第一篇：論文--如何在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

如何在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

河北省承德市隆化縣

王曉敏

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)國學(xué)《三字經(jīng)》

傳統(tǒng)文化教育

小學(xué)語文教學(xué) 生字教學(xué)

課文教學(xué)

作文教學(xué)

活動(dòng)中寓教于樂

內(nèi)容摘要：如何在語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)國學(xué)《三字經(jīng)》以其獨(dú)有的魅力，在五千年的文明傳承中大放異彩，引領(lǐng)著華夏的民族精神，帶著無窮的智慧綿延千年，為世人留下了光輝燦爛的文化資源和精神財(cái)富。

正文：

傳統(tǒng)國學(xué)《三字經(jīng)》以其獨(dú)有的魅力，在五千年的文明傳承中大放異彩，引領(lǐng)著華夏的民族精神，帶著無窮的智慧綿延千年，為世人留下了光輝燦爛的文化資源和精神財(cái)富，是世界重要的文化遺產(chǎn)之一。

作為小學(xué)的語文教師，對傳統(tǒng)文化的傳承，我們肩負(fù)的使命光榮而艱巨。雖然有的學(xué)校也掀起了這種熱潮，可我感覺到傳統(tǒng)文化的傳承還沒有融入在語文教學(xué)中。我認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳承越早越好，讓傳統(tǒng)文化的精髓植根于新一代青少年心中，一定能取到事半功倍的效果。那么，怎樣在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育才更行之有效呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索與思考。

一、在生字教學(xué)中可以進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)

例如教學(xué)“孝”字，可以從分析字形入手：“孝”是一個(gè)會(huì)意字，是一個(gè)“老”字加一個(gè)兒子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體就叫“孝”。它告訴我們一個(gè)道理就是代代相傳。上一代總是想著培養(yǎng)好下一代，而下一代理應(yīng)承擔(dān)奉養(yǎng)父母的責(zé)任，孝順父母，讓父母更快樂，生活更幸福。這樣一來不僅讓學(xué)生高效地學(xué)習(xí)到了生字，還得到了一次德的培養(yǎng)。

在識字教學(xué)《在家里》一課中，因?yàn)楸菊n有一幅圖、一組詞語和一篇短文。詞語是圖中事物的名稱，多為家庭陳設(shè)和用品。圖畫內(nèi)容是一個(gè)三口之家的夜晚，爸爸在看報(bào)，媽媽在看電視，“我”讓爸爸媽媽吃水果，爸爸媽媽笑了，我也笑了，家庭充滿溫馨。由此我引出“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”學(xué)生們不僅認(rèn)識了許多生字，還懂得了孝敬長輩的道理.二、在課文教學(xué)中可以進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)

語文教學(xué)有兩大目的：一是培養(yǎng)人的品德。中華乃是禮儀之邦，傳統(tǒng)文化《三字經(jīng)》在培養(yǎng)人的品德方面是最好的教材，也是最行之有效的方式之一；二是學(xué)以致用。學(xué)以致用是指學(xué)了語文后會(huì)思考，善于口語表達(dá)和書面表達(dá)。在日常的語文教學(xué)中，要把傳統(tǒng)文化教育逐步滲入到實(shí)際的小學(xué)語文教學(xué)去。

如《四季》一課，這篇課文它以兒歌的形式，通過四季代表性事物的描述，表現(xiàn)了春、夏、秋、冬不同的景色。詩歌采用擬人的手法排比的形式，語言親切生動(dòng)，讀來瑯瑯上口，能喚起學(xué)生對生活的感受。四幅插圖色彩明麗形象生動(dòng)，便于學(xué)生觀察和想象。因課本貼近生活，上課時(shí)學(xué)生興趣濃厚，課堂上時(shí)時(shí)閃現(xiàn)學(xué)生的智慧，精彩百出。由此我引出“曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮?！睂W(xué)生們學(xué)得快樂、理解得容易、記得也快速。

三、在作文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)

在作文教學(xué)中，我認(rèn)真把握每次練筆機(jī)會(huì)，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。例如：課文中涉及到的可以對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容時(shí)，我就會(huì)要求學(xué)生寫隨筆，在學(xué)習(xí)《媽媽的賬單》一文中，我設(shè)計(jì)了一個(gè)版塊“說出心中的話”：如果母愛可以用錢來衡量，恐怕我們一輩子也無法還清。請同學(xué)們把自己心中最想說的話告訴大家，可以對別人的媽媽說，也可以對自己的媽媽說。通過同學(xué)們小組討論，全班交流，我引導(dǎo)學(xué)生背誦 “香九齡，能溫席”，這不正是傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)完美地結(jié)合起來取到的效果嗎？

