第一篇：完整地看待幼兒和幼兒教育

完整地看待幼兒和幼兒教育

萬祿幼兒園

馮連英

一、什么是“完整的幼兒”

“完整的幼兒”究竟應(yīng)該是個什么形象？大家對此問題的回答仁者見仁、智者見智，說法很多。要培養(yǎng)完整的兒童，首先要樹立正確的兒童觀，正確的兒童觀是：

①幼兒是一個整體，即是小樹，不是大樹的枝葉、分體；

②幼兒是一個主體（對客體及活動而言，不是容器、被動體）；

③幼兒是一個獨特體，既有共性也有個性；

④幼兒是一個有多種需要的個體（生理的、安全的、智力的、情緒的，對人與動物的區(qū)別而言，幼兒的第一需要是社會的，是人）；

⑤幼兒是一個具有巨大潛在能力的發(fā)展中的個體。

“完整的幼兒”應(yīng)該是一個能逐步獨立發(fā)展和持續(xù)發(fā)展的個體，主要表現(xiàn)在能夠逐步認(rèn)識自己，并逐步從“身體的我”向“社會的我”發(fā)展，即有健康的身體和自我保護的能力；有積極的情緒情感，能大膽表達和善于表達自己的各種需求；有了解周圍世界，積極感知和善于感知周圍生活中各種現(xiàn)象的需求；有和同伴交往的熱情和需求，能積極交往和善于交往；有獲取知識、技藝信息的興趣、愛好和操作能力；有嘗試、探索、幻想、創(chuàng)造的欲望；有自我激勵、自我評價、自我調(diào)節(jié)的意識??總之，一個“完整的幼兒”應(yīng)當(dāng)作為環(huán)境的主體而存在，應(yīng)該通過與環(huán)境的互動，在可能的和潛在的兩個方面表現(xiàn)出獨立性、自主性、主動性和創(chuàng)造性。

二、什么是“完整的教育”

國內(nèi)許多教育思想家對“培養(yǎng)完整的人”、“完整的教育”有過大量的論述。阿拉伯教育思想家阿維森納明確地把“個人的全面發(fā)展”視為教育目的，他強調(diào)教育不只是著眼于智力發(fā)展和知識積累，也不單單是重視道德教育，而應(yīng)以“德、智、體三方面為依托形成完整的個人性格?！蔽覈逃也淘嘁仓赋觯骸敖逃菐椭唤逃娜耍o他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格。于人類文化上能盡一份子的責(zé)任?！?/p>

隨著幼兒教育理論研究的深入，人們普遍認(rèn)識到，學(xué)前教育已不再純粹是為進入小學(xué)做好準(zhǔn)備，而是影響一個人終生發(fā)展的，為了一個人終生發(fā)展、為整個人奠定基礎(chǔ)的教育，所以，必須以打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)為落腳點，培養(yǎng)身體的、社會的、情感的、認(rèn)知的和道德的整體發(fā)展的“完整”的人?！芭囵B(yǎng)完整的人”與培養(yǎng)完整兒童，實施全人格教育，是教育發(fā)展的歷史總結(jié)，是現(xiàn)代幼兒教育的新觀念，也是指導(dǎo)幼兒教育實踐的新的理念。

“完整的教育”應(yīng)是“教育要承擔(dān)起從整體上影響幼兒人格形成的任務(wù)?！薄巴暾逃钡哪康氖桥囵B(yǎng)一個“完整”的人，也就是把人確確實實當(dāng)作“人”（有血有肉的人）來培養(yǎng)，而不是當(dāng)作知識的容器來灌輸。

我們希望幼兒“完整”地發(fā)展，并不是要幼兒在每一個項目上都得到均衡的發(fā)展或者都是“強項”，而是要求我們老師注意施加給幼兒的教育目標(biāo)、內(nèi)容的整體性，方法的對象性；教育不僅要注意整個幼兒階段的完整性，還要注意一個方案、一個主題的、一個活動的完整性；教育既需要正規(guī)的，也需要有非正規(guī)的，更需要有隨機的，沒有“教育痕跡的教育”才會是真正有效的教育?！巴暾钡挠變航逃龖?yīng)是全面的、全心的、全人的、全體的、全面的、全程的教育科學(xué)、教育藝術(shù)結(jié)合的教育。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出“教育活動的組織應(yīng)充分考慮相互滲透、注重綜合性、趣味性、活動性，寓教育于生活、游戲之中?！薄巴暾苯逃前凑铡毒V要》精神和馬克思關(guān)于人的全百度文庫

面發(fā)展的學(xué)說，在對幼兒進行素質(zhì)教育的前提下，在對傳統(tǒng)幼兒教育進行揚棄的過程中，努力設(shè)計幼兒個體的、充分的、自由的、發(fā)展的課程模式。“完整”教育從培養(yǎng)幼兒在諸方面都能健康、和諧地發(fā)展的指導(dǎo)思想出發(fā)，提出了：健康的身體；對社會、長者和同伴的親情；感知、觀察周圍的人、事、景、物的熱情；友好合作和競爭的意識；嘗試、探索、發(fā)現(xiàn)的心理需求；以及操作簡單的生活用具的能力。

三、如何進行完整的教育

（一）、首先，教師必須具備對幼兒進行“完整教育”的素質(zhì)

