第一篇：文言文教學(xué)三步法

文言文教學(xué)三步法

作者/莊 敏

初中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文教學(xué)的要求為：“誦讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！睆囊笾胁浑y看出，初中文言文教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生讀通、讀順文言作品，還要對(duì)其基本內(nèi)容有所了解。因此，在文言教學(xué)中，讀、譯、理解就是不可或缺的內(nèi)容。

一、誦讀

在文言文學(xué)習(xí)中，無論是哪一類文言文，讀是首要環(huán)節(jié)。誦讀就是要熟讀成誦，在朗讀的基礎(chǔ)上讀熟，直到能背誦。應(yīng)該說，誦讀是文言文學(xué)習(xí)最主要也是最常見的方法，如果連讀都不讀，那又怎么談翻譯，怎么談理解。誦讀不僅有助于學(xué)生語感的培養(yǎng)，對(duì)理解語音、語義和翻譯都有較好的作用。誦讀也是目前初中語文文言文教學(xué)中最容易忽視的環(huán)節(jié)之一。在誦讀的指導(dǎo)過程中，可按以下步驟進(jìn)行。

第一，教師泛讀或錄音泛讀。這樣做的主要目的是讓學(xué)生掌握誦讀中的異讀破讀、重音停頓、節(jié)奏韻律、抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)等，同時(shí)提出誦讀要求。朗讀中首先要注意的是節(jié)奏的劃分，如《馬說》中，“不以／千里稱也”“才美，不外見”“且，欲與常馬等／不可得”等句，都是學(xué)生常出錯(cuò)的地方，教師在泛讀的過程中一定要突出節(jié)奏劃分，可邊泛讀邊引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行節(jié)奏劃分。

第二，學(xué)生自讀。學(xué)生在教師泛讀的引導(dǎo)下試讀，在掌握節(jié)奏劃分的基礎(chǔ)上在讀中揣摩文章的感情基調(diào)，并在自讀中理解相關(guān)的語音及語義。教學(xué)中對(duì)學(xué)生自讀的要求一般為讀準(zhǔn)字音、讀得流暢、語速適當(dāng)、節(jié)奏準(zhǔn)確、讀出感情。通常而言，在教學(xué)中，學(xué)生自讀的時(shí)間要占整個(gè)誦讀時(shí)間的大半。

第三步，重點(diǎn)讀。所謂的重點(diǎn)讀是根據(jù)作品內(nèi)容對(duì)某一段或某幾句話進(jìn)行反復(fù)誦讀。重點(diǎn)讀的目的是讓學(xué)生抓住重點(diǎn)，在讀中理解作品的內(nèi)涵。如《小石潭記》中寫潭上景物“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”一句就可重點(diǎn)讀，因其中“悄愴幽邃”與前文“心樂之”相互映襯，作者參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是感情主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，在樂與憂中才能更好地領(lǐng)悟作者的心境，也才有“以其境過清，不可久居，乃記之而去”的升華。同樣，在《岳陽(yáng)樓記》中對(duì)最后一段就應(yīng)重點(diǎn)讀，最后一段以“嗟夫”領(lǐng)起，在抒情和議論中列舉悲喜兩種情境，襯托出“不以物喜，不以己悲”的理想境界，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豪言壯志，可謂悲涼慷慨，一往情深，感人至深。第四步為背誦。當(dāng)然我們反對(duì)機(jī)械性的死記硬背，而提倡在熟讀的基礎(chǔ)上背誦。在背誦過程中，教師要注意在引導(dǎo)學(xué)生理解作品內(nèi)容的基礎(chǔ)而進(jìn)行，切勿對(duì)作品都還沒有理解就開始背誦，造成“讀白眼書”現(xiàn)象發(fā)生。

二、翻譯

文言文翻譯是文言文閱讀理解能力的綜合體現(xiàn)，要求學(xué)生不僅要掌握實(shí)詞的意義，還要對(duì)文言虛詞的用法、詞類活用、特殊句式等進(jìn)行掌握。在教學(xué)中，翻譯指導(dǎo)要堅(jiān)持“忠實(shí)原文，保留原貌”的原則，即在翻澤中要做到做到“信、達(dá)、雅”。

在翻譯中，常采用“一一對(duì)應(yīng)，字字落實(shí)，虛詞不虛”的方法來翻譯常規(guī)句子。就初中文言文來看，大多都是較經(jīng)典和簡(jiǎn)單的作品，翻譯中只要才用先定詞，后替換，再連貫的規(guī)則，基本能對(duì)全文進(jìn)行疏通。

所謂定詞是將句子中需要翻譯的詞語找出來進(jìn)行翻譯。如《馬說》中“不以千里稱也”的“稱”為“著稱”，“食之不能盡其材”的“食”通“飼”，“喂”之義，而“材”通“才”，“才能”之意義。替換是將定下的詞語用現(xiàn)代漢語進(jìn)行替換，最后連詞成句。如《三峽》中“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處”一句，(心得體會(huì))其中“自”為“在，從”，“略無”為“完全沒有”，“闕”通“缺”，中斷。”于是連詞成句“在七百里長(zhǎng)的三峽中，兩岸都是相連的高山，中間沒有空缺的地方?！?/p>

