第一篇：幼兒教育論文有關(guān)幼兒愛心行為的培養(yǎng)

幼兒教育論文有關(guān)幼兒愛心行為的培養(yǎng)

內(nèi)容摘要：教育是面向未來的事業(yè)，幼兒教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，擔負著未來社會培養(yǎng)合格兒童的任務(wù)。近些年，早期教育大力提倡為幼兒的明天作準備，提出幼兒不僅具有豐富的知識，較強的人際交往能力，更具有合作、寬容、承受挫折、有愛心等健康品質(zhì)。

然而，當今的幼兒大多數(shù)是獨生子女，他們集千般寵愛于一身，是家中的“小皇帝”、“小太陽”，他們吃好的、穿好的、用好的，玩好的，象溫室中的花朵，被家長小心翼翼地呵護著。久而久之，養(yǎng)成了自我為中心，認為一切好的事物都應(yīng)該給自己的不良品質(zhì)。他們只知道向別人索取愛，而不知道將愛奉獻給別人，不懂得尊重他人，關(guān)心他人，呵護他人，幫助他人，與他人分享。因此，成人在教會幼兒享受愛的同時，應(yīng)教會幼兒如何付出愛，如何使他人接受自己的愛。這樣才能使幼兒知道愛是需要雙向交流，只有付出了愛才能得到愛，從而使幼兒的身心更加健康發(fā)展。所以對幼兒進行愛心教育具有重要的意義，也是刻不容緩的。

關(guān)鍵詞：愛心、對物的愛心行為、幼兒、培養(yǎng)

一、背景和意義

1、幼兒教育的改革向幼兒園提出了新的要求

面向21世紀，人類社會呈現(xiàn)出全球化、信息化、國際化的發(fā)展趨勢。與此

相適應(yīng)，教育領(lǐng)域在價值觀、培養(yǎng)目標、課程結(jié)構(gòu)、教學方法和管理模式等方面發(fā)生了一系列的變化，幼兒的品德教育在這一歷史背景下得以重視和發(fā)展，并不斷走向成熟。在教育部2001年6月29日頒布的《幼兒園教育指導綱要（試行）》中，突出了幼兒教育中情感、興趣、態(tài)度、人性等方面的價值取向。而當今家長對這一方面的教育意識叫薄弱，無論是獨生子女的家長還是非獨生子女的家長，他們對孩子的教育偏重于知識、技能方面，而對品德教育方面要求不多。隨著社會的發(fā)展、社會競爭的不斷加劇，許多家長把孩子智力發(fā)展看成頭等大事，識字、繪畫、舞蹈、鋼琴、珠心算等樣樣讓孩子去學，而有意識引導孩子關(guān)心、幫助他人、為他人做一些力所能及的事卻要求不夠，有的甚至認為對孩子進行愛心教育只會讓自己的孩子吃虧，這種錯誤的觀念正是造成幼兒缺乏愛心的主要原因。如何貫徹綱要的精神，使幼兒教育具有整體性是新時期幼兒教育對幼教工作者提出的新要求。

2、從區(qū)域活動中看幼兒的愛心行為

幼兒教育不管是作為人類的一種活動還是作為一種社會現(xiàn)象，它都是一個整

體，在孩子眼里，世界是紛繁復雜的整體，他們更關(guān)注具體事物為什么是這樣或者是那樣，而并不在意這些感覺來自于哪個學科的范疇。幼兒教育的發(fā)展就應(yīng)該充分發(fā)展協(xié)調(diào)多種資源、多方面的教育影響，調(diào)動多方面的積極性，使幼兒成為一個系統(tǒng)，因此對幼兒進行教育不能過于分化。從教育者的角度來看，區(qū)域活動便實現(xiàn)了教育目標的重要途徑。

區(qū)域活動的開設(shè)給幼兒愛心行為的培養(yǎng)即帶來了挑戰(zhàn)又帶了機遇。區(qū)域活動要順應(yīng)教育的需求，就必須投入大量的玩具和操作材料。這些玩具和操作材料的投入使用正是考驗幼兒愛心行為的好時機。要想延長玩具和操作材料的使用壽命就需要每個幼兒的愛護，即要要求幼兒具有愛心。往往幼兒在對物的愛心行為相當冷落。本班有在對待區(qū)域活動中的玩具和操作材料是沒有愛心。這可以從我班幼兒的舉動中體現(xiàn)出來。本班幼兒只要一聽到區(qū)域活動開放就拼命地奔向自己喜歡的活動區(qū)，進入?yún)^(qū)角后就開始爭搶玩具、藏玩具的情況，有的幼兒用手扔、用腳踢，當成了發(fā)泄工具，有的幼兒在放學家人來接時就把自己玩過的玩具隨便一攤，一走了之。既然幼兒對自己玩過的玩具都不能收拾好，他還能把掉在地上的玩具主動地撿起來送回原處，這簡直是天方夜談！玩具能經(jīng)得起幼兒這樣的折騰嗎？玩具還能以原來的面貌出現(xiàn)在區(qū)角嗎？所有的疑問可以在幼兒的愛心行為沒有得以形成中找到答案。

3、從飼養(yǎng)小兔看幼兒愛心行為

發(fā)展是永不變的話題，時代在發(fā)展、社會在發(fā)展、幼兒的道德品質(zhì)是否也在

發(fā)展呢？現(xiàn)就從本班幼兒飼養(yǎng)小兔中再看幼兒愛心行為。

有一天，小翔小朋友從家里帶來了一只小兔。當時我既高興又擔心，高興的是一向被我們認為小氣的他也學會了和人分享，擔心的是本班幼兒連區(qū)域中的玩具和操作材料都不能愛護，小兔能照顧好嗎？這下不是給我找麻煩嗎？幼兒見到小兔格外興奮，各個手舞足蹈，爭先恐后得圍在小兔身邊。自然地孩子告狀的現(xiàn)象就增多了，孩子的道德品質(zhì)就毫無掩飾的流露出來了。我聽到孩子間一陣陣的爭吵聲“你為什么要推我啊”、“你不可以站旁邊一點的”、“小兔不是你一個人的，你干嘛擋住別人”、“我和小翔是好朋友，你不是，你不能看”等等的吵聲此伏彼起。過了一會兒小翔的聲音從吵鬧中驚醒了大家，他說：“好了，你們不要吵了，再吵小兔就要餓死了，小兔也要安靜的環(huán)境，你們一吵它就要煩了，然后它就不吃草了。小兔和我們小朋友一樣，討厭噪音，你們再吵小兔就要回到兔媽媽的身邊，這樣我們就再有看不到可愛的小兔了，你們快閉上嘴巴”。他的話音一落，全場一片安靜。這片安靜給我這位教育工作者帶來了很多思考。為什么孩子們聽到小翔的話能保持安靜呢？這不就說明了孩子對小兔還是有很強的愛心嗎？他們懂得了小兔和人一樣需要一種環(huán)境。

于是，我接過小翔的話說：“對了，小兔是很聰明的，它知道了你們在吵嘴，它就不吃了，我們應(yīng)該給它一種安靜的環(huán)境，讓它過得開心，你們說好不好??？”所有的幼兒異口同聲地說：“好，我們會做到的，我們一定會做到的，你放心，張老師?！贝藭r彬彬脫口而出問了我一個問題：“張老師，我們小朋友每天要吃飯，那小兔餓了怎么辦?。空l來喂它？”彬彬的問題又引起了大家的議論。有的幼兒說讓小翔自己帶菜葉來，小兔是他自己的；有的幼兒說讓我們張老師帶菜葉，因為張老師是我們的老師；有的幼兒說到廚房里要點菜葉；有的幼兒說讓每個小朋友輪流照顧小兔一天；有的說干脆把小兔放到傳達室給大伯管??經(jīng)過討論后我們最后決定讓我們每個小朋友每天輪流照顧小兔一天。第二天輪到包順澤小朋友，他一大早就提著一袋青菜興高采烈地走進教室對我說：“張老師，你來瞧瞧我?guī)淼那嗖丝尚迈r了，是我爺爺跑到很遠的地方買來的，很鮮很嫩的，小兔肯定很喜歡吃的，是我特意吩咐我爺爺?shù)?。爺爺說現(xiàn)在很多菜葉是打過農(nóng)藥的，小兔吃了會拉肚子”。說完話就朝小兔的方向跑去，之后，他又對我說：“張老師，小兔的籠子好臟，我們一起把籠子洗洗干凈，讓小兔有一個溫暖舒適的家”。聽到阿順的這些話我被感動了。原來的阿順是全園有名的皮大王，任性、缺乏愛心、沒有同情心的人，曾經(jīng)把我班的小烏龜從三樓扔到一樓，摔的粉身碎骨?？涩F(xiàn)在他卻變了！第三天、第四天、第五天??輪到的幼兒都自覺主動地照顧好小兔。一轉(zhuǎn)眼周末快到了，周末小兔該怎么辦呢？我的問題一提很多小朋友都搶著要帶小兔回家過周末。一番你爭我搶的場面久久難以平靜。最終西西小朋友的一句話使大家拱手把小兔讓她帶回家過周末。西西說：“小兔和我過周末吧，因為我媽媽是醫(yī)生。萬一小兔生病了，我媽媽會給它藥吃的，我一定會把小兔照顧好的”。果真如此，星期一小兔回到班級后所有的小朋友都覺得小兔好象長胖了點。接下來的周末兔子都是和我班的小朋友共同度過?？梢?，每個幼兒是最有愛心的。從此，助認為樂，關(guān)心他人，學會分享在孩子間已蔚然成風。