教師素質(zhì)是教育成功的關(guān)鍵，要對幼兒進行完整教育，教師手下必須是一個復(fù)合型人才，在現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，教師必須從傳統(tǒng)的觀念中解救出來，具備完整的素質(zhì)，才能實施完整的教育。

1、教師必備的思想素質(zhì)

作為教師，首先要有對幼教事業(yè)的一份熱愛，誠然，工作著養(yǎng)家糊口是我們的本能，但如果把這份職業(yè)只看成是掙錢的一份工作，那么，幼兒教育永遠沒有春天。因此，一名想培養(yǎng)完整兒童的老師，應(yīng)該把這份職業(yè)當(dāng)成事業(yè)來看，心中萌發(fā)對事業(yè)的愛，對孩子的愛，對幼兒園的愛，對家長的愛。因為只有這樣，你才能為孩子的哭泣而感到心碎，才會用心去撫慰幼小的心靈；只有這樣，你才能體會到孩子分離焦慮所帶來的不安全感，才會如母親般去關(guān)愛孩子；只有這樣，你才會為工作中的片刻差錯而感到內(nèi)疚，并努力反思自己的不足，同時激起自己更進一步的努力；只有這樣，你才能坦然面對領(lǐng)導(dǎo)、同事對你不足的善意指出，并油生感謝。所以，一名幼兒教師，這些思想素質(zhì)會伴隨著你的成功，伴隨著事業(yè)的蒸蒸日上。

2、教師必備的職業(yè)道德

教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、復(fù)雜性、長期性、示范性與創(chuàng)造性的特點決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。經(jīng)過大量理論研究和實驗研究，我們認(rèn)為教師素質(zhì)是順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人所必須具有的身心的相對穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點是指教師自身的質(zhì)量，即教師身心發(fā)展的總水平。其構(gòu)成要素主要是教師的機體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。

教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。作為教師基本上都知道教師道德，但許多教師并沒有把道德規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化，因此，他們在實際教學(xué)中表現(xiàn)出言行不一致性。例如，在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，如果你問老師，“你體罰幼兒嗎？”95％的老師的回答是：“沒有！”，但實際教學(xué)中，有些老師就有體罰幼兒的行為，說明這些老師并沒有把道德準(zhǔn)則內(nèi)化，表現(xiàn)出言行不一致。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。

教師道德是教師的靈魂，簡稱“師魂”。

師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在幼兒心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌等。

幼兒期正是個性與品德形成時期。盡管社會環(huán)境、家庭等因素對幼兒的個性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但許多研究表明，教師的作用最大。教師的影響主要通過兩方面進行。一方面百度文庫

是教師通過一定的教育內(nèi)容、教育方法對學(xué)生的影響。另一方面是通過教師本人的人格特征、言行舉止等對學(xué)生的影響。在兒童眼里，教師是正確的，教師的話都是對的。由于兒童好模仿，因此，教師的言行就潛移默化地影響著兒童的個性、品德的發(fā)展。例如，在幼兒階段，如果一位教師連續(xù)從小班帶到大班，那么，這個班的學(xué)生的說話的語氣、語調(diào)，辦事風(fēng)格在很多方面與班主任有類似之處。

從社會的角度看，一個民族的群體都是一個一個的個體所組成。每個個體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個民族的發(fā)展水平。一個個體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因為，教師的教育具有長期性和系統(tǒng)性，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影響。其次，教師的教育具有科學(xué)性。兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長的規(guī)律有計劃、有步驟地進行的。最后，人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家的文明建設(shè)起到重要的推動作用。所以，把教師提到推進社會向前發(fā)展的高度來認(rèn)識，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

師愛是師德的靈魂

教師對學(xué)生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。有這樣一項研究，在教師人格特征的研究中，涉及到教師的師愛問題。在5所學(xué)校，隨機抽取120名教師，問：“您熱愛學(xué)生嗎？”90％以上的被試者回答“是”；然后向這120名教師所教學(xué)生進行調(diào)查：“你體會到老師對你的愛嗎？”回答“體會到”的僅占10％。這說明要讓學(xué)生體會到老師對他們的愛并非易事。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學(xué)生的愛在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。

師德是教師職業(yè)理想的翅膀

教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的心理特點。它由四大系統(tǒng)構(gòu)成，即，動力系統(tǒng)，人格特征系統(tǒng)，操作系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。每一大系統(tǒng)既有各自的特點和作用，又是緊密地聯(lián)系在一起相互制約，相互影響。教師的動力系統(tǒng)包括教師職業(yè)的興趣、動機、信念、理想等。因此，理想是教師動力系統(tǒng)的重要內(nèi)容。

理想是一個人的奮斗目標(biāo)，是個體所向往的或所要模仿的事物或人的主觀形象。教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個人發(fā)展作為奮斗目標(biāo)，有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標(biāo)等。由于理想的層次不同，因此在教學(xué)工作中產(chǎn)生的動力也不同。那些具有為社會的發(fā)展與進步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的教師，才具有長遠而高尚的理想，由此產(chǎn)生的動力就巨大。他們不為眼前利益所困惑，嘔心瀝血，對教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻出自己的全部。

3、教師必備的專業(yè)素質(zhì)

