的美術(shù)動態(tài)，欣賞最新的藝術(shù)作品。這在以前很難實現(xiàn)的事，在網(wǎng)絡(luò)上是很容易做到的。我們應(yīng)利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教室，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中收集、整理美術(shù)作品和相應(yīng)的背景資料，擴展學(xué)習(xí)資源，開闊視野，并大膽發(fā)表自己的學(xué)習(xí)心得。科學(xué)求同，藝術(shù)求異，面對一幅美術(shù)作品，不同的人會有不同的感受，不同的理解，我們要讓學(xué)生多討論，學(xué)會發(fā)表自己的見解，同學(xué)之間相互交流。在《畫蔬果》一課中，我讓學(xué)生在網(wǎng)上查找意大利卡拉瓦喬的靜物油畫《花果籃》與我國藝術(shù)大師齊白石的《蔬果圖》進行比較、討論。同學(xué)們對兩種不同的畫種、不同的表現(xiàn)手法及不同的藝術(shù)特點進行討論，各抒己見，課堂氣氛十分活躍。

（三）、參觀商場培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計意識。

繁華的街道，熱鬧的商場，琳瑯滿目的商品?，F(xiàn)代都市到處都散發(fā)出時代的氣息。各種電器、日用品、服裝等都體現(xiàn)出設(shè)計師以人為本，美觀與實用相結(jié)合的設(shè)計原則，體現(xiàn)出藝術(shù)與科技的新的結(jié)合。參觀商場，可讓學(xué)生與現(xiàn)代設(shè)計作品零距離接觸，在“設(shè)計.應(yīng)用”領(lǐng)域的教學(xué)時，可培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計意識，使他們對工藝設(shè)計的過程及評價標準有清楚、直觀的了解，當然在實際操作中，教師要引導(dǎo)學(xué)生有目的、有重點來欣賞，學(xué)會如何評價產(chǎn)品設(shè)計的優(yōu)劣，可結(jié)合“美觀、實用”兩大原則進行討論。商場成為設(shè)計應(yīng)用課的又一重要校外美術(shù)課程資源。

（四）、從傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中感受民間美術(shù)的獨特韻味。民間美術(shù)的種類及其豐富，主要有：剪紙、年畫、皮影、泥塑、玩具等。各地都有典型的民間美術(shù)，我們應(yīng)充分利用各地民間美術(shù)資源來充實課本內(nèi)容，可讓學(xué)生在課堂上展示收集到的民間美術(shù)作品，加深學(xué)生的印象，我校曾組織學(xué)生去缸瓦窯廠參觀，了解其淵源和民間傳說，了解陶藝制作的材料要求及制作工藝，熟悉了一些民間陶泥藝人，了解了陶藝制作的發(fā)展現(xiàn)狀及其傳承情況。不僅學(xué)生去實地參觀，老師們還拍攝了影像資料，回來制作成教學(xué)課件供學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)。該課件曾在教研室組織的教學(xué)課件制作大賽中獲一等獎。在實際教學(xué)中可直接播放給學(xué)生看，這樣的課堂教學(xué)就會受學(xué)生青睞，能讓學(xué)生真正體會到“美就在身邊，美就在民間”。

（五）、投入大自然進行藝術(shù)實踐活動。

校區(qū)外面風(fēng)景優(yōu)美，綿延起伏的山川、喧囂熱鬧的平雙公路、，悠悠的古陰河，挺拔的現(xiàn)代建筑群，都會讓我們情不自禁拿起畫筆，描繪這美麗的風(fēng)景，學(xué)?？山Y(jié)合春游、秋游組織學(xué)生到校外進行寫生，回校后作修改整理，舉辦小型展覽，以陶冶學(xué)生情操，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，寫生時不應(yīng)注重專業(yè)性，要求不宜過高，旨在讓學(xué)生體驗繪畫過程，不必太注重技法技能的訓(xùn)練，校園寫生也是行之有效的訓(xùn)練辦法。另外，田間地頭的秸稈、種子、粘土、石子、樹葉、樹根、花草等也是美術(shù)設(shè)計應(yīng)用學(xué)習(xí)領(lǐng)域不可缺少的資源。