二、概念界定

愛心行為分為對人的愛心行為和對物的愛心行為兩部分。對人的愛心行為又

分為尊重他人、幫助他人、關(guān)心他人、理解他人和與他他人分享五類，對物的愛心行為分為愛惜物品、關(guān)心動植物兩類。

我認為要著重培養(yǎng)幼兒對物的愛心行為。因此幼兒愛心行為的發(fā)生受發(fā)生對象的影響，幼兒對人的愛心行為往往高于對物的愛心行為。據(jù)具體記錄來看，幼兒對于自己比較熟悉的人，如父母、伙伴，較易產(chǎn)生愛心。在家中，他們能主動地幫父母做一些力所能及的事，在父母忙或不適時會體諒他們，不去麻煩他們、打擾他們。在幼兒園更是如此。每天一早來到幼兒園他們就幫老師做事情而且還會幫能力弱的幼兒系鞋帶、扣扣子?？墒窃趯ξ锏膼坌男袨樯暇筒粔蚶硐肓?。他們對待班級的植物角態(tài)度冷淡，都要在老師再三叮囑下記住給植物澆水。同時對班級中的公共設(shè)施，幼兒很少會去愛護，特別是區(qū)域活動中的玩具和操作材料。很多幼兒看見玩具和操作材料掉在地上，他們不但不去撿而且是不屑一顧甚至部分幼兒用腳踢、用腳踩?？梢姡瑢τ變哼M行對物的愛心教育勢在必行。

三、影響幼兒愛心行為的因素

影響幼兒愛心行為的發(fā)展因素是多方面的，如社會因素、家庭環(huán)境熏陶、個

體因素等，但我認為起決定作用的還是家長的教育因素。

1、家長的兒童觀影響

家長是否具有正確的、科學的兒童觀對幼兒愛行為的形成和發(fā)展起著致關(guān)重要的影響。現(xiàn)在仍有很多家長把孩子看成是自己的私有財產(chǎn)，只屬于自己的一部分，依附于自己，而不是一個獨立的個體，一個獨立特殊的社會成員。在這種觀念的支配下，家長往往更多的是呵護，照顧甚至是溺愛，很少以平等的心態(tài)給孩子義務(wù)、權(quán)利、責任。這樣無形中便影響和阻礙了幼兒愛心行為的正常培養(yǎng)。所以樹立一個正確的兒童觀對幼兒愛心行為培養(yǎng)是十分重要的。

2、家長的教育觀念

家長對這一方面的教育意識叫薄弱，無論是獨生子女的家長好是非獨生子女 的家長，他們對孩子的教育偏重于知識、技能方面，而對品德教育方面要求不多。隨著社會的發(fā)展、社會競爭的不斷加劇，許多家長把孩子智力發(fā)展看成頭等大事，識字、繪畫、舞蹈、鋼琴、珠心算等樣樣讓孩子去學，而有意識引導孩子關(guān)心、幫助他人、為他人做一些力所能及的事卻要求不夠，有的甚至認為對孩子進行愛心教育只會讓自己的孩子吃虧，這種錯誤的觀念正是造成幼兒缺乏愛心的主要原因。因此，要培養(yǎng)幼兒的愛心行為，必須轉(zhuǎn)變家長的教育觀念。

3、家長的教育方式、方法

采取依賴的包辦代替的態(tài)度還是放手讓孩子自由的教育方式、方法呢？在兩

種不同的舊方式方法下孩子的表現(xiàn)大不相同。放手讓孩子自由行動的方式方法，使孩子的獨立意識增強，嘗試實現(xiàn)自己的目標，從而培養(yǎng)了孩子的責任感。而那種對孩子照顧的無微不至，怕孩子這也不行那也不會的事事包辦代替的家長，使孩子失去了鍛煉的機會，習慣于“等”而不“做”，變得意志薄弱，依賴性強，責任意識薄弱，所以家長的教育方式、方法要科學大膽。

四、培養(yǎng)幼兒愛心行為的對策

影響幼兒愛心行為的因素是多方面的，那么關(guān)于幼兒愛心行為的培養(yǎng)也是多角度、多方位的。從幼兒區(qū)域活動和飼養(yǎng)小兔兩方面中我認為可以從以下幾方面著手：

（一）培養(yǎng)孩子的愛心要從心理學中尋找答案

教育心理學告訴我們，要培養(yǎng)孩子的愛心，必須給孩子一個自由的天地，讓他能行使自己的權(quán)利、盡自己的義務(wù)、負自己的責任，不能把孩子當成自己的一部分，包辦代替。一個對培養(yǎng)幼兒愛心行為有幫助的建議是：“無論幼兒園還是家庭，都要讓孩子充當一些有意義的角色，使他們感到自己的行為對集體所產(chǎn)生的重要性，同時也培養(yǎng)他們戰(zhàn)勝自己弱點，增長各種能力的信心”。就家長而言，對孩子進行有效的愛心行為的培養(yǎng)，首先，要求家庭具有良好的民主氣氛。平時家長多向孩子討論接觸到的各種信息、問題，鼓勵孩子發(fā)表見解，用日常生活中常見的涉及倫理道德等問題的事例，引導孩子對社會現(xiàn)象獨立做出正確的解釋。其次，強調(diào)孩子的主題作用。瑞士著名心理學家皮亞杰認為，孩子在學習過程中絕不是完全被動的角色，對一種現(xiàn)象，如果他心中原有的解釋沒有出現(xiàn)矛盾，他就永遠不會接受新的解釋。

（二）、改變家長的教育觀念，加強家庭教育

1、家長要為孩子作出愛心榜樣

父母和孩子的關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，孩子是天真、幼稚、好模仿，因此在家中父母應(yīng)以身作則，表里如一的尊重長輩、關(guān)心他人；外出時遇有機會也要對他人付出愛心，如扶盲人過馬路、幫老人扛東西、公交車上給年幼老少讓座等。這樣可以使孩子在耳濡目染中受到教育。正如孔子曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不人”。

2、家長要結(jié)合日常生活對孩子進行情感教育

父母可以有意識地結(jié)合生活中的小事對孩子進行情感教育。如：在公交車上

看到老年人時，家長可以對孩子說：“你看，奶奶年齡這么大，站著多辛苦，多累，給奶奶讓個座吧”。當孩子表現(xiàn)出關(guān)心、呵護、幫助他人等愛心行為或為愛心行為作出努力時，父母應(yīng)及時給予肯定或表揚，進行心理上的強化。這樣，時間久了，習慣就成自然了，孩子會逐漸形成思維定勢，愛心行為也將日益增多。

（三）、教師應(yīng)增強對幼兒進行愛心行為教育重要性認識，有意識地對幼兒進行愛心教育。

1、有意識地選用愛心教育方面的教材。目前，有關(guān)對幼兒進行愛心教育的專用教材、書籍很少，教師需付出努力，多方面閱讀，充分利用已有的材料加強對幼兒進行愛心教育，結(jié)合日常生活，創(chuàng)作適合幼兒學習、理解的愛心教材。

