第一篇：我的教育主張

我的教育主張

我是一名普普通通的教育工作者，在這三尺講臺上摔打了十幾年，隨著近年來教學(xué)改革大潮的不斷發(fā)展，在實(shí)踐中一些好的想法和主張便不知不覺中在腦海里形成了。

傳統(tǒng)的課堂里，學(xué)生是認(rèn)知體，是受教育者，是被動的灌輸式學(xué)習(xí)，教師對其教學(xué)知識都是站在一個成人的基礎(chǔ)上來理解和思考的，要學(xué)習(xí)的結(jié)果而忽略過程，不重視學(xué)生的學(xué)科知識、技能等方面的訓(xùn)練，甚至讓學(xué)生在考試中有一個好成績成了教師的唯一的追求，形成了“分、分、分學(xué)生的命根，考、考、考老師的法寶”這樣的情況。長期地壓抑教師自我個性，使教師們失去了對自己工作的判斷與直覺，失去了自己對工作的信心，而導(dǎo)致培養(yǎng)出的是空洞無物，內(nèi)心貧乏之人。在我的教育教學(xué)中從來沒有認(rèn)真思考過，對于學(xué)生來說他們的成長意義到底是什么，生命的真諦又是什么？更不會去思考怎樣的教育教學(xué)活動是有利于學(xué)生的真正的成長，怎樣去幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)完整豐富的人生，使他們成為積極的學(xué)習(xí)者與生活者？

可是在到處都充滿著課改氣息的今天，使我切實(shí)地認(rèn)識到教育的根本核心是實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的共同成長，學(xué)生不是單一的認(rèn)知體，而是一個活生生的有血有肉有靈魂的人；教師不只是一個教育體，同時也是一個需要生長和渴望成長的生命體。在課堂上做到讓學(xué)生的手動起來、讓學(xué)生的思維活起來、讓學(xué)生的眼睛亮起來。調(diào)動起學(xué)生的積極性，讓學(xué)生自己去主動學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知并提高能力。就象蘇霍姆林斯基說的“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者，研究者、探索者”。在學(xué)生的精神世界里，這種需要更為強(qiáng)烈，所以在課程改革中真正的課堂，應(yīng)該是以學(xué)生為主體的課堂，應(yīng)該是無拘無束探索與研究的天地。

好教師就如指揮官，會策劃、懂謀略、會引導(dǎo)，能整合學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，判斷他們把握知識的走向，該攙扶的地方就攙扶，該點(diǎn)撥的地方就點(diǎn)撥，蹲下身來與學(xué)生一同學(xué)習(xí)，隨著時間的推移會與學(xué)生一同長高。

隨著教育改革步伐的不斷前進(jìn)，做為一名現(xiàn)代的時尚教師，就要不斷改進(jìn)自己、不斷推進(jìn)自己、不斷充實(shí)自己，努力創(chuàng)造一種愉快與和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造一種到處充滿贊揚(yáng)和肯定的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生感受到溫暖，得到尊重。

總之，做為一名在教育這片沃土上辛勤耕耘的園丁，希望每一棵小樹在陽光和雨露下日后都能長成參天大樹！

第二篇：我的教學(xué)風(fēng)格與教育主張

我的教學(xué)風(fēng)格與教育主張

我在一線當(dāng)教師、從事教學(xué)工作20多年，從來沒敢想過自己的教學(xué)已形成什么風(fēng)格，教育有什么主張，因?yàn)槲矣X得自己仍然是一位沒有什么建樹的基層教育教學(xué)工作者。只能說，在工作中，我一直努力，在追求著“幽默詼諧” “激趣導(dǎo)學(xué)”“彰顯人文”的教學(xué)境界。

詼諧幽默的語言可以使教師的講課變得風(fēng)趣詼諧，幽默睿智；可以使師與生和諧、使教與學(xué)統(tǒng)一；并創(chuàng)造出一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的輕松愉快的氣氛，讓學(xué)生在這種氣氛中去理解、接受和記憶新知識，使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。我在教學(xué)中，盡可能運(yùn)用幽默詼諧的課堂語言，給學(xué)生以親切、輕松、平和等感覺，委婉含蓄、意味深長、妙趣橫生又鞭辟入理、寓教于樂又樂而不嬉。

著名教育家孔子曰：“知之者，不如好之者；好知者，不如樂之者?！笨梢姟芭d趣是學(xué)生最好的老師。”少年好動、好勝、好奇、好問、注意力易分散。興趣則能使認(rèn)識過程的整個心理活動積極化，使觀察更加敏銳，提高記憶的效果。教學(xué)活動中，我采取新穎有趣的教學(xué)方法，調(diào)動各種手段，激發(fā)學(xué)生情感，激起學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)興趣，較長時間集中學(xué)生的注意力，學(xué)生就會樂意學(xué)，學(xué)得活、學(xué)得好。

