第一篇：如何在小學(xué)語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育

摘 要： 中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，內(nèi)容極為豐富，涵養(yǎng)了生產(chǎn)生活文化、制度文化、精神文化、語文文字文化等諸多方面。繼承、傳播、發(fā)揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，是每一位教育工作者，尤其是語文教師義不容辭的責(zé)任。本文結(jié)合教學(xué)實際闡述了如何在小學(xué)語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 傳統(tǒng)教育

中圖分類號：g62 文獻標(biāo)識碼：a 文章編號：1003-9082（2016）02-0247-01

現(xiàn)今，越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片。他們不大了解清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，卻熟悉西方的情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)之類，開口便是流行歌，廣告詞，越來越遠離了傳統(tǒng)文化，這些現(xiàn)象應(yīng)引起我們足夠的重視。彌補傳統(tǒng)文化缺失的教育，這一重任當(dāng)仁不讓地落在我們語文教師身上，這是由語文學(xué)科的性質(zhì)決定的。那么，如何在小學(xué)語文中開展傳統(tǒng)文化教育呢？

一、扎實學(xué)生的語言文字基礎(chǔ)，研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作

小學(xué)語文教師要加大力度對學(xué)生語言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng)，為教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下深厚的基礎(chǔ)。首先，要教會學(xué)生讀準(zhǔn)字音。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有許多的生僻字，學(xué)生可以通過查字典、拼拼音等形式讀準(zhǔn)字音。其次是要識別一定數(shù)量的文字。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語、俗語及成語等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。

二、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，進行因材施教

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學(xué)生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，教給學(xué)生做人做事之道理。根據(jù)學(xué)生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容：如：一年級學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》;二年級學(xué)習(xí)《百家姓》;三年級學(xué)習(xí)《千字文》;四年級學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背古詩詞20首;五年級學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，背古詩詞20首;六年級學(xué)習(xí)《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發(fā)學(xué)生潛能、提高學(xué)生綜合素質(zhì)有無法估量的作用?！独献印穭t適合各年級學(xué)生誦讀。

三、營造語文課堂的文化氛圍

讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息;可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇（部）作品的文化內(nèi)涵;可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德;可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界;還可以從課文插圖、課后練習(xí)人手，挖掘文化意趣。

四、誦讀古詩文，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在中國古代語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書百遍，其義自見”之說;東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學(xué)方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點決定的，漢語是以漢字為基礎(chǔ)的，漢字一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強烈的語感。可見，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學(xué)習(xí)何等重要，自不待言。

五、結(jié)合課文內(nèi)容，弘揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化

在語文課堂教學(xué)中，及時發(fā)現(xiàn)機會，適時給學(xué)生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識。抓住語文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，努力營造語文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩文是我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細地欣賞、品味。在我們小學(xué)階段的課本當(dāng)中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩文所凝結(jié)的文化精髓。

六、加強習(xí)作指導(dǎo)，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識與理解得到升華

古人云：“文以載道?！薄暗馈本褪侵黝}，就是讓學(xué)生在習(xí)作中認識、明白一些道理。通過習(xí)作，學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認識會進一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習(xí)作《寫生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過習(xí)作對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導(dǎo)過程中，學(xué)生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào)，種類繁多、妙趣橫生;傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內(nèi)容更是豐富多彩;我國各個民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習(xí)俗，體現(xiàn)了我們中華民族團結(jié)拼搏、奮勇爭先的精神。學(xué)生通過習(xí)作自然會萌發(fā)出對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的由衷喜愛之情。

七、通過傳統(tǒng)節(jié)日和有關(guān)古詩教學(xué)感悟傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵，他本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。如果能在重陽節(jié)向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》;在中秋節(jié)時組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，并收集有關(guān)月的古詩文，專門開一節(jié)專題課進行賞月品詩，進行一次詩文熏陶;在清明祭掃烈士墓和懷念親人時引導(dǎo)學(xué)生誦讀杜牧的《清明》等詩篇;在端午節(jié)時，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，從而了解愛國詩人屈原、伍子胥的生平事跡，學(xué)生從活動中感受到特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠的。

