第一篇：論韓軍新語(yǔ)文教育觀

論韓軍新語(yǔ)文教育觀

韓軍，1962年生，“新語(yǔ)文教育”代表人物。博士研究生，北京師范大學(xué)基 礎(chǔ)教育研究院特級(jí)教師，碩士生導(dǎo)師，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼，全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范，省級(jí)專業(yè)技術(shù)拔尖人才，曾憲梓教育基金一等獎(jiǎng)獲得者，全國(guó)青少年研究會(huì)學(xué)術(shù)委員。著有《韓軍和新語(yǔ)文教育》一書(shū)。他有眾多的榮譽(yù)稱號(hào)，40歲出頭，就已當(dāng)了12年的特級(jí)教師；他的“新語(yǔ)文教育”被列入中國(guó)建國(guó)以來(lái)“著名的教學(xué)流派”。

韓軍“新語(yǔ)文教育”的“新”字，非標(biāo)新立異、除舊布新的“新”，而是五四“新文化”之“新”。他主張語(yǔ)文教育接續(xù)五四“新文化”，五四“新文化”的“科學(xué)”，落實(shí)到語(yǔ)文教育，即“求真”，五四的“民主”落實(shí)到語(yǔ)文教育，就是求“自由”與“個(gè)性”。真實(shí)、自由、個(gè)性，是“新語(yǔ)文教育”的精神內(nèi)核。他的“新”其實(shí)比當(dāng)今頗為時(shí)髦的打破傳統(tǒng)、標(biāo)新立異、唯新是舉，“陳舊”了近90年。新語(yǔ)文教育主張回歸兩個(gè)傳統(tǒng)，一是回歸五四“新文化”精神的傳統(tǒng)，一是回歸五四前民族語(yǔ)文教育根本方法的傳統(tǒng)。

韓軍說(shuō)：“我是為語(yǔ)文教育尋根求本，呼喚中國(guó)語(yǔ)文教育返本歸根?！?于是，就有了他傾注20年教學(xué)實(shí)踐心血，構(gòu)建的“新語(yǔ)文教育”的六大理念——

真實(shí)個(gè)性：回歸語(yǔ)文教育“人文”之真

韓軍最樸素的愿望是，師生在語(yǔ)文課上，不撒謊：不故意撒謊，也不被迫撒謊。這應(yīng)是一個(gè)最起碼的愿望，起碼的常識(shí)。然而，實(shí)現(xiàn)它卻很難。

韓軍認(rèn)為，中國(guó)中小學(xué)生在作文中“編造謊言”，已成為一道舉世罕見(jiàn)的風(fēng)景。2000年天津市中考作文題是《上學(xué)路上》，眾多十三四歲初中生，或編造上學(xué)路上“撿錢(qián)包交給警察叔叔”，或編造“扶盲人過(guò)馬路”，或編造乘公交車“給老人讓座”。似乎全市丟失的錢(qián)包，都恰被他們揀到，全市老人乘車、盲人過(guò)馬路，都恰被他們碰上。這些作文，且都有固定套路：先“思想斗爭(zhēng)”一番——錢(qián)包交還是不交，盲人扶還是不扶，給老人讓座還是不讓，后“狠斗私字一閃念”，“自我反省”，靈魂升華。如此作文，很多得了高分、滿分。獨(dú)有一個(gè)學(xué)生與眾不同，樸實(shí)為文，照實(shí)寫(xiě)親身經(jīng)歷：雨天，上學(xué)路上遇青蛙，捉青蛙，知青蛙是益蟲(chóng)后，馬上放生。此文竟被判為“思想格調(diào)不高”，不及格。2002年高考作文話題《風(fēng)雪中救人》，命題人提供的話題材料本身就漏洞百出，全國(guó)眾多考生，“不約而同”編造“舍自身，救他人”，“棄小我，做大我”的美麗假話、套話??

何為人文？當(dāng)今中國(guó)基礎(chǔ)教育里，對(duì)人文存在太多人為的歧解，把人文理解成思想政治教化，當(dāng)今最迫切的是回歸到人文的本義——即讓師生回歸人性本真，即真實(shí)、自由、個(gè)性地做人，做真實(shí)、自由、個(gè)性之人，這正是五四新文化精神的實(shí)質(zhì)?？墒菂s已經(jīng)中斷了很久。時(shí)下中國(guó)，請(qǐng)暫不要給人文添加其他含義，師生真實(shí)、自由、個(gè)性地做人最迫切。教師課堂上講真話，學(xué)生口頭“我口說(shuō)我心”，筆頭“我手寫(xiě)我心”，師生不虛偽、不矯揉、不造假，解放人性精神，靈魂自由舒展。這，就是目前語(yǔ)文教育中最大、最迫切的人文，也是人文之本義，更是語(yǔ)文教育之本。上語(yǔ)文課，師生均能身心自由，真誠(chéng)、平等相待，與文本，與對(duì)方，真心溝通、真情交流，就是人文。當(dāng)今中國(guó)，在教育中堅(jiān)持這一點(diǎn)，仍十分不易。在韓軍看來(lái)，教師“精神真實(shí)”，才能導(dǎo)引學(xué)生“精神真實(shí)”，教師“精神豐盈”，才能導(dǎo)引學(xué)生“精神豐盈”。一味迷戀技巧、技法，一味克隆模仿，語(yǔ)文課豈不如水上浮萍？ 韓軍說(shuō)，語(yǔ)文教育之樹(shù)，枝繁葉茂，歷久常青，源于語(yǔ)文教師深扎于文化沃土中的默然無(wú)語(yǔ)之根；教師立于腳下土地，立于人類博愛(ài)，立于深厚的文化積淀，用自我人生，體悟文本中人物、民族、人類的命運(yùn)，感受與咀嚼文本中的個(gè)體與人類的苦難，與大地上的同類血脈相通，有悲天之情，憫人之懷，與文本中的人物同歌哭、共笑罵，真實(shí)地鳴奏語(yǔ)文教育動(dòng)人心魄的樂(lè)章，那樣，語(yǔ)文課就情感飽滿，充滿魅力。這，是語(yǔ)文教育的人文根本，人文血脈，是語(yǔ)文教育真實(shí)、自由、個(gè)性的本然所在。

化意為字：回歸語(yǔ)文教育“生活”之本

韓軍認(rèn)為，表達(dá)本是人之天性，寫(xiě)作是表達(dá)的延伸，因而寫(xiě)作本非痛苦，而是一種傾吐的快樂(lè)，是人的普通生活狀態(tài)。寫(xiě)作人人可為，非作家專利，文人專利，更非個(gè)別尖子生的專利。古時(shí)，八歲寫(xiě)詩(shī)作文，大有人在，而現(xiàn)在，出口成章、立筆成文的高中生卻罕見(jiàn)。鑒于此，他提出指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)盡量少給其定太多的統(tǒng)一模式，應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，寫(xiě)出別具一格的美文，而非千人一面，那樣束縛了學(xué)生的的想象力和真實(shí)的情感，不利于學(xué)生的發(fā)展。