四、在活動(dòng)中寓教于樂

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深。小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)畢竟受到理解能力和興趣愛好的限制。這就要求小學(xué)語文教師選取適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的內(nèi)容，通過各種豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)，寓教于樂，讓孩子們快樂地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。本學(xué)期，我校已把《三字經(jīng)》作為本校晨誦內(nèi)容，為了開展好晨誦教學(xué)，我認(rèn)為應(yīng)該從以下三方面來進(jìn)行：

（一）背。背誦中積累語言?！度纸?jīng)》讀起來瑯瑯上口，因此我要求學(xué)生每節(jié)課背誦三至五句內(nèi)容，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度。個(gè)人積累一段時(shí)間以后，我會(huì)在全班舉行背誦《三字經(jīng)》的比賽活動(dòng)。這樣，既不加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與家人分享，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中進(jìn)行快樂的學(xué)習(xí)。這一過程主要是讓學(xué)生通過背誦積累語言，為“悟”和“用”打下基礎(chǔ)。

（二）悟。悟中領(lǐng)悟道理。悟是誦讀《三字經(jīng)》的核心。學(xué)生有了積累，還要明白這些語言中蘊(yùn)含的道理，領(lǐng)悟了道理才可以學(xué)以致用，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)和生活活動(dòng)。悟，主要是通過每堂校本課的前十分鐘的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。每堂課的前十分鐘，班上的同學(xué)可以聯(lián)系自己的生活實(shí)際向大家闡述自己的理解，教師在這個(gè)過程中給予指導(dǎo)。

（三）用。用中深化感受，積淀語言。用是誦讀《三字經(jīng)》的實(shí)際價(jià)值。指導(dǎo)學(xué)生用《三字經(jīng)》中的學(xué)習(xí)態(tài)度、為人處世之道指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活。比如：通過“教之道，貴以?！币龑?dǎo)學(xué)生專心致志地學(xué)習(xí)；通過“融四歲，能讓梨”教育學(xué)生要孝敬父母、對朋友、同學(xué)互助友愛。

（四）演。在學(xué)校通知讓每班準(zhǔn)備藝術(shù)節(jié)節(jié)目時(shí)，我毫無疑問地選擇了《三字經(jīng)》表演，并把《三字經(jīng)》編排成了舞蹈，用舞蹈來詮釋孩子對《三字經(jīng)》的理解，表達(dá)對傳統(tǒng)文化的熱愛。

小學(xué)是傳承傳統(tǒng)文化的第一站，小學(xué)教師肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重要使命。讓學(xué)生接受經(jīng)典誦讀教育，是讓其接受傳統(tǒng)文化的熏陶，也是幫助學(xué)生豐厚文化底蘊(yùn)，積累精妙語言的有效途徑！因此，幫助學(xué)生接受和理解傳統(tǒng)文化，無論是對學(xué)生潛能的開發(fā)，還是對語文能力的形成，乃至對民族精神的領(lǐng)悟，都具有十分重大的意義。我相信，在相關(guān)部門和學(xué)校的重視下，通過任課教師的不懈努力，在小學(xué)語文教學(xué)中努力探索傳統(tǒng)文化教育的新方法、新思路，傳統(tǒng)文化的文明之花就一定能開遍小學(xué)校園！

第二篇：在語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

在語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

摘要：在語文教學(xué)中，語文教師有責(zé)任和義務(wù)重拾中國傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，珍貴的民族文化，立足我們的語文課堂，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透和熏陶，從而達(dá)到教書育人的目的。

關(guān)鍵詞：語文；傳統(tǒng)；節(jié)日；文化；教育

美國民俗學(xué)家阿蘭?鄧迪曾這樣分析節(jié)日的意義：“日常生活中，時(shí)間線性流逝，而節(jié)日就像這條直線上的刻度；有了度量，生活才有意義?！泵總€(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日負(fù)載了民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓。最富有詩意的語文學(xué)科，不僅僅是重要的交際工具，也是培養(yǎng)學(xué)生理解文學(xué)進(jìn)而理解人生、社會(huì)、生命和歷史的一門基礎(chǔ)學(xué)科，所以，更應(yīng)該擔(dān)任起傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。但長期以來，我們有些語文老師對這一傳承的責(zé)任淡化了，甚至疏忽了。殊不知，語文教學(xué)傳承著節(jié)日文化，而節(jié)日文化又促進(jìn)了語文教學(xué)，既豐富了語文教學(xué)的內(nèi)容，拓展語文教學(xué)生活化，也豐富了學(xué)生的精神世界，逐漸樹立正確的思想道德觀念和價(jià)值觀培養(yǎng)民族認(rèn)同感和歸屬感。

