第一篇：閱讀教學(xué)的思維訓(xùn)練

閱讀教學(xué)的思維訓(xùn)練

佛山市南海區(qū)華光中學(xué) 鄧紹志 區(qū)結(jié)桃

閱讀教學(xué)，就是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的教學(xué)。

閱讀能力的核心，是閱讀中的思維能力。

思維表現(xiàn)在認讀、理解、分析、欣賞、評價與創(chuàng)造等五種能力上，其中關(guān)鍵的是理解與評價的思維能力。

閱讀理解既是思維過程，又是思維結(jié)果，是閱讀思維力的主要表現(xiàn)，閱讀理解是指語文教師指導(dǎo)學(xué)生運用己有知識與經(jīng)驗，將感知的新信息、新材料聯(lián)系起來，通過聯(lián)想、想象、判斷、推理等思維活動去把握閱讀材料的內(nèi)在聯(lián)系與本質(zhì)意義。閱讀評價是在理解基礎(chǔ)上，進一步對課文的正誤、優(yōu)劣、美丑做出理性的鑒別與結(jié)論。說得明白一點，就是教師指導(dǎo)學(xué)生對課文的內(nèi)容、寫法、語言、文風(fēng)、作家的寫作思維傾向等進行客觀的評價。

閱讀教學(xué)的過程就是師生積極思維的過程，抽象思維、形象思維、靈感思維及其所蘊含的創(chuàng)造性思維等各種思維形式的訓(xùn)練、運用，都融入閱讀教學(xué)的過程中。有時是一種思維力在運作在訓(xùn)練，有時是多種思維力交叉著在運用在訓(xùn)練。為了便于說明，本文擬綜合地說清閱讀教學(xué)進行的思維訓(xùn)練的指導(dǎo)思想與主要方法。

一、閱讀教學(xué)思維訓(xùn)練的指導(dǎo)思想

閱讀教學(xué)要正確而高效進行思維，必須要更新閱讀教學(xué)觀念，樹立正確閱讀教學(xué)觀，具體如下：

1．變?重知識輕智能?的觀念為?知識與智能并舉?觀念，樹立閱讀教學(xué)必須立足發(fā)展學(xué)生智能的教學(xué)觀。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)常把?傳授語知?放在第一位，把?培養(yǎng)智能?放在第二位，有些人甚至將?智能?丟在一邊不理不睬，這是不科學(xué)的，是錯誤的。傳授知識打牢基礎(chǔ)是必要的，但培養(yǎng)語文能力、發(fā)展智力(主要是思維力)，旨在提高和運用更為重要。傳授知識與發(fā)展智能應(yīng)該緊密結(jié)合、互為促進，這是我們語文教學(xué)所追求的目標(biāo)之一。

2．變?重講(灌)輕讀輕練?的觀念為?講、讀、練并舉，以練為主線?的觀念，樹立閱讀教學(xué)必須立足于發(fā)展學(xué)生思維力的教學(xué)觀。學(xué)語文，說得明白一點，就是學(xué)?語言?(口語與書面語)，語言是工具(人們借助它來思維的工具、來表情達意的工具、來交際的工具)，是文化的載體。作為?工具?，它是講不來的，單靠教師?講?，學(xué)生是不能掌握、不會運用的，必須靠學(xué)生在教師指導(dǎo)『?多讀?與?多練?，才能把?工具?真正掌握在手，運用自如，這樣，學(xué)生就會一天天聰明起來，善于用腦。

3．變?語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練脫節(jié)?的觀念為?語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練相結(jié)合?的觀念，樹立閱讀教學(xué)必須立足于發(fā)展學(xué)生思維力的教學(xué)觀。長期致力于語文教學(xué)論和語文思維培育研究的衛(wèi)燦金先生曾說過：?我們說語言和思維的辯證統(tǒng)一是語文的內(nèi)在本質(zhì)，就是它的根本屬性。?對此說我們是贊同的，語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體(或稱工具)，思維是語言的核心，兩者是互為依存、互為促進的。在閱讀教學(xué)中，語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練一刻也不能分離，只有這樣，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)語言的同時發(fā)展自身的思維力，這也是語文教學(xué)所追求的另一重要目標(biāo)。4．變?教師為中心?的觀念為?學(xué)生為主人?的觀念，樹立閱讀教學(xué)必須立足于激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，‘使學(xué)生自主、自覺參與學(xué)習(xí)的教學(xué)觀。全國著名特級語文教師于漪老師最近與唐曉云先生在訪談對話中深情地說：?我教了一輩子書，深切感到對一個教師來說，最可悲的是把學(xué)生變成操練機器的同時，也把自己變成了一架操練的機器，沒有了思想，忘了什么是真正的語文教育，不知不覺把自己束縛在教科書中，變成‘教參’的傳聲筒，倒霉的豈止是學(xué)生!……教育的著力點是培養(yǎng)一大批創(chuàng)造型人才，不是一兩個精英。讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。……在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生自主性和創(chuàng)造性是第一位的。?于老師這段學(xué)生?主人?觀的談話，是說得十分精辟而獨到的。我們一定要在語文教學(xué)中激發(fā)起學(xué)生的閱讀興趣，?興趣是最好的老師?，學(xué)生一旦有了閱讀興趣，就會以主人的姿態(tài)去讀，去練。堅持下去，就會形成很強的閱讀能力與思維能力。

二、閱讀教學(xué)思維訓(xùn)練的主要方法

閱讀教學(xué)要強化思維訓(xùn)練，提高學(xué)習(xí)的思維能力，必須自覺堅持抓好如下幾個方面：

1．抓?咬文嚼字?訓(xùn)練，促學(xué)生思維發(fā)展.當(dāng)代著名教育理論家劉國正先生在為于漪老師著的一書作序中這樣說：?‘咬文嚼字’一語，一般認為是貶義的，但是，就語文教學(xué)來說，卻應(yīng)該奉為圭桌，大大提倡的。?我們認為劉國正先生的話說到語文教學(xué)的點子上。于漪老師上閱讀課實施?文道統(tǒng)一?的教學(xué)原則時，有一個成功的經(jīng)驗是?推敲關(guān)鍵詞句，閃耀思想火花?。

酈道元的《三峽》，有這樣一段描寫?春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕山獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛獺其間，清榮峻茂，良多趣味。?特級語文教師蔡忠賢老師在教讀這一課時，憑借教學(xué)經(jīng)驗，意識到一般學(xué)生讀到?清榮峻茂?，很容易一帶而過，不能形成具體的形象。他便抓住這四個字，首先指出這是四個形容詞，又是省略了主語部分的四個主謂短語。接著蔡老師把這四個字寫在黑板上，先用手遮住?青?露出“氵”，問學(xué)生?清?指什么清？學(xué)生頓時恍然大悟是?水清?。以下三個字也利用字形結(jié)構(gòu)進行啟發(fā)，學(xué)生很容易知道是?木榮?、?山峻?、?草茂?。主語補充起來了，學(xué)生便比較順利地用現(xiàn)代漢語把?清榮峻茂四個字有了透徹的理解和形象的感受。

作為語文教學(xué)重要部分的閱讀教學(xué)，在教學(xué)中要著重抓好?關(guān)鍵詞語?的教學(xué)。為此，蘇立康教授很有見地，她提出了4種具有關(guān)鍵意義的詞語作為教學(xué)的重點：一是在文中具有高度概括作用的詞語；二是在一定的語言環(huán)境里，具有特殊意義的詞語；三是一般文章中很少用到的新鮮而生疏的詞語；四是在文中具有對照、比較和呼應(yīng)關(guān)系的詞語。我們認為蘇教授的概括是很科學(xué)而實用的。在閱讀教學(xué)中能抓住?關(guān)鍵詞語?來個?咬文嚼字?，不僅有利于加深理解，還能強化思維的準(zhǔn)確性和深刻性。

2．抓?思路?訓(xùn)練，促學(xué)生思維發(fā)展.閱讀教學(xué)有個?思路教學(xué)與教學(xué)思路?的問題。思路教學(xué)，即課文謀篇布局的教學(xué)；教學(xué)思路，即語文教師在閱讀教學(xué)過程中的策劃與安排。當(dāng)代著名語文教育家葉圣陶先生說：?就文章本身而言，了解文章里作者思想發(fā)展的途徑最為切要。?又說：?看整篇文章，要明白作者的思路。思想是有一個路的，一句一句，一段一段，都是有路的，這條路，好文章的作者絕不亂走的。看一篇文章，要看它怎樣開頭，怎樣寫下去，跟著它走，并且要理解它為什么這樣走?！?，四他在《語文教學(xué)二十韻》中，把這一思想概括為?作者思有路，遵路識斯真?。他甚至強調(diào)說：?能夠引導(dǎo)學(xué)生把一篇文章的思路摸清楚，就是最好的語文老師。?

