第一篇：論文：新形勢(shì)下歷史教學(xué)如何有效進(jìn)行“立德樹人”教育（模版）

新形勢(shì)下歷史教學(xué)如何有效進(jìn)行“立德樹人”教育

鄧

權(quán)

（墊江五中，重慶 墊江 408300）

摘 要：歷史學(xué)科作為獨(dú)特的德育學(xué)科，擁有豐富的文化知識(shí)內(nèi)涵和得天獨(dú)厚的“立德樹人”教育優(yōu)勢(shì)。加強(qiáng)中學(xué)生德育工作，需要結(jié)合社會(huì)多方面的資源，最大限度的發(fā)揮歷史教師的主觀能動(dòng)性，對(duì)學(xué)生做到“知、情、意、行”的有效統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)學(xué)生德才兼?zhèn)洌玫臑樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：歷史 立德樹人 教育

古人云：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。教師的主要任務(wù)就是傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能和進(jìn)行思想道德教育。同時(shí)，黨的十八大報(bào)告也指出: “把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。在近幾十年來(lái)的社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中，“立德樹人”首次被確立為教育的根本任務(wù)，即教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀。

青年是祖國(guó)的未來(lái)，他們的價(jià)值觀和道德素質(zhì)正處于發(fā)展階段，教育絕不能缺位在現(xiàn)階段，在歷史教學(xué)中要有效而生動(dòng)的貫穿“立德教育”的理念。需要在以下幾方面加強(qiáng)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。

一、明確歷史教學(xué)在中學(xué)立德教育體系中的優(yōu)勢(shì)地位

歷史是人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，它所反映的是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等方方面面的社會(huì)形態(tài)。所以，在傳統(tǒng)的授課教育中，歷史學(xué)科與政治、語(yǔ)文、地理等學(xué)科相比同樣具有德育功能，而

且還具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在:

來(lái)的高尚品德、情操，也是人類教育和培養(yǎng)后代的寶貴精神財(cái)富。如:漢武帝劉徹、唐太宗李世民的勵(lì)精圖治；祖沖之、沈括的勤奮好學(xué)、刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造；李大釗，毛澤東，周恩來(lái)等無(wú)數(shù)革命前輩的英雄氣概、革命氣節(jié)和不屈不撓的革命精神；為國(guó)家軍事事業(yè)默默付出的兩彈元?jiǎng)族X學(xué)森、鄧稼先等，都是中學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的高尚品德和情操。這些杰出歷史人物不同于文學(xué)虛構(gòu)的人物，他真實(shí)、具體、生動(dòng)、形象，更易于為學(xué)生所接受和學(xué)習(xí)。因此，以杰出歷史人物為學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，用他們的高尚品德和情操去熏陶學(xué)生，必定具有巨大的感染力和說(shuō)服力，會(huì)起到其它學(xué)科在滲透德育方面所起不到的獨(dú)特作用。

綜上所述，歷史在學(xué)科德育滲透中的優(yōu)勢(shì)，決定了歷史學(xué)科德育必然會(huì)成為解決學(xué)校德育教育危機(jī)的重要方式。

二、明確歷史學(xué)科在“立德樹人”教育模式中的目標(biāo)

歷史學(xué)科作為教育部實(shí)施“立德樹人”工程的五個(gè)重要學(xué)科之一。在新的時(shí)代背景下，全面落實(shí)和加強(qiáng)歷史學(xué)科的“立德教育”工作，意義重大。以高中教學(xué)為例，高中學(xué)習(xí)以分科課程為主。但在新課程目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面的整合，摒棄了以往分科課程片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能的傾向，從而使分科課程的目標(biāo)也實(shí)現(xiàn)了由知識(shí)本位向?qū)W生本位的轉(zhuǎn)向。這是課程目標(biāo)和教育價(jià)值觀的重大改變。這也就說(shuō)明了當(dāng)前歷史教學(xué)不僅要重視知識(shí)技能教育，還要重視思想品德教育。所以，中學(xué)歷史學(xué)科的“立德樹人”教育還具體表現(xiàn)在一下五個(gè)方面：