現(xiàn)在的很多學(xué)生對于一些傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，儀式、意義十分陌生，甚至一無所知。節(jié)日的概念對他們來說就是吃喝玩樂。急功近利、唯利是圖的現(xiàn)代價(jià)值取向己經(jīng)對相當(dāng)一部分學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。針對這樣的現(xiàn)狀，我們可以結(jié)合語文教材介紹相關(guān)的文化，讓我們的學(xué)生更多地了解各種節(jié)日的來歷，風(fēng)俗以及相關(guān)的文化內(nèi)涵。我們中國的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)。我們在進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日教育時(shí)要突出春節(jié)辭舊迎新和祝福團(tuán)圓平安的主題，營造家庭和睦、歡樂祥和的喜慶氛圍。引導(dǎo)學(xué)生了解“禮儀文化”的內(nèi)涵，踐行文明、謙讓的禮儀規(guī)范。突出清明節(jié)“祭先烈、敬先賢、憶先人”的感恩思源，通過引導(dǎo)學(xué)生慎終追遠(yuǎn)、珍惜幸福生活；突出端午節(jié)人與自然和諧共處的主題，引導(dǎo)學(xué)生崇尚自然、強(qiáng)身健體；突出中秋節(jié)的團(tuán)結(jié)、喜慶豐收的主題，了解“和”文化的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理“人與自我、人與他人、人與社會(huì)、人與自然”的關(guān)系，培養(yǎng)健康人格；突出重陽節(jié)感恩父母、敬老孝親的主題，培養(yǎng)學(xué)生“尊老、敬老、愛老、助老”的優(yōu)良美德，營造和諧文明、健康向上的社會(huì)氛圍。

1、結(jié)合課文內(nèi)容，了解各種節(jié)日的來歷，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵

現(xiàn)有教材中盡管傳統(tǒng)節(jié)日的題材數(shù)量不是很多，但仍然可加以發(fā)揮，抓住機(jī)會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。比如古典文學(xué)中常涉及節(jié)日，往往節(jié)日是誘發(fā)作者情思、體驗(yàn)的導(dǎo)火索，典型的即是春愁、秋思。節(jié)日是作品的背景，因此教學(xué)可通過體驗(yàn)節(jié)日，進(jìn)而賞析節(jié)日與詩人情感的聯(lián)系。比如蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，整首詞都是圍繞著中秋節(jié)展開的。初中生對中秋節(jié)的吃月餅、團(tuán)圓含義很熟悉。教學(xué)可首先通過師生互動(dòng)談中秋的方式“熱身”，引出蘇軾是在離開弟弟蘇轍七年后的中秋之日寫的，埋下伏筆，中秋節(jié)與哪種意象最為相關(guān)？詞作中是否出現(xiàn)了該意象，又是如何描述該意象的？等問題讓學(xué)生產(chǎn)生興趣。然后在賞析詩作過程引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“月亮”是出現(xiàn)頻率最高的物體，將月亮、月宮、中秋節(jié)的聯(lián)系自然地引出，讓學(xué)生了解中秋節(jié)中包含濃厚的團(tuán)圓、事圓、人圓的意味，對照詩人現(xiàn)有的境遇，詞作中才有詩人往返于人間與月宮的情緒。

語文教材中的《九月九日憶山東兄弟》、《采桑子 重陽》、《醉花蔭》等詩詞，都是關(guān)于重陽節(jié)的，而相對于端午、中秋、春節(jié)，學(xué)生對重陽節(jié)的認(rèn)識就非常模糊，觀念也相對淡薄，因?yàn)樯钪?，重陽?jié)已經(jīng)淡出全民節(jié)日活動(dòng)的視線。那么這時(shí)，語文老師在教學(xué)過程中就可利用教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生滲透傳統(tǒng)節(jié)日文化，從而加深學(xué)生乃至社會(huì)對這一傳統(tǒng)節(jié)日的從新重視。再如，在講授現(xiàn)代文《端午的咸鴨蛋》、《春酒》等文章時(shí)，教師還可以通過文章中講述的各地節(jié)日特色，來豐富學(xué)生對節(jié)日傳統(tǒng)和節(jié)日文化的認(rèn)識。

在教學(xué)汪曾祺《端午的咸鴨蛋》，適逢端午，家家吃粽子。我們可以從這一點(diǎn)導(dǎo)入，引出汪曾祺在文中談到的江蘇高郵地區(qū)的端午習(xí)俗。在體會(huì)了作者借端午習(xí)俗抒發(fā)濃濃思鄉(xiāng)情的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约杭亦l(xiāng)的端午習(xí)俗。由此引發(fā)學(xué)生探究各地端午習(xí)俗的興趣，使學(xué)生更好的理解端午節(jié)深厚的歷史人文底蘊(yùn)。