實(shí)際數(shù)學(xué)教學(xué)中不能把數(shù)學(xué)放到人文教育等背景下融會貫通，我們要通過生動的課堂中，讓學(xué)生充分感受到數(shù)學(xué)與人文性的相互滲透，人文性在數(shù)學(xué)課堂中彰顯的魅力。具體做法是：一是教學(xué)內(nèi)容滲透人文，通過數(shù)學(xué)文化，追憶人文。古老的數(shù)學(xué)文化是數(shù)學(xué)人文教育的獨(dú)特亮點(diǎn)。中國有著五千年的古老文 明，蘊(yùn)含著燦爛的數(shù)學(xué)文化，出現(xiàn)過劉徽、祖沖之等偉大的數(shù)學(xué)家，以及《九章算術(shù)》等經(jīng)典的數(shù)學(xué)傳世之作。教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分利用這些獨(dú)有的寶貴的 教學(xué)資源，通過一些數(shù)學(xué)史實(shí)進(jìn)行教學(xué)。二是教材處理 補(bǔ)充人文。在數(shù)學(xué)教材中，大部分人文教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)揮教材中潛在的人文因素，把人文教育貫穿于對知識的分析中。我們在處理同時，更要考慮到注重培養(yǎng)學(xué)生良好的人文精神，使他們在課堂中得到和諧的發(fā)展。三是學(xué)科融合，探索人文。數(shù)學(xué)教材中充滿著人文精神，我們要有效地開發(fā)教材中的人文資源，充分挖 掘教材中的人文內(nèi)涵，著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

第三篇：我的教學(xué)主張

以生為本，構(gòu)建“學(xué)導(dǎo)課堂”

魏麗娜

吉林省梨樹縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 136500 摘要：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！笨梢哉f，作為教師，面對課堂教學(xué)“講”最易，“教”則難，“導(dǎo)學(xué)”才見真功夫。

關(guān)鍵詞：小學(xué) 導(dǎo)學(xué) 興趣

“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！笨梢哉f，作為教師，面對課堂教學(xué)“講”最易，“教”則難，“導(dǎo)學(xué)”才見真功夫。

可以說，有了洋思中學(xué)“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式和杜郎口課堂導(dǎo)學(xué)案的改革經(jīng)驗(yàn)，我們一線教師一直在學(xué)習(xí)摸索一條適合我們小學(xué)課堂的有效教學(xué)模式，但實(shí)踐教學(xué)中，不乏存在兩種走極端現(xiàn)象：一部分教師的課堂還是以教師為中心，他們放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會很少，往往以教師的主觀意志左右學(xué)生的學(xué)習(xí)走向；而有一些教師為突出學(xué)生的主體地位，教學(xué)中一味地放手讓學(xué)生自己來，卻忽略了教師的必要引導(dǎo)，結(jié)果課堂成了一盤散沙，教學(xué)效率低下?；谏鲜鲞@些現(xiàn)狀，我想和大家探討一下如何構(gòu)建一個有效的“學(xué)導(dǎo)課堂”。

所謂“學(xué)導(dǎo)課堂”，就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心的課堂。“學(xué)導(dǎo)”課堂要將“學(xué)”擺在優(yōu)先的地位，強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生的“學(xué)”為主，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，突出學(xué)生的主體地位；強(qiáng)調(diào)的是在學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師在準(zhǔn)確把握學(xué)生學(xué)情后，有針對性地導(dǎo)；“導(dǎo)”是為了學(xué)生的“學(xué)”，巧導(dǎo)才有利于促學(xué)。“導(dǎo)”要著眼于學(xué)生愛學(xué)，讓學(xué)生懷著極大興趣參與學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)、愉快地學(xué)習(xí)；“導(dǎo)”要基于學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生受到啟發(fā)，自主探究，“跳一跳”而摘到果子；“導(dǎo)”要著眼于滲透數(shù)學(xué)思想方法，讓學(xué)生有所感悟，有所體驗(yàn)，提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)，不僅學(xué)會，而且會學(xué)；“導(dǎo)”要基于教師個人的風(fēng)格特色，或婉約細(xì)膩，或清爽簡潔，或明快而理性，但都不失自然、樸實(shí)，在簡約中綻放精彩。

有效的教學(xué)活動是學(xué)生“學(xué)”與教師“導(dǎo)”的和諧統(tǒng)一。教學(xué)過程中提倡“先學(xué)后導(dǎo)”、堅(jiān)持“為學(xué)設(shè)導(dǎo)”、把握“順學(xué)而導(dǎo)”、力爭“以學(xué)代導(dǎo)”、達(dá)到“多學(xué)少導(dǎo)”。只有做到了“以生為本”，又充分發(fā)揮了教師有效的引領(lǐng)作用，使學(xué)生的“學(xué)”與教師的“導(dǎo)”達(dá)到了辯證平衡，才能在合拍共振的演進(jìn)中生成了高效的語文課堂。

一、我們的思考

課堂教學(xué)中，導(dǎo)什么，怎么導(dǎo)，在什么時候?qū)н@是導(dǎo)的關(guān)鍵。

（一）．“導(dǎo)”在新知引入處，激發(fā)探究興趣

興趣是最好的老師，是成功的良好開端。濃厚的興趣能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激起學(xué)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動力，啟迪其智力潛能并使之處于最佳活躍狀態(tài)。沒有積極的情感加入，認(rèn)知活動就顯得蒼白無力。教師要注意采用各種方法激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，引導(dǎo)他們迅速進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，使學(xué)生們在興趣盎然的氛圍中跟著教師進(jìn)入新知識的探索過程中。李老師就注意在新課前的學(xué)案中設(shè)計(jì)自學(xué)小達(dá)人、點(diǎn)亮智慧星、捉迷藏、找朋友等各種形式激起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，引導(dǎo)他們迅速進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

