第一篇：古詩(shī)文教學(xué)論文

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教與學(xué)之我見(jiàn)

團(tuán)風(fēng)縣王亞南學(xué)校語(yǔ)文教師

汪慧娟

【摘要】古詩(shī)詞是中華民族文化的瑰寶。提到“詩(shī)詞”，通常人們的直接反應(yīng)是“唐詩(shī)宋詞”?？梢?jiàn)，詩(shī)詞與學(xué)生還是有一定距離的，學(xué)生學(xué)起來(lái)自然也倍感壓力山大。但古詩(shī)文在新部編教材中的比重絲毫不減，反而有所增長(zhǎng)。而且，選入初中教材的古詩(shī)，都是歷經(jīng)錘煉的名篇佳作。顯而易見(jiàn)，古詩(shī)詞教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，更是教與學(xué)中的難點(diǎn)。然而，傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)疲于應(yīng)對(duì)應(yīng)試教育，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往停留在 “背誦默寫” 層面，基本忽視了其所承載的文化內(nèi)涵。因而，大多學(xué)生覺(jué)得古詩(shī)文的學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味，根本體會(huì)不到詩(shī)歌的美，更別說(shuō)提升其學(xué)習(xí)興趣和探知欲望。更有甚者，他們對(duì)古典詩(shī)歌是敬而遠(yuǎn)之。

因此，古詩(shī)文教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，需要調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。在 “背誦默寫” 的基礎(chǔ)上，教師需要采取一些更行之有效的方法，使教師教得靈活，學(xué)生學(xué)得有味。結(jié)合自己幾年的教學(xué)實(shí)踐，我想就古詩(shī)詞的教與學(xué)，略談點(diǎn)自己個(gè)人的意見(jiàn)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 古詩(shī)詞

教與學(xué)

【正文】

一、讀詩(shī)題

讀詩(shī)題，就是打開(kāi)詩(shī)歌內(nèi)容大門的鑰匙。

都說(shuō)“萬(wàn)事開(kāi)頭難”。而讀詩(shī)題，就是這個(gè)萬(wàn)難的開(kāi)頭。讀一首古詩(shī)詞，首先映入眼簾的便是這詩(shī)題。我們通過(guò)這塊敲門磚，可以獲得不少信息量?？赡軙?huì)獲知敘事要素，可能會(huì)獲知詩(shī)歌體裁。所以，在讀《渡荊門送別》一題時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)人的送別情；在讀《黃鶴樓》時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略美景的怡人；在讀《野望》《春望》這樣的詩(shī)題時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生跟隨詩(shī)人的視角去讀詩(shī)悟詩(shī)??

讀詩(shī)題，可是詩(shī)歌教與學(xué)的“萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步”，不容小覷。

二、讀詩(shī)人

讀詩(shī)人，就是開(kāi)啟詩(shī)歌情感之門的鑰匙。

凡有生命力的古詩(shī)詞大多是詩(shī)人有感而發(fā)之作，詩(shī)歌所傳達(dá)出的思想主旨無(wú)不與作者的平生、閱歷、遭遇及他所處的時(shí)代的社會(huì)生活息息相關(guān)。因此，要使學(xué)生正確理解古詩(shī)詞的含義，就必須對(duì)詩(shī)人有所了解。這樣才容易與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。

每一個(gè)詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，都有它產(chǎn)生的社會(huì)根源和性格根源，因此，必須對(duì)作者及其所處的社會(huì)環(huán)境及其個(gè)人遭遇作一詳細(xì)了解，從中獲悉作者的性情特點(diǎn)及寫作特色，這樣對(duì)于詩(shī)歌的理解就更加全面而具體了，而且對(duì)情感的把握拿捏得更準(zhǔn)，為詩(shī)歌的吟誦和理解墊定了良好的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，充分了解詩(shī)人，就是了解詩(shī)歌寫作時(shí)的歷史背景，是進(jìn)入詩(shī)歌意境的前提，更是解讀詩(shī)人情感的鑰匙。

如教學(xué)杜甫的<<茅屋為秋風(fēng)所破歌>>，如果不對(duì)杜甫晚年官場(chǎng)失意、潦倒落魄和唐代的安史之亂作一個(gè)詳細(xì)的了解，我們就無(wú)從理解杜甫那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”的舍小我，顧大我的憂國(guó)憂民情懷。

再如教學(xué)陶淵明的《飲酒》，學(xué)生們對(duì)陶先生還是不陌生的，對(duì)其“不為五斗米折腰”的隱士情懷也是有所了解的。于是將詩(shī)題與詩(shī)人其名一結(jié)合，就能大致體會(huì)到這首詩(shī)所要傳達(dá)的情感內(nèi)涵了。

三、讀詩(shī)文

讀詩(shī)文，就是體味詩(shī)歌韻味之門的鑰匙。都說(shuō)“書讀百遍，其義自見(jiàn)”。因此，讀詩(shī)文，最主要還是應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生勤誦讀，力背讀，讀出詩(shī)味。

學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的韻味缺乏自己的體會(huì)，老師需要適時(shí)引導(dǎo)。我以為古詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)就是指導(dǎo)朗讀。老師可以采取多種方式范讀，指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)注意停頓、節(jié)奏、輕重緩急。反復(fù)品讀，讀出韻味，熟讀成誦，在自我感覺(jué)中受到情感的熏陶和感染，逐步加深理解和體驗(yàn)，達(dá)到潛移默化的目的。

首先，古詩(shī)朗讀，要講究節(jié)奏，這樣才能瑯瑯上口，音韻優(yōu)美。一般來(lái)說(shuō)，按表音節(jié)奏劃分多，按表意節(jié)奏劃分少。四言為“二二”節(jié)奏，如“老驥/伏櫪，志在/千里”。“有位/伊人，在水/一方”。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長(zhǎng)河/落日/圓”，“相顧/無(wú)/相識(shí)，長(zhǎng)歌/懷/采薇”。七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，如“昔人/已乘/黃鶴去，此地/空余/黃鶴樓”，另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。每首詩(shī)，多種形式讀，讀出詩(shī)歌的韻味。

其次，古詩(shī)詞朗讀還要注意掌握感情基調(diào)，哪怕是同一個(gè)詩(shī)人，不同時(shí)期的作品的感情基調(diào)都不盡相同。如杜甫，早期的慷慨激昂、壯志凌云的《望岳》，中晚年的憂國(guó)憂民、沉郁頓挫的《春望》《石壕吏》等。在讀詩(shī)人的基礎(chǔ)上，讀出詩(shī)文的內(nèi)涵。

再者，詩(shī)歌講究“煉字”。一首詩(shī)中最凝練最傳神的字句，就如同這首詩(shī)詞的眼睛，即整首詩(shī)詞的主旨句。因此，抓住古詩(shī)詞的詩(shī)眼或詞眼，是我們教學(xué)古詩(shī)詞的一個(gè)突破口。古有賈島“推敲”美名，后又有王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的一“綠”之春，都說(shuō)明古詩(shī)詞遣詞煉句的講究和艱難。而講授詩(shī)歌要注重品味語(yǔ)言，賞析詩(shī)句，整體把握。

煉字用詞要有選擇地講一講，因?yàn)橛欣趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言，積累語(yǔ)言。古詩(shī)詞在這方面很講究，例子很多，例如“山隨平野盡，江入大荒流”，“春江水暖鴨先知”，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，等等，其中劃線的字都是很值得揣摩的。

要防止過(guò)分咬文嚼字，讀出詩(shī)歌的美感。

四、讀詩(shī)心

讀詩(shī)心，是叩開(kāi)詩(shī)人情感之門的鑰匙。

在讀詩(shī)題，讀詩(shī)人，又反復(fù)誦讀詩(shī)歌文本讀懂詩(shī)文內(nèi)容之后，詩(shī)歌的情感應(yīng)該是呼之欲出的吧。如上文所提杜甫的《望岳》，學(xué)生多半能感受到詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)大好河山，想要攀登人生頂峰的思想情感。讀《渡荊門送別》中的“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”，難道會(huì)讀不出詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的依戀嗎？