2、將傳統(tǒng)節(jié)日引入語文活動(dòng)中

在傳統(tǒng)節(jié)日的教學(xué)中，我們也可以設(shè)計(jì)一些相關(guān)的話題來啟發(fā)學(xué)生，讓節(jié)日文化走進(jìn)我們的“口語交際”課堂，走進(jìn)語文綜合實(shí)踐活動(dòng)。通常語文活動(dòng)包括辯論會(huì)、演講會(huì)、寫作等。教師可在傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，或者圍繞學(xué)生感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)活動(dòng)主題，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，既豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，也能鍛煉學(xué)生的語言表?_能力，這也是新課標(biāo)下語文課程所注重的。如可以設(shè)計(jì)這樣的題目：春節(jié)是親情融融的日子，如果給遠(yuǎn)在外地沒能回家的親人打電話、發(fā)短信，你想怎么說？若是制作賀卡的話，你會(huì)寫上怎樣的賀詞，用上怎樣的詩句？再比如，舉辦清明節(jié)的主題活動(dòng)，讓學(xué)生分組收集跟清明節(jié)有關(guān)的文學(xué)作品、經(jīng)典名句、音樂、各地的清明風(fēng)俗等，并在班級匯報(bào)各自成果，接受同學(xué)、老師的提問。在真切的節(jié)日情境中讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。在語文課堂上，我們還可以在每逢節(jié)日來臨之際，結(jié)合經(jīng)典誦讀活動(dòng)，開展節(jié)日詩詞朗誦會(huì)，古詩情景劇表演。如清明節(jié)“清明雨祭先烈”；端午節(jié)“粽葉飄香，懷念屈原”；中秋節(jié)“與月相邀，喜迎中秋”……學(xué)生在朗朗詩聲中品味經(jīng)典，感受著濃濃的節(jié)日氛圍。

3、廣泛挖掘閱讀與寫作教學(xué)資源，提高學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)注度

為了彌補(bǔ)教材中傳統(tǒng)節(jié)日題材較少的缺陷，語文教師還應(yīng)廣泛挖掘閱讀與寫作教學(xué)資源，來提高學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)注度。教師首先應(yīng)廣泛搜集一節(jié)日為題材的名篇佳作、優(yōu)秀書籍，推薦給學(xué)生閱讀。如豐子愷的《過年》、錢鐘書的《辛巳除夕》等。其次，在課后閱讀訓(xùn)練中增加有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容，多設(shè)計(jì)與節(jié)日內(nèi)涵有關(guān)的練習(xí)題。比如教完《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》后，要求學(xué)生收集、誦讀有關(guān)中秋賞月的詩文，在同步訓(xùn)練中選擇《中秋詠月詩三首》作為拓展閱讀的材料，設(shè)計(jì)與中秋節(jié)“月圓人園事圓”的精神內(nèi)涵相適應(yīng)的題目。

我們中國傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富、形式多樣，它們反映了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著我們整個(gè)民族的憧憬，是中華民族精神的寶庫。我們作為中學(xué)語文教師，在語文教學(xué)中有這樣的責(zé)任和義務(wù)重拾這一份珍貴的民族文化，立足我們的語文課堂，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透和熏陶，讓我們的學(xué)生從小了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，并透過這些傳統(tǒng)節(jié)日了解其深刻的文化內(nèi)涵，感受我們祖**語文化的博大精深，感悟民族精神的豪邁雄奇，從而培植一種熱愛祖國語言文字的民族情感，最終提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

第三篇：在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的嘗試

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的嘗試

我校自2003年以來開始對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的嘗試，將傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)，作為學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，讓同學(xué)們自己動(dòng)手、動(dòng)腦，更加深刻認(rèn)識中國文化的悠久歷史和傳統(tǒng)美德，深入了解傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是學(xué)生成長和發(fā)展的鋪路石，她將引領(lǐng)學(xué)生找到民族智慧的寶藏，豁達(dá)心胸、開拓眼界、滋養(yǎng)性情，有利于成長為融匯東方智慧走向世界的現(xiàn)代中國人。

作為一名數(shù)學(xué)教師，我一直在思考：如何將數(shù)學(xué)與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨(dú)特而強(qiáng)大的功能,引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟我國豐富的民族數(shù)學(xué)文化遺產(chǎn)的過程中，培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理品質(zhì)素養(yǎng)、開發(fā)智能，同時(shí)產(chǎn)生對我國民族文化的尊重和熱愛之情，找到民族文化與時(shí)代脈搏的契合點(diǎn)，促進(jìn)其主動(dòng)地傳承、保護(hù)和發(fā)展本民族文化？為此我在課堂上也進(jìn)行了一定的嘗試。