對(duì)于虛詞，雖然有些時(shí)候不用翻譯，但要引導(dǎo)學(xué)生掌握其基本用法。如《馬說》中“不以千里稱也”的“以”為“因?yàn)椤?，而“策之不以其道”的“以”則是“按照”之意?！捌湔鏌o馬邪”的“其”是為了加強(qiáng)反問語氣。

此外，對(duì)重點(diǎn)詞語，需要引導(dǎo)學(xué)生單獨(dú)掌握。如《三峽》中“自非亭午夜分，不見曦月”中“白非：如果不是。自：如果。非：不是”。對(duì)古今義有區(qū)別的也要單獨(dú)提出。如《三峽》中“或王命急宣”中“或”古義為“有時(shí)”，今義常用于選擇復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞，同樣如“至于”“雖”等詞語也要提醒注意。

對(duì)于特殊文言句子則采用“增（補(bǔ)）、刪、調(diào)、換”的方法進(jìn)行翻譯

一、即對(duì)包含詞類活用、特殊句式、修辭手法的句子，這類句子如果完全按照常規(guī)句子的翻譯方法翻譯基本上行不通，需要用補(bǔ)、刪、調(diào)、換的辦法，來解決。如判斷句中以虛詞配合一定的句式表示的判斷句，如借用“者”、“也”等詞構(gòu)成的句子“夫戰(zhàn)，勇氣也”，在翻譯時(shí)“者，也”就就需刪除而替換為判斷詞“是”。對(duì)于省略句則要補(bǔ)充出省略掉的部分，如《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭”在翻譯時(shí)就要進(jìn)行增補(bǔ)。被動(dòng)句則要采用“換”的方法，如《馬說》中“只辱于奴隸人之手”的“于”就可替換為“被”。倒裝句則要采用“調(diào)”的方法，如《陋室銘》中“何陋之有”就可譯為“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”介賓短語后置的因其它相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的狀語，翻譯時(shí)應(yīng)放在謂語前，如《曹劌論戰(zhàn)》中“戰(zhàn)于長(zhǎng)勺”一句。

三、理解

對(duì)課文內(nèi)容的理解要建立在誦讀和句子翻譯的基礎(chǔ)上進(jìn)行，教學(xué)中教師可根據(jù)課文內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)設(shè)置相應(yīng)的問題來作為引導(dǎo)，讓學(xué)生在解決問題中把握作品內(nèi)涵。因?qū)W生對(duì)文言文的理解或多或少存在一定困難，教學(xué)中提倡逐段提問，最后歸納的方式來進(jìn)行。

以《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)為例，對(duì)第一段學(xué)習(xí)后設(shè)問“寫重修岳陽(yáng)樓的背景是什么？說明了什么？”來說明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。第二段學(xué)習(xí)中則圍繞“銜”和“吞”二字來套就洞庭湖的景色。

第二篇：文言文教學(xué)四步法

文言文教學(xué)四步法：

一、讀

朗讀在文言文學(xué)習(xí)中是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，可使學(xué)生更直接的進(jìn)入課文內(nèi)容和描述的意境，從而更有效地培養(yǎng)學(xué)生的文言文語感。細(xì)分起來，有四個(gè)環(huán)節(jié)。

1.初讀：我每教一篇文言課文時(shí)，不管學(xué)生懂不懂，先讓他們自由朗讀課文二至三遍，然后讓學(xué)生講講自己所理解的課文大意，使學(xué)生初步了解課文內(nèi)容。

2.聽讀：聽讀錄音帶，或聽老師范讀，在聽讀中解決生字、詞的讀音及正確的語音停頓，更進(jìn)一步深入課文。

3.跟讀：跟錄音帶讀或跟老師讀，進(jìn)一步鞏固生字詞的讀音和長(zhǎng)句、難句的正確斷句。

4.對(duì)讀：由二人或四人一組，自由讀，先由一個(gè)人讀，其他人聽，聽他讀準(zhǔn)了字音沒有，讀對(duì)了音節(jié)沒有，如果有錯(cuò)及時(shí)地進(jìn)行糾正，然后交換進(jìn)行。這一小環(huán)節(jié)，實(shí)際是對(duì)前面的三個(gè)小環(huán)節(jié)的檢測(cè)，讓學(xué)生互相檢測(cè)，互相交流，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生開展聯(lián)想和想象，利用語聲的造型作用，準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富地再塑文中的藝術(shù)形象，為下面的賞議鋪開了道路。

二、譯

即串譯課文，歸納整理，具體又分四步：

1.自譯。通過第一環(huán)節(jié)，學(xué)生已經(jīng)朗讀課文5——6遍了，對(duì)課文內(nèi)容有了一定理解，于是組織學(xué)生二人一組，對(duì)照注釋，自譯課文，并圈出疑難點(diǎn)，等待質(zhì)疑。

2.答，即答疑。針對(duì)學(xué)生自學(xué)過程中存在的疑難問題，組織討論、釋疑。有的由學(xué)生自己作答，有的由老師作答，這樣徹底消除了課文的文字障礙。

