第一篇：語文課程與教學(xué)論筆記筆記19.20

第七章 說課

一、什么是說課

（一）說課的用途

說課與教師個(gè)人的成長和發(fā)展，與教師的集體協(xié)作都有著密切的關(guān)聯(lián)。

（二）說課的定義

說課是教師主要用口頭語言對自身教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施過程等情況進(jìn)行分析和說明的教學(xué)行為及研究行為。內(nèi)容主要包括：“教什么”、“怎么教”和“為什么這樣教”。它是課堂教學(xué)行為的延伸與擴(kuò)展，是教師總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題、提升教學(xué)智慧的重要手段和橋梁。

（三）說課的特點(diǎn)

第一，主要用“口頭語言”進(jìn)行

第二，說課是一種教學(xué)行為。課前；課后。第三，說課是一種教學(xué)研究行為

說明“為什么”，一般是從新課標(biāo)要求、單元重點(diǎn)、教材特點(diǎn)、教學(xué)對象的認(rèn)知特征，以及教學(xué)理論等方面尋找依據(jù)。第四，說課內(nèi)容寬泛，但需突出重點(diǎn) 第五，說課的時(shí)間 10-20分鐘

說課后的答辯，回答評委提出的2-4個(gè)問題，8分鐘左右。

（四）說課稿與教案的聯(lián)系與區(qū)別

聯(lián)系：說課稿，包括教案中的精華部分，即“教什么”和“怎么教”。區(qū)別：說課稿不是復(fù)述教案。具體表現(xiàn)在： 1.時(shí)長不同 教案，一般45分鐘；說課稿的時(shí)間應(yīng)控制在10-20分鐘之內(nèi)。2.內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同 教案要寫清楚“教什么”及“怎么教”，說課稿要重點(diǎn)說清“為什么要這樣教”。具體來說，教案是教學(xué)具體過程的展開，是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的操作性方案，它重在設(shè)定教師在教學(xué)中的具體內(nèi)容和行為。

說課稿，重在體現(xiàn)執(zhí)教者的教學(xué)思想、教學(xué)意圖和理論依據(jù)。重點(diǎn)從理論和實(shí)踐的結(jié)合上具體闡述“我為什么要這樣教”。從這個(gè)意義上，說課稿是對教案的深化、擴(kuò)展與完善。

3.性質(zhì)不同 教案是平面的、單向的（面向?qū)W生）；說課稿是立體的、多維的（不面向?qū)W生；主要面對領(lǐng)導(dǎo)、同行或?qū)＜摇⒃u委等）。

（五）說課與上課的區(qū)別與聯(lián)系

先看區(qū)別。概括地說，說課是說教師的教學(xué)思路軌跡。包括，說教學(xué)方案是如何設(shè)計(jì)出來的，設(shè)計(jì)的優(yōu)勝之處在哪里，設(shè)計(jì)的依據(jù)是什么，預(yù)定要達(dá)到怎樣的教學(xué)目標(biāo)。這好比一項(xiàng)工程的可行性報(bào)告，而上課就是施工工程的本身。

具體區(qū)別： 1.目的不同。

上課是：將書本知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生知識，進(jìn)而培養(yǎng)能力，進(jìn)行思想教育，使學(xué)生會學(xué)；

說課是：向聽者介紹一節(jié)課的教學(xué)設(shè)想，把備課中的隱性思維過程及理論根據(jù)述說出來。

2.內(nèi)容不同。

上課的主要內(nèi)容是教哪些知識、怎么教；

說課不僅要講清這些內(nèi)容，還要講清為什么這樣做。

3.對象不同。

上課的對象是學(xué)生；

說課的對象是領(lǐng)導(dǎo)、同行或?qū)＜?、評委。4.方式不同。

上課是教師與學(xué)生的雙邊互動，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過讀、講、議、練等形式完成；

說課是，以教師自己的解說為主。5.聽課人數(shù)和場地限制。

上課的聽課人數(shù)和場地受到嚴(yán)格限制； 說課則不大受限。6.性質(zhì)不同。

上課屬于課堂教學(xué)范疇； 說課屬于教學(xué)研究范疇。再看聯(lián)系：

1.說課是上課的基礎(chǔ)和保證。是強(qiáng)調(diào)上課不是隨心所欲的行為，總是在一定理念的指導(dǎo)下有所依據(jù)的行為。

2.上課情況在課后的說課中占有較大比重，所以，上課又是說課的內(nèi)容基礎(chǔ)。3.通過說課，可以反映出一個(gè)教師的實(shí)際教學(xué)（上課）水平和教學(xué)研究能力。

二、說課的內(nèi)容

按照課堂流程來區(qū)分，說課可分為說教學(xué)設(shè)計(jì)、說教學(xué)實(shí)施過程、說教學(xué)結(jié)果、說教學(xué)啟示等；

按照課堂教學(xué)要素來區(qū)分，說課可分為說目標(biāo)、說過程、說內(nèi)容、說方法等。(一)說教學(xué)設(shè)計(jì)

就是教學(xué)前的準(zhǔn)備和籌劃。1．說教育理念和教學(xué)理念

（1）教育理念的新變化 A.在教育價(jià)值觀上

①以前，只強(qiáng)調(diào)學(xué)校為社會發(fā)展服務(wù)的觀念；

現(xiàn)在，要確立教育促進(jìn)社會發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的價(jià)值取向。

②以前是，學(xué)校只面向少數(shù)、造就少數(shù)精英為目標(biāo)的英才教育思想；

現(xiàn)在，要確立：面向全體、為了全體、造就全體學(xué)生的學(xué)校職能觀。B.在人才觀上

以前，將學(xué)生視為消極被動的“物”，重智輕德，不尊重學(xué)生人格，貶低學(xué)生價(jià)值。

現(xiàn)在，要將每一個(gè)學(xué)生都看成有獨(dú)立人格的個(gè)體，發(fā)展學(xué)生的主體性，理解尊重學(xué)生，平等地為每個(gè)學(xué)生提供表現(xiàn)、創(chuàng)造和成功的機(jī)會。C.在教育質(zhì)量觀上

以往的做法是，通過考試層層篩選淘汰、以學(xué)生考試分?jǐn)?shù)作為評價(jià)教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)代教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在認(rèn)知過程中的主動性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、分析判斷能力、搜集處理運(yùn)用情報(bào)信息的能力、發(fā)展新知識的能力。（2）教學(xué)理念的變革

A.以生命為本的教學(xué)過程觀。

教師生命中最大量的時(shí)間和精力，是在課堂中度過和消耗的。所以，課堂教學(xué)，不只是學(xué)生生命成長的過程，也是教師自己生命飽滿和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程。

要使師生的生命有價(jià)值，就必須珍視每一次教學(xué)活動。我們的追求是師生“要過一種幸福完整的教育生活”，但是，如果師生都感覺“我的生命是從下課開始的”，就是很可悲的，就是很失敗的。