當然，我們也要看到校外美術(shù)課程資源帶有明顯的原生性和零散性，大多數(shù)沒有經(jīng)過專業(yè)的篩選和驗證，難免良莠不齊，魚龍混雜，作為美術(shù)教師要認真甄別和選擇，并做必要的加工和改造，注意把好課程資源的質(zhì)量關(guān)，使校外美術(shù)課程資源真正作為校內(nèi)美術(shù)課程資源的補充、拓展和延伸。

三、要讓學(xué)生成為地方美術(shù)課程資源學(xué)習(xí)的主人。

開發(fā)地方美術(shù)課程資源的意義在于拓寬學(xué)生的審美視野，加深對地方資源的認同，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)實踐的能力，讓學(xué)生成為地方美術(shù)課程資源的繼承者、學(xué)習(xí)者、實踐者、創(chuàng)造者，增強對地方歷史文化的整體認識,激發(fā)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感，促進學(xué)生人格的健全和全面發(fā)展，使學(xué)生成為地方美術(shù)資源實踐中的主人。

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的主陣地，也應(yīng)是與鄉(xiāng)土資源整合的最自然和諧的平臺。在課程的實施中，美術(shù)組的教師根據(jù)課堂及教材的需要，合理地利用鄉(xiāng)土資源，與教材進行整合，為鄉(xiāng)土資源文化注入新鮮內(nèi)容，以發(fā)展的眼光來對待繼承，同時，通過豐富多彩的實踐活動不斷提高學(xué)生的審美能力，豐厚美術(shù)素養(yǎng)。

（一）、創(chuàng)新實踐，繼承拓展。

沒有創(chuàng)新實踐，便沒有繼承和拓展。雖然兒童的思維與民間藝術(shù)造型思維很相似，這樣的思維層面的結(jié)合也十分自然，學(xué)生在學(xué)習(xí)時也可以從中得到很大樂趣，但讓孩子們學(xué)習(xí)民間藝術(shù)并不是一味的效仿，而是既要在實踐中繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要有新的拓展，有新的突破，使他們的創(chuàng)造潛能得到最大的發(fā)揮，這才是我們學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的目的所在。因此，我們在民間藝術(shù)教學(xué)中，鼓勵學(xué)生在掌握特點的基礎(chǔ)上，敢于實踐，勇于創(chuàng)新、創(chuàng)作。

1、繼承學(xué)習(xí)。

臨摹、復(fù)制民間藝術(shù)，如農(nóng)民畫、剪紙、泥塑，讓學(xué)生親身體驗民間藝術(shù)創(chuàng)作過程的構(gòu)思、構(gòu)圖、制作、上色等，從實踐中體味民間藝術(shù)構(gòu)思的大膽想象，構(gòu)圖的無拘無束，造型的變化夸張，色彩的強烈熱鬧﹑線條的粗獷、簡略，取其糟粕，存其精華。

2、創(chuàng)作融入。

在兒童創(chuàng)作中融入民間藝術(shù)的元素，讓孩子們在積淀了民間藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，通過移情、變化、重組等手法進行了一系列創(chuàng)新。在材料和技法的運用上，盡量降低難度,將傳統(tǒng)的木版雕刻印制，變成用現(xiàn)代材料吹塑紙制線板，用水彩紙代替原來的粉箋紙手工繪制；在構(gòu)圖上采取了圓形式、對稱式、方形式、S形式等形式；在人物造型上，除保留原來的娃娃胖、婦女美、勇士壯等特點，更多地體現(xiàn)兒童那質(zhì)樸、夸張、大膽的造型特點；在色彩搭配上，采用鮮艷強烈、鄉(xiāng)土氣息濃厚的色彩進行表現(xiàn)；在內(nèi)容選擇上，更多的是表現(xiàn)孩子們熟悉的兒童生活題材。用這樣的方法，我校學(xué)生創(chuàng)作了大量的美術(shù)作品，彩陶、豫劇人物、開封盤鼓、??或以水彩、國畫、線描等繪畫形式呈現(xiàn)，或以栩栩如生的泥塑制作形式呈現(xiàn)，內(nèi)容廣泛，手法靈活多樣。作品既有古樸的美感，又閃爍著時代的氣息。2010年六一前夕，我校舉行了“立足本土，傳承文化”藝術(shù)節(jié)作品展，收到了較好的效果。