結(jié)合上面幾個(gè)環(huán)節(jié)的引導(dǎo)，不愁學(xué)生體會(huì)不出詩(shī)歌的情感內(nèi)涵。

五、讀我心

讀我心，是溝通自我與詩(shī)歌文本之間的橋梁。以上四個(gè)環(huán)節(jié)的教與學(xué)，都是結(jié)合詩(shī)歌文本來(lái)進(jìn)行的。但我們進(jìn)行這些教與學(xué)的最終目的，恐怕還得引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)會(huì)運(yùn)用古詩(shī)詞。因此，最終，我們要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系詩(shī)歌文本，練習(xí)生活實(shí)際，讀我心。

古詩(shī)詞作為祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中最璀璨的明珠，老師不但要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)如何誦讀如何理解，如何鑒賞，更要讓學(xué)生懂得如何運(yùn)用。比如：當(dāng)某學(xué)生考試失意時(shí)，我們問(wèn)其他同學(xué)，可以用李白的哪句詩(shī)來(lái)勸慰他？大家肯定會(huì)齊答： 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。當(dāng)我在教學(xué)酈道元的 《三峽》 這篇課文中寫夏水這段時(shí)，講到 “或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮至江陵”時(shí)，我問(wèn)學(xué)生夏水有什么樣的特點(diǎn)？學(xué)生結(jié)合之前學(xué)過(guò)的李白的詩(shī)《早發(fā)白帝城》： “朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！币欢軒椭斫饬恕Ｊ前?！文意相通就是如此了。

【結(jié)語(yǔ)】總之，詩(shī)歌的教與學(xué)，我有了自己的理解：讀詩(shī)題，讀詩(shī)人，讀詩(shī)文，讀詩(shī)心，讀我心，讀出社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)。如能這樣，不僅可以期望逐步提高學(xué)生的古詩(shī)鑒賞能力，更能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。詩(shī)歌怡情，更能怡心。

第二篇：古詩(shī)文論文

教研論文：淺談“少教多學(xué)”理念

下的高中古詩(shī)文教學(xué) 睢縣回族高級(jí)中學(xué)：郭香梅

“少教多學(xué)”參評(píng)教研成果

淺談“少教多學(xué)”理念下的高中古詩(shī)文教學(xué)

古詩(shī)詞的欣賞，對(duì)于提高文化素養(yǎng)、陶冶精神情操、增強(qiáng)審美意識(shí)是很有益處的。古代詩(shī)詞是我國(guó)古典文學(xué)中的一顆璀璨明珠，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一定數(shù)量的古代詩(shī)歌，培養(yǎng)具有初步鑒賞古代詩(shī)歌的能力，對(duì)提高文化素養(yǎng)、陶冶精神情操、增強(qiáng)審美意識(shí)是很有益處的。古詩(shī)詞鑒賞具有文學(xué)鑒賞的基本特點(diǎn)，同時(shí)，由于詩(shī)的本質(zhì)所決定又具有自己的特殊規(guī)律，因此在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)詞是有方法可尋的。一般而言，詩(shī)歌鑒賞主要有三個(gè)基本環(huán)節(jié)，即：反復(fù)誦讀，品出詩(shī)味;體會(huì)意境，把握情感;品析語(yǔ)言，領(lǐng)悟旨趣。

現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)提倡“少教多學(xué)”。在我看來(lái)，所謂 “少教”，就是指教師不再以條條框框的知識(shí)或技術(shù)為任務(wù)。教師重視的是教學(xué)過(guò)程，通過(guò)種種教材、教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、觀察、思考、記憶、創(chuàng)意思維、分析與綜合能力。所謂“多學(xué)”，并不是讓學(xué)生讀更多書、背更多教材。而是讓學(xué)生懂得怎樣學(xué)、學(xué)什么，要有目標(biāo)的學(xué)。這種學(xué)習(xí)能力，需要教師來(lái)培養(yǎng)?！吧俳潭鄬W(xué)”的課堂模式運(yùn)用在初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中，讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，讓課堂教學(xué)活動(dòng)更多地成為學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，避免課堂出現(xiàn)以老師為主，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面。使學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)能夠收獲好的學(xué)方法。進(jìn)入古文學(xué)習(xí)單元之后，我們就根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始實(shí)驗(yàn)試行了“少教多學(xué)”的教學(xué)模式。

歷時(shí)十年的課程改革，雖然發(fā)現(xiàn)改變了很多，但發(fā)展至今還有很多問(wèn)題，其中一個(gè)很重要的問(wèn)題是教與學(xué)在教學(xué)過(guò)程中的比例分量，怎樣才能使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中吸收更多，并轉(zhuǎn)化為自身固有的知識(shí)，這一點(diǎn)在語(yǔ)文文言文教學(xué)中尤為突出。由此“少教多學(xué)”還是“多教少學(xué)”這一問(wèn)題擺在當(dāng)今教育面前。說(shuō)到教育，從古至今都在教師方面思考，那就是教師如何發(fā)揮最大的教學(xué)效益。葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教是為了不教。這就是說(shuō)，教師要解決學(xué)生如何去學(xué)習(xí)的問(wèn)題。當(dāng)前，我們基礎(chǔ)教育存在最根本的問(wèn)題在于，培養(yǎng)出來(lái)的人才，在高等教育階段不會(huì)學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)“少教多學(xué)”不光是解決教師和學(xué)生之間教與學(xué)之間的比重問(wèn)題，更重要的一個(gè)就是解決基礎(chǔ)教育階段學(xué)生具有自我學(xué)習(xí)能力的一個(gè)問(wèn)題?！吧俳潭鄬W(xué)”是貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的主線，同時(shí)也是教學(xué)的一個(gè)理念與目標(biāo)。

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中,一直采用的是“老師教，學(xué)生學(xué)”的單一模式，使得語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)既單調(diào)又枯燥，教學(xué)效果不強(qiáng)。新課標(biāo)實(shí)施以來(lái)，在以人為本的教育理念指導(dǎo)下，教育者積極思考改進(jìn)教學(xué)模式和方法，現(xiàn)將我嘗試“少教多學(xué)”課堂模式的體會(huì)與大家分享。

“少教多學(xué)”理念實(shí)施的意義

首先，自主預(yù)習(xí)，要求學(xué)生課前做好預(yù)習(xí)。這是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的一種好方法。我要求學(xué)生第一步：閱讀課題，揣內(nèi)容。通過(guò)默讀課文的標(biāo)題來(lái)揣摩一下本文的內(nèi)容，然后再讀課文，來(lái)印證自己的判斷與課文內(nèi)容是否一致。這一步的目的主要是引起學(xué)生的好奇心，激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。第二步：朗讀課文，查字音。在前兩步粗知課文的基礎(chǔ)上再讀課文，利用工具書字典、詞典，自己動(dòng)手解決課文中不會(huì)讀的字音或不理解的詞，以便第二天到課堂上與同學(xué)討論，既提高了學(xué)生掌握漢字和使用工具書的能力，也有利于掃除古詩(shī)文語(yǔ)言文字上的障礙，更便利了學(xué)生順利地讀懂課文。第三步：結(jié)合注釋，閱讀課文。把重要的注釋抄寫在課文下方。劃出文章中不理解或不很理解的語(yǔ)句，積累文言知識(shí)。同時(shí)，了解課文的大概意思，感悟作者怎樣的感情等；強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真閱讀單元提示及課文下的第一個(gè)注釋，了解作者、作品及本文的寫作背景，這一步的目的有助于學(xué)生整體感知課文。第四步：精讀課文、理思路。在前面閱讀課文的基礎(chǔ)上再精讀課文，結(jié)合課后思考題，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)后能理解作者的寫作思路，從而掌握文章的美之處。前兩步要求學(xué)生課前完成，后兩步可在課堂上以小組討論的形式解決。