B.以學(xué)生為主體的教學(xué)方式觀。

教師的職能要從說明、解釋轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭?、引?dǎo)學(xué)生去探究、去實(shí)踐、去發(fā)現(xiàn)，要使教學(xué)活動充分體現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的理念，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分體現(xiàn)教學(xué)是一個(gè)過程，是生命完善的歷程。所以，教師就要致力于建立各種不同形態(tài)的學(xué)習(xí)機(jī)制，增進(jìn)學(xué)生個(gè)體參與學(xué)習(xí)活動的熱情，使課堂教學(xué)富有生機(jī)，充滿活力。

C.以二次開發(fā)為特征的教材觀。

教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需求和水平選用教材，并對教材的內(nèi)容、編排順序和教學(xué)方法等進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩峄蛘{(diào)整。

D.以促進(jìn)發(fā)展為目的的教學(xué)評價(jià)觀。

教師要充分認(rèn)識到教學(xué)評價(jià)并不是給學(xué)生做個(gè)“標(biāo)簽”，不只是為了甄別與選拔，更是為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和提高教師教學(xué)質(zhì)量。

2．說理論依據(jù)

對教材的分析，應(yīng)該以語文學(xué)科基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)；

對學(xué)情的分析，一般以教育學(xué)、心理學(xué)理論為指導(dǎo)；

對教法的設(shè)計(jì)，應(yīng)以學(xué)科教學(xué)法為指導(dǎo)。P218 評點(diǎn)法、談話法、討論法等

3．說課堂教學(xué)目標(biāo) P66 課堂教學(xué)目標(biāo)，具體可分為三個(gè)維度、五個(gè)領(lǐng)域。

三個(gè)維度：知識與技能，方法與過程，情感態(tài)度與價(jià)值觀。這是課堂教學(xué)目標(biāo)的縱向隱性線索。橫向顯性線索是識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)（P283-294）五個(gè)領(lǐng)域。

語文知識，主要是八大內(nèi)容：

字、詞、句、篇、語、修、邏、文。

分為陳述性知識和程序性知識。

陳述性知識告訴人們“是什么”，它是靜態(tài)的，不能很快轉(zhuǎn)化為能力。

程序性知識告訴人們“怎么做”，是動態(tài)的，它可以很快轉(zhuǎn)化為能力。

技能，主要指聽、說、讀、寫四種能力。

方法與過程，是指獲得知識、習(xí)得能力的過程和方法，科學(xué)探究的過程和方法，認(rèn)知過程中人際交往的過程和方法等等。

特別強(qiáng)調(diào)在過程中獲得和應(yīng)用知識，學(xué)習(xí)和運(yùn)用方法。

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生體驗(yàn)到知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，從而使他們準(zhǔn)確理解知識的本質(zhì)。

這也是建構(gòu)主義理論的核心——重體驗(yàn)、重過程。

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生體驗(yàn)到知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，使他們準(zhǔn)確理解知識的本質(zhì)。這也是建構(gòu)主義理論的核心。

情感態(tài)度與價(jià)值觀，一般包括對己、對人、對事、對自然等等的情感、態(tài)度、價(jià)值判斷以及做事（對事）應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神。

確定課堂教學(xué)目標(biāo)的原則：

一定要全面考慮三個(gè)維度，然后在具體的每節(jié)課中，課堂教學(xué)目標(biāo)又必須有所側(cè)重。

思考：為什么教學(xué)工作安排中有所謂“大循環(huán)”“小循環(huán)”的做法？

概括地說，就是為了教學(xué)目標(biāo)安排及落實(shí)的系統(tǒng)性、序列性。

每一位老師，具體安排都是不完全一樣的。

這也是當(dāng)前教材編寫體例的一大弊端：過分強(qiáng)調(diào)人文性，卻忽略了工具性、知識性。

教材：P131-135 語文教學(xué)目標(biāo)

4．說教學(xué)內(nèi)容

是指為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)而要求學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)的知識、技能和行為等經(jīng)驗(yàn)的總和。

（1）把握教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)

重點(diǎn)知識就是知識結(jié)構(gòu)這張網(wǎng)上的綱，是網(wǎng)上的總繩。

重點(diǎn)一般是帶共性的知識、方法、技能，對順利學(xué)習(xí)其他內(nèi)容起決定作用的知識。

（2）把握教學(xué)內(nèi)容的難點(diǎn)

是指學(xué)生難于理解和掌握的內(nèi)容。

難點(diǎn)和什么因素有關(guān)系？和學(xué)生的年齡、知識水平和生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。

那些太抽象的、離學(xué)生生活實(shí)際太遠(yuǎn)的、過程太復(fù)雜的概念等，就是難點(diǎn)。（3）把握教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵點(diǎn)

是教學(xué)內(nèi)容中對順利學(xué)習(xí)其他內(nèi)容(包括重點(diǎn)、難點(diǎn))起決定作用的知識。

有時(shí)還要說出，本節(jié)課在教材中所處的地位以及與其他單元內(nèi)容的相關(guān)性。5．說學(xué)情、學(xué)法

學(xué)情：學(xué)生現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)生的興趣點(diǎn)、學(xué)生的思維狀況、學(xué)生個(gè)性，學(xué)生的生活環(huán)境等。

學(xué)法：

6．說教學(xué)方法

兩方面：一是方法選擇的依據(jù)，二是方法的優(yōu)化組合。(1)教學(xué)方法選擇的依據(jù)

①依據(jù)教學(xué)目標(biāo)選擇教學(xué)方法

②依據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇教學(xué)方法

③根據(jù)學(xué)生實(shí)際選擇教學(xué)方法

④依據(jù)教師的自身素質(zhì)選擇教學(xué)方法

⑤依據(jù)教學(xué)環(huán)境條件選擇教學(xué)方法

(2)教學(xué)方法的優(yōu)化組合運(yùn)用

首先，教學(xué)目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)，不是靠一種方法就能完成的。

其次，在實(shí)際運(yùn)用中，都必須貫徹啟發(fā)式教學(xué)思想。

7．說教學(xué)預(yù)設(shè)

廣義上的預(yù)設(shè)包括教學(xué)設(shè)計(jì)的所有內(nèi)容。

狹義上的預(yù)設(shè)相對的是生成。

預(yù)設(shè)要求教師要針對教學(xué)過程中存在或可能發(fā)生的問題，提出預(yù)案。

(二)說教學(xué)實(shí)施（教學(xué)過程）

包括：教師引導(dǎo)、學(xué)生參與、教學(xué)生成、突發(fā)事件、問題解決、個(gè)案學(xué)生等。

3．說教學(xué)生成

指教師與學(xué)生在教學(xué)互動過程中有意或無意地對外在信息進(jìn)行選擇、加工和處理，自發(fā)地形成了對新信息的建構(gòu)和對原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。