由此可見，葉老把思路的教學(xué)與訓(xùn)練看得很重。原因很簡單，那就是思路的教學(xué)與訓(xùn)練是閱讀教學(xué)對學(xué)生進行思維能力訓(xùn)練的最好的辦法之一。

如有位老師在教讀《皇帝的新裝》這一課時，就抓住了?思路?教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生去把握作者的思路，理出頭緒。他做了這樣的設(shè)計：上課伊始，學(xué)生讀課文之前，教師依次提了幾個問題：(1)請圍繞?新裝?概括出故事情節(jié)？（皇帝愛新裝——騙子織新裝——大臣看新裝——皇帝展示新裝——小孩揭新裝）(2)騙子為什么能行騙成功？(3)小孩為什么能揭露騙子的騙局？(4)作者寫這個故事的目的是什么？從這個教學(xué)設(shè)計來看，整個教學(xué)過程就著圍繞著作者的思路來展開的，前后銜接緊密，推進合理。學(xué)生在教師這樣的思路教學(xué)指導(dǎo)下，思維得到了順暢的發(fā)展，順利地讀懂了課文，把握住了作者思想感情的變化。

不同文體的課文有其不同的?思路?(謀篇布局)特點，議論說明體的課文主要用抽象(邏輯)思維來謀篇布局，記敘體的課文主要用形象(直感)思維來謀篇布局，文學(xué)體的課文除用形象思維外主要用靈感思維來謀篇布局。選入中學(xué)語文教材中的課文都是古今中外的名家名篇或今人力作，它們文體多樣、齊全，在閱讀教學(xué)過程中，狠抓?思路?的教學(xué)與訓(xùn)練，就能牢牢抓住并突出?思維訓(xùn)練?這條主線，促進學(xué)生思維力的發(fā)展。

3．抓?問題教學(xué)?訓(xùn)練，促學(xué)生思維發(fā)展

所謂?問題教學(xué)?是指在閱讀教學(xué)中依據(jù)教學(xué)日的和教學(xué)重點設(shè)計課堂提問的教學(xué)方法。心理學(xué)認為：?思維永遠是從問題開始的。?精心設(shè)計的巧妙提問是訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生思維力的重要途徑。

在什么地方設(shè)疑問好呢？最好的有如下兒個地方：一是在既重要而學(xué)生最易忽視的?似懂非懂?的地方設(shè)計提問，這能訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生嚴謹、認真的學(xué)風(fēng)和深入思考問題的思維習(xí)慣；二是在教學(xué)的重點處設(shè)計提問，這能訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生善于抓主要矛盾的讀書習(xí)慣和對重要問題精心思考的思維習(xí)慣；三是在既重要而學(xué)生理解不一，有爭議的地方設(shè)計提問，這能訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生的求異思維與創(chuàng)造性思維能力。

在什么時機拋出問題最好呢？抓住學(xué)生心理處于?憤?、?啡?之時拋出問題為最佳時機。孔子說：?不憤不啟，不徘不發(fā)。??憤?者，即指學(xué)生心求通而不得之狀(通俗說，即指學(xué)生心里急切想知道、想明白卻偏偏不知道不明白的狀態(tài))；?徘?者，即指學(xué)生口欲言而不得之貌(通俗說，即學(xué)生心里急切想說出來卻偏偏找不到恰當(dāng)而準(zhǔn)確的語言來加以表達的神情)。切中學(xué)生?憤?、?啡?之情來精心設(shè)計并拋出提問，學(xué)生的思維就會處于積極狀態(tài)，探索問題的興趣就濃。如全國著名的年輕的語文特級教師程翔老師教讀《背影》一課時，從中間的文眼段著手設(shè)計了這樣一個問題：寫人物肖像從正面寫人物面部比較容易把握，而朱自清先生為何卻偏偏選父親的?背影?來寫呢？意義何在？這個提問既新穎又有思維力度、思維價值，立即引起學(xué)生的思考興趣，議論紛紛，有的在交頭接耳，有的在爭論，課堂氣氛十分活躍，學(xué)生完全成了課堂學(xué)習(xí)的主人。在老師恰到好處的啟發(fā)、點撥后，學(xué)生最后取得了共識：父親轉(zhuǎn)身去給兒子(朱自清)買桔子，兒子眼看到的只是父親的?背影?，這是特定環(huán)境下的特定?背影?—即肥胖的背影、瞞珊的背影、努力往上撐的背影；另一方面因朱自清是男孩子，男孩子向父親、母親表達感情的方式往往比較隱蔽，而不像女孩子那么外露，那么直接。(這也許也是原因之一)。這樣寫更表達出朱自清與父親的深情：父親深深地愛著自己的兒子，兒子心中深深地敬仰著自己的父親，非常準(zhǔn)確地表達出全文的主題。從兩個答案來看，學(xué)生不僅學(xué)會了如何選材剪裁的寫作技巧，更學(xué)會應(yīng)如何仔細地觀察事物，把握事物(人物)的特點與本質(zhì)，從最佳的角度切入從而表達出深刻的主題。這樣精采的牽動全篇的課堂提問，自然會激發(fā)起學(xué)生的積極思維，提高學(xué)生的思維力。4．抓?比較閱讀?訓(xùn)練，促學(xué)生思維發(fā)展

?比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)?(烏申斯基)，比較可打開思維的閘門，點燃思維的火花。俗話說：?不怕不識貨，最怕貨比貨。?比較方法在生活中運用廠‘泛，通過比較，人們思想開竅，能準(zhǔn)確識別真、善、美與假、惡、丑。比較法也被廣泛融入語文學(xué)科的閱讀教學(xué)。正如葉圣陶先生說：?閱讀方法不僅僅是機械地解釋字義，記誦文句，研究文法修辭的原則，最重要的是多比較多歸納。?比較閱讀不僅形式靈活，而且效率高，它能培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的條理性和深刻性。

比較形式、方法是多種多樣的：有同一作家的作品比較，有不同作家的作品比較，有同一題材寫成不伺文體的比較，有一篇作品內(nèi)的局部比較，有兩篇作品的對比比較，有多篇作品的比較，有求同比較，有求異比較，有原文與修改稿的比較等等。我們語文教師可根據(jù)閱讀教學(xué)思維訓(xùn)練的不同要求選用不同的比較形式。如有位老師為了訓(xùn)練學(xué)生的形象思維，將朱自清的《荷塘月色》與孫梨的《荷花淀》進行比較，在學(xué)生學(xué)過《荷塘月色》，領(lǐng)略了其中的美妙情境后，到學(xué)生學(xué)習(xí)《荷花淀》時，他引導(dǎo)學(xué)生對兩篇的描寫進行比較，展開形象思維：

《荷塘月色》的描寫：

荷葉—?出水很高，像婷婷的舞女的裙?

荷花—?有裊娜地開著的，有羞澀的打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。?

《荷花淀》中的相似描寫：

荷葉—?迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣.?

荷花—?高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。?

兩相比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)《荷塘月色》對荷葉、荷花的描寫呈現(xiàn)陰柔之美，《荷花淀》中的描寫，則給人感受到一種陽剛之美，前者給人以柔情美的享受，后者則給人豪情美的享受。由此可見，經(jīng)過一番對比、品味，既加深了學(xué)生對課文描寫的體驗，又促進了學(xué)生形象思維的發(fā)展。

又如有位語文老師引導(dǎo)學(xué)生對楊朔寫的《茶花賦》和《荔枝蜜》進行比較：

《茶花賦》借茶花抒發(fā)對祖國熱愛的心情，《荔枝蜜》借蜜蜂表明甘做一個普通勞動者的心愿；前者線索不是茶花而是?我?尋求愛國之情的寄托和慰藉的情感歷程，后者的線索不是蜜蜂，而是?我?對蜜蜂的情感變化軌跡。比較可見，托物言志的散文，多以?感情變化?為線索，而珠連引起感情變化的外部事物，在張弛起伏中，編織成寓意深刻的篇章。通過比較，充分體會出楊朔散文的顯著特點是：巧于構(gòu)思沒有模式化，善于立意沒有概念化，精于營造創(chuàng)設(shè)詩情畫意美。這對訓(xùn)練、發(fā)展學(xué)生求同思維、求異思維是很有裨益的。

總之，比較閱讀，能拓寬學(xué)生的視野、活躍學(xué)生的思維，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。我們語文教師可從教學(xué)實際出發(fā)靈活加以運用。5．抓?評價閱讀?訓(xùn)練，促學(xué)生思維發(fā)展

所謂?評價閱讀?，是指閱讀過程中評價活動。具體來說，是對文章(課文)的內(nèi)容、形式(語言與寫法)、寫作風(fēng)格、作者寫作態(tài)度等進行科學(xué)的評價。這一評價活動，一般是在教師的指導(dǎo)下進行，亦可由學(xué)生自我進行。