舉三反一：回歸語(yǔ)文教育“積累”之本

韓軍精辟概括傳統(tǒng)與現(xiàn)代語(yǔ)文教育的區(qū)別：五四前，千年傳統(tǒng)語(yǔ)文教育“總思路”是舉三反一，五四后始的現(xiàn)代語(yǔ)文教育“總思路”，卻是舉一反三。舉三反一，講究積累、積淀，大量讀書(shū)，整體感悟，效果多快好?。慌e一反三，講究唯學(xué)課本，以少勝多，分析解剖，效果“少慢差費(fèi)”。今須改弦易轍，回歸傳統(tǒng)。

舉一反三，即一學(xué)期只學(xué)一冊(cè)課本，以30篇文章作范例“舉一”，教師不厭其“深、細(xì)、透”地繁瑣解析，微言大義，咀來(lái)嚼去，斟句酌字，以圖讓學(xué)生循例“反三”，會(huì)讀、寫(xiě)同類文章。結(jié)果，一學(xué)期最多只學(xué)不足30篇，中學(xué)漫漫6年，最多學(xué)360篇。試圖通過(guò)360篇文章“范例”，讓學(xué)生會(huì)讀、寫(xiě)遠(yuǎn)超過(guò)360篇的文章，實(shí)乃杯水車薪、緣木求魚(yú)。數(shù)代人高中畢業(yè)，母語(yǔ)仍不過(guò)關(guān)。

韓軍主張，舉三為本，又不棄舉一，他建議：一，大膽調(diào)配時(shí)間。初中、小學(xué)，2節(jié)或3節(jié)，學(xué)課本(舉一)，棄“深、細(xì)、透”解剖，求粗通文意，不求甚解，每節(jié)完成2千字；3節(jié)或2節(jié)，學(xué)生自讀課外書(shū)(舉三)，按正常速度350字/分鐘自由閱讀。二，莫執(zhí)迷課本。初中與小學(xué)：課本與課外書(shū)，時(shí)間各占一半；高中：棄課本，徑用像《古文觀止》、《唐詩(shī)三百首》、《史記》、《中外散文百篇》、“四大名著”等做教材。

美讀吟誦：回歸語(yǔ)文教育“誦讀”之本

“文字本是肉做的，有體溫，有生命，有動(dòng)感。傳達(dá)文字生命動(dòng)感，須誦讀。無(wú)字不能讀——即使課程表、花名冊(cè)、元素表，我也讀得抑揚(yáng)頓挫，立體飛揚(yáng)，猶似交響，聽(tīng)眾皆呼，更況美詩(shī)妙文！——我想啟蒙全國(guó)師生都癡迷吟誦，回歸傳統(tǒng)。” 韓軍對(duì)誦讀頗有自已獨(dú)到的體悟，他的名言是，誦到極致就是“說(shuō)”。誦，乃“心” 在支撐。隨“心”所欲，道法自然。心到音到，心不到，抑揚(yáng)頓挫失自然！“文革” 就暢行矯揉造作的無(wú)“心”朗誦，聲嘶力竭，拿腔拿調(diào)，對(duì)聽(tīng)眾和吟誦雙重蹂躪。誦之至境，是平和、自然、質(zhì)樸、生活化地說(shuō)話，用“心”來(lái)說(shuō)話。生活中，平民百姓不假矯飾、自自然然表白，正是吟誦之至境！誦讀人之“心”與文本之“心”共鳴，淡然說(shuō)，自然說(shuō)，隨心說(shuō)，便動(dòng)人心，撼人魄！韓軍讀杜甫《登高》，他化身杜甫，有了“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的悲憤蒼涼；韓軍讀李商隱《隋宮》，他直入隋煬帝魂魄，嬉笑怒罵出神韻；韓軍讀《大堰河》，他與艾青心脈相通，上千聽(tīng)課人潸然淚下??

同時(shí)，他也非常重視背誦。韓軍說(shuō)，誦、抄，看似最笨，然效最大！文脈相貫，文氣相通，奠文字之基，養(yǎng)浩然之氣。最笨之法，乃最實(shí)在之法，最本然之法。舉三為主與強(qiáng)化誦、抄，在傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中行之有效、有大效，而在當(dāng)代所謂的創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)意中被丟棄否定了。結(jié)果，創(chuàng)造因缺少根基而只能在花樣翻新上左右搖擺，創(chuàng)新因缺少積累而只能在表面形式上徘徊不前，創(chuàng)意因缺少厚重而只能是雕蟲(chóng)小技的表演而已。

重文寫(xiě)白：回歸語(yǔ)文教育“文化”之本

韓軍認(rèn)為，一個(gè)人若少年時(shí)誦讀一定數(shù)量的一流的文言，則成人后寫(xiě)成一流白話的可能性將大大增加；若少年極少接觸文言，哪怕只學(xué)一流的白話，則成人時(shí)形成一流的白話的可能性也明顯減小。通過(guò)白話學(xué)寫(xiě)白話，似近實(shí)遠(yuǎn)，事倍功半；通過(guò)文言學(xué)寫(xiě)白話，似遠(yuǎn)實(shí)近，事半功倍；根扎于“文”，語(yǔ)發(fā)為“白”，這，應(yīng)是語(yǔ)文教育返璞歸真、返本歸根的基本法則。美國(guó)高中英語(yǔ)課，用一年時(shí)間讀古英語(yǔ)的莎士比亞原著，且讓學(xué)生寫(xiě)古英語(yǔ)詩(shī)；臺(tái)灣高中語(yǔ)文課本幾乎全是文言。韓軍主張，我們高中，文言課文的篇目數(shù)量，理應(yīng)超過(guò)50%。

文字素養(yǎng)：回歸語(yǔ)文教育“文字”之本

韓軍痛感，1949年后，大陸語(yǔ)文教育，飽受外部沖擊。過(guò)去受政治沖擊，變成政治課；今日革新開(kāi)放，很多學(xué)校又誤上成班會(huì)課、表演課、綜合課、多媒體課，唱歌跳舞，聲光電樂(lè)，喧騰熱鬧，“語(yǔ)文”無(wú)地自容，迷失本身。