生成性教學(xué)特別關(guān)注課堂的動態(tài)，關(guān)注課堂中的資源生成與過程生成。

課堂中的“生成”，對于教師來講，可分為“可預(yù)設(shè)的生成”和“不可預(yù)設(shè)的生成”。

對于學(xué)生來說，可分為“即時(shí)生成”和“延時(shí)生成”。主要研究：學(xué)生的即時(shí)生成和教師相應(yīng)的生成。

（1）教學(xué)目標(biāo)的生成

課堂的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)并不只是看預(yù)設(shè)的目標(biāo)是否達(dá)成，而更多地取決于學(xué)生上課時(shí)的精彩生成和教師在具體情況中的即時(shí)處理能力。

（2）教學(xué)過程（教學(xué)環(huán)節(jié)）的生成（3）教學(xué)方法的生成教師要“以學(xué)定法”。根據(jù)學(xué)情等變化，活用教法。4．說問題解決 5．說突發(fā)事件

處理課堂突發(fā)事件：

首先是要有愛心和耐心；

其次是要講究藝術(shù)和方法。

第二篇：語文課程與教學(xué)論筆記筆記18

第六章 口語交際教學(xué)與綜合性學(xué)習(xí)

第一節(jié) 口語和書面語的矛盾和轉(zhuǎn)化

一、漢語詞匯的三種類型

三套詞匯體系：

第一，口語(包括方言)；第二，書面語；第三，古典詞語（文言詞）。

三種詞語意味著三種交際方式，包含著三種價(jià)值觀念和情感態(tài)度，也有三種感染力量、表達(dá)效果：

文言：典雅、高貴；

書面語：準(zhǔn)確、嚴(yán)密和規(guī)范；

口語：明快、潑辣、通俗、趣味、情感強(qiáng)烈。

二、同義詞與語感形成

同義詞，指意義相同或相近的詞。

所指相同，但交際功能和情感色彩極不相同。比如，“留聲機(jī)”與“話匣子”

“熱得不得了”和“其熱無比”

胡適主張學(xué)古文要學(xué)會用白話翻譯古文。對譯的目的是，在文與白的比較中訓(xùn)練語感。

“語感”，就是對語言運(yùn)用是否“恰當(dāng)”的“敏感”。是否“恰當(dāng)”，必須將語言放在具體“文體”和“語境”中才能做出判斷，語感與語境分不開。所謂“敏感”，就是對詞義要有高度的敏感。（語義有：①基本語義②引申義③比喻義等。）尤其是要對詞語的引申義和比喻義要有高度的敏感。沒有這種敏感，就不能靈活地、創(chuàng)造性地駕馭語言。

善于寫作的人，能夠發(fā)現(xiàn)語言的最大可能性與潛在量，而且會盡可能靈活地，甚至“不正確”地運(yùn)用這些感情色彩很明確的詞：

能夠體會到“同義詞”之間的微妙差異，才能真正叫做有語感。

西方的話語理論說，現(xiàn)成的話語，共同的話語，對人既是交流的方便，是人與人交流的“橋”，同時(shí)這些現(xiàn)成的套話，又是個(gè)性化情感思想的遮蔽，又是表達(dá)自我的“墻”。

把不同或相近的詞語放在相同的語境中置換，語詞的內(nèi)在涵義，其潛在量就很容易顯示出來了。

三、文言和白話交織的奇妙

單純用白話詞語寫文章，有時(shí)就比較單調(diào)，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用文言詞語，和白話交織，就會顯得豐富而多彩。

四、口語的表達(dá)效果（特點(diǎn)）

（一）口語詞匯的特點(diǎn)：生動、具有強(qiáng)烈的情感色彩 1.生動

研究口語交際，要注重品味日常用語，并進(jìn)行還原比較分析。

2.強(qiáng)烈的情感色彩

（二）口語句法的特點(diǎn)：單純明快、語氣多樣、情感色彩豐富

第二節(jié) 演講稿的寫作

糾正兩種認(rèn)識：

1.寫得一手好文章的老師，就一定上課很精彩嗎？

寫文章和講課(演講)各有特點(diǎn)。

演講或講課（發(fā)言），是三方信息的相互交流；作文是單方面的信息輸出。

講課或演講至少要抓住全場95％聽眾的注意力。2.課堂上講課、會場上發(fā)言可以念講稿或背講稿嗎？

不能。有兩方面的原因。

首先，需要眼神交流互動。

上課和演講，目的都是為了傳播信息，和聽眾交流互動，讓聽者理解你的內(nèi)容、接受演講觀點(diǎn)。

眼神，就是很重要的無聲語言。

其次，需要現(xiàn)場隨機(jī)應(yīng)變。

二、具體做法

做足準(zhǔn)備的功夫

①準(zhǔn)備好講課演講的內(nèi)容，②表達(dá)上充分口語化。

①首先要熟練到背誦的程度；

②再結(jié)合現(xiàn)場發(fā)揮。

四、演講詞的寫作，從開場白、內(nèi)容和表達(dá)幾方面來說，需注意以下幾點(diǎn)：

（一）重視開場白的寫作

（二）演講詞傳達(dá)的必須是特別的、有個(gè)性的思想和情緒

（三）演講觀點(diǎn)一定要少而集中，且要具體、深入

具體：是說演講者要求聽眾做什么，必須明確具體，不能含糊不清；

集中：是說在演講詞中最好只講一個(gè)觀點(diǎn)；

深入：是指演講材料需要以層層遞進(jìn)的方式，一環(huán)扣一環(huán)地展開。

1.集中 演講觀點(diǎn)一定要少而集中

和“少而集中”相對的是“多而分散”、追求全面。

追求全面的結(jié)果往往會缺乏深刻，不只是在演講領(lǐng)域。

2.演講觀點(diǎn)要具體

結(jié)論：

集中一點(diǎn)，揪住不放。

縮短心理距離，貼近聽眾的感覺和情緒，產(chǎn)生某種煽動性。

這種煽動性，最容易達(dá)到雙方情緒的高度交融，正是演講詞寫作的根本追求。

（四）演講要有現(xiàn)場感，語言就要明快、有力度（帶一定的情緒、情感）

明快到有一種面對面的感覺。

（五）充分利用口語的表情達(dá)意作用

書面語言有嚴(yán)密、唯美的好處，但是也有局限性：

書面語言，由于日常使用率低，大腦皮層的反應(yīng)不如口語那么快，很難在現(xiàn)場產(chǎn)生瞬間溝通的效應(yīng)。

五、演講練習(xí)

第三篇：語文課程與教學(xué)論筆記筆記11.12

七、藝術(shù)感覺的“還原”

（一）藝術(shù)感覺的變異

情感，是一切藝術(shù)的核心。人的情感有縱深三個(gè)層次：最為表面的是感覺、感知；深入一個(gè)層次，就是情感；在情感的再深處，是人的智性、理性，包括人的道德觀念、價(jià)值準(zhǔn)則等。

作家的創(chuàng)造力不一定與其生活經(jīng)歷成正比，倒是和他感情的強(qiáng)度、活躍、豐富、獨(dú)特、多彩成正比。感情活躍的表現(xiàn)，文藝學(xué)上叫移情，心理學(xué)上叫同化。沒有某種“移情”或沒有某種“同化”氣魄的人成不了作家，不管其生活經(jīng)歷有多豐富。