（二）．“導(dǎo)”在學(xué)生困惑處，使知識融會貫通

質(zhì)疑問難是學(xué)生最可貴的學(xué)習(xí)品質(zhì)，學(xué)生不會質(zhì)疑就不會學(xué)習(xí)，不能創(chuàng)新，學(xué)生就沒個性。當(dāng)學(xué)生有疑問時，教師切忌對學(xué)生的問題避而不談，此時學(xué)生最需要的就是老師鼓勵與關(guān)愛，細(xì)心的呵護(hù)與誘導(dǎo)。教師在這個過程中的主導(dǎo)作用就是鼓勵學(xué)生大膽求異，讓學(xué)生在討論中有所獲，使學(xué)生成為科學(xué)知識的主動探索者。

（三）．“導(dǎo)”在重難點(diǎn)突破處，加深知識的理解

對于小學(xué)生來說，“難”就“難”在知識的抽象性上，它與兒童思維的具體形象性是一對矛盾。為了將這一對矛盾很好統(tǒng)一起來，教師要起到知識的引路人的作用，要以敏銳的洞察力和豐富的感性材料作為引導(dǎo)的起點(diǎn)，抓住突破難點(diǎn)的關(guān)鍵，引導(dǎo)學(xué)生初步運(yùn)用觀察、分析、比較、判斷、聯(lián)想和推理，加深對知識的理解。

（四）．“導(dǎo)”在學(xué)生憤悱處，培養(yǎng)抽象思維能力

在活動中當(dāng)學(xué)生處于“心求通而為得，口欲言而不能”的“憤悱”狀態(tài)時，教師應(yīng)適時給予引導(dǎo)，將學(xué)生的思維引向更廣闊的天地，讓孩子通過個體思考，集體交流，與教材編者、與文本、與作者進(jìn)行對話。

綜上所述，“學(xué)導(dǎo)課堂”對教師提出更高的要求：要求教師不僅要具備整體把握教材和重組教材的能力，同時要具備較強(qiáng)的課堂教學(xué)機(jī)制，恰當(dāng)處理課堂的隨機(jī)生成?？傊?，教學(xué)的關(guān)鍵是讓學(xué)生學(xué)到知識，獲得能力，發(fā)展智力，學(xué)生的“學(xué)”是核心，教師的“導(dǎo)”是關(guān)鍵，并注意把握“導(dǎo)”的時機(jī)，掌握“導(dǎo)”的方法，才能達(dá)到優(yōu)化語文教學(xué)的目的。在“優(yōu)質(zhì)輕負(fù)”的大背景下，教師要學(xué)會理解、學(xué)會容納、學(xué)會整合、學(xué)會行動，讓“充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”不再成為一句口號。

二、我們的實(shí)踐

基于這樣的導(dǎo)學(xué)課堂，我們做了導(dǎo)學(xué)案的研究與實(shí)踐。

（一）關(guān)于導(dǎo)學(xué)案的內(nèi)容

導(dǎo)學(xué)案要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有一節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，有對學(xué)習(xí)內(nèi)容的方法指導(dǎo)，有對學(xué)習(xí)內(nèi)容的引領(lǐng)，有對學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)踐、點(diǎn)撥及檢測，更要有對所學(xué)內(nèi)容的總結(jié)與提升、矯正拓展。這一點(diǎn)李老師做的很成功，課前通過預(yù)習(xí)，讓學(xué)生查資料，掌握故事發(fā)生的時代背景、作者的生平，自學(xué)生字、詞等，對重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)做了充分的鋪墊。

（二）關(guān)于導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)

“導(dǎo)學(xué)案”在設(shè)計(jì)上要充分考慮到了全體同學(xué)的情況，但每個同學(xué)的情況不盡相同，預(yù)習(xí)能力不同，分析問題、解決問題的能力不同。在“導(dǎo)學(xué)案”的實(shí)施中，總會有同學(xué)的預(yù)習(xí)不盡如人意。一節(jié)課下來，總會有同學(xué)還不能很好掌握“導(dǎo)學(xué)案”上的有關(guān)內(nèi)容。因此需要教師重視學(xué)生的個體差異，課后及時補(bǔ)差。

這就要求教師在設(shè)計(jì)時必須根據(jù)教材精選材料，精選認(rèn)知策略，在抓住“重點(diǎn)”、凸顯“難點(diǎn)”、破解“疑點(diǎn)”上下功夫，在能提高學(xué)生能力的“支撐點(diǎn)”上下功夫，在能激發(fā)學(xué)生主體意識的“興奮點(diǎn)”上下功夫。另外在導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)上還可以多一些激勵的話語。如： 試試你的身手，你最行！做一做，你一定能過關(guān)！

等等

總之導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，以人為本，以學(xué)定教。只懂得傳授知識，我們只能是個教書匠，既懂得教書又懂得育人才能稱之為教育家。

（三）關(guān)于導(dǎo)學(xué)案的使用 A、導(dǎo)在課前

1.對導(dǎo)學(xué)案使用要進(jìn)行指導(dǎo)，而不僅僅是發(fā)下去。在學(xué)生自學(xué)過程中教師還應(yīng)要求學(xué)生把預(yù)習(xí)中有疑問的問題作好記錄，讓學(xué)生帶著問題走向課堂。這樣做，一方面能逐步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。另一方面，又能使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣和正確的自學(xué)方法，而這習(xí)慣和方法一旦形成，成功就不僅僅是這一節(jié)課，而往往能使學(xué)生受益終身。

