第一篇：跆拳道地墊您知道多少呢

一、簡(jiǎn)介

跆拳道地墊又稱(chēng)為跆拳道墊子、跆拳道地板、跆拳道墊，是由EVA塑料顆粒和顏料（色母料）發(fā)泡而成。具有良好的緩沖、防震效果對(duì)練習(xí)者起到保護(hù)作用，其表面采用多種花紋同時(shí)具有防滑的作用。

二、跆拳道地墊的特點(diǎn)

耐水性：密閉泡孔結(jié)構(gòu)，不吸水，防潮，耐水性能良好。

耐腐性：耐海水、油脂、酸、堿等化學(xué)品腐蝕、抗菌、無(wú)毒、無(wú)味、無(wú)污染。

防震動(dòng)：回彈性和抗張力高，韌性強(qiáng)，具有良好的防震/緩沖性能。保溫性：隔熱，保溫防寒及低溫性能優(yōu)異，可耐嚴(yán)寒和曝曬。

隔音性：密閉泡孔，隔音效果好。

回彈性；伸長(zhǎng)率和回彈均會(huì)比其他材料的性能好。

三、跆拳道地墊的作用：

1、具有良好的緩沖、防震效果對(duì)練習(xí)者起到保護(hù)作用

2、跆拳道地墊具有密閉泡孔，起到隔音作用。

3、表面采用多種花紋，起到防滑作用。

四、跆拳道地墊適用范圍：

可在房間,浴室,健身房,體育場(chǎng)館,幼兒園,跆拳道館，武術(shù)館，舞蹈室，戶(hù)外及其它場(chǎng)所鋪設(shè)。

五、跆拳道地墊的種類(lèi)：

現(xiàn)在的跆拳道館和比賽場(chǎng)地用的地墊，規(guī)格為100cm×100cm×3cm，單塊面積為1平方米。邊緣為積木狀，可拆除。硬度標(biāo)準(zhǔn)為邵氏45度。

1.跆拳道地墊均為雙面使用的。有雙面單色、雙面雙色兩種類(lèi)型，易于更換和拼花型。2.地墊厚度有從2公分、2.5公分到3公分不等。其中3公分是比賽指定厚度，一般道館用2.5公分較多，建議不要使用2.5以下的地墊。

3.地墊有不同的紋路，如T字紋、菱形紋、五道紋、回型紋等等。地墊的紋路和防滑性有關(guān)聯(lián)，紋路越深越粗糙摩擦力越高。

4.地墊顏色有紅、藍(lán)、綠、黃、棕等多種顏色，常用顏色為紅、藍(lán)兩色?，F(xiàn)在許多道館采用黃、藍(lán)兩色搭配，非常明亮，但黃色顏色較淺，易臟，不易保養(yǎng)。

六、跆拳道地墊鋪設(shè)及利用

道館在購(gòu)買(mǎi)地墊前，應(yīng)該先量好場(chǎng)地尺寸，劃分好長(zhǎng)寬，再精心設(shè)計(jì)地墊的鋪設(shè)樣式，這樣鋪出來(lái)的效果才美觀、利用性高，同時(shí)有獨(dú)特的宣傳作用。

1.可以按照比賽場(chǎng)地大小的標(biāo)準(zhǔn)鋪設(shè)，便于學(xué)員習(xí)慣比賽場(chǎng)地大??； 2.如果道館名稱(chēng)筆畫(huà)簡(jiǎn)單，可以鋪設(shè)道館名稱(chēng)或拼音簡(jiǎn)稱(chēng)，新穎獨(dú)特 3.可以不同顏色地墊將場(chǎng)地劃分兩個(gè)區(qū)域，便于分級(jí)訓(xùn)練； 4.可以將道館鋪設(shè)成九宮格或其他花形，便于組織游戲活動(dòng)。

5.道館內(nèi)如果有柱子，還可用地墊進(jìn)行包裹。將地墊切割成柱子寬度，外面再附一層彩色軟皮，將柱子包裹。

6.地墊鋪設(shè)完后的邊角余料也可以充分利用，用來(lái)填塞與墻面間的縫隙，但地墊周邊不要和墻面塞得太滿(mǎn)太實(shí)，因?yàn)榕菽破啡菀谉崦浝淇s，太密實(shí)的話(huà)，中間的地墊會(huì)因熱脹而凸起。