2、教育目標，采用多種教育方法。對幼兒的愛心教育目前大多數(shù)采用隨機教育，沒有一定的主題目標。有的幼兒園開展“愛”的主題教育，也只局限于一時一事，時間過后，“愛”的主題教育也隨之結(jié)束。幼兒園中的愛心教育沒有系統(tǒng)教學目標，不能象健康領(lǐng)域、語言領(lǐng)域、社會領(lǐng)域等有總目標，階段目標、年齡目標，還有具體的課時目標。因此，要使愛心教育象其他教育目標一樣正規(guī)化、系統(tǒng)化，教師在進行愛心教育時要運用靈活多樣的教育形式，使幼兒更有興趣更好的掌握。如游戲活動，游戲是具有社會性與實踐性，又是幼兒喜歡活動。將愛心教育貫穿于游戲中，讓幼兒在娛樂中輕松的掌握愛心行為。隨機教育，這種方法是我們教師對幼兒進行愛心教育時運用較多的一種。但教師應(yīng)在原有的基礎(chǔ)上更仔細的觀察幼兒在每一個生活環(huán)節(jié)中的活動，抓住每個教育契機，隨時隨地，有的放矢的教育。

3、意識創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境。環(huán)境對幼兒有著重要的作用，因此，教師在進行創(chuàng)設(shè)各種活動區(qū)，布置環(huán)境時，應(yīng)有意識地加入愛心行為教育的內(nèi)容，將愛心教育內(nèi)容滲透于幼兒的各項活動和生活之中，在潛移默化中培養(yǎng)幼兒的愛心行為。

[幼兒園教案網(wǎng)] 結(jié)語

有愛心是道德品質(zhì)發(fā)展的催化劑，而在素質(zhì)教育全面提倡的今天，愛心行為的培養(yǎng)更是迫在眉睫了。它并非一朝一夕能完成，而是一個長期、堅持、積累的過程。因而，有待廣大的幼教工作者與家長在生活和教育中共同不懈的努力！

第二篇：幼兒創(chuàng)造性思維培養(yǎng)論文

淺談幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

[關(guān)鍵詞]:幼兒 創(chuàng)造性思維 家庭環(huán)境

一、啟發(fā)家長，重視家庭環(huán)境對幼兒創(chuàng)造性思維的影響

家庭教育對幼兒的影響是十分關(guān)鍵的，其實幼兒的許多創(chuàng)造性思維在家庭中有廣泛的表現(xiàn)，只不過這種發(fā)展的萌芽有時沒有受到家長的重視而被忽視了。所以啟發(fā)家長重視幼兒在家庭中的的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，是幼兒的創(chuàng)造性思維獲得充分發(fā)展的重要教育環(huán)境。幼兒園一般都開設(shè)了家長學校，因此，我們應(yīng)該經(jīng)常向家長宣傳幼兒教育的理論，介紹幼兒教育發(fā)展方面的知識和方法，讓他們能夠重視幼兒在家庭中的各種求異思維的表現(xiàn)，使幼兒所萌發(fā)出來的創(chuàng)造性思維能有充分的發(fā)展空間。

二、在學習活動中發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性

幼兒園的教育活動非常多，各種教育活動的內(nèi)容不同，可以使幼兒不斷產(chǎn)生新的學習興趣和創(chuàng)造的欲望，所以通過教育活動可以使幼兒廣泛了解客觀世界的知識，豐富幼兒社會和自然的感性知識和經(jīng)驗，還能使其思維能力得到充分的發(fā)展。

我們在教育活動中要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，先要重視對幼兒的觀察力、注意力、記憶力思維力、想象力和語言表達能力的培養(yǎng)，幼兒的觀察力、注意力、記憶力和語言表達能力是各種教育活動中所要培養(yǎng)的一般智力因素，而對幼兒未來成長起關(guān)鍵作用的是其想象力和思維力的發(fā)展，這是在教育活動中要重視和加強的方面。

三、利用游戲的實踐功能發(fā)展幼兒的創(chuàng)造思維

游戲是幼兒有目的、有意識地模仿社會生活的活動，也是幼兒以自己的條件反映現(xiàn)實社會生活的特殊形式。在游戲中，幼兒沒有任何精神上的壓力，他們以自己的知識和想象去反映和表現(xiàn)社會生活，所以游戲又是幼兒的主要實踐活動。如在結(jié)構(gòu)游戲活動中，幼兒要擺弄玩具，使用各種游戲材料進行構(gòu)造性活動。在表演游戲中，幼兒要利用已有的知識和經(jīng)驗，根據(jù)游戲主題的需要，進行一定的構(gòu)思和表演活動，而幼兒在構(gòu)思和表演過程中必須對表演內(nèi)容和表演方式進行一定的想象和再創(chuàng)造，其結(jié)果不僅使游戲的內(nèi)容和形式得到了發(fā)展同時還使幼兒的思維得到了發(fā)展。而體育游戲、語言游戲等等，都具有使幼兒進行再創(chuàng)造的條件。所以游戲盡管在很大程度上屬于模仿性的實踐活動，但它畢竟為幼兒提供了充分發(fā)展自己思維和動手能力的場所和氛圍。

四、鼓勵幼兒提問，讓幼兒在思考中發(fā)展創(chuàng)造性思維

幼兒在學習活動和日常生活中經(jīng)常會向教師發(fā)問，這是幼兒探索客觀世界過程中必然出現(xiàn)的心理現(xiàn)象。幼兒向教師提問，本身就是一次求知活動，在幼兒主動求知的時候，教師一定要給予重視，并給予耐心細致地回答。在幼兒向教師提問時，教師首先要鼓勵幼兒，支持他們大膽而經(jīng)常性的提問。另外還要注意，對幼兒提問是否由教師立即回答一定要根據(jù)幼兒提問的內(nèi)容和性質(zhì)決定。教師一定要鼓勵幼兒自己想，或者由教師啟發(fā)幼兒利用已有知識和經(jīng)驗找出答案，如果其他幼兒能回答的問題，教師還可以組織幼兒通過相互討論獲得正確的答案。

第三篇：幼兒文明禮儀培養(yǎng)論文

幼兒禮儀習慣的養(yǎng)成是知行統(tǒng)一的過程，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，習慣是歸宿。以下是幼兒文明禮儀培養(yǎng)論文，歡迎閱讀。

[摘要] 國民的文明禮儀行為習慣的養(yǎng)成,離不開幼兒期的教育培養(yǎng)。文明禮儀是精神文明的一個重要內(nèi)容,是一個人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn),也是衡量一個人文明程度的標尺。學前期幼兒可塑性強,是個性品德形成的關(guān)鍵時期,抓住這一時期對幼兒進行文明禮儀行為習慣的培養(yǎng),具有特別重要的意義。

[關(guān)鍵詞] 幼兒 文明禮儀 培養(yǎng)

禮儀,是基于社會的道德觀念和風俗習慣而形成,為大家共同遵守的“規(guī)矩”。文明禮儀是精神文明的一個重要內(nèi)容,是一個人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn),也是衡量一個人文明程度的標尺。文明禮儀與人生幸福相輔相成,與社會和諧息息相關(guān),與全民素質(zhì)緊密相連。學前期幼兒可塑性強,是個性品德形成的關(guān)鍵時期,抓住這一時期對幼兒進行文明禮儀行為習慣的培養(yǎng),不僅有助于促進幼兒社會化的進程,影響幼兒的整個人生,而且對整個社會的和諧發(fā)展也有著巨大的奠基作用。

一、幼兒文明禮儀行為習慣培養(yǎng)的時代意義

在現(xiàn)代社會的交往活動中,文明禮儀行為習慣受到了越來越多的重視,西方人的文明禮儀已經(jīng)滲透到社會生活的各個環(huán)節(jié),曾幾何時,我們自詡為“禮儀之邦”的國人,其語言表現(xiàn)、行為習慣卻在國外受到了譏諷,這對我黨提出的構(gòu)建和諧社會無異設(shè)置了一道屏障。但這道屏障不能靠法律、法規(guī)來強行拆除,因文明禮儀行為習慣是屬于道德文化層面的問題,必須依靠教育的力量來解決,因此,我們要注重對國民特別是幼小兒童進行必要的引導、訓育和教化。

1.從“禮儀之邦”到“禮儀丟失”