一、結(jié)合數(shù)學(xué)史料培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出：“要使學(xué)生初步認(rèn)識數(shù)學(xué)與人類社會(huì)的密切聯(lián)系及對人類歷史發(fā)展的作用．”數(shù)學(xué)史是數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分，教師以數(shù)學(xué)教材的體系為主線，在平時(shí)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，適時(shí)的介紹一些數(shù)學(xué)史知識，充分挖掘出教材中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)史料并將這些內(nèi)容與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)緊密聯(lián)系起來，不但能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感，從而達(dá)到向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育的目的。如在學(xué)習(xí)《圓的周長》時(shí)，學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)圓的周長總是直徑的3倍多一些，這時(shí)教師適時(shí)引出圓周率，然后向?qū)W生介紹，很早以前，人們就開始研究圓周率到底是多少。然后向?qū)W生出示“你知道嗎？”：約2000前，中國的古代數(shù)學(xué)著作里《周髀算經(jīng)》中就有“周三徑一”的說法，意思是說圓的周長是直徑的3倍。約1500年前，中國有一位偉大的數(shù)學(xué)家和人文學(xué)家祖沖之。他計(jì)算出圓周率應(yīng)在3．1415926和3．1415927之間，成為世界上第一個(gè)把圓周率的值的計(jì)算精確到7位小數(shù)的人。他的這項(xiàng)偉大成就比國外數(shù)學(xué)家得出這樣精確數(shù)值的時(shí)間，至少要早一千年！通過這段話的學(xué)習(xí)激起學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感。這時(shí)再向?qū)W生布置一項(xiàng)課外作業(yè)：查閱資料，了解圓周率的有關(guān)知識，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究：圓周率的歷史、古人圓周率的計(jì)算方法、圓周率的計(jì)算歷史、祖沖之的生平及故事等。下一節(jié)課我又組織了一節(jié)匯報(bào)課，學(xué)生們個(gè)個(gè)踴躍發(fā)言，積極匯報(bào)。同學(xué)們在交流與匯報(bào)中不僅了解了我國古代數(shù)學(xué)家計(jì)算圓周率的方法和圓周率的計(jì)算歷史，更體會(huì)到了我們古代數(shù)學(xué)家的偉大和他們所創(chuàng)造的輝煌的歷史成就。再比如學(xué)習(xí)《圓的認(rèn)識》時(shí)，向?qū)W生介紹早在兩千多年前，我國古代就有對圓的精確記載，墨子是我國偉大的思想家，在他的一部著作中有這樣的描述“圓、一中同長也”，這個(gè)發(fā)現(xiàn)比西方整整早了1000多年。我國古代對于圓的記載還遠(yuǎn)不止這些。在《周髀算經(jīng)》里有這么一句話“圓出于方，方出于矩”。通過這樣的介紹和研究，激起學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感，達(dá)到了向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育的目的，從而讓學(xué)生從小樹立起為國家富強(qiáng)、為民族振興而發(fā)奮讀書、頑強(qiáng)拼搏、積極奉獻(xiàn)的責(zé)任感。

二、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化。

數(shù)學(xué)本身就是一本神秘而生動(dòng)的“活”教材，只有讓學(xué)生利用已有的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，了解數(shù)學(xué)在與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，獲得積極的數(shù)學(xué)活動(dòng)情感，才能使學(xué)生不知不覺中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，了解傳統(tǒng)文化。比如，在教學(xué)《軸對稱圖形》時(shí)，我讓學(xué)生從生活中尋找軸對稱圖形，學(xué)生找到了楓葉、蝴蝶、衣服，特別是有的同學(xué)還找到了剪紙、臉譜、風(fēng)箏等具有中國傳統(tǒng)文化的事物，這時(shí)我適時(shí)地對他們進(jìn)行了熱愛中國傳統(tǒng)文化，保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)技藝的教育。在這節(jié)課的后半部分，讓學(xué)生們親自動(dòng)手剪一剪、畫一畫。然后展示他們的剪紙和臉譜作品，讓學(xué)生在動(dòng)手操作中進(jìn)一步感知軸對稱圖形的特征，體會(huì)數(shù)學(xué)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。再如還是《圓的認(rèn)識》一課，課的最后，讓學(xué)生通過一組圖片認(rèn)識生活中的圓，月餅、圓月出示后告訴學(xué)生圓不僅是一個(gè)幾何形體，在傳統(tǒng)文化中圓還含有團(tuán)圓，美滿的美好寓意。

三、通過數(shù)學(xué)習(xí)題使學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。

“我們偉大祖國具有五千年的文明史，在歷史的長河中，為科學(xué)知識的創(chuàng)新和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，尤其在數(shù)學(xué)領(lǐng)域有《九章算術(shù)》、《孫子算經(jīng)》等古代名著流傳于世，如一千五百年前的數(shù)學(xué)名著《孫子算經(jīng)》中的“雞兔同籠”問題，漂洋過海傳到日本等國，對中國古文明史的傳播起很大的作用?！?……

“同學(xué)們，今天我們與古人一起經(jīng)歷了?雞兔同籠?問題。其實(shí)，在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，像?雞兔同籠?這樣經(jīng)典的數(shù)學(xué)問題還有很多，同學(xué)們不妨上網(wǎng)或到閱覽室查查資料，讓我們穿越時(shí)空的隧道，與古人一起遨游數(shù)學(xué)的海洋，使我們變得更加聰慧?！?/p>