情感是審美的核心，但是情感的直接表達(dá)是很困難的，直接抒發(fā)出來的感情也很難動人。作家的辦法就是把主觀的感情化為變異了的藝術(shù)感覺，感情不容易直接感染人，而感覺，尤其是被感情同化了的、變異、夸張了的藝術(shù)感覺卻具有感染人的力量。有了這樣的藝術(shù)感覺，讀者不但能感覺到，感情上也能受到感染了。

導(dǎo)謬術(shù)（導(dǎo)謬法）：

不直接反駁論點(diǎn)，而是順著你的論點(diǎn)，推導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論來，從而證明你的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

詩歌只要表現(xiàn)詩人自己的感情和感受就行。

藝術(shù)感覺的特點(diǎn)就是不客觀，被感情同化了。與通常的感覺相比，它是發(fā)生了變異的，甚至可以是夸張的、不“真實(shí)”的，但卻最具有感染人的力量。

不論是閱讀還是創(chuàng)作，只要抓住了感覺和情感，就觸摸到了文本的生命。

從心理學(xué)來說，是由于深層情感的變化才引起了表層感覺知覺的變化。從文本分析來說，首先應(yīng)該找到人物的感、知變異才能揭示其情感的變幻。

情感表層的感知系統(tǒng)牽扯的不僅僅是人物中層的情感，還有人物的動機(jī)、記憶、意志、想象、思維等情感深層要素，它們之間是互相聯(lián)系、互相催生、互相制約。這些要素構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，形成一個(gè)結(jié)構(gòu)，我們稱之為“心理結(jié)構(gòu)”。

這個(gè)結(jié)構(gòu)中任何一個(gè)要素的變動都會引起其他因素的相應(yīng)變化。就像象棋里的“一子動，百子搖”。

附名詞解釋：什么是情感結(jié)構(gòu)（心理結(jié)構(gòu)）？

人物的情感（心理）結(jié)構(gòu)，有縱深三個(gè)層次：最為表層的是感覺、知覺，中層的是情感；深層的是智性、理性，包括思維、想象、記憶、語言等。這些心理要素之間互相聯(lián)系、互相催生，共同構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，形成一個(gè)結(jié)構(gòu)，就是“心理結(jié)構(gòu)”。這個(gè)結(jié)構(gòu)中任何一個(gè)要素的變動都會引起其他因素的相應(yīng)變化，就像象棋里的“一子動，百子搖”。

多種心理變動雖然無限復(fù)雜，但有時(shí)卻表現(xiàn)在一個(gè)結(jié)果上。

把眾多感知變異集中到一個(gè)焦點(diǎn)上加以表現(xiàn)。更適宜散文或詩歌意象的凝

練集中。

（二）藝術(shù)感覺的還原

指的是將作品中變異了的藝術(shù)感覺還原為“客觀真實(shí)”，還原為生活現(xiàn)實(shí)本來的樣子。

成熟的藝術(shù)形象都是一種自洽（自我協(xié)調(diào)一致）的完整結(jié)構(gòu)。

為什么要還原？

①要改變閱讀的被動狀態(tài)，達(dá)到主動深入的分析境界，就不但要充分欣賞現(xiàn)成的藝術(shù)形象，而且要把作家構(gòu)成藝術(shù)形象時(shí)排除掉的成分想象、還原出來。

把感情化為變異了的藝術(shù)感覺，是藝術(shù)家表達(dá)感情的基本方法。

只有從變異了的感覺中，讀者才能體驗(yàn)到作者的強(qiáng)烈情感。

語文教師就是文學(xué)評論家。

為什么還原？

②不還原出藝術(shù)家感知世界以外的東西，就不可能真正理解藝術(shù)家感知世界以內(nèi)的特點(diǎn)。

藝術(shù)家感知世界以外的東西，多數(shù)時(shí)候，是不會在作品中出現(xiàn)的，但在作品中出現(xiàn)的東西恰恰是感知世界以外的東西的索引。

八、情感邏輯的“還原”和比較

（一）什么是情感邏輯？

就是人物的情感在某一點(diǎn)上著迷，人物有一個(gè)著迷點(diǎn)。

創(chuàng)作，人物越是執(zhí)迷不悟，越是生動；分析，越是抓住了執(zhí)迷不悟，就越是深刻。

執(zhí)迷不悟，并不是諷刺作品或反面人物所特有的現(xiàn)象，而是一切人物共有的規(guī)律。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，善于抓住情感心理上的執(zhí)迷不悟之處，就抓住了藝術(shù)的奧秘。

（二）情感邏輯的絕對化特點(diǎn)

情感邏輯的“還原”，指的是還原為“理性邏輯”，然后將二者進(jìn)行比較。

對直接抒情的作品，應(yīng)當(dāng)用情感邏輯的還原這種分析方法。

情感邏輯的極端性、絕對性、片面性，是抒情類作品的普遍規(guī)律。

理性邏輯都有什么特點(diǎn)呢？

是客觀的、冷靜的、理性的，是排斥感情色彩的，是對任何事物都采取全面分析的態(tài)度的。

清代詩話家吳喬：“無理而妙”。就是用表面無理的形式來表現(xiàn)一種奇妙的情理。

宋朝詩評家嚴(yán)羽：“詩有別趣，非關(guān)理也。” ——《滄浪詩話·詩辨》 科學(xué)家在科學(xué)研究中使用的邏輯和文學(xué)家在文學(xué)創(chuàng)作中使用的邏輯類型是決然不同的。前者：理性；后者：感性

（三）情感邏輯的自相矛盾特點(diǎn)