中華民族歷史悠久,崇尚禮儀,素有“禮儀之邦”之稱,中國人也曾以其彬彬有禮的風貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛而深遠的影響,“不學禮,無以立”?？鬃釉缇桶讯Y儀作為治國安邦的基礎(chǔ)。但是,近年來,隨著我國改革開放程度的日益深化,在我們的經(jīng)濟實力不斷增強的時候,中國的傳統(tǒng)文化卻逐步淡出人們的視野,社會上與禮儀相悖的現(xiàn)象日趨嚴重,國人的禮儀素養(yǎng)正在受到越來越多的批評和指責。曾幾何時,我們自詡為禮儀之邦,我們稱其他國家為蠻邦,可現(xiàn)在卻是很多人都在批評中國人的不文明行為:中國人隨地吐痰、亂扔果皮紙屑,中國人造假賣假,中國人不排隊、沒有秩序,在公共場所無所顧忌地大聲說話、談笑、爭搶座位……真是數(shù)不勝數(shù),好像中國人全身都是問題。許多出境游客因為不講文明,不懂禮儀而丑態(tài)百出,受到外國人的嘲諷?？梢?在當今社會生活中,國人文明禮儀的缺失嚴重到了何種程度。

2.和諧社會呼喚文明禮儀行為習慣

和諧社會,是人類孜孜以求的一種美好社會,一種社會理想。進入21世紀后,中共十六大和十六屆三中、四中、六中全會,從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā),明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù),并將其作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。講文明、重禮儀是我們建設(shè)社會主義和諧社會的必備條件,也是和諧社會建設(shè)的重要目標,因為不論社會怎樣變遷、世事如何滄桑,有一點永遠不會改變,那就是,文明禮儀作為人們進行社會交往活動的交際手段和交流工具,將發(fā)揮重要作用,尤其是在現(xiàn)代社會,文明禮儀作為溝通人與人之間心靈橋梁的地位和作用變得越來越重要,尚若一個社會不講文明,不重禮儀,人人語言粗俗、行為魯莽,個個自我中心、不懂合作,沒有公德之心,缺乏君子之風、紳士風范,那么,這個社會能談得上和諧嗎?

然而,由于經(jīng)濟、文化等種種原因,在社會轉(zhuǎn)型期我們一些好的傳統(tǒng)丟失了,而新的適應(yīng)現(xiàn)代文明社會的禮儀規(guī)范尚未形成。由此,在人們生活和社會交往中,一些不文明的現(xiàn)象產(chǎn)生了,一些不適應(yīng)現(xiàn)代文明社會的不良行為凸顯了。十多年前,我的孩子上幼兒園時,有一次孩子的外婆去幼兒園接他回家,孩子一出幼兒園就對外婆說:“外婆,以后我們過馬路要走斑馬線,不能亂沖,今天老師剛教的,否則會出安全事故?！睂τ谝粋€六十多歲的農(nóng)村老太來說,什么是斑馬線?為什么行人要走斑馬線?她壓根兒就沒有聽說過,可她卻在四、五歲小外孫的講述和指點下,知道了斑馬線是畫在馬路上的橫線條,理解和掌握了橫過馬路時行人要走斑馬線這條交通規(guī)則,類似的現(xiàn)象,在當下的現(xiàn)實社會生活中婁見不鮮。因此,從某種程度上說,年輕一代的行為習慣及文明程度決定著整個國民的文明程度。由此可見,對年輕一代文明禮儀行為習慣的培養(yǎng)是構(gòu)建我國社會主義和諧社會的必要基礎(chǔ)。

3.幼兒文明禮儀行為習慣之缺失

俗話說:“三歲看大,七歲看老”。國民的文明禮儀行為習慣的養(yǎng)成,離不開幼兒期的教育培養(yǎng)。然據(jù)我觀察,當今社會中,幼兒文明禮儀行為習慣缺失的問題相當嚴重。生活中,我們經(jīng)常會遇到這樣的場景:家中來了很多客人,父母讓孩子自己去玩,可孩子卻出現(xiàn)了“人來瘋”,不但不離開,反而在客人間竄上跳下,還時不時地將客人推來讓去,將客人的茶杯打翻;飯桌上,一家人圍坐在一起吃飯,小孫子把筷子伸到奶奶面前的盤子里亂挑……在這些孩子身上,你能看到現(xiàn)代社會所需要的文明禮儀嗎?

現(xiàn)在的幼兒大多都是獨生子女,從小就受到過多的呵護甚至溺愛,不少孩子在社會交往中,往往習慣于以自我為主,缺乏一種與人謙讓、合作的思想,不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人,有時顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。而這種狀況的形成,與成人的教養(yǎng)觀念以及教育的缺失是不無關(guān)系的。因此,在幼兒園進行文明禮儀教育,使之和藝術(shù)、勞動等類活動結(jié)合起來,讓孩子們從小就開始學習如何做人,如何與人相處、交往、合作、誠實、守信、知禮儀、守公德,不僅有利于孩子教養(yǎng)的提高及其人格的健全發(fā)展,也有利于提高下一代的綜合素質(zhì),最終促進全社會文明程度的提高。

二、幼兒文明禮儀行為習慣培養(yǎng)中存在的偏差

幼兒期是個性形成的最初時期,可塑性強,因而也是進行文明禮儀行為習慣教育和訓練的最佳時期。但由于人們對早期教育的片面理解,有的父母只注重子女智力的早期開發(fā),而忽視其他方面,特別是文明禮儀行為習慣的培養(yǎng),加上有些教師對此也不夠重視,從而不但使幼兒文明禮儀行為習慣的培養(yǎng)成了幼兒教育工作中的薄弱環(huán)節(jié),而且在具體的工作中還存在許多偏差,致使教育沒有明顯的效果。

1.重知識傳授,輕行為培養(yǎng)

在當下的社會環(huán)境里,由于受傳統(tǒng)的文化觀念及整個教育領(lǐng)域中“應(yīng)試教育”的影響,幼兒教育顯得很不理性。人們極度關(guān)心學前兒童智力的開發(fā)和知識的傳授,有些兒童甚至于才幾個月大就開始上起了各式培訓班。在這種情況下,幼兒園里的活動明顯地偏重于知識的傳授和孩子“藝術(shù)才能”的培養(yǎng),而對幼兒文明禮儀行為習慣培養(yǎng)方面的活動卻表現(xiàn)出明顯的分量不足。有調(diào)查顯示,不少幼教工作者把幼兒的認知教育(包括社會認知)、智能開發(fā)看成是幼兒教育的硬任務(wù),而把幼兒的行為習慣的培養(yǎng)、行為技能的訓練看成是軟任務(wù)。正因為如此,目前幼兒發(fā)展中的認知能力與行為能力的不和諧性、不同步性就顯得較為突出。如不少幼兒被問到如何與他人相處,怎樣做一個有禮貌懂禮節(jié)的好孩子時答得頭頭是道,但一旦到了生活中,文明禮儀就丟到爪哇國去了。不僅如此,不少幼兒尚沒有初步形成用餐、入廁、傾聽、閱讀、玩玩具以及交往、游戲、娛樂等方面的基礎(chǔ)行為習慣,如果任憑這種傾向蔓延和發(fā)展下去,幼兒在社會交往行為方面的問題將會越來越多,幼兒的畸形發(fā)展將不可避免。這對孩子,對未來社會,都將會產(chǎn)生災(zāi)難性的后果。因此,必須在知行合一、知行協(xié)同的教育思想指導下,加強對幼兒的行為指導,切實改進現(xiàn)有教育內(nèi)容和方法體系,讓幼兒在知行合一中快樂而健康地成長。

2.重消極禁止,輕積極建構(gòu)

由于受傳統(tǒng)文化的影響,在當下的社會生活中,許多家長和老師總喜歡擺出長者的面孔,對幼兒的行為習慣常常是消極禁止的多,積極建構(gòu)的少。比如,看到孩子爭吵,老師往往會說“不準吵鬧”;看到兩個孩子爭搶一個玩具,會說“不要爭搶玩具”“不要把玩具弄壞”;對待兒童中的欺負現(xiàn)象,常會對強的一方說:“不能欺負人”、“我不是講過,不能罵人嗎?”有時還會對弱的一方說:“你也不好,不是讓你別跟他在一起的嗎?”對戶外活動中不安全的行為會對著孩子叫:“不要站著滑滑梯”、“不能推搡小朋友”、“不要往上爬”……看到小朋友不愛護圖書,會說:“不要亂翻書”、“不要把架子上的書弄亂”;對兒童不注意環(huán)境衛(wèi)生的問題,常以“不要亂扔果皮、紙屑”、“不要隨地吐痰”、“不準到處亂涂亂畫”等話語來禁止兒童不文明的行為,而希望幼兒怎樣去做的積極且規(guī)范的建議卻常常被忽視。要知道,孩子都存在著好奇心和逆反心理,成人的不要(禁止),在孩子聽來就等于是“要”的指令――他馬上去嘗試的,就是你禁止的“不要”。