力，為樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。

報(bào)告中指出：“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力”。教師的道德水平、價(jià)值取向直接影響到學(xué)生對(duì)世界、對(duì)人性善惡、對(duì)社會(huì)倫理的真切感知，遠(yuǎn)比單純的說(shuō)教重要得多。發(fā)揮歷史教師道德情感的感染力，是促進(jìn)學(xué)生的“立德樹人”的基本前提。

首先、具有良好師德修養(yǎng)的中學(xué)歷史教師，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、忠誠(chéng)人民教育事業(yè)，教書育人、以身作則、為人師表，具有“以身立教”的奉獻(xiàn)精神，言行一致的表率行為去感化學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和楷模。新形勢(shì)下的歷史教育，應(yīng)該面向全體學(xué)生，要以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論為指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，讓每個(gè)學(xué)生都得到全面的發(fā)展。

其次、中學(xué)歷史教師要真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。我們做為教師就應(yīng)為學(xué)生做出榜樣，成為同學(xué)們心目中的崇拜者。歷史老師不僅要具備歷史教育的學(xué)識(shí)，更要具備歷史教育的“德”，要“以德治教”，老師要以自身的說(shuō)服力和影響力來(lái)提高我們學(xué)生的思想境界和道德覺(jué)悟，要把德育工作同日常的教學(xué)工作緊密聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。只有我們做老師的身正行直，做出表率，學(xué)生們才能信服。

（二）寓“立德樹人”教育于課堂教學(xué)之中

課堂教學(xué)是學(xué)校工作中最主要、最直接、最經(jīng)常且具有法規(guī)保障的活動(dòng)，這就決定了“立德樹人”教育的課堂實(shí)施在整個(gè)德育過(guò)程中的重要地位。研究課堂實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)，利用各種方法來(lái)落實(shí)德育目標(biāo)，是德育能否收到實(shí)效的關(guān)鍵。明確課堂德育方法的一般規(guī)律，即“啟之以智，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行”。做到“知、情、意、行”的有機(jī)結(jié)合。

一不可。例如：在講述紅軍長(zhǎng)征、巴黎公社運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史知識(shí)時(shí)，就要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟到不怕犧牲、勇往直前、堅(jiān)定信念的長(zhǎng)征精神、公社精神、民族精神等。在講述二戰(zhàn)后，日本經(jīng)濟(jì)快速崛起的原因之一是擴(kuò)大政府投資。針對(duì)這一點(diǎn)，教師在講解的時(shí)候就要結(jié)合一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生明白拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三駕馬車分別是：“出口、投資、消費(fèi)”。從而借鑒到我們國(guó)家的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)中就是擴(kuò)大出口。以這些為例，學(xué)習(xí)歷史就是要讓學(xué)生通過(guò)直接的知識(shí)學(xué)習(xí)，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)道理。這是歷史教學(xué)中，從學(xué)生自身方面“立德樹人”道德建設(shè)的基本前提。

最后，還應(yīng)經(jīng)常組織學(xué)生走出課堂，理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行野外考察、社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、身臨其境、耳聞目睹、直接感受社會(huì)人口、資源等素材，從而由點(diǎn)到面，有近到遠(yuǎn)，由感情到理性，從切身感受、體驗(yàn)中識(shí)國(guó)情、知國(guó)策、懂國(guó)法。例如，積極利用目前各地豐富多彩的歷史博物館、文化館、科技館等，加強(qiáng)學(xué)生立德樹人教育。

結(jié) 語(yǔ)

“薄曉古今，可立一家之說(shuō)；學(xué)貫中西，或成經(jīng)國(guó)之才”。歷史學(xué)科作為獨(dú)特的德育學(xué)科，擁有豐富的文化知識(shí)內(nèi)涵和得天獨(dú)厚的“立德樹人”教育的優(yōu)勢(shì)。因此我們要結(jié)合社會(huì)多方面的資源，最大限度的發(fā)揮歷史教師的主觀能動(dòng)性，對(duì)學(xué)生做到“知、情、意、行”的有效統(tǒng)一，讓學(xué)生得到知識(shí)技能和道德升華的雙贏。更好的為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