情感邏輯的特點(diǎn)之二是，它不像理性邏輯那樣統(tǒng)一，它可以自相矛盾。

形式邏輯：

同一律，A就是A；

矛盾律，不能既是A又是B；

排中律，不能既是A，又是非A。

感情：不確定、朦朧、矛盾。

感情可以自相矛盾，無緣無故，憑直覺決定一切。理由有沒有，理由充足不充足都無所謂。

（四）情感邏輯與理性邏輯的矛盾、扭曲

文學(xué)作品在情感與理性之間，有一種變異，有一種矛盾，呈現(xiàn)出兩種邏輯的錯(cuò)位、扭曲狀態(tài)。

從文學(xué)創(chuàng)作的角度，寫作活動就是將世界萬物由現(xiàn)實(shí)層面上升為審美層面的過程。從文本分析的角度，就要善于還原。

（許多作家都在刻意追求人物性格的塑造。

文學(xué)作品中人物的個(gè)性是什么呢？是情感的個(gè)性。

作家要服從人物，主要是指服從人物的獨(dú)特情感。

對情感自身獨(dú)有的邏輯，不但是作家不能任意左右它，就是人物自己的意志和理性，也不能隨便改變它。

從作者的角度分析。

要尊重人物的情感邏輯，就不要因?yàn)樗缓侠硇远p視它，更不能因?yàn)樗缓献约盒囊馊ジ淖兯?/p>

從人物的角度分析。

按照這種情感邏輯，關(guān)公自己也控制不住自己，違反了自己的本來愿望和利益。

對于小說家來說，最危險(xiǎn)的就是以理性邏輯去代替情感邏輯。

后果是，文學(xué)創(chuàng)作將流于概念化、公式化、臉譜化。）

情節(jié)的基本元素是 “結(jié)”和“解”。

所謂“結(jié)”，就是原因；所謂“解”，就是結(jié)果。

任何情節(jié)都是一種因與果轉(zhuǎn)化的過程。

從理論上來說，構(gòu)成情節(jié)實(shí)在非常容易，但實(shí)際上，要構(gòu)成好的情節(jié)實(shí)在非常困難。

要構(gòu)成動人的情節(jié)，要尋求的不是理性的因果邏輯，而是情感的因果邏輯。

是去發(fā)現(xiàn)屬于“這一個(gè)”人物獨(dú)有的情感因果。

理性邏輯和情感邏輯的區(qū)別：

光就因果關(guān)系的“因”而言，理性邏輯要求充足的、帶普遍性的、科學(xué)的理由；而情感邏輯要求的則是特殊的、不可重復(fù)的、個(gè)性化、藝術(shù)的理由。

藝術(shù)理由可能是可笑的、不通的。

科學(xué)的理由，可能是不藝術(shù)的，藝術(shù)的理由又可能是不科學(xué)的。

祥林嫂是怎么死的？

①沖茶的短工回答：“怎么死的?——還不是窮死的？”

物質(zhì)貧困導(dǎo)致死亡 ——表面原因

問題是：

（一）她為什么會流落為乞丐呢？

（二）她本來不是很健康的嗎？不是頂一個(gè)男人使喚的嗎？

（三）她痛苦的原因是什么呢？

生而不能作一個(gè)平等的奴仆，死而不能成一個(gè)完整的鬼。

（四）這不是迷信嗎？不是不科學(xué)、非理性的嗎？

②更深刻的因果是，由于祥林嫂對損害她、摧殘她的迷信觀念缺乏科學(xué)認(rèn)識而導(dǎo)致死亡?！裢纯鄬?dǎo)致死亡。

（五）這種迷信為什么這么厲害呢？居然能殺人。它僅僅是一種對鬼神（神權(quán)）的迷信嗎？

也不全是。還有對夫權(quán)和族權(quán)的迷信。

《祝福》的深刻之處就在于，不但寫出了封建禮教的殘酷野蠻，而且寫出了

它的荒謬悖理。

③更深刻的因果性：造成物質(zhì)貧困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、邏輯不通的封建禮教。

④封建禮教對廣大群眾思想的麻木、麻醉。

（六）“我”為什么有負(fù)疚之感？“我”對于小說是否多余，該如何解釋？

祥林嫂的悲劇是沒有兇手的。她是被一種封建觀念殺死的，雖然這種觀念是荒謬的。

魯迅棄醫(yī)從文，就是為了改造國民的劣根性，改造中國人的靈魂。

結(jié)論：

設(shè)計(jì)情節(jié)因果不僅僅關(guān)系到情感的生動，而且關(guān)系到思想的深刻。

要達(dá)到情感的生動，就要避免純用理性因果，因?yàn)槔硇砸蚬褪歉拍罨囊蚬灰_(dá)到思想的深刻就要避免表面的單層次的因果，來構(gòu)成多層次的因果，讓讀者一層一層地像剝竹筍一樣不斷地體會到作品的深厚內(nèi)涵。

第四篇：語文課程與教學(xué)論筆記筆記13

十、審美價(jià)值錯(cuò)位分析法

（一）真善美錯(cuò)位理論 三種價(jià)值判斷：

真——科學(xué)的，理性認(rèn)知； 善——道德的，社會評價(jià)；

——以上是實(shí)用價(jià)值

美——情感的，審美價(jià)值。

真、善、美統(tǒng)一論

實(shí)用價(jià)值是一種理性，主要講的是理性的善與惡、好與壞。

審美價(jià)值，則是以情感為核心。情感上豐富、獨(dú)特、活躍的叫做美，情感貧乏、冷漠的叫做丑。

要懂得藝術(shù)，就要懂得審美的情感價(jià)值（美）不但與科學(xué)價(jià)值（真）有矛盾，而且與道德價(jià)值（善）有矛盾。即美的、情感的不一定是科學(xué)的、真的，也不一定是道德的、善的?？赡苁羌俚?，惡的。

真、善、美錯(cuò)位論

美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是，情感的豐富、獨(dú)特、活躍是美，而情感的貧乏、冷漠則是丑。

附名詞解釋：什么是真善美錯(cuò)位理論？

文藝?yán)碚撚腥N價(jià)值判斷：真、善、美。真，就是科學(xué)的，屬于理性認(rèn)知范疇；善，就是道德的，屬于社會評價(jià)范疇；美，就是情感的，屬于審美價(jià)值范疇。

要懂得藝術(shù)，就要懂得審美的情感價(jià)值（美）不但與科學(xué)價(jià)值（真）有矛盾，而且與道德價(jià)值（善）有矛盾。即美的、情感的不一定是科學(xué)的、真的，不一定是道德的、善的?？赡苁羌俚模瑦旱?。這就是真善美錯(cuò)位理論，（二）創(chuàng)作和欣賞理解文學(xué)作品，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

如何讓文學(xué)作品立意深刻，讓文學(xué)形象生動感人？

最切實(shí)可行的辦法，就是讓情感的審美價(jià)值和實(shí)用功利價(jià)值“錯(cuò)位”，用通俗的話說，就是拉開距離，就是情感至上。

都德的《最后一課》

情感價(jià)值與實(shí)用價(jià)值之間的反差越大，藝術(shù)的感染力就越強(qiáng)。

莫泊桑的《項(xiàng)鏈》

可對話性：小說寫到女主人公發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈?zhǔn)羌儇洉r(shí)，為什么小說就戛然而止了呢？

把握住美與真與善之間錯(cuò)位的關(guān)系，是閱讀教學(xué)中又一種重要解讀方法，是文學(xué)文本分析的高起點(diǎn)。

要讓情感的審美價(jià)值相對（一定意義上）超越實(shí)用理性，超越科學(xué)的真和道

德的善。

但不能直接與道德的善對抗，不能誨淫誨盜。即不能引誘人做奸淫、盜竊之類的壞事情。

《背影》，中學(xué)生不滿。理由是“父親違反交通規(guī)則”，“形象又很不瀟灑”。主要是審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值之間的關(guān)系問題。

用歷史（歷時(shí)；縱向比較）的分析方法 學(xué)生不理解“父親”：

1.缺乏當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生活狀況的經(jīng)驗(yàn)；

2.缺乏相關(guān)的美學(xué)修養(yǎng)。

小結(jié)：對學(xué)生提出的質(zhì)疑，教師要從審美價(jià)值的角度做出高水平的引導(dǎo)。

十、詞語替換法

（比較法）閱讀教學(xué)