評價，有對單篇課文的評價，亦可有多篇課文的對照評價；有對課文本身的評價，亦可有對教師教讀課文的評價。如一位語文老師在教讀莫泊桑的《項鏈》一文時，引導(dǎo)學(xué)生對小說的構(gòu)思技巧進行評價，學(xué)生經(jīng)過深刻思考，便七嘴八舌的評議起來，有個學(xué)生說：小說的構(gòu)思清晰而巧妙，全文分為?愛虛榮?、?得請柬?、?借項鏈?、?失項鏈?、?還債務(wù)?、?明真相?七個主要情節(jié)，高潮在?失項鏈?，妙在結(jié)尾點出項鏈?zhǔn)羌俚摹＿@使人感到意外，啼笑皆非，諷刺性極強，深化了主題。不少學(xué)生點頭表示贊同。接著教師借機問：?如果路瓦栽夫人借項鏈時，佛來思節(jié)夫人就說明這根項鏈?zhǔn)羌俚?，對情?jié)發(fā)展有什么影響？這樣寫好不好？?教師話音未落大多學(xué)生都說：?不好!?，學(xué)生的情緒一下子被激發(fā)起來了，有個學(xué)生說：?如果明知是假的，路瓦栽夫人在舞會上就不會那么自我陶醉，虛榮到極點?；有個學(xué)生說：?如果明知是假的，即使丟了項鏈路瓦栽夫婦不會如此驚惶失措?；有個學(xué)生搶著說：?明知是假的，路瓦栽夫婦就不會為賠項鏈而四處借錢?；有個學(xué)生說：?明知是假的，路瓦栽夫人就不會變得連佛來思節(jié)夫人都難認?；……教師認為學(xué)生評議得很精采，基本意見說了出來，便與學(xué)生一道做了一個總結(jié)：莫泊桑是世界著名的寫諷刺小說的大師，在情節(jié)的安排上，他絕不會讓佛來恩節(jié)夫人一開始便說出這個?假?字，假如真的讓她說出?假?字，那么路瓦栽夫人就既不能飄然而自樂，更不會魂悸而生悲，因而就不能形成?一夜侈華，十年艱辛?的絕妙諷刺和跌宕起伏的引人入迷的情節(jié)。一句話，就完全失去了莫泊桑小說的風(fēng)格?！處熯@樣來組織學(xué)生評價作品，給學(xué)生一個?假設(shè)?情節(jié)安排，巧妙地反證出作者構(gòu)思的獨具匠心，巧妙地引發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。所以說，評價性閱讀訓(xùn)練，如果安排得當(dāng)，指導(dǎo)得法，學(xué)生的思維力會得到很好的訓(xùn)練、快速的提高。

6．抓?預(yù)測閱讀?訓(xùn)練，促學(xué)生思維發(fā)展

?預(yù)測閱讀?就是指對所學(xué)課文不要急于看到底并思考一番，而是瀏覽一下課題與開頭之后，即閉目靜思：假如這個題目讓我來寫，該怎樣謀篇成文，該怎樣記敘、怎樣描寫、怎樣議論，將自己的?設(shè)想?寫下來。然后，拿它來與原文對照，認真找出差距，又要把自己獨到之處弄明白。這就是自我預(yù)測閱讀法，使用得好，有利于提高學(xué)生的鑒賞力，有利于開拓學(xué)生的聯(lián)想力、想象力，有利于養(yǎng)成?虛心學(xué)習(xí)、博取眾長?讀書習(xí)慣。如有位教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀《笑的武器》一課，這篇課文是談華君武的?動物?漫畫的，教學(xué)時教師先讓學(xué)生直接看華君武先生的漫畫，討論喻義，口述對漫畫的說明，學(xué)生大多只注意漫畫的表面，而深入不到畫的內(nèi)涵，往往只注意漫畫的大概內(nèi)容，而忽略了一些小的細節(jié)，更不善于將幾個畫面的內(nèi)容聯(lián)系起來思考。帶著這些問題，引導(dǎo)學(xué)生再細讀《笑的武器》一文，學(xué)生就會頓悟，感到《公牛擠奶》是多么滑稽可笑；《轉(zhuǎn)敗為勝》中對烏龜?shù)目坍嬚媸侨肽救?。這位老師用這種方法訓(xùn)練學(xué)生的思維，有著意想不到的極佳效果，值得效法。

7．抓?創(chuàng)造閱讀?訓(xùn)練，促學(xué)生思維發(fā)展

創(chuàng)造閱讀法，在中學(xué)語文的閱讀教學(xué)中的運用，主要的是指給某篇課文續(xù)個結(jié)尾或改變故事結(jié)局的方法。這種閱讀法旨在培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維力。思維的創(chuàng)造性主要是靠想象來完成的。如有位教師教讀《賣炭翁》一課，在即將收講時，向全班學(xué)生發(fā)問：?賣炭翁賣的賴以維持生計的炭，被酷吏強搶豪奪去了，叫他怎樣過冬呢？他回到家中將會怎樣呢？大家能給課文續(xù)個合情合理的結(jié)尾嗎？?這個問題正問到學(xué)生的心坎里，學(xué)生的思維一下子活躍起來，大家搶著要說，一位學(xué)生說：?老翁氣壞了，一時想不通，真是‘喊天天不應(yīng)，喊地地不靈’，一氣之下便上梁自懸了……?另一位學(xué)生馬上搶著說：?不!老翁是條硬漢，現(xiàn)在被‘迫上梁山’了，他一回到家中，立即把自己收藏多年的大刀抽出來，到后屋嚷嚷磨利大刀，上山結(jié)義，準(zhǔn)備報仇……?又一個學(xué)生接著冷靜地說：?上面兩種結(jié)果都有可能，但我認為最可能的是，老翁是個老實人，他心想‘天下烏鴉一般黑’，要斗也斗不過當(dāng)官的，只好忍下來繼續(xù)燒他的炭……?以上三種續(xù)尾均屬預(yù)測性的虛構(gòu)，但都有合理的因素，有相當(dāng)?shù)拇硇?，可見，學(xué)生的想象力是豐富的。堅持訓(xùn)練下去，學(xué)生的創(chuàng)造性思維一定得到提高，學(xué)生會更自覺的以主人翁姿態(tài)參與到閱讀教學(xué)之中去。

在閱讀教學(xué)中訓(xùn)練，提高學(xué)生思維力的方法是多種多樣的。但以上七種訓(xùn)練方法可操津性強，是最主要最有效的。

主持《語文教育與人的發(fā)展》試驗課題的特級語文教師趙謙翔老師在給他的實驗班的學(xué)生講?悟?字，認為?悟?字是?思之吾?與?吾之思?的結(jié)合，亦即思考和思維的統(tǒng)一。他的一個學(xué)生給自己定的座佑銘：?沒有創(chuàng)造，不如死去’。據(jù)此，我們認為閱讀教學(xué)必須抓住一個?悟?字，花大力氣去開發(fā)學(xué)生的?悟?性—即訓(xùn)練、發(fā)展學(xué)生的思維力。

第二篇：思維訓(xùn)練

讓情感和智慧的火花競相綻放

?那年高考作文題是《毀樹容易種樹難》，傅云龍在論述了“毀樹容易”和“種樹難”之后，又簡要論述了“毀樹未必容易”和“種樹未必難”，這在當(dāng)時確屬難能可貴，他的作文被判為滿分。田老介紹，他的作文無非是運用了辯證思維。我聽了深受鼓舞，（我還曾經(jīng)）立刻寫信給華東師范大學(xué)哲學(xué)系彭漪漣教授請教（辯證邏輯），彭教授與我素不相識，卻很快回信，鼓勵有加，并以自己的著作《辯證邏輯概要》、《哲學(xué)大辭典》相贈。

前輩的指點令我感奮，前輩的智慧在我腦中融會貫通，形成了這樣的認識：各種類型的議論文，其寫作過程，大體可以歸結(jié)為提煉論點，將論點分解為分論點，論證論點，修改等幾個基本環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)，其實都離不開各種思維方法的運用。而學(xué)生議論文寫作中一些常見的毛病，如不善于提煉論點，不善于展開說理論證，拿到題目后感到無話可說或者議論起來套話連篇，容易模式化，絕對化等，癥結(jié)還是在于不能掌握、運用各種思維方法，缺乏良好的思維品質(zhì)。因此，我們認為，可以而且應(yīng)當(dāng)以思維訓(xùn)練為主線，進行議論文寫作訓(xùn)練。于是，對于高一論說文寫作教學(xué)，形成了初步的方案：首先，在傳授有關(guān)知識的基礎(chǔ)上進行單項思維訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握各種常用的思維方法，然后引導(dǎo)學(xué)生將各種思維方法運用于議論文寫作的全過程，讓學(xué)生學(xué)會如何提煉論點、展開論點．如何使論點準(zhǔn)確、鮮明、深刻、新穎，如何對論據(jù)材料進行選擇加工（取舍、闡釋、論證、評價等）。抓住了這條訓(xùn)練的主線，就抓住了議論文寫作教學(xué)的主要矛盾，就能夠形成訓(xùn)練的序列，從而解決議論文寫作教學(xué)中存在的主要問題，將提高學(xué)生思維能力和議論文寫作能力的目標(biāo)落到實處。

方案已定，成竹在胸，我心里似乎時刻涌動著創(chuàng)作的沖動，時刻都在急切地期盼著開學(xué)、上課，把我的設(shè)想付諸實施，與同學(xué)們分享。終于開學(xué)了，我想以一堂課作為整個思維系列訓(xùn)練課的開場白、總動員，讓學(xué)生對訓(xùn)練的總體設(shè)想有個大致的了解，激發(fā)起學(xué)生的參與意識。按照閱讀課堂教學(xué) “預(yù)習(xí)——討論——歸納——遷移”的基本模式，我課前布置學(xué)生以“談成材”為題，寫一篇作文，作為預(yù)習(xí)。作文收上來，大多是兩個論點：或者說“逆境可以成材”或者說“順境可以成材”，少數(shù)同學(xué)說“順境逆境都可以成材，關(guān)鍵看自己”。論證自然也無法深入。