（1）．引導(dǎo)型教師。信息社會呈現(xiàn)出開放教育的背景，教育環(huán)境充分展開，兒童面臨的學(xué)習(xí)渠道與以往相比豐富得多，如各種書刊、電視節(jié)目甚至是互聯(lián)網(wǎng)。在這種情況下，幼兒教師已經(jīng)不再是兒童獲取知識的惟一源泉，如果繼續(xù)充當(dāng)課堂上的“知識傳遞者”的角色不僅沒有任何實際意義，而且還會禁鋼兒童的頭腦和思維，限制兒童對外界強烈的好奇心與求知欲，從而防礙兒百度文庫

童更好、更全面地認(rèn)識自己所生長的環(huán)境。因此幼兒教師的角色必須轉(zhuǎn)換，從輸出型的教師轉(zhuǎn)換成為引導(dǎo)型的教師，即幼兒教師應(yīng)該從知識的傳遞者轉(zhuǎn)換成為兒童認(rèn)識世界的引導(dǎo)者和支持者。

作為兒童認(rèn)識世界的支持者，幼兒教師是鼓勵兒童“士氣”、幫助兒童克服困難并在關(guān)鍵時刻給予有力援助的“后盾”。如幼兒教師可以通過肯定兒童在優(yōu)勢智力領(lǐng)域中取得的成績幫助兒童樹立起自信心，并在此基礎(chǔ)上幫助兒童意識到自己在優(yōu)勢智力領(lǐng)域活動中表現(xiàn)的智力特點和意志品質(zhì)(如持久的注意力、積極主動的思維、克服困難的勇氣和堅持到底的韌性等)，然后有意識地引導(dǎo)兒童將這些智力特點和意志品質(zhì)遷移到弱勢智力領(lǐng)域中。同時在兒童完成了需要自己克服重重困難并付出巨大的意志努力的任務(wù)后，幼兒教師要及時肯定、贊揚兒童，并在適應(yīng)的時機提出需要兒童進一步發(fā)展的任務(wù)，從而鞏固兒童取得的成績，井促進兒童持續(xù)向前發(fā)展。

（2）．創(chuàng)造型教師。作為創(chuàng)造型的幼兒教師，必須首先樹立創(chuàng)造是幼兒教師職業(yè)基本要求的信念，把創(chuàng)造性地進行教學(xué)并培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性當(dāng)成自己最起碼的職責(zé)，當(dāng)作是職業(yè)對自己的基本要求。其次，幼兒教師要樹立每個兒童都具有創(chuàng)造力的信念，讓具有不同個性特征、不同發(fā)展類型的所有兒童的創(chuàng)造能力都能夠自由進發(fā)，并讓每一個兒童都能夠創(chuàng)造性地生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展。第三，幼兒教師要樹立創(chuàng)造力是可以培養(yǎng)的信念，通過自己創(chuàng)造性的工作為兒童提供一個寬容、愉快、向上的有利于激發(fā)兒童創(chuàng)造的環(huán)境，并通過自己的言傳身教為兒童提供一個創(chuàng)造的榜樣和趕超的目標(biāo)，促進他們創(chuàng)造意識的萌發(fā)和創(chuàng)造能力的發(fā)展。最后，每個幼兒教師要樹立創(chuàng)造力必須培養(yǎng)的信念，并在自己的實際教學(xué)工作中把兒童創(chuàng)造能力的培養(yǎng)放在最重要的位置上，給兒童提供各種能親自操作、探索的實踐活動，在兒童親自動手、動腦筋的主體性活動中把培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力落到實處，努力通過自己創(chuàng)造性的教育工作使每一個兒童初步具有未來社會要求的基本能力——創(chuàng)造力，進而為國家在未來社會綜合國力的競爭中立于不敗之地奠定人才基礎(chǔ)。幼兒教師應(yīng)該讓以上幾種信念成為自己思想的重要組成部分，成為促進自己進行創(chuàng)造教育實踐的推動力量。

（3）．方法型教師。信息社會終身教育背景下，知識型的幼兒教師已不符合時代的要求，必須轉(zhuǎn)換為方法型的教師。信息社會要求每一個社會成員都要進行終身學(xué)習(xí)，而對于終身學(xué)習(xí)者來說，擁有學(xué)習(xí)方法才是最重要的。可以說在信息社會里，知識和信息是解決問題的材料，方法才是解決問題的關(guān)鍵。幼兒教師應(yīng)該幫助兒童在一定程度上學(xué)習(xí)一些知識和信息，并在此基礎(chǔ)上幫助兒童學(xué)會尋找有用知識、檢索有用方法的方法，幫助兒童初步具有使用不同的方法解決不同的問題并能夠創(chuàng)造性地使用方法解決新的問題的能力，使他們能夠初步靈活運用所掌握的各種方法并能夠創(chuàng)造性地運用各種方法。

作為方法型的幼兒教師，首先應(yīng)該是具有合理的知識結(jié)構(gòu)、并在此基礎(chǔ)上能掌握相當(dāng)多的知識和解決問題方法的人。方法型的幼兒教師不僅應(yīng)該是有方法和善于利用方法的人，而且更應(yīng)該是在教學(xué)活動中的有意識、系統(tǒng)地將多方面、多層次的方法展示給兒童的人；幼兒教師應(yīng)該幫助兒童初步認(rèn)識到知識和信息是創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、工作和生活的素材，方法才是創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、工作和生活的關(guān)鍵；幼兒教師應(yīng)該在教育教學(xué)中揭示規(guī)律、點撥思路、提示方向，給兒童展現(xiàn)可以觸類旁通的關(guān)鍵點，啟發(fā)兒童進行進一步的思考與探索；幼兒教師應(yīng)該注重培養(yǎng)兒童思維的發(fā)散性與靈活性，使兒童能在自己需要的時候通過多種途徑嘗試并找到解決問題的方法；幼兒教師應(yīng)該幫助兒童認(rèn)識身邊各種可以幫助他們認(rèn)識世界、解決問題的材料與場所，從而使兒童能充分利用這些材料與場所提供的知識和信息解決現(xiàn)實生活中的問題。方法型的幼兒教師做的是“授人以漁”的工作，特別重視幫助兒童通過掌握一定的方法自主、有效地探索周圍世界，獲得有用的知識并解決實際問題。

