第一篇：認(rèn)識工業(yè)設(shè)計

工業(yè)設(shè)計

【概念】

工業(yè)設(shè)計（Industrial Design）是指以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)對工業(yè)產(chǎn)品進行設(shè)計。工業(yè)設(shè)計分為產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、傳播設(shè)計、設(shè)計管理4類；包括造型設(shè)計、機械設(shè)計、電路設(shè)計、服裝設(shè)計、環(huán)境規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、UI設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、動畫設(shè)計、展示設(shè)計、網(wǎng)站設(shè)計等。工業(yè)設(shè)計又稱工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計學(xué)，工業(yè)設(shè)計涉及到心理學(xué)，社會學(xué)，美學(xué)，人機工程學(xué)，機械構(gòu)造，攝影，色彩學(xué)，方法學(xué)等，是一門綜合性將工業(yè)產(chǎn)品加以美化與功能化的學(xué)科。用以增加顧客的購買欲望，達(dá)到生產(chǎn)者的銷售目的。【特質(zhì)】

一、要講求功能效用：注意用途是決定工業(yè)設(shè)計優(yōu)劣的主要因素，此為與美工設(shè)計或美術(shù)設(shè)計上最大的差異處。

二、要適應(yīng)人體工學(xué)：因為工業(yè)產(chǎn)品是為供人使用的，所以要講求能配合人體，如適當(dāng)?shù)拇笮　⒉僮鞯谋憷?，與使用的舒適等。

三、要能表現(xiàn)材料的特質(zhì)：同樣的產(chǎn)品，采用不同的材料來制造時，應(yīng)該根據(jù)其材料的特質(zhì)，而賦于不同的設(shè)計造型與結(jié)構(gòu)。

四、要考慮生產(chǎn)程序：因為工業(yè)生產(chǎn)講求大量化，所以設(shè)計時對加工程序上亦應(yīng)力求經(jīng)濟?！痉诸悺?/p>

隨著工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的日益拓寬，不同領(lǐng)域又具有各自的特點，我們可以從不同的角度對工業(yè)設(shè)計的領(lǐng)域進行劃分：產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、傳播設(shè)計、設(shè)計管理；包括造型設(shè)計、機械設(shè)計、電路設(shè)計、服裝設(shè)計、環(huán)境規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、UI設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、動畫設(shè)計、展示設(shè)計、網(wǎng)站設(shè)計等。

1、按照藝術(shù)的存在形式進行分類：

一維設(shè)計，泛指單以時間為變量的設(shè)計；

二維設(shè)計，亦稱平面設(shè)計，是針對在平面上變化的對象，如圖形、文字、商標(biāo)、廣告的設(shè)計等。

三維設(shè)計，亦稱立體設(shè)計，如產(chǎn)品、包裝、建筑與環(huán)境等； 四維設(shè)計，是三維空間伴隨一維時間(即3+1的形式)的設(shè)計，如舞臺設(shè)計等。

2、從人、自然與社會的對應(yīng)關(guān)系出發(fā)，按照學(xué)科形成的本質(zhì)含義上分類 ：

人、自然、社會組成了最基本的關(guān)系圈，其分類的對應(yīng)關(guān)系大致是：

◆ 產(chǎn)品設(shè)計：相當(dāng)于狹義工業(yè)設(shè)計，是以三維設(shè)計為主的；

◆ 環(huán)境設(shè)計：包括各類建筑物的設(shè)計、城市與地區(qū)規(guī)劃、建筑施工計劃、環(huán)境工程等；

◆ 傳播設(shè)計是對以語言、文字或圖形等為媒介而實現(xiàn)的傳遞活動所進行的設(shè)計。根據(jù)媒介的不同可歸為兩大類：以文字與圖形等為媒介的視覺傳播；以語言與音響為媒介的聽覺傳播。

3、按照工業(yè)設(shè)計概念與界定來分類：

隨著科技的發(fā)展和現(xiàn)代化技術(shù)的運用，工業(yè)設(shè)計與工藝美術(shù)設(shè)計的界限正在變得日益模糊，一些原屬于工藝美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的設(shè)計活動兼具了工業(yè)設(shè)計的特點，如家具設(shè)計與服裝設(shè)計。工業(yè)設(shè)計作為連接技術(shù)與市場的橋梁，迅速擴展到商業(yè)領(lǐng)域的各個方面：

◆ 廣告設(shè)計：包括報紙、雜志、招貼畫、宣傳冊、商標(biāo)等；

◆ 展示設(shè)計：包括鋪面、櫥窗、展示臺、招牌、展覽會、廣告塔等；

◆ 包裝設(shè)計：包括包裝紙、容器、標(biāo)簽、商品外包裝等；

◆ 裝幀設(shè)計：包括雜志、書籍、插圖、卡通與版面設(shè)計等。

即便是在自成體系的建筑領(lǐng)域中，工業(yè)設(shè)計也發(fā)揮出越來越重要的作用?！緝?nèi)容】

1．產(chǎn)品設(shè)計

產(chǎn)品設(shè)計是工業(yè)設(shè)計的核心，是企業(yè)運用設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它實現(xiàn)了將原料的形態(tài)改變?yōu)楦袃r值的形態(tài)。工業(yè)設(shè)計師通過對人生理、心理、生活習(xí)慣等一切關(guān)于人的自然屬性和社會屬性的認(rèn)知，進行產(chǎn)品的功能、性能、形式、價格、使用環(huán)境的定位，結(jié)合材料、技術(shù)、結(jié)構(gòu)、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾、成本等因素，從社會的、經(jīng)濟的、技術(shù)的角度進行創(chuàng)意設(shè)計，在企業(yè)生產(chǎn)管理中保證設(shè)計質(zhì)量實現(xiàn)的前提下，使產(chǎn)品既是企業(yè)的產(chǎn)品、市場中的商品，又是老百姓的用品，達(dá)到顧客需求和企業(yè)效益的完美統(tǒng)一。