“少教多學(xué)”這個(gè)理念既古老又新鮮。早在1632年，捷克偉大的教育家夸美紐斯在他的著作《大教學(xué)論》開(kāi)篇就提出“少教多學(xué)”這一種教學(xué)理想，“著作中提出，尋求出一種教學(xué)的方法，使教師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué)；使校園里因此可以少些抱怨、吵鬧和無(wú)益的勞苦，多點(diǎn)悠閑、快樂(lè)和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步?！爆F(xiàn)如今，在我們國(guó)家很多基層學(xué)校里已經(jīng)漸漸開(kāi)始在嘗試著做，雖然談不上將其作為很系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)或說(shuō)作為一個(gè)課題來(lái)研究。總體上，將培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的能力，或者說(shuō)以學(xué)生為本，是我們國(guó)家從整個(gè)教育目標(biāo)這個(gè)高度提出來(lái)的。以“學(xué)習(xí)者為中心”的觀點(diǎn)是早在上世紀(jì)90年代聯(lián)合國(guó)教科文組織就已經(jīng)提出來(lái)的?！吧俳潭鄬W(xué)”的內(nèi)涵與核心就是以學(xué)生為根本、中心和主體。其次就是“少教多學(xué)”符合中國(guó)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的需要。能夠辦高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育是我們現(xiàn)在最高的目標(biāo)。何謂高質(zhì)量，不僅學(xué)生要高質(zhì)量，教師的教學(xué)質(zhì)量也要高質(zhì)量，不僅包括數(shù)量上的提高，質(zhì)量也要有一個(gè)較大的提高。第三，教師高水平的教育教學(xué)能力是教育的改革發(fā)展的要求。怎樣來(lái)提高教師教育教學(xué)的能力，毫無(wú)疑問(wèn)，少教多學(xué)這是一種更優(yōu)，更可行的方式。因此，少教多學(xué)這種教學(xué)模式的研究對(duì)于教師的專業(yè)發(fā)展也是很有意義的，用于文言文的教學(xué)更為凸顯。

“少教多學(xué)”理念的核心

其次，我采取“組內(nèi)交流”的形式：針對(duì)自主學(xué)習(xí)和小組討論的結(jié)果，由同學(xué)確定存在疑難的題目。先由小組負(fù)責(zé)人在組內(nèi)進(jìn)行講解，中間穿插同學(xué)質(zhì)疑。小組解決不了的由老師進(jìn)行解答。針對(duì)學(xué)生沒(méi)有注意到的問(wèn)題，我采取老師和學(xué)生互換角色的形式，老師質(zhì)疑，同學(xué)解答。同學(xué)之間時(shí)而爭(zhēng)辯，時(shí)而又互相幫助。在此環(huán)節(jié)應(yīng)該注意的問(wèn)題有：

1、在交流過(guò)程中要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生積極提問(wèn)，消除他們的顧慮，讓他們勇于提出問(wèn)題。鼓勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生新的想法，大膽地向同學(xué)、教師、教材質(zhì)疑，從而在質(zhì)疑中獲得新知。

2、在交流的過(guò)程中要面向全體，關(guān)注在學(xué)習(xí)中有困難的學(xué)生，鼓勵(lì)他們認(rèn)真傾聽(tīng)，復(fù)述別人的答案。

教育要發(fā)展，首先就需要讓學(xué)生得到發(fā)展，學(xué)生發(fā)展了，反過(guò)來(lái)也能夠促進(jìn)教師的發(fā)展。恰如此，“少教多學(xué)”就是以學(xué)生的發(fā)展為根本，以此為發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。教師的“少教”，并不是傳統(tǒng)中任務(wù)量的少教，任何課程的教學(xué)，都不能僅僅局限于教材，更應(yīng)該重視教材的多樣性，教學(xué)方法的多元性等入手。以此來(lái)培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、觀察能力、思考能力、創(chuàng)新能力、分析能力和解決問(wèn)題的能力。

學(xué)生“多學(xué)”并不是多多讀書，多背書（特別是文言文的學(xué)習(xí)），多背教材。而是從知識(shí)的廣度入手，學(xué)生必須懂得怎樣學(xué)，學(xué)什么，要有所為而學(xué)，帶有目標(biāo)性的去學(xué)習(xí)，這是需要教師培養(yǎng)的，也是“少教多學(xué)”的關(guān)鍵。

“少教多學(xué)”這種教學(xué)理念的實(shí)施對(duì)教師也提出了更高的要求，在文言文教學(xué)過(guò)程中，“少教”并不是讓學(xué)生放任自由并任其發(fā)展，而是對(duì)教師提出了更高的要求，要求教師加強(qiáng)教學(xué)效率，提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)更快更好的提升文言文學(xué)習(xí)的能力和素養(yǎng)。另一層面又通過(guò)“少教”來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，并以此促進(jìn)學(xué)生“多學(xué)”，這就要求教育工作者的品質(zhì)為“專家型教師”，就是說(shuō)教師不僅要擁有專業(yè)的知識(shí)和高效率的工作，而且還需要有創(chuàng)造性的洞察力，并且要能通過(guò)反省式思維判斷自己的行為正確與否，并進(jìn)一步完善。因此，“少教多學(xué)”教學(xué)理念的核心就是提質(zhì)增效，換言之就是教學(xué)相長(zhǎng)。通過(guò)“少教多學(xué)”此種教學(xué)理念在教學(xué)過(guò)程中的貫徹，讓學(xué)生和老師都獲得一個(gè)較好的提升，課堂成為師生共學(xué)、共成長(zhǎng)的一個(gè)平臺(tái)，教學(xué)相長(zhǎng)也是我們教學(xué)的一種思想境界。

“少教多學(xué)”應(yīng)注意的問(wèn)題

最后，我認(rèn)為少教多學(xué)，并不是完全讓學(xué)生自學(xué)，教師要適時(shí)進(jìn)行講解，針對(duì)古詩(shī)文的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)和講解。課堂上教的少了，在課前就要多做。在學(xué)生自學(xué)前幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，開(kāi)始上課時(shí)，教師用簡(jiǎn)單、明了的語(yǔ)言準(zhǔn)確地揭示自學(xué)任務(wù)，并將關(guān)鍵詞用大屏幕的方式呈現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，給學(xué)生提供思考、討論的方向。根據(jù)學(xué)生自學(xué)能力的提高，開(kāi)始提出明確的自學(xué)要求，即自學(xué)什么內(nèi)容，用多長(zhǎng)時(shí)間，如何檢測(cè)。還

要教給學(xué)生自學(xué)的方法，如讀課文，是獨(dú)立地圍繞課后題朗讀課文，找答案，還是邊讀，邊討論，邊解決疑難。我認(rèn)為讀，是古詩(shī)文教學(xué)的重要手段，學(xué)生通過(guò)讀能領(lǐng)略語(yǔ)言文字的音律節(jié)奏，又能體會(huì)人物的思想感情，加強(qiáng)對(duì)文章的理解與感悟。再如課后，教給學(xué)生整理積累的方法，建立錯(cuò)題積累本，小步走?；仡^，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)方法。

“少教多學(xué)”的指導(dǎo)思想是實(shí)施的旗幟、綱領(lǐng)、靈魂。課改前，學(xué)生負(fù)擔(dān)重，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)只顧著對(duì)于文字的學(xué)習(xí)掌握和背誦；教學(xué)模式陳舊，教師在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中對(duì)文言文的講解也沒(méi)有透過(guò)本質(zhì)實(shí)施教學(xué)，致使教學(xué)效果不高。在這個(gè)時(shí)代，我們倡導(dǎo)的是個(gè)性發(fā)展，也要有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。所以，“少教多學(xué)（Teach Less，Learn More）”的這種教學(xué)模式順理成章成為改革的潮流，此理念注重的是減少教學(xué)內(nèi)容的數(shù)量，提升教與學(xué)的質(zhì)量，增強(qiáng)師生兩者之間互動(dòng)的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)的能力。逐步建立起教學(xué)數(shù)量與質(zhì)量并重，學(xué)習(xí)選擇的機(jī)會(huì)更多的新型教育體制，為學(xué)生留出更多的時(shí)間、空間，讓其自主地選擇，這樣為終身發(fā)展奠基。