八、借助先進的現(xiàn)代教學(xué)媒介，提高學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因為以我國傳統(tǒng)的文化作為依托，必然會出現(xiàn)一些令孩子難以理解的生僻的詞語。如果處理不當(dāng)，會使孩子的學(xué)習(xí)興趣下降。為解決這一問題，我們可以充分運用當(dāng)前的科技，將國學(xué)內(nèi)容制作成短片或孩子們喜聞樂見的動漫，應(yīng)用現(xiàn)代教育媒體充分調(diào)動孩子多種感官參與國學(xué)學(xué)習(xí)。借此培養(yǎng)孩子中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)效果。我國當(dāng)代音樂家谷建芬老師利用自己的專業(yè)所長把國學(xué)經(jīng)典用音樂的形式演繹，情真意切地再現(xiàn)古詩、古文的韻律美。既淡化了讀詩時的枯燥無味，又增添了語言文字的意境美。這不失是用現(xiàn)代媒介，為國學(xué)經(jīng)典的一種創(chuàng)新。

綜上所述，小學(xué)語文教學(xué)給傳統(tǒng)文化教育提供了廣闊的空間，是進行傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。采用以上八條有效策略，一定會收到很好的效果。

第二篇：在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育

在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育

教育是文化傳播的過程，教育的本質(zhì)是育人?！靶抡n標(biāo)”指出，語文是人類文化的重要組成部分。可以說，語文是最重要的文化載體，語文教學(xué)是一種文化行為，語文教學(xué)只有充分滲透文化的內(nèi)容，才能更充分地承載傳播文化和育人的功能。

一、語文學(xué)科包含豐富的民族文化內(nèi)涵

語文是文化的載體，教材文本中有相當(dāng)多的文化因素。從教學(xué)的可操作性和學(xué)生的可接受性層面看，可以從以下五個方面來挖掘中華民族文化。

1.倫理道德文化。以《論語》《孟子》為代表的儒家傳統(tǒng)文化思想精神和中華民族在近代形成的民主、科學(xué)的人文精神，在中學(xué)語文教材中始終是割舍不去的精神文化主導(dǎo)。在新課改的理念指導(dǎo)下，語文教材的編選已更為關(guān)注自然、關(guān)注社會、關(guān)注人生，把道德的體驗與學(xué)生的內(nèi)心需求和學(xué)習(xí)的情感體驗很好地結(jié)合起來。新教材就選編了以前未進入過教材的如林海音的《爸爸的花兒落了》、蕭紅的《祖父和我》、莫懷戚的《散步》、豐子愷的《給我的孩子們》等一批優(yōu)秀文學(xué)作品，讓人耳目一新，能夠讓學(xué)生在潛移默化之中受到傳統(tǒng)道德倫理文化的熏陶與感染。

2.歷史哲學(xué)文化。語文教材中涉及很多的歷史人物、文學(xué)作家、文化名人和歷史事件，歷史的積淀很厚重。這些文章承載著豐富的歷史人文內(nèi)涵和睿智的哲學(xué)精神，既有積極入世的“以天下為己任”的胸懷抱負和豁達的人生觀，又有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格氣質(zhì)，還有對社會各色人等的深刻剖析，對不同時代的理性批判?？梢哉f，語文教材是一座開采不盡的歷史文化的寶庫。

3.民俗鄉(xiāng)土文化。中學(xué)語文教材中的現(xiàn)當(dāng)代著名作家魯迅、老舍、周作人、沈從文、馮驥才、莫言等的作品，以及四大古典名著節(jié)選，是中國民俗文化的集成。這些作品包含著豐富的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)物民情。因為這些作品大都是從作者熟悉的時代風(fēng)俗入手，語言風(fēng)格也都帶有濃郁的地域色彩。如魯迅小說《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》中的社戲、省親、江南水鄉(xiāng)的菱角、羅漢豆、科舉考試、茴香豆、酒店里的曲尺柜臺，劉成章的《安塞腰鼓》中的腰鼓等，真是中國傳統(tǒng)民俗的大百科全書。這些文章，把學(xué)生從現(xiàn)代生活拉回到對傳統(tǒng)風(fēng)俗人情的關(guān)注，品味到傳統(tǒng)文化中獨特的內(nèi)涵。