B、導(dǎo)在課中

在課堂使用時，要多種方式、靈活處理。老師用“導(dǎo)學(xué)案”進(jìn)行課堂教學(xué)時，既不能當(dāng)“傳聲筒”，只把答案告訴學(xué)生，也不能當(dāng)“甩手掌柜”。我們可以看到，在李老師整個導(dǎo)學(xué)的過程中，教師的角色就定位得準(zhǔn)，再加之適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和指導(dǎo)，使得導(dǎo)與學(xué)的結(jié)合水乳交融、相得益彰?？傊n堂上要求教師以學(xué)定教、靈活使用。引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟，總結(jié)規(guī)律、提煉方法，最大限度的減少多余的講解和不必要的指導(dǎo)，確保學(xué)生有足夠的閱讀和交流時間。

C、導(dǎo)在課后

教師要在導(dǎo)學(xué)案上填寫“教后記”，針對課堂教學(xué)情況形成“錯題集”。及時反思和總結(jié)，將會成為我們推進(jìn)實(shí)驗(yàn)的寶貴財(cái)富。

總之，在整個導(dǎo)學(xué)的過程中要求學(xué)生使用“導(dǎo)學(xué)案”時堅(jiān)持主動性和獨(dú)立性。不管課前還是課上都要主動依據(jù)“導(dǎo)學(xué)案”進(jìn)行自學(xué)探究，逐步培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力；教育學(xué)生切忌抄襲他人，弄虛作假。

（四）關(guān)于導(dǎo)學(xué)案的備課模式

最基本的模式：“提前備課，集體研討、輪流主備、優(yōu)化學(xué)案、師生共用”。當(dāng)然，導(dǎo)學(xué)案的備課模式應(yīng)是形式多樣的，是要根據(jù)不同學(xué)情、不同階段，因人而異的。加上教師的個性解讀和集體智慧研究出的導(dǎo)學(xué)案備課模式會更實(shí)用，更有效。

有一種行動叫智慧，有一種堅(jiān)持叫引領(lǐng)。我相信運(yùn)用我們的智慧，加上我們的堅(jiān)持，我們會迎來語文課堂教學(xué)領(lǐng)域的新天地。

第四篇：我的教學(xué)主張

我的閱讀教學(xué)感悟

暑期，通過觀看教學(xué)錄像，聆聽兩位大師的報(bào)告等活動，我受益匪淺。學(xué)習(xí)了幾位大師的教學(xué)主張，我對語文閱讀教學(xué)也有個更為深刻的認(rèn)識。

語文教學(xué)大部分的時間都是用來教學(xué)生閱讀課文，錢夢龍老師說，閱讀課的主要任務(wù)是實(shí)實(shí)在在地教會學(xué)生讀書。

我們的教學(xué)閱讀歸根到底是為學(xué)生將來的生活閱讀服務(wù)的，就是要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。這種素養(yǎng)可以分解為閱讀能力和寫作能力。生活中的閱讀需要識字，理解詞意、句意、文意，需要提取信息，需要體會思想感情。生活中的寫作需要正確的寫字、用詞、造句、組段、謀篇，還需要各種書面表達(dá)的技巧。這些都需要通過閱讀教學(xué)來獲得。

錢老師有自己的閱讀教學(xué)流程：1.認(rèn)讀（包括朗讀）和積累2.整體感知（文章大意、情感傾向）3.把握文章主旨4.揣摩作者思路5.品味語言6.復(fù)述與整理7.質(zhì)疑與拓展（包括走及相關(guān)信息）。他說，每個人都有自己不同的教學(xué)體驗(yàn)，我們應(yīng)該根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)造出屬于自己的教學(xué)流程。在設(shè)計(jì)教學(xué)流程的過程中，我們應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

一、讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者，這是新理念對師生關(guān)系的重新定位。要使語文教學(xué)，尤其是高中語文教學(xué)走出困境，其關(guān)鍵在于：真正把學(xué)習(xí)語文的主動權(quán)還給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體。無論什么人都不可能代替學(xué)生去讀書學(xué)習(xí)。無論是誰，要想獲得知識技能，除了靠自己一本一本、一篇一篇、一項(xiàng)一項(xiàng)地去扎扎實(shí)實(shí)地讀、練外，別無他法。教師只能起“領(lǐng)航”“推進(jìn)”的作用。教師要淡化課堂教學(xué)，把時間還給學(xué)生，讓學(xué)生多讀熟讀，背誦優(yōu)秀文章，體會其中的思想美、情感美、語言美。讓學(xué)生從內(nèi)心本能上感受到知識的美，激發(fā)起閱讀的積極性。

二、重視教師的主導(dǎo)作用

教師在教學(xué)過程中處于領(lǐng)導(dǎo)、支配的地位，而教師的領(lǐng)導(dǎo)、支配作用，只有通過“導(dǎo)”，才能得到充分發(fā)揮。導(dǎo)之有方，學(xué)生才能成為名副其實(shí)的主體。教師是平等對話的首席，既不能代替學(xué)生進(jìn)行一言堂，也不能坐在學(xué)生當(dāng)中無所事事，讓課堂任其發(fā)展，其主導(dǎo)作用具體表現(xiàn)在：調(diào)控對話方向、營造對話氛圍、保證對話效率。只有在這樣的環(huán)境下，我們才有可能實(shí)實(shí)在在地提高學(xué)生的閱讀能力。

