第一篇：中學(xué)古詩教學(xué)中對語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng) 董雪嬌

中學(xué)古詩教學(xué)中對語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

首都師范大學(xué)附屬育新學(xué)校 董雪嬌

文學(xué)教育是語文教育的重要任務(wù)，而文學(xué)起源于詩歌，詩歌是文學(xué)的最高形式，所以，詩歌教育在文學(xué)教育中的分量不言而喻。眾所周知，中華民族是詩歌的國度，從先民淺斟低唱的《詩經(jīng)》開始，古詩就如同一條從遠(yuǎn)古而來的河流，生生不息，滋養(yǎng)了中華民族的審美和靈魂。古詩的學(xué)習(xí)，不僅能提高學(xué)生的語文能力，古詩所展現(xiàn)的審美世界也可以豐富學(xué)生的情感，滋潤學(xué)生的心靈，有助于提高學(xué)生的審美情趣，構(gòu)建美好的精神世界?？梢?，古詩教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)未來社會需要的全面發(fā)展的人，有非常重要的意義。

在教育部最近重磅推出“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”（意見征求稿）中，把“核心素養(yǎng)”綜合表述為“9大素養(yǎng)25項”，“9大素養(yǎng)”具體為：社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解；人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。而“語文核心素養(yǎng)”則具體表述為：語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解。下面，筆者就針對這四個構(gòu)成要素，分別探討一下中學(xué)古詩教學(xué)對培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)所起的關(guān)鍵作用。

一、語言建構(gòu)與運(yùn)用

古詩的語言堪稱是最美的語言。它往往以極簡練形象的表述，為我們生動地描繪出一幅幅色彩和諧，動靜相宜的畫面，并創(chuàng)設(shè)出優(yōu)美的意境，表達(dá)作者深摯的感情。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生品味古詩詞的語言藝術(shù)，深刻領(lǐng)悟詩歌的語言美，將有助于為學(xué)生建構(gòu)良好的語文習(xí)慣與行為，培養(yǎng)學(xué)生對語文的情感，發(fā)掘漢語言的表現(xiàn)與魅力。

體味古詩詞的語言藝術(shù)美，對學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 1.學(xué)習(xí)漢語精煉準(zhǔn)確的表達(dá)效果。古詩是用最精粹的語言寫成的，要在短小的篇幅內(nèi)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，詩詞的語言必須凝練生動；要創(chuàng)造傳達(dá)出含蓄雋永的藝術(shù)境界，詩詞語言必須富于形象性和表現(xiàn)力。古詩常常通過“煉字”（即通過反復(fù)琢磨，挑選出最妥貼、最精確的詞語來措摹事物或表情達(dá)意，從而創(chuàng)造出最優(yōu)美、最生動的詩句）達(dá)到語言“精煉美”的藝術(shù)效果。比如“大漠孤煙直，長河落日圓”的“直”“圓”二字很好地表達(dá)出了大漠雄壯浩瀚、蒼茫闊大的特點(diǎn)；又如“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜?！薄俺觥睂懗隽唆~的歡快自如；“斜”寫出了燕子的姿態(tài)輕盈。在古詩教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對這些富有表現(xiàn)力的語言仔細(xì)揣摩，不僅有利于引發(fā)學(xué)生的思索或聯(lián)想，也有助于培養(yǎng)學(xué)生字斟句酌、錘煉語言的表達(dá)習(xí)慣，從而建構(gòu)良好規(guī)范的漢語表達(dá)及運(yùn)用的模式。

2．體會漢語的工整美和音韻美。

古詩詞語言形式整飭，平仄、押韻都有嚴(yán)格的要求，音節(jié)響亮，韻律流暢，因而形成了古詩語言獨(dú)具特色的工整美和音韻美。特別是律詩出現(xiàn)后，其中頷聯(lián)、頸聯(lián)的對仗更是詩人刻意求工的地方。比如杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”“老妻畫紙為棋局，稚子敲針做釣鉤”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等詩句，都是用極其工整的語言來準(zhǔn)確表達(dá)詩人的人生體驗(yàn)，規(guī)范有度、朗朗上口的外在形式里激蕩著內(nèi)在的情感。古詩教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)涵詠品味中誦讀這些詩句，可以使學(xué)生深入領(lǐng)會漢語文質(zhì)兼美的特點(diǎn)，從而形成良好的語感，增強(qiáng)語言表達(dá)的外在美感。

3．感受漢語表達(dá)的豐富性和含蓄性

古詩的語言因其精煉，常常有“言外之意”“話外之音”。比如古詩常常通過“意象疊加法”（即將一個意象疊加在另一個意象之上，實(shí)質(zhì)上是一種隱喻，由于喻體與本體之間省去了聯(lián)系詞，故而兩個具體意象就疊加在一起了。讀者必須擺脫常規(guī)的思維進(jìn)行跳躍式聯(lián)想、想象，才能找到意象間的微妙聯(lián)系）達(dá)成簡約、充滿隱喻的表達(dá)效果，形成豐富的語義體驗(yàn)，給讀者留下了大量再創(chuàng)造的藝術(shù)空間。“雞聲茅店月，人跡板橋霜”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”都是最生動的范例。又比如古詩常用“用典”（引用古籍中的故事，或詞句）的手法，豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想，比如大家熟悉的辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，曹操的《短歌行》，都通過大量用典使詩歌表意婉轉(zhuǎn)含蓄，言有盡意無窮。在古詩教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心揣摩這些含義豐富、表達(dá)巧妙的地方，必然能幫助學(xué)生領(lǐng)略漢語內(nèi)蘊(yùn)豐厚的美感，培養(yǎng)學(xué)生自覺運(yùn)用各種表達(dá)技巧錘煉語言的習(xí)慣，使表達(dá)更為鮮活生動。

二、思維發(fā)展與提升

北大中文系溫儒敏教授曾大聲疾呼：“語文課堂承擔(dān)著教會學(xué)生理解世界、表達(dá)自我的使命，更是與邏輯密不可分。”很多人認(rèn)為詩言志，“志”即情感，與思維發(fā)展的邏輯性有距離，這是古詩教學(xué)的一個誤區(qū)。其實(shí)，古詩從內(nèi)容主題到寫作形式，都為學(xué)生的思維發(fā)展和提升提供了極廣闊的空間，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

其一，就古詩內(nèi)容而言，適合培養(yǎng)邏輯思維的“理趣”是極為豐富的。詩的理趣就是通過詩的形象來表現(xiàn)哲理的藝術(shù)趣味。錢學(xué)森說：在藝術(shù)里，最高的層次是哲理。古詩教學(xué)中，唐詩以情勝，宋詩則以理勝。宋代是理學(xué)形成期，宋詩著重捕捉心與物相遇時剎那間的感受，并立即將其升華為一種哲理思考。所以宋代產(chǎn)生了一批理趣詩、哲理詩。比如蘇軾的《琴詩》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”就是詩情和哲理完美結(jié)合的范例：沒有琴就無法聽到美妙的琴聲，沒有手也聽不到動聽琴聲?？梢娙魏我患露际怯蓭讉€因素相輔相成的，許多事是相輔相成的，就像水和石頭都是靜物，碰到一起卻可以發(fā)出聲響。

古詩的“理趣”建立在作者對生活現(xiàn)象的高度抽象和概括之中，而這些“理趣”又反過來借助鮮活具體的詩歌意象表達(dá)出來，這又是對生活具象創(chuàng)造性的運(yùn)用。語文教師在古詩教學(xué)中若能發(fā)掘出那些有助于思維能力訓(xùn)練的閃光點(diǎn)，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地加以訓(xùn)練，以有限的詩歌“境界”培養(yǎng)學(xué)生無限的想象力和創(chuàng)造力，以豐富的詩歌“理趣”培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維力，定能讓古詩教學(xué)在提升學(xué)生思維品質(zhì)方面煥發(fā)出新的生命力。

其二，從古詩創(chuàng)作形式上看，近體詩在寫作形式上有嚴(yán)格的限制。比如近體詩最常用的結(jié)構(gòu)布局方法為“起、承、轉(zhuǎn)、合”法。絕句的首句為起，二句為承，三句為轉(zhuǎn)，四句為合。律詩首聯(lián)為起，頷聯(lián)為承，頸聯(lián)為轉(zhuǎn)，尾聯(lián)為合?！捌稹睘槠鹁洌_篇，也為破題，貴“意在筆先”，求先聲奪人的氣勢；“承”為承接首句，把開篇描繪的情、景加以渲染，引申；“轉(zhuǎn)”是關(guān)鍵，是作者的思維轉(zhuǎn)向另一個與情、景相關(guān)聯(lián)的層面，從而把讀者帶到一個全新的意境；“合”為回應(yīng)全文、扣題，或抒發(fā)情感或引發(fā)意志。所以，想要讀懂一首近體詩，與作者在思想上達(dá)到共鳴，閱讀者就必須有清晰的邏輯思維做保障。