二、語文教學(xué)中滲透文化內(nèi)涵的策略方法

挖掘語文學(xué)科的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，關(guān)鍵是以學(xué)生為本，找到教學(xué)實施的切入點。

1.營造師生交往的文化氛圍。語文教學(xué)是教學(xué)雙方知識、理念、精神、思想、文化等因素物化交往的過程，追求教師與學(xué)生共同成為課堂教學(xué)的主體。教師要努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等、和諧融洽、自主探究、自主學(xué)習(xí)的良好課堂氛圍。在教學(xué)過程中，文化因素的傳遞常常是潛在的，所以教師要重身教，不斷提高自身的文化修養(yǎng)和文化氣質(zhì)，讓自己成為學(xué)生心目中文化的重要載體和傳播者。

2.挖掘教材中的文化因素。教材作為語文教學(xué)的重要依托和載體，其文化含量是極其豐富的。就教學(xué)而言，解讀文本的主要形式是教師引導(dǎo)學(xué)生品味、感悟、積累和運用語言，進而領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，走進文本的精神世界。

一些課文的背景往往是很有文化價值的，課堂上要善于抓住這些文化因素，向?qū)W生傳遞文化信息。如學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》，學(xué)生很少有遠離故鄉(xiāng)的體驗，所以教師一定要從作者的簡介切入，介紹作者的經(jīng)歷，指出像作者一樣的生于大陸、長于臺灣的游子們幾十年的思鄉(xiāng)情、故園夢，卻未能有個圓滿的結(jié)果，思鄉(xiāng)就成了他們永遠的情結(jié)。這樣就能使學(xué)生理解熱愛家鄉(xiāng)、不忘故土的傳統(tǒng)，理解歷來文人墨客筆下永恒的主題“鄉(xiāng)愁”情結(jié)。

文本只是例子，有計劃地拓展文本是挖掘文化因素的有效手段和方法。把相關(guān)題材、思想、感情、文化拓展到課外，有助于學(xué)生受到課外更加深厚的思想文化的熏陶。例如教學(xué)艾青的《我愛這土地》時，就可以拓展學(xué)習(xí)閱讀《大堰河，我的保姆》，了解艾青的生活背景和志趣追求。再如可以拓展學(xué)習(xí)閱讀方志敏的《可愛的中國》、聞一多的《七子之歌》、戴望舒的《我用殘損的手掌》等一些優(yōu)秀的文章或詩歌，多角度地理解中華民族傳統(tǒng)的愛國主義情懷，更深刻地體會民族精神文化的豐富內(nèi)涵。

3.推進綜合學(xué)習(xí)中的文化活動。多種多樣的語文綜合學(xué)習(xí)活動是學(xué)生進一步領(lǐng)略民族文化魅力、開展文化實踐的重要載體。

第三篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育

淺談小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育

中國是有著五千年悠久歷史的文明古國，在歷史的長河中，我們的祖先給我們留下了源遠流長、博大精深的中華文化。

然而如今，外來文化已滲入中國的角角落落。例如：朝鮮半島的文化應(yīng)該是從中國傳承過去并結(jié)合自己民族的特點發(fā)揚光大，到現(xiàn)在冠以自己的名字進軍中國的文化市場，并在中國國內(nèi)引起一陣又一陣的熱潮，用中國的傳統(tǒng)打敗中國人。所以面對外來文化洶涌而至的波濤，越來越多的中國孩子吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，越來越遠離自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化正在消失。實際上中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族發(fā)展史的重要組成部分，它與社會發(fā)展、人類進步的關(guān)系是無法割舍的，它對青少年一代的健康成長，影響是深遠的?！缎W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點”。由此可見，小學(xué)語文教學(xué)對我們新一代繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化起著重要的作用。作為語文教師，利用優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識充實語文課堂，在小學(xué)語文教學(xué)中傳播中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熱愛，激發(fā)人們的愛國主義情懷，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣讓我們的語文課堂盛開優(yōu)良傳統(tǒng)文化之花呢？