2．企業(yè)形象設(shè)計

企業(yè)識別系統(tǒng)由統(tǒng)一的企業(yè)理念、規(guī)范的企業(yè)行為及一致的視覺形象所構(gòu)成。即通過CIS設(shè)計，使企業(yè)具有視覺上 的沖擊力，可以鮮明地顯示企業(yè)的個性，是企業(yè)力量和信心的體現(xiàn)。一個成功的企業(yè)一定是對內(nèi)有凝聚力，對外可使消費者產(chǎn)生信賴感和認(rèn)同感，從而提高企業(yè)知名度，實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)與發(fā)展目標(biāo)。

3．環(huán)境設(shè)計

工業(yè)設(shè)計是作為溝通人與環(huán)境之間的界面語言來介入環(huán)境設(shè)計的。通過對人的不同的行為、目的和需求的認(rèn)知，來賦予設(shè)計對象--種語言，使人與環(huán)境融為-體，給人以親切方便、舒適的感覺。環(huán)境設(shè)計著重解決城市中人與建筑物之間的界面的一切問題，從而也參與解決社會生活中的重大問題。

4．設(shè)計管理

即將設(shè)計活動作為企業(yè)運作中重要的一部分，在項目管理、界面管理、設(shè)計系統(tǒng)管理等產(chǎn)品系列發(fā)展的管理中，善于運用設(shè)計手段，貫徹設(shè)計導(dǎo)向的思維和行為，并將之與戰(zhàn)略或技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品或服務(wù)的過程。設(shè)計管理是企業(yè)邁向成功的必不可少的要素，企業(yè)要依循設(shè)計的原則和策略在企業(yè)開發(fā)生產(chǎn)經(jīng)營活動中對各部門進行指導(dǎo)，以實現(xiàn)設(shè)計目標(biāo)，使產(chǎn)品增值。成功的運用設(shè)計管理，可使企業(yè)在戰(zhàn)略策劃階段就蘊含了經(jīng)營的策略，同時，策略上的優(yōu)勢也為產(chǎn)品和企業(yè)在競爭中莫定良好的基礎(chǔ)?！緝r值】

設(shè)計是企業(yè)與市場的橋梁：一方面將生產(chǎn)和技術(shù)轉(zhuǎn)化為適合市場需求的產(chǎn)品，一方面將市場信息反饋到企業(yè)促進企業(yè)的發(fā)展。

設(shè)計理念決定了工業(yè)設(shè)計的核心價值和對于用戶的承諾，而設(shè)計戰(zhàn)略則體現(xiàn)了企業(yè)對于工業(yè)設(shè)計的愿景和規(guī)劃。

設(shè)計是企業(yè)的一項重要資源：好的設(shè)計會使企業(yè)具有更好的信譽、使得企業(yè)更具有活力、成為公司發(fā)展工具

設(shè)計是建立完整的企業(yè)視覺形象的手段：企業(yè)視覺形象是公司建立品牌形象最好的外觀，也就是公司一種特有的風(fēng)格?！驹瓌t】

工業(yè)設(shè)計要注意遵循以下原則：創(chuàng)造性原則；市場需求原則；使用者優(yōu)先原則；注重安全原則；企業(yè)目標(biāo)原則；易于掌握原則；美觀性原則；保護生態(tài)環(huán)境原則。

第二篇：我對工業(yè)設(shè)計的認(rèn)識

09測控技術(shù)與儀器（1）班0911211014李志文

我對工業(yè)設(shè)計的認(rèn)識工業(yè)設(shè)計，以前對這并不了解，一次偶然的機會，我來到一個工業(yè)設(shè)計專用教室，這才在我的腦子里形成了工業(yè)設(shè)計這么一個概念。那一次，我在那教室里看了很多同學(xué)的作品，有的是關(guān)于手機外殼的設(shè)計，還有是其他一些日用品的設(shè)計，其中，讓我印象最深刻的是對顏色的應(yīng)用。以前我對顏色的認(rèn)識知識停留在顏色有七種，有身邊同學(xué)給我解釋說，其實顏色有很多種，同一種顏色深度不同，其表現(xiàn)出的效果也大相徑庭。而且也分暖色調(diào)和冷色調(diào)等。其中我見過的一副作品就是通過對顏色的調(diào)配來達(dá)到不同的效果。