然而，語(yǔ)文課之獨(dú)立價(jià)值是文字。語(yǔ)文課首先要上成文字課。語(yǔ)文老師首先要是文字師。若關(guān)注精神，也須由文字引發(fā)，由文字貫穿，終落腳于文字，即“著意于精神，著力于文字”。語(yǔ)文教師對(duì)文字的虔誠(chéng)，對(duì)文字的捍衛(wèi)，都應(yīng)該是最高意義上的。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師的文字意識(shí)與文字素養(yǎng)，不是又回到工具性，而是強(qiáng)調(diào)文字意識(shí)與文字素養(yǎng)的精神意義。良好文字意識(shí)與文字素養(yǎng)，會(huì)令人情感細(xì)膩，儒雅聰敏，文質(zhì)彬彬，氣質(zhì)高雅。

在語(yǔ)文的性質(zhì)究竟是什么的問(wèn)題上，曾經(jīng)有過(guò)太多的爭(zhēng)執(zhí)和分歧，韓軍提出語(yǔ)文的人文性的觀點(diǎn)也許只是其中的一派，但至少可以指導(dǎo)教師們更好地把握教學(xué)目的和方法，為語(yǔ)文教育觀注射新的血液，不管怎樣，實(shí)踐可以證明一切。

第二篇：論家庭教育觀

論家庭教育觀

【摘要】家庭教育觀是家庭教育的基本出發(fā)點(diǎn)和成敗得關(guān)鍵所在，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多不正確的家庭教育方式的存在，一方面可能是與家長(zhǎng)的家庭教育經(jīng)驗(yàn)不足有關(guān)，但更多的是因?yàn)榧议L(zhǎng)沒(méi)有正確的科學(xué)的家庭教育觀作為指導(dǎo)，身為父母，并不意味著就自動(dòng)地會(huì)成為良好的家庭教育者。作為父母，唯有樹(shù)立正確的家庭教育觀，才能更好地培養(yǎng)下一代，成為合格的現(xiàn)代父母。

【關(guān)鍵詞】家庭教育觀科學(xué)的家庭教育觀我的家庭教育觀未來(lái)的教育憧憬

【正文】一從理論上講教育觀的問(wèn)題。

1孩子的教育方法固然重要，為什么看了很多書(shū)，聽(tīng)了很多場(chǎng)報(bào)告，回去教育孩子成效并不顯著，就是因?yàn)榧彝ソ逃覀兗议L(zhǎng)主要解決的是觀念，解決的是理念，解決的是思想，也就是說(shuō)我們家長(zhǎng)用什么樣的觀念來(lái)教育孩子，我可以這樣說(shuō)，決定了你孩子的一生。中國(guó)的家長(zhǎng)就是讓孩子打高分，考重點(diǎn)，但是就是這種觀念培養(yǎng)出來(lái)的孩子將來(lái)的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)的很有限，因?yàn)樗豢赡芫邆渚哂猩鐣?huì)功能的能力。2人格，健全人格的教育是家庭教育最核心的內(nèi)容。第二個(gè)，每一個(gè)做父母的人，因?yàn)槲覀兊南乱淮诵枰覀兊囊I(lǐng)，往哪兒引領(lǐng)，給孩子一個(gè)完整的人生。每一個(gè)人都要思考一個(gè)問(wèn)題，你給沒(méi)給孩子完整的人生。這是我們當(dāng)前科學(xué)的家庭教育觀的一場(chǎng)重要的課題。

二我們重視過(guò)程還是重視結(jié)果。

1中國(guó)的家長(zhǎng)重視結(jié)果。分打高了，最好的小學(xué)、初中、高中、名牌大學(xué)，你要考研、考博才好的，要的就是這種?，F(xiàn)在家長(zhǎng)要這個(gè)果，不惜一切代價(jià)，經(jīng)常我聽(tīng)到家長(zhǎng)跟我說(shuō)，李老師，我的孩子該好的不好，不該好的都好，什么好，對(duì)人有禮貌，愛(ài)勞動(dòng)這些，家長(zhǎng)認(rèn)為都沒(méi)有必要。什么沒(méi)好，成績(jī)沒(méi)好。我們的孩子生下來(lái)，進(jìn)幼兒園開(kāi)始，外國(guó)人說(shuō)，中國(guó)的孩子就是一種摧殘。我的高中生活是在地獄般的日子里度過(guò)的，我們實(shí)行的無(wú)縫隙制的管理，不斷的壓榨我們的身心，也許我的成績(jī)是很好，但是我沒(méi)有真正的快樂(lè)，也許我符合了父母的期望，但是我沒(méi)有完成自己的夢(mèng)想，這也是傳統(tǒng)教育觀念坑害的。2我們中國(guó)的家長(zhǎng)往往有中國(guó)封建意識(shí)，孔子那個(gè)思想，從子子輩輩，孫孫子子，等級(jí)觀念的影響，我們的家長(zhǎng)就是我是你爸我是你媽，我說(shuō)了就算，這種家長(zhǎng)的作風(fēng)對(duì)中國(guó)孩子的培養(yǎng)，對(duì)他事業(yè)的開(kāi)拓，心靈的成長(zhǎng)有極大的危害。但是中國(guó)現(xiàn)在家庭教育管孩子，主要靠家長(zhǎng)的嚴(yán)，比如大學(xué)生選專業(yè)你說(shuō)不好使，我說(shuō)了算，我來(lái)給你選專業(yè)。這些年還好一些。這些不平等的現(xiàn)象中國(guó)多一些?，F(xiàn)在的孩子需要魅力的感染，每個(gè)家長(zhǎng)都要樹(shù)立強(qiáng)有力的魅力，不斷的變化就有魅力，你成天就是一個(gè)形象，我是你媽我是你爸，永遠(yuǎn)沒(méi)魅力，你就像個(gè)大明信片一樣，天天掛在你家，一個(gè)形象，他看夠了，家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)不斷變化自己的角色。而孩子們最愿意接受的是家長(zhǎng)的魅力。當(dāng)然這種魅力也需要另外一種思想，也就是說(shuō)你要和孩子同步成長(zhǎng)。

三樹(shù)立科學(xué)的家庭教育觀。

1堅(jiān)持一定的原則。

過(guò)早的讓孩子學(xué)習(xí)識(shí)字現(xiàn)在家長(zhǎng)每天在接小孩的時(shí)候往往會(huì)問(wèn)小孩三個(gè)問(wèn)題[1]寶寶今天在幼兒園吃的什么啊?吃飽了嗎?[2]寶貝今天在幼兒園有沒(méi)有同學(xué)欺負(fù)你啊?如果明天他再打你,你就打他.[3]乖乖今天在幼兒園學(xué)了些什么啊?上課要認(rèn)真聽(tīng)啊!孩子在小的時(shí)候應(yīng)該是沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)的.應(yīng)該多讓她玩,也就是多和她做游戲.這樣就可以在游戲中學(xué)習(xí),讓學(xué)習(xí)成為游戲。

