第一篇：大學(xué)《語文課程與教學(xué)論》復(fù)習(xí)筆記

語文課程與教學(xué)論

一、填空題

1新課標(biāo)規(guī)定語文課程的基本特點(diǎn)是 工具性和人文性的統(tǒng)一。2古代語文教材分為 蒙學(xué)教材、文選教材、儒家經(jīng)典。3 《文選》 開我國文選型語文教材的先河，顯示出中國文章大國風(fēng)范。4朗讀法包括 朗讀、背誦、吟誦 等。5導(dǎo)讀法的創(chuàng)造者是 錢夢(mèng)龍。

6、新課程目標(biāo)是根據(jù) 知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀 三個(gè)維度設(shè)計(jì)的。

7、作文批改堅(jiān)持點(diǎn)撥、啟發(fā)原則就要 多就少改、多批少改 多啟發(fā)學(xué)生，點(diǎn)化學(xué)生。

8、語文學(xué)習(xí)的外延與 生活的外延 相等。

9、語文教師要“精”于 語文專業(yè)，“博”于 文化科學(xué)知識(shí)，能以正確的教育理論指導(dǎo)教學(xué)。

二、名詞解釋（每題4分，共16分）

1、語文：口頭語和書面語的合稱

2、語文素養(yǎng)：是指人通過長(zhǎng)期的語文學(xué)習(xí)和語文實(shí)踐（修習(xí)培養(yǎng)），在語文雙基、語文能力、思想修養(yǎng)、品質(zhì)、文化品位等方面所達(dá)到的高度。

3、文道統(tǒng)一：語文訓(xùn)練，簡(jiǎn)稱為“文”，是指語文教學(xué)過程中的語文知識(shí)轉(zhuǎn)化為語文能力的訓(xùn)練；思想教育，簡(jiǎn)稱為“道”，是指在語文教學(xué)過程中所進(jìn)行的熏陶感染、潛移默化的思想品質(zhì)的教育。語文教育合思想教育必須統(tǒng)一起來。

4、批改：教師對(duì)學(xué)生作文作出客觀公正的評(píng)價(jià)，指出作文的優(yōu)缺點(diǎn)、修改意見及努力方向。

三、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1新課程的基本理念是什么？

答：全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；正確把握語文教育的特點(diǎn)；積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。2中國古代語文教育的傳統(tǒng)特色有哪些？

答：傳統(tǒng)的集中識(shí)字、吟誦、涵詠、感悟特色；語文基礎(chǔ)知識(shí)合語文基本技能訓(xùn)練的特色；文章編選的典范性特色。

3有人說：“教學(xué)有法，教無定法。”你認(rèn)為這句話對(duì)嗎？為什么？ 答：對(duì)?！敖虒W(xué)有法”是說教學(xué)是一門科學(xué)，有一定的原則和規(guī)律可循，具有較為普遍和相對(duì)穩(wěn)定的“常法”、“常式”；“教無定法”是說教學(xué)是一門藝術(shù)，具有多樣性和靈活性，這是由教材內(nèi)容與形式的豐富性，教學(xué)對(duì)象知識(shí)能力基礎(chǔ)，性格心理的差異性等因素所決定的，作為語文教師，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究各種教學(xué)方法，在教學(xué)實(shí)踐中優(yōu)化組合，努力創(chuàng)新，才能取得良好的教學(xué)效果。4簡(jiǎn)述寫好作文總批的要求。

答：要視學(xué)生為朋友，充滿愛心；評(píng)語要突出重點(diǎn)；評(píng)語針對(duì)性要強(qiáng)；評(píng)語要堅(jiān)持教書育人的原則。分析、評(píng)價(jià)題

答案要點(diǎn)：A老師的性質(zhì)觀：工具性；B教師則是工具性與人文性的統(tǒng)一。B教師的教學(xué)效果好。前者學(xué)習(xí)語言是靜態(tài)的，詞句的理解脫離語境，支離破碎，忽略了詞句裝載的情與意；靈魂沒有了，學(xué)生不僅不感動(dòng)，反而產(chǎn)生了想象不到的錯(cuò)覺與誤解。后者可看出學(xué)生在語境中學(xué)習(xí)語言的過程中，調(diào)動(dòng)了自己的感覺器官與思維器官，感悟到文字的表現(xiàn)力，對(duì)語言的理解有情有意，因而能用比較準(zhǔn)確、流暢、動(dòng)情的語言加以表述。學(xué)生主動(dòng)性得到發(fā)揮，不僅有的同學(xué)對(duì)課文的理解有創(chuàng)意，而且大家受到戀國戀鄉(xiāng)愛國主義思想的熏陶。語文學(xué)科的工具性和人文性是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)側(cè)面。成功的讀文教學(xué)不僅使精湛的語言文字大放異彩，而且他們裝載的思想、智慧、高尚的純凈的感情會(huì)伴隨著語言文字流淌到學(xué)生的心中，哺育學(xué)生健康成長(zhǎng)。

一、論述題

2、語文教育是個(gè)系統(tǒng)工程，受多種因素制約。內(nèi)部因素如學(xué)科本身的特點(diǎn)——綜合性，文學(xué)性，實(shí)踐性，模糊性；語文學(xué)習(xí)的長(zhǎng)期性；語文教材編寫的質(zhì)量。教師本身的素質(zhì)；外部因素如應(yīng)試教育或素質(zhì)教育環(huán)境，教育體制以及學(xué)校的軟硬件設(shè)施等。其中，教師的素質(zhì)尤為關(guān)鍵。

總之，語文學(xué)科教育有許許多多需要改進(jìn)和完善的地方。目前，國家啟動(dòng)了新一輪的課程改革，提出了許多新的優(yōu)秀的教學(xué)理念，這對(duì)語文教學(xué)必然是一大促進(jìn)，但同時(shí)也對(duì)語文老師的素質(zhì)提出更高的要求、挑戰(zhàn)。

3、要做一個(gè)合格的語文教師，要具備多方面的良好素質(zhì)，包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)和外在素質(zhì)等。（具體論述略）

“語文”課程名稱的演變。

（1904年）教授法—（1919年前）各科教授法—（1922年）小學(xué)國語/中學(xué)國文教學(xué)法、教材研究—（1946年）國文/國語教材教學(xué)法—（1949年）語文教學(xué)法/語文教材教法—（1954年）中國語言教學(xué)法、文學(xué)教學(xué)法—（1957年）小學(xué)/中學(xué)語文教學(xué)法/（1963年）小學(xué)/中學(xué)語文教材教法—（1986年學(xué)科教育學(xué)）（1987年學(xué)科教學(xué)論）小學(xué)/中學(xué)語文教學(xué)論；小學(xué)/中學(xué)語文學(xué)科教學(xué)論/語文教育學(xué)/語文學(xué)科教育學(xué)——（1998年本科）語文教學(xué)論—（1997年博士、碩士，課程與教學(xué)論）小學(xué)/中學(xué)語文課程與教學(xué)論。

1、語文課程的發(fā)展。（1）1904年“癸卯學(xué)制”： 第一個(gè)經(jīng)正式頒布后曾在全國范圍內(nèi)實(shí)際推行的學(xué)制?！罢Z文”正式成為一獨(dú)立學(xué)科。包括“讀經(jīng)講經(jīng)”，“中國文字”（初等小學(xué)）：重日常運(yùn)用?！爸袊膶W(xué)”（高等小學(xué)和中學(xué)）：還重書面運(yùn)用。（2）1912年，國文——語文單獨(dú)設(shè)科后第一個(gè)正式名稱。