三、審美鑒賞與創(chuàng)造

古詩教學(xué)無疑是一種審美鑒賞活動。人的審美追求，在于提高人的精神境界、促進(jìn)與實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，促進(jìn)和諧發(fā)展；而審美教育乃是以感悟生命、熱愛生命為核心內(nèi)容，融人生教育于審美活動之中的教育，其目標(biāo)在于滋養(yǎng)性靈、省悟人生、提升生命品位，而這也正是文學(xué)藝術(shù)的終極關(guān)懷所在。在各種體裁的文學(xué)教育中，古詩的課堂教學(xué)，無疑最適合以感悟生命為基點(diǎn)，以把握情感為契機(jī)，以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、審美能力為出發(fā)點(diǎn)，最終達(dá)到培養(yǎng)人性和審美人生的教育目的。我們可以從以下幾個方面來審視古詩教學(xué)對審美鑒賞和創(chuàng)造力的培養(yǎng)作用。

1.古詩作品中濃郁的生命意識，有利于幫助學(xué)生理解生命的意義。

古詩中“生命意識”的體現(xiàn)大致可以分為兩類：一類是生命意識的悲劇體現(xiàn)。如《孔雀東南飛》的主人公“舉身赴清池”“自掛東南枝”，以自殺的方式結(jié)束生命，在震撼之余可以 啟迪學(xué)生反思生命的意義，如何捍衛(wèi)生命的價值；杜甫的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”，曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，都在悲嘆生命的短暫、年華的易逝，但表面的悲嘆之下激蕩的卻是詩人對生命的極度珍視之情，這些看似“悲劇”的生命慨嘆更有利于警醒學(xué)生思考生命的價值，感悟生命的意義。另一類是生命意識的正面謳歌。比如“少壯不努力，老大徒傷悲”“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，誦讀這些詩作，有利于幫助學(xué)生理解生命的有限，青春的易逝，從而激發(fā)起對生命年華的熱愛，去實(shí)現(xiàn)生命的最大價值。

2.古詩提供了豐富的審美對象，有利于增加學(xué)生的審美體驗(yàn)。古典詩歌作為藝術(shù)美的濃縮，為我們提供的審美對象可謂無所不在，在此僅舉兩例加以 說明：

其一，情景交融是古詩的一大特色，“詩中有畫，畫中有詩”，古詩教學(xué)中如果能引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“畫面還原法”或是“古詩素描法”展開想象，從而產(chǎn)生身臨其境之感，學(xué)生就可以透過詩歌外在的語言美去領(lǐng)會內(nèi)在的畫面美和情感美，從而感受生活之美。比如王維的《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”就是詩畫合一的典型代表：雨后的松林，在明月的輝映下一塵不染，青翠欲滴；皎潔的月光使山石晶瑩剔透，反射著月的光華；山雨匯成的清泉汩汩從山石上流淌而過，又順著山澗蜿蜒而下，發(fā)出淙淙的歡唱?！罢铡迸c“流”，一上一下，一靜一動，動靜相宜，仿佛讓我們感受到大自然跳動的脈搏。詩歌用最簡明清新的語言，創(chuàng)造出一個物我交融、似真似幻的純美詩境，走入此境，我們會感覺自己也好似被月光和流水洗凈了一般，拋卻了所有現(xiàn)世的機(jī)心。這種審美體驗(yàn)，是由欣賞主體對欣賞對象的形象特征做具體再現(xiàn)，再以特定的想象促進(jìn)知覺強(qiáng)度，使其中的感覺因素得到高度興奮，使作品里的語言文字所描繪的自然美、生活美的畫圖再現(xiàn)出來，從中得到的美感。藝術(shù)家將主體的自然情感經(jīng)過形式化的過濾和普遍性的提升，形成了具有符號性質(zhì)的審美情感，而閱讀欣賞古詩的過程，就是把符號性的審美情感還原為生活中真實(shí)情感的過程，在這個過程中，學(xué)生的審美體驗(yàn)必將得到大幅度的提升。

其二，古詩的創(chuàng)作大量使用通感，通感本身就是一種審美現(xiàn)象，這種手法的運(yùn)用大大增強(qiáng)了詩歌語言的表現(xiàn)能力，使得我們的審美感受得到多維的享受。錢鐘書講通感：“通感是在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界線，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有體質(zhì)，諸如此類。”（錢鐘書《通感》）在詩歌的創(chuàng)作中，那些描寫通感的詞句都直接采用了日常生活里表達(dá)這種經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣語言。比如李賀《李憑箜篌引》：“芙蓉泣露香蘭笑”，想象奇特，構(gòu)思絕妙。詩人用“芙蓉在露水中飲泣”的形態(tài)描繪出樂聲的悲戚、哀婉；用露水滾動、滑落的視覺感受來比喻樂聲悲切，形象直觀，新穎別致；“香蘭笑”則用“香蘭盛放”的形態(tài)表現(xiàn)樂聲的歡快、流暢，“笑”字，聽覺與視覺兼具，具體可感，美不勝收。

3.古詩是抒情主人公美好道德情操的載體，品讀古詩，有利于幫助學(xué)生塑造完美人格。從《詩經(jīng)》的“思無邪”到屈原的愛國主義理想，從陶淵明的特立獨(dú)行到李白的疏狂不羈，從蘇軾的豁達(dá)超然到李清照的堅強(qiáng)獨(dú)立，古詩中理性、道德、情感的存在，為古今人們的思想交流提供了更多的共通感。仁愛、善良、悲憫、崇高……諸如此類的道德情感，在古詩中以各種具體可感的形式呈現(xiàn)出來，使得古詩有了千古不滅的感染力。如岳飛的《滿江紅》，以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了世代中華兒女，作者的人格之美、人性尊嚴(yán)具有撼人心魄的藝術(shù)魅力，那種氣貫長虹的道德情感能充分激發(fā)讀者對崇高道德品質(zhì)的追求，從而激勵著中華民族的愛國心。最高的美乃是德與善相結(jié)合相統(tǒng)一的美，道德高尚必須伴有美好的情感，美好的情感也不能缺少道德的高尚。

文學(xué)的審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意的全面發(fā)展，而古詩的審美教育更是充分體 現(xiàn)了現(xiàn)代教育的本質(zhì)，即對人完整性與全面性的培養(yǎng)。孔子說：詩“可以興，可以觀，可以群，可以怨”，即詩有感染、啟迪、觀察并認(rèn)識社會，相互砥礪，凝聚人心，批判腐敗政治的作用。魯迅說：“詩人為之語，則握撥一彈，心弦立應(yīng)，其聲澈于靈府，令有情皆舉其首，如睹曉日，益為之美偉強(qiáng)力高尚發(fā)揚(yáng)，而污濁之平和，以之將破。平和之破，人道蒸焉。”（《摩羅詩力說》）是說詩能打破人心之“平和”，進(jìn)而提升“人道”，強(qiáng)調(diào)詩是“美偉強(qiáng)力”之“發(fā)揚(yáng)”、“污濁之平和”之打破。文學(xué)教育的基本任務(wù)就是喚起人對未知世界的一種向往，一種想象力，一種浪漫主義精神，給人以精神的底子。古詩具有深刻的思想性與人文性，能陶冶情操，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀。在古詩教學(xué)中，由品詩而悟道，把審美與育人結(jié)合起來，就實(shí)現(xiàn)了“文學(xué)使人變得更加美好”的教育目的。

四、文化傳承與理解 “文化認(rèn)同”是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對一個民族的基本價值的認(rèn)同；是凝聚這個民族共同體的精神紐帶，是這個民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因而，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。中國作為詩的國度，自古就有作詩的傳統(tǒng)，純文學(xué)的源頭幾乎全部是詩，特別是在經(jīng)歷了唐詩宋詞這樣的高峰后，詩歌對中國人的特殊性不言而喻，因而通過古詩教學(xué)來傳承中國文化，是增強(qiáng)學(xué)生國家認(rèn)同、文化認(rèn)同的有效途徑。古詩教學(xué)對文化的理解和傳承，應(yīng)該說是多方面的，無論從語言的建構(gòu)還是思維發(fā)展，從審美體驗(yàn)還是道德形成，無處不在傳承我們中華文化的精髓。那么，拋開知識層面的，在古詩教學(xué)中，我們還應(yīng)該重點(diǎn)理解、傳承什么呢？我認(rèn)為有以下兩個層面。