3.重觀念灌輸,輕形象樹立

在幼兒文明禮儀行為習慣培養(yǎng)的具體教育過程中,我們的教育表現(xiàn)出明顯的重觀念灌輸輕形象樹立的特點。我們經(jīng)常聽到家長、老師對孩子說,“要愛清潔、講衛(wèi)生,做個好孩子”、“好孩子應(yīng)該是懂禮貌,講道理的”、“不聽話的小朋友,老師是不喜歡的”、“玩具應(yīng)該大家玩,好孩子要學會與人分享”,等等。但家長、老師并未在適宜的場景中示范給孩子看或給孩子模仿的對象,這往往使孩子知道自己的行為不對,但卻不知應(yīng)該如何去做。如某幼兒園中班有個男孩,是老師公認的不聽話的孩子,不守規(guī)矩,挨批評后卻總不肯認錯。有一次,又因招惹別的小朋友被老師懲罰時,實習老師在他耳邊說“某老師生氣了,你去向老師道個歉吧。”這時,他才囁嚅著說“我不曉得怎樣道歉,老師,你教我怎樣道歉好嗎?”可見,許多時候,對于缺少自主能力的幼兒來說,并不是他們不想學好,而是不知該怎樣做,因此,對于處于動作思維及具體形象思維階段的學前兒童來說,形象的樹立對習慣的養(yǎng)成,具有特別重要的意義。

三、幼兒文明禮儀行為習慣培養(yǎng)的對策

英國著名教育家、哲學家洛克認為:“一切知識起源于經(jīng)驗?！毙葜円舱J為:“人的一切知識是從感覺經(jīng)驗來的,感覺經(jīng)驗是知識的源泉?！狈▏蠼逃冶R梭更是明確地告誡我們說:“在達到有理智的年齡以前,孩子不能接受觀念,而只能接受形象”。因此,在幼兒文明禮儀行為習慣的培養(yǎng)中,我們要改變過去那種反復告知,不斷提醒的做法,注重積累孩子的感性經(jīng)驗,豐富孩子的精神世界,讓文明禮儀通過活動浸透到幼兒的骨子里去。

1.轉(zhuǎn)變觀念,重視幼兒良好行為習慣的養(yǎng)成瑞士心理學家皮亞杰,運用“對偶故事”所進行的經(jīng)典幼兒道德發(fā)展研究是大家耳熟能詳?shù)?根據(jù)其研究結(jié)果可知,幼兒的道德判斷具有很大的直觀性,這表明幼兒期的兒童是沒有道德意義上的是非觀念的,他們對某一行為的道德判斷只是依據(jù)行為的結(jié)果而不去考慮行為的意向和動機,而且,這一階段的兒童對事物的判斷通常是全對與全錯的“對立道德觀”,他們的行為規(guī)則往往來源于自動的反自覺行為而非理性,對事物的判斷也通常是憑直覺而非推理。所以,在這時候,教育者不要希望通過口頭教育來提高幼兒的社會認知,養(yǎng)成文明禮儀行為習慣,而應(yīng)當組織各種活動,如游戲活動中的角色扮演等,在活動中讓幼兒通過自身行動使他知道應(yīng)該怎樣做、不應(yīng)該怎樣做,從而明白道理、養(yǎng)成良好行為習慣。

2.尊重幼兒,采取適宜有效的教育方法

尊重幼兒,就是尊重幼兒的天性。劉曉東老師說:“教育應(yīng)因人的天性而改變自身,而不是人因教育而改變本性。”對幼兒文明禮儀行為習慣的培養(yǎng),也要尊重幼兒的天性,依據(jù)幼兒身心的發(fā)展特點,采取適宜有效的教育方法。

(1)樹立榜樣,發(fā)揮其示范指導作用

榜樣具有直觀性、形象性,符合幼兒的認識特點,因此,教育中要注意樹立榜樣,發(fā)揮其示范指導作用。教師應(yīng)時刻注意自己的言行,做孩子們的表率,特別是在師幼交往中,老師更要注意自己的禮儀行為,為孩子提供鮮活的生活場景。

父母是孩子的第一任老師,是伴隨孩子一生的引路人,所以更應(yīng)該發(fā)揮榜樣的作用,如若父母以及其他家庭成員都能樹立潛移默化的意識,以良好的社會行為規(guī)范約束自己,以文明禮儀影響孩子,必定會使孩子的心靈得到美的熏陶,從而表現(xiàn)出良好的文明禮儀行為。

幼兒群體是寶貴的教育資源,是幼兒成長環(huán)境的重要組成部分,所以我們要在幼兒園大力提倡和宣傳文明禮儀,表揚鼓勵幼兒的文明禮儀行為,樹立正確的榜樣,為孩子們營造可供學習模仿的環(huán)境。

(2)設(shè)計標志,發(fā)揮其潛移默化作用

由于幼兒年齡小,要培養(yǎng)良好的行為習慣并非一朝一夕的事。傳統(tǒng)的語言提示,不但孩子覺得嗦,也給教師對幼兒一天生活的組織工作帶來不便。為了體現(xiàn)當代幼兒教育中讓幼兒主動發(fā)展,發(fā)揮其主觀能動性的教育新觀念,讓孩子從被動養(yǎng)成習慣轉(zhuǎn)化為主動遵守規(guī)則,自覺形成習慣,可設(shè)計文明禮儀行為習慣標志圖,讓幼兒有條不紊、不知不覺地形成禮儀習慣。例如,可采用兒童畫的技法,設(shè)計樂于助人標志、自覺排隊標志、走廊禁跑標志、公共場所不能大聲喧嘩標志、不含著食物對人講話標志、打噴嚏用手捂嘴標志、使用禮貌用語標志、不打斷別人談話標志、主動問候標志、解手后沖水標志、洗手標志等,這些形象可愛,一看就懂的圖畫,既符合孩子的心理特點,又隨時給孩子一種積極的暗示,幼兒一看到這些標志就知道在什么地方、該怎么做,久而久之,良好的文明禮儀行為習慣就得到了潛移默化培養(yǎng)。

(3)注意強化,發(fā)揮其固良除劣作用

社會學習理論告訴我們:兒童通過觀察自己的某一行為所產(chǎn)生的后果,就會逐漸形成“何種行為在何種場合下是適宜的”假設(shè),這些假設(shè)指導著兒童日后行為或行動。在通常情況下,兒童根據(jù)這些假設(shè)做出相應(yīng)的行為時,會得到肯定或否定的評價?？隙ㄊ且环N強化,會激發(fā)兒童繼續(xù)從事這類行為,否定也是一種強化,否定的評價會讓兒童設(shè)法抑制這類行為的發(fā)生,或設(shè)法逃避這種否定的結(jié)果。因此,在教育過程中,老師要注意運用多種方法,如角色扮演、價值澄清、情境討論、直接干預等,來肯定幼兒適宜的行為,否定其不適宜的行為。舉個例子:游戲時間,莉莉想?yún)⒓有×崤c詩語玩的“娃娃家”,可小玲她們沒有任何邀請她加入游戲的意愿,莉莉生氣了,就搶了娃娃家的灶具。針對這一場景,老師進行活動總結(jié)時,就可以把它展示出來,讓幼兒討論場景中人物的行為,并提出自己的建議。這樣,幼兒良好的行為就會在一致的肯定聲中得到加強,不良的行為因被同伴否定,從而也會銷聲匿跡。

總之,文明禮儀行為習慣應(yīng)在幼兒的生活中,通過各種適宜的形式內(nèi)化為兒童的一種意識,一種生活方式,最終成為幼兒的生活習慣。那么,這種習慣一旦形成,任憑什么超然之力,都無法從他們身上抹除。

參考文獻:

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第四篇：幼兒行為問題課堂論文

我國學前教育發(fā)展現(xiàn)狀及思考

摘要：我國的經(jīng)濟快速增長，社會向前發(fā)展必然會考慮后續(xù)的人才接濟，富足過后把目光投射到學前教育。學前教育是現(xiàn)代教育的開始階段，父母都希望自己的孩子可以贏在起跑線上但是我們的現(xiàn)實中存在著許多問題等待發(fā)現(xiàn)和解決。最早的學前教育起源國外，現(xiàn)在我國的學前教育發(fā)展也離不開國外先進思想的引導，于是繼續(xù)從英美法等國汲取先進思想提出完善我國學前教育的策略