2給家長(zhǎng)的三條建議。

（1）樹(shù)立正確科學(xué)的家庭教育觀.現(xiàn)在的家長(zhǎng)是想煩一時(shí)還是想煩一世呢?一時(shí)的煩心還是一輩子的煩惱呢?0-6歲是小孩的黃金教育期也是小孩對(duì)父母的最信任最崇拜的時(shí)期.而很多家長(zhǎng)卻在這個(gè)時(shí)期忙于工作奔波,沒(méi)有時(shí)間陪孩子,或者在陪孩子的時(shí)候又沒(méi)有足夠的耐心.等以后你有了足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)和時(shí)間后孩子的黃金教育期已經(jīng)過(guò)了。

（2）適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)孩子當(dāng)然要以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主再配以一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),要堅(jiān)持原則,就事論事只對(duì)孩子做對(duì)的某一件事一個(gè)方面來(lái)表?yè)P(yáng)她和贊美她.不要全盤(pán)表?yè)P(yáng)要始終給孩子一個(gè)上升的空間.小孩子是很喜歡大人贊美的.所以大人要學(xué)會(huì)給小孩驚喜感.有了驚喜小孩會(huì)記住,原來(lái)自己做的這件事情大人這么高興.她就會(huì)經(jīng)常做好事.就會(huì)有滿足感。

（3）理智的懲罰孩子孩子做錯(cuò)了事情怎么辦？首先要有一個(gè)冷靜清醒的頭腦，分析孩子犯錯(cuò)的原因，注意方法把握分寸．因?yàn)閼土P不是目的而是一種方法．不能過(guò)重也不能無(wú)作為．要讓孩子知道

她做錯(cuò)了，錯(cuò)在那里，后果是什么．為什么要批評(píng)她．下面有三個(gè)小方法１不讓孩子得到她最喜歡的東西２不讓孩子做她最喜歡做的事３讓孩子做她最不喜歡做的事情。在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)有許許多多的問(wèn)題出現(xiàn)，也會(huì)有許許多多的好辦法好點(diǎn)子．作為一個(gè)孩子的父親在很多方面我都不懂．希望有這么一個(gè)平臺(tái)大家好交流！也希望大家能把自己的教育經(jīng)驗(yàn)傳授給我!

四對(duì)家庭教育的憧憬。

家庭是孩子的早期學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家長(zhǎng)應(yīng)具備的理念：即為社會(huì)育人。家長(zhǎng)應(yīng)具備的素質(zhì)：循循善誘，以身示范。家庭教育的基本內(nèi)容：德育方面，重點(diǎn)培養(yǎng)孩子的道德行為和良好的習(xí)慣的養(yǎng)成；智育方面，提高孩子的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)孩子的特殊興趣愛(ài)好。體育方面：培養(yǎng)孩子的生活技能，養(yǎng)成良好的體育衛(wèi)生習(xí)慣。

家庭教育應(yīng)遵循的原則：1關(guān)心子女，不順其自然；2誠(chéng)懇嚴(yán)肅不過(guò)分溺愛(ài)；3體貼關(guān)懷不粗暴簡(jiǎn)單；4公平合理不歧視偏愛(ài)；5統(tǒng)一要求不各行其令；6端莊正派以身作則；7和諧相處不互相欺凌；8從小從嚴(yán)，防微杜漸；9家庭教育要規(guī)律化、制度化；10耐心說(shuō)服啟發(fā)誘導(dǎo)。

【參考文獻(xiàn)】1]高玉祥．個(gè)性心理學(xué)，第317-318頁(yè)[2]陳鶴琴．家庭教育．華東師范大學(xué)出版社，2005年9月[3]李國(guó)霖．提升家校合作的主體性．中國(guó)家庭教育，2004年1月P37[4]上海市家庭教育指導(dǎo)工作大綱（試行），2000年2月21日[5]李洪曾．關(guān)于家庭教

育指導(dǎo)的模．中國(guó)家庭教育，2003年4月P38[6]曹亞中．學(xué)習(xí)型家庭創(chuàng)建和推進(jìn)．百家出版社，2003年出版[7]趙忠心．開(kāi)創(chuàng)家庭教育指導(dǎo)工作的新局面．中國(guó)家庭教育，2004年1

第三篇：論新語(yǔ)文教學(xué)方法

論新語(yǔ)文教學(xué)方法

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革蓬勃展開(kāi)，且持久不衰，取得了豐碩成果，其中教學(xué)方法的改革尤為顯著，綜合面創(chuàng)新的教學(xué)方法不勝枚舉，許多方法特點(diǎn)鮮明。價(jià)值多元，成效突出，推廣面大，影響深遠(yuǎn)。我認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中，可嘗試使用以下方法。

一.情境教學(xué)法

由江蘇南通市師范學(xué)校特級(jí)教師李吉林創(chuàng)立的所謂情境教學(xué)法，就是遵循反映論的原理，充分利用形象，創(chuàng)造生動(dòng)具體的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，潛在智慧，從而引導(dǎo)學(xué)生從整體上理解和運(yùn)用語(yǔ)言，促進(jìn)少年兒童品質(zhì)和諧發(fā)展的一種方法。它的特點(diǎn)在于形真、情深、意遠(yuǎn)、理寓其中。形真，并不是說(shuō)所有的情境都是生活真實(shí)形象的再現(xiàn)，而是要求形象有真切感，即神韻相似，能達(dá)到可意會(huì)、可想見(jiàn)就行。情深，是指情境教學(xué)以生動(dòng)形象的場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。意遠(yuǎn)，是指情境具有一定的深度和廣度，它作為一個(gè)整體出現(xiàn)在學(xué)生面前，為學(xué)生開(kāi)拓了廣闊的思想空間，由近及遠(yuǎn)，由此及彼，由表及里，使學(xué)生認(rèn)識(shí)更加深刻。理寓其中，是指情境教學(xué)所創(chuàng)設(shè)的鮮明形象，所伴隨抒發(fā)的真摯情境，以及所開(kāi)拓的廣遠(yuǎn)意境，三者融為一個(gè)整體，其命脈便是內(nèi)含的理念，學(xué)生可以此來(lái)理解課文的中心。

情境教學(xué)要抓住“形”，進(jìn)入“境”，激起“情”，訓(xùn)練

“語(yǔ)”，提示“理”，從而使學(xué)生感到易、趣、活。這不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能提高課堂教學(xué)效果。創(chuàng)設(shè)情境的根本目的是為了更好地完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)，開(kāi)發(fā)智力，提高語(yǔ)文能力。