地墊鋪設(shè)一定要仔細(xì)，尤其是訓(xùn)練場(chǎng)上的地墊，要拼合緊密，不要留縫。曾經(jīng)就有學(xué)員跑步的過(guò)程中，腳趾頭不小心嵌入地墊縫隙中，造成骨折。所以，道館一定要定期清洗、檢查，保持良好、安全的訓(xùn)練環(huán)境，讓學(xué)員們?cè)诘貕|上踏出成功的每一步！

臨沂金牛體育用品有限公司生產(chǎn)的跆拳道地墊是目前市場(chǎng)上最專(zhuān)業(yè)地墊，臨沂體育局指定各大中小院校專(zhuān)用地墊！

第二篇：【譜通古今】古今名人論家譜,您知道多少？

【譜通古今】古今名人論家譜，您知道多少？

譜牒之修良有引也,譜牒修則昭穆有序，尊卑有分，親疏不遠(yuǎn)，使百代之外了若指掌，千里之外宛在一堂，譜牒不修則喜不慶，憂(yōu)不吊，視家人如途人也。是故古之名公世卿。未有不深切著明以示來(lái)茲者，爰博前賢之言。輯錄于后，使后之讀者觸目興思，知修譜之重要性，是為引！譜乃家之史史乃國(guó)之譜也譜不立則昭穆混淵源慒人不知祖何異禽獸。

——司馬遷

家之有譜猶國(guó)之有史也史以記實(shí)事猶譜以序昭穆。

——文天祥

言辭之為言簇也尚夫聚而有別姓之為言生也本其共所自生氏之為言示也示其所自分別其聚原其生究其分此譜所由作也。

——?dú)W陽(yáng)修

古者大家小族之法圣人以是敘天倫敦教科書(shū)也而譜牒尤宗其法。

——朱 熹

以史為鏡可以知興盛和衰敗，以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知長(zhǎng)短。

——李世民

中國(guó)人最崇拜家族主義和宗族主義。所以中國(guó)人家庭和宗族的團(tuán)結(jié)力量非常強(qiáng)大，就其原因，實(shí)由于血統(tǒng)、生活、語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗五種力量結(jié)合而成的天然團(tuán)結(jié)。

民族主義這個(gè)東西，是家族紀(jì)念祖宗之工具。傳紀(jì)之文獻(xiàn)，換言之，則族之譜，亦則為吾族圖發(fā)達(dá)，謀生存之寶貝也，希吾輩由家族宗族觀念，發(fā)揚(yáng)光大之，而致于國(guó)族也。

族譜記述中華民族由宗族團(tuán)結(jié)擴(kuò)充到民族大團(tuán)結(jié)，這是中國(guó)人才有的良好傳統(tǒng)觀念，應(yīng)妥加應(yīng)用。

——孫中山

收集家譜、族譜加以研究，可以知道人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料。

研究現(xiàn)代史不能不去搞家史和村史，從研究最基層的家史、村史和微不雅入手，這是進(jìn)而研究全般宏不雅社會(huì)形態(tài)歷史的基礎(chǔ)。

研究歷史不結(jié)合實(shí)際不行。研究近代史不去搞村史、家史等于放屁。研究古代史也要符合實(shí)際，也離不開(kāi)挖掘、考古。

祖宗都不敬，談何愛(ài)國(guó)。

——毛澤東

一個(gè)愛(ài)國(guó)的人，沒(méi)有一個(gè)不愛(ài)家的。愛(ài)家是愛(ài)國(guó)的起點(diǎn)，了解家譜、鄉(xiāng)情，是懂得國(guó)家的開(kāi)始，只有了解了鄉(xiāng)情，懂得了國(guó)情的人，才能真正熱愛(ài)祖國(guó)。

——周恩來(lái)

歸屬文化范疇的東西東西，一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)體式格局舉行分析、鑒別和批判。用歷史唯物主義不雅點(diǎn)對(duì)家譜舉行“分析、鑒別和批判”，“取其英華，去其糟粕”，“去粗取精，去偽存真”，那么家譜這份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，一定會(huì)對(duì)鞭策兩個(gè)文明建設(shè)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，繁榮學(xué)術(shù)文化研究，起到重要作用。