于是我問同學(xué)：為什么我們只想到“逆境可以成材”或者“順境可以成材”呢？因為平時我們經(jīng)常聽到、談到的就是這些觀點，但是耳熟能詳?shù)挠^點決不是富有新意的觀點，也未必是我們能夠充分展開論證的觀點。富有新意的、能夠充分展開論證的觀點，一般是經(jīng)過了自己的分析、思考，最后綜合概括出來的觀點?！罢劤刹摹边@個話題并沒有限定我們非得談?wù)摗霸谑裁喘h(huán)境下才能成材”，我們?yōu)槭裁醋骼O自縛，思路為什么不能放開一點呢？一來是我們習(xí)慣于偷懶，習(xí)慣于借用現(xiàn)成的觀點；二來我們不了解從哪些方面展開分析思考。我們今天就教同學(xué)們幾“招”。說白了，這幾招沒有什么深文大意：無非是日常生活中我們也可能無意識地采用的一些分析、思考的方法。比如，到了新的班級，我們多少總得想想：這個班級的特點如何？這些特點產(chǎn)生的原因、條件是什么？這些特點會引發(fā)、產(chǎn)生哪些結(jié)果、影響？這個班級和我們原來的班級有哪些不同點相同點？等等。這

就分別是在作特性分析，因果分析，比較分析。當(dāng)然，我們還會經(jīng)常運用概念分析、數(shù)量分析、辯證分析等。經(jīng)常地練習(xí)分析思考，我們的分析思考能力就會提高，在這個基礎(chǔ)上我們的綜合、概括能力也會提高，提煉論點、展開論點、論證論點自然也就形成了。那么對于“成材”這個概念，我們可以如何作上述分析呢？ 學(xué)生們一下子來勁了，七嘴八舌道：可以對“成材”作特性分析，我們要“成”什么樣的“材”；可以把成材和發(fā)財、和“考上大學(xué)”作比較；可以分析怎樣才能夠“成材”。關(guān)鍵時刻，我稍加點撥：這里說“怎樣才能成材”，其實涉及外因、內(nèi)因，同學(xué)們作文里談的順境、逆境其實都是外因，但是可惜的是對于“外因”，我們把它看成了囫圇的整體，其實“外因”包括很多方面，“順境”、“逆境”也是具體的，各不相同的呀。于是話匣子打開了，外因可以包括社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、班級環(huán)境、家庭環(huán)境等等；別的不說，班級環(huán)境中的某科老師，他的道德、文章、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法對同學(xué)的成材都會有一定的影響??！這時我簡單做了一個小結(jié)：學(xué)習(xí)、練習(xí)分析思考，我們在“初級階段”的要求是做到“目無全?！?。熟能生巧，到那時候，一個概念，一個判斷在我們眼中，都是“無限可分”的，這樣我們在構(gòu)思的時候就會覺得“思如泉涌”。

當(dāng)時同學(xué)們歡欣雀躍，我乘熱打鐵，又布置一道話題作文幫助學(xué)生鞏固所形成的認識，題目是“說謙虛”，要求同學(xué)提煉論點、編寫提綱。當(dāng)場收上來，看到學(xué)生的提綱中，涉及各種分析方法。我真的想喊出聲來：好聰明的孩子！同學(xué)們的提綱整理如下（第七組提綱是我加上的）：

一、謙虛是一種美德。

1、謙虛就是在取得成績時不驕傲自滿；

2、謙虛就是在別人提出批評意見時虛心接受；

二、人所以能夠謙虛的原因

1、人所以謙虛可能是因為教育、環(huán)境的影響；

2、人所以謙虛可能是因為認識到謙虛的好處；

3、人所以謙虛可能是因為能夠用辯證的觀點看待自己；

4、人所以謙虛可能是因為胸懷遠大志向。

三、謙虛的好處——謙虛使人進步

1、謙虛讓你永不自滿，永遠保持進取精神；

2、謙虛讓你了解自己的欠缺，以便改進；

3、謙虛讓你與同學(xué)同事保持和諧的人際關(guān)系

四、謙虛和驕傲的對比

1、表現(xiàn)的不同；

2、本質(zhì)的不同；

3、結(jié)果的不同。

五、謙虛和自卑、虛偽不是一回事

（提綱與“三”大致相同。）

六、如何成為一個謙謙君子——胸懷大志方能虛懷若谷（提綱與“二”大致相同，最后指出，胸懷大志是各個原因中的重要原因。）

七、謙虛未必使人進步

1、簡述“謙虛能夠使人進步”；

2、指出虛心聽取別人意見是一種態(tài)度，轉(zhuǎn)化為實際行動，真正取得進步還需要決心、持之以恒的意志品質(zhì)，有利于其進步的環(huán)境，等等。

這七組提綱，分別采用了概念分析、原因分析、結(jié)果分析、對比分析、比較分析、決策分析、辯證分析。我打了個比方，同學(xué)們作分析，相當(dāng)于做“白案師傅”，把各種原料切碎了；接下來可以根據(jù)特定的情境、顧客的胃口，把幾種原料合在一起，當(dāng)一把“紅案師傅”，采用不同的烹飪方法，燒成口味各異、風(fēng)格不同的美味佳肴啦！同學(xué)們哄堂大笑。

這是一堂平常的課，但是它體現(xiàn)了我多年的心愿和思考，也凝聚了許多前輩的智慧和他們對晚輩的期盼幫助。這堂課是成功的，但是只是開場白，只是“萬里長征”的第一步。教給學(xué)生方法固然重要，更重要的是要創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生敢于說話、樂于說話的民主氛圍。當(dāng)時無錫市實施的“班級集體建設(shè)研究”給了我啟發(fā)：我決定在班上實行“操行等第自我評價”，班級分為幾個小組，各個小組討論制訂操行等第評分標(biāo)準(zhǔn)，每個月一次民主生活，對照標(biāo)準(zhǔn)，對自己的操行等第自我評價，每個學(xué)期結(jié)束再進行總體評價，這樣，“操行等第自我評價”就成了學(xué)生自己管理自己、教育自己的過程。同時在班上設(shè)立“班級日記”，每天一位同學(xué)負責(zé)記錄班級日記，但是其他同學(xué)可以在上面留言發(fā)表自己的意見。這樣為學(xué)生、老師的多方面的相互交流提供了平臺，增強了同學(xué)的民主意識和班級的民主氛圍。這個“班級日記”的內(nèi)容日益豐富，從學(xué)習(xí)到生活，從班級到學(xué)校到社會，各類熱門話題都成為談?wù)?、交流、爭辯的內(nèi)容；“班級日記”也就成了“課外練筆”發(fā)表的園地。三年下來，同學(xué)們各自的“課外練筆”和“班級日記”放滿了一箱子，重達四十余公斤，學(xué)生們?nèi)孔鳛槎Y物送給了我，成為我寶貴的第一手資料。

1988年，項飛同學(xué)以原因分析、結(jié)果分析為主體，撰寫《危機，存在于中國農(nóng)村的土地——給農(nóng)業(yè)部長的一封信》獲得89年華東六省一市作文大賽一等獎第一名，博得廣泛贊譽；我們班同學(xué)在各類作文刊物中發(fā)表的文章五十余篇；高考中本科到線率比同等條件班級高出31%。1989年7月30日，同學(xué)們“擠擠一堂”，揮汗如雨，聚集在我二十平米的小屋里，直至半夜三更，不時提到的就是我們的思維訓(xùn)練、班級日記；直到現(xiàn)在，學(xué)生每年看望我時，還會提到我們班的思維訓(xùn)練和班級日記。

1989年，學(xué)生畢業(yè)后兩個月，我把思維訓(xùn)練的總結(jié)報告寄給北京師范大學(xué)心理學(xué)系朱智賢教授，朱教授臥病在床，請他的學(xué)生林崇德教授給我回信，總結(jié)以《給學(xué)生以解剖刀》為題，在《心理發(fā)展與教育》發(fā)表；1991年，經(jīng)全國語文教學(xué)法研究會副會長顧黃初教授推介，《高中論說文寫作和思維訓(xùn)練》在四川教育出版社出版，中國寫作學(xué)會裴顯生教授撰寫書評，在《光明日報》發(fā)表；《中國教育報》1994年7月以半版篇幅、以《教海揚帆一輕舟》為題，報道我在語文教學(xué)中開展思維訓(xùn)練和審美教育的經(jīng)驗；多年來，我在江蘇教育電視臺為高三學(xué)生開講座，在江蘇教育學(xué)院為全省骨干教師開講座，在揚州大學(xué)為本科生、研究生開講座，1999年以后連續(xù)五年，我在南京大學(xué)外國語學(xué)院為香港中文大學(xué)學(xué)生開設(shè)講座-----我都會想起我上過的那堂思維訓(xùn)練的起始課。因為那堂課我包含了前輩們對我的期望和幫助，傾注了自己的全部情感和智慧，也激發(fā)了學(xué)生的情感和智慧。三年來，我們教學(xué)相長，情感和智慧的火花競相綻放，那是我“實現(xiàn)自我”的起始。我跟年輕的同行、朋友們也經(jīng)常講起那堂課：作為一名語文老師，他未必有當(dāng)老師的極好的天賦，但是他充分發(fā)揮了自己的特長，仍然可以成為有成就、有特色的語文老師。