（4）．因材施教型教師。信息社會的個性化教育要求我們的幼兒教師能夠根據(jù)兒童不同的個性百度文庫

特點、認(rèn)知類型、認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)進度等進行“對癥下藥”，做到真正意義上的“因材施教”，促進每個兒童都能得到適合他自己特點、類型和風(fēng)格的最大與最優(yōu)化的發(fā)展。

作為因材施教的幼兒教師，應(yīng)該樹立新的兒童觀，認(rèn)識到每一個兒童都是各不相同的，他們都有自己的智力特點、學(xué)習(xí)類型和學(xué)習(xí)方法，幼兒教師應(yīng)進行“對癥下藥”的進行教育教學(xué)，同時從多方面、通過多種渠道、采取多種形式、在多種不同的實際生活中對兒童進行評價，讓每一個兒童都能在評價中得到鼓勵，看到希望，樹立信心；幼兒教師還應(yīng)該多為兒童提供充分的自由探索、自由活動的時間，讓兒童結(jié)合自己的智力特點、學(xué)習(xí)類型與學(xué)習(xí)方法，利用幼兒教師所提供的豐富多彩、具有一定刺激與挑戰(zhàn)性的環(huán)境進行自發(fā)、自主的學(xué)習(xí)。

（二）、教師要樹立教育的整體觀

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）明確指出，幼兒園教育活動的組織應(yīng)注重綜合性、生活性和趣味性。如何體現(xiàn)《綱要》的精神，如何使幼兒教育真正具有整體性？這就要求我們有系統(tǒng)、整體的思想，形成幼兒教育的整體觀，并努力實踐這些觀念。

幼兒的發(fā)展是整體的、全面的，幼兒教育應(yīng)注重整體性和全面性；

幼兒一日生活中的各項活動都對幼兒發(fā)展有重要的價值，應(yīng)有機地整合各項活動，努力提高各項活動的整體成效；

幼兒園課程的內(nèi)容可以相對地劃分為一些領(lǐng)域，應(yīng)充分挖掘和利用各領(lǐng)域的內(nèi)在聯(lián)系，對課程內(nèi)容進行合理的、有效的整合；

幼兒園、家庭及社區(qū)有豐富的教育資源，應(yīng)充分發(fā)揮各種教育資源的整體性影響。

幼兒園課程實施的方法、形式及手段豐富多樣，應(yīng)有機的、綜合地利用這些方法、形式和手段。

（三）、教師進行完整教育的要求

幼兒教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中有眾多的因素，應(yīng)加以有機的整合。幼兒教育的整合，應(yīng)該是系統(tǒng)的整合，只對局部的要素進行整合，往往難于取得應(yīng)有的成效，甚至整合往往會變成形式的整合，而不是實質(zhì)的整合。

（1）、觀念的整合

觀念的整合，就是觀念的聯(lián)系和滲透。幼兒教育應(yīng)關(guān)注多樣化的觀念，并注意這些觀念之間的相互聯(lián)系。有整合的觀念，才會有真正整合的教育。避免機械的、片面地理解某些教育觀念。如關(guān)于促進幼兒的全面發(fā)展應(yīng)與促進每個幼兒在原有水平上的發(fā)展結(jié)合起來；應(yīng)把教育形式、手段的多樣化與教育手段方法的合理性和有效性結(jié)合起來。

教育觀念的整合，是先導(dǎo)性的整合，只有充分整合各種相關(guān)的觀念，形成一種與教育整合有關(guān)的觀念的體系，才能有效地進行整合。

（2）、目標(biāo)的整合

教育目標(biāo)是教育所要達到的最終結(jié)果。教育目標(biāo)在表述時，可能會劃分為不同的方面。如《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）中把教育目標(biāo)劃分為健康、社會、科學(xué)、語言及藝術(shù)五個方面。除了這種劃分方式外，也還有體、智、德、美或運動與技能、認(rèn)知及情感等歸類、劃分的方式。不管那種歸類、劃分方式，都是對整體發(fā)展的相對的劃分，這種劃分只是為了使我們在考慮教育目標(biāo)時，不致籠統(tǒng)、無序。任何一種劃分都存在對整體發(fā)展分隔的問題。這種分隔對年齡較大的學(xué)習(xí)者來說是必要的，分隔能使學(xué)習(xí)內(nèi)容分化、深入。但對年幼的學(xué)習(xí)者來說，分隔是不得已而為之的，是應(yīng)該在現(xiàn)實的教育活動中加以彌補的。因此，教育目標(biāo)的原初形態(tài)并不是割裂的，要使教育深入和具體化，有必要對教育目標(biāo)進行適當(dāng)?shù)膭澐?，但這種劃分不應(yīng)只是是單一領(lǐng)域的目標(biāo)細化和分解，而還應(yīng)是多領(lǐng)域的、有機的、整體的層層推進。教育目標(biāo)從總體的目標(biāo)到現(xiàn)實的活動百度文庫