——鄧小平

族譜文化是中華民族的傳統(tǒng)文化，收集、研究族譜，有助于中華民族的團(tuán)結(jié)和中華文化的傳播。研究家譜可增強(qiáng)民族凝聚力。海外華僑都有宗親會(huì)組織，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)際文化交流的增多，尋根問(wèn)祖之風(fēng)越來(lái)越盛，臺(tái)灣同胞的祖先９６％來(lái)自祖國(guó)內(nèi)地，研究族譜，也有利于祖國(guó)的統(tǒng)一。

——江澤民

以姓氏文化為代表的傳統(tǒng)文化在港、澳、臺(tái)同胞和海外僑胞中有著廣泛而深刻的影響。

中華文化是中華人的共同體生生不息、團(tuán)結(jié)奮勇前進(jìn)的不竭動(dòng)力。要周全熟悉祖國(guó)傳統(tǒng)文化吸其英華，去其糟粕，使之與今世社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，連結(jié)人的共同體性，體現(xiàn)時(shí)代性。

——胡錦濤

第三篇：交通安全你知道多少

交通安全你知道多少

一、什么是交通安全設(shè)施？

為維護(hù)交通秩序，確保交通安全，充分發(fā)揮道路交通的功能，依照規(guī)定在道路沿線(xiàn)設(shè)置的交通信號(hào)燈、交通標(biāo)志和標(biāo)線(xiàn)及交通隔離護(hù)欄等交通硬件的總稱(chēng)。

二、損壞交通設(shè)施如何賠償和處罰？

肇事人損壞交通設(shè)施，應(yīng)主動(dòng)立即報(bào)警，除賠償恢復(fù)受損交通設(shè)施所需的全部費(fèi)用外，依據(jù)《汕頭經(jīng)濟(jì)特區(qū)道路交通管理處罰條例》第十七條，對(duì)肇事人處五百元或一千元罰款。損壞交通設(shè)施逃逸的，按規(guī)定重處。

三、什么是道路交通標(biāo)志？

道路交通標(biāo)志是用圖形符號(hào)、顏色和文字向交通參與者傳遞特定信息，用于管理交通的設(shè)施。

四、道路交通標(biāo)志如何分類(lèi)？

道路交通標(biāo)志分為主標(biāo)志和輔助標(biāo)志兩大類(lèi)。

主標(biāo)志又分為：

警告標(biāo)志、禁令標(biāo)志、指示標(biāo)志、指路標(biāo)志、旅游區(qū)標(biāo)志和道路施工安全標(biāo)志。

五、什么是警告標(biāo)志？

警告標(biāo)志是警告車(chē)輛和行人注意危險(xiǎn)地點(diǎn)的標(biāo)志。其形狀為正等邊三角行，顏色為黃底、黑邊、黑圖案。

六、什么是禁令標(biāo)志？

禁令標(biāo)志是禁止或限制車(chē)輛、行人交通行為的標(biāo)志。其形狀通常為圓形，個(gè)別為八角形或頂點(diǎn)向下的等邊三角行。其顏色通常為白底、紅圈、紅斜桿和黑圖案，“禁止車(chē)輛停放標(biāo)志”為藍(lán)底、紅圈、紅斜桿。

七、什么是指示標(biāo)志？

指示標(biāo)志是指示車(chē)輛、行人行進(jìn)的標(biāo)志。其形狀為圓形、正方形或長(zhǎng)方形，顏色為藍(lán)底白圖案。

八、什么是指路標(biāo)志？

指路標(biāo)志是傳遞道路方向、地點(diǎn)和距離信息的標(biāo)志。其形狀，除地點(diǎn)識(shí)別標(biāo)志、里程碑、分合流標(biāo)志外，為長(zhǎng)方形或正方形。其顏色，一般道路為藍(lán)底白圖案，高速公路為綠底白圖案。

九、什么是輔助標(biāo)志？

輔助標(biāo)志是指緊靠主標(biāo)志下緣，起輔助說(shuō)明作用的標(biāo)志。其形狀為長(zhǎng)方形，顏色為白底、黑字、黑邊框。用于表示時(shí)間、車(chē)輛類(lèi)型、警告和禁令的理由、區(qū)域或距離等主標(biāo)志無(wú)法完整表達(dá)的信息。