第三篇：思維訓(xùn)練與作文教學(xué)

思維訓(xùn)練與作文教學(xué)

湖南省婁底市婁星區(qū)教育局辦公室 劉德斌

作者曾經(jīng)指出，語言、語感和思維是語文和作文教學(xué)的三個支點，這三個支點缺失一個，語文和作文教學(xué)都只能走進僵死的胡同。寫作活動是一種緊張的、嚴密的思維活動，是把思維活動的軌跡，用語言文字進行周密表達的活動。作文訓(xùn)練可以促進思維能力的提高，思維能力的提高又可以反過來推動作文水平的發(fā)展。我個人認為，作文是運用主體所積累的語言（字詞句等）進行符合語法規(guī)范（語感）的表達。在這個運用語言，符合語感地表達的過程中，思維起到了舉足輕重的“發(fā)動機”作用。

一、關(guān)于學(xué)生作文思維過程的典型理論：

㈠、關(guān)于學(xué)生作文心理模型的研究

1、作文心理模型研究的進程

學(xué)生作文是一種復(fù)雜的心理過程，它涉及學(xué)生內(nèi)部的多種心理活動。傳統(tǒng)的作文教學(xué)中存在的問題，都與忽視學(xué)生的心理特點與認知規(guī)律密切相關(guān)。因此為了從根本上改變傳統(tǒng)作文教學(xué)的面貌，我們必須首先設(shè)法認真探討小學(xué)生作文過程中的心理活動規(guī)律。

國內(nèi)外作文心理模型的研究包括三個階段：

A、波里特(Bereiter)等人，根據(jù)作文過程在很大程度上依賴于作者記憶中存儲的信息這一事實，把作文看作是“知識表達過程（knowledge telling process）”,強調(diào)知識在作文過程中的重要作用，認為具有寫作知識是作文的先決條件，而掌握一般知識則是作文的必要基礎(chǔ)。該模型把“寫作構(gòu)思”看成是作者根據(jù)主題和體裁的要求從自己的長期記憶中提取出與之相適應(yīng)的知識(或信息)，并對這些知識進行合理組織，用以有條理地、合乎語法地表達主題思想的過程。這種模型的缺點是：只看重寫作知識、寫作能力以及自然和社會知識在作文過程中的作用，而忽視作者的觀察事物能力和內(nèi)部心理加工能力對寫作過程的決定性影響。

B、北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所的朱京曦同志于1997年初建構(gòu)的“表象操作型作文心理模型”，是目前國內(nèi)在這方面進行的較深入探索“表象操作型作文心理模型”。其特點是強調(diào)表象操作在作文的內(nèi)部心理加工過程中的重要作用，所以能在很大程度上彌補波里特模型的缺陷，這是它的主要優(yōu)點。其不足之處是把作文的內(nèi)部心理加工過程完全歸結(jié)為“一次同構(gòu)”與“二次同構(gòu)”的“表象操作”（即表象的分解與組合操作），這未免過于簡單化。表象操作一般不涉及思維，或者只是涉及具體形象思維而絕不涉及抽象邏輯思維。

C、何克抗、李克東、謝幼如、王本中四位學(xué)者在《小學(xué)生作文心理模型及作文教學(xué)模式研究》一文中，提出一種新的、綜合考慮知識、能力與情操等三方面因素影響的命題作文心理過程模型。由于這種模型強調(diào)“思維”在內(nèi)部心理加工過程中的重要作用（這里所說的思維不僅包括具體形象思維和一般形象思維，而且還包括抽象邏輯思維），因此可以稱之為“思維加工型作文心理模型”。他們認為作文過程涉及知識（日常生活知識、自然和社會知識、寫作知識）、能力（觀察事物能力、表象操作能力、思維加工能力、以及包括口頭和書面兩方面的語詞表達能力）與情操（情緒、情感以及包括道德、審美、價值等方面的思想觀念）三個方面。知識主要決定“寫什么”，能力決定“如何寫”（寫作知識也與如何寫有關(guān)），情操決定“為什么寫”。因此對作文所要求的基本素質(zhì)可以用如圖所示的三維模型來表示。

2、“思維加工型作文心理模型”簡介：

作者認為作文教學(xué)包括六要素：審題定中、選擇素材、啟發(fā)想象、發(fā)展思維、言語訓(xùn)練和協(xié)作學(xué)習(xí)。思維加工型命題作文心理模型如下圖：

㈡、現(xiàn)代作文教學(xué)心理模型

上海市特級教師陸繼椿提出一種“現(xiàn)代作文教學(xué)心理模型”如圖：

陸老師認為：現(xiàn)代情感和現(xiàn)代認識是現(xiàn)代思維的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)越是雄厚，越是交叉，越有利于發(fā)揮思維的作用。現(xiàn)代認識是指現(xiàn)代社會中的一切知識、信息、觀念的總和?，F(xiàn)代認識的積累主要是按照邏輯思維的規(guī)律進行的?，F(xiàn)代情感是指現(xiàn)代社會的道德感、理智感和美感等高級情感。現(xiàn)代情感的豐富主要是非邏輯作用的結(jié)果。人的思維活動是一個極其豐富而又錯綜復(fù)雜的過程，邏輯思維和非邏輯思維兩種因素始終交織在其中，這種交織在作文時的思維活動中更加明顯，所謂“情動而言形，理發(fā)而文見”，就是古人從寫作實踐中體會出來的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步和現(xiàn)代經(jīng)濟改革的發(fā)展，使社會的情感和認識都在起著深刻的變化，愛憎和是非已經(jīng)有許多新的內(nèi)容了，沒有新的情和新的理，就不能構(gòu)成現(xiàn)代思維去發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)現(xiàn)實，寫出富有時代氣息的文章。

陸老師還指出：現(xiàn)代情感和現(xiàn)代認識都是從現(xiàn)代生活的土壤里產(chǎn)生的。因此，作文訓(xùn)練的廣闊背景是現(xiàn)代生活，高考作文的命題背景也是現(xiàn)代生活，是一個高中畢業(yè)生所具有的經(jīng)歷和環(huán)境，所具有的信息和知識，所能理解的科技、經(jīng)濟和社會發(fā)展中的問題。我們的作文訓(xùn)練內(nèi)容如果也從這個大背景出發(fā)去提煉，同學(xué)們的作文也就會滲透出現(xiàn)代氣息了。

在前文中，我確立了作文教學(xué)改革研究的總目標(biāo)體系“開放寫作——真實寫作——個性寫作——創(chuàng)新寫作”，其中講求創(chuàng)新一點與陸繼椿老師的“現(xiàn)代作文教學(xué)心理模型”中“觸發(fā)事物——多向思維——求異思維——獨創(chuàng)思維”的過程有不謀而合之處，即都把創(chuàng)新作為了作文的最終目的，求新的關(guān)鍵在于思維。劉錫慶教授曾經(jīng)指出，作文的本質(zhì)在于求新。

㈢、我對學(xué)生作文思維過程的認識

劉錫慶教授把寫作過程分為“物→意→文”三個階段。具體如下：

其思維在”物→意→文”的“雙重轉(zhuǎn)化”過程之間的重要作用如圖：

我以為學(xué)生的思維過程表現(xiàn)為“發(fā)散——收束——線性”的過程。即從“物”到“意”的過程是一個發(fā)散過程（有人認為創(chuàng)新思維的核心是發(fā)散思維），即從文章的寫作目標(biāo)開始，充分發(fā)揮自己的觀察能力、感受能力，從生活和頭腦中聯(lián)系各種知識、事物等寫作內(nèi)容，但這些寫作內(nèi)容并不是全可以寫進文章中去的，所以還要進行篩選，即所謂選材，從這里就開始了“收束”的階段；從選出的材料中再進行煉意、構(gòu)思、謀篇是一個連續(xù)不斷地“收束”的過程；經(jīng)過發(fā)散和收束兩個過程之后，作者心里面的東西就可以變成文字了，學(xué)過語言學(xué)的人都知道，語言的一個重要特點是“線性”（字要一個一個地說出來，而話要一句一句地說出來，不可能同時表達），也就是說，從“意”到“文”是一個發(fā)散性的思維素材不斷收束，最終變?yōu)榫€性。

上面的論述可以用圖表示為：

|

物

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意

|

文

|

|

想

| 選

|

寫

|

修 |

|發(fā)散性（腦圖）|

收束性

|

線性（外化文字）

|

這種“發(fā)散——收束——線性”的思維過程特點在前面所述的“思維加工型作文心理模型”與“現(xiàn)代作文教學(xué)心理模型”中有所體現(xiàn)。“思維加工型作文心理模型”中，分解、組合、想象——發(fā)散；分析、綜合、抽象、概括——收束。而在陸老師的“現(xiàn)代作文教學(xué)心理模型”中這種特點更加明顯：觸發(fā)事物、多向思維——發(fā)散；求異思維、獨創(chuàng)思維——收束。