替換法，就是某一詞語的好處在語言環(huán)境中獨(dú)立來看并不十分清楚，但是如果用一個(gè)近義詞替換一下，其妙處就比較突出地顯示出來了。這就是在“比較”中鑒別的意義價(jià)值。

（一）宋祁的玉樓春 ：紅杏枝頭春意鬧

在漢語詞語里，有一種潛在的、自動化的、固定的聯(lián)想機(jī)制。

“鬧”字，既是對漢語固定聯(lián)想機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，又形象、有動感，還是一種自由的、陌生的、新穎的創(chuàng)造。

“紅杏尚書”

王國維《人間詞話》：

“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。

思考：紅杏枝頭春意“打”？ 紅杏枝頭春意“斗”？

如果是白杏呢？能“鬧”起來嗎？

（二）賀知章的《詠柳》

可對話的問題是：“月春風(fēng)似菜刀”行不行呢？

（三）泰戈?duì)柕摹督鹕ā?/p>

你到哪里去了，你這壞孩子? 我不告訴你。

（四）文天祥的《過零丁洋》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

可對話的問題是： 能不能改成“留取紅心照汗青”？

1.從漢語聯(lián)想機(jī)制的角度說。

“丹心”，屬古典話語；

“紅心”，屬于現(xiàn)代話語?！昂骨唷保瑢俟诺湓捳Z。

2.從前后照應(yīng)的角度說

無論是從色彩光澤還是從古典意蘊(yùn)上，都構(gòu)成和諧的映襯和照應(yīng)。

（五）陳毅的《梅嶺三章》

斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。

可對話的問題： 犧牲今日意如何？

獻(xiàn)身今日意如何？

殺頭今日意如何？

民歌：

殺頭好像風(fēng)吹帽，坐牢好比游花園。

舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。

我們介紹過的閱讀教學(xué)的分析法： 1.理清思路分析法； 2.還原比較分析法：（1）詞語的還原；（2）寫作對象的還原；（3）藝術(shù)感覺的還原；（4）情感邏輯的還原。3.審美價(jià)值錯(cuò)位分析法 4.詞語替換法

第五篇：新編語文課程與教學(xué)論 筆記 1

新編語文課程與教學(xué)論 筆記

性質(zhì)

語文課程內(nèi)容的主要構(gòu)成

課程：即經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)習(xí)者生活經(jīng)驗(yàn)的總和，是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)環(huán)境的交互作用。課程內(nèi)容：（課程要素）特定形態(tài)的課程中學(xué)生需學(xué)習(xí)的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度。

課程內(nèi)容選擇：根據(jù)特定的價(jià)值觀及相應(yīng)的課程目標(biāo)從學(xué)科知識、當(dāng)代社會生活經(jīng)驗(yàn)或?qū)W習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)中選擇課程要素。

語文課程內(nèi)容：是課程層面的概念，回答的是語文課程教什么這一問題，從學(xué)生的角度，它是學(xué)習(xí)的對象，因而也是對學(xué)什么的規(guī)定。

語文課程內(nèi)容的構(gòu)成：

1、學(xué)習(xí)語言、2、關(guān)于學(xué)習(xí)的語言

3、通過語言學(xué)習(xí)

4、探究

語文教學(xué)內(nèi)容：是教學(xué)層面的概念，從教的方面說，主要指教師為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而在教學(xué)的實(shí)踐中呈現(xiàn)的種種材料。

語文教材內(nèi)容：是教材層面的概念，值得是為了有效傳遞、顯現(xiàn)課程內(nèi)容諸多要素而組織的文字與非文字資料，包括例文及近來鑒別出來的樣本和用件類型的選文。語文教材選文類型：定篇、樣本、例文、用件。

定篇：是語文課規(guī)定的要素之一，指語文教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的篇目。新教材的特色：以學(xué)生為本，貼近生活世界，重視言語實(shí)踐活動，全面培養(yǎng)學(xué)生得語言素養(yǎng)，體現(xiàn)時(shí)代性、基礎(chǔ)性、選擇性。語文教材的品格和功能：品格：內(nèi)容上包含勒社會所需要得各種知識形式上體現(xiàn)勒語言和文字的運(yùn)用規(guī)劃。功能：智德啟迪功能、語文歷練功能、語言積累功能知識擴(kuò)展功能

語文教科書的內(nèi)容構(gòu)成要素：

1、語言文字、文學(xué)與文化

2、閱讀、寫作、口語交際的言語實(shí)踐活動

3、語文知識與策略

語文知識：

1、寬式：應(yīng)該或已經(jīng)納入語文課程與教學(xué)的：關(guān)于語言和言語、文章和文學(xué)的聽、說、讀、寫的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度;他有語感和語識兩種狀態(tài)。

2、窄式：前面相同，在課程的層面只包括語識

語文知識的范圍及狀態(tài)：范圍：關(guān)于語言和言語、文章和文學(xué)的聽、說、讀、寫的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度。狀態(tài)：語感和語識。

語感和語識的關(guān)系：

1、語感具有不可分析性，語識具有可反思可被理解性分析特征

2、語感比語識更基本

3、語感比語識豐富

4、語識識公共的，語感卻具有強(qiáng)烈的個(gè)人獨(dú)特性

5、語感語 語言能力渾然一體地結(jié)合一起

6、語識識概念化的、推理的、依靠理性思考循序漸進(jìn)的進(jìn)行，語感卻是直覺的、跳躍的、橫向的、具有格式塔的特征。

7、即使在一 般性的語言活動中，語識雖然能夠幫助我們對子或他人的語言進(jìn)行分析、評價(jià)和調(diào)整，但語言活動本身能流暢地進(jìn)行，依靠的還是語感。

8、語識在一定條件中向語 感轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化標(biāo)志是：高度熟練至無意識地領(lǐng)會運(yùn)用。

語文的實(shí)踐活動（三種類型）：

1、帶有自然學(xué)習(xí)性質(zhì)的語文實(shí)踐活動

2、在課程指引下的語文實(shí)踐活動

3、語識轉(zhuǎn)化為語感的語文實(shí)踐活動。

綜合性學(xué)習(xí)

綜合性學(xué)習(xí)的理念：

1、注重學(xué)生自主選擇和主動探究，注意培養(yǎng)學(xué)生得問題意識和培養(yǎng)學(xué)生得個(gè)性特長。

2、拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，豐富學(xué)生的體驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力

3、強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)求實(shí)務(wù)實(shí)的品格和創(chuàng)新精神 綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容：

1、要素：具有不確定性有教材系統(tǒng)編排

2、組織形式：專題研究或活動——閱讀主要在高中階段實(shí)施即研究性學(xué)習(xí)；與寫作、口語交際整合再一起得實(shí)踐探究活動

3、要求：聯(lián)系關(guān)注學(xué)生的人生、自然、社會、歷史、現(xiàn)在、未來；按學(xué)生興趣、愛好、需要、能力達(dá)到自主學(xué)習(xí)；語文學(xué)科作基點(diǎn)延伸