一、培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的興趣，感受漢字的有趣和神奇

1、在教學(xué)中讓學(xué)生搜集或編寫字謎，開展猜字謎活動，體會漢字的有趣。首先老師要讓學(xué)生明白猜字謎主要有三種方法：組合法、象形法和意會法。組合法是根據(jù)謎面的暗示，把字的筆畫或部件作加減，湊成一個字。比如：“一口咬掉牛尾巴”?！翱凇卑选芭！钡奈舶鸵У袅耍统闪恕案妗?。象形法是把漢字的筆畫比擬成事物，猜這種字謎需要觀察力和想象力。比如：“河邊一蜻蜓，天上雙雁飛”，猜兩個字。蜻蜓是細細長長的，兩個翅膀一個頭，像個“千”字，加上河邊上的三點水，是“汗”。雙雁像“從”，天的上面是一橫，合起來成了“叢”。意會法要求猜謎的人根據(jù)謎面的意思去聯(lián)想。通過讓學(xué)生認識猜字謎的方法，激發(fā)他們?nèi)チ私鉂h字的興趣。例如為了讓學(xué)生認識“回”字，老師可以通過編字謎“四四方方兩座城，小城藏在大城中”。加深學(xué)生的記憶。這種方法既能激發(fā)學(xué)生對字謎產(chǎn)生濃厚的興趣，又能展現(xiàn)漢字的趣味性。

2、在教學(xué)中讓學(xué)生通過漢字的諧音體會漢字的神奇和有趣。漢字諧音的表現(xiàn)形式很多，有古詩、歇后語、對聯(lián)等，歇后語是比較常見的，在教學(xué)中可以讓學(xué)生通過工具書、網(wǎng)絡(luò)等去搜集。但是要讓學(xué)生明白搜集的是諧音歇后語，如“孔夫子搬家——凈是輸（書）”而有些喻意性歇后語，如，“黃婆賣瓜——自賣自夸”不用搜集。搜集到的歇后語讓同學(xué)猜，可以出示前一部分，猜后一部分。還可以用墻報、黑板報等形式展示，讓全班同學(xué)共享資源，以及通過誦讀讓學(xué)生加深理解，充分感受到了漢字的無窮樂趣。

3、通過了解漢字的起源和發(fā)展變化，感受漢字的有趣。一個個漢字就像一群群活潑可愛的孩子在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。漢字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊含著豐富的文化，因此讓學(xué)生了解漢字的起源以及發(fā)展變化十分必要的?？梢宰寣W(xué)生閱讀《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》了解漢字起源于甲骨文。然后在識字教學(xué)中讓學(xué)生了解漢字的演變過程。如教一年級語文上冊《識字2》時，老師讓學(xué)生自由看圖，說說像什么？老師通過多媒體演示重點指導(dǎo)“羊、鳥、兔”這幾個字演變的大致過程。其實上面這些字叫象形字，這是漢字最初發(fā)展階段，之后逐步從象形走向符號化，從筆畫較多走向筆畫簡單，使書寫更加快速便捷。通過這些讓學(xué)生對漢字有了進一步的認識，也加深了對漢字的感情。

漢字是人類文學(xué)史上最悠久，充滿生機，既形象美麗又蘊含智慧的文字，是中華民族幾千年文化的瑰寶。因此，在漢字教學(xué)中，我們要適時地滲透給學(xué)生，讓學(xué)生體會中華文化的博大精深，從而熱愛祖國文字，立志樹立學(xué)好漢語的決心。除了漢字，古詩詞也是我國古代文化藝術(shù)殿堂的瑰寶，它凝聚了中華民族幾千年的深厚文化精髓。

二、讓小學(xué)生了解和感受優(yōu)良傳統(tǒng)文化精髓 感受詩歌的美。

1、要想讓學(xué)生感知詩中形象、理解詩的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩中的情感，只有通過節(jié)奏、帶感情的誦讀。因此，在教學(xué)中，這就需要傳授給學(xué)生讀出詩歌美感的方法。首先教會學(xué)生利用已有知識劃分詩歌節(jié)奏，理清韻律。四言詩句一般讀成“