教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)工作的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一堂課程應(yīng)該如何教，怎么教這都是教師應(yīng)該之前做好充分準(zhǔn)備的。在“課改”之前，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)大多是針對(duì)傳統(tǒng)課堂填鴨式教學(xué)來(lái)進(jìn)行的課程設(shè)計(jì)，方式比較單一，內(nèi)容也比較局限，教師更注重的是教于學(xué)生，而在某些互動(dòng)環(huán)節(jié)與學(xué)生交流的有所欠缺。所以“課改”之后，更加得注重“少教多學(xué)”這種模式，教師在課程設(shè)計(jì)上可以有更多的選擇，方式也多元化，利用的工具也比較多。使學(xué)生的束縛少了，有更多的自我發(fā)展空間。

在文言文教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)設(shè)計(jì)方面而言，就是要求教師重新審視語(yǔ)文學(xué)科中文言文的教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生的實(shí)際學(xué)情出發(fā)，以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”，并具備一定的能力，即“會(huì)學(xué)”，比如能運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)策略、具有高成就動(dòng)機(jī)和高自我效能感、具備延遲滿足的能力等，從而為今后更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文打下基礎(chǔ)。

長(zhǎng)期以來(lái)，課堂是教師和學(xué)生從事教與學(xué)的主要陣地，教師在講臺(tái)上講授，學(xué)生在臺(tái)下聽(tīng)講學(xué)習(xí)。這儼然已經(jīng)形成傳統(tǒng)教育最常見(jiàn)的教學(xué)方式。例如文言文的教學(xué)，教師在臺(tái)上對(duì)文言文的每一個(gè)字詞句向?qū)W生們進(jìn)行解釋，學(xué)生們對(duì)其加以記憶，有些情況下理解的都不是很透徹就對(duì)其進(jìn)行死記硬背。這種教學(xué)方式顯然是文言文教學(xué)過(guò)程中的通病。

在文言文課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師可根據(jù)實(shí)際情況將教學(xué)形式進(jìn)行變動(dòng)。讓學(xué)生加強(qiáng)自我閱讀，可以根據(jù)正讀——譯讀——品讀——理讀——背讀——移讀等層次進(jìn)行引導(dǎo)。教師可以根據(jù)實(shí)際情況，將學(xué)生引導(dǎo)到譯讀或者品讀層次。讓學(xué)生發(fā)揮自己的空間，漸漸的從理讀到背讀再到移讀等最高層次，這就大大加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的能力。

所以，課改的其中之一就是對(duì)課堂教學(xué)方式的一個(gè)改革——“少教多學(xué)”。讓學(xué)生發(fā)揮更大的主動(dòng)性，不光是讓學(xué)生理解教學(xué)教材內(nèi)容，更重要的是讓學(xué)生能夠掌握并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。例如文言文的教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)完文言文之后利用所學(xué)進(jìn)行寫作與創(chuàng)作。這就大大的提高了教學(xué)水平與學(xué)習(xí)能力。

少教多學(xué)的課堂模式讓學(xué)生通過(guò)自己自學(xué)、先學(xué)，去探索、去發(fā)現(xiàn)從而獲得新知。在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)收獲優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法。老師在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中起輔助引導(dǎo)的作用，從而打造一個(gè)師生共學(xué)、共贏的高效課堂。

第三篇：有關(guān)于古詩(shī)文教學(xué)的論文（精選4篇）

寫寫幫會(huì)員為你精心整理了4篇《有關(guān)于古詩(shī)文教學(xué)的論文》的范文，但愿對(duì)你的工作學(xué)習(xí)帶來(lái)幫助，希望你能喜歡！

篇一：古詩(shī)文經(jīng)典傳承

有關(guān)于古詩(shī)文經(jīng)典傳承

九日寄岑參

唐代：杜甫

出門復(fù)入門，兩腳但如舊。

所向泥活活，思君令人瘦。

沉吟坐西軒，飲食錯(cuò)昏晝。

寸步曲江頭，難為一相就。

吁嗟呼蒼生，稼穡不可救。

安得誅云師，疇能補(bǔ)天漏。

大明韜日月，曠野號(hào)禽獸。

君子強(qiáng)逶迤，小人困馳驟。

維南有崇山，恐與川浸溜。

是節(jié)東籬菊，紛披為誰(shuí)秀。

岑生多新詩(shī)，性亦嗜醇酎。

采采黃金花，何由滿衣袖。

前出師表

兩漢：諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

滿江紅·寫懷

宋代：岳飛

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！(欄 通：闌)

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。(壯志 一作：壯士；蘭山缺 一作：蘭山闕)

杜侍御送貢物戲贈(zèng)

唐代：張謂

銅柱朱崖道路難，伏波橫海舊登壇。

越人自貢珊瑚樹(shù)，漢使何勞獬豸冠。

疲馬山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。

由來(lái)此貨稱難得，多恐君王不忍看。

東郊

唐代：韋應(yīng)物

吏舍跼終年，出郊曠清曙。

楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。

依叢適自憩，緣澗還復(fù)去。

微雨靄芳原，春鳩鳴何處。

樂(lè)幽心屢止，遵事跡猶遽。

終罷斯結(jié)廬，慕陶直可庶。

行路難·縛虎手

宋代：賀鑄

縛虎手，懸河口，車如雞棲馬如狗。白綸巾，撲黃塵，不知我輩可是蓬蒿人？衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。作雷顛，不論錢，誰(shuí)問(wèn)旗亭美酒斗十千？

酌大斗，更為壽，青鬢長(zhǎng)青古無(wú)有。笑嫣然，舞翩然，當(dāng)壚秦女十五語(yǔ)如弦。遺音能記秋風(fēng)曲，事去千年猶恨促。攬流光，系扶桑，爭(zhēng)奈愁來(lái)一日卻為長(zhǎng)。

篇二：古詩(shī)文教學(xué)淺談

古詩(shī)文教學(xué)淺談

【摘 要】初中課本中所選的古詩(shī)詞，是古典文學(xué)中的精品，是文質(zhì)兼美的文學(xué)瑰寶。它對(duì)提高初中生的語(yǔ)文素養(yǎng)，增加其文化底蘊(yùn)，陶冶情操等都有著十分重要的作用。但目前初中古詩(shī)詞教學(xué)仍存在著一些不盡如人意的地方，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，影響了古詩(shī)詞教學(xué)的效果，我認(rèn)為，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要利用各種教學(xué)手段和教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)感受祖國(guó)燦爛的文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

【關(guān)鍵詞】誦讀 審美 興趣 探究

1、強(qiáng)化誦讀。

誦讀是我國(guó)古人行之有效的讀書方法?！皶x百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，都說(shuō)明了吟誦在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要性，打開(kāi)課本，讓學(xué)生放開(kāi)喉嚨大聲誦讀，使其在讀中感悟，在讀中品味，在讀中陶冶，在讀中升華……在吟誦過(guò)程中，我們語(yǔ)文老師要輔以朗讀技巧的必要指導(dǎo)，使其掌握重音、停頓、節(jié)奏、速度、語(yǔ)調(diào)等要領(lǐng)，力求通過(guò)聲情并茂的誦讀引領(lǐng)學(xué)生步入審美佳境。誦讀不應(yīng)僅出現(xiàn)在古詩(shī)文課堂教學(xué)中，每節(jié)語(yǔ)文課前，都可以先誦讀一首詩(shī)或一段文，在古詩(shī)文誦讀的余韻中展開(kāi)課堂教學(xué)。