參 考 文 獻(xiàn)

［1］申文波．立德樹人新形勢(shì)下學(xué)校德育教育的新舉措［J］．中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，12 ［2］楊林．關(guān)于初中歷史德育教育的探究［J］．素質(zhì)教育，2010，6 ［3］孫雪峰，葛笑如．立德樹人教育根本任務(wù)研究述評(píng)［J］．吉林教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，9 ［4］楊藝．論素質(zhì)教育觀下的歷史德育功能［J］．廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，1 ［5］陳娟．如何實(shí)現(xiàn)中學(xué)歷史德育教育與提高教學(xué)質(zhì)量雙贏［J］．考試周刊，2008，42 ［6］張力．縱論立德樹人—教育的根本任務(wù)［J］．人民教育，2013，1 ［7］張俊．把學(xué)生的課堂疑問(wèn)變成歷史德育的生成點(diǎn)［J］．學(xué)科教學(xué)聚焦，2012，12 ［8］朱海域．中學(xué)歷史教學(xué)中的德育滲透初探［M］．華中師范大學(xué)碩士論文集

第二篇：歷史教學(xué)與立德樹人

歷史教學(xué)與立德樹人

【摘要】十八大報(bào)告中指出：“努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德權(quán)人作為 教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”從報(bào)告中我們看到了黨中央對(duì)教育的關(guān)注與注視，同時(shí)，也傳遞了一種精神，求才必先求德。我們的培養(yǎng)目標(biāo)是把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

【關(guān)鍵詞】人文主義精神 愛國(guó)主義精神 創(chuàng)新精神 立德樹人

歷史是國(guó)家和人類的傳記；歷史是人類的過(guò)去的知識(shí)；歷史是生活的教師；研究歷史是醫(yī)治心靈疾病的良藥。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的歷史文化遺產(chǎn)中，有無(wú)數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與美德相融會(huì)，匯成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，成為民族的根和魂。十八大報(bào)告指出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的重要指示，立德樹人，即教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。在歷史長(zhǎng)河中，處處體現(xiàn)出以人為本、關(guān)注民生的人文主義精神；為了民族國(guó)家挺身而出的愛國(guó)主義精神；大膽改革、勇于開拓的創(chuàng)新精神。作為一名歷史教師，就是在歷史教學(xué)中讓學(xué)生感受這些精神，培育學(xué)生積極、樂(lè)觀、向上的生活學(xué)習(xí)態(tài)度。使學(xué)生形成愛國(guó)、愛社會(huì)、愛和平、謙虛、堅(jiān)強(qiáng)、有毅力、勇敢的良好品德。真正成為國(guó)家的四有新人。

一、讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)歷史教材中蘊(yùn)含以人為本、關(guān)注民生的人文主義精神

一部浩瀚而無(wú)有窮盡的人文史，就是一部人類不斷地“認(rèn)識(shí)你自己”的心靈歷程的形象化的歷史。北大校長(zhǎng)許智宏講到：“不學(xué)習(xí)人文學(xué)科就不懂得什么是真正意義的人，就不會(huì)成為一個(gè)有價(jià)值、有理想的人?！痹谛抡n標(biāo)的指導(dǎo)下，我們歷史教師在具體歷史教學(xué)中應(yīng)努力將人文精神貫穿于歷史教學(xué)中。