1.理解、傳承中華文化的基本追求。

中華文化的基本追求是建設(shè)一個有道德的社會，過一種有道德的生活。雖然對傳統(tǒng)道德觀的解讀見仁見智，但不外乎“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”等核心思想，其核心概念就是孔子倡導(dǎo)的“禮”，孟子倡導(dǎo)的“義”。中華民族以“禮義之邦”著稱，所謂“禮”，是講尊卑長幼的秩序，強(qiáng)調(diào)社會是個有秩序的社會；所謂“義”，是指“天下合宜之理”，強(qiáng)調(diào)行事要符合公正合宜的道理。

古詩中對道德的宣揚(yáng)可以追溯到《詩經(jīng)》?！盁o念爾祖,聿修厥德,永言配命,自求多?！?。《詩(經(jīng)·大雅·文王》)就是強(qiáng)調(diào)只有自修其德，常常自省，使其所作所為都合乎天命，才能獲得盛大之福。“溫溫恭人，維德之基。其維哲人，告之話言，順德之行?！保ā对娊?jīng)·大雅·蕩之什》）溫柔敦厚是君主推行德教的基本素養(yǎng)，聰明的君主，要能聽取善言的勸告，并順其道德之行，實(shí)行德治。從先民的諄諄教誨開始，中華文化沿著追求“德行”“禮義”的方向一路走來?！罢l言寸草心，報得三春暉”告訴我們要“孝”；“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”教育我們要“忠”；“平生信義滿乾坤，曾吊諸侯未返魂”告訴我們要“信”；“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”交給我們“廉”；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”教給我們“義”……古詩教學(xué)常常在朗朗的讀書聲中，就把這些中華民族追求了幾千年的道德情修養(yǎng)傳遞給了學(xué)生，融入到民族文化的血脈中，成為中國人的行事準(zhǔn)則。

2.理解、傳承中國人的基本思想方法。

王蒙認(rèn)為，一般來說，中國人的思想，求“大”、求“一”、求“變”。

“大”是指中國人相信，世界上所有的道理都能歸結(jié)成至高無上的道理，即老子所說的“道”，中國人常常把道看作是一個比生命還要終極、還要重要的一個東西。“一”是從萬物的共同性上考慮問題，表面上看來矛盾的東西，中國人看是統(tǒng)一的。比如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！痹娙颂鑫骱募咀兓谋硐?，而是看到了表象之下蘊(yùn)含的“美”的同一性。還比如蘇軾的另一首詩《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?仍然是從“一”的角度看問題，即游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同，于是就有了千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景，但不同的表象下共同的卻是“對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性”的道理。

求“變”，實(shí)質(zhì)上就是我們通常說的“中庸之道”。簡單地說，就是要自我管理，順應(yīng)自然規(guī)律，時刻保持克制和正氣。俗話說，“物極必反、盛極必衰、水滿則溢”，凡事情都不要做得太過、太盛，也就是老子所說的“物壯則老”。中國人的思維方式，是一種強(qiáng)調(diào)謙恭、強(qiáng)調(diào)后發(fā)制人、強(qiáng)調(diào)含蓄的方式?！拔伵＝巧蠣幒问率鸸庵屑拇松?。隨富隨貧且歡樂不開口笑是癡人”白居易的這首《對酒》就是告誡我們：人生不論窮富，不必太過于斤斤計較，應(yīng)該盡量放寬胸懷，隨時保持心情的愉快，這才是處世之道。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”從人到月、從古到今做了高度的概括，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？所以人應(yīng)該順應(yīng)規(guī)律，凡事不強(qiáng)求。

總之，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時代，作為民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)的文化認(rèn)同、價值認(rèn)同不僅沒有失去意義，而且成為綜合國力競爭中最重要的“軟實(shí)力”。文化認(rèn)同是一種個體被群體的文化影響的感覺，本國人民對自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，既是該國自立于世界民族之林的偉大精神力量，又是該民族在激烈的國際競爭中立于不敗之地的有效保障。從這個角度看，古詩教學(xué)對傳承中華文化，有著不可替代的重要意義。

綜上所述，古詩是一座發(fā)掘不盡的寶庫，為我們實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)”提供了取之不盡用之不竭的資源。當(dāng)前，在國際組織和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家都十分重視以“核心素養(yǎng)”為中心的課程改革的大背景下，我們也應(yīng)該充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，將“語文核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)作為古詩教學(xué)課程設(shè)計的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，使教學(xué)更科學(xué)、更合理，為培養(yǎng)具有綜合素養(yǎng)的合格國民服務(wù)。

第二篇：論小學(xué)語文教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

論小學(xué)語文教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

摘 要 語文素質(zhì)培養(yǎng)是小語教學(xué)的育人目標(biāo)，是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，也是提高其他學(xué)科學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。小學(xué)語文教學(xué)要想培養(yǎng)與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的一代新人，教師就應(yīng)當(dāng)致力于學(xué)生語文素質(zhì)的培養(yǎng)。教師如何針對學(xué)生的語文素質(zhì)培養(yǎng)，科學(xué)有效地組織好小學(xué)語文課堂教學(xué)，已成為教師關(guān)注的熱點(diǎn)。關(guān)鍵詞 小學(xué)語文；素養(yǎng)；教學(xué) 語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生生理、心理以及語言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，教學(xué)應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略?！币虼耍W(xué)語文教師要重視核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)理解與實(shí)踐。

一、學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)理解

素養(yǎng)是指一個人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義。從廣義上講素養(yǎng)，它包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識水平與能力才干等各個方面。素養(yǎng)與知識(或認(rèn)知)、能力(或技能)、態(tài)度(或情意)等概念的不同在于，它強(qiáng)調(diào)知識、能力、態(tài)度的統(tǒng)整，強(qiáng)調(diào)了人的反省思考及行動與學(xué)習(xí)。小學(xué)語文要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，是指在教學(xué)活動中，培養(yǎng)學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。這同傳統(tǒng)的小學(xué)語文課只講語文能力相比較，教學(xué)目的的涵蓋面大一些，既包括培養(yǎng)聽說讀寫能力，還要有整體素質(zhì)培養(yǎng)要求。所以，現(xiàn)在的小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生語文基本能力培養(yǎng)的過程中，還要注重優(yōu)秀文化對學(xué)生的熏染，學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個性和健全的人格得到培養(yǎng)。如現(xiàn)在教小學(xué)生識字寫字，既是一種能力訓(xùn)練，又是文化熏陶，還是一種習(xí)慣、修養(yǎng)的生成，特別是要同培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的感情相結(jié)合，才是針對學(xué)生核心素養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)的有效活動。

二、學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐

重視核心素養(yǎng)培養(yǎng)的小學(xué)語文教學(xué)做法總體上同一位教育家指出的相同，他說：“課堂的外延與課外的外延相等，以課堂學(xué)習(xí)為核心，能動地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會生活等各個生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得語文教學(xué)的整體效益?！逼渚唧w做法我個人認(rèn)為有以下三點(diǎn)： 教學(xué)要給學(xué)生四個實(shí)用的課堂。一是給學(xué)生一個“情感的課堂”。在語文課中，如何體現(xiàn)語文學(xué)科的“人文性”，其基點(diǎn)就在于“情感”，一個沒有激情的教師，不可能調(diào)動學(xué)生的情感，讓學(xué)生充滿熱情地學(xué)習(xí)，小學(xué)語文教師要注重置師生于課文、作者、情景之中，也就是“溶情”，如同“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”一樣。二是給學(xué)生一個“交流的課堂”。教師在小學(xué)語文教學(xué)活動中，要還給學(xué)生一個“交流”的課堂，實(shí)現(xiàn)“文本對話”、“師生交流”和“生生交流”。三是給學(xué)生一個“開放的課堂”。教學(xué)不僅僅是一種告訴，更