二．三主四式導(dǎo)讀教學(xué)法

這一教學(xué)方法是全國(guó)著名特級(jí)教師上海嘉定實(shí)驗(yàn)中學(xué)錢(qián)夢(mèng)龍老師幾十年潛心實(shí)踐和研究的成果。他提出的“三主”的含義即是“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練位主線。”“主導(dǎo)主體”是教學(xué)過(guò)程中的指導(dǎo)思想，“主線”則是這種思想的具體化，這是完成教學(xué)目的和任務(wù)的基本途徑?！八氖健笔侵浮白宰x式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式”這是閱讀教學(xué)過(guò)程中包括的四個(gè)導(dǎo)讀階段?！白宰x式”是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的閱讀。教師要從學(xué)生的閱讀實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)一個(gè)長(zhǎng)期而完整的訓(xùn)練過(guò)程。在具體的自讀教學(xué)中，一種方法是先教后讀，即先教一些難度大的文章，可以邊教邊讀，對(duì)一些較淺的文章，可以一句不教。為了使學(xué)生掌握自讀要領(lǐng)，錢(qián)先生還設(shè)計(jì)了一個(gè)“自學(xué)六步法”：第一步認(rèn)讀，理解字、詞、句，初步讀懂課文；第二步辨體，即辨出文章體裁；第三步審題；第四步發(fā)問(wèn)，要求學(xué)生自問(wèn)自答；第五步質(zhì)疑；第六步評(píng)析，好對(duì)文章進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)。“教讀式”是在“自讀”基礎(chǔ)上進(jìn)行的，學(xué)生在獨(dú)立思考過(guò)程中，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題必然會(huì)有不同的理解。教讀時(shí)，應(yīng)邊傳授自讀方法，邊讓學(xué)生交談，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相啟發(fā)，必要時(shí)還要通過(guò)“教”加深理解?！熬毩?xí)

法”是指在讀了一定量的課文之后，將這些課文組成一個(gè)個(gè)復(fù)讀單元，讓學(xué)生再次閱讀。

導(dǎo)讀教學(xué)法主要著眼于“導(dǎo)”。導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，導(dǎo)學(xué)生分析，導(dǎo)學(xué)生練習(xí)、復(fù)習(xí)，導(dǎo)學(xué)生完成作業(yè)。這種“導(dǎo)”貫穿于教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)階段。

三主四式導(dǎo)讀法中，“三主”已經(jīng)衍變?yōu)橐环N教學(xué)思想，“四式”是具體的教學(xué)方法，是思想理論境界的具體化。目前，這種導(dǎo)讀法對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)具有了理論指導(dǎo)意義。

三．問(wèn)題教學(xué)法

這是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)傳遞、接受方法的一種改革。它運(yùn)用的范圍主要是閱讀教學(xué)；最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和思維品質(zhì)，提高他們的思維能力；其代表人物是著名特級(jí)教師陳鐘梁和余振維。他們認(rèn)為：學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)不斷由生疑到釋疑的過(guò)程。課堂上他們提出的任何一個(gè)問(wèn)題，都是一個(gè)生疑的問(wèn)題，教師就應(yīng)該趁此機(jī)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極思考并由師生雙方作出答案。

目前教學(xué)效果不好的原因有四方面：一是課堂教學(xué)缺少具體而明確的目標(biāo)；二是學(xué)生思維活動(dòng)嚴(yán)重不足；三是課堂教學(xué)的反饋信息不足；四是統(tǒng)一的學(xué)習(xí)活動(dòng)不能適合個(gè)體特點(diǎn)。這四條原因歸納起來(lái)就是教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法問(wèn)題。要解決上述四個(gè)原因可采用以下方法來(lái)解決。第一步確立目標(biāo)。在上課之前，先向?qū)W生宣布這篇課文或這節(jié)課的教學(xué)目

標(biāo)和要求。第二步提出問(wèn)題。即提出可以操作的行為化問(wèn)題，這些問(wèn)題是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)提出的，是聯(lián)系教學(xué)目標(biāo)和行為的中介。第三步選擇和運(yùn)用教學(xué)方法。包括問(wèn)答法、討論法、練習(xí)法和講授法等。第四步小結(jié)，并據(jù)以檢查課堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)標(biāo)程度。

問(wèn)題教學(xué)法能使課堂活躍起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性，培養(yǎng)他們思維的敏捷性、流暢性、獨(dú)立性等良好品質(zhì)。這種教學(xué)方法是美國(guó)教育學(xué)家杜威的“做中學(xué)”、布魯納的“發(fā)現(xiàn)法”和斯金納的“程序教學(xué)法”在我國(guó)的移植和嫁接。這些教學(xué)方法在我國(guó)的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有著雄厚的群眾基礎(chǔ)，影響面也是很廣的。

四．精講精練教學(xué)法

這種方法的代表人物是北京市八十中的全國(guó)著名特級(jí)教師寧鴻彬。自80年代初以來(lái)，寧老師扛起語(yǔ)文教學(xué)改革的大旗，先是首創(chuàng)卡片式語(yǔ)文輔助教學(xué)法，之后又深入實(shí)踐，潛心研究，不斷拓寬實(shí)踐領(lǐng)域，確立了面向未來(lái)培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的先進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)思想，在語(yǔ)文教學(xué)整體改革方面做出了卓越貢獻(xiàn)?？疾鞂幚蠋煹恼Z(yǔ)文教學(xué)思想和實(shí)踐，“精講精練”是他整個(gè)思想的精髓，是提高教學(xué)效率，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的關(guān)鍵所在。所謂精講，就是以完成教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的實(shí)際水平為依據(jù)，以科學(xué)的教學(xué)方法為手段，做適度講解。所謂精練，就是以完成教學(xué)的訓(xùn)練措施為手段，作典型而有針對(duì)性的適量練習(xí)。精講，要求施教者首先搞好教學(xué)總體設(shè)計(jì)，其次，要深縮教學(xué)內(nèi)容，做到內(nèi)容精要；精練，要求施教者提供給學(xué)生訓(xùn)練的內(nèi)容要典型，同時(shí)要求教師指導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練的方法。講與練，要有機(jī)配合，不能只講不練，也不能只練不講。

精講精練教學(xué)方法有下面幾個(gè)要求：一是內(nèi)容要精要。即抓住教材的精華和要點(diǎn)，作具有針對(duì)性的講和練。二是方法要精巧。即講重在化繁為簡(jiǎn)、變難為易，練重在一舉多得，以少勝多。三是語(yǔ)言精練。即講解的語(yǔ)言和練習(xí)的表述，都要做到一字千金。四是適度適量。即講和練，難易要適度，多少要適量。以上四點(diǎn)，簡(jiǎn)而言之，就是“三精兩適”。