看到這些，我思緒萬千，收益良多。感覺自然界紛繁復(fù)雜，學(xué)問太多了。以前對知識的認(rèn)識太狹隘了，常常拘泥于所學(xué)專業(yè)?，F(xiàn)在細(xì)細(xì)想來，其實學(xué)問無處不在。我們?nèi)粘Ｓ闷返脑O(shè)計，比如臉盆衣架座椅等，無不體現(xiàn)著人性化和實用化的要求?，F(xiàn)在的人往往學(xué)的很窄，我認(rèn)為其實各行各業(yè)都是相通的，作為工科生地我們，不妨去多了解一些其他知識。在上了工業(yè)設(shè)計基礎(chǔ)這門課之后，我就感覺其實這也可以應(yīng)用到我們所學(xué)的專業(yè)課上來。比如在我們設(shè)計電路的時候，可以根據(jù)外殼的設(shè)計來決定電路的走向，還有在制造傳感器時，可以根據(jù)傳感器的用途來設(shè)計傳感器的外觀。

回頭看看這十幾年來，也是學(xué)了一些東西，但以前學(xué)的都很膚淺?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)其實自己以前很幼稚，那是洋洋自得于自己所取得的哪一點微不足道的成績，就自以為是得認(rèn)為這個世界上的事情也不過如此而已。隨著學(xué)習(xí)的深入，越發(fā)現(xiàn)自己不懂的實在太多了，這個世界就如一棵長的枝繁葉茂的參天大樹，我們所學(xué)的專業(yè)知識充其量是其中的一截小小的分枝。可是就這么一截小小的分枝，就夠我們學(xué)習(xí)一輩子的了。而且世界萬物都不是孤立存在，任何一件事都包含多個領(lǐng)域的內(nèi)容。也許學(xué)校把工業(yè)設(shè)計放在我們機電學(xué)院就是為了方便我們接觸一些專業(yè)之外的知識，有助于大家擴大知識面。而且據(jù)我了解，工業(yè)設(shè)計的同學(xué)都是比較外向，開朗樂觀的，大家相互交流，不僅有助于加深了解，也可以增加學(xué)術(shù)之間的交流?，F(xiàn)在我知道了工業(yè)設(shè)計是指以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)對工業(yè)產(chǎn)品進行設(shè)計。工業(yè)設(shè)計分為產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、傳播設(shè)計、設(shè)計管理4類；包括造型設(shè)計、機械設(shè)計、電路設(shè)計、服裝設(shè)計、環(huán)境規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、UI設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、動畫設(shè)計、展示設(shè)計、網(wǎng)站設(shè)計等。工業(yè)設(shè)計又稱工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計學(xué)，工業(yè)設(shè)計涉及到心理學(xué)，社會學(xué)，美學(xué)，人機工程學(xué)，機械構(gòu)造，攝影，色彩學(xué)，方法學(xué)等，是一門綜合性將工業(yè)產(chǎn)品加以美化與功能化的學(xué)科。

它有一些特質(zhì)：

一、要講求功能效用。

二、要適應(yīng)人體工學(xué)：因為工業(yè)產(chǎn)品是為供人使用的，所以要講求能配合人體，如適當(dāng)?shù)拇笮　⒉僮鞯谋憷?，與使用的舒適等。

三、要能表現(xiàn)材料的特質(zhì)：同樣的產(chǎn)品，采用不同的材料來制造時，應(yīng)該根據(jù)其材料的特質(zhì)，而賦于不同的設(shè)計造型與結(jié)構(gòu)。

四、要考慮生產(chǎn)程序：因為工業(yè)生產(chǎn)講求大量化，所以設(shè)計時對加工程序上亦應(yīng)力求經(jīng)濟。

工業(yè)設(shè)計的設(shè)計師與一般的設(shè)計師有所不同，不僅要有美術(shù)的基礎(chǔ)，還要對其設(shè)計產(chǎn)品的工藝非常了解。對設(shè)計師有很高的要求：應(yīng)有優(yōu)秀的草圖和徒手作畫的能力；下筆應(yīng)流暢、快而不拘謹(jǐn)；對制作模型的技術(shù)有一定了解；必須掌握一些專用的軟件；能獨立完善設(shè)計任務(wù)；在形態(tài)方面具有很好的鑒賞能力，對正負(fù)空間構(gòu)架有敏銳的感受能力；拿出的設(shè)計圖樣從流暢的草圖到細(xì)致的刻畫到三維渲染一應(yīng)俱全；對產(chǎn)品從設(shè)計制造到走向市場的全過程有著足夠的了解；在設(shè)計流程時間安排上要十分精確。

我以前對工業(yè)設(shè)計之類的一些專業(yè)存在一些偏見，其實這種偏見在中國是很普遍，尤其在廣大農(nóng)村地區(qū)，思想比較保守，認(rèn)為那些都是不入流的東西，學(xué)這些沒出息。我就是從農(nóng)村來的，能夠深深地體會到這些，到了大學(xué)之后，接觸的東西多了，視野也更廣了，對一些事物能夠比較理性客觀地看待。其實學(xué)什么都一樣，所謂三十六行，行行出狀元。社會的發(fā)展需要各行各業(yè)的人才共同努力，如果每個人都能夠把自己的本職工作干好，那就是社會的一大進步。我班上就有同學(xué)轉(zhuǎn)到工設(shè)去的，也有從工設(shè)轉(zhuǎn)到我班上的同學(xué)，這說明其實專業(yè)都是相通的，完全沒必要把他們對立起來看待。