多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟，小學(xué)語文課堂是激情燃燒的動感區(qū)，是學(xué)生求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗(yàn)成功的平臺，是學(xué)生健康成長的所在地。在教學(xué)《烏鴉喝水》時，接觸到了兩組形近字，“鳥”和“烏”，“喝”和“渴”，讓學(xué)生們自己思考，竟得出了“烏”表示黑色，“烏”比“鳥”少一點(diǎn)是因?yàn)闉貘f全身都是黑的回答；而對于“喝、渴”的區(qū)別，學(xué)生說：“喝水”要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說明“口”的字形），所以是口字旁；“渴”是因?yàn)榭诳柿颂貏e想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點(diǎn)水旁。四是給學(xué)生一個“感悟的課堂”。把作者的情感變成自己的情感，把人家的語言變成自己的語言，把別人的文章當(dāng)參謀，把自己的人生當(dāng)軍事等。每一篇文章都有值得教師和學(xué)生共同去感悟的地方，而每一個人的所得是不盡相同的。如學(xué)習(xí)《桂林山水》一課讓學(xué)生通過圖片、錄像資料學(xué)習(xí)后，引導(dǎo)學(xué)生把自己美麗的家鄉(xiāng)介紹給大家的做法就是如此。

教學(xué)要立足于發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。一是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。注意新課導(dǎo)入新穎，在導(dǎo)入新課，讓學(xué)生一上課就能置身于一種輕松和諧的環(huán)境氛圍中，不知不覺地學(xué)語文。二是要培養(yǎng)學(xué)生積極探究習(xí)慣。語文教學(xué)中學(xué)生對語言意義、語言情感、語言技巧的感悟，很大程度上與自我的生活經(jīng)歷、知識積累、認(rèn)識能力、理解水平有關(guān)，教師教學(xué)需要構(gòu)建對語義的理解，要穿針引線，巧妙點(diǎn)撥，以促進(jìn)學(xué)生在思維的碰撞中，得到語言的升華和靈性的開發(fā)。三是要重視朗讀品評感悟。小學(xué)語文課本中的每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，其語境描述的美妙，語言運(yùn)用的精妙，思想表達(dá)的深邃，見解闡述的獨(dú)到，都是引導(dǎo)學(xué)生感悟的重要內(nèi)容。教師在閱讀中要抓重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對語言文字反復(fù)誦讀，以悟出語言豐富的形象內(nèi)涵，意義內(nèi)涵，情感內(nèi)涵，在品評要深化理解，升華認(rèn)識，填補(bǔ)空白。如在《李時珍》的閱讀教學(xué)中，教師可這樣品評：“學(xué)習(xí)了這篇課文，你認(rèn)為文中什么地方給你留下了深刻的印象?請你選擇其中的一點(diǎn)說一說。”

教學(xué)要給學(xué)生正確與美妙的語言。小學(xué)語文教學(xué)需要教師有正確教學(xué)語言，不能出現(xiàn)病語、冷語、臟語、咒語、浮語、煩語。同樣，教學(xué)更需要教師有多方面美妙語言的教學(xué)。葉圣陶說：教材無非是例子。利用好的例子教給學(xué)生對美妙語言的感悟與體驗(yàn)的方法是最為重要的。面向生活的教學(xué)是結(jié)合多向社會生活，將“時文”作為美妙語言學(xué)習(xí)的主要載體，對報紙、雜志、路標(biāo)、圖表、時間表、新聞欄目等時新內(nèi)容選入教學(xué)語言的學(xué)習(xí)中。教師不時可搜集課外閱讀材料，推薦給學(xué)生閱讀，做一個牧羊人，把可愛的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的語言草地上去盡情享受語言的美妙?？傊W(xué)語文教學(xué)要想培養(yǎng)與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的一代新人，教師就應(yīng)當(dāng)致力于學(xué)生語文素質(zhì)的培養(yǎng)。以生為本，以讀促學(xué)，讀中悟?qū)懀葘W(xué)后教，以學(xué)定教，自主合作，積累創(chuàng)新等等小語針對核心素養(yǎng)的教學(xué)，需要遵循語文教育規(guī)律，體現(xiàn)學(xué)科目標(biāo)和內(nèi)容的循序漸進(jìn)要求

第三篇：論小學(xué)語文教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

論小學(xué)語文教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

清徐縣金川小學(xué)

張 玲

“語文素養(yǎng)”是指“中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)?！比珖≌Z會會長崔巒也認(rèn)為，“語文素養(yǎng)”是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。語文學(xué)科素養(yǎng)加上“核心”后，除了聽說讀寫思五個方面的知識、能力之外，還要把文學(xué)審美、文化價值、思想價值等納入。由此，語文課程不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語文基本能力，更要注重優(yōu)秀文化對學(xué)生的熏染，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個性和健全的人格得到培養(yǎng)。那么，作為一名基層的小學(xué)語文教師該如何培養(yǎng)小學(xué)生的語文核心素養(yǎng)的呢？我從以下三個方面來談?wù)勎业膶?shí)踐過程：

1..精心設(shè)計預(yù)習(xí)作業(yè)，收集與課文內(nèi)容相關(guān)的經(jīng)典詩文。學(xué)生對未知的知識總是充滿好奇心和求知欲的，因此，相對于簡單機(jī)械的抄寫，他們對這樣的作業(yè)更感興趣。譬如在學(xué)習(xí)三年級下期第2課和29課《古詩兩首》時，讓學(xué)生收集描寫春天和月亮的詩句；學(xué)習(xí)四年級上期第1課《觀潮》時，讓學(xué)生收集寫景狀物的經(jīng)典散文；學(xué)習(xí)五年級上期第6課《梅花魂》時，讓學(xué)生收集描寫梅花和抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩文等。在學(xué)生充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，上課時請學(xué)生誦讀、展示。這樣的作業(yè)既能培養(yǎng)學(xué)生收集、甄選資料的能力，又能極大地拓展學(xué)生的文化視野，增加學(xué)生的中國古代優(yōu)秀文化的積累，提高學(xué)生的學(xué)識修養(yǎng)和人文修養(yǎng)。

2．根據(jù)課文內(nèi)容和文體特點(diǎn)，創(chuàng)造、再現(xiàn)課文情境。譬如，在講四年級上期《搭石》這篇課文時，我就采用了讓學(xué)生參與課堂表演體驗(yàn)的方法，在講臺上放上幾張白紙作為搭石，告訴孩子們白紙以外的區(qū)域就是溪水，讓三五個孩子跟著我一起走搭石。學(xué)生一看可以上臺和老師一起表演，情緒高漲，紛紛踴躍爭取。在再現(xiàn)情境的過程中，分兩組進(jìn)行，一組同學(xué)與我配合默契，提腳、落腳，動作協(xié)調(diào)一致，讓學(xué)生很直觀的感受到動作的協(xié)調(diào)美和韻律美時。另一組同學(xué)表演時，我?guī)状喂室獯騺y腳步，讓后面的孩子步伐大亂，紛紛掉進(jìn)溪水中。通過這樣的對比試驗(yàn)，學(xué)生很容易就能感受到村民之間的默契與和諧，體會到過搭石時的有序和動作的整齊劃一，感受到村民心靈之美、民風(fēng)淳樸之美。這樣的學(xué)習(xí)，生動活潑，很自然地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，潛移默

化地培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)和情懷。

二、注重朗讀為主的課堂閱讀教學(xué)和課外經(jīng)典詩文積累，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。

調(diào)動起學(xué)生的積極性，只是代表著學(xué)生愿意去學(xué)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要采用各種行之有效的辦法來幫助學(xué)生更好地走進(jìn)文本、廣泛閱讀、積累，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的目的。

1．誦讀精彩文本，培養(yǎng)語感能力。語文教材中選用的文章，都是幾代大家積累流傳下來，經(jīng)過專家們認(rèn)真篩選甄別的，在遣詞造句等方面堪稱范本的佳作。因此，在語文教學(xué)活動中，除了課本上要求背誦的篇目或片段外，我也會要求學(xué)生對其他課文中一些精彩的片段多讀以至成誦。這樣不僅能夠增加學(xué)生的語言積累，還可以增強(qiáng)學(xué)生對語言的直接感知能力。譬如在教學(xué)四年級下冊課文《觸摸春天》時，因?yàn)檫@篇課文主人公的特殊性，小學(xué)生沒有實(shí)際的生活體驗(yàn)，不容易理解課文內(nèi)涵，因此教學(xué)時我讓學(xué)生反復(fù)誦讀，要求學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上能把盲女孩安靜雙手?jǐn)n住蝴蝶和放飛蝴蝶的片段背誦出來。通過反復(fù)的朗讀，學(xué)生慢慢走進(jìn)安靜的內(nèi)心世界，對安靜細(xì)膩而豐富的感情和課文的思想性有了更深刻的理解。這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，而且在朗讀的過程中也加深了學(xué)生對文本人物形象的認(rèn)識和理解，提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