3.聽譯。在初學(xué)字詞句后，放錄音或老師讀，學(xué)生聽每一句的意思，有理解不了的地方，要求學(xué)生立即舉手，解決問題后，再往下讀，再往下聽。

4.理，即歸納整理。這是串譯課文的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，在老師的指導(dǎo)下，整理出文中的通假字、多音多義字、活用字、異讀字、古今異義字、特殊句式、固定結(jié)構(gòu)或文字、文體、文化常識(shí)，并聯(lián)系已學(xué)的課文，對(duì)類似的知識(shí)加以整理、歸類，這樣便于學(xué)生理解記憶，同時(shí)使文言文基礎(chǔ)知識(shí)條理化、系統(tǒng)化。

三、議

至此，文言文中的字、詞、句的難點(diǎn)全部得到解決，但文言文教學(xué)不能就此打住。為提高學(xué)生的分析辨別能力，針對(duì)實(shí)際或由學(xué)生自己提問題，或由老師提問題，組織討論。特別是強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，這里的“議”不是“析”，不是按部就班的分段落、析結(jié)構(gòu)、結(jié)主題、總特色，而是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，深入到課文里面去，拓寬思維，加深理解。

四、賞

賞就是欣賞，或論或?qū)?，就課文的某個(gè)點(diǎn)去賞析，這主要是為“說、寫”尋找材料，培養(yǎng)學(xué)生的說、寫能力。如《醉翁亭記》可就寫景法加以欣賞；《岳陽(yáng)樓記》可從作者的人生觀去欣賞；《曹劌論戰(zhàn)》可賞它的對(duì)話或戰(zhàn)爭(zhēng)寫法??每次只切入一點(diǎn)，不求篇幅長(zhǎng)短，只求學(xué)生一課有一得。這樣一來，學(xué)生既能夠聯(lián)系教材，又能夠跳出教材，大大提高了他們的鑒賞能力和寫作興趣。賞完之后，還有“抄”，就是要求學(xué)生把課文中有積極意義的名言、警句、優(yōu)美的景語抄下來，加以記憶，這樣使學(xué)生積累了豐富的語言材料，并且能夠活學(xué)活用。

五、用

讀寫結(jié)合文言文課文中，包含了許多生動(dòng)的人物事件材料，我們可以引導(dǎo)學(xué)生從課文中發(fā)現(xiàn)許多寫作的材料，并將這些分類整理，保存在記憶庫(kù)中。綜合必修課文中的文言文來看，在學(xué)完《論語十則》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《出師表》,、《陋室銘》、《愛蓮說》、《大道之行也》、《桃花源記》等課文后，我們可以要求學(xué)生寫讀書心得和評(píng)論，一方面加強(qiáng)了課文的理解，另一方面也提高了思想素質(zhì)；我們還可以建議學(xué)生用自己的眼光去分析歷史人物和事件，提高分析問題的能力。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，不僅能深入把握與了解課文所涉及的人物、歷史事件以及思想情感，寫作能力也得到了提高。

第三篇：古詩(shī)教學(xué)三步法

古詩(shī)教學(xué)方法初探

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求１～６年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文１６０篇（段）。為了促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)古詩(shī)，我在多年的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索，博采眾長(zhǎng)，優(yōu)化古詩(shī)教學(xué)，我覺得這一套“三趣曲”教學(xué)法，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高古詩(shī)教學(xué)的課堂效率頗為有效。

一、課始“引趣”

古詩(shī)教學(xué)伊始，教師可采用猜謎語、講故事、提問題、設(shè)懸念等方法，精心引發(fā)學(xué)生興趣。

如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可先講述汪倫用計(jì)誠(chéng)邀李白到桃花潭做客———汪倫是當(dāng)時(shí)有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對(duì)李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩(shī)。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店?！崩畎自缰魝愂且环胶朗浚阈廊磺霸L。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會(huì)汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時(shí)，李白即興寫下七言絕句《贈(zèng)汪倫》?！@個(gè)故事會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)的興趣。又如教學(xué)蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，就可采用設(shè)懸念的方法——古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩(shī)中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰呢？這首詩(shī)叫什么呢？是怎么寫的呢？再如教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設(shè)趣，從而引導(dǎo)學(xué)生欣然誦詩(shī)。

采取“引趣”之法，促使學(xué)生興趣倍增，情感激蕩，再引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)全詩(shī)，教學(xué)效果往往會(huì)出人意料。

二、課中“持趣”

古詩(shī)距離現(xiàn)在畢竟時(shí)代久遠(yuǎn)，兼以“文約而意豐”，課堂教學(xué)時(shí)間一長(zhǎng)，多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣不由得會(huì)淡化，他們的大腦皮層會(huì)進(jìn)入暫時(shí)抑制狀態(tài)。葉圣陶曾說過：“詩(shī)歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象?！贝藭r(shí)，教師如果注意學(xué)生心理、態(tài)度和情感的變化，采取放錄像、賞圖片、配音樂、想畫面等手段，努力擴(kuò)展學(xué)生的想象，維持學(xué)生的興趣，教學(xué)效果就會(huì)有意外的收獲。