十、對(duì)幾種新型、常用的交通標(biāo)志的解釋?zhuān)?/p>

1.禁止車(chē)輛停放標(biāo)志：

該標(biāo)志為圓形、藍(lán)底、紅圈、紅斜桿，表示禁止一切車(chē)輛停放。交叉雙斜桿為禁止車(chē)輛臨時(shí)或長(zhǎng)時(shí)停放標(biāo)志。單斜桿為禁止車(chē)輛長(zhǎng)時(shí)停放標(biāo)志，臨時(shí)停車(chē)（司機(jī)不得離開(kāi)駕駛室）不受限制。

2.停車(chē)讓行標(biāo)志：

該標(biāo)志為八角形，顏色為紅底白字，表示車(chē)輛必須在停止線(xiàn)以外停車(chē)了望，確認(rèn)安全后，才準(zhǔn)許通行。

3.禁止機(jī)動(dòng)車(chē)通行標(biāo)志：

該標(biāo)志為圓形、白底、紅圈、紅斜桿、黑色小汽車(chē)圖形，表示禁止一切機(jī)動(dòng)車(chē)（含摩托車(chē)）通行。下緣附設(shè)有“二輪摩托車(chē)除外” 輔助標(biāo)志的，準(zhǔn)許二輪摩托車(chē)通行。

十一、什么是道路交通標(biāo)線(xiàn)？

道路交通標(biāo)線(xiàn)是由標(biāo)劃于路面上的各種線(xiàn)條、箭頭、文字、立面標(biāo)記、突起路標(biāo)和輪廓標(biāo)等構(gòu)成的交通安全設(shè)施。其作用是管制和引導(dǎo)交通?？梢耘c交通標(biāo)志配合使用，也可單獨(dú)使用。

交通標(biāo)線(xiàn)按功能可分為三類(lèi)：禁止標(biāo)線(xiàn)、指示標(biāo)線(xiàn)和警告標(biāo)線(xiàn)。

十二、中心黃色雙實(shí)線(xiàn)的功能是什么？

中心黃色雙實(shí)線(xiàn)表示嚴(yán)格禁止車(chē)輛跨線(xiàn)超車(chē)、壓線(xiàn)行駛和向左轉(zhuǎn)彎。也表示嚴(yán)格禁止車(chē)輛和行人橫穿。其作用相當(dāng)于中心隔離護(hù)欄或中心分車(chē)綠帶。

十三、中心黃色虛實(shí)線(xiàn)的功能是什么？

中心黃色虛實(shí)線(xiàn)表示實(shí)線(xiàn)一側(cè)禁止車(chē)輛跨線(xiàn)超車(chē)和向左轉(zhuǎn)彎，虛線(xiàn)一側(cè)準(zhǔn)許車(chē)輛在確保安全情況下跨線(xiàn)超車(chē)和向左轉(zhuǎn)彎。

十四、中心黃色單實(shí)線(xiàn)的功能是什么？

中心黃色單實(shí)線(xiàn)表示不準(zhǔn)車(chē)輛跨線(xiàn)超車(chē)、壓線(xiàn)行駛或向左轉(zhuǎn)彎。

十五、道路邊緣黃色單實(shí)線(xiàn)的功能是什么？

道路邊緣黃色單實(shí)線(xiàn)表示禁止一切車(chē)輛長(zhǎng)時(shí)或臨時(shí)停放（含臨時(shí)停車(chē)上下客）。

十六、路面黃色網(wǎng)狀線(xiàn)的功能是什么？

路面黃色網(wǎng)狀線(xiàn)表示嚴(yán)格禁止一切車(chē)輛長(zhǎng)時(shí)或臨時(shí)停車(chē)，防止交通阻塞。當(dāng)黃色網(wǎng)狀線(xiàn)前方有車(chē)輛停駛時(shí)，后車(chē)必須在黃色網(wǎng)狀線(xiàn)外等候，直到確認(rèn)黃色網(wǎng)狀線(xiàn)前方有足夠空間停駛本車(chē)時(shí)，方可駛過(guò)黃色網(wǎng)狀線(xiàn)。

十七、對(duì)幾種新型、常用的交通標(biāo)線(xiàn)的解釋?zhuān)?/p>

1.人行橫道線(xiàn)：

人行橫道線(xiàn)為一組白色平行粗實(shí)線(xiàn)（斑馬線(xiàn)），在交通信號(hào)燈控制的路口，采用兩條白色平行粗實(shí)線(xiàn)劃出人行橫道線(xiàn)的范圍，表示準(zhǔn)許行人橫穿車(chē)行道。行人橫穿車(chē)行道時(shí)必須行走在人行橫道線(xiàn)內(nèi)，設(shè)置有人行橫道信號(hào)燈的，還必須按信號(hào)燈指示通行。