（3）1920年，“五四”白話文運(yùn)動(dòng)與國語教育倡導(dǎo)，設(shè)“國語科”。1920年改國文科為國語科，白話文進(jìn)入語文課程，即現(xiàn)代文第一次進(jìn)入語文教材。

（4）1949年，葉圣陶等人建議，教育部決定取消“國語” 和“國文” 這兩個(gè)名稱，統(tǒng)稱“語文”。（5）1956年4月，中學(xué)、中等師范學(xué)校語文科，分漢語和文學(xué)兩科進(jìn)行教學(xué)。1958年3月中央宣傳部宣布，停止使用漢語、文學(xué)分科實(shí)驗(yàn)教材。“語文”——1958年后恢復(fù)用

2、古代語文教材。教材課本：(1)識(shí)字類：

“三百千千”：《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》 其他：《聲律蒙求》《笠翁對(duì)韻》《幼學(xué)瓊林》等(2)韻語知識(shí)類：《昔時(shí)賢文》《名物蒙求》等(3)經(jīng)史類：“五經(jīng)”“四書”；

(4)文選讀本：

現(xiàn)存最早的詩文總集是《昭明文選》。其后影響較大的有宋代真德秀編的《文章正宗》，謝機(jī)得編的《文章軌范》，清代吳楚材、吳調(diào)侯編的《古文觀止》（影響最大、流傳最久），姚鼐編的《古文類辭篡》、孫洙編的《唐詩三百首》等。三大問題：

1語文教學(xué)的性質(zhì)和目的——語文教學(xué)是科舉考試的附庸，目的在于使受教育者獲得參加科舉考試的寫作能力。

2教學(xué)內(nèi)容——識(shí)字加讀古文加作古文（一般古文和八股文）。3教學(xué)方法——記誦和摹仿。

四大弊端：1.脫離語言實(shí)際2.脫離應(yīng)用實(shí)際3.忽視文學(xué)教育4.忽視知識(shí)教育。

4、語文課程的性質(zhì)。工具性、人文性。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。

5、義務(wù)教育語文課程四大基本理念。

（1）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；（2）正確把握語文教育的特點(diǎn)；（3）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；（4）努力建設(shè)開放而有活力的語文課程；

6、高中語文課程三大基本理念。

（1）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能；（2）注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展；（3）遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語文課程；

7、高中語文課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)框架。

顯性的總目標(biāo)的五個(gè)方面（積累·整合，感受·鑒賞，思考·領(lǐng)悟，應(yīng)用·拓展，發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新）、兩類課程（必修課，選修課）、選修課程的五大系列（詩歌與散文，小說與戲劇，新聞與傳記，語言文字應(yīng)用，文化論著研讀）。隱性的三大維度（知識(shí)與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀）。

8、高中語文課程的結(jié)構(gòu)。

（詩歌與散文，小說與戲劇，新聞與傳記，語言文字應(yīng)用，文化論著研讀）

9、基本的閱讀方法。

（熟讀背誦、精思、博覽（略讀、通讀、跳讀、速讀）、查工具書、積累）

10、語文特級(jí)教師。（鎮(zhèn)西、韓軍、于漪、魏書生）

三、名詞解釋

1.語文：語文是口頭語言和書面語言的合稱。

2.課程：為各級(jí)各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。

3.語文課程標(biāo)準(zhǔn)：是語文課程的總體設(shè)計(jì)，從整體上規(guī)定語文課程的性質(zhì)及其在課程體系中的地位，規(guī)范和確定語文課程目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)順序。

4.綜合性學(xué)習(xí)：旨在倡導(dǎo)一種新型的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的愿望和品質(zhì)。5.說課：是指教師運(yùn)用口頭語言向其他教師或教研人員述說在課堂教學(xué)中如何以教育教學(xué)理論為指導(dǎo)，依據(jù)教學(xué)大綱和教材，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的一種教研活動(dòng)形式。由教師在制定教學(xué)方案后向聽課的教師講述教什么，怎樣教，為什么這樣教，然后由說者和聽者共同討論和評(píng)議達(dá)到相互交流、共同提高的目的。

6.導(dǎo)讀法：閱讀教學(xué)的一種方法，指的是教師指導(dǎo)學(xué)生自己閱讀，以學(xué)生的閱讀活動(dòng)作為課堂教學(xué)的主要形式，以培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力為主要目的。

四、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述講授法的優(yōu)缺點(diǎn)。

優(yōu)點(diǎn)是能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，保證教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和深刻性，在有限的時(shí)間內(nèi)有計(jì)劃的完成對(duì)眾多對(duì)象的教學(xué)任務(wù)，方法也簡(jiǎn)便易行。缺點(diǎn)是，不易調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和自覺性，不易讓學(xué)生進(jìn)行讀寫練習(xí)，不易照顧個(gè)性差異。2.簡(jiǎn)述語文教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。

（1）充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性（2）體現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性和綜合性（3）重視情感、態(tài)度和價(jià)值觀的正確導(dǎo)向（4）正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系（5）遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律 3.簡(jiǎn)述作文批改的要求。（1）有針對(duì)性，講求實(shí)效。（2）多批少改。

（3）內(nèi)容兼顧形式。

4.簡(jiǎn)述我國古代識(shí)字教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。（1）集中識(shí)字（2）韻文化

（3）正確處理語文教育與思想教育之間的關(guān)系

5.簡(jiǎn)述寫作教學(xué)中的技能訓(xùn)練包括哪些方面。（1）審題和選題能力。（2）立意能力。（3）選材能力.（7）修改文章的能力。

6.簡(jiǎn)述語文教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。（1）確定教學(xué)目標(biāo)（2）安排教學(xué)內(nèi)容（3）組織教學(xué)過程（4）選擇教學(xué)方法

五、論述題

1.請(qǐng)為都德的《最后一課》和朱自清的《背影》各設(shè)計(jì)三個(gè)不同類型的導(dǎo)入語。2.談新的語文課程理念下語文教學(xué)方式的改革?！疽c(diǎn)參考】

1）“自主、合作、探究”是學(xué)習(xí)方式的亮點(diǎn)； 2）從講授者轉(zhuǎn)為組織、引導(dǎo)者；

3）從教師主體轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒?dòng)；

4）從單一教學(xué)媒體轉(zhuǎn)向多向教學(xué)媒體的使用。3.簡(jiǎn)要論述現(xiàn)代語文課程評(píng)價(jià)改革的趨勢(shì)。

【要點(diǎn)參考】

（1）重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)功能的轉(zhuǎn)化；

（2）突出評(píng)價(jià)的整體性和綜合性，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化；

（3）形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)重心的轉(zhuǎn)移；（4）定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，更應(yīng)重視定性評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法的多樣化；（5）自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化；

（6）就各學(xué)段目標(biāo)進(jìn)行全面、綜合評(píng)價(jià)。

語文備課中板書設(shè)計(jì)的幾種常見形式：

一、提綱挈領(lǐng)式板書：這種板書是抓住作者的思路，把課文內(nèi)容提綱化，教師往往先寫大提綱，然后依據(jù)所講內(nèi)容書寫第二、第三層次的小綱目，邊講解邊書寫。板書簡(jiǎn)明清晰，重點(diǎn)突出，利于學(xué)生分析問題和解決問題。因而它是在教學(xué)中應(yīng)用最普遍的一種板書形式。

二、詞語概括式板書：這種板書形式比較適合有些詩文，要求用最準(zhǔn)確最鮮明最關(guān)鍵的字詞，點(diǎn)明一篇文章最重要最關(guān)鍵的核心所在。這種板書應(yīng)該像一般鑰匙一樣一經(jīng)寫出，文章的思路，作者的情感，寫作的意圖就很容易弄清楚，起到一語中的的作用。