90年代興起的電腦作文與網(wǎng)絡(luò)作文與能很形象地說明。在作文之前確定作文的主題，特別是要確定關(guān)鍵詞，然后通過這個關(guān)鍵詞在網(wǎng)絡(luò)上進行搜索（發(fā)散），搜索引擎會將一大堆相干與不相干的材料（圖、文、音樂……）放到作者的面前，這時需要作者進行認真篩選（收束），最后通過粘貼與過渡寫作成文（線性）。在筆者提出的4X積木式思維作文法中，“發(fā)散——收束——線性”的觀點也得到了體現(xiàn)：想的階段是擴展腦圖，拓展題材，集合資料，這是發(fā)散的過程（以中心詞畫腦圖，類似在自己的生活記憶網(wǎng)絡(luò)中通過關(guān)鍵詞進行搜索），而選的階段則要進行選材、定序與詳略，屬于收束的過程。所以，在這里的“想”與“選”的過程是傳統(tǒng)作文教學(xué)理論中所謂選材的表現(xiàn)，但強調(diào)了選材前把以前積聚在腦海中的材料從寫作目的出發(fā)進行搜索的過程。

㈣、通過聯(lián)想的展開與聯(lián)想的選擇來作實例：

聯(lián)想是人類邁出的一小步，但也是歷史邁出的一大步。－－聯(lián)想集團廣告語。由某人、某事物或某事理推想到與其相關(guān)的其他人、其他事物或其他事理的思維。聯(lián)想在實質(zhì)上成為了發(fā)散思維的工具：由一事物作為觸發(fā)點，向四面八方想象熟悉的生活和知識領(lǐng)域。再如，《路》這個題目，由它的本義挖掘其深刻的內(nèi)涵：人生之路，學(xué)習(xí)之路，改革之路，奮斗之路，成材之路，成功之路，墮落之路，毀滅之路，失敗之路……進而想到：地上本沒有路，走的人多了，也便成了路；山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

在作文教學(xué)中，要通過訓(xùn)練，使學(xué)生了解聯(lián)想在作文中的作用，以及如何運用聯(lián)想的展開與選擇來寫作。

1、聯(lián)想的展開。著名教授許國泰說“思維就是找聯(lián)系，”這話十分精辟，我們常說的創(chuàng)造性思維，其實就是四通八達的聯(lián)系，就是打開思路，讓思維的觸角與無限豐富的其它事物產(chǎn)生碰撞，產(chǎn)生新的思想火花?！敖缓仙挛铩保ㄔS國泰），作文也是這樣，新穎的立意，就是從這四面八方的碰撞中產(chǎn)生的。當(dāng)然，也不能說任何這種碰撞都是有意義的，都是成功的，但毫無疑問，沒有這種碰撞，就不會有新的、有意義的新立意。

2、聯(lián)想的選擇，也叫聯(lián)想的定位。雖然我們可以通過聯(lián)想產(chǎn)生多種立意，但在一篇作文中，只能有一個立意。這就關(guān)系到聯(lián)想的選擇，也就是選擇什么聯(lián)想點，選擇什么立意的問題。

3、“聯(lián)想的展開與定位”示例：

物象世界—特征①———特征②———特征③

心靈背景—心靈共振①—心靈共振②—心靈共振③……感情紐結(jié)——形成文章

這個圖說明了任何一個人在寫作的時候，一般說來，都擁有“物象世界”和“心靈背景”這兩塊天地?！拔锵笫澜纭笔强陀^的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化；“心靈背景”則是長期積累的、融匯貫通的作者本人所具有的知識、思想、感情等方面的內(nèi)容?！拔锵蟆币坏┻M入作者的構(gòu)思，就帶上了作者的主觀色彩。一方面作者根據(jù)自己的審美經(jīng)驗，進行淘洗和篩選，捕捉到符合自己的感情和情趣的物象；另一方面又經(jīng)過作者思想感情的化合和點染，滲入作者的人格和情趣。經(jīng)過這兩個方面的加工，“物象世界”和“心靈背景”這兩道電流就會相互接通，從而引發(fā)新的感情火花(也就是靈感之花)。

在談到童詩教學(xué)時，其中有一個很重要的定義就是：“物象+心象+表達=詩”，在這里談作文教學(xué)中如何運用這種理論來指導(dǎo)記敘文的寫作理論：

物象①

意象①

物象②——感受（感悟點）——意象②

物象

意象③——主旨提煉

把眾多物象點歸攏起來，找出其中共同的東西，形成作者的總體感受。物象點的統(tǒng)攝過程中，形成了自己的感悟點，此時，你已捕捉到意象，并滲入自己的感情、觀點，得到感悟，再在此基礎(chǔ)上，把感悟點的方方面面都分散，擴展為幾條線索，使感悟點具體化、明晰化、豐富化。這是豐富文章內(nèi)容，但分散之后還要從提煉主旨這個方面來集中。因為任何一篇文章都只有一個主題。感情之波不管怎樣翻騰激蕩，都必須受到主題制約。

例：

通過這個實例，我們可以很清晰地看到作文的思維過程具有“發(fā)散——收束——線性”的特點。

二、寫作教學(xué)實踐要求注重思維訓(xùn)練。

1、《中國教育報》2001年9月5日報道：

語文閱卷老師談作文寫作：善于聯(lián)想學(xué)會思辨

今年的語文高考作文題雖然仍堅持開放型的話題形式，但同時也加強了對話題理解的限制，因而今年“不知所云”和宿構(gòu)的考場作文比往年大為減少。今年高考閱卷對語言的要求有所側(cè)重，因為語言的流暢實際反映出的正是考生思維的清晰，這也符合高考考查的要求。因為從掌握知識來看，只有憑借清晰的思維才可能準(zhǔn)確地記憶，而從表達能力方面看，清晰的思維更是筆隨心到、文從字順、行云流水的前提。

今年的高考作文整體情況反映良好，但在閱卷過程中還是發(fā)現(xiàn)了一些普遍存在的問題：如許多考生思辨能力和聯(lián)想能力較弱。所謂思辨能力就是能否準(zhǔn)確地、多方面地思考辨析問題的能力。而在這次高考作文試卷中，有些考生將“誠信”理解成了“真誠、信任”或“坦誠、信心”，這與“誠信”(誠實、守信)本身的含義是有一定出入的。另外，相當(dāng)一部分考生只會從正面重復(fù)闡述，而不會換一個角度來說“誠信”，更不會前瞻性地、假設(shè)性分析有關(guān)”誠信“的現(xiàn)象。

我們知道，在日常的語文表達中，對同一個問題，同向的重復(fù)不如一正一反的相互彌補增色。試卷中出現(xiàn)的這種現(xiàn)象實際上也體現(xiàn)出學(xué)生并沒有真正掌握中學(xué)階段所涉及到的多種論證方法。

所謂聯(lián)想能力包括同類聯(lián)想能力和相關(guān)聯(lián)想能力?？紙鲎魑姆从吵鲆徊糠挚忌穆?lián)想是跳躍式的，內(nèi)在的聯(lián)系根本不緊密，這就使得文章很散。而出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就在于考生同類聯(lián)想和相關(guān)聯(lián)想的能力不足。所謂同類聯(lián)想，就是聯(lián)想之物是性質(zhì)相同的。比如，說到男人就想到女人，說到孩童就想到老叟，說到人的個體就想到人的集合。而相關(guān)聯(lián)想是指聯(lián)想物之間存在彼此影響的內(nèi)在的聯(lián)系。例如，說到船就想到載之覆之的水，說到千里馬就想到養(yǎng)之馴之的伯樂。

心理學(xué)家郭卜樂認為：思維只是人們對事物的本質(zhì)、規(guī)律的刻意求知的努力，和基于對事物之間的聯(lián)系的認知和推斷的總結(jié)和利用。所以不一定深刻，不一定深入，不一定合理，不一定完整，有時僅僅是一種想象和臆斷。由此看來，報道中的思辯與聯(lián)想都可歸入思維里面。因此，高考的考生答卷情況提醒著人們要在作文教學(xué)中加強思維訓(xùn)練。

2、輕松寫作七詞法

美國作文教學(xué)專家保爾·金塞拉（Paul Kinsella）專著《寫作技巧》（THE TECHNIQUES OF WRITING）介紹了一種“輕松寫作七詞法”。他以為大多數(shù)學(xué)生認為寫作文是一件令人頭疼的事情，甚至以為是一種折磨，原因在于作文難寫，難于落筆開篇和限制話題。Paul Kinsella認為解決這兩個問題的有效途徑是運用日常語言中的7個重點思維詞來提問題和回答問題。平時我們只用少數(shù)幾個重點詞來組織思維和提問題，這是一個在無意識當(dāng)中進行的思維過程，不妨有意讓學(xué)生意識到這一過程。這種方法被稱為“七詞法”。

7個重點思維詞是：如何（HOW），如果（IF），什么（WHAT），何時（WHEN），何地（WHERE），誰（WHO），為什么（WHY）。具體的做法是針對作文題目，用這七個重點詞當(dāng)中的一個來提出一個問題，然后對這一問題作出歸納性的回答。這個歸納性的回答就可以作為整篇文章的中心句。中心句往往放在文章的開頭，起著中心思想的作用。有了中心句，余下的文章就好寫了，圍繞著中心句展開討論，通過舉例、正反比較等手段充分論證中心句，最后作出總結(jié)。一篇作文即可大功告成了。而且因為有了中心句時時刻刻提醒著學(xué)生他這篇文章所要表述的中心思想，一般來說不容易跑題，這也就起到了限制話題的作用。在這種方法中，要注意盡可能只用一個重點詞來提問題，用重點詞提問題的目的是幫助學(xué)生得出中心句，所提的問題一般不寫進文章里，因此中心句必須是獨立的、完整的，即使是不看問題也能讓別人讀得懂，也就是說中心句清楚地回答所提的問題。