目標(biāo)應(yīng)該是一個整合－分解－整合的過程。

目標(biāo)的整合是教育整合的基礎(chǔ)。目標(biāo)的整合直接影響教育內(nèi)容的整合，進而也影響教育內(nèi)容、方法和形式的整合。

（3）、內(nèi)容的整合

教育內(nèi)容的整合是幼兒教育整合的主要表現(xiàn)，也是一種最基本的整合。幼兒教育的整合最終總要體現(xiàn)在內(nèi)容的整合上。課程內(nèi)容的整合是以目標(biāo)的整合為前提的。教育內(nèi)容整合的主要表現(xiàn)是使同一個領(lǐng)域的不同方面的內(nèi)容、不同領(lǐng)域的內(nèi)容之間產(chǎn)生有機的聯(lián)系，甚至可以突破領(lǐng)域這一內(nèi)容組織形式。內(nèi)容的整合最終應(yīng)落實到具體的教育活動之中。內(nèi)容的整合性，影響到活動的整合程度。

（4）、資源的整合

教育資源的整合是與教育內(nèi)容緊密相關(guān)的，教育資源中蘊含了多種教育內(nèi)容，對教育資源的整合，有利于教育內(nèi)容的整合，有利于拓展幼兒教育的空間，豐富幼兒教育的方法、形式和手段。幼兒園、家庭及社區(qū)都有豐富的教育資源，應(yīng)充分地加以運用，并進行有機的整合，使它們真正協(xié)調(diào)、一致地對幼兒的成長產(chǎn)生積極的、有效的影響。

（5）、方法、形式及手段的整合

方法、形式及手段的整合可以在課程設(shè)計的過程中進行，也可以在經(jīng)驗活動展開的過程中進行，但較為重要的是在現(xiàn)實的教育活動中進行的整合。方法、形式及手段的整合需要教育實踐的經(jīng)驗，需要對幼兒活動水平的洞察能力，需要教育活動組織的應(yīng)變能力。對教育活動方法、形式及手段的整合是確保教育整合取得應(yīng)有成效的關(guān)鍵。方法、形式及手段的整合是提高教育的成效為目的，避免方法、形式和手段的單一和刻板。（6）、發(fā)展的整合

幼兒發(fā)展的整合是幼兒教育整合中核心的整合，是其它各項整合的出發(fā)點和歸宿，只有實現(xiàn)了發(fā)展的整合，才能促進幼兒整體的發(fā)展。幼兒教育整合中每一項整合都應(yīng)關(guān)注幼兒發(fā)展的整合。發(fā)展整合的實現(xiàn)，是使整體性目標(biāo)從可能性轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實性。

總之，完整兒童的培養(yǎng)需要有具備完整教育能力的教師，完整的教育首先要求教師在觀念上進行整合，同時在教育的整個過程中有整合的理念。從目標(biāo)到內(nèi)容到方法、形式手段有整體觀，這樣，才能培養(yǎng)出一個個完整的兒童。

百度文庫

第二篇：如何看待幼兒教師職業(yè)

如何看待幼兒教師的職業(yè)

我覺得幼兒教師職業(yè)是一種為著民族未來而奠基的職業(yè)，這份職業(yè)具有十分崇高與神圣的社會價值，可以說幼兒教師是站在人類未來搖籃邊上的人。

記得在《幼兒園工作規(guī)程》中有這樣一句話：“幼兒園同時為家長參加工作、學(xué)習(xí)提供便利條件?！逼鋵崳變航處煹墓ぷ髫M止是為幼兒的家長提供眼前一階段的便利，更重要的是我們應(yīng)該看到，幼兒教師的工作是為千萬個家庭培植著未來的希望和幸福。孩子是家庭的未來，望子成龍幾乎是每一個家庭的殷切期望，幼兒教師就是用雙手和愛心為千萬個家庭栽培幸福的人，而家庭的幸福是可以代代相傳的，因此，幼兒教師的貢獻是一種不朽的貢獻。

做為一個幼兒教師，如果深愛著自己的這份工作，就要認(rèn)真地從心底里為自己的職業(yè)價值找準(zhǔn)定位。這樣，才能更好地理解自己的職業(yè)，才能更自覺地奉獻于這個職業(yè)，也才能在這個職業(yè)中獲得更多的愉快的體驗。

朵朵葵花向太陽——幼兒教師的師表形象

做為幼兒教師首先要忠誠于幼兒教育事業(yè)，做到愛崗敬業(yè)。要對這份工作表現(xiàn)出恒久的熱情，遇到挫折也不能灰心喪氣，更不能在幼兒們的面前表現(xiàn)出對這個職業(yè)的不滿情緒。幼兒教師必須注意自己的言談舉止，注意衣著穿戴。禮貌、得體、大方、文雅，一言一行、一舉一動都應(yīng)讓孩子們喜歡，才能使孩子們樂于親近你，也才能夠在社會上樹立起良好的為人師表的形象。

快樂著他們的快樂——幼兒教師工作的方式技巧

做為一個幼兒教師，每天以什么樣的態(tài)度和方式面對孩子們，這是教育工作是否取得成功的關(guān)鍵。多年的經(jīng)驗告訴我們，開展幼兒教育工作也需要一定的技巧和方法，那就是“笑容”、“童心”、“母愛”。擁有不老的心靈和不老的青春——幼兒教師的人生幸福