我的理解是我們工科生都習(xí)慣于從理性的角度思考問題，這跟所處的環(huán)境有很大的關(guān)系，想想這些年我們都是怎么過來的。每天接觸的都是數(shù)理化，而這些也確實應(yīng)該從理性的角度出發(fā)進行合理的推理，久而久之，在不知不覺中，就養(yǎng)成了這個習(xí)慣。但這個世界上不存在一套放之四海皆準(zhǔn)的方法。相對而言，學(xué)設(shè)計的更側(cè)重于從感性的角度看待問題，更多的是考慮人性化，以人為中心。這也是為什么工科的學(xué)生往往在學(xué)語言之類時感到很吃力，我認(rèn)為兩者都很重要，如果能把兩者結(jié)合起來，工科的學(xué)生不妨多接觸一些關(guān)于設(shè)計類的事物，同時設(shè)計類的學(xué)生也應(yīng)涉獵本專業(yè)之外的其他一些知識。這樣，相信一定能受益匪淺的。

而且我還注意到，學(xué)工業(yè)設(shè)計需要掌握一些專用軟件的應(yīng)用，還要學(xué)攝影素描心理學(xué)等等，也就是說，學(xué)工業(yè)設(shè)計，必須有一個全方位的知識體系，這無疑有助于學(xué)生形成廣闊的知識面，利于全面發(fā)展。而這正是我們這個社會急需的人才。產(chǎn)品設(shè)計，企業(yè)形象設(shè)計，環(huán)境設(shè)計，設(shè)計管理是工業(yè)設(shè)計的主要內(nèi)容。

工業(yè)設(shè)計在現(xiàn)代社會具有重要的價值：作為企業(yè)與市場的橋梁，一方面將生產(chǎn)和技術(shù)轉(zhuǎn)化為適合市場需求的產(chǎn)品，另一方面將市場信息反饋到企業(yè)促進企業(yè)的發(fā)展；設(shè)計理念決定了工業(yè)設(shè)計的核心價值和對于用戶的承諾，而設(shè)計戰(zhàn)略則體現(xiàn)了企業(yè)對于工業(yè)設(shè)計的愿景和規(guī)劃；作為企業(yè)的一項重要資源，好的設(shè)計會使企業(yè)具有更好的信譽、使得企業(yè)更具有活力、成為公司發(fā)展工具；還是建立完整的企業(yè)視覺形象的手段，企業(yè)視覺形象是公司建立品牌形象最好的外觀，也就是公司一種特有的風(fēng)格。工業(yè)設(shè)計創(chuàng)造性是一件好的產(chǎn)品設(shè)計最重要的前提，簡潔是好設(shè)計的重要標(biāo)志，適用性是衡量產(chǎn)品設(shè)計另一條重要的標(biāo)準(zhǔn)，人機關(guān)系合理，人機界面和諧，產(chǎn)品自身語言應(yīng)善于自我注釋，精心處理每一個細(xì)部，注重地域民族特色，蘊含文化特征，注意生態(tài)平衡，利于保護環(huán)境，產(chǎn)品設(shè)計的永恒。

現(xiàn)在我國各項事業(yè)都在蓬勃發(fā)展，乘著教育改革的春風(fēng)，工業(yè)設(shè)計這門學(xué)科也在與時俱進，緊跟國內(nèi)外最新發(fā)展趨勢，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)和精神文化上的需要，積極學(xué)會運用最先進的理念，以提高人們認(rèn)識。將理念與實際需求結(jié)合起來，設(shè)計出科學(xué)的，具有實用價值的產(chǎn)品。雖然工業(yè)設(shè)計基礎(chǔ)對于我們來說只是一門選修課，上的課業(yè)不多，以致有的同學(xué)沒有認(rèn)真對待，上課也沒怎么聽，但我認(rèn)為多學(xué)習(xí)一些知識對我們來說是絕對沒有壞處的，我每次上課都會坐到前排，認(rèn)真聽了之后，感覺還是有收獲的，老師上課就講到現(xiàn)在我們有的設(shè)計就是那種很生硬地照搬別人的設(shè)計，比如說現(xiàn)在公共汽車上的座椅，參考?xì)W美設(shè)計的同時卻沒有考慮到我們國家的具體國情，相對于歐美，我們中國人是偏矮的，坐在按照他們的尺寸標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計的椅子上，我們感覺很不舒服。這就啟示我們設(shè)計要結(jié)合實際具體情況，否則，適得其反。

以上就是我目前對工業(yè)設(shè)計的一些認(rèn)識，我深知僅僅這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在以后的學(xué)習(xí)和生活中，還要不斷深入學(xué)習(xí)。