綜合性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：

1、綜合性強(qiáng)（從課內(nèi)到課外，學(xué)科聯(lián)系強(qiáng)、領(lǐng)域廣包括社會、自然、自我等）

2、時(shí)間性強(qiáng)再生活中學(xué)習(xí)，通過語文實(shí)踐活動進(jìn)行

3、自主性強(qiáng)

4、合作性（小組合作）

5、生成性（內(nèi)容要素不確定、動態(tài)觀點(diǎn)、學(xué)生體驗(yàn)方式不固定，目標(biāo)要求不固定）綜合性學(xué)習(xí)的一般過程：

1、確定綜合性學(xué)習(xí)探究主題（課內(nèi)延展式；生活應(yīng)用式；學(xué)科聯(lián)結(jié)式）

2、制定綜合性學(xué)習(xí)方案（分階段學(xué)生自主訂方案教師指導(dǎo)和提建議。包括選題名稱確定；研究 小組人員與分工；目標(biāo)；研究內(nèi)容與方法；步驟時(shí)間安排；成果上交）

3、開展探究性活動（是綜合性學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生運(yùn)用自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方法，教師 主要進(jìn)行思路、方法指導(dǎo)和心理疏導(dǎo)）

4、交流分享成果（教師引導(dǎo)學(xué)生使用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)體驗(yàn)和感受和提交研究成果）

綜合性學(xué)習(xí)的評價(jià)：

1、綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新意識和探究精神，從重視學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)換到重視學(xué)習(xí)過程

2、從一教師為主轉(zhuǎn)換到學(xué)生自主評價(jià)或相互評價(jià)

3、從定量評價(jià)轉(zhuǎn)換到多種評價(jià)方式相結(jié)合

語文課程資源與校本課程開發(fā)

課程資源：

1、廣義：指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)得各種因素

2、狹義：是指形成課程得直接因素

課程資源分布特點(diǎn)：

1、廣外延、寬涉面

2、可加工、易轉(zhuǎn)化

語文課程資源：指一切對課堂有用的物力、人力、財(cái)力、自然資源等的總和。

校本課程：是學(xué)校教育共同體再學(xué)校一級對課程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施和評價(jià)的所有活動 校本課程的特征：校本化、個(gè)性化、特色化、自主性

校本課程開發(fā)：學(xué)校教育共同體在學(xué)校一級對課程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施與評價(jià)的所有活動 校本課程開發(fā)的要求：

1、最大限度的利用學(xué)校的資源

2、加強(qiáng)校外課程資源的利用

3、幫助學(xué)生與學(xué)校以外的環(huán)打交道。

校本課程開發(fā)的基本方式：

1、課程引入。即引入校外課程項(xiàng)目等

2、課程選擇即選擇不同版本不同編著者的不同風(fēng)格得教材

3、課程改編即對國家課程進(jìn)行某種形式得改造

4、課程整合即對不同學(xué)科課程進(jìn)行整合5、課程創(chuàng)新即學(xué)校自己開發(fā)新的課程項(xiàng)目或單元

一般課程開發(fā)的主要途徑：

1、開展社會調(diào)查，從社會獲取資料、機(jī)遇、知識、技能、生活經(jīng)驗(yàn)、情感態(tài)度等，激發(fā)學(xué)生的組織管理能力，制定有針對性的教學(xué)計(jì)劃

3、發(fā)掘教師中的人才、培養(yǎng)教 師的意識、激發(fā)教師的積極性，并形成一定的組織形式與制度

4、借助校外課程資源與經(jīng)驗(yàn)，使之形成為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的財(cái)富

5、建立課程資源管理數(shù)據(jù)庫，拓寬 校內(nèi)課程資源及其研究成果的分享渠道，提高使用效率

語文校本課程資源：以學(xué)校為開發(fā)主體，語文學(xué)習(xí)所利用的各種課程資源得總和

語文校本課程資源的校內(nèi)資源：由學(xué)生、教師、學(xué)校物質(zhì)條件與管理水平等因素構(gòu)成；校外資源：民族文化背景、世界文化遺產(chǎn)、時(shí)代變革特征、社區(qū)資源、大眾傳播媒體以及家庭 校內(nèi)資源：

1、素材性資源：教本及教輔材料；教與學(xué)得方式和目的；教師經(jīng)驗(yàn)教與學(xué)的技能；教學(xué)情景情感態(tài)度

2、條件性資源：圖書館閱覽室；多媒體影像設(shè)備；社團(tuán)活動場所；專任教師及指導(dǎo)者

校外資源：

1、素材性資源：課外試聽讀物；文化活動方式和途徑；社會文化訊息及思潮；文化情感及價(jià)值取向

2、條件性資源：文化場館；公眾網(wǎng)絡(luò)；交往及活動環(huán)境；家庭文化資料和設(shè)施 語文校本課程資源的整合模式：

1、校內(nèi)外課程資源的整合2、軟性資源與硬性資源的整合3、語文課程資源與其他學(xué)科課程資源的整合

語文校本課程資源的組合方式：

1、專題式組合2、分級式呈現(xiàn)

基于網(wǎng)絡(luò)的校本課程形態(tài)：

1、借助網(wǎng)絡(luò)工具，對國家課程進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)

2、講網(wǎng)絡(luò)資源與原來的語文校本課程結(jié)合起來，形成有網(wǎng)絡(luò)特征的系列校本課程

3、借助局域網(wǎng)和專門開發(fā)的專題學(xué)習(xí)軟件，進(jìn)行語文專項(xiàng)學(xué)習(xí)或訓(xùn)練

4、建設(shè)語文校本課程網(wǎng)絡(luò)資源庫，依托該資源庫，建設(shè)成套語文校本課程。

語文教學(xué)過程

教學(xué)過程：赫爾巴特把教學(xué)過程看作觀念被統(tǒng)覺——從清楚明確的感知到與舊觀念的聯(lián)系和擴(kuò)大到應(yīng)用——的過程。

教學(xué)過程的主要矛盾：教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平之間的矛盾

教學(xué)過程的本質(zhì)：

1、特殊的認(rèn)識過程（間接性、指導(dǎo)性、簡捷性）

2、美感體驗(yàn)的過程（知識與生活、審美意識結(jié)合在一起）

3、人格構(gòu)建的過程（教化與陶冶、體驗(yàn)與喚醒、理解與表達(dá)）

傳統(tǒng)語文教學(xué)過程的共同點(diǎn)：

1、對教學(xué)過程本質(zhì)的認(rèn)識上都是以傳授書本知識為主要目的2、在對待教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中的地位上，都主張教師中心

3、在課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的研究方法上都沒有從教育學(xué)的相互作用來反映教學(xué)的整體特征。