三、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和閱讀心理

要培養(yǎng)學(xué)生具有健全的閱讀心理，有良好的閱讀品質(zhì)，這是閱讀教學(xué)順利開展的內(nèi)在因素。良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終身受益，沒有良好的閱讀習(xí)慣就談不上自覺學(xué)習(xí)，更談不上閱讀能力的提高。只有當(dāng)閱讀行為融入了學(xué)生的生活，閱讀行為才是有意義的，閱讀才能真正成為一種可延續(xù)的生命活動。

但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們雖反復(fù)提醒學(xué)生要多多閱讀，但真正自覺閱讀的孩子太少了。究其原因，低年級的孩子自覺能力和閱讀能力都比較欠缺，而高年級的孩子的課業(yè)負(fù)擔(dān)又太大了。課余時間，孩子除了要完成學(xué)校里老師布置的各項(xiàng)作業(yè)，還要參加各類課外輔導(dǎo)并完成課外輔導(dǎo)老師布置的作業(yè)，更有一些孩子還要完成家長布置的家庭作業(yè)。因此，真正需要對閱讀提高重視的是我們的領(lǐng)導(dǎo)、老師和家長們，多給孩子一些閱讀的時間吧！

閱讀是一個不斷探索，不斷學(xué)習(xí)與不斷付出的過程。只要在閱讀中有足夠的重視，在注意培養(yǎng)閱讀興趣和能力的同時又注意培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣和克服不良閱讀心理，學(xué)生閱讀水平的提高也自然便會“柳暗花明又一村”了。

四、引導(dǎo)學(xué)生個性化閱讀。

語文新課標(biāo)也明確指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)由教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加強(qiáng)理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受，體驗(yàn)和理解” 因此，個性化的閱讀在閱讀教學(xué)中被放到了一個重要的地位。

學(xué)生有棱有角，教師在閱讀教學(xué)中，也要轉(zhuǎn)變角色。我認(rèn)為作者不一定能成為學(xué)生的知音，但教師卻一定要做學(xué)生的朋友。教師既要把閱讀的主動權(quán)交給學(xué)生，又要積極發(fā)揮幫學(xué)作用。應(yīng)注重個性，引導(dǎo)學(xué)生在自由的心境中感悟語文的美，去張揚(yáng)人性的善，去探求人格的真，讓他們各自獨(dú)特的個性與閱讀文章得到融合。閱讀前，要了解學(xué)生的閱讀愛好和閱讀需求，為學(xué)生提供更多的閱讀可能；在閱讀過程中，既要交給學(xué)生必要的閱讀方法，解決學(xué)生閱讀中遇到的困難，更要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解；閱讀后，要和學(xué)生一起交流、共同提高，鼓勵學(xué)生既要認(rèn)真反思、正確評價，又要充分闡發(fā)，大膽質(zhì)疑?？傊處煵皇亲髡叩膫髀曂?，也不是高高在上的主宰者，而是學(xué)生閱讀的伙伴，是閱讀集體中能力略強(qiáng)的一員。我們每一個語文教師都應(yīng)該提高認(rèn)識，積極實(shí)踐，努力做好指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個性化解讀這項(xiàng)工作。讓學(xué)生充分地發(fā)表自己的見解，張揚(yáng)自己的閱讀個性。

因此，教師在閱讀教學(xué)中，應(yīng)以讀為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的參與意識，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)自悟能力和創(chuàng)新精神，使學(xué)生在精讀、略讀、瀏覽、品味祖國語言文字的基礎(chǔ)上，去發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)悟美、感受美，陶情冶性。

如果我們能正確地確定閱讀教學(xué)在語文學(xué)習(xí)中的地位，科學(xué)合理的落實(shí)閱讀教學(xué)全過程，給學(xué)生廣闊的閱讀空間，那么，提高閱讀教學(xué)的效率便指日可待。

第五篇：我的教學(xué)主張)

我的教學(xué)主張

關(guān)注數(shù)學(xué)課堂之靈魂----“數(shù)感”的培養(yǎng)

普陀區(qū)教育學(xué)院附屬學(xué)校 張小芳

一、教學(xué)主張的提出

在我的教學(xué)實(shí)踐中，時常發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯這樣的錯誤：“每個油桶能裝油4.5千克，要裝60千克油，需要多少個這樣的油桶？”學(xué)生的解答是需要13.3個。“每套童裝用布2.2米，50米布可以做多少套童裝？”學(xué)生答可以做22.7套。有誰見過0.7套衣服？又有誰拿得出0.3個油桶？類似的“失誤”還有許多，如小丁丁的體重是25克，奶奶今年17歲等。是學(xué)生缺乏與此相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)和常識嗎？當(dāng)然不是！那為什么學(xué)生頭腦中的“數(shù)”游離于生活經(jīng)驗(yàn)之外，不能自覺地與已有常識建立聯(lián)系呢？反思其中原因，我認(rèn)為，這雖然與學(xué)生解題的不良習(xí)慣有關(guān)，但更重要的原因在于學(xué)生缺乏一定的數(shù)感。