歷史學(xué)科中有大量人文主義素材，我們要充分挖掘，滲透到教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生人文主義精神。古今中外的發(fā)明創(chuàng)造，如中國(guó)的四大發(fā)明，歐洲十九世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，人類三次科技浪潮等，這無(wú)不體現(xiàn)出人的聰明才智。中國(guó)近代的一些仁人志士為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，拋頭顱，灑熱血，演繹了一出出驚天地、泣鬼神的悲壯歷史，這無(wú)不彰現(xiàn)出人格的尊嚴(yán)和魅力。更有一些先行者，如魏源、康有為、孫中山、毛澤東等，在那茫茫長(zhǎng)夜，為拯救吾國(guó)吾民，上下求索，銳意前行，終于探索出一條強(qiáng)國(guó)御侮之道，這無(wú)不顯示出人的智慧高超和思想偉力。近現(xiàn)代史上，林則徐 “茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”等等，這些英雄人物，無(wú)不讓我們景仰追慕，對(duì)學(xué)生是一次次精神的洗禮。文明的演進(jìn)，物質(zhì)的進(jìn)步，改革和革命的動(dòng)力，處處都體現(xiàn)出作為大寫的“人”的價(jià)值。這些方面的素材，在歷史學(xué)科中可以說(shuō)俯拾皆是，老師要有意識(shí)地提取、加工、整理，有機(jī)地滲透在教學(xué)之中，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的人生品位。早在《易經(jīng)》中就提到：“君子以多識(shí)前言往行，以畜其德”。歷史上傳承下來(lái)的關(guān)于道德品質(zhì)、個(gè)人教養(yǎng)方面的優(yōu)秀思想，無(wú)疑是凈化我們的靈魂、陶冶我們的情操的精神養(yǎng)料。歷史學(xué)科是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，它更承載著培養(yǎng)高素養(yǎng)現(xiàn)代人的歷史使命。

二、讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)歷史教材中為了民族國(guó)家挺身而出的愛國(guó)主義精神。

愛國(guó)主義歷來(lái)是我們中華民族的精髓，也是一個(gè)永恒的主題。中學(xué)歷史教材思想性強(qiáng)，在進(jìn)行愛國(guó)主義教育方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，是其它學(xué)科所難以比擬的。根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，在教學(xué)中，教師應(yīng)把愛國(guó)主義教育放在歷史教學(xué)的核心地位，通過(guò)歷史課堂教學(xué)滲透愛國(guó)主義教育，以教材為依據(jù)，抓住教學(xué)內(nèi)容，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感，讓愛國(guó)主義教育成為歷史課堂教學(xué)的生命線，做到“寓教于史”。

自從1840年，英國(guó)使用堅(jiān)船利炮打開了封建腐朽落后的清政府國(guó)門后，我們泱泱中華 竟然在未來(lái)百年里長(zhǎng)期遭受列強(qiáng)的欺凌與瓜分。但是我泱泱中華不乏愛國(guó)仁人志士：虎門銷煙中林則徐果敢點(diǎn)燃了燃燒流入殘害中華民族的那把大火；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中舍身殉國(guó)保炮臺(tái)的關(guān)天培；為求國(guó)家富強(qiáng)致力洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、不畏年事已高西征新疆的左宗棠；因炮彈打光而驅(qū)艦撞向日艦吉野號(hào)的鄧世昌?? 我堂堂中華正處于腐朽黑暗的社會(huì)、正在遭受列強(qiáng)欺凌之際，不乏誕生一批批愛國(guó)的仁人志士。從這些歷史教育素材中，教育學(xué)生：“忘記過(guò)去就意味著背叛”，讓學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)里去體會(huì)、認(rèn)識(shí)我們?nèi)崛醯倪^(guò)去，讓學(xué)生們?nèi)ジ惺芪覀儺?dāng)時(shí)清政府雖然是腐朽落后的社會(huì)，去認(rèn)識(shí)依然不乏愛國(guó)志士為了國(guó)家的主權(quán)不受侵犯而轟轟烈烈的拼搏；讓學(xué)生知道并牢牢記住中華民族近代的屈辱歷史，不忘國(guó)恥，從而激發(fā)學(xué)生“為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗”的愛國(guó)主義情感。