2．讀名家名著，寫讀書筆記。一個人的語文素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個人對語文主動積淀的厚實(shí)程度。“腹有詩書氣自華”，當(dāng)語文積淀達(dá)到一定程度時，就會在人身上形成一種富有個性的文化底蘊(yùn)?！墩n標(biāo)》指出：“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品味。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！惫糯逃叶际种匾曈浾b，要求學(xué)生在記憶力最旺盛的時期多讀多背，熟讀成誦。歷代的文學(xué)大師，也無不滿腹經(jīng)綸，具有很好的記誦功底。然而，據(jù)一些調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前我國中小學(xué)生閱讀量不足國家標(biāo)準(zhǔn)的20％。為了幫助孩子們補(bǔ)充文學(xué)名著的積累，在教學(xué)實(shí)踐中，我要求學(xué)生每天閱讀經(jīng)典名著30分鐘以上，做好讀書筆記，摘抄適量的精彩片段，優(yōu)美的句子和詞語，并寫出簡短的賞析文字。每天語文課前也會請一名學(xué)生與大家分享讀書筆記。數(shù)年來，所教班級的孩子課外閱讀量大大增加，中國古典四大名著、《傲慢與偏見》《紅與黑》《鋼鐵是怎樣煉成的》《假如給我三天光明》《沈石溪動物小說》《夏洛的網(wǎng)》《綠山墻的安妮》《海底兩萬里》《老人與海》等數(shù)十部中外名著都成為孩子們?nèi)琊囁瓶实拈喿x對象。

3．誦經(jīng)典詩詞，背名篇名句。中國是詩的國度，中國文化是詩性文化?？鬃釉唬骸安蛔x詩，無以言。”詩教，可以讓人溫柔敦厚，讓人文質(zhì)彬彬。因此，我要求學(xué)生每天課

余自由背誦一首詩歌。課前請一名孩子學(xué)生帶領(lǐng)全班同學(xué)一起誦讀。幾年下來，孩子們經(jīng)典詩文的積累相當(dāng)驚人，涉及歷代詩詞歌賦文等多種形式?！对娊?jīng)》中的重要篇目如《關(guān)雎》《相鼠》《碩鼠》《蒹葭》《桃夭》《子衿》等二十余篇，大部分同學(xué)都背得滾瓜爛熟?！赌咎m詩》《將進(jìn)酒》《長恨歌》《白雪歌送武判官歸京》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等長篇巨制部分同學(xué)也能出口能誦。古代經(jīng)典散文如《資治通鑒》（部分）《狼三則》《愚公移山》《陋室銘》《出師表》《愛蓮說》《誡子書》等也出現(xiàn)部分同學(xué)的背誦篇目里。徐榮婷等同學(xué)主要背誦的是宋詞，如《念奴嬌》《雨霖鈴》《聲聲慢》《鵲橋仙》《水調(diào)歌頭》等數(shù)十首。廖尉翰同學(xué)背誦的主要是《增廣賢文》章節(jié)。何俊毅同學(xué)背完了一本《毛澤東詩詞》。現(xiàn)代詩人中徐志摩的《再別康橋》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、戴望舒的《雨巷》等也是很多孩子喜歡的篇目。

課堂閱讀和課外經(jīng)典詩文的積累教學(xué)活動，不僅增加了學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，還培養(yǎng)了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。在“潤物細(xì)無聲”中幫助孩子們解決了積累優(yōu)秀詞句少，書寫、語表達(dá)能力差等問題，實(shí)實(shí)在在地培養(yǎng)了孩子們良好的學(xué)識修養(yǎng)、人格修養(yǎng)。

三、借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動學(xué)生習(xí)作熱情，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。葉圣陶老先生曾說過，“練習(xí)作文是為了一輩子學(xué)習(xí)的需要，工作的需要，生活的需要，不是為了應(yīng)付考試，也不是為了當(dāng)專業(yè)作家”。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》以全新的教育理念，給小學(xué)習(xí)作教學(xué)準(zhǔn)確定性，為習(xí)作教學(xué)的改革鋪平了道路。寫作既是課程標(biāo)準(zhǔn)要求的基本能力，也是語文素養(yǎng)蘊(yùn)含的學(xué)識修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的重要的呈現(xiàn)載體。在廣泛閱讀和積累的而基礎(chǔ)上，學(xué)生們已經(jīng)具備了較好的文學(xué)底蘊(yùn)。那么，如何讓孩子們能夠?qū)⒑穹e的文學(xué)、知識內(nèi)涵薄發(fā)而為優(yōu)秀的習(xí)作呢？

1．撰寫、交流讀書筆記，提高寫作水平。結(jié)合孩子們課外閱讀的實(shí)際情況，要求每個孩子每讀完一本書都要至少完成一篇有質(zhì)量的讀書筆記，經(jīng)過自己修改、生生互改后，在班上進(jìn)行讀書筆記交流活動。因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)都是通過借閱和漂書的方式得到書籍的，所以往往一本書同時有幾個閱讀者，不同的讀者寫出的讀書筆記又各不相同，這樣的交流活動對幫助孩子如何提高寫作能力有極大的幫助。幾年下來，孩子們先后共完成了數(shù)十萬字的讀書筆記。

2．利用媒體資源，激發(fā)創(chuàng)作熱情。每次習(xí)作，選擇部分同學(xué)的作文面批精改，字斟句酌地對孩子的習(xí)作加以潤飾，然后鼓勵他們向?qū)W校廣播站、校報甚至其他媒體投稿，參加各種征文比賽，或者上傳到自己的空間。我也同時將這些好的作品上傳到家長QQ

群和互聯(lián)網(wǎng)上（我在新浪網(wǎng)和中小學(xué)教育資源網(wǎng)上申請的博客yshtxy）進(jìn)行交流展示。孩子們很重視這樣的機(jī)會，他們往往會把這樣的機(jī)會視著一種榮譽(yù)而對老師充滿親近之情。這樣的舉措使孩子們寫作的興趣會更加濃厚，會愿意主動去寫更棒的作品。這樣，學(xué)生的寫作欲望被充分激發(fā)，會讓創(chuàng)作成為自發(fā)的行為。

經(jīng)過數(shù)年的堅持，圍繞語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)所做的努力使得所教班級的孩子不僅學(xué)習(xí)成績和語文能力有明顯的進(jìn)步，課外閱讀和積累方面也明顯超出同齡的孩子，部分同學(xué)已能出口成章，出口有詩；作文思路清晰，文筆流暢，旁征博引。語文核心素養(yǎng)教育實(shí)踐活動，為孩子們在文學(xué)積淀、文章修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣風(fēng)格方面奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

一、興趣

興趣是最好的老師，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣需要老師的培養(yǎng)。只有讓學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生了興趣，學(xué)生心中才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，才會主動去探究、去學(xué)習(xí)。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是實(shí)現(xiàn)“學(xué)生積極、主動學(xué)習(xí)、提高教學(xué)效率”的前提。多年的教學(xué)實(shí)踐告訴我：語文課一定要了解學(xué)生讀書、求知和情感的需要，切忌灌輸，重在引發(fā)興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性。所以我在教學(xué)中通過多種方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，或直觀演示、或旁征博引、或巧設(shè)懸念……激發(fā)他們的閱讀欲望和動機(jī)，創(chuàng)造“我要學(xué)”“我想學(xué)”的積極教學(xué)氣氛。

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)《太陽》這篇課文時，我找來有關(guān)的影像與學(xué)生一同欣賞，當(dāng)浩瀚的宇宙呈現(xiàn)在孩子們眼前的時候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神！他們太想了解太陽了！我扣之心弦地提出：“你們想問太陽些什么呢？你還想說些什么？”孩子們個個興趣盎然，躍躍欲試。“激趣”極大地調(diào)動了學(xué)生的主動性和積極性，教學(xué)過程也就“變苦為樂”。同時，我也采用多種方法創(chuàng)設(shè)情境，感染學(xué)生，使學(xué)生耳濡目染，激發(fā)起學(xué)好語文的興趣和情感，進(jìn)而突破教學(xué)的重難點(diǎn)。在教學(xué)《十六年前的回憶》一文，在讀李大釗英勇就義的一段時我播放了一段哀樂，孩子們帶著悲痛的感情讀著文章，加深了對李大釗的敬佩之情，有的同學(xué)甚至一邊讀文一邊流淚，真正的觸動到了血色很難過的情感深處，給他們留下了深刻的印象！在教學(xué)《畫雞蛋》一課時，我問學(xué)生雞蛋是什么形狀的，大多數(shù)學(xué)生說是橢圓形的，這時他們也就認(rèn)可達(dá)芬奇對老師說的話了，是呀，雞蛋都是橢圓形的，為什么老師卻一直讓達(dá)芬奇畫雞蛋呢？這也是本篇文章的一個難點(diǎn)，為了突破這一難點(diǎn)，我就采用了實(shí)物演示的方法，拿出一