2.人行橫道線(xiàn)預(yù)告標(biāo)示：

設(shè)置在人行橫道線(xiàn)前適當(dāng)位置的白色菱形圖案，用于提示前方接近人行橫道，機(jī)動(dòng)車(chē)行駛時(shí)須注意行人橫穿道路。

3.禁止掉頭標(biāo)記：

設(shè)置在禁止掉頭路口前適當(dāng)位置的，由一個(gè)掉頭箭頭和一個(gè)叉形圖案組成的黃色圖案，表示禁止車(chē)輛掉頭。

4.導(dǎo)流線(xiàn)：

導(dǎo)流線(xiàn)的形式主要為一個(gè)或幾個(gè)根據(jù)路口地形設(shè)置的白色V形線(xiàn)或斜紋線(xiàn)區(qū)域，表示車(chē)輛必須按規(guī)定的路線(xiàn)行駛，不得壓線(xiàn)或越線(xiàn)行駛。

主要用于過(guò)寬、不規(guī)則或行駛條件比較復(fù)雜的交叉路口,立體交叉的匝道口或其他特殊地點(diǎn)。

5.中心圈：

設(shè)置在交叉路口中心的白色圓形或菱形區(qū)域，用于區(qū)分車(chē)輛大、小轉(zhuǎn)彎，及對(duì)車(chē)輛左轉(zhuǎn)彎的指示，車(chē)輛不得壓線(xiàn)行駛。機(jī)動(dòng)車(chē)向左轉(zhuǎn)彎時(shí)，必須緊靠中心圈小轉(zhuǎn)彎。

6.減速標(biāo)線(xiàn)：

設(shè)置在收費(fèi)站廣場(chǎng)、出口匝道或其他要求車(chē)輛減速路段的白色虛線(xiàn)，其形式有單虛線(xiàn)、雙虛線(xiàn)和三虛線(xiàn)，垂直于行車(chē)方向設(shè)置。用于警告前方應(yīng)減速慢行。

7.的士臨時(shí)?？奎c(diǎn)白色框線(xiàn)：

設(shè)置在的士臨時(shí)?？奎c(diǎn)路面上，只準(zhǔn)的士臨時(shí)停車(chē)上下客，其他車(chē)輛不準(zhǔn)停靠。的士?？繒r(shí)，必須遵守線(xiàn)內(nèi)停車(chē)、即停即下、即上即走，不得占位待客。

8.公共汽車(chē)?？空景咨蚓€(xiàn)：

設(shè)置在公共汽車(chē)站路面上，只準(zhǔn)許市內(nèi)公共汽車(chē)臨時(shí)停車(chē)上下客，其他車(chē)輛不準(zhǔn)?？?。公共汽車(chē)?？繒r(shí)，必須按位停放在框線(xiàn)內(nèi)，依次上下客，不得越線(xiàn)。