初中生正處于從少年期向青年期的發(fā)展階段,是從幼稚走向成熟的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期,其生理和心理處于急劇變化的狀態(tài),表現(xiàn)為自我意識(shí)高漲，獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，而且具有反抗意識(shí)。因此，我們必須用和風(fēng)細(xì)雨般的滲透，才能達(dá)到教育人、塑造人的目的。語(yǔ)言要富有感染力，對(duì)千古傳誦的充滿愛國(guó)主義激情和氣概的歷史名言，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗清”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等等，教師如果有感情地朗讀，能燃起學(xué)生的熱情，激起他們的聯(lián)想；對(duì)歷史上的一些重大事件，教師如能富有魅力的講述歷史故事，也能激發(fā)學(xué)生豐富的情感，使師生情感交融，引起共鳴。要多運(yùn)用直觀教具，在講中華民族的偉大成就時(shí)，如果將彩陶、瓷器、地動(dòng)儀、長(zhǎng)城等模型展示在學(xué)生面前，使他們親眼看到祖先的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的民族自豪感；在講帝國(guó)主義侵略的暴行時(shí)，如果拿出實(shí)證，如將南京大屠殺、八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)的圖片展示給學(xué)生，學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛之情就會(huì)油然而生。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立前愛國(guó)主義教育集中表現(xiàn)在“拯救中華”上，中華人民共和國(guó)成立后，愛國(guó)主義則集中表現(xiàn)在“振興中華”上。因此，在歷史教學(xué)中一定要結(jié)合史實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行四項(xiàng)基本原則的教育，尤其是改革開放三十年來(lái)所取得的令世人矚目、令國(guó)人歡欣的巨大成就，使學(xué)生懂得我們所進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當(dāng)沿著怎樣的道路前進(jìn)，使學(xué)生具有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史責(zé)任感和緊迫感，激發(fā)他們的內(nèi)驅(qū)力，自覺(jué)地樹立起立志報(bào)效祖國(guó)，努力學(xué)習(xí)的雄心壯志。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！鼻嗌倌晔亲鎳?guó)的未來(lái)，在歷史教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育，不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和民族自豪感，不僅十分必要，而且十分迫切。

三、讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)歷史教材中大膽改革、勇于開拓的創(chuàng)新精神

改革就是改掉舊的、不合理的部分,使更合理完善；創(chuàng)新是指開創(chuàng)新的事物。改革創(chuàng)新是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的重要?jiǎng)恿?。每個(gè)時(shí)代都有引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的時(shí)代精神，而改革創(chuàng)新就是引領(lǐng)我們這個(gè)時(shí)代前進(jìn)的時(shí)代精神。戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)商鞅為了改變秦國(guó)落后面貌，提出“茍可以強(qiáng)國(guó),不法其故;茍可以利民,不循其禮”，勇敢地走向改革舞臺(tái)上，使秦國(guó)逐漸強(qiáng)大并最終統(tǒng)一天下。北宋的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)的積弱積貧狀況，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，反對(duì)守舊，勇于創(chuàng)新進(jìn)行變法，挽救北宋統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。北魏孝文帝為了革除鮮卑舊俗，吸收漢族的先進(jìn)文化，鞏固北魏的統(tǒng)治，順應(yīng)歷史的潮流，果斷改官制、禁胡服、穿漢服、斷北語(yǔ)、改漢姓、定族姓、遷都洛陽(yáng)，促進(jìn)北魏進(jìn)步。近代以康有為為代表的維新派在中華民族危亡時(shí)刻，勇敢地站出來(lái)反對(duì)封建頑固派的“祖宗之法不可變”的腐朽、沒(méi)落、守舊的思想，提出“能變則強(qiáng)，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變則亡” 的觀點(diǎn)，主張維新變法，從而激發(fā)了人民的愛國(guó)思想和民族意識(shí)。中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)各族人民大膽創(chuàng)新，把馬列主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，“農(nóng)村包圍城市”、“統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“一國(guó)兩制”等策略，都體現(xiàn)中國(guó)人民是具有開拓創(chuàng)新精神的光輝典范。孫中山說(shuō)“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則蒼，逆之則亡?！比祟愇拿鞯倪M(jìn)步，無(wú)不是在一 個(gè)個(gè)改革者推動(dòng)下取得的。十一屆三中全會(huì)起中國(guó)開始實(shí)行的對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放的政策。以鄧小平為核心的黨中央逐步開辟了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，并取得了舉世矚目的成就，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路；只有改革開放才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)，改革開放是我國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，在當(dāng)今中國(guó)改革開放之際，我們歷史教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生大膽改革、與時(shí)俱進(jìn)、勇于開拓的創(chuàng)新精神，引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活工作中勇于開拓、創(chuàng)新求實(shí)。使他們成為二十一世紀(jì)創(chuàng)新型人才。