2、引導(dǎo)審美。

在古詩(shī)文教學(xué)中提升學(xué)生的欣賞品位和審美情趣，是新課標(biāo)的要求。但古詩(shī)文由于語(yǔ)言上的艱深，年代久遠(yuǎn)，社會(huì)背景的不同以及古人和現(xiàn)代人在心理上的差異，給學(xué)生的審美造成了一定的難度，需要我們語(yǔ)文教師加以正確引導(dǎo)。⑴引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者、作品的情感世界?！拔囊暂d道”。只有走進(jìn)作者、作品的情感世界，學(xué)生的'思維才能被激活，感情才能燃燒起來(lái)。首先，要引導(dǎo)學(xué)生打破時(shí)空隔閡，掃除障礙，借助工具書、資料、網(wǎng)絡(luò)等手段了解作者的生平事跡及寫作背景。其次，要遵循審美認(rèn)知規(guī)律，在整體感知教材的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、品味、揣摩、再造，感同身受地融入作者、作品所創(chuàng)設(shè)的情感世界。再次，不僅要讓學(xué)生明白作者用什么樣的語(yǔ)言表達(dá)了什么樣的思想感情，更要使學(xué)生理解這樣的思想感情為什么要用這樣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。⑵尊重學(xué)生對(duì)“文本”的獨(dú)特解讀?，F(xiàn)代接受美學(xué)認(rèn)為：文學(xué)活動(dòng)是作家、作品、讀者三個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，作品的價(jià)值與地位是作家創(chuàng)作意識(shí)與讀者的接受意識(shí)共同作用的結(jié)果，即“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。而對(duì)一篇作品，教師首先是一位讀者，而學(xué)生也是讀者，讀者對(duì)作品的理解權(quán)利是平等的。我們要尊重學(xué)生主體地位，營(yíng)造寬松自由的審美氛圍，引領(lǐng)學(xué)生與“文本”對(duì)話，與作者對(duì)話，啟迪他們的思想，使他們獲得獨(dú)特的審美感受。⑶享受審美愉悅，增加人文底蘊(yùn)。古詩(shī)文的閱讀，要注意調(diào)動(dòng)各種手段，努力培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力，讓學(xué)生進(jìn)入再造境界，從而獲得真正的審美愉悅。古詩(shī)文作品中所寄托的作者的審美情趣和審美理想，是我們獲得審美享受的源泉?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”……這些名家作品所包含的人生理想和人格魅力，恰是作品的精華所在，這些作品也正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人教育的范本。“文質(zhì)彬彬，然后君子”，長(zhǎng)期的熏陶感染，對(duì)提升文化品位和審美情趣、發(fā)展健康個(gè)性大有裨益。

3、激發(fā)興趣。

古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，應(yīng)采取豐富多彩、生動(dòng)活潑的形式進(jìn)行，不能呆板單一。這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)際教學(xué)中立足課堂，延伸課外：讓學(xué)生走上講臺(tái)，利用課前三五分鐘時(shí)間，推薦一些名篇名句給同學(xué)，并作簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)；進(jìn)行朗讀比賽、背誦比賽、文學(xué)典知識(shí)比賽、名句接力賽等多種比賽形式。通過(guò)這些寓教于樂(lè)、豐富多彩且學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，激勵(lì)他們主動(dòng)去閱讀積累，從而更加鐘愛(ài)古詩(shī)文。

4、培養(yǎng)探究。

語(yǔ)文教師要在古詩(shī)文的教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)、批判意識(shí)、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新精神，為學(xué)生今后的發(fā)展著想?？梢暂^多地采用比較閱讀的形式：有同一詩(shī)人的比較，如學(xué)習(xí)蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》與《江城子?密州出獵》放在一起比較閱讀；有同一時(shí)代的比較，如學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》與范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》作比較，從而使學(xué)生更好地理解文本。在詩(shī)詞品味鑒賞中，還可按其類別比較探究，如同是送別詩(shī)，學(xué)習(xí)王勃《送杜少府之任蜀州》中名句“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”，就可與王維的 “勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，高適的“莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，黃庭堅(jiān)的“鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，四海一家皆兄弟”作比較，品鑒出詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)情懷和詩(shī)句的意境情感。這些有益的舉措，能夠激活學(xué)生的思維，豐富他們的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，使學(xué)生具備良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

總之，古詩(shī)文是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生學(xué)好古詩(shī)文，為人師者，任重而道遠(yuǎn)。

篇三：淺談初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)

淺談初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)

河北省無(wú)極縣里城道學(xué)區(qū) 萬(wàn)鎖利

古詩(shī)文是中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，新課改中，古詩(shī)文所占的份量比原教材更多，在中考中的分值也增大了。在教學(xué)中怎樣把古詩(shī)文這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)簡(jiǎn)單明了清晰化，使學(xué)生輕松愉快地學(xué)好古詩(shī)文，是我們每個(gè)語(yǔ)文教師必須認(rèn)真思考并潛心鉆研的課題。

一、嚴(yán)格要求，落實(shí)預(yù)習(xí)

古詩(shī)詞畢竟是古人留下的精華，離我們已經(jīng)漸漸的遠(yuǎn)了，由于時(shí)代的局限性與時(shí)間與空間的限制性，古人的許多語(yǔ)言已經(jīng)發(fā)生了變化，許多語(yǔ)音語(yǔ)義字形字義都已經(jīng)發(fā)生了變化，出現(xiàn)了大量的通假字，古今意異字，一詞多義和詞類活用，特殊句式等等。因此不容回避的學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的閱讀存在著一定的文字障礙。此外由于古今的生活習(xí)俗、道德風(fēng)尚、文化背景等的不同，也給學(xué)生帶來(lái)了許多學(xué)習(xí)的障礙。因此對(duì)古詩(shī)詞的預(yù)習(xí)是不容忽視的。教師應(yīng)督促學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞的預(yù)習(xí)，明確古詩(shī)詞的預(yù)習(xí)最低標(biāo)準(zhǔn)是讀準(zhǔn)字音看準(zhǔn)字形并把握課后基本的注釋。此外教師還可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種方式的預(yù)習(xí)，如背景式預(yù)習(xí)，即指導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集新授課內(nèi)容的背景材料；相關(guān)式預(yù)習(xí)，即復(fù)習(xí)與舊知識(shí)有關(guān)的知識(shí)，搜集與新知識(shí)相關(guān)的資料，如數(shù)據(jù)資料、文字資料、圖片資料、觀看錄像片段等；難點(diǎn)式預(yù)習(xí)，即指導(dǎo)學(xué)生將新授課內(nèi)容中的難點(diǎn)或不理解之處列出；心得式預(yù)習(xí)，即在預(yù)習(xí)時(shí)將初步閱讀材料時(shí)產(chǎn)生的第一感受及體會(huì)及時(shí)記錄下來(lái)，或是對(duì)閱讀材料中自己有見(jiàn)解和心得的語(yǔ)句進(jìn)行標(biāo)記。各種預(yù)習(xí)方式交叉進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生對(duì)預(yù)習(xí)有個(gè)全面具體的認(rèn)識(shí)，做好課前預(yù)習(xí)，為良好的課堂效果做好準(zhǔn)備。