所謂真正的幸福，不是物質(zhì)上充足的享受，也不是身體上充分的閑適，能夠在一個適合自己的崗位上學(xué)習(xí)著、創(chuàng)造著、收獲著，才是真正的幸福。做為幼兒教師，除了擁有一般教師共有的幸福，還享有更大的令人羨慕的幸福，那就是幼兒教師始終和純真的孩子們在一起，擁有不老的心靈，擁有不老的青春。

參加國培的感受

今年我有幸參加了由教育部、財政部組織實施的國培計劃，在這將進一個月的學(xué)習(xí)中，感覺此次培訓(xùn)讓我受益匪淺，享受到了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)給我們的終身學(xué)習(xí)帶來了很大的沖擊，首先學(xué)習(xí)的時間很自由，讓我們既可以享受到培訓(xùn)帶來的收獲于快樂，又不耽誤正常的教學(xué)工作，同時作業(yè)時間的限制也讓你來不及拖沓和猶豫，其次，學(xué)習(xí)的空間很自由，同學(xué)們可以根據(jù)教學(xué)有針對性的進行提問討論，及時的交流互動豐富了教師的專業(yè)成長，再者，學(xué)習(xí)的交互性很強，能感受到個人學(xué)習(xí)和團體學(xué)習(xí)的快樂！

此次培訓(xùn)克服了以往只是專家講，培訓(xùn)老師聽得這種單一的形式，于是在客觀條件下自己也開始轉(zhuǎn)變觀念，把本次培訓(xùn)作為一件很

重大的事情來看待，隨著學(xué)習(xí)的推進，自己對本次的學(xué)習(xí)也有被動的學(xué)習(xí)不得不學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^上的主動學(xué)習(xí)，所以只要一有時間就堅持在線學(xué)習(xí)、寫作業(yè)，和同班同學(xué)共同學(xué)習(xí)交流。

通過培訓(xùn)我轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)的觀念，知道了繼續(xù)學(xué)習(xí)的重要性，明白了學(xué)校教授的東西已經(jīng)不足以讓我們教育學(xué)生，只有通過不斷的培訓(xùn)才會促進自己的專業(yè)知識和理論水平的提高，為我以后的學(xué)習(xí)與工作打下了堅實的基礎(chǔ)。明白了學(xué)習(xí)是需要相互交流、相互學(xué)習(xí)、團結(jié)合作的！但我做的還不夠，今后我要開始試著寫博客，交流自己的思想和學(xué)習(xí)，在平時的教育教學(xué)中，博客也能成為教師學(xué)習(xí)交流的平臺。此次學(xué)習(xí)的形式多樣，讓我最感受好的是在網(wǎng)上與專家與同仁互動式交流、評論，在交流、評論中教師們集思廣益、各抒己見，大家的觀點來得更直接、更樸素、更真實在交流中得到啟發(fā)，得到快樂，非常感謝這次培訓(xùn)，讓我體會到了學(xué)習(xí)的快樂，快樂的收獲、讓我們在今后學(xué)得更多，教得更好。

希望培訓(xùn)的方式：現(xiàn)在培訓(xùn)的方式是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，側(cè)重于專家的理論講解，如果能讓我們到省內(nèi)外一些比較有知名度的幼兒園去實地學(xué)習(xí)參觀，效果會更好。

希望培訓(xùn)的內(nèi)容：如果還有類似的培訓(xùn)，希望能讓我們多觀看一些課堂教學(xué)實例，以切實提高我們的課堂教學(xué)能力。

第三篇：科學(xué)地看待胃腸超聲

科學(xué)地看待胃腸超聲

健康報2004年11月1日，《胃腸超聲空白領(lǐng)域的探索者》一文報道了浙江省湖州市第一人民醫(yī)院特檢科主任陸文明醫(yī)生與湖州東亞胃腸超聲研究所共同編著《臨床胃腸疾病超聲診斷學(xué)》的事跡，引起了醫(yī)學(xué)界的極大的震動，使那些一直以來對胃腸超聲不了解并持懷疑態(tài)度的人們，看到了一個被視為禁區(qū)的胃腸超聲已在浙江湖州市有了很大的突破。在湖州地區(qū)三級醫(yī)院到鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院都已將胃腸超聲作為常規(guī)檢查，并已用于體檢。但此技術(shù)卻被很多小醫(yī)院、小診所利用，成了欺騙人民群眾，撈取錢財?shù)氖侄?。因此有必要讓大家分清“李逵”與“李鬼”之間的區(qū)別。

一、有沒有專門檢查胃腸的超聲機器？

根據(jù)《中國醫(yī)藥報》報載，北京大學(xué)人民醫(yī)院的李建國教授指出，近年來，我國部分地區(qū)出現(xiàn)了一種所謂的專門用于胃腸檢查的超聲儀器，也就是所謂的“高價引進X國大型胃腸彩色超聲診斷儀”的廣告宣傳。實際上他們使用的是一種被淘汰的偽彩色編程的灰階超聲設(shè)備。其實胃腸超聲診斷只需用普通的B超機器就可，當(dāng)然使用的B超機器質(zhì)量越好，分辨率越高，診斷的準(zhǔn)確率當(dāng)然也高。