（“七詞”與新聞寫作要素之間有接近之處，那么新聞引路是否也可以這樣解釋，值得思考。）

3、有人認為，知識、思維和自我意識構(gòu)成了創(chuàng)造力的基本要素。留美博士黃全愈在《素質(zhì)教育在美國》一書中，比較了中、美兩國在繪畫教學(xué)的中差異：中人兒童畫完后問：“像不像？”，而美國兒童問：“好不好？”。他指出這種差別實際上是模仿與創(chuàng)造的思維差別。他認為：我們的教育工作者往往把“教”混同于“訓(xùn)練”，從而使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個別人預(yù)設(shè)的模式、計劃和步驟去達到他人設(shè)計的目標(biāo)。結(jié)果，老師或?qū)W校的無形外力就會延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。因此，作文教學(xué)中我們著重要解決的問題不是學(xué)生思考出什么，而是要讓學(xué)生學(xué)會怎樣去思考，我們應(yīng)該交給學(xué)生思維的工具。

承《先放后收與作文教學(xué)》一文所說，現(xiàn)行作文教學(xué)盛行的“先導(dǎo)后練作文教學(xué)模式”主要弊端是“限制學(xué)生思維”那么尋求教育策略時，一方面緣于限制的策略是開放，另一方面緣于學(xué)生思維的重要性，需要交給學(xué)生思維的工具。圖示如下：

在4X積木式思維作文法中，我們引入了一種思維工具——腦圖。詳見關(guān)于4X的專文論述。

三、關(guān)于開放——“語言是思維的工具”引發(fā)的思考

1、思維與語言的關(guān)系是相互促進、互為條件的關(guān)系。

斯大林說：“語言是思維的直接現(xiàn)實”，那們作文是語言的高度綜合運用，也可以說“作文是思維的一種直接實現(xiàn)”?；蛘哒f”語言是思維的工具“，而作文是語言的高度綜合運用，可以推導(dǎo)：“作文是思維的工具之一”。因此，廣義的寫作是一種語言運用，理論上，通過思維訓(xùn)練就會提高作文水平，作文水平得到提高，那么其思維能力也會得到發(fā)展。

葉圣陶先生也說過，作文是思維的演練。通過這層分析，生活處處須思維，生活處處可作文。還是那句老話：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活水平的外延相等?！?/p>

2、轉(zhuǎn)變觀念教作文

前文所論述的讓我們再一次回到了“先放后收”的“放”之課題上來：

作文教學(xué)可向生活開放：如教學(xué)學(xué)生寫廣告（參見另文），引導(dǎo)學(xué)生探討文學(xué)與音樂的關(guān)系寫作小論文，積極開展研究性學(xué)習(xí)。

作文教學(xué)可以向語文以外的學(xué)科開放：如我校在生物考試命題時，就要求學(xué)校就花壇改建瓷坪發(fā)表一事意見。

作文教學(xué)可以向語文閱讀教學(xué)開放：新課程改革中，要求我們的語文教學(xué)中變習(xí)題為習(xí)作，在閱讀教學(xué)中習(xí)作的機會多了。

就作文課教學(xué)內(nèi)容本身也可以開放：如詩歌教學(xué)（參見另文）、通過對聯(lián)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生煉詞煅意……

就傳統(tǒng)作文訓(xùn)練方式也可以開放：我們以往對學(xué)生作文的要求是只要達到目標(biāo)即可，進一步開放之后，就要求我們的學(xué)生進一步追求文章精品化，在不斷修改中學(xué)習(xí)作文技法。

附帶牽涉到的一個問題是，這樣轉(zhuǎn)變觀念教作文后，我們的學(xué)生就可以在不停的鍛煉中自然提高，這也正是多作多改的傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)驗的落實。此外，我們要擺脫作文教學(xué)的功利性，不要企圖學(xué)生在一個短期的時間內(nèi)作文水平有一個非常大的提高，在轉(zhuǎn)變觀念教作文的過程中，我們強調(diào)的是加強學(xué)生作文的“內(nèi)功”。對學(xué)生的評價要靈活，作者私下認為：“在思考，在寫作就是正常；求精品，求發(fā)表就是尖子；有個性，有創(chuàng)新就是優(yōu)秀?！?/p>

3、在具體的作文訓(xùn)練過程中，要放手學(xué)生思考。先練后導(dǎo)的做法符合這一精神。

4、以上談了開放的意義，下面是作者的一些零碎的思考片斷：程序上，先練后導(dǎo)比先導(dǎo)后練要開放，形式上，目前流行的分類法包括命題開放、作文開放、批改開放、選材開放、主題開放等。社團活動是一種狹義的開放?！胺拧笔腔A(chǔ)、“收”是關(guān)鍵。最高境界的作文教學(xué)是沒有作文課也沒有作文法。

第四篇：對比思維訓(xùn)練-教學(xué)教案

在開始本期創(chuàng)造性思維訓(xùn)練前，我們先來欣賞一篇“古老”的文章——《捕蛇者說》，看看據(jù)今1400年前的柳宗元是怎樣用對比的思維方法寫出這篇著名篇章的。

捕蛇者說 柳宗元

永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章，觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣足宛、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二；募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則如何？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號呼而轉(zhuǎn)徙，餓渴而頓踣。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉。與吾父居者，今其室十無二三焉。與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死即徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也?！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

說起這篇文章，我想大家應(yīng)該是耳熟能詳、倒背如流的。究竟這樣一篇短短的文章，是怎樣流傳至今的？它有何過人之處？為回答這樣的問題，我們還得仔細研究文章的寫法。因為任何一篇文章能夠流傳上千年，一定是它在藝術(shù)上有獨到的特色和創(chuàng)造性。仔細讀讀??再讀讀??難道你還沒有領(lǐng)會到嗎？答案是對比！可以這樣說，《捕蛇者說》這篇文章是一座對比思維運用得出神入化的藝術(shù)圣殿！你看文章中涉及到的對比有多少——

1.“蛇之毒”——療效的顯著 2.捕蛇兇險——爭奔走焉

3.蔣氏家族的悲劇——專其利三世矣

4.言說家史貌若甚戚——聽說復(fù)賦汪然出涕 5.鄉(xiāng)鄰之生日蹙——吾熙熙而樂 6.鄉(xiāng)鄰非死則徙耳——吾以捕蛇獨存 7.毒蛇可怕——苛政更可怕

好，我們這樣說同學(xué)們也許會認為有點牽強。那么，我們就來做一下嘗試，如果去掉了這些對比，會怎樣呢？去掉了對比，文章就只剩下三句話了： 永州的農(nóng)民因為政府的徭役和賦稅而家破人亡。有一個姓蔣的農(nóng)民為了逃避這些徭役和賦稅，祖孫三代操著捕蛇的行當(dāng)。我寫這句話的目的是為了讓那些考察民情的政府官吏知道這一現(xiàn)狀。

你看，這么干癟的敘述，顯然無法達到打動我們的目的，當(dāng)然不可能流傳至今了。

對比思維的藝術(shù)價值 1.當(dāng)我們想要達到打動人、感染人的目的時，運用對比的方法，也許是最容易實現(xiàn)的。有時候，一個對比比許多道理更有說服力。在詩圣杜甫的遺篇里，有一首被譽為“劃時代的杰作”的政治性抒情長詩，題為《自京赴奉先縣詠懷五百字》。詩中有句云：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”據(jù)宋人計有功所著《唐詩紀(jì)事》記載，唐代大詩人白居易談及杜詩時曾如是說：“杜詩最多可傳者千余首。至于貫串千古，爾見縷格律，盡工盡善，又過于李（白）。然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《塞蘆子》、《留花門》之章，‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’之句，亦不過三四十。杜尚如此，況不逮杜者乎！”由此可見，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”實屬難得之佳句。這句話中，杜甫就應(yīng)用了對比：富貴人家的紅漆大門里散發(fā)出酒肉的香味，路邊就有凍死的骸骨。這樣鮮明的對比所產(chǎn)生的感情沖擊，是無人能抵擋的。這就無怪乎它廣為流傳，連村夫俗子也耳熟能詳了。2.對比總有強烈的感情色彩。當(dāng)我們運用對比的時候，我們的感情傾向和價值判斷是明確的，雖然不需要說出來。柳宗元對蔣姓捕蛇人的同情、對朝廷苛政的憤慨，就潛藏在這些躲避之中。對比思維最大的優(yōu)點也就在這里，當(dāng)我們運用了對比時，每一位讀者都能從中知道我們的意圖。從而，對比能使我們的文筆更簡潔精煉。