中學(xué)歷史教材涉及傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容非常豐富，十分廣泛，其中包括顯性的和隱性的。教師應(yīng)該時(shí)刻把“給青少年播下傳統(tǒng)美德種子”作為己任，深入研究教材，努力挖掘教材中包含的傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，并作統(tǒng)籌安排，通盤考慮，根據(jù)各個(gè)時(shí)期教材內(nèi)容制訂施教計(jì)劃，一步一個(gè)腳印地去落實(shí)歷史教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育任務(wù)。歷史教學(xué)中立德樹人的途徑有哪些呢？

(1)、說(shuō)理教育。在歷史教學(xué)中要重視說(shuō)理，即人們常說(shuō)的“曉知以理、動(dòng)之以情”。要做到這一點(diǎn)，一是要寓教于史。教師在敘述歷史時(shí)應(yīng)始終用豐富鮮明的事實(shí)來(lái)揭示傳統(tǒng)美德思想，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，讓學(xué)生在具體、生動(dòng)的歷史知識(shí)中提高認(rèn)識(shí)，懂得道理，逐步形成有關(guān)的觀念和信念。二是要啟發(fā)誘導(dǎo)。中國(guó)古代教育家孔子就提倡循循善誘的啟發(fā)式的說(shuō)服教育。因此，思想教育不能采取硬灌的辦法，而應(yīng)啟發(fā)學(xué)生積極思維，從中悟出真諦，在心靈中受到啟迪和教育。

(2)、情感熏陶。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追?！边@就要求教師在教學(xué)中要?jiǎng)又郧?，以發(fā)自內(nèi)心之情去講述歷史人物和事件，給學(xué)生以愛憎分明的情感熏陶。如通過(guò)講述屈原、岳飛、楊靖宇等杰出人物可歌可泣的事跡，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)情感。

(3)、榜樣示范。中國(guó)古代教育家歷來(lái)重視榜樣教育，孔子常舉堯、舜、周公等人作為榜樣，教育弟子們“見賢思齊”。針對(duì)中學(xué)生善于模仿、崇拜英模，構(gòu)建理想人生的心理特點(diǎn)，在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合歷史人物的成長(zhǎng)道路、創(chuàng)造發(fā)明、英雄事跡、豪言壯語(yǔ)等的內(nèi)容進(jìn)行講述，在學(xué)生的心中樹立可供學(xué)習(xí)的榜樣。

(4)、對(duì)比分析。在歷史教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行比較教學(xué)，可以收到烘云托月地教育效果。中國(guó)歷史上有對(duì)祖國(guó)對(duì)人類做過(guò)杰出貢獻(xiàn)的政治家、軍事家、科學(xué)家和藝術(shù)家，也有碌碌無(wú)為、游手好閑的寄生蟲、惡霸、流氓、地痞；有為保衛(wèi)祖國(guó)而獻(xiàn)出寶貴生命的愛國(guó)主義，也有委身外敵，賣國(guó)求榮的不屑之徒；有一心為公的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，也有追逐名利的剝削階級(jí)野心家。將這些形形色色的歷史人物進(jìn)行對(duì)比分析，可使學(xué)生明白如何做人的道理。

此外，中華民族傳統(tǒng)美德教育還可通過(guò)歷史課外活動(dòng)的方式進(jìn)行，如通過(guò)各種欣賞、收集、收藏、閱讀活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣，加強(qiáng)美的教育，宏揚(yáng)民族傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)愛好和高尚情操；也可通過(guò)歷史社會(huì)活動(dòng)如參觀博物館，考察史跡，訪問(wèn)各時(shí)期革命人物，歷史旅游活動(dòng)，社會(huì)調(diào)查等，把學(xué)生學(xué)到的歷史知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合，開闊學(xué)生視野，了解社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生各種優(yōu)秀品德。