第四篇：《我們到底知道多少》影評(píng)（范文模版）

觀《我們到底知道多少》有感 這是一部非常給力的電影，很新穎，也很另類(lèi)。影片介紹了量子力學(xué)及 其延伸思考對(duì)傳統(tǒng)思維方式所帶來(lái)的巨大沖擊，涉及物理學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)等多 個(gè)學(xué)科的前沿信息，極大的開(kāi)闊了人們的視野，激發(fā)想象力?？赐赀@部電影后，我感觸很深?，F(xiàn)代唯物主義就像是宗教，束縛了人們的思想，剝奪了人們追求真理的責(zé)任 感。當(dāng)我們沉溺于我們所認(rèn)為的“現(xiàn)實(shí)”當(dāng)中，我們也喪失了追求真理的機(jī)會(huì)。作為一部成功的科教片，它向人們提出了一些問(wèn)題：所有的現(xiàn)實(shí)是同時(shí)存在 的嗎？我們是誰(shuí)？我們從哪來(lái)？我們應(yīng)該做什么？我們要去哪？現(xiàn)實(shí)是什么？ 量子物理思想是由什么組成的？每個(gè)人都是一個(gè)神奇嗎？為什么我們總是在重 復(fù)同樣的現(xiàn)實(shí)？為什么我們總是在保持同樣的人際關(guān)系？為什么我們重復(fù)同樣 的工作一遍又一遍？什么是真實(shí)，是我們大腦看到的真實(shí)，還是我們眼睛看到的 真實(shí)？我們……在我們看來(lái)，目前沒(méi)有任何人能有效的解釋它們！電影告訴我們：我們眼睛看到的信息是不完全的，并不是真實(shí)的世界，我們 的眼睛就像是攝像機(jī)，從外界拍下的信息很大程度上被大腦過(guò)濾和加工過(guò)，大腦 只提供給意識(shí)感興趣的信息，而那些大腦認(rèn)為不重要和不喜歡的信息都被過(guò)濾掉，進(jìn)入潛意識(shí)。其中有一個(gè)片段是講《水知道答案》的實(shí)驗(yàn)的，這個(gè)實(shí)驗(yàn)由日本的江本勝博 士主持的，他主張人類(lèi)意志可以影響水分子結(jié)晶。所有的風(fēng)姿各異的水結(jié)晶照片 都是在零下 5 度的冷室中以高速攝影的方式拍攝而成。當(dāng)水經(jīng)過(guò)一位虔誠(chéng)的教徒

對(duì)著祈禱之后，水的結(jié)晶也呈現(xiàn)出令人意想不到的樣式。也就是說(shuō)，水在外界環(huán) 境的激勵(lì)下，結(jié)晶成像也會(huì)改變。被漂白的自來(lái)水幾乎無(wú)法形成結(jié)晶，而天然水，無(wú)論出自何處，它們所展現(xiàn)的結(jié)晶都異常美麗。讓水“聽(tīng)”音樂(lè)后，也會(huì)發(fā)生令 人驚嘆的結(jié)果，甚至在裝水的瓶壁上貼上不同的字或照片讓水“看”，結(jié)果看到 “謝謝”的水結(jié)晶非常清晰地呈現(xiàn)出美麗的六角形，而看到“混蛋”的水結(jié)晶破 碎而零散。物理學(xué)的波動(dòng)理論告訴人們，世間萬(wàn)物都處在波動(dòng)的狀態(tài)中，各自擁有一定 的波長(zhǎng)和固定的頻率，即物質(zhì)波。不僅人們周?chē)奈矬w呈波動(dòng)狀態(tài)，就連文字、聲音、圖像，以及我們的心理變化和情感活動(dòng)也呈現(xiàn)為一種波動(dòng)狀態(tài)。而構(gòu)成人 體的成分大部分是水，地球表面也有 70%多被水覆蓋，所以當(dāng)人們看不見(jiàn)、聽(tīng)不 到、摸不著波動(dòng)的時(shí)候，水卻能感受到，并且受到強(qiáng)烈的影響。水結(jié)晶也許正是 這些影響的信息記錄。比如，當(dāng)水“看”到“愛(ài)與感謝”時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出幾

乎接近完美的結(jié)晶，讓人們聯(lián)想到真、善、美本是宇宙存在與人際關(guān)系的基本原則，美 好的情感與信念會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生有益的影響。其實(shí)人就是一個(gè)裝滿(mǎn)水的瓶子，你的 態(tài)度和他人的態(tài)度會(huì)成為一種“波動(dòng)”影響到你和他人，乃至世界。我想，如果 每個(gè)人都是對(duì)自己和他人進(jìn)行贊美和祈福，那么我們這些身體中充滿(mǎn)水的人，也 許就像水瓶中的水一樣開(kāi)放出美麗的花朵，那樣世界將變成一個(gè)美好的人間。這是一部很有科學(xué)素養(yǎng)的電影，給我們的思考和啟迪有很多很多，它也給我 們指引了方向，我們將順著這些方向，繼續(xù)探索下去！

第五篇：我們到底知道多少觀后感

我們到底知道多少

——觀后感

對(duì)于這部電影，看了很多遍都不是特別懂。所以要寫(xiě)這個(gè)的感想也許只能從最淺層的個(gè)人的理解來(lái)寫(xiě)了。

這部影片分為上下兩集，其中看到講“水知道答案”的那一部分，感覺(jué)已經(jīng)完全跳出自己的正常思維了，就像是整個(gè)世界都在變化，即使是在我們看來(lái)沒(méi)有意識(shí)的東西也成為了“活”的，或者換句話(huà)來(lái)說(shuō)就像事物會(huì)按照我們的思想活動(dòng)了，萬(wàn)物隨心而動(dòng)。但是我對(duì)于這種趨近于日常所說(shuō)的唯心主義的觀點(diǎn)耿耿于心。后來(lái)覺(jué)得，片子中所說(shuō)的觀點(diǎn)確實(shí)與我的思想有些出入吧。