第三篇：我對工業(yè)設(shè)計的認(rèn)識

我對工業(yè)設(shè)計的認(rèn)識

工業(yè)設(shè)計是技術(shù)、藝術(shù)與文化轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的核心環(huán)節(jié)。設(shè)計師更多的與用戶進行合作，在現(xiàn)代科技的幫助下，通過以用戶為中心的設(shè)計來實現(xiàn)設(shè)計的以人為本，這也是現(xiàn)代設(shè)計的重要特點和發(fā)展趨勢。設(shè)計是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動過程。人類通過勞動改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動是造物。設(shè)計便是造物活動進行預(yù)先的計劃，可以把任何造物活動的計劃技術(shù)和計劃過程理解為設(shè)計。

第四篇：工業(yè)設(shè)計中的產(chǎn)品設(shè)計的認(rèn)識

工業(yè)設(shè)計中的產(chǎn)品設(shè)計的認(rèn)識

工業(yè)設(shè)計，大部分人聽到這個名詞，腦子中第一時間想到的是工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計，并把它與冰冷的機器，臟兮兮的油污，嘈雜的環(huán)境聯(lián)系在一起，然而工業(yè)設(shè)計不僅僅是設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品，它也包括產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等。同時還是一項解決“人－機－環(huán)境”之間問題,也就是人機工程學(xué)，它是一門綜合性極強、技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的邊緣學(xué)科，它涉及物理、化學(xué)、生物學(xué)、美學(xué)、市場學(xué)、人體工程學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。

然而工業(yè)設(shè)計的核心是產(chǎn)品設(shè)計，產(chǎn)品設(shè)計也反映了一個時代的經(jīng)濟、技術(shù)和文化。伴隨歷史的發(fā)展，工業(yè)設(shè)計的范圍也越來越廣，現(xiàn)在人類進入了現(xiàn)代工業(yè)社會，傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品好多不能在滿足現(xiàn)代的人們生活，所以現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展空間很大。特別是在中國，因為中國的工業(yè)設(shè)計比西方國家要晚。

所謂產(chǎn)品設(shè)計，指的是把人們生活中需要的物品有設(shè)想，有計劃，通過真實的載體以一種美好形態(tài)表達(dá)出來的產(chǎn)品，最后進行商業(yè)化。然而一項成功的設(shè)計，應(yīng)滿足多方面的要求。

產(chǎn)品設(shè)計也有要求，一是社會發(fā)展的要求，就是必須以滿足社會需要為前提，這里的需要，不僅是眼前的社會需要，而且要看到較長時期的發(fā)展需要。二是經(jīng)濟效應(yīng)要求是為了滿足市場不斷變化的需求，以獲得更好的經(jīng)濟效益。三是使用要求，即使用的安全性，可靠性，和便易性。四是，制造的工藝要求，也就是工廠師傅能把你想的作品做出來。符合工藝原則。

其實產(chǎn)品設(shè)計源于生活，在于我們在生活中的親身感受，有時候生活中的一個小小細(xì)節(jié)便是我們設(shè)計的源泉，所以我們在生活中要多看，多想。設(shè)計就是要貼近生活，很多的產(chǎn)品設(shè)計都有人性化的一面，也就是一定要符合人機工程學(xué)，生活中失敗的設(shè)計也數(shù)不勝數(shù)，無論什么產(chǎn)品都是為人類服務(wù)，為生活服務(wù)。用的舒服，看的順心在人們眼中就是好產(chǎn)品，就是一個成功的設(shè)計。設(shè)計有時候不需要有華麗的外表，超脫實際的設(shè)計靈感，需要的是貼近生活的樸實與無華，產(chǎn)品的設(shè)計要的是它的實用性和經(jīng)濟性，所以在設(shè)計產(chǎn)品前一定要有對生活的切實感受！這就是設(shè)計與生活。

第五篇：工業(yè)設(shè)計材料

設(shè)計中所面臨的各種因素，如人機操作、使用物的功能與結(jié)構(gòu)、形態(tài)的人文特征等等，都反映了人—物、物—人交流的途徑與方式。而設(shè)計的核心是“人”。以前的人機界面是研究人一機矛盾，適用于物、理分析而缺乏創(chuàng)新分析，相對研究人—物—環(huán)境—信息關(guān)系的“設(shè)計藝術(shù)”則顯得較為片面。所以探討設(shè)計界面，即人—物、物—人界面是有意義的。

一、設(shè)計界面的涵義

界面的說法以往常見的是在人機工程學(xué)中?！叭藱C界面”是指人機間相互施加影響的區(qū)域，凡參與人機信息交流的一切領(lǐng)域都屬于人機界面?！岸O(shè)計藝術(shù)是研究人一物關(guān)系的學(xué)科，對象物所代表的不是簡單的機器與設(shè)備，而是有廣度與深度的物；這里的人也不是“生物人”，不能單純地以人的生理特征進行分析?！叭说某叨?，既應(yīng)有作為自然人的尺度，還應(yīng)有作為社會人的尺度；既研究生理、心理、環(huán)境等對人的影響和效能，也研究人的文化、審美、價值觀念等方面的要求和變化”。

設(shè)計的界面存在于人一物信息交流，甚至可以說，存在人物信息交流的一切領(lǐng)域都屬于設(shè)計界面，它的內(nèi)涵要素是極為廣泛的?？蓪⒃O(shè)計界面定義為設(shè)計中所面對、所分析的一切信息交互的總和，它反映著人一物之間的關(guān)系。