關(guān)鍵詞：學前教育、中國、幼兒教師

一、我國學前教育事業(yè)發(fā)展的問題

1.對學前教育的認識存在延誤

隨著政策的頒布，學前教育的重要性逐漸浮出了家長的視野，但是小學化的幼兒園教育對學齡前兒童是否合適，幼兒園的地位提升了，但是定位沒有相應(yīng)的跟上腳步。重知識輕興趣，孩子還有應(yīng)有的童年生活嘛！并且，仍有部分家長對學前兒童的教育不夠重視，觀念跟不上時代的步伐，延誤學前兒童的啟蒙時間。2.學前教育事業(yè)發(fā)展缺乏領(lǐng)導機構(gòu)與計劃的保障

在當前一些精簡的政府機構(gòu)的背景下，特別是一些地區(qū)教育行政部門的領(lǐng)導對學前教育的重要性缺乏應(yīng)有的認識，因而對發(fā)展學前教育事業(yè)在個體成長與國家整個教育事業(yè)發(fā)展中的作用缺乏足夠的重視，還有一些地區(qū)的教育部門在近幾年的工作計劃中基本不提或者根本不提學前教育，使得這些地區(qū)的學前教育發(fā)展缺乏計劃保障。3.學前教育的發(fā)展缺乏有力的法律保障和必要的政策規(guī)范

1989年以來我國政府相繼出臺了《幼兒園管理條例》《幼兒園工作規(guī)程》等法規(guī)行文件，在一定程度上推動了學前教育事業(yè)的發(fā)展和學前教育質(zhì)量的提高。但是出臺條例和規(guī)程所具有的執(zhí)法力度不夠強大，法律保障不足。綜上，我們并沒有什么具有強制性的執(zhí)法文件為學前教育護航導向。4.幼兒園教師的待遇問題并未真正解決

幼兒園教師待遇一直是社會熱門的問題，就連現(xiàn)在幼兒園教師的福利待遇問題也是一個尷尬的話題。在實際上，幼兒園教師的地位相較以前已經(jīng)有了名正言順的提升，在編制內(nèi)的幼兒園教師享有中小學教師同等的政治和經(jīng)濟待遇，但是，在各種因素的組合下，幼兒園教師的地位和待遇相較其他在崗教師顯得并不那么平等。培訓學習的機會偏少，晉升空間小。一切都還是需要時間來沉淀見證。5.學前教育研究沒有得到足夠的重視與支持

在學前教育研究方面，國家級和市級的幼教科研項目均有所增加，但是，與中小學相比還是有一定的差距，沒有對比就沒有傷害，由此可見，學前教育在國家層面就不享有平等的重視，上級都不重視，機會也少，學前教育會去研究的人就更少了，教師停留在表面的教學，沒有更深更廣的理論支撐孩子的發(fā)展相應(yīng)也會被打折扣。

二、發(fā)達國家對我國學前教育的策略影響

人之初，性本善，性相近，習相遠。兒童是我們建造美好世界的伊始，也是我們最寶貴的財富。從世界上第一所幼兒園在德國誕生直到現(xiàn)在，意大利的瑞吉歐學前教育體系、英法德等國的學前教育特色一直引領(lǐng)著這項事業(yè)向前發(fā)展。相較中國出現(xiàn)的問題，美國學前教育以其堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)和強大的立法為保障，將學前教育發(fā)展到了世界前沿，高瞻課程的課程模式和理念正在中國影響感染著未來的幼兒教育者們。資料查找顯示亞洲的日本和新加坡也已經(jīng)通過探索，找到了適合本國特色國情的學前教育之路。與此相對應(yīng)的是許多發(fā)達國家也已經(jīng)把學前教育作為整個國民教育的基礎(chǔ)，并逐漸納入義務(wù)教育和終身教育體系。我們應(yīng)該怎么做？ 1． 根本上重視學前教育，轉(zhuǎn)移學前教育發(fā)展中心。向美國學習，積極出臺與學前教育相關(guān)的政策文件，并且用法律保障執(zhí)行的力度，落實到點。調(diào)整現(xiàn)有學前教育小學化傾向嚴重的局面，轉(zhuǎn)移智力發(fā)展的中心，重視學前兒童整體教育的發(fā)展，而不是單從智育考慮。糾正啟蒙思想，發(fā)展學前兒童興趣，自主學習，激發(fā)本能，自然學習。

2.嚴格控制班級人數(shù)，確保每一個幼兒享受到足夠的關(guān)注

把控幼兒園班級人數(shù)，現(xiàn)在很多幼兒園對利益追求最大化，班級人數(shù)嚴重超標，兒童游戲的空間密度極度狹小，兒童得不到應(yīng)有玩?？臻g，肢體活動無法開展，小型室內(nèi)游戲安全隱患大，老師關(guān)注過于分散，對幼兒的肢體、情感、人格發(fā)展都會產(chǎn)生深遠的影響。3.可開展多種形式的學前教育機構(gòu)

現(xiàn)行了解到的幼兒園情況是民辦私立園多，收費高，教師師資力量良莠不齊，公辦園安全問題較少但數(shù)量也少，政府對公辦園的把關(guān)十分嚴格。隨著二胎政策的徹底開放，私立園更加火爆，公辦園下發(fā)了部分名額，在區(qū)縣或者城鎮(zhèn)都有公辦園的增加，但是，學前幼兒也以不可預估的數(shù)量增長著，二胎在將來將會解決人口老齡化，但是目前他們的入園質(zhì)量也有待我們發(fā)現(xiàn)和解決。近年來，許多國家學前教育機構(gòu)的辦學形式日益多樣化、靈活化，具體表現(xiàn)為1擴大幼兒園服務(wù)社會的功能，如在日本，除實行全日制和半日制保育外，還發(fā)展“臨時保育”事業(yè)，以方便家庭主婦處理臨時事件提供服務(wù)，還有為低齡學童提供放學后的托管服務(wù)等，甚至為6歲以下的兒童開發(fā)一種獨特的學前教育形式——“函授課程”，參加函授教育的家庭每個月都能收到一套音像和圖書資料，家長與幼兒在觀賞資料的同時可以掌握一定的知識技能，玩中學。2是學前教育機構(gòu)的家庭化。如在瑞士和挪威等國被稱作“日間媽媽”的家庭式幼兒園，近年，美、英國也出現(xiàn)了類似的日托中心。許多人認為家庭是教養(yǎng)兒童的適宜場所，一般設(shè)在開辦人家里，除自己的孩子外，可另外招收少量其他孩子，一般不超過5名，這類微型學前教育機構(gòu)在國外發(fā)展迅速也有了相應(yīng)的政策管理。在中國學前教育發(fā)展較為先進的城市里，也有類似的教育形式出現(xiàn)，可酌情考慮。3社區(qū)學前教育機構(gòu)，社區(qū)學前教育機構(gòu)具有正規(guī)性、開放性、綜合性和地域性的特點，發(fā)達國家專門為兒童設(shè)立的兒童館、兒童咨詢所、兒童公園等，以公眾資源的方式托管幼兒。4.考慮地域特點，開展本土特色教育

國情出發(fā)，開展具有本國特色、本土特色的教育活動，以自然為媒介，尊重幼兒，尊重自然。如瑞典是一個景色優(yōu)美、歷史悠久、民族文化保存完好的國家，具有博大的教育資源，他們的幼兒園就建立在環(huán)境最為優(yōu)美，教育資源最為豐富的地方。潛移默化感染幼兒成長。在中國我們也可根據(jù)國情，開展本土特色教育，將幼兒園貼近農(nóng)村的自然地，郊區(qū)又如何，蒙臺梭利和福祿貝爾的教育理念中特別指出親近自然，讓兒童自然發(fā)展。

第五篇：對幼兒愛心培養(yǎng)