這是我在教學(xué)思維訓(xùn)練“雞兔同籠”時(shí)的導(dǎo)入語和結(jié)束語。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，有這樣一部分?jǐn)?shù)學(xué)題目是與傳統(tǒng)文化緊密相連的，是流傳于世的千古名題，如“雞兔同籠”、“長繩測井”、“藏題詩”等。通過對此類有趣題目的解答，可以激發(fā)起學(xué)生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。在結(jié)束“雞兔同籠”這一課時(shí)以后，我又找了幾個(gè)與傳統(tǒng)文化緊密相連數(shù)學(xué)題目，再加上學(xué)生們查到的一些題目，上了一節(jié)拓展課，如“一繩測井,若將繩三折測之,繩多5尺;若將繩5折測之,繩少1尺.求繩長和井深!”這樣的“長繩測井”的題目，如藏題詩“李白大街走，提壺去買酒。遇店加一倍，見花喝一斗。三遇花和店，喝完壺中酒。試問壺中酒，原有多少斗？”和“幾個(gè)老頭去趕集，半路買了一堆梨，每人一個(gè)多一個(gè)，每人兩個(gè)少兩梨，幾個(gè)老頭幾個(gè)梨?”等，此類題目都是千古流傳的古題、名題，集古文或詩歌與數(shù)學(xué)問題于一身，學(xué)生在題目的閱讀理解和解題方案的設(shè)計(jì)與實(shí)施的探索交流中興趣盎然，也領(lǐng)略了我國傳統(tǒng)文化的博大精深。

中國是一個(gè)有著五千年文明歷史的泱泱大國，五千年的燦爛文化是我們引以自豪和驕傲的．也是我們傳統(tǒng)文化的精髓所在，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中感悟傳統(tǒng)文化是幫助學(xué)生從多角度多方面弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生內(nèi)在文化底蘊(yùn)和諧豐實(shí)，讓學(xué)生成為中國傳統(tǒng)文化的傳承者、創(chuàng)新者。

第四篇：在古詩文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的策略

在古詩文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的策略

【摘要】通過對傳統(tǒng)文化與古詩文教學(xué)關(guān)系的思考，指出古詩文教學(xué)是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。同時(shí)對在古詩文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的策略提出了粗淺的看法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化

古詩文教學(xué)

關(guān)系

策略

一傳統(tǒng)文化與古詩文教學(xué)的關(guān)系

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。一般而言，它可以歸結(jié)為以下五個(gè)方面：睿智的哲學(xué)思想，完善的道德體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨(dú)特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。語文是文化的載體，也是文化構(gòu)成的重要部分，語文教育本質(zhì)上就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過程。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，通過語文讓學(xué)生“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，未形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！敝袑W(xué)語文教材所選詩、詞、文、賦、戲曲、小說等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。《離騷》、《登高》洋溢著愛國主義的思想感情，表現(xiàn)為積極處世的價(jià)值取向；《山居秋螟》、《歸園田居》則蘊(yùn)涵了寧靜淡怕的隱士情懷，代表了舊時(shí)代一部分知識分子的精神追求；《過秦論》體現(xiàn)了注重仁義、強(qiáng)調(diào)德化的古代政治文化；《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》反映出古代勞動(dòng)人民的道德價(jià)值判斷和對英雄的審美認(rèn)識；《師說》闡釋了尊師重道這一優(yōu)良傳統(tǒng)；《崤之戰(zhàn)》涉及到古代中國的禮儀文化??

古詩文中蘊(yùn)含的大量傳統(tǒng)文化現(xiàn)象不僅開闊了學(xué)生的眼界，幫助學(xué)生獲得各種文化知識，更為重要的是讓學(xué)生感受和體驗(yàn)到各種文化現(xiàn)象背后所蘊(yùn)藏的深層的文化、精神文化情感。語文教材中文質(zhì)兼美的古詩文是中華幾千年的文章中的精品，完美的形式中蘊(yùn)含的是最優(yōu)秀的民旌文化精神。學(xué)生閱讀的過程就是與民旌傳統(tǒng)文化進(jìn)行精神對話的過程，就是暢游在民旌文化寶庫中接受傳統(tǒng)文化洗禮的過程。我們對中華民旌以仁為本舍生取義的價(jià)值取向，自強(qiáng)不息、矢志愛國的精神，敬老愛幼、誠心待人的美德，尊師重教的傳統(tǒng)，注重慎獨(dú)自愛的個(gè)人修養(yǎng)等文化傳統(tǒng)的了解大都是從古詩文的閱讀中開始的。