枚雞蛋讓學(xué)生從不同的角度觀察，學(xué)生看到的果然是不同的形狀，最后點(diǎn)明老師讓他畫雞蛋是來訓(xùn)練眼力和繪畫技巧的，基本功是靠刻苦訓(xùn)練才能扎實(shí)過硬的。

二、習(xí)慣

好的習(xí)慣可以影響孩子的一生。語文教學(xué)，必須重視良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育，進(jìn)而形成良好的語文素養(yǎng)。無論是人格上的，學(xué)習(xí)及方法上的，都要十分重視。教師要努力從多方面去積極引導(dǎo)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，去培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。既要正面引導(dǎo)，也需要強(qiáng)制養(yǎng)成。

對于小學(xué)生來說，以下八個方面的習(xí)慣首當(dāng)其沖：

一、主動、刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣；

二、細(xì)心認(rèn)真的習(xí)慣。

三、勤于動手、動筆、動腦的習(xí)慣；

四、大膽說普通話，規(guī)范、整潔寫字的習(xí)慣；

五、愛惜書本文具的習(xí)慣；

六、好問的習(xí)慣；

七、在合作學(xué)習(xí)中積極參與的習(xí)慣；

八、發(fā)現(xiàn)問題及時解決的習(xí)慣。

培養(yǎng)習(xí)慣，要悉心引導(dǎo)，嚴(yán)格要求，點(diǎn)點(diǎn)滴滴到位。例如培養(yǎng)學(xué)生的寫字習(xí)慣，我在教學(xué)時，首先要求學(xué)生在本子上寫字時必須清楚整潔，有速度。每周一次評比，做得好的同學(xué)，我會在他的本子上貼上一個小的紅五星以示獎勵。每月一次總結(jié)，全部優(yōu)秀的換成一個大大的黃色的五角星。這樣，在全班形成了一種風(fēng)氣，學(xué)生也逐漸養(yǎng)成了認(rèn)真書寫，整潔有序的習(xí)慣。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成了，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)也就穩(wěn)步提高了。

三、課堂

語文課堂對于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著不同凡響的意義。課標(biāo)要求我們建立以自主、合作、探究為主的教學(xué)模式，激活學(xué)生好奇心，探究欲，培養(yǎng)學(xué)生主動思考、質(zhì)疑、求索以及善于捕捉新信息的能力，并把這種能力的培養(yǎng)定為課堂教學(xué)的終極目的。如何創(chuàng)設(shè)科學(xué)高效的課堂教學(xué)，就需要教師的課前精心準(zhǔn)備，課上靈活機(jī)智，體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的理念。

語文課堂要讓學(xué)生參與獲得知識的全過程，嘗到探求知識的樂趣，并努力把外在的興趣引向內(nèi)在的興趣。創(chuàng)設(shè)生動形象的教學(xué)情景，激發(fā)他們主動地創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)童話時，我總是讓學(xué)生們自選角色表演課本劇，另外，我還經(jīng)常采用猜謎語，分角色朗讀，小話劇表演等方式創(chuàng)設(shè)生動的文中情景，激活學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。同時語文教師應(yīng)充分發(fā)揮自己的教學(xué)個性，將個人愛好、思想感情融入到教學(xué)設(shè)計中，使課堂教學(xué)既呈現(xiàn)出語文教學(xué)的共性，又展示出與眾不同的個人風(fēng)格。同時，還要注意學(xué)生的個體差異，使自己的教學(xué)設(shè)計能適應(yīng)各個層次學(xué)生的需求。讓學(xué)生主動參與到課堂教學(xué)過程中，真正成為學(xué)習(xí)的主體。一定要給學(xué)生說話的機(jī)會，鍛煉其思維能力和口頭表達(dá)能

力。如教《寓言二則》時，我讓學(xué)生結(jié)合注釋讀課文，然后分小組討論，要求每組推選一名代表講故事，再互評出故事大王。每個學(xué)生都渴望當(dāng)故事大王。自學(xué)時就非常用心，討論也異常熱烈，全班同學(xué)都表現(xiàn)出濃厚的興趣。一節(jié)課下來，同學(xué)們對內(nèi)容已了然于心，關(guān)鍵詞匯也掌握了，為下節(jié)課深入學(xué)習(xí)打下了很好的基礎(chǔ)。平時，只要涉及到啟示感悟的問題，我總是告訴他們言之有理即可，鼓勵孩子們暢所欲言，并給與他們肯定的評價。這樣學(xué)生在課堂上就樂于也善于表達(dá)了。

四、綜合實(shí)踐活動

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實(shí)踐……”。語文實(shí)踐活動突破了課堂教學(xué)的局限，成為語文課堂的延伸和補(bǔ)充，厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)起著催化劑的作用。其做法主要有以下幾種：

1.開展“每日一句、每周一詩”活動，古詩名句、歇后語、成語典故，名言名句等，使學(xué)生在積累展示的過程中發(fā)現(xiàn)了漢字里蘊(yùn)含的審美價值，找到了學(xué)習(xí)的樂趣，有利于教育教學(xué)的開展，更有利于培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的感情。

2.經(jīng)典誦讀活動。結(jié)合我校的“誦讀經(jīng)典，文化健身”的主題活動，我在班內(nèi)開展不定期的誦讀活動、朗誦會。結(jié)合新課標(biāo)，精選優(yōu)秀古詩文作品，涉及寫景、立志、惜時、做人、求學(xué)等方面，要求學(xué)生熟讀并背誦，并能夠談出自己的見解。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生既掌握了大量的經(jīng)典詩文，又鍛煉了朗讀記憶，還陶冶了性情，培養(yǎng)了審美能力，深層次加深了學(xué)生的文化積淀。

3.開展閱讀文學(xué)經(jīng)典子籍活動，倡導(dǎo)國學(xué)育人。指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著也是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。精選古代經(jīng)典子籍，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。

4.還可以指導(dǎo)學(xué)生辦手抄報、進(jìn)行調(diào)查訪問等。辦手抄報可以鍛煉學(xué)生處理信息和運(yùn)用媒介的能力，調(diào)查訪問則可以實(shí)地演練學(xué)生語言表達(dá)學(xué)會交流，讀書報告會是一種讀講結(jié)合內(nèi)化閱讀體驗(yàn)的實(shí)踐活動。

總之，在我們的語文教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)始終著眼于學(xué)生的自主發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的終極目的。這就需要語文教師從自身做起，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，以愛促學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)走好語文學(xué)習(xí)的每一步，讓學(xué)生憑借著堅實(shí)豐富的語文素養(yǎng)，放飛明天的夢想。

第四篇：例談?wù)Z文教學(xué)中的核心素養(yǎng)培養(yǎng)

例談?wù)Z文教學(xué)中的核心素養(yǎng)培養(yǎng)

導(dǎo)讀：近年來，“核心素養(yǎng)”一詞持續(xù)升溫，受到越來越多職業(yè)教育工作者的重視。核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。職業(yè)學(xué)校應(yīng)研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，修訂課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化學(xué)科教學(xué)的育人功能，強(qiáng)化教師育人功能。

江蘇省吳江中等專業(yè)學(xué)校提出“核心素養(yǎng)：培養(yǎng)全面發(fā)展的人”辦學(xué)理念，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際辦學(xué)情況，從師生長遠(yuǎn)發(fā)展的需求出發(fā)，要求教師將不同年級、不同專業(yè)的學(xué)生應(yīng)具備的必備品格和關(guān)鍵能力與任教的學(xué)科關(guān)聯(lián)起來，從教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等層面構(gòu)建基于核心素養(yǎng)的學(xué)科課程體系，并思考在學(xué)科教學(xué)中落實(shí)的方法、策略。本期主題論文即為該校教師思考和實(shí)踐的成果。