影片中不斷地在提及說(shuō)，我們的大腦缺少分區(qū)，以至于我們不能分辨意識(shí)還是現(xiàn)實(shí)。其實(shí)我感覺(jué)他們是通過(guò)這一點(diǎn)來(lái)讓大家對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一種扭曲，就是我們看到的到底是什么？所謂的現(xiàn)實(shí)到底是存在于哪里的東西？以此來(lái)灌輸給我們一種觀點(diǎn)，我們所認(rèn)識(shí)到的東西，其實(shí)是存在我們的大腦中的一種意識(shí)，只是這種意識(shí)激發(fā)了我們的大腦，才使我們感受到這個(gè)世界的存在，里面同時(shí)舉了很多諸如性幻想之類(lèi)的感受來(lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)。最后提出一個(gè)比較核心的觀點(diǎn)，就是我們可以改變現(xiàn)實(shí)，只要我們想。

但是我們仔細(xì)的來(lái)看這一結(jié)論，我認(rèn)為是有問(wèn)題的。首先，我認(rèn)為這種思想不具有普遍性，特別是影片中所附加的一個(gè)條件，只要我們能夠堅(jiān)持就能改變我們想要改變的，可是它話(huà)鋒一轉(zhuǎn)講到，事實(shí)是生活中我們都不能堅(jiān)持，而是被一種固有的思維給禁錮了。那么我想問(wèn)一下，何為堅(jiān)持？怎么樣堅(jiān)持？對(duì)于這個(gè)關(guān)鍵的附加條件，影片并沒(méi)有過(guò)多的提及，而是通過(guò)一再的論述讓我們相信，現(xiàn)實(shí)是可以改變的，一切的存在都是意識(shí)的存在。從這個(gè)方面來(lái)看，也許連制片人也不知道這個(gè)所謂的“堅(jiān)持”指的是什么吧！

再退一步即使像影片所說(shuō)，我們生活在一種意識(shí)中。那么是什么機(jī)理讓所有人都生活在這一種共同的意識(shí)里呢？其實(shí)還有很多的問(wèn)題，這部影片并不能很完整的解決。

所以我認(rèn)為如果從以上觀點(diǎn)來(lái)看這部影片的話(huà)，實(shí)際上這個(gè)紀(jì)錄片僅僅是告訴了我們一種世界觀，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義是有限的，或者更狠狠地說(shuō)一句就是讓我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一種離亂，卻不能真正的解決問(wèn)題。

再談一下這部影片的性質(zhì)，有人定義這部影片是科教片，我覺(jué)得這個(gè)定義是不準(zhǔn)確的。什么是科教片？ 是用于進(jìn)行科學(xué)知識(shí)教育的影片。但是這部影片中所講的可以稱(chēng)之為真正意義上的科學(xué)嗎？答案是否定的。因?yàn)榭茖W(xué)是客觀的依據(jù)，是理性的懷疑，是多元的思考，是平權(quán)的爭(zhēng)論，是實(shí)踐的檢驗(yàn)，是寬容的激勵(lì)。至少在現(xiàn)在來(lái)看，這種“意識(shí)主導(dǎo)”的影片還不具備以上的條件，就像我說(shuō)的，最多它只是提出了一種世界觀。人類(lèi)就像是一個(gè)捕魚(yú)的漁夫，誰(shuí)能知道它會(huì)不會(huì)是正好從網(wǎng)中漏出去的魚(yú)呢？但對(duì)于以后這種思想會(huì)不會(huì)發(fā)展為真科學(xué)，我也不能為之下以定論，至少?gòu)默F(xiàn)在足夠客觀的條件來(lái)看，它還不能。

對(duì)于這部影片，我感覺(jué)我們就把它當(dāng)作簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的紀(jì)錄片，或者甚至是娛樂(lè)片來(lái)看就好了。不必揪心于里面的各種道道，也許這也是我們看待這一種超越電影的最好方法吧！