二、胃鏡、X光與胃腸超聲的優(yōu)缺點

任何檢查方法都存在缺點，根據(jù)健康報2006年11月10日的報道：“在上海召開的中日早期胃腸腫瘤及消化病進展國際探討會”上的專家們認(rèn)為，中日胃癌人群發(fā)病率均為十萬分之四十左右，日本的早期胃癌發(fā)現(xiàn)率和手術(shù)率均已超過50%，中國該兩項數(shù)據(jù)則均低于5%，而且即使在世界早期胃癌研究最先進的日本，胃鏡醫(yī)生也存在漏診率，在“做胃鏡經(jīng)驗超過10年的消化科醫(yī)生漏診率為10%不到10年經(jīng)驗的醫(yī)生漏診率達到20%，而在中國，早期胃癌的漏診率還要更高?！?/p>

雖然胃腸超聲無法想象胃鏡那么直觀，也無法進行病理切片，但胃腸超聲卻沒有胃鏡，x線會產(chǎn)生的創(chuàng)傷性，并且沒有胃鏡會產(chǎn)生的交叉感染，而且彌補了胃鏡、X線不能顯示胃壁內(nèi)病變，以及難以判斷病變的浸潤范圍和程度，不能判斷正常組織和病變組織界限的不足。

由于早期胃癌是完全無癥狀的，因此患者不可能去做胃鏡檢查。當(dāng)出現(xiàn)癥狀去做檢查胃鏡檢查時，常常已到了中晚期了。而通過超聲檢查，是能夠發(fā)現(xiàn)早期癌的。

根據(jù)浙江省湖州市第一人民醫(yī)院五年來統(tǒng)計資料：應(yīng)用胃腸超聲對急性胃炎、0.2cm以上的胃潰瘍等疾病的診斷符合率已達到了96.2%，胃平滑肌瘤的診斷符合率已達到了94.6%，早期胃癌的診斷符合率已達到68.4%

2006年4月，湖州東亞胃腸超聲研究所應(yīng)邀去《中國癌癥基金會早診早治示范基地》之一的河北省涉縣進行普查。湖州東亞胃腸超聲研究所委派超聲醫(yī)生一名，胃鏡委派一組8人，每天分別同時進行雙盲檢測。經(jīng)過三天普查，在154個農(nóng)民中都診斷出胃癌5名，兩者結(jié)果完全相符。其中2人于2005年胃鏡檢查于未發(fā)現(xiàn)異常。

事實上胃鏡、X光與胃腸超聲都有優(yōu)缺點，認(rèn)為某種檢查方法就是標(biāo)準(zhǔn)的觀點是不科學(xué)的。

三、有回聲和無回聲助顯劑的區(qū)別

國內(nèi)外不少學(xué)者用水、果汁和中藥類水劑應(yīng)用于胃腸超聲，雖然取得了一定效果。但水和水劑是無回聲的，而胃腸潰瘍和胃腸癌也是低（無）回聲的，無回聲之間必定無法產(chǎn)生明顯的比差，因此診斷率低下和誤診是不可避免的。

而有回聲的速溶胃腸超聲助顯劑能迅速充填胃腸腔，在聲像圖上產(chǎn)生一種均勻分布的較強回聲的界面類似實質(zhì)性組織（肝臟、腎臟、胰腺）的回聲，同時清除了胃腔內(nèi)氣體、黏液的干擾，使胃腸壁與肝、膽、脾、胰之間產(chǎn)生明顯的對比效應(yīng)，清楚地顯示胃壁的層次和結(jié)構(gòu)，使胃腸腔產(chǎn)生了最佳的聲學(xué)造影效果（臨床胃腸疾病超聲診斷學(xué)27頁）。從而徹底改變了中藥類水劑在胃腸助顯時的不佳狀況，更改變了水和水劑在胃內(nèi)只停留三分鐘的不足。

所以，科學(xué)地看待胃腸超聲，充分發(fā)揮胃腸超聲在臨床上的作用，讓胃腸超聲和胃鏡、X光等各個專業(yè)互相合作，這對于胃腸癌的早期診斷、早期治療有著積極意義。

第四篇：淺談幼兒生活與幼兒教育

淺談幼兒生活與幼兒教育

集美區(qū)杏林中心幼兒園

高雪蓉

生活與教育，教育與生活，由來已久。在教育史上一直是許多教育家都關(guān)注的一個話題。二者原本密不可分，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，教育逐漸從生產(chǎn)勞動和生活中分離出來，形成獨立的教育部門，產(chǎn)生了學(xué)校，從此，教育從生活中走了出來。應(yīng)該說，最初教育與生活的分離，是與社會進步相聯(lián)系的。然而，由于近代工業(yè)的發(fā)展、科學(xué)的進步，教育卻日益被形式化，它與生活之間的距離也愈拉愈大，以至于嚴(yán)重脫離了生活實際，使教育一天天地走向形式主義，于是，我們的教育越來越變得“為教育而教育”；我們的幼兒也一天天地失去生活的樂趣，被修理成機器人。面對教育的這種危機，“向生活世界回歸”便成為教育界許多專家、學(xué)者以及教育工作者共同的心聲，而這種心聲又通過課程得以反映，成為基礎(chǔ)教育課程改革中一個核心的理念，即課程的生活化、經(jīng)驗化。這是當(dāng)今基礎(chǔ)教育課程改革的一個主導(dǎo)思想。那么，在實際的教育教學(xué)中，我們教師應(yīng)該怎樣去踐行這一理念呢？