三、框架結(jié)構(gòu)式板書：這種板書也可稱為線索式板書。整個(gè)板書是由詞語、短句加上簡(jiǎn)要的連接符號(hào)相互聯(lián)結(jié)而成的。詞語和短句是講授各部分內(nèi)容的精當(dāng)概括，而由符號(hào)聯(lián)結(jié)起來的框架結(jié)構(gòu)，能突出地也更準(zhǔn)確地表明這些詞語或短句所傳達(dá)信息之間的邏輯關(guān)系。根據(jù)其表現(xiàn)形式又可分為線索式、放射式、輻合式、對(duì)稱式、回環(huán)式等不同的板書方式。

四、表格填空式板書：填空式板書是指根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)成先預(yù)留空位、再填空完成教學(xué)內(nèi)容的板書形式。填空式板書它可以使知識(shí)習(xí)題化，可以使學(xué)練結(jié)合一步到位。運(yùn)用填空式板書，所留內(nèi)容要具有思考性，板書時(shí)所留空位要不多不少，以便填空后使教學(xué)內(nèi)容具有系統(tǒng)性，切忌擦后再寫。

（4）謀篇布局能力。

（5）運(yùn)用表達(dá)方式的能力。（6）遣詞造句能力。

（5）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景（6）板書或演示設(shè)計(jì)（7）編制教學(xué)方案（8）組織語文教學(xué)評(píng)價(jià)

五、圖文符號(hào)式板書：圖形和符號(hào)，以它那一目了然的通用性和代替語言表述的經(jīng)濟(jì)性，在板書設(shè)計(jì)中也發(fā)揮著重要作用?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)：形象幫助記憶、直觀加深印象。教學(xué)板書中使用圖形示意，因其形象生動(dòng)會(huì)取得良好的教學(xué)效果。板書中常用的圖形包括示意圖、簡(jiǎn)筆畫、板畫、板貼等；板書中常用符號(hào)有箭頭、幾何圖形和各種標(biāo)點(diǎn)。

一則好的板書，要抓住課文最主要的內(nèi)容精心設(shè)計(jì)，并做到布局清晰勻稱，書寫工整流利，構(gòu)圖賞心悅目，就是一幅完整的充滿生氣的富于感染力作品。在教學(xué)中，板書運(yùn)用得當(dāng)，有助于突出教學(xué)重點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，可以幫助學(xué)生加深對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和記憶。激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣和熱情；同時(shí)，教師還可以用正確、美觀、整潔、規(guī)范的板書陶冶學(xué)生愛美、欣賞美的情操，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文書寫的規(guī)范化要求。正如王松泉先生說的“板書是反映課文內(nèi)容的鏡子，展現(xiàn)作品場(chǎng)面的屏幕；是教師教學(xué)引人入勝的導(dǎo)游圖，學(xué)生學(xué)習(xí)中掌握真諦的顯微鏡；是開啟學(xué)生思路的鑰匙，進(jìn)入知識(shí)寶庫的大門；是每堂課的眼睛，讀寫結(jié)合的橋梁??”希望教師們都能重視板書設(shè)計(jì)。語文評(píng)課：

一、關(guān)注施教者的七大意識(shí): 目標(biāo)有效意識(shí)——教學(xué)目標(biāo)； 主體參與意識(shí)——教學(xué)過程；

實(shí)踐練習(xí)意識(shí)——教學(xué)方法； 情感持續(xù)意識(shí)——教學(xué)實(shí)效； 二、七大意識(shí)簡(jiǎn)化而成的九大基本維度:

技能顯現(xiàn)意識(shí)——教學(xué)基本功； 效率高優(yōu)意識(shí)——教學(xué)效果； 特色展示意識(shí)——教學(xué)特色；

教學(xué)目標(biāo)的有效性；教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、層次性和焦點(diǎn)化；教學(xué)方法的有效性；教學(xué)思路的條理性；教學(xué)過程的流暢性；教學(xué)節(jié)奏的張馳性；教學(xué)管理的恰當(dāng)性；教學(xué)表達(dá)的清晰性和明確性；師生互動(dòng)的充分性。

1、簡(jiǎn)述古代語文課程與教學(xué)內(nèi)容

答：先教蒙學(xué)讀物，集中識(shí)字；然后學(xué)習(xí)以“四書”、“五經(jīng)”為主題的儒家經(jīng)典；以文學(xué)作為補(bǔ)充讀物和寫作范本，文選讀本是我國古代用來進(jìn)行讀寫訓(xùn)練的主要教材。

2、古代語文課程與教學(xué)的主要經(jīng)驗(yàn)

答：（1）識(shí)字教學(xué)。集中識(shí)字，為讀寫打基礎(chǔ)。

（2）閱讀教學(xué)。

（3）寫作教學(xué)。注重基本功訓(xùn)練；多讀多寫多改；作文從仿寫入手；先放后收。

3、古代語文課程與教學(xué)的主要問題和弊端

答：主要問題：（1）語文教學(xué)的性質(zhì)和目的問題；（2）教學(xué)內(nèi)容問題；

（3）教學(xué)方法問題。

四大弊端：（1）脫離語言實(shí)際；（2）脫離應(yīng)用實(shí)際；（3）忽視文學(xué)教育；

（4）忽視知識(shí)教育。

4、話題作文與“供料作文”區(qū)別：

答：（1）從審題上說，話題作文的話題，作用是引發(fā)和開啟學(xué)生的思考和想象，寫作內(nèi)用給學(xué)生以最大的選擇性，而供料作文的主題必須與材料相吻合；（2）從文體上說，話題作文淡化了文本意識(shí)，供料作文有較強(qiáng)的文體要求；（3）從結(jié)構(gòu)角度看，供料作文中的“料“是必須使用的，而話題作文所提供的材料可以引用也可以不引用。話題作文的開放性和靈活性，給學(xué)生提供了展示才華的舞臺(tái)

5、語文教學(xué)的指導(dǎo)思想

答：（1）充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性（2）努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性（3）重視情感態(tài)度和價(jià)值觀的正確導(dǎo)向（4）正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系

（5）遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律選擇教學(xué)策略

6、練習(xí)法的一般程序

答：（1）教師設(shè)計(jì)練習(xí)題，向?qū)W生說明聯(lián)系的內(nèi)容和方法（2）指導(dǎo)學(xué)生開展練習(xí)活動(dòng)

（3）通過答問等方式了解和收集反饋信息

（4）調(diào)解和校正練習(xí)活動(dòng)，保證教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施（5）檢測(cè)評(píng)定練習(xí)成績(jī)，強(qiáng)化練習(xí)效果

7、寫作教學(xué)過程

答：為全面促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，寫作教學(xué)有了新的導(dǎo)向（1）教師引導(dǎo)，學(xué)生定向；(2)教師指導(dǎo)，學(xué)生寫作；(3)教師批改，學(xué)生參與；(4)交流評(píng)講，互相溝通。

8、語文教材的功能和要素

答：（1）德智啟迪（2）語文歷練(3)語文積累(4)知識(shí)擴(kuò)展

（1）范文系統(tǒng)，語文教材主體（2）知識(shí)系統(tǒng)，聽說、漢語、文體、文學(xué)（3）實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)（4）助讀系統(tǒng)

9、語文教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容

（1）確定教學(xué)目標(biāo)（2）安排教學(xué)內(nèi)容（3）組織教學(xué)過程（4）選擇教學(xué)方法（5）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境（6）板書或演示設(shè)計(jì)（7）編寫教學(xué)方案（8）組織教學(xué)評(píng)價(jià)