如教學(xué)白居易的《錢塘湖春行》，當(dāng)學(xué)生了解全詩(shī)大意后，筆者設(shè)計(jì)道：如果你是一位攝影師，根據(jù)《錢塘湖春行》的內(nèi)容拍攝西湖風(fēng)景你決定選擇哪些鏡頭？（如果指導(dǎo)細(xì)一點(diǎn)，可以再加一句：“比如哪些水，哪些景，什么樣的人，等等。”）待學(xué)生各抒己見后，可播放一段配有音樂的西湖風(fēng)景錄像供學(xué)生借鑒。再如教學(xué)常建的《題破山寺后禪院》，當(dāng)學(xué)生弄清頷聯(lián)和頸聯(lián)的禪意后，他們學(xué)詩(shī)熱情有所回落，這時(shí)可設(shè)置配音樂這一環(huán)節(jié)，以延續(xù)學(xué)生的興趣。

課文“持趣”的方法是很多的，教師只要能夠合理運(yùn)用，就能使學(xué)生的學(xué)詩(shī)興趣保持下去，從而以飽滿的情緒投入新的學(xué)習(xí)。

三、課末“增趣”

“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢。”學(xué)生畢竟不是成年人，抽象思維尚不成熟，重感性輕理性特點(diǎn)明顯。學(xué)習(xí)古詩(shī)，教師不妨抓住這一特點(diǎn)，運(yùn)用類似于游戲性質(zhì)的活動(dòng)，在課堂教學(xué)行將結(jié)束之際，采取演小品（多用于寫人類的）、編故事（多用于敘事類的）、打擂臺(tái)（多用于哲理性的）、改原作（多用于抒情性的）、拼字詞（多用于繪景類的）等手段，再次掀起教學(xué)小高潮，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中結(jié)束學(xué)習(xí)，并求得向課外延伸的教學(xué)效果。

第四篇：初中古詩(shī)詞教學(xué)“三步法”

初中古詩(shī)詞教學(xué)“三步法”

【摘要】古詩(shī)詞學(xué)習(xí)是初中語文教學(xué)中一個(gè)亟待解決的問題。教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)可采用“三步法”，引導(dǎo)學(xué)生吟誦、解讀和感悟古詩(shī)詞，使學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)詞的音樂美、語言美和意境美，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力和人文素養(yǎng)的提高。

【關(guān)鍵字】教師 古詩(shī)詞 美

初中語文教材中選取的古詩(shī)詞都是一些膾炙人口的經(jīng)典之作，代表了極高的文學(xué)品位。怎樣讓學(xué)生體會(huì)這些作品的魅力，受到藝術(shù)熏陶，成為古詩(shī)詞教學(xué)中一個(gè)亟待解決的大難題。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“以人為本，以體驗(yàn)為過程，以合作、探究為方式，以終身發(fā)展為目標(biāo)”。因此，古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)詞的獨(dú)特魅力，促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高和身心的全面發(fā)展。從這點(diǎn)出發(fā)，我認(rèn)為古詩(shī)詞教學(xué)可以從以下三步入手，引導(dǎo)學(xué)生由低到高，由淺到深，循序漸進(jìn)地鑒賞詩(shī)詞。

第一步：吟誦――體會(huì)古詩(shī)詞的音樂美

古詩(shī)詞是一種與音樂關(guān)系非常密切的特殊文體，講究音韻格律，節(jié)奏感強(qiáng)。詩(shī)詞對(duì)格律和音韻的要求非常嚴(yán)格，每一首詩(shī)詞的輕重緩急和節(jié)奏關(guān)系，必須與作者所要表達(dá)的起伏變化的感情相適應(yīng)。如范仲淹的《漁家傲》：

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

一杯濁酒家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

《漁家傲》仄韻短調(diào)的句式安排對(duì)表達(dá)作者情感具有重要作用。這首《漁家傲》前后闋除了一個(gè)三言外，約略相當(dāng)于一首七言仄韻絕句。句中的平仄安排是和諧的，但從整體的落腳字來看，音節(jié)是拗怒的，加之句句押韻，顯示著情緒的緊張迫促，適宜于表達(dá)詞人兀傲凄壯的爽朗襟懷。如果引導(dǎo)學(xué)生在吟誦這首詞時(shí)，吟誦出這種急促而勁拗的節(jié)奏，就能更進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到詞人在這首詞中所貫注的情感。

與詩(shī)詞的音樂性相適應(yīng)，在進(jìn)行詩(shī)詞吟誦時(shí)，恰當(dāng)?shù)乩枚嗝襟w渲染氣氛，能幫助學(xué)生更迅速地融情入境。如在吟誦李白的《月下獨(dú)酌》時(shí)，可以播放古樂《高山流水》，幽雅孤寂的琴聲，能讓學(xué)生更好地感受到李白那種孤傲的心情；吟誦杜甫的《登高》時(shí)，可以把阿炳的《二泉映月》作為背景，讓二胡那如泣如訴的樂聲引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)杜甫那種郁積難抒的愛國(guó)情思和排遣不開的羈旅愁思。