二、二拍”，如《觀滄海》中“以觀/滄?！?；五言詩每句“二、一、二”或“二、二、一”拍，如曹植的《七步詩》“煮豆/持/作羹?！?；七言詩一般“

二、二一二”或“二二二一”拍，如杜甫的《江畔獨步尋花》“千朵/萬朵/壓/枝低”，然后教師示范朗讀指導(dǎo)。在朗讀時教師要求學(xué)生讀準(zhǔn)每一個字的字音，每個節(jié)奏后要有輕短的拖音，有極短暫的停頓，還要注意語氣的輕重，語調(diào)的高低等，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，有時還可以配上音樂，使他們初步從整體上感受到詩中的語言美、音樂美、節(jié)奏美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。

2、展開想象，感受詩歌的意境美。學(xué)習(xí)詩歌的時候，老師不但要讓學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容，而且要引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，領(lǐng)悟到詩的意境，體會作者的思想感情。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，這兩句寫船已經(jīng)揚帆而去，而李白還在江邊目送遠去的風(fēng)帆，李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時間之長。此番送別，情誼依依，雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動。為了使詩中的人物形象活起來，教師要在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生想象詩人與朋友分別的情景，然后派代表上臺表演。在學(xué)生角色對話的表演中，不僅把送別的場面生動再現(xiàn)出來，而且也領(lǐng)悟到詩的意境，讓學(xué)生體會到友情的珍貴。從而使學(xué)生感受到詩歌的韻味，感受到古代詩人的聰明才智。

3、感受詩歌反映的節(jié)日文化之美。中國的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，不同的節(jié)日有不同的傳統(tǒng)文化氛圍。小學(xué)語文教材中，有大量的詩詞反映了我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化。如王安石的《元日》，這首詩描寫的是農(nóng)歷正月初一時人們喜迎新春佳節(jié)的情景。教學(xué)這首詩時讓學(xué)生領(lǐng)會我國春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗：燃燒鞭炮、喜歡屠蘇酒和把舊桃符換成新桃符。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩時讓學(xué)生領(lǐng)會我國重陽節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)谷；登高、插茱萸。還有很多反映我國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的古詩，老師在教學(xué)時應(yīng)讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓學(xué)生對古詩中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

三、結(jié)合課文內(nèi)容，弘揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

在語文課堂教學(xué)中，及時發(fā)現(xiàn)機會，適時給學(xué)生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識。抓住語文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，努力營造語文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩文是我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細地欣賞、品味。在我們小學(xué)階段的課本當(dāng)中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩文所凝結(jié)的文化精髓。

作為一名語文老師，弘揚這些優(yōu)良的中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化，有責(zé)任有義務(wù)把這種文化傳承下去。在語文教學(xué)中加強優(yōu)良傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從優(yōu)良傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

第四篇：在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的方法

在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的方法

乾縣一中

陳森

摘要 傳統(tǒng)文化是民族的根,是民族精神的凝聚點,是永遠的精神家園。在新的時代背景下,發(fā)揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。學(xué)校是繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基地,在學(xué)科教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育已成為一種必然選擇。本文首先分析了在中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的必要性,并指出加強語文教師隊伍建設(shè),轉(zhuǎn)變其觀念,提高語文教師自身的文化素養(yǎng),完善其知識結(jié)構(gòu)是有效滲透傳統(tǒng)文化教育的前提。關(guān)鍵詞 中學(xué)語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化教育 滲透

思考

如何在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，是本人自走上教師崗位即開始思考并努力付諸實施的重要課題。自2004年至今，本人在每天的語文教學(xué)中，從備課、上課、布置作業(yè)等環(huán)節(jié)入手，尋求滲透傳統(tǒng)文化的途徑和方法，爭取在每一堂語文課上，都能有傳統(tǒng)文化的影子，達到細水長流，耳濡目染，潛移默化的效果?，F(xiàn)在，回顧自己十多年的教學(xué)之路，談一談自己的得失成敗，以拋磚引玉。

我認為：

1、教師要有較好的古代文學(xué)的修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。這是個人能力。

2、教師要有鑒別傳統(tǒng)文化的優(yōu)良特質(zhì)的能力。這是個人素養(yǎng)。

3、語文教材要涵有傳統(tǒng)文化的優(yōu)良特質(zhì)。語文教學(xué)，教材是根本。

4、引導(dǎo)課外閱讀是滲透傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。國人最缺少閱讀，愛好文化快餐。而優(yōu)良傳統(tǒng)文化往往是在閱讀中潛移默化地形成。