二、論述題

1、試論普通高中語文課程總目標(biāo)

總目標(biāo)根據(jù)發(fā)展學(xué)生完美個(gè)性的教育思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，鮮明地體現(xiàn)了課程改革的基本理念。在過程的描述中整合了知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，也是對(duì)必修和選修課程目標(biāo)的整合和概括。

（1）積累整合。能圍繞所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語文積累，在積累過程中注重梳理。（2）感受欣賞。感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。側(cè)重于情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的要求，對(duì)優(yōu)秀作品的感受和欣賞。

（3）思考領(lǐng)悟。通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵。學(xué)習(xí)方式獨(dú)立思考，提高思想覺悟。（4）應(yīng)用拓展。注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語文學(xué)習(xí)范圍，通過廣泛的實(shí)踐來提高語文綜合運(yùn)用能力。（5）發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

2、談話法和討論法的基本要求

談話法：師生相互問答為主要方式來組織課堂教學(xué)活動(dòng)。

（1）講究教師提問的藝術(shù)（2）正確評(píng)價(jià)學(xué)生的回答（3）正確對(duì)待學(xué)生的提問（4）正確處理面向集體提問和指名回答的關(guān)系。

討論法：由學(xué)生之間的交流與師生之間的交流共同組成（1）明確目的（2）調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性（3）教師要有民主的態(tài)度。

3、綜合性學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)

（1）主要體現(xiàn)為語文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合（2）應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力（3）應(yīng)突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動(dòng)積極的參與精神，主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，特別注重探索和研究的過程（4）提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合（整體性、自主性、開放性）

4、實(shí)施綜合性學(xué)習(xí)的基本方式

為了實(shí)施探究性學(xué)習(xí)，還需要一些相應(yīng)的方式和方法。

（1）與綜合性學(xué)習(xí)相適應(yīng)的基本學(xué)習(xí)方式是探究性學(xué)習(xí)（2）利用教材資源進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)（3）充分利用和廣泛開發(fā)教學(xué)資源（4）尊重學(xué)生的興趣和愛好（5）面向全體學(xué)生，承認(rèn)個(gè)別差異

5、綜合性學(xué)習(xí)與教師素質(zhì)

綜合性學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)自主性。但是教師的指導(dǎo)是成功的保證，知道正確與否決定著學(xué)習(xí)成效的大小與有無。

（1）具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)。才能較好地理解綜合性學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵，才能在指導(dǎo)學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)中左右逢源（2）掌握一定的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。首先是要提高自身素質(zhì)，才能了解學(xué)生身心活動(dòng)和發(fā)展規(guī)律，教育活動(dòng)才不至于陷入盲區(qū)（3）放手讓學(xué)生自己解決問題，除了必要的指導(dǎo)外教師不要過多地干涉學(xué)生，要相信學(xué)生的能力，相信學(xué)生依靠自己的能力可以解決所遇到的問題（4）加強(qiáng)計(jì)劃性。教師要對(duì)每一階段的綜合性學(xué)習(xí)有一個(gè)整體考慮，作出整體規(guī)劃（5）現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用能力。一個(gè)合格的教師必須掌握計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，能利用計(jì)算機(jī)收集教學(xué)資源，制作和展示課件，不斷豐富和改進(jìn)教學(xué)方式

第二篇：語文課程與教學(xué)論筆記筆記18

第六章 口語交際教學(xué)與綜合性學(xué)習(xí)

第一節(jié) 口語和書面語的矛盾和轉(zhuǎn)化

一、漢語詞匯的三種類型

三套詞匯體系：

第一，口語(包括方言)；第二，書面語；第三，古典詞語（文言詞）。

三種詞語意味著三種交際方式，包含著三種價(jià)值觀念和情感態(tài)度，也有三種感染力量、表達(dá)效果：

文言：典雅、高貴；

書面語：準(zhǔn)確、嚴(yán)密和規(guī)范；

口語：明快、潑辣、通俗、趣味、情感強(qiáng)烈。

二、同義詞與語感形成

同義詞，指意義相同或相近的詞。

所指相同，但交際功能和情感色彩極不相同。比如，“留聲機(jī)”與“話匣子”

“熱得不得了”和“其熱無比”

胡適主張學(xué)古文要學(xué)會(huì)用白話翻譯古文。對(duì)譯的目的是，在文與白的比較中訓(xùn)練語感。

“語感”，就是對(duì)語言運(yùn)用是否“恰當(dāng)”的“敏感”。是否“恰當(dāng)”，必須將語言放在具體“文體”和“語境”中才能做出判斷，語感與語境分不開。所謂“敏感”，就是對(duì)詞義要有高度的敏感。（語義有：①基本語義②引申義③比喻義等。）尤其是要對(duì)詞語的引申義和比喻義要有高度的敏感。沒有這種敏感，就不能靈活地、創(chuàng)造性地駕馭語言。

善于寫作的人，能夠發(fā)現(xiàn)語言的最大可能性與潛在量，而且會(huì)盡可能靈活地，甚至“不正確”地運(yùn)用這些感情色彩很明確的詞：

能夠體會(huì)到“同義詞”之間的微妙差異，才能真正叫做有語感。

西方的話語理論說，現(xiàn)成的話語，共同的話語，對(duì)人既是交流的方便，是人與人交流的“橋”，同時(shí)這些現(xiàn)成的套話，又是個(gè)性化情感思想的遮蔽，又是表達(dá)自我的“墻”。

把不同或相近的詞語放在相同的語境中置換，語詞的內(nèi)在涵義，其潛在量就很容易顯示出來了。

三、文言和白話交織的奇妙

單純用白話詞語寫文章，有時(shí)就比較單調(diào)，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用文言詞語，和白話交織，就會(huì)顯得豐富而多彩。

四、口語的表達(dá)效果（特點(diǎn)）

（一）口語詞匯的特點(diǎn)：生動(dòng)、具有強(qiáng)烈的情感色彩 1.生動(dòng)