二、注重積累，反復(fù)誦讀

熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟，學(xué)生現(xiàn)在首要的缺憾就是積累，文化積淀淺薄。古詩(shī)詞作為中國(guó)文化財(cái)富中最為寶貴、最為精彩的一部分，我們更應(yīng)無(wú)條件的大量的去積累，內(nèi)化為我們自身的財(cái)富。所以，我首先讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主講詩(shī)的能力，即每節(jié)語(yǔ)文課前放手給學(xué)生5分鐘左右的時(shí)間，由學(xué)生輪流講詩(shī)。第一次可由老師為同學(xué)示范，使學(xué)生清楚詩(shī)歌快速講析的步驟：范讀――練讀――作者――詩(shī)意――賞析――背誦。這樣每?jī)?cè)課本的古詩(shī)詞筆者都要求學(xué)生背誦，詩(shī)詞的'內(nèi)容也會(huì)在最短的時(shí)間里掌握。這樣，學(xué)生度過(guò)三年的初中生活后，將會(huì)有一筆古詩(shī)詞知識(shí)財(cái)富了。但是，光靠課前的五分鐘學(xué)詩(shī)未免顯得太微不足道了些，為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的掌握，每天的晨讀時(shí)間要求學(xué)生進(jìn)行相互背誦的常規(guī)活動(dòng)，隨時(shí)抽查。常言道：“拳不離手，曲不離口”，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞更要有這番毅力，所以，在晨讀時(shí)間中，每周至少要抽出三天時(shí)間進(jìn)行全體同學(xué)的詩(shī)詞誦讀，讓大家在吸納新詩(shī)之時(shí)鞏固舊詩(shī)，溫故知新，效果良好。

三、深入挖掘，把握背景

在古詩(shī)文教學(xué)中要把握詩(shī)文創(chuàng)作的時(shí)代背景和作者的人生經(jīng)歷，古詩(shī)文的創(chuàng)作往往是作者感時(shí)傷世、觸景生情而寫成，是作者的人生經(jīng)歷的積淀與思想感情的外現(xiàn)。我們賞詩(shī)品文，必須先對(duì)作者的人生經(jīng)歷及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一個(gè)較為細(xì)致的了解。所謂“知其人方能解其言”。如學(xué)習(xí)清代大文學(xué)家蒲松齡《狼》這篇文章，課前就應(yīng)該先讓學(xué)生收集蒲松齡的人生經(jīng)歷及作品的創(chuàng)作背景。課堂上教師予以點(diǎn)撥，學(xué)生對(duì)作者的人生經(jīng)歷和作品的創(chuàng)作背景了解后，那文中所要表達(dá)的“像狼一樣的惡人，不管怎樣狡詐，不管耍弄什么花招，總歸是會(huì)被識(shí)破，被殲滅”的寓意也就不難解決了。

四、整體把握，品味鑒賞

部分教師在教學(xué)中注重文字翻譯、段落劃分、語(yǔ)法講解、文體介紹、名句名篇背誦等，把詩(shī)詞教學(xué)變成了單純強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本訓(xùn)練的工具課，而忽視了古詩(shī)詞所具有的文學(xué)因素、整體的美感教育和文學(xué)欣賞，把具有生動(dòng)豐富和美感魅力的古詩(shī)詞課變成了瑣碎而冗繁的咬文嚼字課，因此教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)恼{(diào)整古詩(shī)詞的知識(shí)教學(xué)，盡量把重點(diǎn)放在古詩(shī)詞的賞析上，并靈活的運(yùn)用古詩(shī)詞的賞析方法。古詩(shī)詞賞析可以抓住以下四個(gè)要點(diǎn)：（一）要理解文章，把握大意。理解把握文章內(nèi)容正是進(jìn)行品味欣賞的第一步，具體方法可以采用以下幾種①推敲詞句，讀懂大意。如調(diào)整詞序、語(yǔ)序，在不違背原意的前提下，把具有特殊詞序、句序的古詩(shī)句調(diào)整成符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法習(xí)慣的白話詩(shī)句；②補(bǔ)出省略的內(nèi)容，古代詩(shī)歌由于篇幅的限制以及詩(shī)歌本身凝煉性和跳躍性的特點(diǎn)而存在大量的省略現(xiàn)象，這需要學(xué)生根據(jù)上下文語(yǔ)境以及作者生平詩(shī)作背景等，借助聯(lián)想、想象，填補(bǔ)出省略的內(nèi)容，從而獲得較確切的理解；③掌握常用典故的意義，典故辭約意豐，常為古人在詩(shī)詞中使用。典故的含義一般是固定的，因此在對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解分析時(shí)很多時(shí)候要從詩(shī)歌所用典故的意義人手；④明辨詩(shī)句的修辭意義，古代詩(shī)歌在抒寫對(duì)象、描寫景物、表情達(dá)意的時(shí)候，往往不直接表述，而是借助于比喻、象征、借代、擬人、夸張等修辭格；⑤借助題目、作者、注釋以及詩(shī)作背景來(lái)對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行理解把握。（二）要抓住意象，體會(huì)情感。“詩(shī)言志”，詩(shī)人寫詩(shī)的最終目的是抒發(fā)自我的情志。詩(shī)是由意象構(gòu)成意境，再由意境來(lái)體現(xiàn)詩(shī)的情志的。意象是詩(shī)的基礎(chǔ)，意境是濤的畫面，詩(shī)情是詩(shī)的內(nèi)涵。絕大多數(shù)詩(shī)的意象靠景物來(lái)展現(xiàn)，所以詩(shī)離不開(kāi)景物描寫。要體味一首詩(shī)的深邃的意境，揣摩作者的思想情感和觀點(diǎn)態(tài)度，進(jìn)而把握全詩(shī)的主旨，就要從詩(shī)中描寫的景物著手。（三）要分析技巧，掌握特色。古詩(shī)詞的鑒賞有其的技巧與方法，教師應(yīng)該靈活運(yùn)用。（四）要品味語(yǔ)言，體味意蘊(yùn)。語(yǔ)言是古詩(shī)詞鑒賞的一個(gè)重要方面，通過(guò)語(yǔ)言的鑒賞，可以體會(huì)到古詩(shī)詞的深厚意蘊(yùn)。（五）要情景結(jié)合，走進(jìn)意境，自主感悟文本的思想美、情感美。教師要靈活運(yùn)用，掌握適度原則，不要重文輕言也不要重言輕文，要從整體上進(jìn)行鑒賞把握，全面而深刻的體會(huì)古詩(shī)詞的深厚意蘊(yùn)及內(nèi)在美。

五、拓展遷移，課外閱讀

古詩(shī)文教學(xué)還要向課外拓展延伸，向課外拓展延伸可分為課外閱讀、古詩(shī)文賞析講座、摘抄引用等，其中摘抄引用特別重要。因此，為擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)積累，可讓學(xué)生設(shè)立一個(gè)古詩(shī)文名言警句摘錄本，摘抄課內(nèi)外的古詩(shī)文里的名言警句。這些名言警句在被學(xué)生摘抄、反復(fù)誦讀的過(guò)程中，不但潛移默化地影響著他們的人生價(jià)值取向和審美情趣，同時(shí)也極大地豐富了他們的語(yǔ)言積累，從而使學(xué)生在周記、作文或平時(shí)說(shuō)對(duì)話中情不自禁地、恰到好處地使用。

古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)既細(xì)又粗，既需要我們從大處著眼，整體把握感知，又需要我們從細(xì)微之處去細(xì)細(xì)品味感悟。在古詩(shī)詞的教學(xué)中我們應(yīng)該不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，使之與新課標(biāo)下的要求相吻合，不斷提升我們的教學(xué)水平，提高我們的教學(xué)質(zhì)量。

篇四：小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)初探

小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)初探

古詩(shī)文凝聚了中華民族的人文精髓,是我國(guó)古代優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn),是中華文學(xué)藝術(shù)中的一支奇葩.小學(xué)語(yǔ)文教材中精選了多首文質(zhì)兼美的古詩(shī),其語(yǔ)言凝練含蓄,意境深邃優(yōu)美,不儀給人以藝術(shù)的熏陶,更能啟迪人的思想,陶冶人的性情,是小學(xué)語(yǔ)文課程的'重要內(nèi)容.但傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)往往過(guò)于注重文字知識(shí)的本身,諸如填鴨、注入式的串講,信口開(kāi)河式的問(wèn)答等充斥著課堂,教學(xué)效果很不理想.那么,教師應(yīng)該如何有效地進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)呢?