對幼兒愛心培養(yǎng)，促進幼兒社會性的發(fā)展

現(xiàn)在的幼兒絕大多數(shù)是獨生子女，倍受家長的寵愛。有些家長在把全部的愛傾注給孩子的同時，沒有注意培養(yǎng)孩子也去愛別人，家長對孩子的情感呈現(xiàn)出“單向輸入”，而不是“雙向交流”。久而久之，孩子只知道獲取，而不知去愛別人，不會體諒他人的難處與痛苦，愛心缺乏現(xiàn)象在我國兒童中相當普遍。據(jù)報道，在對某幼兒園幼兒的心理測試中，絕大多數(shù)幼兒對置無家可歸的小貓于死地的辦法心致勃勃；對不小心冒犯了自己的人大多數(shù)決定采取報復；對處于困難中幼兒有一半孩子表示不愿意提供幫助。這與當今的素質(zhì)教育目標是多么的不和諧。

作家雨果說：“人世間沒有愛，太陽也會死。”關(guān)愛他人不僅是一種傳統(tǒng)美德，也是未來人才的基本素質(zhì)要求。在歷次召開的“未來世界教育的國際研討會”中各國代表提出的一致看法是：要教兒童“學會生存”“學會學習”“學會關(guān)心”。特別指出應(yīng)幫助兒童學會關(guān)心社會、關(guān)心他人、關(guān)心其他物種、關(guān)心真理等。沒有愛心就沒有合作，沒有合作在未來就無法發(fā)展甚至生存。如果我們的孩子失去了愛心，不會愛，那將是多么可怕的事情！因此，對幼兒進行愛心教育已經(jīng)是早期教育中非常重要的組成部分，對其自我人格的建構(gòu)、社會性的發(fā)展也具有積極的意義。

二、研究對象：中二班幼兒

三、研究方法及步驟

（一）對該年齡段的幼兒愛的情感發(fā)展狀況的調(diào)查

內(nèi)容分三項：在關(guān)心教師和同伴意識中的“共享”、“幫助伙伴”、“關(guān)心老師”意識的占80%。對父母有關(guān)愛意識的占71%。與同伴相處時，如：“玩具共享”、“圖書共享”、“關(guān)心伙伴”等有關(guān)愛表現(xiàn)的占24%。

（二）教育實施：對幼兒進行愛心教育的方法與措施

1、教師要以身作則，注重身教

孩子單純、幼稚，喜歡摸仿。作為教師首先要以身作則，不斷加強自身修養(yǎng)，對人對事熱忱友好，為幼兒樹立楷模。愛心是在人與人的接觸中培養(yǎng)起來的，孩子可以從成人愛心的談話和行為中，感受并學習成人心靈深處的這種優(yōu)良品質(zhì)。記得有一次錢錢帶來一只受傷的小鳥，我看到后同情的撫摸著它的羽毛，這時小朋友也被我的真情打動了，紛紛學著我的樣關(guān)心起小鳥來，還問小鳥疼不疼，有的還要帶回家去養(yǎng)。通過這件事，我進一步體會到教師投入真情的重要性。只有教師自身具有豐富的愛心并能自然而真切的表現(xiàn)出來，才能自然地帶動幼兒產(chǎn)生愛心，使幼兒能主動地關(guān)心、幫助那些需要關(guān)心、幫助的人?？梢赃@樣說：教師的真情投入在幼兒愛心的培養(yǎng)過程中，起著關(guān)鍵的作用。

2、提高道德認識培養(yǎng)幼兒積極的情感。通過有組織的教育活動，使其懂得為什么要關(guān)心父母、老師和伙伴。

A、利用文學作品幫助幼兒懂得理解他人對自己的愛，促進幼兒利他，培養(yǎng)角色換位能力。

如：講“野花”的故事，幫助幼兒理解對老師的愛；講“七色花”理解主人公關(guān)愛伙伴、他人的行為；學習歌表演“我的好媽媽”、“小烏鴉愛媽媽”、“我為爺爺捶捶背”，從表演的動作活動中體驗關(guān)愛別人時所產(chǎn)生的愉悅情緒；聽紅軍爺爺?shù)膽?zhàn)斗故事，了解老一輩為我們今天幸福付的一切。

B、圍繞周圍人如何愛自己為題的討論；

如：媽媽是怎樣愛我的？

媽媽每天為我忙碌、操勞，“我生病時媽媽整夜守護照顧”；“是誰把操場掃的這么干凈？操場上沒有一點點垃圾和落葉”；

又如：幼兒園老師和同伴是怎樣關(guān)心我們的？“我生病時吐了好多，老師為我洗干凈”；“我摔倒了小朋友把我扶起來”。

通過一系列的話動，幼兒道德認識上有了較大提高。如懂得珍惜他人的勞動，有的小朋友隨地扔紙，陸嘉羽經(jīng)過說：阿姨打掃院子多辛苦”；張民把別人組裝的玩具弄壞了，勵可欣批評說：“人家組裝好小汽車多不容易，你干嗎破壞掉”。懂得得了關(guān)心別人，張齊嵐見生病的媽媽來接他，第一句話就問“媽媽還燒嗎？”；朱宇琦的媽媽說：“琦琦看到媽媽蹲著干活時就將小凳子拿來讓媽媽坐”；

c、借助媒體育愛心

讓幼兒觀看影視中救護、援助、服務(wù)、合作等方面的報道及閱讀以互助友愛為主題的童話、故事等，培養(yǎng)幼兒愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。如：讓幼兒觀看抗洪的紀實報道，啟迪孩子幼小的心靈，讓孩子學習解放軍叔叔和武警官兵誓死堅守大堤，確保人民生命財產(chǎn)安全的抗洪精神。讓幼兒觀看非典時期醫(yī)務(wù)人員搶救病人的報道，學習醫(yī)生們的無私奉獻精神。組織幼兒給災(zāi)區(qū)人民捐獻物資，激發(fā)幼兒愛祖國、愛人民的情感。雖然幼兒對祖國這個概念不太理解，但“中國人愛自己的祖國”這顆種子必須在早期就埋進孩子的心田。通過各種方式，讓幼兒了解貧困山區(qū)的失學兒童急需救助以及缺水問題等，組織幼兒開展“獻愛心”活動，讓幼兒捐出自己的零花錢，向貧困山區(qū)的人民伸出友誼的手，激發(fā)幼兒的同情心和愛心。

3、通過愛的認知、愛的體驗、愛的行為的培養(yǎng)，以及情境表演、創(chuàng)設(shè)情境等活動引導幼兒學會怎樣關(guān)心別人，并付諸行動。

A、愛的認知的培養(yǎng)。認知是產(chǎn)生情感和行為的前提和基礎(chǔ)，在日常生活中，我們經(jīng)常引導觀察什么情況會讓別人難過，別人什么時候需要自己的幫助。如，有的小朋友生病了很難受，他希望別的小朋友能關(guān)心他；有小朋友摔到了，別的小朋友不應(yīng)該站在旁邊看，而應(yīng)該把他扶起來，并幫助他拍拍身上的灰，問問他疼不疼。我們還隨時引導幼兒關(guān)注困難者，幫助他人，如看到有的小朋友沒玩具時，就應(yīng)該邀請他一起玩；對個別能力差的幼兒，小朋友不能嘲笑他，說他“笨”，而應(yīng)該耐心、友好地去幫助他。

B、愛的體驗的培養(yǎng)。情感是行為的內(nèi)在動機，我們通過多種途徑喚起幼兒內(nèi)在的情感體驗。首先，我們以身作則，對需要關(guān)心的幼兒予以安慰關(guān)懷，使幼兒在潛移默化中受到教育。如屠晨晨的父母離異，有時她情緒不好，愛哭，我們就常常親切的安慰她，摟摟她，親親她，告訴她老師非常喜歡她，這樣不僅使晨晨的情緒有所好轉(zhuǎn)，也使別的幼兒受到感染。其次，我們還設(shè)計了“他摔倒了”、“她為什么哭了”、“我來幫助你”、“小魚怎么了”等教育活動，運用角色轉(zhuǎn)換、移情等方法，引導幼兒體驗當自己處于他人的情景時的情感、愿望。例如，如果你生病了，你希望別的小朋友怎么做；如果你摔倒了，你希望別的小朋友怎么對你；如果你不會做游戲或做不好，你希望別的小朋友不理你、笑話你，還是幫助你。從而讓幼兒更好地體驗理解他人的情感，知道自己在別人需要幫助時該怎樣做。