（二）、綜合實踐，在特色活動中傳承文化。

引導(dǎo)學(xué)生走進大自然，走進社會生活，開展豐富多彩的活動，實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，增加學(xué)生學(xué)美術(shù)的實踐機會，才能不斷提高他們的審美能力，豐厚美術(shù)素養(yǎng)。鄉(xiāng)土資源文化，反映了一個地方的傳統(tǒng)特色，是當?shù)鼐裎幕?，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化，熱愛鄉(xiāng)土文化，無疑是豐富學(xué)生美術(shù)知識和經(jīng)驗世界，培育“精神家鄉(xiāng)”的有效之途。我們主要從以下幾方面開展實踐活動：

1、走進家里去尋寶。

一個布老虎玩具、一雙虎頭鞋、一片古遺址瓦當、一塊古建筑殘磚、一只彩陶花瓶、一張年畫??當每個孩子把一件件家里的寶物匯聚在課堂的時候，課堂儼然像一個小小的博物館。這樣的活動，是讓他們認識民間美術(shù)一種最直接的途徑。

2、走向自然去尋根。

香山、東山旅游景點如同一個天然的民間藝術(shù)寶庫。引導(dǎo)孩子在旅游中帶著一雙發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)的眼睛，隨時收集、記錄蘊藏在民間的藝術(shù)：那里有畫棟雕梁，有石刻磚雕，有威武的門神，還有神秘的佛像??讓孩子在旅游中去探訪東方文化之源，去追尋中華民族之根，去解讀華夏八千年歷史文化的奧秘。把生活變成我們的大課堂，也是學(xué)習(xí)民間藝術(shù)最有效的方法。

3、走進節(jié)日去體驗。

傳統(tǒng)的節(jié)日是民族文化的集中體現(xiàn)，也是民間美術(shù)的大薈萃。走進節(jié)日，參與民俗活動，親身去體驗民間美術(shù)在這些節(jié)日中最具特色的東西，莫過于“過大年”，年畫對聯(lián)，燈籠掛箋、剪紙窗花，舞龍高蹺，唱大戲，扭秧歌，敲鼓撒燈，活動豐富多彩，簡直是民間藝術(shù)的“滿漢全席”。

4、走近藝人去學(xué)習(xí)。

進入民間藝人的工作室，與老藝人們一起玩泥巴、做陶罐，捏泥人，試著擺弄泥玩具，親身體驗民間藝術(shù)的創(chuàng)作過程。

5、走進網(wǎng)絡(luò)去拓展。

網(wǎng)絡(luò)是個更廣闊更豐富的空間，當孩子有了親身的感受和體驗，讓他們走進網(wǎng)絡(luò)去領(lǐng)略更豐富的地方美術(shù)資源，使孩子們對民族文化有一個更全面、更深入的了解。

新的課程資源幫助我們走進學(xué)生，在情感與態(tài)度上與學(xué)生達成一致,形成和諧的課堂氛圍。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲,教師的心靈也受到童心、童趣的洗禮。這不僅是課堂教學(xué)生活化的再現(xiàn),也是師生情感、心靈交匯的體驗,同時也是教育思想觀念在學(xué)習(xí)方法上的體現(xiàn)。在課堂教學(xué)中使我們深深感受到課程資源為教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變所帶來的活力和樂趣是無窮的。它讓學(xué)生體驗到求知的快樂，有利于促進學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的形成，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，并為其終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。