關(guān)于數(shù)感，在以往的教學(xué)中，沒有引起足夠的重視。我們常常認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)就是讓學(xué)生學(xué)會正確地讀數(shù)、寫數(shù)，能夠按照既定規(guī)則比較數(shù)的大小、完成數(shù)的計(jì)算操作就可以了，很少有目的地讓學(xué)生思考數(shù)的實(shí)際意義，更不會有意識地引導(dǎo)學(xué)生用已有的數(shù)的知識去觀察身邊事物發(fā)展的數(shù)量規(guī)律。這就造成學(xué)生未能在數(shù)學(xué)知識與生活實(shí)際之間建立起自然的聯(lián)系，不會從數(shù)的實(shí)際意義去分析、解釋和解決問題。簡而言之，學(xué)生是為了學(xué)數(shù)學(xué)而學(xué)數(shù)學(xué)。為了讓學(xué)生學(xué)會解題，我們往往采用大量的形式多樣的操練，最后達(dá)到“條件反射”的程度，結(jié)果是學(xué)生的負(fù)擔(dān)加重了，數(shù)感卻并沒有因此得到增強(qiáng)。我們的生活中處處都有數(shù)的存在。建立數(shù)感不僅僅是為了學(xué)好數(shù)學(xué)，更重要的是它對于每一個人的生活和工作都有很大的幫助。有了良好的數(shù)感后，當(dāng)遇到具體問題時，就能自然地、有意識地與數(shù)學(xué)聯(lián)系起來，并試圖進(jìn)一步用數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)和方法去處理問題、解釋問題。

基于以上思考，我在自己的教學(xué)中提出關(guān)注數(shù)學(xué)課堂之靈魂----數(shù)感，并開展了培養(yǎng)學(xué)生良好數(shù)感的研究。

二、概念的界定

什么是數(shù)感？顧名思義，是指對數(shù)的感覺。那么，什么又是對數(shù)的感覺呢？《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中的解釋是：“數(shù)感主要表現(xiàn)在：理解數(shù)的意義，并能用多種方法來表示數(shù)；能在具體的情境中把握數(shù)的相對大?。荒苡脭?shù)來表達(dá)和交流信息；能為解決問題而選擇適當(dāng)?shù)乃惴?；能估?jì)運(yùn)算的結(jié)果，并對結(jié)果的合理性作出解釋。”顯然，這段話并沒有給出數(shù)感的定義，而是試圖從學(xué)習(xí)行為改變的角度，對數(shù)感在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的具體表現(xiàn)加以刻畫。由于內(nèi)涵豐富，從概念界定的需要來講，顯得不很明確、不夠概括?！读x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）同樣是描述數(shù)感的表現(xiàn)，但較為簡練：“數(shù)感主要是指關(guān)于數(shù)與數(shù)量、數(shù)量關(guān)系、運(yùn)算結(jié)果估計(jì)等方面的感悟。”

數(shù)感是一種主動地、自覺地或自動化地理解數(shù)和運(yùn)用數(shù)的態(tài)度和意識，是人的一種基本的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，它是建立明確的數(shù)的概念和有效地進(jìn)行計(jì)算等數(shù)學(xué)活動的基礎(chǔ)，是將數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)問題建立聯(lián)系的橋梁。

在數(shù)學(xué)科學(xué)里，數(shù)與量可以“混為一談”，因?yàn)閿?shù)是量的高度抽象，變數(shù)與變量是同義詞。但在小學(xué)數(shù)學(xué)中，數(shù)與量卻是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。例如，從數(shù)的角度講，1 小于 10；從量的角度講，1 千米大于 10 毫米。前者是純粹的“數(shù)感”，后者是實(shí)實(shí)在在的“量感”。小學(xué)階段教學(xué)數(shù)的意義，我們不僅需要抽象地解釋，而且必須聯(lián)系具體的量，借助直觀幫助學(xué)生理解。例如，通過把10根小棒扎成1捆，抽象出10個1是1個10；借助1米的十分之一是 1 分米，使 1 的十等分是1/10或 0.1 直觀化。也就是說，聯(lián)系量來幫助學(xué)生建立數(shù)感，是小學(xué)數(shù)學(xué)的主要教學(xué)策略。對小學(xué)生而言，數(shù)感的形成離不開量感的支持。缺了量感，數(shù)感也就成了無源之水、無本之木，沒有實(shí)際意義了。

其實(shí)，在實(shí)際生活中，人們常常會有意識地將一些現(xiàn)象與數(shù)量建立聯(lián)系，從而使我們眼中的世界有了量化的意味。例如，買了1千克橘子，估計(jì)大約有14個。這里，“1千克”“單個橘子的質(zhì)量”與“14個”產(chǎn)生了聯(lián)系?？梢姡瑪?shù) 與量在現(xiàn)實(shí)世界里總是密不可分的。因此，我們對數(shù)感的定義是：數(shù)感是數(shù)的抽象意義與數(shù)的具體意義的統(tǒng)一，是一種主動地、自覺地或自動化地理解數(shù)和運(yùn)用數(shù)的態(tài)度與意識，是人的一種基本素養(yǎng)。如同球員打球有球感，歌手唱歌有樂感一樣，學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)也要有數(shù)感。建立數(shù)感，是建立明確的數(shù)概念和有效地進(jìn)行計(jì)算等數(shù)學(xué)活動的基礎(chǔ)之一，也是將數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)建立聯(lián)系的重要橋梁。有了數(shù)感，學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)及相關(guān)學(xué)科時，就會感到左右逢源，得心應(yīng)手，反之則會處處受制。