古人學(xué)詩(shī)貴在誦讀，“三分詩(shī)，七分讀”，（蘇軾語）“熟讀百遍，其義自現(xiàn)”。詩(shī)詞的語言凝練，節(jié)奏和諧，韻味悠長(zhǎng)，通過吟誦能體會(huì)到詩(shī)詞獨(dú)特的音樂美，能更好地體會(huì)詩(shī)人的情思。同時(shí)，學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上形成語感，可以舉一反三，讀懂其他未曾教過的作品。學(xué)生朗讀能力得到了提高，相應(yīng)的口頭表達(dá)能力也會(huì)進(jìn)一步提高。

第二步：解讀――體會(huì)古詩(shī)詞的語言美

古詩(shī)詞一直以精練含蓄、韻味雋永的語言美吸引著閱讀者。體會(huì)古詩(shī)詞的語言美是古詩(shī)詞教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。對(duì)古詩(shī)詞語言的解讀可以從以下兩方面著手：

第一是名物。詩(shī)人的感情由外物的觸發(fā)而產(chǎn)生詩(shī)歌。如唐代白居易所說，詩(shī)是“事務(wù)牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感悟而行于詠嘆者”。詩(shī)人在表達(dá)感情、創(chuàng)造意境時(shí)，常常利用外物作為媒介，達(dá)到物我交融。因此，如果對(duì)詩(shī)中所寫的名物一無所知，就很難進(jìn)入到詩(shī)的意境中去，很難理解詩(shī)人借這種物所抒發(fā)的思想感情。中國(guó)古典詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的梅、菊、蘭、竹以及杜鵑、鴻雁等物象，雖然在不同詩(shī)人筆下時(shí)有不同的內(nèi)涵，但都是從這些事物的基本特征出發(fā)而賦予的。例如，同樣寫菊花，陶淵明筆下的菊同李清照筆下的菊是不一樣的?！安删諙|籬下，悠然見南山”，在陶淵明筆下，菊花象征了詩(shī)人高潔孤傲、不隨俗流、潔身自好的高貴品質(zhì)，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)隱居生活和大自然的喜愛。這些內(nèi)涵就與菊花傲霜和高潔的特性相關(guān)聯(lián)。而在李清照的筆下，“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！痹~人就借菊花的孱弱和細(xì)小的外在形象，表現(xiàn)出自己因相思而憔悴瘦弱的形態(tài)，將相思之深和相思之苦表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，引導(dǎo)學(xué)生了解事物的特性，對(duì)正確理解詩(shī)歌有很重要的作用。

第二是典實(shí)。典實(shí)既包括詩(shī)詞中寫到的歷史事實(shí)，也包括古典詩(shī)詞中常常使用到的典故。在初中語文教材中的古詩(shī)詞中，典故的運(yùn)用比比皆是，如果不了解這些典故，一些古詩(shī)詞就會(huì)完全讀不懂。如劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

“聞笛賦”典故表達(dá)了詩(shī)人對(duì)受害戰(zhàn)友的悼念，“爛柯人”典故抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)歲月流逝、人事變遷的感慨。只有了解“聞笛賦”、“爛柯人”這兩個(gè)典故的來源、出處和內(nèi)涵，才能完全把握詩(shī)人遭貶謫的凄苦心境。古詩(shī)詞中包含的史實(shí)和典故跨越的年代較久遠(yuǎn)，且有相對(duì)固定的內(nèi)涵，理解起來難度較大，可以引導(dǎo)學(xué)生靠查工具書、看注釋和參考資料來解決。

古詩(shī)詞的語言美體現(xiàn)在能以較少的語言表達(dá)出豐富的含義，在藝術(shù)上有一種以簡(jiǎn)化繁、舉重若輕的效果。因此，體味古詩(shī)詞的語言美能促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提高。

第三步：感悟――體會(huì)古詩(shī)詞的意境美

意境是情和景經(jīng)過藝術(shù)加工后的巧妙結(jié)合，古詩(shī)詞中的佳作無一不具有意境美。教師只有引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)詞中所創(chuàng)造的意境美，才算完成了古詩(shī)詞的教學(xué)任務(wù)。在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)意境美時(shí)，首先要讓學(xué)生知道，情和景是構(gòu)成詩(shī)詞意境的兩個(gè)主要因素?！耙磺芯罢Z皆情語”，詩(shī)詞中景物都打上了詩(shī)人主觀感情的烙印。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過想象和聯(lián)想，感悟詩(shī)中所表達(dá)的情思，體會(huì)到詩(shī)詞的意境美。如馬致遠(yuǎn)的散曲《天凈沙?秋思》

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

一看到這首元曲，學(xué)生都知道曲中羅列了十種景物，構(gòu)成一副荒涼寂寞的風(fēng)景畫。那么，它表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情思呢？教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從外在景物是詩(shī)人主觀情思的投射這一點(diǎn)出發(fā)，使學(xué)生明白這首元曲表達(dá)了詩(shī)人漂泊流落之感、思念家鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)寂寞之心。曲中所有的自然景物都是為“斷腸人”的心情而設(shè)，所有的景物都是“斷腸人”的主觀感情的外射。寓情于景，情景交融，構(gòu)成了具有藝術(shù)感染力的意境。