【摘要】核心素養(yǎng)是一個很龐大的體系，教育部提出“核心素養(yǎng)”體系，把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)確定為9個素養(yǎng)、23個基本要點(diǎn)、70個關(guān)鍵表現(xiàn)。在語文教學(xué)中，應(yīng)從倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、提倡終身教育和培養(yǎng)儒雅氣質(zhì)三方面入手開展教學(xué)活動，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，適應(yīng)新時代的要求。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；語文教學(xué)；以人為本；可持續(xù)發(fā)展

【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）24-0044-02

【作者簡介】胡玲燕，江蘇省吳江中等專業(yè)學(xué)校（江蘇吳江，215200）教師，講師，主要研究方向?yàn)橹新氄Z文教學(xué)。

一、“以人為本”開展教學(xué)活動

本區(qū)職教系統(tǒng)曾經(jīng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)方式展開過調(diào)查，結(jié)果顯示，只有10%左右的學(xué)生是為了滿足自己的學(xué)習(xí)興趣而學(xué)習(xí)。這說明很多孩子都是被動地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果可想而知。當(dāng)問及最喜歡的學(xué)習(xí)方式時，他們最喜歡同學(xué)之間相互討論，或利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館等學(xué)習(xí)資源，而最不喜歡的則是完全聽老師講課。由此可見，教師必須改變以往老舊的教學(xué)模式，應(yīng)以學(xué)生為中心，提倡“以人為本”、自主學(xué)習(xí)，提倡會話式、啟發(fā)式教學(xué)，提倡研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。

以學(xué)習(xí)文言文為例，筆者指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，基本分這樣四個步驟：首先讓學(xué)生逐字逐句把文言文默譯成現(xiàn)代漢語；在默譯中如果發(fā)現(xiàn)有讀不通、譯不準(zhǔn)的地方，就要查字典；如果查過字典后仍然沒有把握，可與鄰座同學(xué)交換意見；經(jīng)過自由討論，仍有疑問時，應(yīng)舉手提問。

在這一指導(dǎo)自學(xué)的過程中，從自讀到默譯，從查字典到討論、提問、講解、探究，整個教學(xué)活動都是師生共同參與的：對學(xué)生來說，主要是一種認(rèn)識活動；對教師來說，是在幫助學(xué)生有效地認(rèn)識。由于給了學(xué)生充分的時間去自讀、自查、自由討論，學(xué)生始終處于積極的思維活動中，課堂氣氛十分活躍，文言文學(xué)習(xí)不再是難題。學(xué)生收獲的不僅僅是幾個文言虛詞、實(shí)詞，或幾個特殊句型，最重要的是培養(yǎng)了獲取知識的能力。

再如上《雷雨》這部經(jīng)典戲劇作品的時候，如果一味以教師講讀的方式去點(diǎn)評劇中的人物，分析人物形象，學(xué)習(xí)效果肯定一般。課前，筆者與班長、學(xué)習(xí)委員等人做了初步的溝通，讓他們幾個先熟悉劇本內(nèi)容，練習(xí)分角色帶感情地朗讀。在正式上課時，先請全班同學(xué)欣賞由這些同學(xué)帶來的分角色朗讀，效果頗佳。話劇讀完以后，同學(xué)們對《雷雨》有了很大興趣，筆者趁熱打鐵，借機(jī)問了他們幾個關(guān)于劇中人物性格的問題，同學(xué)們紛紛答來，并且都言之有理。課文原本預(yù)計要花費(fèi)兩節(jié)課時間來講解，通過同學(xué)們你一言我一語的討論，教學(xué)任務(wù)提前完成。

語文教學(xué)一定要突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，教師要關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，鼓勵他們采用適合自己的方法學(xué)習(xí)，允許他們有自己的見解。

二、“終身教育”促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

有一位臺灣教育同行說，“不要給學(xué)生背不動的書包，要給學(xué)生帶得走的東西”。背不動的書包裝的是什么呢？顯然是一張又一張的試卷，一本又一本的教科書，裝的是沉甸甸卻永不滿足的分?jǐn)?shù)。那“帶得走”的又是什么呢？是方法，是能力，是智慧。臺灣同行的這句話道出了教學(xué)的使命與目的，教師要讓每一位學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法和技能，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

在教學(xué)中，課堂是主陣地，把握課堂的45分鐘，向45分鐘要效率，不僅是教師的職責(zé)，同時也是學(xué)生發(fā)展思維、提升能力的關(guān)鍵。語文教學(xué)要重視對文章的整體感知，突出重點(diǎn)，釋疑難點(diǎn)；要重視語文運(yùn)用能力和語感的培養(yǎng)，要重視朗讀、感悟和積累；作文教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，重觀察、重思考、重真情實(shí)感，鼓勵學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象，鼓勵他們有創(chuàng)意地表達(dá)。

汪曾祺的《五味》是一篇融知識、情趣、雅致和靈性為一體的奇妙無窮的文章，教學(xué)時，筆者帶領(lǐng)學(xué)生從汪老筆下找尋民間各地酸、甜、苦、辣、咸、臭的美味，同學(xué)們饒有興趣，對于美食津津樂道，學(xué)習(xí)的興趣和氛圍特別濃厚?？吹胶⒆觽兊呐d致如此之高，筆者順勢點(diǎn)撥：汪老用生活點(diǎn)滴和不起眼的小故事，表現(xiàn)出濃烈的生活氣息和生活百味，原來生活的瑣碎不僅能寫成文章，而且還能寫得妙趣橫生，有滋有味……于是孩子們明白了一條樸素的道理：對生活的關(guān)注和熱愛是創(chuàng)造美的基礎(chǔ)。用一堂語文課，激起學(xué)生對生活的無限熱愛，這勢必能使他們享用一生。

中職語文新教材每個單元的語文綜合實(shí)踐活動，都是提升學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容。比如第五冊第二單元的語文綜合實(shí)踐活動“加強(qiáng)消費(fèi)引導(dǎo)，培養(yǎng)勤儉美德――職校學(xué)生消費(fèi)情況的調(diào)查研究”，這一活動既考慮到調(diào)查采訪與本單元新聞的學(xué)習(xí)緊密相關(guān)，又緊扣了職業(yè)學(xué)校學(xué)生生活習(xí)慣方面的問題，同時也適應(yīng)社會和用人單位對職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生素質(zhì)的要求。多開展一些這樣的綜合實(shí)踐活動，勢必能夠提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，培育出適應(yīng)新時代要求的勞動者。

除了語文綜合實(shí)踐活動，我們還可以從教材每單元的主題切入，拓展與之有關(guān)的名言警句、對聯(lián)、歇后語、詩詞曲、音樂、電影、文章、書籍等，這既能豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，又能提升學(xué)生的國際視野和審美情趣，原本枯燥的語文課也可以上得色彩繽紛。

三、“儒雅氣質(zhì)”提升品德素養(yǎng)

語文是人類“詩意地棲居”的精神家園，語文課堂是提升文化素養(yǎng)的基地。于漪老師說：“民族文化是民族的根，而民族語言負(fù)載民族文化，是根之根?！薄皾h語言文字負(fù)載著中華民族數(shù)千年的古老文化，它不是沒有生命的符號，而是蘊(yùn)涵著中華民族獨(dú)特性格的精靈?！闭Z文教學(xué)應(yīng)當(dāng)高揚(yáng)人文精神和科學(xué)精神，傳播先進(jìn)文化，為學(xué)生的發(fā)展打下“精神的底子”。語文學(xué)科在促進(jìn)學(xué)生形成良好個性和健全人格，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展上，起著非常重要的奠基作用。

例如學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》一課時，面對即將逝去的傳統(tǒng)文化，如皮影戲、泥人、剪紙、刺繡、年畫、捏面人、瓷器等，同學(xué)們或惋惜，或自責(zé)，還有的摩拳擦掌準(zhǔn)備振興和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。還有《別了，“不列顛尼亞”》一文中，中國恢復(fù)對香港行使主權(quán)的那一刻，五星紅旗激發(fā)的民族自豪感讓同學(xué)們內(nèi)心澎湃不已，愛國情懷在此刻彰顯。

在核心素養(yǎng)中，品德素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該是第一位的。語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的文明舉止和儒雅氣質(zhì)；要培養(yǎng)學(xué)生能根據(jù)不同場合選擇合適的措辭，文明地和他人溝通交際；既要敢于提出自己的想法，也要耐心傾聽他人意見，尊重他人的觀點(diǎn)，這些都能在語文課的口語交際和語文綜合實(shí)踐活動中得到鍛煉提升。

第五篇：語文教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)（范文）

2016年9月13日上午，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會在北京師范大學(xué)舉行。最終確定中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個基本要點(diǎn)。