5、借助傳統(tǒng)文化的載體，如傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人生誕紀念日、傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)藝術(shù)形式等等，舉一反三融會貫通。

首先，確定滲透傳統(tǒng)文化的主陣地——語文課堂。課堂是學(xué)生生命成長的原野，而語文課堂就是學(xué)生培養(yǎng)、提高自己文化素養(yǎng)，豐滿生命、鍛造生命的樂園。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統(tǒng)文化。因此，在語文教學(xué)中，要根據(jù)語文教學(xué)實際，創(chuàng)設(shè)必要的情境，給學(xué)生提供接觸、感受傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生在特定的文化環(huán)境中進行甄別、汲取，使他們在活動中感悟文化，體驗文化，規(guī)范自己言行舉止。這樣，學(xué)生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識，更重要的是傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)。最終，學(xué)生將獲得一個靈秀、豐滿的生命。

其次，確定滲透傳統(tǒng)文化的主要方法——在教授學(xué)生知識中滲透傳統(tǒng)文化。所謂傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。而我們中國的傳統(tǒng)文化是以儒家為內(nèi)核，兼有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語等。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學(xué)中，實在不是一件容易事。

本人是這樣嘗試的：.在備課時下足功夫。所謂備課是教師根據(jù)自己所教學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點，結(jié)合學(xué)生的具體情況，設(shè)計最合適的表達方式和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。我們要想在教授學(xué)生知識中滲透傳統(tǒng)文化，就必須在備課時下功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學(xué)生。備教材時，要弄清楚一篇課文有沒有涉及傳統(tǒng)文化的影子，又包含了多少傳統(tǒng)文化的因子，在具體的教學(xué)過程中，我們?nèi)绾蝿?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生最大限度接觸、感受傳統(tǒng)文化；備學(xué)生時，要弄清楚學(xué)生現(xiàn)階段所掌握的傳統(tǒng)文化知識，知道什么樣的傳統(tǒng)文化要滲透，什么樣的傳統(tǒng)文化已不需要耗費時間等。

在上課時做足功夫。所謂下足功夫，其實可分為兩種情況，即顯性教授和隱性滲透。顯性滲透就是在學(xué)習(xí)課文時，一些傳統(tǒng)文化知識就在其中，是必須學(xué)習(xí)的一部分。例如，我們在學(xué)習(xí)高中語文必修課時，古文部分已然分開，即散文和韻文之別。先說散文，散文大致分為：

論說文（如柳宗元的《捕蛇者說》、賈誼的《過秦論》等）應(yīng)用文（如韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《伶官傳序》等）雜記文（如范仲淹的《岳陽樓記》、蘇軾的《石鐘山記》等）史傳文（如左丘明《左轉(zhuǎn)》、司馬遷的《史記》等）而如果從創(chuàng)作時間上劃分的話，大致可分為： 先秦散文（如左丘明《左傳·燭之武退秦師》）兩漢至南北朝散文（如王羲之《蘭亭集序》）唐宋散文（如唐宋八大家作品）明清散文（如歸有光《項脊軒志》）

這些不同時期不同形式的散文，最終成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而與之同時滋養(yǎng)我們的精神世界的還有韻文，即詩、詞、曲、賦等文體。

詩，分為古體詩和近體詩兩類。古體詩一般形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字數(shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如《詩經(jīng)·氓》《古詩十九首·行行重行行》。近體詩，又稱今體詩或格律詩，是中國講究平仄、對仗和壓韻的詩體。在近體詩篇中句數(shù)、字數(shù)、平仄、押韻都有嚴格的限制。近體詩是唐代以后的主要詩體，代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。在中國詩歌史上有著重要地位。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如杜甫的《登高》李商隱的《錦瑟》等。

詞，即宋詞，分為婉約派和豪放派。婉約派側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。選入魯人版高中語文必修課的有李清照的《聲聲慢》和柳永的《雨霖鈴》等。豪放派表現(xiàn)出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格，作詞豪放、大氣。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》等。