總之，古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有著不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義，其獨(dú)特的審美價(jià)值和深厚的人文內(nèi)涵對(duì)提高學(xué)生審美能力和素質(zhì)有著重要作用。因此，在古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師應(yīng)盡量采用這“三步法”，讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)到古詩(shī)歌的獨(dú)特魅力，感受到古詩(shī)詞的音樂美、語言美和意境美。

參考文獻(xiàn)：

1、《古詩(shī)文的藝術(shù)世界》 周先慎著――北京：北京大學(xué)出版社；

2、《詩(shī)論》 朱光潛著――北京：北京出版社；

3《詩(shī)詞審美》 文勛著 ――上海：上海文藝出版社；

4《詞學(xué)十講》龍榆生著――北京：北京出版社；

（作者單位:414600湖南省湘陰縣長(zhǎng)康中學(xué)）

第五篇：八孔豎笛教學(xué)三步法

八孔豎笛教學(xué)三步法

八孔豎笛是是人類為創(chuàng)造美好音樂而長(zhǎng)期探索和創(chuàng)新的產(chǎn)物，十六世紀(jì)起源于意大利，后盛行歐洲各國(guó)，歷史悠久。雖然它很古老卻并不原始和落后，和其它其他管弦樂一樣，是一種相當(dāng)先進(jìn)而又科學(xué)的器樂，由于音色甜美而獨(dú)特，不少音樂家專門為它寫?yīng)氉嗲?、重奏曲、組曲、奏鳴曲、協(xié)奏曲等，由此也產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的豎笛演奏家。八孔豎笛具有特強(qiáng)的表現(xiàn)力，演奏起來特別典雅，是人們喜愛的器樂之一,在世界各國(guó)的中小學(xué)音樂課的器樂教學(xué)中發(fā)揮了及其重要的作用。

八孔豎笛進(jìn)入我國(guó)以來，由于它價(jià)廉物美，發(fā)音準(zhǔn)確，音色優(yōu)美典，攜帶方便，簡(jiǎn)單易學(xué)等特點(diǎn)，適宜面向全體學(xué)生的器樂普及教育，因此國(guó)家教育委員會(huì)將其寫入課標(biāo)，編入教材。近二十年來，我國(guó)從個(gè)別學(xué)校實(shí)驗(yàn)到全面普及，不少學(xué)校都把它引進(jìn)了課堂教學(xué)，并取得了豐碩的成果，深受城鄉(xiāng)中小學(xué)音樂教師和學(xué)生的喜愛。隨著音樂教育的改革與發(fā)展，豎笛教學(xué)在中小學(xué)音樂課堂教學(xué)中更加顯得不可缺少，如何提高豎笛教學(xué)的質(zhì)量，讓學(xué)生的豎笛演奏水平得到提高，在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了初步探研，獲得以下見解。

一

起步突破口選在“B”音上

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行豎笛指法起步教學(xué)時(shí)，最好不要把突破口選在C（唱名duo）音上，也不要把突破口選在G（唱名suo）音上,而應(yīng)當(dāng)選在B（唱名xi）音上。

根據(jù)豎笛的特點(diǎn)，吹奏它的任何一個(gè)音都必須不讓按住的音孔漏氣，如果稍有漏氣，吹出的音不僅不準(zhǔn)不純，而且特別難聽。八孔豎笛音孔之小，放不進(jìn)一粒小小的豌豆，但對(duì)初學(xué)者，要用幾個(gè)指頭同時(shí)按住音孔不漏氣卻并非容易，別說是小學(xué)兒童，就是對(duì)初學(xué)豎笛的成人也很難辦到,如果將突破口選在C音上，要用八個(gè)指頭同時(shí)按住音孔不漏氣，把突破口選在G音上，要用四個(gè)指頭同時(shí)按住音孔不漏氣，如果選在B音上，只用兩個(gè)指頭（拇指與食指）按住音孔不漏氣。相比之下，用兩個(gè)指頭按住音空不漏氣最省力，即便是學(xué)前班的孩子也并不難，對(duì)小學(xué)生而言簡(jiǎn)直是伸手可及，他們可以非常輕松地學(xué)會(huì)吹奏一個(gè)B音。在此基礎(chǔ)上，再教學(xué)生用三個(gè)指頭按住音孔不漏氣吹奏A音也很容易。通過熟練，在教學(xué)生用四個(gè)指頭按住音孔不漏氣吹奏G音，以此類推，教師很快就會(huì)達(dá)到預(yù)想的教學(xué)目的。

學(xué)生學(xué)習(xí)豎笛的過程，是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由淺到深的過程，在對(duì)他們進(jìn)行豎笛教學(xué)的起步階段，選用他們最容易接受的演奏方法，不僅老師教學(xué)輕松，而且學(xué)生學(xué)得愉快，可以大大增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)豎笛的興趣。所以，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行八孔高音豎笛指法的起步教學(xué)時(shí)，最好把突破口選在B音上。