研究口語交際，要注重品味日常用語，并進(jìn)行還原比較分析。

2.強(qiáng)烈的情感色彩

（二）口語句法的特點(diǎn)：?jiǎn)渭兠骺?、語氣多樣、情感色彩豐富

第二節(jié) 演講稿的寫作

糾正兩種認(rèn)識(shí)：

1.寫得一手好文章的老師，就一定上課很精彩嗎？

寫文章和講課(演講)各有特點(diǎn)。

演講或講課（發(fā)言），是三方信息的相互交流；作文是單方面的信息輸出。

講課或演講至少要抓住全場(chǎng)95％聽眾的注意力。2.課堂上講課、會(huì)場(chǎng)上發(fā)言可以念講稿或背講稿嗎？

不能。有兩方面的原因。

首先，需要眼神交流互動(dòng)。

上課和演講，目的都是為了傳播信息，和聽眾交流互動(dòng)，讓聽者理解你的內(nèi)容、接受演講觀點(diǎn)。

眼神，就是很重要的無聲語言。

其次，需要現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)應(yīng)變。

二、具體做法

做足準(zhǔn)備的功夫

①準(zhǔn)備好講課演講的內(nèi)容，②表達(dá)上充分口語化。

①首先要熟練到背誦的程度；

②再結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮。

四、演講詞的寫作，從開場(chǎng)白、內(nèi)容和表達(dá)幾方面來說，需注意以下幾點(diǎn)：

（一）重視開場(chǎng)白的寫作

（二）演講詞傳達(dá)的必須是特別的、有個(gè)性的思想和情緒

（三）演講觀點(diǎn)一定要少而集中，且要具體、深入

具體：是說演講者要求聽眾做什么，必須明確具體，不能含糊不清；

集中：是說在演講詞中最好只講一個(gè)觀點(diǎn)；

深入：是指演講材料需要以層層遞進(jìn)的方式，一環(huán)扣一環(huán)地展開。

1.集中 演講觀點(diǎn)一定要少而集中

和“少而集中”相對(duì)的是“多而分散”、追求全面。

追求全面的結(jié)果往往會(huì)缺乏深刻，不只是在演講領(lǐng)域。

2.演講觀點(diǎn)要具體

結(jié)論：

集中一點(diǎn)，揪住不放。

縮短心理距離，貼近聽眾的感覺和情緒，產(chǎn)生某種煽動(dòng)性。

這種煽動(dòng)性，最容易達(dá)到雙方情緒的高度交融，正是演講詞寫作的根本追求。

（四）演講要有現(xiàn)場(chǎng)感，語言就要明快、有力度（帶一定的情緒、情感）

明快到有一種面對(duì)面的感覺。

（五）充分利用口語的表情達(dá)意作用

書面語言有嚴(yán)密、唯美的好處，但是也有局限性：

書面語言，由于日常使用率低，大腦皮層的反應(yīng)不如口語那么快，很難在現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)生瞬間溝通的效應(yīng)。

五、演講練習(xí)

第三篇：語文課程與教學(xué)論筆記筆記11.12

七、藝術(shù)感覺的“還原”

（一）藝術(shù)感覺的變異

情感，是一切藝術(shù)的核心。人的情感有縱深三個(gè)層次：最為表面的是感覺、感知；深入一個(gè)層次，就是情感；在情感的再深處，是人的智性、理性，包括人的道德觀念、價(jià)值準(zhǔn)則等。

作家的創(chuàng)造力不一定與其生活經(jīng)歷成正比，倒是和他感情的強(qiáng)度、活躍、豐富、獨(dú)特、多彩成正比。感情活躍的表現(xiàn)，文藝學(xué)上叫移情，心理學(xué)上叫同化。沒有某種“移情”或沒有某種“同化”氣魄的人成不了作家，不管其生活經(jīng)歷有多豐富。

情感是審美的核心，但是情感的直接表達(dá)是很困難的，直接抒發(fā)出來的感情也很難動(dòng)人。作家的辦法就是把主觀的感情化為變異了的藝術(shù)感覺，感情不容易直接感染人，而感覺，尤其是被感情同化了的、變異、夸張了的藝術(shù)感覺卻具有感染人的力量。有了這樣的藝術(shù)感覺，讀者不但能感覺到，感情上也能受到感染了。

導(dǎo)謬術(shù)（導(dǎo)謬法）：

不直接反駁論點(diǎn)，而是順著你的論點(diǎn)，推導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論來，從而證明你的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

詩歌只要表現(xiàn)詩人自己的感情和感受就行。

藝術(shù)感覺的特點(diǎn)就是不客觀，被感情同化了。與通常的感覺相比，它是發(fā)生了變異的，甚至可以是夸張的、不“真實(shí)”的，但卻最具有感染人的力量。

不論是閱讀還是創(chuàng)作，只要抓住了感覺和情感，就觸摸到了文本的生命。

從心理學(xué)來說，是由于深層情感的變化才引起了表層感覺知覺的變化。從文本分析來說，首先應(yīng)該找到人物的感、知變異才能揭示其情感的變幻。

情感表層的感知系統(tǒng)牽扯的不僅僅是人物中層的情感，還有人物的動(dòng)機(jī)、記憶、意志、想象、思維等情感深層要素，它們之間是互相聯(lián)系、互相催生、互相制約。這些要素構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，形成一個(gè)結(jié)構(gòu)，我們稱之為“心理結(jié)構(gòu)”。

這個(gè)結(jié)構(gòu)中任何一個(gè)要素的變動(dòng)都會(huì)引起其他因素的相應(yīng)變化。就像象棋里的“一子動(dòng)，百子搖”。

附名詞解釋：什么是情感結(jié)構(gòu)（心理結(jié)構(gòu)）？

人物的情感（心理）結(jié)構(gòu)，有縱深三個(gè)層次：最為表層的是感覺、知覺，中層的是情感；深層的是智性、理性，包括思維、想象、記憶、語言等。這些心理要素之間互相聯(lián)系、互相催生，共同構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，形成一個(gè)結(jié)構(gòu)，就是“心理結(jié)構(gòu)”。這個(gè)結(jié)構(gòu)中任何一個(gè)要素的變動(dòng)都會(huì)引起其他因素的相應(yīng)變化，就像象棋里的“一子動(dòng)，百子搖”。

多種心理變動(dòng)雖然無限復(fù)雜，但有時(shí)卻表現(xiàn)在一個(gè)結(jié)果上。

把眾多感知變異集中到一個(gè)焦點(diǎn)上加以表現(xiàn)。更適宜散文或詩歌意象的凝

練集中。

（二）藝術(shù)感覺的還原

指的是將作品中變異了的藝術(shù)感覺還原為“客觀真實(shí)”，還原為生活現(xiàn)實(shí)本來的樣子。

成熟的藝術(shù)形象都是一種自洽（自我協(xié)調(diào)一致）的完整結(jié)構(gòu)。

為什么要還原？

①要改變閱讀的被動(dòng)狀態(tài)，達(dá)到主動(dòng)深入的分析境界，就不但要充分欣賞現(xiàn)成的藝術(shù)形象，而且要把作家構(gòu)成藝術(shù)形象時(shí)排除掉的成分想象、還原出來。

把感情化為變異了的藝術(shù)感覺，是藝術(shù)家表達(dá)感情的基本方法。

只有從變異了的感覺中，讀者才能體驗(yàn)到作者的強(qiáng)烈情感。

語文教師就是文學(xué)評(píng)論家。

為什么還原？

②不還原出藝術(shù)家感知世界以外的東西，就不可能真正理解藝術(shù)家感知世界以內(nèi)的特點(diǎn)。

藝術(shù)家感知世界以外的東西，多數(shù)時(shí)候，是不會(huì)在作品中出現(xiàn)的，但在作品中出現(xiàn)的東西恰恰是感知世界以外的東西的索引。

八、情感邏輯的“還原”和比較

（一）什么是情感邏輯？

就是人物的情感在某一點(diǎn)上著迷，人物有一個(gè)著迷點(diǎn)。

創(chuàng)作，人物越是執(zhí)迷不悟，越是生動(dòng)；分析，越是抓住了執(zhí)迷不悟，就越是深刻。

執(zhí)迷不悟，并不是諷刺作品或反面人物所特有的現(xiàn)象，而是一切人物共有的規(guī)律。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，善于抓住情感心理上的執(zhí)迷不悟之處，就抓住了藝術(shù)的奧秘。

（二）情感邏輯的絕對(duì)化特點(diǎn)

情感邏輯的“還原”，指的是還原為“理性邏輯”，然后將二者進(jìn)行比較。

對(duì)直接抒情的作品，應(yīng)當(dāng)用情感邏輯的還原這種分析方法。

情感邏輯的極端性、絕對(duì)性、片面性，是抒情類作品的普遍規(guī)律。

理性邏輯都有什么特點(diǎn)呢？

是客觀的、冷靜的、理性的，是排斥感情色彩的，是對(duì)任何事物都采取全面分析的態(tài)度的。

清代詩話家吳喬：“無理而妙”。就是用表面無理的形式來表現(xiàn)一種奇妙的情理。

宋朝詩評(píng)家嚴(yán)羽：“詩有別趣，非關(guān)理也。” ——《滄浪詩話·詩辨》 科學(xué)家在科學(xué)研究中使用的邏輯和文學(xué)家在文學(xué)創(chuàng)作中使用的邏輯類型是決然不同的。前者：理性；后者：感性