三、幫助學(xué)生形成數(shù)感的方式

（一）在數(shù)概念的教學(xué)中幫助學(xué)生形成數(shù)感

數(shù)概念的教學(xué)是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)，其目的之一就是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感。學(xué)生數(shù)概念的建立需要經(jīng)歷一個從“迷茫”到“醒悟”的過程，如何在此過程中幫助學(xué)生形成數(shù)感？通過實(shí)踐研究，我們發(fā)現(xiàn)，利用生活經(jīng)驗(yàn)、借助直觀形象、運(yùn)用已有數(shù)感，是在數(shù)概念教學(xué)中幫助學(xué)生形成數(shù)感的三條主要途徑。

1.利用生活經(jīng)驗(yàn)

利用學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)幫助學(xué)生形成數(shù)感，這是由小學(xué)生的年齡特點(diǎn)所決定的。數(shù)概念本身的抽象性和學(xué)生思維的具體形象性往往會產(chǎn)生矛盾。解決這一矛盾，教師要善于把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來，讓他們了解其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而為學(xué)生真正理解數(shù)的意義，建立數(shù)概念和形成數(shù)感提供經(jīng)驗(yàn)支撐。

例如，學(xué)生經(jīng)常看到天氣預(yù)報(bào)，教學(xué)時可以從列舉學(xué)生熟悉的幾個城市的天氣情況入手，讓他們發(fā)現(xiàn)氣溫除了零度、零上溫度，還有零下溫度。怎樣用數(shù)表示氣溫，才能使得零上、零下一目了然呢？在這一過程中，學(xué)生第一次真切地感受到：（1）如果不用文字，僅用已學(xué)過的數(shù)（即非負(fù)數(shù)），不能明確區(qū)分零上、零下的氣溫；（2）還有比零攝氏度更低的氣溫，需要用比0更小的數(shù)來表示。于是，比較自然地促使學(xué)生產(chǎn)生用負(fù)數(shù)表示的想法。然后，通過觀察銀行存折記載情況、記錄家庭收支情況等活動，引導(dǎo)學(xué)生用正負(fù)數(shù)表示一些日常生活中具有相反意義的量感悟正負(fù)數(shù)的實(shí)際意義。進(jìn)一步，啟發(fā)學(xué)生挖掘一些生活中可以使用正負(fù)數(shù)的例子，加深對正負(fù)數(shù)的理解。

2.借助直觀形象

如果說利用生活經(jīng)驗(yàn)形成數(shù)感是將兒童課堂以外的活動經(jīng)驗(yàn)及其所見所聞融入了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，那么借助直觀形象則是利用了兒童善于形象思維的本能。因此，通過教具的演示和學(xué)具的操作來幫助學(xué)生建立數(shù)概念，形成數(shù)感，也是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)不可或缺的手段。

借助直觀形象的經(jīng)典方法就是利用計(jì)數(shù)器。計(jì)數(shù)器與數(shù)位順序表一一對應(yīng)，通過計(jì)數(shù)器的演示，還能讓學(xué)生看到滿十進(jìn)一的過程，感悟十進(jìn)制的構(gòu)造。但相對于實(shí)物直觀來說，計(jì)數(shù)器又具有一定的抽象性，難以表現(xiàn)數(shù)的實(shí)際大小。鑒于 此，我們在教學(xué)中借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，引入積木式的計(jì)數(shù)教具“塊、條、板”，即用一“塊”小立方體表示1，一“條”（10個）小立方體表示10，一“板”（100個）小立方體表示100，一“個”大立方體（由10板即1000個小立方體組成）表示1000。塊、條、板的引入，更形象、更具體地為學(xué)生展示了數(shù)的大小，簡潔明了。學(xué)生看到有幾個大立方體幾板幾條幾塊就知道表示的是幾千幾百幾十幾，對數(shù)感的形成有著比較直接的促進(jìn)作用。

3.運(yùn)用已有的數(shù)感建立新的數(shù)感

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個循序漸進(jìn)的過程，后一個知識的學(xué)習(xí)往往建立在前一個知識的基礎(chǔ)上。數(shù)感的建立亦是如此，教師可以從學(xué)生已有的數(shù)感出發(fā)，幫助他們建立新的數(shù)感。

以“萬”的教學(xué)為例，考慮到學(xué)生已經(jīng)有對于千的數(shù)感，教學(xué)時可以結(jié)合身邊的例子展開。例如，全校有一千名左右的學(xué)生，那么萬名學(xué)生有多少呢？一個學(xué)校一千，一千一千地?cái)?shù)，數(shù)十次，十個一千就是一萬，十個這樣的學(xué)校里的學(xué)生集合在一起就大約是一萬名學(xué)生了。教學(xué)十萬、百萬、千萬、億等計(jì)數(shù)單位時，難以給出精確的直觀模型，這時就必須利用學(xué)生已有的數(shù)感。

（二）在計(jì)算的教學(xué)中，幫助學(xué)生形成數(shù)感

計(jì)算教學(xué)也是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)。對計(jì)算方法的選擇、對計(jì)算結(jié)果的估計(jì)，都與學(xué)生的數(shù)感有著密切的聯(lián)系。多年的實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，在計(jì)算教學(xué)中幫助學(xué)生形成數(shù)感的途徑與措施很多，比較而言，相對重要、效果明顯的途徑有以下三種。

1.重視口算教學(xué)

口算既是人人必須具備的基本技能，又是學(xué)習(xí)筆算、估算的基礎(chǔ)?？谒憬虒W(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感呢？我們認(rèn)為“，循理入法，以理馭法”應(yīng)該貫穿始終。因?yàn)榭谒惴椒ㄖ皇墙鉀Q問題的操作程序，口算算理才是算法賴以成立的數(shù)學(xué)原理，而數(shù)感則是理解口算原理的必要支撐。