在新的課程、新的學(xué)習(xí)方式、新的教學(xué)氛圍下，愿我們的老師引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)辟出一片語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活的新天地，在這片天地里，老師和學(xué)生將共同成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步！

第四篇：韓軍《登高》

依據(jù)韓軍《登高》教學(xué)實(shí)錄整理的教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1．了解杜甫生平以及對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。2．掌握詩(shī)歌鑒賞的基本方法。

3．賞析情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點(diǎn)。4．感受詩(shī)人深沉的苦痛與憂思。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：了解詩(shī)人的際遇，體會(huì)詩(shī)人的心境，感悟本首詩(shī)歌的深遠(yuǎn)意境。教學(xué)方法：誦讀鑒賞

教學(xué)工具：多媒體，音像資料 學(xué)習(xí)設(shè)想

1．朗讀吟誦。加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，使學(xué)生通過(guò)吟誦感受畫(huà)面的悲涼氣氛和詩(shī)人深廣的憂思。

2．情景再現(xiàn)。啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象，再現(xiàn)秋江廣闊的情景和抒情主人公的形象,通過(guò)再創(chuàng)意境理解這首詩(shī)的思想感情和藝術(shù)特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 學(xué)生課前閱讀準(zhǔn)備 1．杜甫的生平經(jīng)歷

杜甫（712～770）唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于河南鞏縣。因曾居長(zhǎng)安城南少陵，自稱?少陵野老?，后在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎；后世稱之為杜少陵，杜工部。其詩(shī)深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此被稱為?詩(shī)史?，他亦被稱為?詩(shī)圣?。

2．寫(xiě)作背景

這首詩(shī)是杜甫大歷二年（767）秋在夔州所作。夔州位于長(zhǎng)江之濱、矍塘峽口，以水急、風(fēng)大、多猿著稱。詩(shī)中抒發(fā)的不只是詩(shī)人個(gè)人的不幸。當(dāng)時(shí)，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘隙而起，相互爭(zhēng)奪地盤(pán)，造成社會(huì)**，民不聊生。教學(xué)步驟：

一、新課導(dǎo)入：（投影畫(huà)面）

（放音樂(lè)《二泉映月》）師：（語(yǔ)調(diào)低沉，語(yǔ)速緩慢，滿懷感情）1200多年前，一個(gè)秋天，九月初九重陽(yáng)節(jié)前后。夔州，長(zhǎng)江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬(wàn)木凋零。樹(shù)葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹(shù)葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥(niǎo)在盤(pán)旋。遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來(lái)幾聲猿的哀鳴。這時(shí)，一位老人朝山上走來(lái)。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)?右臂偏枯耳半聾?。

重陽(yáng)節(jié)，是登高祈求長(zhǎng)壽的節(jié)日。可是這位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且此時(shí)，國(guó)家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地一個(gè)人在外漂泊。面對(duì)萬(wàn)里江天，面對(duì)孤獨(dú)的飛鳥(niǎo)，面對(duì)衰敗的枯樹(shù)，老人百感千愁涌上心頭……放聲高吟（師在樂(lè)聲中滿懷深情地朗誦）：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨滿霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

師：這個(gè)老人是誰(shuí) 呀？

生：是杜甫。

是的，那么今天就讓我們一起來(lái)走近這位老人，走近他的生活，一起來(lái)欣賞1200多年前他為我們留下的這千古傳唱的著名詩(shī)篇《登高》（投影課題）我們一起隨著音樂(lè)再來(lái)誦讀一遍！（音樂(lè)起）

二、誦讀賞析 學(xué)習(xí)詩(shī)歌重在誦讀，誦讀能更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)的主旨，體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的情感，更好地鑒賞詩(shī)歌。那么怎樣才能誦讀得更好呢？ 要求：（投影誦讀要領(lǐng)）

理性的把握：理解詩(shī)的作者，理解詩(shī)的內(nèi)涵，必須走進(jìn)作者的內(nèi)心中去，文如其人，言為心聲。感性的表現(xiàn)：語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、表情、動(dòng)作、音樂(lè)

1．鑒賞首聯(lián)-----?風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?

這首詩(shī)首聯(lián)共寫(xiě)了六種景物：風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)。分別用?急? ?高? ?嘯哀??清??白??飛回?來(lái)描寫(xiě)。十四字寫(xiě)六種景，極為凝練。

急風(fēng)，使人感到非常冷。既有身體的，又有心靈的。但更主要是心靈的。天高，顯得天底下的人很渺小，很孤單。哀猿，使人聽(tīng)到它的叫聲非常悲涼。

飛鳥(niǎo)，可以是一只找不到食物的鳥(niǎo)。因?yàn)槭巧钋锪?，食物很少了。也可以是一只找不到家的鳥(niǎo)。它在到處盤(pán)旋，尋找自己的巢。還可以是一只跟鳥(niǎo)群失散的鳥(niǎo)。賞析時(shí)要敢于展開(kāi)想象，用自己的想象去填充詩(shī)給我們留下的空白?？傊?，這是不是一只歡樂(lè)的鳥(niǎo)呢，是一只孤獨(dú)痛苦的鳥(niǎo)。我們不能把它想象成一只歡樂(lè)的鳥(niǎo)，而且只能認(rèn)為是一只，而不是多只。這是因?yàn)槲覀兌际歉鶕?jù)杜甫此時(shí)此刻的處境去想象的。此時(shí)杜甫孤單地一個(gè)人在外漂泊。

對(duì)比幾首詩(shī)歌中的鳥(niǎo)：

詩(shī)人毛澤東筆下也寫(xiě)過(guò)一種鳥(niǎo)，?鷹擊長(zhǎng)空?；詩(shī)人王維筆下也寫(xiě)過(guò)一種鳥(niǎo)，?鳥(niǎo)鳴山更幽?。它們有什么不同嗎？毛澤東筆下的鳥(niǎo)是充滿活力和朝氣的鳥(niǎo)。王維筆下的鳥(niǎo)是悠閑自在的鳥(niǎo)。因?yàn)槊珴蓶|當(dāng)時(shí)正處在立志改造中國(guó)的青年時(shí)期。王維特別向往幽靜的大自然。杜甫筆下是?鳥(niǎo)飛回?，有幾只鳥(niǎo)？一只，把‘回’變成了‘來(lái)’，這有什么不同？? ?回?說(shuō)明鳥(niǎo)在盤(pán)旋。曹操的《短歌行》 ?‘繞樹(shù)三匝，何枝可依’，‘飄飄何所似，天地一沙鷗’《旅夜書(shū)懷》。這里寫(xiě)出了鳥(niǎo)的孤單無(wú)依，鳥(niǎo)的孤單無(wú)依背后是什么？是作者的孤單無(wú)依。

誦讀指導(dǎo)：首聯(lián)所表現(xiàn)的意境是很凄清的?？梢?jiàn)詩(shī)人心中之寒，心中之哀，心中之孤。我們讀的時(shí)候，就讓我們化身為杜甫，站在高天下、急風(fēng)中，面對(duì)清渚、白沙、孤鳥(niǎo)，誦讀一下這兩句。?風(fēng)急?——要讀得很凄寒，似乎在牙齒間顫抖著讀出這兩個(gè)字；?天高?——調(diào)子要很高并帶拖腔，沖上去，描繪得很遼遠(yuǎn)，但內(nèi)心很孤單渺??；?猿嘯哀?——要有欲哭的調(diào)子；……讀?鳥(niǎo)飛回?——要想，我杜甫孤獨(dú)漂泊，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，我多么想回家呀，我已是晚年了，我還有回到家的那一天嗎？

2．鑒賞頷聯(lián)------?無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?