二在古詩文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的策略

第一要善于挖掘。如前所述，我們中學(xué)語文教材中的大量古詩文篇目是我們對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的一座取之不盡，用之不竭的寶庫。作為教師就要善于挖掘，把課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵充分發(fā)掘出來，并滲透在日常的語文教學(xué)之中，以此來潛移默化地影響學(xué)生，教育學(xué)生，使他們不但能真正理解傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，而且培養(yǎng)起一種愛國主義情感和民族精神，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。例如蘇軾的詞作《念奴嬌·赤壁懷古》，描述了詞人在如此江山、英雄淘盡背景下的個(gè)人境況。但對詞中“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”一句中的“多情”二字是否含有另外的深意，學(xué)生對此也莫衷一是。這時(shí)候，教師如果能引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用評價(jià)要知人論世的原則，進(jìn)行深一層次的探究，就可以讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到“多情”二字當(dāng)然不只是單指男女情感，詞人在詞中更多的是抒發(fā)對自己大半生來一心忠君報(bào)國、大濟(jì)蒼生卻又壯志未酬的感慨。而接下來的“人生如夢”所抒發(fā)的就更不只是詞人的消極情緒，而是詞人所體認(rèn)到的那種人生尷尬。至于詞的內(nèi)涵所觸及到的宇宙與人生，永恒與短暫的哲學(xué)命題，就更值得我們深入發(fā)掘，以引發(fā)學(xué)生的理性思考，讓他們在更深的層次上接受傳統(tǒng)文化的教育。

第二要注重熏陶。選入語文教材中的一篇篇文質(zhì)兼美的古詩文，都是大師、巨匠們的心血之作，文中流淌著他們真實(shí)的感情，蘊(yùn)涵著他們深層的思索。因此，在古詩文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育，就應(yīng)該是春風(fēng)化雨，潛移默化的，而不能是灌注，或貼標(biāo)簽似生拉硬扯。我們要注重情感與心靈上的熏陶漸染，要善于引導(dǎo)學(xué)生與大師們進(jìn)行心靈的對話，精神的交流。我們讓學(xué)生走近屈原，理解什么是愛國；走近陶淵明，理解什么是高潔；走近蘇軾，理解什么是豁達(dá)······總之，我們的傳統(tǒng)文化教育，要讓學(xué)生在閱讀中理解、體悟，并在熏陶漸染中走近一個(gè)個(gè)偉大的靈魂，從而接受精神的洗禮，實(shí)現(xiàn)文化的傳遞。例如，為了使學(xué)生能深刻領(lǐng)悟《項(xiàng)脊軒志》一文中所流露的那種深情，教師可以抓住文中最后一句“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，組織學(xué)生討論這樣一個(gè)問題：這棵枇杷樹是我親手種的還是妻子親手種的？討論的結(jié)果，雖然兩種意見參半，但有一點(diǎn)卻達(dá)成了共識：作者正是因?yàn)橛|景生情，才在文末寫了這么一句。這時(shí)候，教師如果能再讓學(xué)生反復(fù)誦讀“今已亭亭如蓋矣”這句，就更能使學(xué)生在熏陶漸染中，感受作者深沉的身世之感和思親之情，從而更好地理解這篇文章所寄托與蘊(yùn)含的精神生命和文化底蘊(yùn)。

三結(jié)語

語文是人的一種生命活動(dòng)形式，是人類文化的重要組成部分?？梢哉f，人就是在語文文化中生存、生活與發(fā)展的，正如海德格爾所說：“語言是存在的家園”。本文通過對古詩文教學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系的探求，來喚醒人們的文化意識，使古詩文教學(xué)的過程成為學(xué)習(xí)繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程，使古詩文教學(xué)成為陶冶人性、促進(jìn)生命個(gè)體總體生成的文化過程。總之，古詩文教學(xué)應(yīng)固傳統(tǒng)文化之“根”，求新文化之“源”，立足學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高。

當(dāng)然，本文只是筆者對在古詩文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的策略的一點(diǎn)粗淺看法，論述中肯定還存在諸多不足，懇請各位專家、學(xué)者及老師多提寶貴的意見和建議！

參考文獻(xiàn)

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第五篇：在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育

在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育

教育是文化傳播的過程，教育的本質(zhì)是育人。“新課標(biāo)”指出，語文是人類文化的重要組成部分?？梢哉f，語文是最重要的文化載體，語文教學(xué)是一種文化行為，語文教學(xué)只有充分滲透文化的內(nèi)容，才能更充分地承載傳播文化和育人的功能。

一、語文學(xué)科包含豐富的民族文化內(nèi)涵

語文是文化的載體，教材文本中有相當(dāng)多的文化因素。從教學(xué)的可操作性和學(xué)生的可接受性層面看，可以從以下五個(gè)方面來挖掘中華民族文化。