作 者：孫秋江  作者單位：河北省內(nèi)邱縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 刊 名：中國(guó)教育技術(shù)裝備 英文刊名：CHINA EDUCATIONAL TECHNIQUE &EQUIPMENT 年，卷(期)：2009 ""(7) 分類號(hào)：G62 關(guān)鍵詞： 

第四篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)傳統(tǒng)文化教育論文

初中傳統(tǒng)文化古詩(shī)文教學(xué)論文

古詩(shī)作為我國(guó)歷史文化中的瑰寶，是我國(guó)獨(dú)有的一種傳統(tǒng)文化，是歷史的見(jiàn)證者。它的美在于意境，在于內(nèi)涵。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的美。因此，教師應(yīng)對(duì)古詩(shī)文教學(xué)進(jìn)行積極的探究，以使學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)文化。

一、現(xiàn)階段初中古詩(shī)文教學(xué)相關(guān)研究

初中古詩(shī)文教學(xué)現(xiàn)狀大體包括兩方面：一是過(guò)于重視古詩(shī)詞背誦，忽視了古詩(shī)意境的感受，無(wú)法讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的美。二是過(guò)于注重對(duì)古詩(shī)詞的翻譯，忽視了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的鑒賞。古詩(shī)詞作為古代優(yōu)美的古言，是多姿多彩的一種意境及心情。詩(shī)詞需要我們用自身的感受去理解古詩(shī)詞的含義。然而，在應(yīng)試的教育下，死記硬背成為教師教學(xué)古詩(shī)詞方法的主要手段。背誦雖然可以加深學(xué)生的記憶力，但也會(huì)抹殺學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣。例如，在教授詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》時(shí)，教師會(huì)要求學(xué)生將整首詩(shī)歌一字不落地背誦出來(lái)，或者采用默寫的方式幫助學(xué)生掌握。之所以會(huì)形成這種局面，主要是因?yàn)閼?yīng)試教育的存在，教師為了讓學(xué)生在考試時(shí)考取更多分?jǐn)?shù)，想盡辦法讓學(xué)生牢牢記住，但卻忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。但是，學(xué)生不應(yīng)是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而應(yīng)是知識(shí)的主動(dòng)接納者。傳統(tǒng)教學(xué)方法的陳舊落后導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及效率低下。因此，教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將傳統(tǒng)文化之美與古詩(shī)詞融為一體。古詩(shī)詞教學(xué)是一個(gè)重要內(nèi)容。每一首古詩(shī)詞均蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的審美思想和審美價(jià)值。古詩(shī)詞中體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)美意境高尚情操能起到凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生情操的作用。學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，其審美能力也能得到有效提升。

二、如何將傳統(tǒng)文化融入初中古詩(shī)文教學(xué)

（一）朗讀古詩(shī)，感受形式之美

古詩(shī)詞創(chuàng)造過(guò)程中均會(huì)運(yùn)用到押韻，因此其在語(yǔ)言上均極富音樂(lè)韻律。每個(gè)詩(shī)句、詞句中音節(jié)具有存在節(jié)奏變化，平仄音調(diào)抑揚(yáng)頓挫。因此，在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行朗讀時(shí)會(huì)產(chǎn)生珠圓玉潤(rùn)的連貫和順暢感。而在古詩(shī)詞的教學(xué)中，朗讀是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的意蘊(yùn)進(jìn)行體會(huì)的一種最直接也是最有效的方法。例如，在蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》的教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)朗讀讓學(xué)生把握作者“苦悶—向往—矛盾—豁達(dá)”的情感變化。然后，教師再對(duì)重點(diǎn)詞句進(jìn)行深入分析，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，體會(huì)作者復(fù)雜的心理變化。通過(guò)古詩(shī)朗讀法，學(xué)生能充分感受到作品的形式之美，使其對(duì)古詩(shī)有更進(jìn)一步的理解。

（二）營(yíng)造古詩(shī)意境，傳承文學(xué)之美

意境是作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中將客觀物境與主觀情意進(jìn)行有機(jī)融合之后創(chuàng)造出來(lái)的一種境界。在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，把握作品的意境是一個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)。而只有在把握意境的基礎(chǔ)之上，才能更好地感受到作品得深層意蘊(yùn)。如在《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》的教學(xué)過(guò)程中，教師需重點(diǎn)對(duì)“月”意象進(jìn)行講解。教師可通過(guò)分組討論的形式讓學(xué)生自由對(duì)月意象進(jìn)行品評(píng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師僅進(jìn)行簡(jiǎn)單的引導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)，從而讓學(xué)生明白，在古詩(shī)詞中的“月”意象通常是表達(dá)詩(shī)人思鄉(xiāng)之情。教師通過(guò)古詩(shī)意境的營(yíng)造，可將傳統(tǒng)文學(xué)之美很好地傳達(dá)給學(xué)生。（三)對(duì)古詩(shī)深入剖析，感受內(nèi)容之美

要將傳統(tǒng)文化融入到初中古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)先幫助學(xué)生更深層次地理解古詩(shī)創(chuàng)作背景，體會(huì)詩(shī)人思想感情。例如，《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》是蘇軾在政治上遭遇諸多不順之后進(jìn)行創(chuàng)作的。蘇軾的一生充滿波折，經(jīng)歷諸多磨難，存在諸多缺憾，所以他常常借助明月對(duì)自己的人生出路、追求歸宿進(jìn)行構(gòu)想。蘇軾在經(jīng)受了各種挫折之后，其越是表現(xiàn)出“歸隱”的趨向。他想回到大自然，回到田間，過(guò)上恬靜安適、泰然自若的生活，想尋回靈魂的自由。詞作以“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”結(jié)尾，顯示出作者將對(duì)親人的深切思念和祝福寄予明月，希望遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人們能夠幸福、平安，并以共勉，自己也保持積極、樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)人世間的多變世事。教師在教授過(guò)程中，應(yīng)讓學(xué)生通讀全文，讓學(xué)生去感受詩(shī)人的情緒。這種方法不僅能提高學(xué)生們的文化底蘊(yùn)水平，樹(shù)立正確價(jià)值觀，還能在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷。例如，教學(xué)《關(guān)雎》一文時(shí)，教師在課堂上應(yīng)先對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作背景進(jìn)行解釋，如《詩(shī)經(jīng)》一共收錄了多少篇詩(shī)歌，而這些詩(shī)歌通常是描述什么，這些詩(shī)歌又分為幾類，等等。這樣可讓學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有深入的了解。在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行介紹后，教師可以用通俗易懂的話語(yǔ)來(lái)對(duì)《關(guān)雎》的大體內(nèi)容進(jìn)行講述，不僅可讓學(xué)生有一個(gè)整體印象，對(duì)詩(shī)歌的整體大意有所了解，還能降低詩(shī)歌學(xué)習(xí)的難度。然后，教師可開(kāi)始對(duì)重點(diǎn)字詞進(jìn)行解釋，并設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，如：明明在描述人，為何開(kāi)頭要寫“雎鳩”？少年發(fā)現(xiàn)求之不得以后是怎樣的表現(xiàn)？通過(guò)這些問(wèn)題的引導(dǎo)，學(xué)生便會(huì)一步一步理解詩(shī)歌，感受到詩(shī)經(jīng)之美。

總之，初中古詩(shī)文教學(xué)不僅僅是在傳承中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，也是延續(xù)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)采取有效措施讓學(xué)生充分感受到古詩(shī)詞作品的形式美、內(nèi)容美和蘊(yùn)意美，加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解與喜愛(ài)。此外，教師在教授古詩(shī)時(shí)應(yīng)將傳統(tǒng)文化融入其中，充分提升學(xué)生的思想意識(shí)水平，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力不斷提高，為學(xué)生今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

第五篇：小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)文教學(xué)論文

小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)文教學(xué)論文

小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)文教學(xué)論文

摘要：古詩(shī)詞是文化典籍的百花園中一枝引人注目的奇葩，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要資源。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 古詩(shī)文 教學(xué)

古詩(shī)詞是文化典籍的百花園中一枝引人注目的奇葩，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要資源。那么，如何進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)教學(xué)呢？