頜聯(lián)只寫(xiě)了兩種景物落木、長(zhǎng)江。由落木，想到了樹(shù)，由樹(shù)及人，還是要聯(lián)系杜甫的此時(shí)此境來(lái)聯(lián)想。杜甫看到落葉飄零，肯定想自己像樹(shù)一樣，已是晚年，已老了。人已經(jīng)到了生命晚秋。生命是短暫的。倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)是767年，55歲，也就是去世前三年寫(xiě)的。

如果說(shuō)?落木蕭蕭?是有生命短暫之感的話，那么，?不盡長(zhǎng)江?呢？ 應(yīng)該是時(shí)間的無(wú)窮，是歷史長(zhǎng)河的永不停息的感覺(jué)。?大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。? 把這聯(lián)上下兩句的意思，聯(lián)系起來(lái)總結(jié)一下，是互相對(duì)比著寫(xiě)的，也有襯托，人的生命越短暫，歷史和時(shí)間越顯得悠久?；蛘叻催^(guò)來(lái)說(shuō)，歷史和時(shí)間越悠久，人的生命就越顯得短暫。?人的生命?，指的是個(gè)人的生命。人生倏忽百年，江山萬(wàn)古長(zhǎng)青。

第二句，面對(duì)滾滾不盡的歷史長(zhǎng)河，杜甫感到有些無(wú)可奈何。還有一種很宏大的氣勢(shì)。但同時(shí)，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一個(gè)有闊大的胸襟的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，他不僅僅是無(wú)可奈何，也不是對(duì)生命的短暫想不通，更不是想違背自然規(guī)律而祈求長(zhǎng)生不老，他知道人無(wú)論活到何時(shí)，都難免一死。這是一種必然規(guī)律。所以，他又感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開(kāi)闊。

誦讀指導(dǎo)：我們重新讀這兩聯(lián)，就感覺(jué)滿世界的黃葉往下掉，而江水永不停息地滾滾向前，那種一浪接一浪、一波未平一波又起的滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江的雄渾壯闊，永無(wú)盡頭，似乎整個(gè)空間都溶進(jìn)了這蕭蕭落葉滾滾長(zhǎng)江之中，深深地感染了我們。讀的時(shí)候，大家應(yīng)該把這種豁達(dá)、坦蕩，那種氣魄讀出來(lái)。應(yīng)該讀得昂揚(yáng)一些。站在長(zhǎng)江岸邊面對(duì)洶涌的波濤，目光遠(yuǎn)望，音調(diào)略高。尤其?滾滾?二字應(yīng)該讀出磅慮的氣勢(shì)。待到這里，已經(jīng)是第三句了，前三句一直低沉，此時(shí)應(yīng)該高昂一些。

3．賞析頸聯(lián)------?萬(wàn)里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?

?做客?和現(xiàn)在的?做客?不同，這里的?做客?是客居他鄉(xiāng)的意思。杜甫這里是漂泊他鄉(xiāng)、流浪他鄉(xiāng)的意思。而且，杜甫此時(shí)是在戰(zhàn)亂的年代。是長(zhǎng)久的，不斷的。?常?做客。穿插介紹杜甫生平和經(jīng)歷： 杜甫從48歲開(kāi)始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外漂零。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)已是第八個(gè)年頭了。什么叫登臺(tái)呢？登臺(tái)，是九九重陽(yáng)節(jié)的一種習(xí)俗。古人為什么登臺(tái)？是為了祈求長(zhǎng)壽。登臺(tái)都是全家一起去，可是杜甫呢？是獨(dú)自一人，登臺(tái)的地點(diǎn)一般都是在自己的家鄉(xiāng)，而杜甫呢？是在離家萬(wàn)里的他鄉(xiāng)，悲涼的秋天。做客并登臺(tái)，已是兩層?愁?，是雙倍的愁。想想看，再這樣層層疊加上去已是六層了。再往深處想，杜甫登臺(tái)是百年了。?百年?，就是老年，拖著多病的身體，這樣又是八層愁苦。

誦讀指導(dǎo)：九月九日重陽(yáng)節(jié)，雙九是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思。人們普遍把重陽(yáng)節(jié)當(dāng)作?老人節(jié)?，登高是為了祈求長(zhǎng)壽，可是杜甫到了人生的秋天。窮愁老病，百業(yè)無(wú)成，顛沛流離，形影相吊，此刻登高有何樂(lè)可言，人生還有什么希望？人生的希望又在哪里呢？滿紙悲涼，滿腹悲涼。

我們讀的時(shí)候，要努力傳達(dá)出杜甫老人那種沉郁頓挫的深層次的內(nèi)心感情。首先心中要有具體實(shí)在的體驗(yàn)。如讀?萬(wàn)里悲秋常做客?，要心中眷念著家鄉(xiāng)，?萬(wàn)??悲??常?都要重讀，如?萬(wàn)?，開(kāi)口要大，腔調(diào)要拖長(zhǎng)，以描繪迢遙萬(wàn)里之狀；讀?常做客?，要倍感身世凄涼。?百年多病獨(dú)登臺(tái)?，要深感自己老病孤獨(dú)，孤苦伶什，形單影只，無(wú)所依傍。?百??多??獨(dú)?都要重讀，其中?獨(dú)?字要讀得特別痛苦。