曲，即元曲，主要由雜劇和散曲組成。我們高中語文魯人版必修課本主要有關(guān)漢卿的《竇娥冤（節(jié)選）》。

賦，主要是漢賦。是由楚辭衍化出來的，當(dāng)然也繼承了《詩經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)，是一種介于詩歌和散文之間的文體。漢賦也經(jīng)歷了漢賦、辭賦、俳賦和文賦等幾個變體。魯人版高中語文必修課中像陶淵明的《歸去來兮辭》屬于辭賦，而杜牧的《阿房宮賦》，蘇軾的《赤壁賦》則屬于文賦。

這些傳統(tǒng)文化皆是顯性教授的內(nèi)容。那么，隱性的傳統(tǒng)文化又在哪里呢？答案當(dāng)然是在課文里。

歸有光在他的《項脊軒志》中講到“吾妻來歸”。“歸”是指古代女子出嫁。為什么叫“歸”呢？唐代大學(xué)者孔穎達注疏說：“女人??以夫為家，故謂嫁曰歸也?！倍遥Q嫁曰“歸”早在先秦時期就確定了。《詩經(jīng)?周南?桃夭》有詩句云：“之子于歸，宜其家室。” 歸有光又在文中講到“吾妻歸寧?！薄皻w寧”，出嫁的女子回娘家看望父母?！对?周南?葛覃》：“害浣害否，歸寧父母。”朱熹解釋說：“寧，安也。謂問安也?！奔闯黾薜呐酉蜃约旱母改竼柊?。《左傳?莊公二十七年》：“冬，杞伯姬來，歸寧也?！倍蓬A(yù)注：“寧，問父母安否?！?這就是傳統(tǒng)文化。

司馬遷在《史記·屈原列傳》中有這么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?！边@短短的一句話就包含了兩個傳統(tǒng)文化的因子：古代官員的任免升降制度，和戰(zhàn)國時期的合縱連橫。古代官員的任免與升降，這里簡單地講。除、授、拜、封、召等都表示授予官職，如李密《陳情表》中講到“拜臣郎中”“除臣洗馬”等；還有轉(zhuǎn)、調(diào)、徙、遷等都表示調(diào)動官職，如《張衡傳》中講張衡仕途“順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令”；罷、免、黜、左遷主要表示免職或降級，如上文講到的“屈平既黜”等。

合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。蘇秦是當(dāng)時著名的縱橫家，他曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國策·秦策》三），他游說六國諸侯，確定“合縱”政策，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，齊、楚、燕、韓、趙、魏在東方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。連橫是強秦為了避免六國真正團結(jié)起來，自己孤立無援，就派張儀游說各國幫助秦國攻打其他弱國。后來的成語“縱橫捭闔”就是由此而生。

不管是顯性的傳統(tǒng)文化還是隱性的傳統(tǒng)文化，我們都應(yīng)該認真對待，努力讓傳統(tǒng)文化滲透、滋潤我們的年輕一代。

不忘滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場——作業(yè)。我們一定不能忘記，作業(yè)是我們滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場。作業(yè)大致可分為平時作業(yè)和假期作業(yè)。平時作業(yè)除了考慮復(fù)習(xí)、鞏固所學(xué)知識之外，還可以借勢滲透傳統(tǒng)文化。

在布置平時作業(yè)時，大致可以有以下幾種情況：

1、古詩文的熟讀與背誦。古詩文本身就是傳統(tǒng)文化，或者是其載體，熟讀或者背誦的過程就是傳統(tǒng)文化滲透的過程。

2、作文的布置與寫作。學(xué)生在寫作文時，多多少少會引用古代名人的事跡或其詩句，而這也是一種傳統(tǒng)文化的滲透。

3、成語的日常積累。我們整日講高考題型，說成語是一種必考題型，想辦法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和積累，但請不要忘記，成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語，它代表了一個故事或者典故。如“完璧歸趙”出于《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記·項羽本紀》，“草木皆兵”出于《晉書·苻堅載記》?？梢?，成語不僅是傳統(tǒng)文化的一種形式，同時還是傳統(tǒng)文化的一個載體。