一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的意義及其重要地位

１、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的意義

中國(guó)古典詩(shī)歌是華夏文化遺產(chǎn)中的瑰寶。它以其深邃的意境、生動(dòng)的形象、凝練的語(yǔ)言、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，在中國(guó)文壇上獨(dú)樹(shù)一幟。它寓意深刻、耐人尋味，字里行間流淌的是祖先們沉重的生活；它抒情真摯、感人肺腑，道不能道之景，抒難抒之情；它寫景自然、怡人耳目，引人遙看“西嶺千秋雪”，注目“萬(wàn)里送秋雁”，聽(tīng)得“十里蛙鳴”，聞到“十里荷香”。故而，古詩(shī)詞當(dāng)之無(wú)愧成為小學(xué)生接觸古典文學(xué)的最佳啟蒙教材。加強(qiáng)古詩(shī)詞習(xí)誦，重視古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生記憶能力、想象能力、思維能力，提高他們的審美意識(shí)都具有十分重要的作用。

２、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的重要地位

在頒發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》簡(jiǎn)稱新大綱中明確指出小學(xué)階段古詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)是背誦優(yōu)秀詩(shī)文不少于150篇。低年級(jí)背誦古詩(shī)詞是每學(xué)年30篇以上，中年級(jí)30篇左右，而高年級(jí)則為20篇以上。新試行的《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出第一學(xué)段背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段），第二學(xué)段為50篇（段），第三學(xué)段為60篇（段）。而且在其附錄的“古詩(shī)詞背誦推薦篇目”就有70首。可見(jiàn)在背誦優(yōu)秀詩(shī)文總量上是相當(dāng)大的，而且在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)提出了更明確的要求：在第一學(xué)段讓兒童誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。第二學(xué)段中誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。而在第三學(xué)段中則要注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)湊等體味作品的內(nèi)容和情感?？梢?jiàn)，小學(xué)的古詩(shī)詞教學(xué)的要求提高了，內(nèi)容也趨向豐富，古詩(shī)詞教學(xué)的重要地位是毋庸置疑的。

二、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的原則

１、以閱讀、記誦為主的原則 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在“古詩(shī)文閱讀的評(píng)價(jià)”一段明確指出：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)的大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度?！边@就表明，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)要以閱讀和記誦為主，強(qiáng)調(diào)要有一個(gè)對(duì)古詩(shī)文閱讀記誦的“過(guò)程”。

２、循序漸進(jìn)的原則

小學(xué)語(yǔ)文課程中的古詩(shī)教學(xué)，必須考慮不同級(jí)段學(xué)生的不同特點(diǎn)，采用由少到多，由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行。即實(shí)質(zhì)上講的是語(yǔ)文教學(xué)中的“度”的把握問(wèn)題。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于1－6年級(jí)不同級(jí)段學(xué)習(xí)的內(nèi)容和份量都有具體的要求和標(biāo)準(zhǔn)，這些要求和標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)明顯的層次性和循序漸進(jìn)的原則。

３、整體感知，把握大意的原則

在語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題上，歷來(lái)都有精讀、細(xì)學(xué)、扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)，字、詞、句、段、篇全不放過(guò)，全要深刻理解、細(xì)細(xì)琢磨的主張。這樣做，雖然從理論上來(lái)看，能夠練就學(xué)生扎實(shí)的基本功，但在實(shí)踐上又往往行不通。一個(gè)人的精力和注意力是有限的，你多顧了“此”，必然將會(huì)失去“彼”，如果全面開(kāi)花，處處追求齊全與完美，其結(jié)果可能是什么都追求不到，或者是得了芝麻，丟了西瓜。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)很大的弊端是過(guò)于追求內(nèi)容與形式的完整與完美，其結(jié)果卻是完而不美??語(yǔ)文教學(xué)要敢于殘缺、善于殘缺，唯其殘缺，才可能求得更大意義上的完整與完美。這句話體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)辯證法。

優(yōu)秀的古詩(shī)，與語(yǔ)文材中其它方面的內(nèi)容本來(lái)就有著很大的差異，古詩(shī)的精髓在于它的優(yōu)美的意境和優(yōu)美的語(yǔ)言。這恰恰又需要人們?cè)谡b讀之時(shí)去整體感知和把握大意，因此，整體感知和把握大意，是古詩(shī)教學(xué)應(yīng)遵循的又一個(gè)重要原則。

４）、科學(xué)評(píng)價(jià)、激勵(lì)為主的原則

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)小學(xué)生背誦詩(shī)文的數(shù)量雖有一定的要求，但是在教學(xué)的過(guò)程中，記憶力好的同學(xué)，背得要快些，記誦得數(shù)量要多一些；記憶力稍差一點(diǎn)的學(xué)生，背得速度要慢些，數(shù)量要少些。對(duì)這些情況，教師要正確對(duì)待，要承認(rèn)差異，個(gè)別沒(méi)有完成任務(wù)的同學(xué)，教師也要予以表?yè)P(yáng)，予以鼓勵(lì)。課程標(biāo)準(zhǔn)中還提出了誦讀詩(shī)文時(shí)音調(diào)、節(jié)奏、情感方面的要求，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，教師也要靈活掌握其標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)待讀得不理想同學(xué)，教師應(yīng)該耐心指導(dǎo)，并且還要表?yè)P(yáng)他“讀得很認(rèn)真”或“很有感情”等等，以此激發(fā)其誦讀詩(shī)文的興趣和信心。

三、小學(xué)語(yǔ)的古詩(shī)文教學(xué)策略

1、整合資源，把握基點(diǎn)。

①把握同一主題的作品。在小學(xué)階段的古詩(shī)詞教材中，不少的古詩(shī)詞雖然作者、背景不同，但表達(dá)的情感主題卻是相同或相近的。在教學(xué)時(shí)可改變傳統(tǒng)“逐環(huán)教學(xué)”“逐首教學(xué)”的模式，整合資源，凝聚主題，學(xué)生就能在把握基點(diǎn)中生情。整合同一題材的作品，以題材為橋梁，可以帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)比體會(huì)，加深理解。②拓展同一詩(shī)人的作品。拓展同一詩(shī)人的作品，不僅可增加學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)言風(fēng)格的感受力，還可加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解和對(duì)該作者寫作風(fēng)格的把握。

2、反復(fù)吟誦，直意抒情。

讓古詩(shī)詞教學(xué)彌散醉人的芬芳，’教學(xué)中就必須抓住“詩(shī)眼”和關(guān)鍵詞句，細(xì)細(xì)品味文本，多種途徑引導(dǎo)學(xué)生投入感情朗讀，感悟文本的意義，直指作者的心靈，進(jìn)而喚醒學(xué)生的心靈。重視朗讀要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進(jìn)者，讓學(xué)生漸人佳境，讀出層次。

3、啟發(fā)想象，人境悟情。

詩(shī)重想象。古詩(shī)詞教學(xué)中要喚起學(xué)生情感體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴和移情，引導(dǎo)他們由此及彼，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)再現(xiàn)作品中的形象，才能人境悟情。情要靠“象”去顯。貫通生活與詩(shī)句的問(wèn)題，激活了學(xué)生言語(yǔ)活動(dòng)的創(chuàng)造性，使得整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程有情有趣，學(xué)生的思維、想象、情感始終在文本語(yǔ)言的內(nèi)部快樂(lè)進(jìn)行。

4、聯(lián)系生活，模仿創(chuàng)造。

在教學(xué)中，教師可以根據(jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)，以景與情的觸發(fā)點(diǎn)為語(yǔ)言轉(zhuǎn)換樞紐，充分利用已有的語(yǔ)文知識(shí)和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿創(chuàng)造，讓學(xué)生通過(guò)轉(zhuǎn)換語(yǔ)言完成對(duì)古詩(shī)詞的體驗(yàn)、感悟、積累和運(yùn)用，激發(fā)情感，提高活用語(yǔ)言的能力。