二、設(shè)計界面的存在美國學(xué)者赫伯特．A．西蒙提出：設(shè)計是人工物的內(nèi)部環(huán)境(人工物自身的物質(zhì)和組織)和外部環(huán)境(人工物的工作或使用環(huán)境)的接合。所以設(shè)計是把握人工物內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境接合的學(xué)科，這種接合是圍繞人來進行的?！叭恕笔窃O(shè)計界面的一個方面，是認(rèn)識的主體和設(shè)計服務(wù)的對象，而作為對象的“物”則是設(shè)計界面的另一個方面。它是包含著對象實體、環(huán)境及信息的綜合體，就如我們看見一件產(chǎn)品、一棟建筑，它帶給人的不僅有使用的功能、材料的質(zhì)地，也包含著對傳統(tǒng)思考、文化理喻、科學(xué)觀念等的認(rèn)知。“任何一件作品的內(nèi)容，都必須超出作品中所包含的那些個別物體的表象。”分析“物”也就分析了設(shè)計界面存在的多樣性。

為了便于認(rèn)識和分析設(shè)計界面，可將設(shè)計界面分類為：

1)功能性設(shè)計界面接受物的功能信息，操縱與控制物，同時也包括與生產(chǎn)的接口，即材料運用、科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用等等。這一界面反映著設(shè)計與人造物的協(xié)調(diào)作用。

2)情感性設(shè)計界面即物要傳遞感受給人，取得與人的感情共鳴。這種感受的信息傳達(dá)存在著確定性與不確定性的統(tǒng)一。情感把握在于深入目標(biāo)對象的使用者的感情，而不是個人的情感抒發(fā)。設(shè)計師“投入熱情，不投入感情”，避免個人的任何主觀臆斷與個性的自由發(fā)揮。這—界面反映著設(shè)計與人的關(guān)系。

3)環(huán)境性設(shè)計界面外部環(huán)境因素對人的信息傳遞。任何一件或一個產(chǎn)品或平面視覺傳達(dá)作品或室內(nèi)外環(huán)境作品都不能脫離環(huán)境而存在，環(huán)境的物理條件與精神氛圍是不可忽缺的界面因素。

應(yīng)該說，設(shè)計界面是以功能性界面為基礎(chǔ)，以環(huán)境性界面為前提，以情感性界面為重心而構(gòu)成的，它們之間形成有機和系統(tǒng)的聯(lián)系。

三、設(shè)計界面存在的方法論意義

當(dāng)機械大工業(yè)發(fā)展起來的時候，如何有效操縱和控制產(chǎn)品或機械的問題導(dǎo)致了人機工程學(xué)。二戰(zhàn)后，隨著體力的簡單勞動轉(zhuǎn)向腦力的復(fù)雜勞動，人體工學(xué)也進一步地擴大到人的思維能力的設(shè)計方面，“使設(shè)計能夠支持、解放、擴展人的腦力勞動”。在目前的知識經(jīng)濟時代，在滿足了物質(zhì)需求的情況下，人們追求自身個性的發(fā)展和情感訴求，設(shè)計必須要著重對人的情感需求進行考慮。設(shè)計因素復(fù)雜化導(dǎo)致設(shè)計評價標(biāo)準(zhǔn)困難化。一個個性化的設(shè)計作品能否被消費者所認(rèn)同?新產(chǎn)品開發(fā)能不能被市場所接受?在目前，我國大部分企業(yè)實力還并不強大，設(shè)計開發(fā)失利承受力還不很強的情況下，如何系統(tǒng)地、有根據(jù)地認(rèn)識、評價設(shè)計，使其符合市場，就需要對設(shè)計因素再認(rèn)識。利用界面分析法，正是使設(shè)計因素條理化，避免將人作為“生物人”的片面和走出籠統(tǒng)地說“設(shè)計＝科學(xué)十藝術(shù)”的簡單誤區(qū)。

現(xiàn)代的人機工程學(xué)和消費心理學(xué)為設(shè)計提供了科學(xué)的依據(jù)，它們的成功就在于實驗、調(diào)查和數(shù)理表述，是較為可系的。同樣對設(shè)計藝術(shù)而言，進行設(shè)計界面的分析，也要有生理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)、技術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)。從理論上來說，它要直接建立在信息論和控制論的基礎(chǔ)之上。相對于機械、電子設(shè)計和人機設(shè)計，以往人機界面設(shè)計把握了技術(shù)科學(xué)的認(rèn)識和手段，忽視了人文科學(xué)觀念與思想。它的界面設(shè)計只能存在于局部的思考范圍內(nèi)，只成為一個設(shè)計的階段。