二

邁步進(jìn)度放在“緩”字上

八孔高音豎笛雖然簡(jiǎn)單易學(xué)，不少學(xué)生一拿著豎笛就會(huì)吹個(gè)不停，真可謂皆大歡喜愛不釋手，渴望自己快點(diǎn)學(xué)會(huì)，恨不得馬上能演奏出優(yōu)美的歌曲，但要學(xué)好吹好也并非容易。學(xué)生拿到豎笛開始學(xué)的時(shí)候，小嘴翹起，腮幫鼓起，眼睛瞪起，十個(gè)手指不知所措，可說是心慌意亂，動(dòng)作盲目，要解決學(xué)生與樂器的矛盾，不經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，就不可能達(dá)到理想的境界，哪怕是一個(gè)很簡(jiǎn)單的技能都要達(dá)到熟練的程度也是如此。所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行豎笛教學(xué)的過程中進(jìn)度要慢，切記不可急于求成，否則學(xué)生對(duì)豎笛技能的陌生感會(huì)引起心理障礙，妨礙了神經(jīng)系統(tǒng)的正常活動(dòng)和它對(duì)肌肉及腺體細(xì)胞的支配作用。要解除這些障礙，就得先把動(dòng)作簡(jiǎn)化，讓學(xué)生不斷地對(duì)所學(xué)技能數(shù)次重復(fù)地做分解動(dòng)作練習(xí)，讓心理在反復(fù)的慢動(dòng)作中熟悉對(duì)豎笛技能的感覺，感受樂曲的內(nèi)涵，提高對(duì)音樂的理解力和想象力，當(dāng)他們的意識(shí)能完全自如地感覺到這些動(dòng)作時(shí)，心理障礙就自然消除了，肌體就會(huì)聽從自己的意識(shí)的控制和支配。所以，在教學(xué)中多引導(dǎo)學(xué)生:

1、做分解示范動(dòng)作，如：看教師的口形，看教師的面部表情，看教師指頭的滿動(dòng)作等。

2、變慢練、如：《小小粉刷匠》1=C 2/4拍 5 3 5 3 ∣ 5 3 1 ∣ 2 4 3 2 ∣ 5 —∣......可該成 4/4拍 5 3 5 3∣5 3 1-∣2 4 3 2∣52∣1--∣11∣2--∣......可改成 1=C 2/4 1 2∣3∣1 3∣2 1∣2-∣2-∣......4、變調(diào)練，如：《小羊羔》1=C 4/4 3 2 1 2 3 3 3∣2 2 2 3 5 5∣3 2 1 2 3 3 3 3 ∣ 2 2 3 2 1 3 5 6∣7 6 5 6 7 7 7∣6 6 6 7 7 7 ∣7 6 5 6 7 7 7 7 ∣6 6 7 6 5-‖

5、根據(jù)學(xué)生水平創(chuàng)編練習(xí)曲，如 1=C 2/4 3 3 2 ∣1 1 2 ∣ 3 3 2 2 ∣ 1 1 2∣ 3 3 2∣1 1 2∣ 3 2 3 2 ∣1 2 1‖ 這些都是學(xué)習(xí)吹奏豎笛的必不可少的、十分有效的方法。這就要求教師在教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的年齡特征，知識(shí)水平和對(duì)音樂的接受能力等因材施教。要掌握慢與快的辨證關(guān)系，慢是快的基礎(chǔ)，快是慢的積累和飛躍，一次又一次的積累和飛躍就會(huì)獲得輝煌的碩果。

三 跨步功夫下在“趣”字上

愛因斯坦說過：“對(duì)一切來說，只有熱愛才是最好的老師。”兒童的天性決定，只要對(duì)某種事物產(chǎn)生愛慕之情，興趣就會(huì)油然而生，他們就會(huì)自覺地、主動(dòng)地投入其中并下極大的工夫去獲得成功。然而，也正是兒童的天性決定，他們自發(fā)產(chǎn)生的這種對(duì)豎笛的喜愛與興趣是暫時(shí)的，而不是長(zhǎng)久的，“久則生厭”這對(duì)成人如此，對(duì)兒童更不例外。因此，作為教師如何教學(xué)生演奏豎笛很重要，但更重要的是要把學(xué)生這種對(duì)豎笛的喜愛與興趣長(zhǎng)期穩(wěn)住并持久發(fā)展與提高才是關(guān)鍵所在。

怎樣才能把學(xué)生對(duì)豎笛的喜愛與興趣長(zhǎng)期穩(wěn)?。窟@不僅要掌握豎笛技巧的內(nèi)在規(guī)律，抓住小學(xué)生的性格特征，還要掌握學(xué)生學(xué)習(xí)豎笛、練習(xí)豎笛的內(nèi)在規(guī)律，只有把三者緊密結(jié)合起來才能將他們的愛好與興趣長(zhǎng)久地穩(wěn)住，并持續(xù)地發(fā)展和提高。豎笛教學(xué)和其它學(xué)科的教學(xué)一樣都有著它內(nèi)在的必然規(guī)律，必須讓學(xué)生一步一步地由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，在螺旋上升的過程中學(xué)會(huì)演奏，不斷提高。在這個(gè)過程中一定要正確掌握量和質(zhì)的關(guān)系，由量變到質(zhì)變，通過量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍，切記不可方法簡(jiǎn)單，急于求成，對(duì)學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容單