一、讓幼兒愉快健康地生活。

盧梭提出自然主義的主張，要求教育遵循人的本性，保持兒童的自然狀態(tài)，讓兒童在自然狀態(tài)下享受自由、平等、快樂地生活，獲得自由的發(fā)展，這是一種回歸自然的田園生活教育。教育必然指向兒童的現(xiàn)實生活，而不是為兒童的未來做準(zhǔn)備，只為將來做準(zhǔn)備的教育被盧梭看來是“野蠻的教育”。杜威在《我的教育信條》中指出：“教育是生活的過程，而不是為將來生活的準(zhǔn)備?！薄吧罹褪前l(fā)展，不斷發(fā)展，不斷成長，就是生活?！倍磐慕逃瓷畹闹鲝?，將兒童的學(xué)校生活，

第五篇：怎樣看待幼兒小學(xué)教育

“昨天入學(xué)考試，爺爺?shù)?爺?字我不會寫，學(xué)校就沒要我?！?/p>

這是去年9月開學(xué)時，市民趙女士和一個孩子的對話。說起這件事，趙女士至今心里還有些氣憤：“什么都會寫，上小學(xué)孩子學(xué)什么？”

為了不讓自己的孩子也落得這個下場，趙女士回家后給孩子定了任務(wù)：每天必須學(xué)會幾個字。寒假期間，看著4歲的孫子又是寫家庭作業(yè)、又要完成媽媽留給他的任務(wù)，爺爺不禁感慨：現(xiàn)在的孩子越來越難做。

學(xué)習(xí)拼音，做算術(shù)，給孩子留作業(yè)，幼兒園做不完，回家還要做，幼兒園的這種“小學(xué)化”教育方式相信不少年輕的父母都不會感到陌生。親子班、潛能開發(fā)、興趣課……面對名目繁多的學(xué)前教育方式，孩子們究竟學(xué)得怎樣，家長們究竟最想讓孩子學(xué)到什么，對于學(xué)前教育“小學(xué)化”現(xiàn)象，家長則是各有各的看法。2月25日，不少家長打電話致本報討論這個話題。

家長1：我女兒現(xiàn)在上幼兒園大班，每天晚上都要完成老師布置的作業(yè)，每天20個漢字，一個漢字寫10遍。剛開始孩子還能耐著性子寫完，現(xiàn)在孩子一寫字就哭鬧。讓孩子玩吧，我覺得其他孩子都在學(xué)，不能不學(xué)；讓孩子學(xué)吧，孩子又很痛苦。所以現(xiàn)在我們家長也挺彷徨。

家長2：我弟弟的孩子都會寫200個字了，可我的孩子連筆畫都不會。現(xiàn)在的幼兒園，教學(xué)內(nèi)容不一。我認(rèn)為我的孩子應(yīng)該在幼兒園多學(xué)一些知識，最起碼也要會數(shù)數(shù)、寫字。我從親戚朋友處了解到，現(xiàn)在的小學(xué)課本其實很有難度，就拿語文來說，一年級的生字比舊教材多了，我的一個外甥就學(xué)得很吃力。讓孩子提前學(xué)累是累一點，但不用擔(dān)心孩子到了小學(xué)跟不上。

家長3：我的孩子去年秋季入學(xué)后的兩個月，在學(xué)校的拼音教學(xué)中學(xué)得不好，被請家長，老師批評我，孩子怎么上的幼兒園，連拼音都不會，回去重上幼兒園。按道理，我的孩子被送進西寧市較好的公立幼兒園，怎么會出現(xiàn)這種問題。

家長4：我認(rèn)為學(xué)前教育就是讓孩子順其天性發(fā)展。不想讓孩子三四歲就開始上課學(xué)習(xí)。我只想讓孩子過一個快樂的童年。我覺得把孩子送到一個教學(xué)環(huán)境好、老師責(zé)任心強的幼兒園就可以了。

家長5：我的孩子今年6歲，每年參加各類培訓(xùn)班和購買圖書就要花費上千元。學(xué)小提琴1小時60元；珠心算每學(xué)期260元；舞蹈每學(xué)期240元；為孩子購買各種圖書的錢我們都沒細算過。

記者采訪了從事幼兒教育多年的幼兒園園長，不少園長認(rèn)為，現(xiàn)在幼兒園的園長要跟上現(xiàn)代幼兒教育的步伐，必須要具備專業(yè)的幼兒教育素質(zhì)，希望幼兒園、學(xué)前教育與小學(xué)有一個較好的銜接。同時也希望家長們不要望子成龍心太切，不應(yīng)強求孩子在三四歲的時候?qū)懽?、認(rèn)字，做算術(shù)題。因為這樣做有諸多的弊病，最主要是由于幼兒心理和生理的發(fā)展達不到過高要求，導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生抵觸厭學(xué)情緒，嚴(yán)重的會影響到孩子小學(xué)乃至今后的學(xué)習(xí)。希望教育部門能多組織幼兒教育工作者學(xué)習(xí)和借鑒省外一些優(yōu)秀的幼兒教育經(jīng)驗，增加幼兒園管理者的專業(yè)考核；建議幼兒園管理者和家長多溝通，掌握正確的幼兒教育方法。此外，建議家長多學(xué)習(xí)幼兒教育知識，掌握適時的幼兒教育方法，切勿拔苗助長。