有人以功能論來評判設(shè)計?！肮δ軟Q定形態(tài)”曾是20世紀(jì)上半葉的設(shè)計格言，它的提法是片面的。這是因為：第一，功能不是單一的，它包括使用功能、審美功能、社會功能、環(huán)境功能等。“過分追求單一的功能會導(dǎo)致將許多重要內(nèi)容(裝飾性、民族性、中間性)被排斥掉”。而且“有些內(nèi)容并不是?功能?的概念所能包括了的，更何況物質(zhì)和精神的內(nèi)容也并不是時時處處等質(zhì)等量的融洽在一個統(tǒng)一體中，隨產(chǎn)品的不同、時期的不同，它們各自的主次地位也隨之變化”。在現(xiàn)今信息技術(shù)高度發(fā)展的時代，情感因素越來越成為設(shè)計的主要方面。物質(zhì)意義上的功能在保持其基礎(chǔ)地位的情況下，卻日益不能代表情感訴求的表述；第二，按“形態(tài)服從功能”而設(shè)計的產(chǎn)品，對于不熟悉它的使用者來說是難以理解的，產(chǎn)品要為人們所理解，必須要借助公認(rèn)的信碼，即符號系統(tǒng)；第三，滿足同一功能的產(chǎn)品形態(tài)本來就不是唯一的，象汽車等成熟的產(chǎn)品，換型計劃等措施成為商品經(jīng)濟中日益不可避免的現(xiàn)象。社會經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，才能出現(xiàn)設(shè)計的專業(yè)需求，而這時人們的基本物質(zhì)需求已能滿足，簡單地以物質(zhì)性功能來決定設(shè)計是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

相反，設(shè)計界面體現(xiàn)了人一物交流信息的本質(zhì)，也是設(shè)計藝術(shù)的內(nèi)涵，它包括了設(shè)計的方方面面，明確了設(shè)計的目標(biāo)與程序。

四、設(shè)計界面的分析

按照設(shè)計界面的三類劃分，有助于考察設(shè)計界面的多種因素。當(dāng)然，應(yīng)該說設(shè)計界面的劃分是不可能完全絕對的，三類界面之間有涵義上也可能交互與重疊，如宗教文化是一種環(huán)境性因素，但它帶給信仰者的往往更多的卻是宗教的情感因素。在這里環(huán)境性和情感性是不好區(qū)分的，但這并不妨礙不同分類之間所存在的實質(zhì)性的差異。功能性界面

對功能性界面來說，它實現(xiàn)的是使用性內(nèi)容，任何?件產(chǎn)品或內(nèi)外環(huán)境或平面視覺傳達(dá)作品，其存在的價值首要的是在于使用性，由使用性牽涉到多種功能因素的分析及實現(xiàn)功能的技術(shù)方法與材料運用。在這一方面，分析思維作為一種理性思維而存在。如果作為一種處理方式來設(shè)計產(chǎn)品，則這種產(chǎn)品會使多種特征性(如民族性、純粹性)因素中性化，如果去除

產(chǎn)品商標(biāo)，就很難認(rèn)出是哪國的或哪個公司的產(chǎn)品。當(dāng)然，這方面也說明了產(chǎn)品中存在著共同性因素，它使全人類能做出同樣的反應(yīng)。人的感覺和判斷能力有著國際性的、客觀性的特征。

功能性界面設(shè)計要建立在符號學(xué)的基礎(chǔ)上。國際符號學(xué)會對符號學(xué)所下定義是：符號是關(guān)于信號標(biāo)志系統(tǒng)(即通過某種渠道傳遞信息的系統(tǒng))的理論，它研究自然符號系統(tǒng)和人造符號系統(tǒng)的特征。廣義的說，能夠代表其他事物的東西都是符號，如字母、數(shù)字、儀式、意識、動作等，最復(fù)雜的一種符號系統(tǒng)可能就是語言。設(shè)計功能界面，不可避免地要讓使用者明白功能操作。每一操作對人來說應(yīng)是符合思維邏輯的，是人性的，而對機械、電子來說則應(yīng)是準(zhǔn)確的、確定無疑的，這雙方的信息傳遞是功能界面的核心內(nèi)涵。情感性界面

一個家庭裝飾要賦予人家居的溫馨，一副平面作品要以情動人，一件宗教器具要體現(xiàn)信仰者的虔誠。其實任何一件產(chǎn)品或作品只有與人的情感產(chǎn)生共鳴才能為人所接受，“敝帚自珍”正體現(xiàn)著人的感情寄托，也體現(xiàn)著設(shè)計作品的魅力所在。

現(xiàn)代符號學(xué)的發(fā)展也日益這一領(lǐng)域開拓，以努力使這種不確定性得到壓縮，部分加強理性化成分。符號學(xué)逐漸應(yīng)用于民俗學(xué)、神話學(xué)、宗教學(xué)、廣告學(xué)等領(lǐng)域，如日本符號學(xué)界把符號學(xué)用于認(rèn)識論研究，考察認(rèn)識知覺、認(rèn)識過程的符號學(xué)問題。同時，符號學(xué)還用于分析利用人體感官進行的交際，并將音樂、舞蹈、服裝、裝飾等都作為符號系統(tǒng)加以分析研究，這都為設(shè)計藝術(shù)提供了寶貴與有借鑒價值的情感界面設(shè)計方法與技術(shù)手段。環(huán)境性界面

任何的設(shè)計都要與環(huán)境因素相聯(lián)系，它包括社會、政治和文化等綜合領(lǐng)域。處于外界環(huán)境之中，“是以社會群體而不是以個體為基礎(chǔ)的”，所以環(huán)境性因素一般處于非受控與難以預(yù)見的變化狀態(tài)。