1.倫理道德文化。以《論語》《孟子》為代表的儒家傳統(tǒng)文化思想精神和中華民族在近代形成的民主、科學(xué)的人文精神，在中學(xué)語文教材中始終是割舍不去的精神文化主導(dǎo)。在新課改的理念指導(dǎo)下，語文教材的編選已更為關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生，把道德的體驗(yàn)與學(xué)生的內(nèi)心需求和學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)很好地結(jié)合起來。新教材就選編了以前未進(jìn)入過教材的如林海音的《爸爸的花兒落了》、蕭紅的《祖父和我》、莫懷戚的《散步》、豐子愷的《給我的孩子們》等一批優(yōu)秀文學(xué)作品，讓人耳目一新，能夠讓學(xué)生在潛移默化之中受到傳統(tǒng)道德倫理文化的熏陶與感染。

2.歷史哲學(xué)文化。語文教材中涉及很多的歷史人物、文學(xué)作家、文化名人和歷史事件，歷史的積淀很厚重。這些文章承載著豐富的歷史人文內(nèi)涵和睿智的哲學(xué)精神，既有積極入世的“以天下為己任”的胸懷抱負(fù)和豁達(dá)的人生觀，又有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格氣質(zhì)，還有對社會(huì)各色人等的深刻剖析，對不同時(shí)代的理性批判?？梢哉f，語文教材是一座開采不盡的歷史文化的寶庫。

3.民俗鄉(xiāng)土文化。中學(xué)語文教材中的現(xiàn)當(dāng)代著名作家魯迅、老舍、周作人、沈從文、馮驥才、莫言等的作品，以及四大古典名著節(jié)選，是中國民俗文化的集成。這些作品包含著豐富的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)物民情。因?yàn)檫@些作品大都是從作者熟悉的時(shí)代風(fēng)俗入手，語言風(fēng)格也都帶有濃郁的地域色彩。如魯迅小說《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》中的社戲、省親、江南水鄉(xiāng)的菱角、羅漢豆、科舉考試、茴香豆、酒店里的曲尺柜臺(tái)，劉成章的《安塞腰鼓》中的腰鼓等，真是中國傳統(tǒng)民俗的大百科全書。這些文章，把學(xué)生從現(xiàn)代生活拉回到對傳統(tǒng)風(fēng)俗人情的關(guān)注，品味到傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的內(nèi)涵。

二、語文教學(xué)中滲透文化內(nèi)涵的策略方法

挖掘語文學(xué)科的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，關(guān)鍵是以學(xué)生為本，找到教學(xué)實(shí)施的切入點(diǎn)。

1.營造師生交往的文化氛圍。語文教學(xué)是教學(xué)雙方知識、理念、精神、思想、文化等因素物化交往的過程，追求教師與學(xué)生共同成為課堂教學(xué)的主體。教師要努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等、和諧融洽、自主探究、自主學(xué)習(xí)的良好課堂氛圍。在教學(xué)過程中，文化因素的傳遞常常是潛在的，所以教師要重身教，不斷提高自身的文化修養(yǎng)和文化氣質(zhì)，讓自己成為學(xué)生心目中文化的重要載體和傳播者。

2.挖掘教材中的文化因素。教材作為語文教學(xué)的重要依托和載體，其文化含量是極其豐富的。就教學(xué)而言，解讀文本的主要形式是教師引導(dǎo)學(xué)生品味、感悟、積累和運(yùn)用語言，進(jìn)而領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，走進(jìn)文本的精神世界。

一些課文的背景往往是很有文化價(jià)值的，課堂上要善于抓住這些文化因素，向?qū)W生傳遞文化信息。如學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》，學(xué)生很少有遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的體驗(yàn)，所以教師一定要從作者的簡介切入，介紹作者的經(jīng)歷，指出像作者一樣的生于大陸、長于臺(tái)灣的游子們幾十年的思鄉(xiāng)情、故園夢，卻未能有個(gè)圓滿的結(jié)果，思鄉(xiāng)就成了他們永遠(yuǎn)的情結(jié)。這樣就能使學(xué)生理解熱愛家鄉(xiāng)、不忘故土的傳統(tǒng)，理解歷來文人墨客筆下永恒的主題“鄉(xiāng)愁”情結(jié)。

文本只是例子，有計(jì)劃地拓展文本是挖掘文化因素的有效手段和方法。把相關(guān)題材、思想、感情、文化拓展到課外，有助于學(xué)生受到課外更加深厚的思想文化的熏陶。例如教學(xué)艾青的《我愛這土地》時(shí)，就可以拓展學(xué)習(xí)閱讀《大堰河，我的保姆》，了解艾青的生活背景和志趣追求。再如可以拓展學(xué)習(xí)閱讀方志敏的《可愛的中國》、聞一多的《七子之歌》、戴望舒的《我用殘損的手掌》等一些優(yōu)秀的文章或詩歌，多角度地理解中華民族傳統(tǒng)的愛國主義情懷，更深刻地體會(huì)民族精神文化的豐富內(nèi)涵。

3.推進(jìn)綜合學(xué)習(xí)中的文化活動(dòng)。多種多樣的語文綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略民族文化魅力、開展文化實(shí)踐的重要載體。