除了平時作業(yè)，還有假期作業(yè)。我們布置假期作業(yè)時，已經(jīng)并且還將如此進行下去，即讓學(xué)生在假期中讀一本古代名著（如《三國演義》），看一部高質(zhì)量的古裝電視劇，抑或讓學(xué)生體會春節(jié)的習(xí)俗，看一看掛滿街頭的燈籠，抄錄并仿寫幾幅對聯(lián)等等，相信傳統(tǒng)文化不知不覺中浸入學(xué)生的頭腦和思想意識當(dāng)中。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我們知道，在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化是一個艱巨而又光榮的任務(wù)，我們相信，在我們?nèi)w語文教師的共同努力下，傳統(tǒng)文化將在美麗的校園里，廣大的學(xué)生中，發(fā)出新芽，抽出新綠，開出新花，結(jié)下新果！

第五篇：在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育

在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！倍覐娬{(diào)，在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地擔(dān)當(dāng)起這個歷史使命，充分發(fā)揮語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。那如何利用好這一傳承的載體呢？下面我結(jié)合自己的一些具體實踐，談點滴之見。

1、挖掘教材中的經(jīng)典作品，傳承傳統(tǒng)文化

教學(xué)中,我發(fā)現(xiàn)小學(xué)語文教材為傳統(tǒng)文化教育提供了一個廣闊的天地，經(jīng)典型的傳統(tǒng)文化在教材中非常明顯。有傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)的人生觀、價值觀、傳統(tǒng)愛國主義等。我們教師應(yīng)該用本民族優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生,使他們懂得生命的意義和價值。

把語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育有機地結(jié)合起來，使德育的滲入如春風(fēng)化雨，讓學(xué)生在不知不覺中受到美德的熏陶。如在講《慈母情深》一文時，可創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生由課文內(nèi)容聯(lián)想到自己的父母，從內(nèi)心生發(fā)珍惜親情、孝敬父母的情感;同時，結(jié)合本課內(nèi)容讓學(xué)生誦讀，積累孝敬父母的《三字經(jīng)》及《弟子規(guī)》典故，培養(yǎng)學(xué)生的愛心與孝心。

2、利用作文教學(xué),傳承傳統(tǒng)文化

在作文教學(xué)中,我認真把握每次練筆機會，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。例如: 課文中涉及到的可以對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容時,我就會要求學(xué)生寫隨筆,在學(xué)習(xí)《游子吟》后，以“感恩”為話題，我先讓學(xué)生理解“感恩”的內(nèi)涵,從中接受傳統(tǒng)文化教育,再進行寫作訓(xùn)練,提高了學(xué)生的寫作興趣。從學(xué)生的隨筆中就可看出由他們心中崩出的對傳統(tǒng)文化理解的火花。

3、通過教學(xué)古詩詞，傳承傳統(tǒng)文化

（1）通過古詩教學(xué)，對學(xué)生進行愛國、愛家鄉(xiāng)熱愛勞動人民感的教育。如在教《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。在學(xué)李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！睍r讓學(xué)生體會字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。在讀《鋤禾》的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！睍r，引導(dǎo)學(xué)生體現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。做一個愛國愛家、愛勞動、愛人民的好孩子。

（2）通過古詩教學(xué)，對學(xué)生進行親情、友情教育。如孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

（3）通過古詩教學(xué)，對學(xué)生進行人生觀、價值觀的教育。積極的人生觀、價值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在古詩教學(xué)中，我們應(yīng)注意挖掘內(nèi)容，進行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩人積極進取，不斷開拓的精神。

在教學(xué)這些優(yōu)美的詩句中，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。

（4）多種形式，開展古詩文誦讀活動

《論語？陽貨》中提到的：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”詩的道德教化功能早已為人們所認識。誦讀古詩文的過程就是對學(xué)生進行潛移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造的過程。

在古詩教學(xué)中，我們不能只停留在解詞釋意，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀賞析深刻體會詩的思想感情，使之受到感染，進而弘揚民族精神對學(xué)生進行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

總之,我們應(yīng)以鼓勵為主，正確引導(dǎo)孩子熱愛傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出他們的興趣。在教學(xué)上，我們要堅持由課堂延伸到課外，在傳統(tǒng)文化的傳授過程中，注重對于學(xué)科的整合，注重本地資源的挖掘，讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的精粹，領(lǐng)悟出做人的道理。