作為一線語文老師，在教學(xué)中又將如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？下面我將談一談我平時的一些做法。和大家一起探討學(xué)習(xí)。

一、設(shè)計預(yù)習(xí)卡片，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)

核心素養(yǎng)中提到學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)指學(xué)生在學(xué)習(xí)意識形成，學(xué)習(xí)方式方法選擇，學(xué)習(xí)進(jìn)程評估調(diào)控等的綜合表現(xiàn)，具體有樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識等基本要點(diǎn)。而預(yù)習(xí)卡的各項設(shè)計正是圍繞著這些要點(diǎn)而進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過搜集資料讓學(xué)生能有效的獲取、評估和使用信息，主動適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會趨勢。

自從我擔(dān)任一年級的語文教學(xué)工作，面對這群古靈精怪的小不點(diǎn)兒，我就開始醞釀怎樣帶領(lǐng)他們走進(jìn)預(yù)習(xí)這扇大門，而我的計劃正式實(shí)施，是在他們成為小學(xué)生兩個月之后。我設(shè)計的預(yù)習(xí)卡旨在培養(yǎng)學(xué)生的各種語文能力，下面我?guī)ьI(lǐng)著大家一起看看預(yù)習(xí)卡的內(nèi)容。

“我會讀”板塊旨在提高學(xué)生的朗讀能力和識字能力。要求能夠正確流利地朗讀課文，家長傾聽后簽字或?qū)懺u語。家長對孩子有了關(guān)注，他們的學(xué)習(xí)勁頭也就更足了；“我敢猜”板塊旨在增強(qiáng)學(xué)生的自信心，主要針對古詩學(xué)習(xí)，讓孩子們大膽猜測古詩相關(guān)內(nèi)容?！拔蚁氘嫛卑鍓K是孩子們最喜歡的，不僅培養(yǎng)了他們的動手能力，還提高了想象力。通過畫筆描繪他們腦海中的課文，描繪他們眼中的世界。將語文和美術(shù)有效整合，這是一種多么美的享受！為了增加學(xué)生閱讀量，培養(yǎng)課外閱讀興趣，我在預(yù)習(xí)卡的最后，加入了“日有所誦”的內(nèi)容。每天放學(xué)，孩子們排著整齊的隊伍走在校園里，一首首清麗的小詩，被稚嫩的童聲熟讀成誦，成為了一道靚麗的風(fēng)景。

除此之外，還有“我想問”和“我知道”兩個板塊，主要針對課文內(nèi)容提出問題，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑能力，同時提高理解和概括能力。到了二年級，又增加了“我會查字典”“我會編故事”等板塊，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和寫作能力。在“我會編故事”后我加了“選作”的標(biāo)注，為的是考慮到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)情況，對預(yù)習(xí)內(nèi)容做了分層處理。

如今，我的孩子們接觸預(yù)習(xí)已經(jīng)將近兩年的時間了，靈活多變的預(yù)習(xí)作業(yè)對他們來說已經(jīng)成為習(xí)慣甚至是盼望，他們喜歡這種能夠展示自己個性的預(yù)習(xí)，喜歡這種能看得見的預(yù)習(xí)，喜歡這種能讓學(xué)習(xí)更加高效的預(yù)習(xí)。

二、利用思維導(dǎo)圖，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神

思維導(dǎo)圖，又叫心智圖，是表達(dá)發(fā)射性思維的有效的圖形思維工具，是一種革命性的思維工具。簡單卻又極其有效！思維導(dǎo)圖運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級圖表現(xiàn)出來，把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接，思維導(dǎo)圖充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能，利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們在科學(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展，從而開啟人類大腦的無限潛能。思維導(dǎo)圖因此具有人類思維的強(qiáng)大功能。

在核心素養(yǎng)中文化基礎(chǔ)方面提到了科學(xué)精神，主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識和技能等方面所形成的價值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)。思維導(dǎo)圖的學(xué)習(xí)和利用正是培養(yǎng)學(xué)生邏輯清晰、多角度、辯證地分析問題，從而做出選擇和決定。

下面說一說我是如何將思維導(dǎo)圖運(yùn)用到教學(xué)中的幾個例子。

三、創(chuàng)建班級課程，積淀學(xué)生人文底蘊(yùn) 核心素養(yǎng)中提到人文底蘊(yùn)主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)。

基于此理論基礎(chǔ)，我班從一年級就開設(shè)了古詩新唱這一班級課程，每周的早讀我都會抽出十分鐘時間進(jìn)行古詩新唱的學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)。孩子們對古詩的認(rèn)識不僅停留在背誦上，而且在理解了詩人所要表達(dá)的感情之上，用歌曲的形式唱出來。通過跌沓起伏的音符與詩人達(dá)到情感共鳴，也是以一種輕松愉快的形式讓學(xué)生們易于接受我們的古典文化。在發(fā)現(xiàn)文化藝術(shù)之美、感知文化藝術(shù)之美后，能夠欣賞美、評價美，培養(yǎng)健康的審美價值取向。

四、策劃實(shí)踐活動，鼓勵學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新

人的本質(zhì)屬性就是社會性。學(xué)生在校處理好自我與同學(xué)、老師的關(guān)系，能夠做到自尊自律、文明禮貌、誠信友善、寬和待人、互幫互助等，才能為他將來步入社會打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。因此，實(shí)踐活動顯得尤為重要。在實(shí)踐活動中要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動手實(shí)驗(yàn)及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，注重綜合實(shí)踐活動課程及其包含的學(xué)科實(shí)踐活動課程，開放性科學(xué)實(shí)踐活動在課程體系中的地位和作用，突出實(shí)踐育人的價值。

比如在講授《神奇的耳朵》這一課時我們的授課地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了操場，讓孩子們閉目靜心側(cè)耳傾聽，使得他們更好地理解耳朵的神奇之處。

在組織教授如何寫觀察日記時，我們開辟了屬于自己的“開心農(nóng)場”，學(xué)生們自己帶種子，自己負(fù)責(zé)松土、澆水等活動，一可以鍛煉他們的動手能力，二可以在勞動中培養(yǎng)他們的責(zé)任心，三可以提高他們的觀察能力。在這種寓教于樂的過程中學(xué)生們收獲的不僅僅是知識。

在學(xué)習(xí)安徒生童話那一單元，我們安排了童話劇的展演活動，學(xué)生們自己編寫劇本，里面有好多的網(wǎng)絡(luò)用語，經(jīng)過創(chuàng)新的劇本精彩不斷，在安排角色的時候?qū)W生們能夠團(tuán)結(jié)一致，根據(jù)個人能力能夠做到取舍，而不是爭著演主角。在整個過程中學(xué)生們的責(zé)任意識、合作意識、創(chuàng)新意識都得到了大幅提高。

五、開展綜合測評，促進(jìn)學(xué)生健康生活

教學(xué)中必不可少的一項就是評價，如何評價學(xué)生才更利于學(xué)生的全面發(fā)展？首先教師要有一個正確的引導(dǎo)，學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)不是只有分?jǐn)?shù)。所以我在期末評價時采用過兩種形式，一是為每一位學(xué)生寫一封信，里面包括他這一學(xué)期的整體表現(xiàn)，不管是學(xué)習(xí)還是和同學(xué)之間的相處，還包括對她的期待和鼓勵。孩子們收到信之后特別激動，我的第一波學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)上六年級了，可是他們還依然保留著我寫給他們的那封信，有一個男孩兒曾調(diào)皮地跟我說：“老師，我要把這封信好好留著，以后當(dāng)傳家寶傳給我的孩子。”當(dāng)然家長也會看到這封信，在之后也看到了他們的回信，滿滿的感激和真心的誓言。另一種形式是綜合測評表，用照片紙印的，一面是我們那一年的全班合影，另一面是綜合測評的各項指標(biāo)與閃光點(diǎn)的記錄。當(dāng)然這也是利用了我們班的便利條件，因?yàn)橛屑议L專門做廣告設(shè)計。

教師的這些綜合測評有利于學(xué)生在認(rèn)識自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面有一個正確的方向，從而培養(yǎng)健全的人格。

六、總結(jié)

核心素養(yǎng)的提出與實(shí)施，對當(dāng)前的教育教學(xué)實(shí)踐來說是個不小的考驗(yàn)。它需要教學(xué)活動的參與者在理念上和方法上實(shí)現(xiàn)新的探索。在此過程中，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生的主體地位進(jìn)一步彰顯，讓他們在主動參與的過程中充分發(fā)揮優(yōu)勢，才能真正實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)的提升。