新的語文教學(xué)過程區(qū)別于傳統(tǒng)語文教學(xué)過程的特點(diǎn)：

1、教學(xué)知道思想的根本性轉(zhuǎn)變，更重視學(xué)生智能的發(fā)展

2、教與學(xué)關(guān)系的改變，注意了兩者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了教學(xué)過程辯證發(fā)展的規(guī)律。

3、師生之間信息傳遞方式的改變，突破勒點(diǎn)面結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)框架的局限，建立起縱橫交錯(cuò)的立體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)

育才中學(xué)的八字教學(xué)法：八字指讀讀、議議、練練、講講。讀讀是基礎(chǔ)，學(xué)生通過了解教材發(fā)現(xiàn)問題。議議是關(guān)鍵，通過議學(xué)生理解、展握教材，分析和解決問題。講講貫穿始終，教師要提出于都要求，指出教材重點(diǎn)、難點(diǎn)，要隨時(shí)了解學(xué)生的思維狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生議論，進(jìn)行點(diǎn)撥、解惑、總結(jié)，并指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)。

錢夢龍得語文導(dǎo)讀法： 即一學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線的三主思想，設(shè)計(jì)勒四種基本課式：

1、自讀課，是學(xué)生感知、理解課文得一種實(shí)踐形式，也是一種能力訓(xùn)練，以自讀訓(xùn) 練為主要內(nèi)容，是四種基本課式的核心。

2、教讀，就是交給學(xué)生自讀之法

3、作業(yè)課，指學(xué)生學(xué)習(xí)新課文后完成一定的書面或口頭作業(yè)

4、復(fù)讀課把學(xué)生已學(xué)過得 若干篇課文按一個(gè)中心組成單元，溫故又知新。

黎世法的六課型單元教學(xué)法：即自學(xué)課、啟發(fā)課、復(fù)習(xí)課、作業(yè)課、改錯(cuò)課、小結(jié)課。每一單元每篇課文都包含這六種因素。

魏書生的課堂六步教學(xué)法：

1、定向

2、自學(xué)、3討論、4、答疑

5、自測

6、自結(jié)

語文教學(xué)過程的多種關(guān)系：

1、多元文化與民族文化

2、智力因素與非智力因素

3、知識、能力與智力

4、聽說讀寫之間得關(guān)系。

聽說讀寫的關(guān)系：

1、從讀與寫的關(guān)系來說，讀是基礎(chǔ)，反過來寫也能促進(jìn) 讀。

2、聽和說得關(guān)系同樣是相輔相成，互相促進(jìn)得，只不過是書面語言和口頭語言的差別。

3、總之，語文教學(xué)中聽說讀寫既相對獨(dú)立又相互促進(jìn)，只有將四種能力得培養(yǎng)結(jié)合起來，全面提高學(xué)生得語文能力才有保證。

語文教學(xué)方法的基本特征：

1、依存性（教學(xué)理論、教學(xué)環(huán)境）

2、二重性（科學(xué)性和藝術(shù)性、適應(yīng)性和局限性）

語文教學(xué)常用方法：

1、誦讀法（培養(yǎng)語感）方式：范讀、朗讀、集體朗讀

2、講授法。方式：講述、評點(diǎn)、串講、講評

3、淺論法。方式：談話、討論

4、練習(xí)法

如何選用教學(xué)方法:教學(xué)內(nèi)容符合教學(xué)方法

2、符合教學(xué)目的、目標(biāo)

3、符合學(xué)生的心理認(rèn)知水平

4、符合教師的教學(xué)水平

5、物質(zhì)條件影響方法（城市、農(nóng)村）

教學(xué)原則

教學(xué)原則的含義：教育過程中為了實(shí)現(xiàn)教育目的根據(jù)教學(xué)規(guī)律制定的指導(dǎo)教學(xué)活動的教學(xué)原理和法則。

語文教學(xué)原則：根據(jù)語文教學(xué)規(guī)律，處理語文教學(xué)活動過程中的問題的教學(xué)原理和法則 教學(xué)原則的分類：

1、因材施教原則

2、啟發(fā)性原則

3、科學(xué)性與思想型原則

4、直觀性原則

5、鞏固性原則

6、理論聯(lián)系實(shí)際宇宙

7、循序漸進(jìn)原則

教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)方法、教學(xué)原則的關(guān)系：目標(biāo)（對岸）任務(wù)（河）方法（橋、船）原則（指導(dǎo)建橋、船的原理法則）

區(qū)培民語文教學(xué)過程中的原則分述：

1、工具性與人文性相統(tǒng)一原則（A重視知識中蘊(yùn)含得人文因素B恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)譯和表達(dá)教學(xué)中的文化內(nèi)涵C怎強(qiáng)語文教學(xué)測評中的人文性題量及意義性成分D文道統(tǒng)一的教 學(xué)方式的探尋）

2、激發(fā)對話與教學(xué)體驗(yàn)（A共同嘗試用描述性詮釋性得方式閱讀作品B問題法、講解法、討論法C提倡在教學(xué)過程中質(zhì)疑、反駁、批判）

3、再言 語活動中進(jìn)行知識教學(xué)（A知識解析結(jié)合言語操練B知識掌握情況進(jìn)行反饋，注重知識運(yùn)用水平C創(chuàng)設(shè)言語活動情景）

4、讀寫聽說全面訓(xùn)練（A一種能力訓(xùn)練契機(jī) 進(jìn)行其他能力訓(xùn)練B一個(gè)知識點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)兩種以上的能力訓(xùn)練C一個(gè)單元教學(xué)設(shè)計(jì)全面教學(xué)）

5、課內(nèi)資源與課外資源相配合延伸課內(nèi)內(nèi)容與課外內(nèi)容接軌

6、教 讀與自讀結(jié)合，優(yōu)化講解行為，自助自主性閱讀行為，交給自學(xué)策略。

語文對話教學(xué)

對話：是人們交流溝通的基本方式。對話具有隱喻意義和實(shí)際意義。對話不能單純以形式來判斷，關(guān)鍵看起是否有對話的品質(zhì)。對話的品質(zhì)就是交流，就是相互的理解。

語文教學(xué)對話的理論支點(diǎn)：

1、指向自我實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目的觀

2、教學(xué)合作觀

3、交往生成方法論

4、深度師生關(guān)系得構(gòu)建

語文對話教學(xué)的實(shí)踐模式：

1、閱讀對話

2、課堂教學(xué)對話（上下互動式、對等互動式、交錯(cuò)互動式、視域融合式）

3、自我對話

語文教學(xué)中假對話的表現(xiàn)：

1、掩蓋真實(shí)意圖的對話

2、游離主題的對話

3、不具實(shí)質(zhì)的對話

4、獨(dú)白式對話

5、自說自話、互不碰撞的對話

避免教學(xué)假話的措施：

1、警惕并學(xué)會識破對話陷阱

2、及時(shí)規(guī)勸對方回歸對話主題

3、對話者自覺遵守對話規(guī)則

4、選擇富有價(jià)值的話題

5、教師要提高對話素養(yǎng)