舉個典型的例子?？谒阋驍?shù)末尾有0的乘法，如7×800、800×70，課改以來，一些教師把教學(xué)的重點(diǎn)放在讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律，得到口算算法，一旦學(xué)生總結(jié)出“先把兩個因數(shù)尾0前面的數(shù)相乘，再看因數(shù)的末尾有幾個0，就在乘得的積的末尾添上幾個0”，就認(rèn)為大功告成，而對算理的解釋棄之不顧。實(shí)際上，還要引導(dǎo)學(xué)生由7個8是56，推出7個800是56個百，所以 7×800=5600；再由 7×800 是 56 個百，推出800×70是56個千，也就是56000。整個推算過程，不僅強(qiáng)化了學(xué)生對數(shù)概念的理解，更有助于學(xué)生數(shù)感的發(fā)展。2.提高估算意識

所謂估算意識，是指人們在面對一個實(shí)際問題時，不急于計(jì)算準(zhǔn)確的結(jié)果，先采用適當(dāng)?shù)姆椒ü烙?jì)得數(shù)的大致范圍，以及對自己或別人的計(jì)算結(jié)果，自覺地用估計(jì)的方法判斷其是否有明顯錯誤，并成為一種習(xí)慣。估算同我們的生活息息相關(guān)。提高學(xué)生的估算意識，不僅給學(xué)生的實(shí)際生活帶來方便，而且有利于發(fā)展學(xué)生的數(shù)感。

在教學(xué)兩位數(shù)乘兩位數(shù)時，先讓學(xué)生估算一下結(jié)果大概是多少。如“19×12=？”，一般會有以下估計(jì)方法：方法1：把19看作20，20×12=240；方法2：把12看作10，19×10=190；方法 3：把 19 看作 20，把 12 看作 10，20×10=200。這三種估算方法都正確，但結(jié)果各不相同。觀察比較后學(xué)生發(fā)現(xiàn)，方法1把19看作20，估算結(jié)果一定比正確結(jié)果大；方法2把12看作10，估算結(jié)果一定比正確結(jié)果??；方法3，一個因數(shù)估大，一個因數(shù)估小，估算結(jié)果更接近正確結(jié)果。這樣，通過三種不同估算結(jié)果的比較，學(xué)生對計(jì)算結(jié)果有了大致的判斷，答案范圍應(yīng)在190到240之間。如果筆算結(jié)果不在此范圍內(nèi)，說明計(jì)算錯誤。經(jīng)常有意識地引導(dǎo)學(xué)生嘗試通過估算預(yù)測計(jì)算結(jié)果的范圍，或檢驗(yàn)計(jì)算結(jié)果是否正確，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，能使估算意識與數(shù)感的培養(yǎng)相得益彰。

3.關(guān)注筆算算理

所謂筆算，就是借助紙和筆把思維的過程完全、清晰地記錄下來。學(xué)生在記錄的過程中是否了解每一步的含義，即計(jì)算的道理，對于掌握計(jì)算方法是非常重要的。而關(guān)注筆算的算理，也有利于學(xué)生形成數(shù)感。筆算教學(xué)通常由現(xiàn)實(shí)生活問題引入。例如，把73支鉛筆平均分給3個小朋友，每個小朋友能分到多少支鉛筆？還剩幾支鉛筆？讓學(xué)生借助小棒動手操作，通常會出現(xiàn)兩種分法。

分法 1：先分根，再分捆。先拿出 3 根小棒，每人分到1根；再拿出6捆小棒，每人分到2捆，然后把剩下的1捆小棒拆成10根，每人分到3根還多出1根。因此，每人分到1根+2捆+3根=24根，還剩1根。

分法 2：先分捆，再分根。先拿出 6 捆小棒，每人分到2捆；再把剩下的1捆和3根合起來分，每人分到4根，還剩下1根。因此，每人能分到2捆+4根=24根，還剩1根。

從心理學(xué)的角度分析，物化的操作使抽象的計(jì)算得以具體、形象地展現(xiàn)，有利于學(xué)生形成計(jì)算過程的表象。與此同時，數(shù)學(xué)邏輯思維得到鍛煉，算理得到澄清，數(shù)感也得以增長。有了這樣的基礎(chǔ)，除法筆算的進(jìn)一步學(xué)習(xí)就能依此類推。在此我們也看到，將算理歸結(jié)為最基本的運(yùn)算意義和數(shù)的組成，即歸結(jié)為最基本的數(shù)學(xué)概念，則知識遷移的范圍也就越廣。

4.適當(dāng)啟發(fā)算法多樣化

算法的多樣化是指學(xué)生群體算法多樣化，對于學(xué)生個體來說，則是算法的個性化。倡導(dǎo)算法多樣化，是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)感的又一條途徑與策略，因?yàn)閷W(xué)生面對新的計(jì)算問題所想到的不同算法，常常反映出他們個性化的數(shù)感。

數(shù)感的形成不是一蹴而就的，需要一個漸進(jìn)、沉淀、積累的過程。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)結(jié)合有關(guān)內(nèi)容和情境，加強(qiáng)對學(xué)生數(shù)感的培養(yǎng)，追求“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教學(xué)境界。隨著數(shù)感的建立、發(fā)展、形成、鞏固和升華，學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)一定會得到全面提高。