C、愛的行為的培養(yǎng)。在幼兒獲得了愛的認知，產(chǎn)生了愛的情感后，我們就引導幼兒把認知、情感若實在行動上，教給幼兒相應(yīng)的積極的行為方式。我們發(fā)現(xiàn)幼兒表現(xiàn)愛的行為方式往往比較單一，缺乏多樣性。如，看到一個小朋友摔倒了，全班小朋友都去扶他，結(jié)果擠成一團，而沒有人想到采用其他的安慰方式；看到一個小朋友哭了，好幾個小朋友都掏出手絹為他擦眼淚，反而弄的哪個小朋友不知所措。針對這種情況，我們引導幼兒討論還可以用什么別的方式表示自己對摔倒的小朋友的關(guān)心與幫助，于是幼兒想出了為他撣土、搬椅子請他坐下、詢問他疼不疼、為他揉腿等方式。同時我們還創(chuàng)造機會讓幼兒實踐，鼓勵幼兒做出各種各樣的關(guān)心、友愛行為，適時強化他們的好行為

D、創(chuàng)設(shè)情境及情境表演等活動，進行練習、強化幼兒行為。如情境表演：“我為媽媽過生日”體現(xiàn)孩子對媽媽的愛，一個吻，一句“媽媽辛苦了”，一個自制的小禮物，表達了孩子愛媽媽的情感。又如情境創(chuàng)設(shè)“老師病了”則引導幼兒對他人的痛苦產(chǎn)生同情、關(guān)懷的情感體驗，教育幼兒在言語、行動上關(guān)心幫助他人。

E、愛護小動物，激發(fā)幼兒的愛心。平時除了通過故事讓幼兒知道動物是人類的好朋友，并讓幼兒自然角里飼養(yǎng)易于管理小動物，如：金魚、小蝌蚪、小白兔等，培養(yǎng)幼兒愛護小動物的感情。同時設(shè)置一些情景以激發(fā)幼兒的愛心，如：小蝌蚪找不到媽媽了，小朋友怎么辦？兔媽媽去拔蘿卜了，大灰狼要吃掉小白兔，小朋友應(yīng)該怎樣幫助它？幼兒通過以上情景的回答，起愛心也會在無形中得到培養(yǎng)。

4、加強家園聯(lián)系，家園共育培養(yǎng)幼兒的愛心。

培養(yǎng)幼兒的愛心，家庭和學校必須密切配合，形成一種合力，才能收到最佳效果，因此我們就加強了家園間的互動。但在對幼兒進行愛心培養(yǎng)的初期，很多家長不太理解我們的教育工作，存在著許多不正確的觀念。如，有的認為愛心培養(yǎng)可有可無；有的雖然表示有培養(yǎng)的必要，但認為無需進行專門的教育活動；有的希望幼兒園加大智力開發(fā)的力度與知識技能的傳授；還有的甚至認為培養(yǎng)幼兒的愛心，會使孩子從小吃虧，長大窩囊等，針對各種各樣的認識，我們在“家長園地”中向家長宣傳了愛心培養(yǎng)的重要性和必要性，以及愛心培養(yǎng)的目標、內(nèi)容，使家長對愛心培養(yǎng)工作游樂初步的認識，并幫助家長分析幼兒忽視長輩的辛苦、任性、亂發(fā)脾氣、不知體貼大人、隨意對待小動物等缺乏愛心的表現(xiàn)，對幼兒今后社會性、人格發(fā)展的危害，促使家長轉(zhuǎn)變他們的一些不正確的觀念。同時，我們還經(jīng)常通過“家長園地”向家長介紹一些培養(yǎng)愛心的方法。如：如何在家庭中營造友愛和諧的精神環(huán)境、如何樹立正確的行為榜樣、如何強化幼兒的愛心行為等，使家長逐步掌握合適的教育方法，從而更有力地配合幼兒園教育工作的順利進行。為了促進家園之間、家長之間的相互交流，我們開設(shè)了“我的教育經(jīng)驗“、”夸夸我的好寶貝“小信箱”等欄目，很多家長紛紛投稿，大家分享著培養(yǎng)孩子的經(jīng)驗與收獲。此外，我們還組織家長就“當孩子做出關(guān)愛行為時，我們應(yīng)該怎么辦”這一問題展開討論，使家長了解到用正確方法適時地強化幼兒的良好行為，能有效地促進幼兒積極行為的鞏固與內(nèi)化。

四、幼兒愛心培養(yǎng)的實效

在實施了愛心培養(yǎng)之后，幼兒的整體面貌有了明顯的變化，幼兒對是非善惡行為和社會道德規(guī)范有了進一步認識，道德認識的提高，促使產(chǎn)生積極的道德情感，且形成內(nèi)部動力。在教師提出的道德要求或客觀環(huán)境出現(xiàn)需要做出相應(yīng)的行為反映時，幼兒能主動接受積極執(zhí)行。愛心培養(yǎng)結(jié)果表明，提高道德認識培養(yǎng)道德情感，行為訓練，強化成為習慣，是由知到行的轉(zhuǎn)化，達到知行統(tǒng)一的預期成效。

（一）實證性效果

幼兒關(guān)心老師和同伴的行為提高了18%；對父母的關(guān)愛行為提高了22%，關(guān)愛同伴的行為提高65%。

（二）老師觀察后的效果評價

愛心培養(yǎng)實施以后，關(guān)于幼兒的動人事例一直是教師們交流的話題。覺得我們的孩子更富有愛心了。例如，在一次戶外活動中，幼兒在操場上高興的轉(zhuǎn)著圈，踩著高蹺?！把?，齊齊摔倒啦！”“我來扶。”“你疼嗎？”“你別哭，是地不好，把你摔疼了，我們來打它?！痹S多幼兒拍打著地。此情此景讓我們體會到的是那種清澈見底的純情。

幼兒能夠?qū)ν橛押脤捜?。雖然游戲時也會發(fā)生一些小爭執(zhí)，但是事后常常能聽到：“我們是好朋友”“你是不小心的，我原諒你?！?/p>

幼兒更自信了。在學習中幼兒經(jīng)常搶著說：“老師，讓我自己來?！薄袄蠋?，我能行。”對老師也體貼關(guān)心了許多，老師嗓子啞了，幼兒回相互提醒：“噓，別吵，老師病了，我們乖一點?！?/p>

（三）家長對愛心培養(yǎng)的評價

家長對幼兒的變化感受最敏感、最深切。他們覺得愛心培養(yǎng)就象一條紅線，把孩子們的各種素質(zhì)串起來了，所以孩子們的整體面貌發(fā)生了變化，他們認為孩子們現(xiàn)在進步快，懂事、體貼人、善于交往、自信有主見。

五、結(jié)論

愛心培養(yǎng)是當今世界各國教育發(fā)展中共同關(guān)注的熱點。認為，使人懂得能得到別人的愛，亦能愛別人是愛的教育的重要內(nèi)容，母愛使嬰兒獲得愛，其心理需要得到滿足，益于發(fā)展成為心理健康的個體，幼兒期愛的教育應(yīng)該使幼兒懂得接受父母、教師伙伴的關(guān)愛，也能關(guān)愛他們，自己才能愉快。

（一）、效仿榜樣是愛心培養(yǎng)的有力手段。

兒童表現(xiàn)的利他行為有很大差別、利他行為的總數(shù)是與父母親在兒童面前對待別人痛苦的方式有關(guān)。母親的情感反應(yīng)導致兒童在助人、同情及分享利他行為頻率的差異。兒童的母親不是單純的從認知上向兒童講清楚別人的悲痛，他們富于感情的反應(yīng)，有時深刻的感染兒童，有效地提供利他行為榜樣，在幼兒園集體生活中教師取代家長身份關(guān)愛體貼照顧孩子的行為，為其現(xiàn)身說法，以身示教，致使教師、家長關(guān)愛他人的行為是幼兒仿效的榜樣，幼兒表現(xiàn)出高頻率的利他行為。

（二）、關(guān)愛他人的情感，在實踐中積累體驗，逐漸形成穩(wěn)定的行為。

幼兒關(guān)愛他人的情感不是依靠“教”才學會的。是在理解他人的痛苦與需要的情感變化過程中逐漸產(chǎn)生同情心，良心驅(qū)動下。在角色實踐活動過程，小組積極的情緒情感體驗是付諸行為強化的結(jié)果。

（三）、培養(yǎng)幼兒積極的道德情感，實施愛的教育，充分調(diào)動社會、家庭、幼兒園三方面形成合力共同對幼兒施以良好的教育影響，增強教育力度，利于提高教育實效。