（三）情感邏輯的自相矛盾特點(diǎn)

情感邏輯的特點(diǎn)之二是，它不像理性邏輯那樣統(tǒng)一，它可以自相矛盾。

形式邏輯：

同一律，A就是A；

矛盾律，不能既是A又是B；

排中律，不能既是A，又是非A。

感情：不確定、朦朧、矛盾。

感情可以自相矛盾，無緣無故，憑直覺決定一切。理由有沒有，理由充足不充足都無所謂。

（四）情感邏輯與理性邏輯的矛盾、扭曲

文學(xué)作品在情感與理性之間，有一種變異，有一種矛盾，呈現(xiàn)出兩種邏輯的錯(cuò)位、扭曲狀態(tài)。

從文學(xué)創(chuàng)作的角度，寫作活動(dòng)就是將世界萬物由現(xiàn)實(shí)層面上升為審美層面的過程。從文本分析的角度，就要善于還原。

（許多作家都在刻意追求人物性格的塑造。

文學(xué)作品中人物的個(gè)性是什么呢？是情感的個(gè)性。

作家要服從人物，主要是指服從人物的獨(dú)特情感。

對(duì)情感自身獨(dú)有的邏輯，不但是作家不能任意左右它，就是人物自己的意志和理性，也不能隨便改變它。

從作者的角度分析。

要尊重人物的情感邏輯，就不要因?yàn)樗缓侠硇远p視它，更不能因?yàn)樗缓献约盒囊馊ジ淖兯?/p>

從人物的角度分析。

按照這種情感邏輯，關(guān)公自己也控制不住自己，違反了自己的本來愿望和利益。

對(duì)于小說家來說，最危險(xiǎn)的就是以理性邏輯去代替情感邏輯。

后果是，文學(xué)創(chuàng)作將流于概念化、公式化、臉譜化。）

情節(jié)的基本元素是 “結(jié)”和“解”。

所謂“結(jié)”，就是原因；所謂“解”，就是結(jié)果。

任何情節(jié)都是一種因與果轉(zhuǎn)化的過程。

從理論上來說，構(gòu)成情節(jié)實(shí)在非常容易，但實(shí)際上，要構(gòu)成好的情節(jié)實(shí)在非常困難。

要構(gòu)成動(dòng)人的情節(jié)，要尋求的不是理性的因果邏輯，而是情感的因果邏輯。

是去發(fā)現(xiàn)屬于“這一個(gè)”人物獨(dú)有的情感因果。

理性邏輯和情感邏輯的區(qū)別：

光就因果關(guān)系的“因”而言，理性邏輯要求充足的、帶普遍性的、科學(xué)的理由；而情感邏輯要求的則是特殊的、不可重復(fù)的、個(gè)性化、藝術(shù)的理由。

藝術(shù)理由可能是可笑的、不通的。

科學(xué)的理由，可能是不藝術(shù)的，藝術(shù)的理由又可能是不科學(xué)的。

祥林嫂是怎么死的？

①?zèng)_茶的短工回答：“怎么死的?——還不是窮死的？”

物質(zhì)貧困導(dǎo)致死亡 ——表面原因

問題是：

（一）她為什么會(huì)流落為乞丐呢？

（二）她本來不是很健康的嗎？不是頂一個(gè)男人使喚的嗎？

（三）她痛苦的原因是什么呢？

生而不能作一個(gè)平等的奴仆，死而不能成一個(gè)完整的鬼。

（四）這不是迷信嗎？不是不科學(xué)、非理性的嗎？

②更深刻的因果是，由于祥林嫂對(duì)損害她、摧殘她的迷信觀念缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致死亡?！裢纯鄬?dǎo)致死亡。

（五）這種迷信為什么這么厲害呢？居然能殺人。它僅僅是一種對(duì)鬼神（神權(quán)）的迷信嗎？

也不全是。還有對(duì)夫權(quán)和族權(quán)的迷信。

《祝福》的深刻之處就在于，不但寫出了封建禮教的殘酷野蠻，而且寫出了

它的荒謬悖理。

③更深刻的因果性：造成物質(zhì)貧困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、邏輯不通的封建禮教。

④封建禮教對(duì)廣大群眾思想的麻木、麻醉。

（六）“我”為什么有負(fù)疚之感？“我”對(duì)于小說是否多余，該如何解釋？

祥林嫂的悲劇是沒有兇手的。她是被一種封建觀念殺死的，雖然這種觀念是荒謬的。

魯迅棄醫(yī)從文，就是為了改造國民的劣根性，改造中國人的靈魂。

結(jié)論：

設(shè)計(jì)情節(jié)因果不僅僅關(guān)系到情感的生動(dòng)，而且關(guān)系到思想的深刻。

要達(dá)到情感的生動(dòng)，就要避免純用理性因果，因?yàn)槔硇砸蚬褪歉拍罨囊蚬灰_(dá)到思想的深刻就要避免表面的單層次的因果，來構(gòu)成多層次的因果，讓讀者一層一層地像剝竹筍一樣不斷地體會(huì)到作品的深厚內(nèi)涵。

第四篇：語文課程與教學(xué)論筆記筆記13

十、審美價(jià)值錯(cuò)位分析法

（一）真善美錯(cuò)位理論 三種價(jià)值判斷：

真——科學(xué)的，理性認(rèn)知； 善——道德的，社會(huì)評(píng)價(jià)；

——以上是實(shí)用價(jià)值

美——情感的，審美價(jià)值。

真、善、美統(tǒng)一論

實(shí)用價(jià)值是一種理性，主要講的是理性的善與惡、好與壞。

審美價(jià)值，則是以情感為核心。情感上豐富、獨(dú)特、活躍的叫做美，情感貧乏、冷漠的叫做丑。

要懂得藝術(shù)，就要懂得審美的情感價(jià)值（美）不但與科學(xué)價(jià)值（真）有矛盾，而且與道德價(jià)值（善）有矛盾。即美的、情感的不一定是科學(xué)的、真的，也不一定是道德的、善的?？赡苁羌俚?，惡的。

真、善、美錯(cuò)位論

美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是，情感的豐富、獨(dú)特、活躍是美，而情感的貧乏、冷漠則是丑。

附名詞解釋：什么是真善美錯(cuò)位理論？

文藝?yán)碚撚腥N價(jià)值判斷：真、善、美。真，就是科學(xué)的，屬于理性認(rèn)知范疇；善，就是道德的，屬于社會(huì)評(píng)價(jià)范疇；美，就是情感的，屬于審美價(jià)值范疇。

要懂得藝術(shù)，就要懂得審美的情感價(jià)值（美）不但與科學(xué)價(jià)值（真）有矛盾，而且與道德價(jià)值（善）有矛盾。即美的、情感的不一定是科學(xué)的、真的，不一定是道德的、善的。可能是假的，惡的。這就是真善美錯(cuò)位理論，（二）創(chuàng)作和欣賞理解文學(xué)作品，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

如何讓文學(xué)作品立意深刻，讓文學(xué)形象生動(dòng)感人？

最切實(shí)可行的辦法，就是讓情感的審美價(jià)值和實(shí)用功利價(jià)值“錯(cuò)位”，用通俗的話說，就是拉開距離，就是情感至上。

都德的《最后一課》

情感價(jià)值與實(shí)用價(jià)值之間的反差越大，藝術(shù)的感染力就越強(qiáng)。

莫泊桑的《項(xiàng)鏈》

可對(duì)話性：小說寫到女主人公發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈?zhǔn)羌儇洉r(shí)，為什么小說就戛然而止了呢？