對比思維訓(xùn)練速成

一、明確表達的目的

雖然運用對比的思維方式寫作時不必把自己的表達目的說出來，但我們自己一定要明確我們要表達什么。比方柳宗元要表達苛政下的百姓生活，以及對他們的深切同情。這些都潛藏在他所羅列的一系列對比之中。胡適先生曾寫過一篇“跋語”，其仰慕推崇之情可見一斑：“此篇佳處，在于設(shè)想之奇。夫割地之慘，奴隸牛馬之慟，是何等重要問題？而乃以孩童語氣出之。全篇所寫，是一蒙學(xué)堂中瑣屑之事，計時不過半日，而讀者心目中儼然想見異族之威，亡國之憾，真有手揮五弦，目送飛鴻之妙。此短篇小說之上乘也?！?就是這樣，對比不但節(jié)約了大量的筆墨，而且所能對文章藝術(shù)價值的提高也是超凡的。

二、對比運用的兩個角度 1.兩種境況的直接對比

好的和壞的、善的和丑的、懦弱的與堅強的??這些從性質(zhì)上有著本質(zhì)區(qū)別的事物，如果直接引用到文章中進行對比就是這一情況。這一思維集中表現(xiàn)在如議論、描寫、敘述等之中。對比論證是一種有很強說服力的論證方式。鄧小平1984年6月會見中日民間人士會議日方代表時的談話——《建設(shè)有中國特色的社會主義》一文，主要采用了對比論證： 在論證“中國必須走社會主義道路”時，三個方面的闡發(fā)都采用了對比論證： a．如果中國不走社會主義道路，就沒有獨立和統(tǒng)一；

b．如果中國不走社會主義道路，就會產(chǎn)生貧富差距過大的兩極分化； c.如果中國不走社會主義道路，本世紀(jì)末小康社會的目標(biāo)就實現(xiàn)不了。

以上三個方面均采用“如果??就??”句式，假設(shè)不走社會主義道路就會怎樣，這就與正面論證構(gòu)成對比。

在論征“中國必須執(zhí)行改革、開放的政策”時也采用了對比論證：以三十幾年的反面教訓(xùn)，即閉關(guān)自守搞建設(shè)是發(fā)展不起來的，與正面論證相對比。其他例證同學(xué)們可以自己去尋找。2.同種境況下不同類屬的對比

在一個相同的范圍之中，存在著完全相反的情況，這種對比就是這一情況。如柳宗元的《捕蛇者說》、高爾基的《海燕》、都德的《最后一課》、魯迅的《故鄉(xiāng)》等。我們可以集中思路來分析一下《故鄉(xiāng)》。這篇魯迅先生寄寓了深切感情的小說里，采用了幾組明顯的對比：（1）記憶中的故鄉(xiāng)生動活潑的景象與眼前故鄉(xiāng)的蕭條凋敝的對比；（2）少年閏土的天真爛漫與成年閏土的麻木訥言；

（3）少年閏土的精氣神、雙手與成年閏土的精氣神、雙手。

這些對比鮮明地揭示了舊中國農(nóng)村的狀況與農(nóng)民生活之艱辛，深深地感染了讀者。

第五篇：思維訓(xùn)練作文課教學(xué)設(shè)計

作文課教學(xué)設(shè)計

開發(fā)區(qū)一中 熊在亮

思維訓(xùn)練作文課教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.通過找共同特征的方式，讓學(xué)生明白寫作時運用概括的重要性和概括的特點。2.在寫作文時，要學(xué)會用概括的方法來選取素材，選擇新穎、獨特的、與眾不同的內(nèi)容。

3.提高學(xué)生的思維分析能力，努力達到思維活躍、敏銳。

二、教學(xué)重難點：

重點：能夠積極主動的找出各種事物的共同特征，具有很強的分析能力，能夠提高思維分辨能力。

難點：對美學(xué)的高度理解，能夠分析出美的原因：本質(zhì)美、真實美、深刻美。

三、教學(xué)過程：

（一）、組織教學(xué)，師生問好。

（二）、開課預(yù)熱，小試牛刀。

教師出一個腦筋急轉(zhuǎn)彎，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，緩解課堂氣氛。

師：老師先給大家出一道題，考考大家。題目是這樣的：說啊，有一天，一個警察和一個老頭在下棋，這時候，突然跑來了一個小孩，小孩就對警察說：“你爸爸和我爸爸吵起來了?！崩项^聽了有些蒙了，就問警察?。骸澳愀@小孩是什么關(guān)系??？”警察說了一句話，老頭更蒙了，“他是我兒子”。這是為什么呢？請回答！

生：回答！

師：你們太聰明了??！真不簡單?。∥医o幾個人出過，是沒答上來的，據(jù)我分析，智商是和年齡無關(guān)。

（三）、分組游戲，競猜?lián)尨?。好，我們的游戲即將開始，規(guī)則是這樣的，老師給大家說幾個詞語，需要大家雞頭白臉的找出他們之間的共同特征。明白了吧？好，我們再需要找一名裁判，誰愿意來當(dāng)這個最高行政長官？好，最高行政長官已經(jīng)誕生！好，大家有沒有信心啊？ 生：必須的！

師：表一表決心，我記得有一句經(jīng)典的臺詞，叫紅湖水，浪打浪…… 生：富于表情的表演。師：準(zhǔn)備好了嗎？ 生：準(zhǔn)備好了！

（四）、游戲開始，積極搶答。

師：好，go!第一個詞語：小沈陽 第二個：姚明

第三個：劉翔 找出他們的共同特征。

生：積極、主動、大膽的找！師：高興地給學(xué)生評價！師：還有沒有??？ 師：這個應(yīng)該有！

師：好，我們看一看各組的成績，好，現(xiàn)在我宣布一下暫時的成績。

師：我們剛才做這個游戲的過程，大家想一想找出共同特征來，這應(yīng)該是我們學(xué)過的什么手法？ 生：總結(jié)，歸納。

師：還有什么？概….括！

（五）、由學(xué)生的發(fā)言引出“概括”這一新詞。師：好，那么大家誰能給概括一個定義??？ 生：使一種事物與其他事物不相同。師：好，大家感覺怎么樣？ 生：很好玩，很有趣??！

（六）、對前面的游戲做一總結(jié)，接著再次做搶答游戲。

師：好，我們繼續(xù)再來！這回啊，老師給大家出的詞語，大家要記錄下找出的共同特征。師：飛在天空中的風(fēng)箏，蓮花湖中亭亭玉立的粉紅色蓮花，綠油油的廣闊大草原。請大家再次說出他們的共同特征。

有代表性，都有象征意義（天空中的風(fēng)箏預(yù)示著理想；蓮花是我們家鄉(xiāng)的象征；大草原是希望的象征）生：回答，找出共同特征。

師：我們真是很聰明，我們不斷在超越自己的思維極限。

師：我們找出了這么多的共同特征。那么大家說一說哪一個共同特征好，好在那里？

生：好在恒久，好在具有代表性，好在有生命。

師：你說的很好，有生命的就是好的嗎？壞人有生命就是好的嗎? 兇狠的動物有生命，但我們不能說他們就是好的。生：恒久的就是好的，經(jīng)得起時間的考驗就是好的。

師：恒久的、長時間的就是好的嗎？能不能舉出一個例子來？

師：既然大家說了這么多好的原因，那么我們概括出來的這么多共同特征，體現(xiàn)了概括具有那些特點？

生：概括的特點是總結(jié)，歸納。

師：概括出來的都是什么樣的？體現(xiàn)出了事物的真實所在了嗎？ 生：體現(xiàn)出了。

師：那就是說概括出來的是真實的，而不是虛假的。

（八）、學(xué)生評價。談?wù)勥@節(jié)課的收獲，可以不局限于這節(jié)課的內(nèi)容。

（九）、教師總結(jié)。這節(jié)課我們上的很成功，我們體會到了一種寫作的樂趣，概括需要我們運用到實際寫作中，萬事萬物，大千世界中有好就有壞，我們選取最好的事物，做為寫作的資料。

教學(xué)體會

現(xiàn)場聆聽了田玉博士的精彩報告和現(xiàn)場教學(xué)，我感到收獲很多。田玉博士的理論，值得我們在教學(xué)中深入領(lǐng)會，比如作文教學(xué)中嘗試運用概括手法很重要。我們想寫校園，我們不可能把校園所有的東西作為教學(xué)對象提取出來，我們可能會選“教學(xué)樓前郁郁蔥蔥的小草；花池里盛開的丁香花；操場上運動的學(xué)生們”。抽取他們的共同特征：“生機勃勃、奮發(fā)向上”這一共同特征我們又找出他們另外兩樣?xùn)|西：廣播里播放著歡樂的交響樂，教學(xué)樓里傳來的朗朗書聲。借助這一概括過程，可以完成文章的構(gòu)思，一篇文章的骨架脈絡(luò)也就出來了，添枝加葉就是一篇完整的文章。

再如：清代末年一位叫高鼎的文人在初春二月里的一天，獨自來到原野上散步，所到之處無不充滿生機活力：小鳥、溪流、黃鶯、蜜蜂、燕子、流云；生機這一意念占據(jù)了他的內(nèi)心。當(dāng)他踱著方步回到家門口時又一幕情景映入眼簾，一群孩子在嬉戲玩耍并放紙鳶，歡聲笑語蕩漾在整個村莊。這也是一片“生機”。高鼎把見到的四樣“生機”連綴在一起時，他發(fā)現(xiàn)一首詩呈現(xiàn)在面前：

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童放學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

把概括的手法運用到寫作中，一定會使文章增色不少。