4．賞析尾聯(lián)------?艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯? 造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？是國(guó)難，是連年的戰(zhàn)亂。由于艱難痛苦和仇恨，使我兩鬢斑白了。苦，是什么意思？在國(guó)勢(shì)艱難的時(shí)候，我極度痛恨，我已經(jīng)老了，以致兩鬢斑白了?？?，是極度的意思。這樣更表現(xiàn)出杜甫的憂國(guó)憂民。杜甫想為國(guó)家出力，平定戰(zhàn)亂，但是由于年老多病而不能為國(guó)家出力了。是一種憂憤的心情，心急如焚。心急如焚，才白發(fā)叢生，兩鬢染霜。心有余而力不足。?艱難?也不僅僅指國(guó)家艱難，更主要的還有個(gè)人艱難。因?yàn)槎鸥Υ藭r(shí)已經(jīng)是?百年?，也就是晚年了，而且渾身是病，他估計(jì)自己恐怕也活不多久了，所以此時(shí)的杜甫老人想的更多的應(yīng)該是自己艱難的不容易的一生。顛沛流離，坎坎坷坷——幾乎一直伴隨著杜甫老人的一生。這里既有國(guó)家的艱難，又有個(gè)人的苦難，二者都有。他既憂國(guó)，憂民，又憂身。應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)杜甫的一個(gè)獨(dú)特之處，就是：古代許多知識(shí)分子常以?達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?作為處世準(zhǔn)則，而杜甫卻是無(wú)論窮達(dá)，都是兼濟(jì)天下。

杜甫這個(gè)人特別愛(ài)喝酒，我們學(xué)過(guò)的杜甫的詩(shī)中，這已經(jīng)不是第一次寫(xiě)到喝酒了。還能舉出些喝酒的例子來(lái)，?白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。?杜甫《九日》詩(shī)中有?重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)?。杜甫客也喝酒，憂也喝酒。咱們中國(guó)似乎惟有酒能夠淋漓盡致地表達(dá)或喜或化的感情。而且此時(shí)是重陽(yáng)節(jié)呀，按習(xí)俗應(yīng)該喝菊花酒。但是老人卻不能喝酒了。因?yàn)樗蟹尾〉榷喾N疾病，他因病戒了酒，而且還因?yàn)楦F困，他也不一定能夠有酒喝。借酒才能澆愁，至少能消散一些愁悶的情緒?？墒菂s不能喝酒，這愁悶可怎么了卻，怎么疏解呢？——只能郁結(jié)在詩(shī)的結(jié)尾，郁結(jié)在杜甫老人的心頭。

誦讀指導(dǎo)：我們讀的時(shí)候，也應(yīng)該把這種有愁不能解的深沉苦悶表達(dá)出來(lái)。?艱難?要讀得稍慢、稍低，?苦很?要快、要高、要特別重，從牙縫間吐出這兩個(gè)字，?繁霜鬢?又要稍緩，但聲音不能低。當(dāng)讀 ?新停濁酒杯?時(shí)，要把 欲罷不能的情緒表達(dá)出來(lái)。

總結(jié)：全詩(shī)在沉重的感嘆中收結(jié)，結(jié)得如此悲憤深沉。

三、請(qǐng)同學(xué)們帶著感情誦讀全詩(shī)。（播放音樂(lè)《二泉映月》）

四、總結(jié)

情感蘊(yùn)藏：

首聯(lián) 哀婉孤獨(dú) 頷聯(lián) 沉郁 高昂 頸聯(lián) 愁苦沉痛 尾聯(lián) 憂憤 無(wú)奈

第五篇：韓軍《背影》

本小組采用分別收集資料、小組成員進(jìn)行討論，最終匯總討論結(jié)果的方法，針對(duì)韓軍老師《背景》教學(xué)實(shí)錄，得出了一些總結(jié)，主要分為這四個(gè)部分：

既然這一教學(xué)實(shí)錄引起了很多爭(zhēng)議，那就說(shuō)明學(xué)術(shù)界對(duì)其是褒貶不一的，首先比較對(duì)韓軍《背影》教學(xué)實(shí)錄的不同評(píng)價(jià)，對(duì)于韓老師提出的問(wèn)題：師：?jiǎn)栒n文中朱家有幾個(gè)人？ 通過(guò)對(duì)韓軍老師《背影》教學(xué)實(shí)錄與學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論有了初步的了解之后，我們的研究方法主要是

（一）查閱作者對(duì)文本的解讀

（二）查閱相關(guān)學(xué)術(shù)論文

提到了寫(xiě)作的原因。而韓老師把真實(shí)的背影轉(zhuǎn)化為虛幻的背影，從而再?gòu)?qiáng)調(diào)生命的虛幻，明顯是牽強(qiáng)的。查找相關(guān)論文：

進(jìn)行閱讀教學(xué)的基本目的是使學(xué)生形成獨(dú)立的閱讀能力，也就是“教會(huì)學(xué)生閱讀”。葉圣陶先生早就指出：“語(yǔ)文老師不是只給學(xué)生講書(shū)的。語(yǔ)文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的”，“教的雖是一篇一篇的課文，目的卻在于使學(xué)生善于看善于讀其他的書(shū)”。

教師應(yīng) 教 給 學(xué) 生 現(xiàn) 當(dāng) 代 散 文 的 特點(diǎn)———重在表達(dá)“我之心”，在閱讀教學(xué)中，學(xué)生與文本的對(duì)話是核心，教師與文本的對(duì)話是為了幫助學(xué)生與文本的對(duì)話，而不是代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。以下是我們最終得出的結(jié)論

（一）缺點(diǎn)

1、用閱讀小說(shuō)的方法閱讀散文?！?/p>

2、沒(méi)有讓學(xué)生仔細(xì)閱讀課文，用自己某個(gè)人生階段的感悟代替對(duì)文本的解讀。×

3、學(xué)生的幾次“笑”，教師要求學(xué)生“鼓掌”，表明學(xué)生依賴于教師的解讀，按教師的思路閱讀文本，這是典型的“被閱讀”現(xiàn)象?！?/p>

4、結(jié)束之前“朱自清短信”以一種“強(qiáng)加”的方式，向?qū)W生表明自己的解讀是正確的?！?/p>

5、用散文來(lái)講解哲學(xué)中“生與死”的問(wèn)題。×但我想提出的是，教師不是不可以提出自己的人生感悟，但不應(yīng)該憑借欣賞《背影》這篇散文的名義，來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意義的教育。

6、與當(dāng)前考試內(nèi)容不符。×

雖然我們不贊同他的教學(xué)內(nèi)容，若忽略內(nèi)容的設(shè)定，從課堂本身來(lái)說(shuō)有幾點(diǎn)可取之處：

（二）優(yōu)點(diǎn)：

? ? ? ?

1、教學(xué)幽默，課堂氣氛活潑，學(xué)生積極參與。

2、教師提問(wèn)環(huán)環(huán)相扣，通過(guò)提問(wèn)一步步引導(dǎo)。

3、穿插朱自清散文《匆匆》的節(jié)選，適時(shí)重溫學(xué)過(guò)的課文。

4、教師達(dá)到的自己設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生懂得生命脆弱，需時(shí)刻珍惜。