把握住美與真與善之間錯(cuò)位的關(guān)系，是閱讀教學(xué)中又一種重要解讀方法，是文學(xué)文本分析的高起點(diǎn)。

要讓情感的審美價(jià)值相對(duì)（一定意義上）超越實(shí)用理性，超越科學(xué)的真和道

德的善。

但不能直接與道德的善對(duì)抗，不能誨淫誨盜。即不能引誘人做奸淫、盜竊之類的壞事情。

《背影》，中學(xué)生不滿。理由是“父親違反交通規(guī)則”，“形象又很不瀟灑”。主要是審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值之間的關(guān)系問題。

用歷史（歷時(shí)；縱向比較）的分析方法 學(xué)生不理解“父親”：

1.缺乏當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生活狀況的經(jīng)驗(yàn)；

2.缺乏相關(guān)的美學(xué)修養(yǎng)。

小結(jié)：對(duì)學(xué)生提出的質(zhì)疑，教師要從審美價(jià)值的角度做出高水平的引導(dǎo)。

十、詞語替換法

（比較法）閱讀教學(xué)

替換法，就是某一詞語的好處在語言環(huán)境中獨(dú)立來看并不十分清楚，但是如果用一個(gè)近義詞替換一下，其妙處就比較突出地顯示出來了。這就是在“比較”中鑒別的意義價(jià)值。

（一）宋祁的玉樓春 ：紅杏枝頭春意鬧

在漢語詞語里，有一種潛在的、自動(dòng)化的、固定的聯(lián)想機(jī)制。

“鬧”字，既是對(duì)漢語固定聯(lián)想機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，又形象、有動(dòng)感，還是一種自由的、陌生的、新穎的創(chuàng)造。

“紅杏尚書”

王國維《人間詞話》：

“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。

思考：紅杏枝頭春意“打”？ 紅杏枝頭春意“斗”？

如果是白杏呢？能“鬧”起來嗎？

（二）賀知章的《詠柳》

可對(duì)話的問題是：“月春風(fēng)似菜刀”行不行呢？

（三）泰戈?duì)柕摹督鹕ā?/p>

你到哪里去了，你這壞孩子? 我不告訴你。

（四）文天祥的《過零丁洋》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

可對(duì)話的問題是： 能不能改成“留取紅心照汗青”？

1.從漢語聯(lián)想機(jī)制的角度說。

“丹心”，屬古典話語；

“紅心”，屬于現(xiàn)代話語?！昂骨唷?，屬古典話語。

2.從前后照應(yīng)的角度說

無論是從色彩光澤還是從古典意蘊(yùn)上，都構(gòu)成和諧的映襯和照應(yīng)。

（五）陳毅的《梅嶺三章》

斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅。

可對(duì)話的問題： 犧牲今日意如何？

獻(xiàn)身今日意如何？

殺頭今日意如何？

民歌：

殺頭好像風(fēng)吹帽，坐牢好比游花園。

舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。

我們介紹過的閱讀教學(xué)的分析法： 1.理清思路分析法； 2.還原比較分析法：（1）詞語的還原；（2）寫作對(duì)象的還原；（3）藝術(shù)感覺的還原；（4）情感邏輯的還原。3.審美價(jià)值錯(cuò)位分析法 4.詞語替換法

第五篇：語文課程與教學(xué)論_復(fù)習(xí)參考資料

語文課程與教學(xué)論

填空選擇

1.西方“課程”一詞源于拉丁語，原意是跑道，轉(zhuǎn)義為學(xué)習(xí)路線，申引為有組織是知識(shí)體系。

2.社會(huì)在變化，教育在發(fā)展，課程的內(nèi)涵和外延也在不斷地變化。3.中國古代《禮記·學(xué)記》篇是世界上最早的教學(xué)論專著。4.在西方教育學(xué)文獻(xiàn)中，最早實(shí)用“教學(xué)論”一詞的是德國教育學(xué)家拉特克和捷克教育學(xué)家夸美紐斯?？涿兰~斯寫了一本著名的《大教學(xué)論》。

5.德國教育家赫爾巴特教育學(xué)體系的核心是：教育性教學(xué)。他把教育學(xué)置于實(shí)踐哲學(xué)（即倫理學(xué)）和心理學(xué)之上，提出和說明教育的目的，教育的途徑、手段與障礙。

6.哲學(xué)取向的教學(xué)理論主要發(fā)生在德國、蘇聯(lián)、日本和中國等。7.近代以來，文化和社會(huì)飛速變遷，信息量劇增，常常強(qiáng)烈的要求教學(xué)改革，而要使教學(xué)出現(xiàn)質(zhì)的飛躍，則一定要求教學(xué)內(nèi)容即課程的改革。

8.語文課程與教學(xué)論的目的和基本任務(wù)是：認(rèn)識(shí)語文課程與教學(xué)現(xiàn)象，揭示語文課程與教學(xué)論的規(guī)律，指導(dǎo)語文課程與教學(xué)實(shí)踐。9.課程作為教育內(nèi)部結(jié)果的重要組成部分，它的發(fā)展變化與社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式有著密切的聯(lián)系。

10.中國古代的三種表現(xiàn)形式：原始社會(huì)教育、奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育。11.在中國封建社會(huì)學(xué)校課程上都有明顯反應(yīng)，突出表現(xiàn)在：課程與教學(xué)的內(nèi)容以儒家典籍為主，主體是“五經(jīng)”。

12.“癸卯學(xué)制”是我國第一個(gè)經(jīng)政府正式頒布、在全國范圍實(shí)際推行的學(xué)制。

13.1949年，中央人民政府教育部根據(jù)原華北人民政府教育部教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，接受語文教育家葉圣陶等人的建議，決定取消“國語”和“國文”這兩個(gè)名稱，統(tǒng)稱“語文”，即口頭語言和書面語言的合稱。

14.就語文課程與教學(xué)的內(nèi)容來說，“載道”是中國古代對(duì)語文課程與教學(xué)內(nèi)容上的要求。

15.就語文課程與教學(xué)的方法來說，我國古代語文課程與教學(xué)注重對(duì)文章的整體把握。

16.語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。

17.語文課程的工具性，使它區(qū)別于其他課程；語文課程的人文性，使它區(qū)別于其他工具。工具性是它區(qū)別于其他一切學(xué)科的基本屬性。工具性是科學(xué)主義的，其中核心目的的是培養(yǎng)人的工具理性。人文性不僅強(qiáng)調(diào)了人不是一個(gè)工具，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了語文課程對(duì)實(shí)現(xiàn)人的夢(mèng)想、價(jià)值和追求的意義，其中核心的意義在于人文主義精神。因此，語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一實(shí)質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)人的完整性。

18.語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身反戰(zhàn)的基礎(chǔ)。19.閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。20.閱讀目標(biāo)在情感態(tài)度方面強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成閱讀的興趣和習(xí)慣。21.課程設(shè)計(jì)的三個(gè)層次：宏觀層次、中觀層次、微觀層次。22.交往的本質(zhì)屬性是主體性。交往即意味著雙方是互相平等的，承認(rèn)師生雙方都是教學(xué)過程的主體，沒有高低、強(qiáng)弱之分。23.語文內(nèi)容決定語文形式。一定的語文內(nèi)容必須通過一定的語文形式表現(xiàn)出來。