聯(lián)系到設(shè)計的歷史，我們可以利用藝術(shù)社會學(xué)的觀點去認(rèn)識各時期的設(shè)計潮流。18世紀(jì)起，西方一批美學(xué)家已注意到藝術(shù)創(chuàng)造與審美趣味深受地理、氣候、民族、歷史條件等環(huán)境因素的影響。法國實證主義哲學(xué)家孔德指出：“文學(xué)藝術(shù)是人的創(chuàng)造物，原則上是由創(chuàng)造它的人所處的環(huán)境條件決定?！狈▏乃?yán)碚摷业ぜ{認(rèn)為“物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大因素”。無論是工藝美術(shù)運動、包豪斯現(xiàn)代主義或20世紀(jì)80年代的反設(shè)計，現(xiàn)代的多元化，“游牧主義”(Nemadism)都反映著環(huán)境因素的影響。

環(huán)境性界面設(shè)計所涵蓋的因素是極為廣泛的，它包括有政治、歷史、經(jīng)濟、文化、科技、民族等，這方面的界面設(shè)計正體現(xiàn)了設(shè)計藝術(shù)的社會性。

以上說明了設(shè)計藝術(shù)界面存在的特征因素，說明在理性與非理性上都存在明確、合理、有規(guī)則、有根據(jù)的認(rèn)識方法與手段。

成功的作品都是完善地處理了這三個界面的結(jié)晶。如貝聿銘設(shè)計的盧浮宮擴建工程，功能性處理得很好，沒有屈從于形式而損害功能；但同時又通過新材料及形式反映新的時代性特征及美學(xué)傾向，這是環(huán)境性界面處理的典范；人們觀看盧浮宮，不是回到古代，而是以新的價值觀去重新審視、欣賞，它的三角形外觀符合了人們的心理期望，這是情感性界面處理的極致。

五、設(shè)計界面的運用原則

1)合理性原則，即保證在系統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)上的合理與明確。

任何的設(shè)計都既要有定性也要有定量的分析，是理性與感性思維相結(jié)合。努力減少非理性因素，而以定量優(yōu)化、提高為基礎(chǔ)。設(shè)計不應(yīng)人云亦云，一定要在正確、系統(tǒng)的事實和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，進行嚴(yán)密地理論分析，能以理服人、以情感人。

2)動態(tài)性原則，即要有四維空間或五維空間的運作觀念。一件作品不僅是二維的平面或三絕的立體，也要有時間與空間的變換，情感與思維認(rèn)識的演變等多維因素。

3)多樣化原則，即設(shè)計因素多樣化考慮。當(dāng)前越來越多的專業(yè)調(diào)查人員與公司出現(xiàn)，為設(shè)計帶來豐富的資料和依據(jù)。但是，如何獲取有效信息，如何分析設(shè)計信息實際上是一個要有創(chuàng)造性思維與方法的過程體系。

4)交互性原則，即界面設(shè)計強調(diào)交互過程。一方面是物的信息傳達(dá)，另一方面是人的接受與反饋，對任何物的信息都能動地認(rèn)識與把握。

5)共通性原則，即把握三類界面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，功能、情感、環(huán)境不能孤立而存在。

六、設(shè)計界面的應(yīng)用方法

設(shè)計界面所包含的因素是極為廣泛的，但在運用中卻只能有側(cè)重、有強調(diào)的把握。設(shè)計因素雖多，但它仍是一個不可分割的整體。它的結(jié)果是物化的形，但這個形卻是代表了時代、民族等方面的意識，并最終反映出人的“美”的心理活動。

設(shè)計界面的運用，核心是設(shè)計分析。在一些國際性的大公司，如索尼、松下、柯尼卡等，都有許多的成功案例可為借鑒。如柯尼卡公司設(shè)計其相機時，首先不是去繪制“美”的形和考慮技術(shù)的進步，而是進行對象人的日常行為分析，作出故事版(STORY)。它先假定對象人的年齡為35歲，名：Xxxx，從而分析他的家庭、喜好與憎惡，分析他的日常行為，進而考察其人在什么場合需要僚機，從而為設(shè)計提供概念(CONCEPT)與目標(biāo)(TARGET)，進行設(shè)計。經(jīng)過分觶 杓剖τ辛嗣魅返母拍鈑肽勘輳 ⑺嫘畔⒌慕換ゲ 舜叢熗Α?

另一方面，設(shè)計師自身對社會環(huán)境也要進行深入的認(rèn)識與考察，對設(shè)計的作品取向有明晰的認(rèn)識：是否符合人們的消費預(yù)期?是否能感受到人們的審美知覺?日本設(shè)計師佐野邦雄先生曾作一圖——生活的變遷與設(shè)計師的課題，將日本及世界上某些非常有影響性的事件，如技術(shù)的進步、企業(yè)的發(fā)展等等都進行了歸納，進而對設(shè)計有了深入的認(rèn)識與感悟。

所以，要運用好設(shè)計的界面，理性的認(rèn)識是首要的，其次就是創(chuàng)造性的，而且是有實效性的分析、處理信息。設(shè)計不是一成不變的，分析方法也不是一成不變的，設(shè)計的界面同樣是在人一物的信息交流中變化發(fā)展的。