一、過多或過高。否則，必然導(dǎo)致豎笛教學(xué)步入誤區(qū)，使學(xué)生對(duì)豎笛演奏的愛好與興趣夭折在萌芽之中。

為了讓小學(xué)生對(duì)豎笛的愛好與興趣長(zhǎng)久地穩(wěn)住并持久地發(fā)展和提高，第一、要根據(jù)小朋友對(duì)任何新鮮事物都充滿好奇心的特征，在教學(xué)中選則的教學(xué)內(nèi)容一定要新，及選擇的練習(xí)曲和樂曲要新，多選擇學(xué)生喜愛的歌曲；對(duì)一首曲子的練習(xí)時(shí)間不能太長(zhǎng)，不要長(zhǎng)時(shí)間練相同情緒的曲譜。第二、在新曲譜練習(xí)的過程中滲透音樂知識(shí)，在滲透的過程中要形象、生動(dòng)、自然，切忌讓學(xué)生覺得樂理知識(shí)枯燥無味，從而導(dǎo)致對(duì)學(xué)生對(duì)豎笛演奏的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練產(chǎn)生厭倦情緒。第三、教師對(duì)豎笛技能技巧的訓(xùn)練方法要新。教師采用的教學(xué)手段要不斷更新輪換使用，不能千篇一律、老生常談，要讓學(xué)生在每一次的課堂上都有一種新鮮感。第四、要把課堂音樂教學(xué)和課外音樂活動(dòng)相結(jié)合，如豎地笛興趣小組，班隊(duì)演奏會(huì)，豎笛演奏團(tuán)，校內(nèi)外演出活動(dòng)，家庭音樂會(huì)，豎笛演奏選拔賽??。第五、讓豎笛教學(xué)與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，及與舞蹈藝術(shù)相結(jié)合、與唱歌教學(xué)相結(jié)合、與音樂欣賞相結(jié)合，與合唱比賽相結(jié)合??。第六、與生活實(shí)際相結(jié)合，如通過對(duì)聞花香、吹燈、吹紙屑，躺在床上打呼嚕、自然呼吸等去體會(huì)掌握氣息的正確運(yùn)用。此外，還可與其他學(xué)科相結(jié)合，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，與自然景觀相結(jié)合，與風(fēng)土人情相結(jié)合??。總之，要讓學(xué)生不僅有更多更好的學(xué)習(xí)空間和場(chǎng)所，而且要盡量讓學(xué)生有展示自己的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在音樂中學(xué)習(xí)，豎笛練習(xí)的過程中去感悟豎笛技巧的奧妙，使學(xué)生對(duì)豎笛總是有一種新鮮感、神秘感。教師要在自己的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索學(xué)生達(dá)到光輝頂點(diǎn)的捷徑。讓學(xué)生嘗到學(xué)習(xí)豎笛的甜頭，使他們感受到學(xué)習(xí)豎笛其樂無窮，只有這樣才能使他們對(duì)豎笛演奏越學(xué)越想學(xué)，越練越想練。

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)豎笛演奏的傳授者，自身的豎笛演奏技能會(huì)對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生極大的影響，所以音樂教師必須是學(xué)生學(xué)習(xí)豎笛演奏的偶像，是學(xué)生學(xué)習(xí)豎笛演奏的崇拜者。由于目前豎笛在我國(guó)很少登上大雅之堂，所以對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，對(duì)它下功夫的人很少，自然能把豎笛吹奏好的人也很少，豎笛的簡(jiǎn)單易學(xué)，不僅表現(xiàn)力獨(dú)特，演奏起來特別典雅，而且練習(xí)起來也特別方便，只要對(duì)它稍下功夫，就可以用它演奏出特別優(yōu)美的樂曲，它和其它樂器一樣，演奏起優(yōu)美的樂曲來也會(huì)使人們情不自禁地跟著吟唱，會(huì)使人陶醉，會(huì)使人心馳神往，把人們帶進(jìn)美好的境界。作為音樂教師要教學(xué)生學(xué)習(xí)好豎笛，自己首先要有較高的豎笛演奏技能，要讓學(xué)生直接地感受到豎笛演奏對(duì)人們的吸引力。因此，音樂教師要刻苦鉆研豎笛的技能技巧，要持之以恒地長(zhǎng)期堅(jiān)持練功，努力提高自己的豎笛演奏水平，用自己精湛的演奏水平去感染、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)豎笛和練習(xí)豎笛的情趣，使他們對(duì)豎笛演奏藝術(shù)有一種強(qiáng)烈欲望，有一種高的追求，使學(xué)生的豎笛演奏水平不斷地得到提高。讓幽雅的笛聲像細(xì)細(xì)的山泉，在我們的音樂校園里滋潤(rùn)著孩子的心田，讓人們深深感受到在我們的校園里書聲朗朗，歌聲朗朗，笑聲朗朗，笛聲悠悠。