24.教案必須具有科學(xué)性、創(chuàng)造性和實(shí)用性。

25.理解是對(duì)閱讀的基本要求，是閱讀能力的核心。真正的理解是特定語境中的理解。

26.閱讀方法：按有無聲分，閱讀方法包括朗讀和默讀。按讀的程度分，有精讀、略讀和瀏覽等。

27.閱讀的基本出發(fā)點(diǎn)是使學(xué)生：會(huì)讀和讀懂 28.說明文從內(nèi)容上分為事理說明文和事物說明文兩類

名詞解釋：

課程：是為各級(jí)各類學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而規(guī)定是教學(xué)科目及她的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。教學(xué)：是教師引起的、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部行為方式。其中包括顯示、對(duì)話、輔導(dǎo)等主要行為方式和激發(fā)動(dòng)機(jī)、課堂管理、交流、期望等輔助行為方式兩大類。

整體把握：是指就我國古代語文課程與教學(xué)方法來說，注重對(duì)文章的整體把握。其方法是把讀物當(dāng)作一個(gè)整體單位在閱讀力圖獲得全面的認(rèn)識(shí)和把握。它重視綜合，因?yàn)檎Z文內(nèi)容的復(fù)雜性和不確定性決定了語文的不易解析性。它重視預(yù)感能力的培養(yǎng)，因?yàn)檎Z感能力是語文能力的基礎(chǔ)。

課程設(shè)計(jì)：是針對(duì)課程和各個(gè)方面作出規(guī)劃和安排。課程設(shè)計(jì)的三個(gè)層次：宏觀層次、中觀層次、微觀層次

語文課程的優(yōu)選和重構(gòu)原則：語文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)該溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、社區(qū)、家庭的課程資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬語文學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生更多地接觸語文材料，增強(qiáng)他們語文時(shí)間的機(jī)會(huì)。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)語文時(shí)間的環(huán)境，設(shè)計(jì)多種形式地提高他們的語文能力。語文課程資源的優(yōu)選和重構(gòu)，是語文教育生命力的表現(xiàn)。

講授法：又稱點(diǎn)評(píng)法、串講法、講解法、講演法、閱讀法等。是教師通過預(yù)言（主要是口頭語言），想學(xué)生系統(tǒng)得傳授知識(shí)、發(fā)展學(xué)生智能、陶冶學(xué)生性情的活動(dòng)方式。這是我國古代的文章評(píng)點(diǎn)法在語文教學(xué)中的運(yùn)用和發(fā)展。它既可以用于傳授新知識(shí)，也可以用于鞏固舊知識(shí)。

語文教學(xué)評(píng)價(jià)：是一種為確定學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平和教師教學(xué)的有效性而獲取和處理有關(guān)證據(jù)的方法，主要包括學(xué)生學(xué)習(xí)水平評(píng)價(jià)和語文教師工作評(píng)價(jià)。

閱讀：是從文字符號(hào)中獲取意義、信息的心理過程，是讀者通過文本和作者進(jìn)行交流的過程，是一個(gè)積極地、復(fù)雜的、活躍的、充滿創(chuàng)造的心智活動(dòng)的過程，也是一種基本的智力技能。

閱讀教學(xué)的理念： 在閱讀教學(xué)過程中始終存在著三個(gè)主體：學(xué)生、教師、文本 2 對(duì)同一文本可以有不同的理解，特別是文學(xué)作品 3 學(xué)生的理解只要言之有理，教師都應(yīng)當(dāng)給予肯定

簡(jiǎn)答：

1.在我國，教學(xué)的詞義主要有四種？ 教學(xué)即學(xué)習(xí)教學(xué)即教授 教學(xué)即教學(xué)生學(xué) 教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué) 2.教學(xué)論的派別

哲學(xué)取向的教學(xué)理論。根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，主張培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會(huì)的全面的建設(shè)者。

行為主義的教學(xué)理論。把刺激一反應(yīng)作為行為的基本單位，學(xué)習(xí)即“刺激一反應(yīng)”之間連結(jié)的加強(qiáng)。

認(rèn)知教學(xué)理論。教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成或改組。非指導(dǎo)性教學(xué)。教學(xué)即促進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完善的人。3.孔子的教學(xué)目的、方法、內(nèi)容？

目的：就是培養(yǎng)志道和弘道的君子。所以孔子說：“朝問道，夕死可矣”，“人能弘道，非道弘人”，“篤信好學(xué)，守死善道”。方法：因材施教。

內(nèi)容：可以依據(jù)《論語》概括出來：“文、行、忠、信”即以文學(xué)、品行、忠誠和信實(shí)來教育學(xué)生?？颇浚憾Y、樂、射、御、書、數(shù)

教材：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》 4.古代語文教學(xué)的性質(zhì)和目的的問題

我國古代的語文教育基本上是以儒家思想為知道思想的，儒家思想始終把道德教育放在首位。

古代課程與教學(xué)忽視知識(shí)教育的弊端

我國有起源很早很發(fā)達(dá)的文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，但始終沒有建立起適宜于語文教學(xué)的知識(shí)體系。5.新時(shí)期語文教學(xué)和語文教學(xué)研究的主要特點(diǎn)？ 內(nèi)部活躍

東西方教育思想碰撞激烈 眾多的教育教學(xué)搞個(gè)實(shí)驗(yàn)層出不窮

6.中國古代語文課程與教學(xué)“整體把握”的特點(diǎn)和作用？ 綜合性強(qiáng)，有利于全面把握讀物，對(duì)讀物進(jìn)行創(chuàng)造性的探討 具有跳躍性，有利于克服無效閱讀的弊端，減少處理冗余信息材料的時(shí)間

直接快速，有利于培養(yǎng)語感能力，形成快讀、多讀、認(rèn)真讀的良好讀書習(xí)慣

缺陷：無法把握各個(gè)側(cè)面、部分、層次之間的聯(lián)系。7.語文名稱的歧義有哪些？ 語文即語言文字 語文即語言文學(xué) 語文即語言文章 語文即語言文化

8.語文課程目標(biāo)的特征？ 目標(biāo)的連續(xù)性和階段性 目標(biāo)的明確性和模糊性

9.語文課程總目標(biāo)的基本精神？ 突出了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位 突出了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語文能力的新要求 突出了語文課程的實(shí)踐性本質(zhì) 10.語文教材的概念？

泛指概念。對(duì)人的語言文字修養(yǎng)產(chǎn)生影響的一切書面的、非書面的語言材料。

特制概念。根據(jù)語文教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的，供語文教學(xué)中師生使用的材料，包括教科書、習(xí)題集、練習(xí)冊(cè)、教學(xué)掛圖、音像教材、教學(xué)軟件、選修教材、教學(xué)指導(dǎo)書、教學(xué)參考書等。

專制概念。在上述的語文教材系列中占有特別重要地位的語文教科書、即課本。

11.語文教材的功能？ 德智啟迪 語文歷練 語文積累 知識(shí)擴(kuò)展

12.語文教材的內(nèi)容要素？ 范文系統(tǒng) 知識(shí)系統(tǒng) 實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng) 助讀系統(tǒng)

13.閱讀的本質(zhì)作用：

于都是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，是人類精神生活的根本需要。14.評(píng)價(jià)作品時(shí)應(yīng)注意什么？

實(shí)事求是的陶都，評(píng)價(jià)要有分寸，要有根有據(jù)，既不能無限拔高，也不故意貶抑。

評(píng)價(jià)必須建立在充分理解作品的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)作具體分析，不能望文生義，不能架空評(píng)價(jià)。見人見智，不能強(qiáng)求一致。15課前談話：

作用：是想學(xué)生明確交代單元、課文或可是的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。方法：開門見山、承前啟后、問以致思、逸聞趣事 16語文綜合性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)？ 整體性 開放性 實(shí)踐性 自主性 生成性