十年樹木，百年樹人，立德先立師，樹人先正己，我們的一言一行都在教學(xué)生，立德樹人必須充分認(rèn)識(shí)、尊重和煥發(fā)學(xué)生的主體性，以教師的育人自覺(jué)啟迪學(xué)生的成人自覺(jué)、立德自覺(jué)，才能真正將立德樹人落到實(shí)處。在歷史教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)習(xí)人文主義、愛國(guó)主義、創(chuàng)新求實(shí)精神，在潛移默化中讓學(xué)生立德，才能真正把學(xué)生培育成國(guó)家的棟梁之材。

第三篇：立德樹人論文定稿

立德樹人 立教圓夢(mèng) 李靜

關(guān)鍵詞：立德樹人 從我做起 從點(diǎn)滴做起 慧眼 奉獻(xiàn)精神

黨的十八大報(bào)告指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。這是立足于現(xiàn)實(shí)的理性選擇，更是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量。立德樹人，要做到這一點(diǎn)，首先要立師德、鑄師魂。正如胡錦濤同志所說(shuō):“高尚的師德，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育?！?/p>

立德樹人是不同民族、不同時(shí)代的共同選擇。

一個(gè)民族的偉大和優(yōu)秀，從一定意義來(lái)說(shuō)就是“德性”的偉大和優(yōu)秀。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，西方教育家赫爾巴特認(rèn)為“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，也是教育的最高目的”，總書記也曾指出：“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。” 這些都為教育工作者堅(jiān)持立德樹人、突出德為先指明了方向。

“立德樹人”，是將“育人為本、德育為先”的先進(jìn)理念有機(jī)的結(jié)合，更好地回答了培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。提倡立德樹人，就是要求教師要引導(dǎo)青少年扣好人生的第一?？圩?，努力成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

立德樹人要求教師要從我做起。

古人云 “親其師，則信其道；信其道，則循其步。其身正，不令則行，其身不正，雖令不從?！奔永飳幰舱f(shuō)：“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子前，外面有幾十雙精細(xì)的，富于窺視出教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的眼睛在不斷地盯著他”。所以，高尚的師德將在學(xué)生心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力?？梢?，立德先立師，樹人先正己，良好的師德師風(fēng)是實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的關(guān)鍵。

立德樹人要求教師要從點(diǎn)滴做起。

“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活是清貧而艱辛的。我們有時(shí)會(huì)因?yàn)楹⒆拥倪`紀(jì)而失態(tài)，因孩子的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而焦急，有時(shí)也會(huì)感到很煩很累。但那一聲聲稚嫩的問(wèn)候，一雙雙明澈水靈的眼睛，那一張張憨態(tài)可掬的晨曦般的笑臉，那一張張卡片上一句句關(guān)切的話語(yǔ)和祝福，那一點(diǎn)一滴的實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步隨時(shí)會(huì)讓我們的辛勞一掃而光。辛勞算什么？清貧算什么？我們是精神的富翁。我堅(jiān)信在教育這片凈土上，我們一定能以一片至真至誠(chéng)的愛面對(duì)每一個(gè)學(xué)生。立德樹人要求教師要有一雙伯樂(lè)的慧眼。

素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要求老師要懂得賞識(shí)學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。教師要還孩子一個(gè)自由成長(zhǎng)的空間，善于觀察孩子成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，幫助學(xué)生克服成長(zhǎng)過(guò)程中的困難和險(xiǎn)阻，用愛心和寬容去澆灌素質(zhì)教育的責(zé)任田。當(dāng)然素質(zhì)教育的過(guò)程，一定會(huì)充滿艱辛，但我們只能堅(jiān)持。急于求成是不行的，一勞永逸是做不到的，只能用寬容的心等待著量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。不拋棄不放棄任何一個(gè)學(xué)生。

立德樹人要求教師要有奉獻(xiàn)精神。

“摘下我的翅膀，送給你飛翔?！边@是汶川縣映秀鎮(zhèn)中心小學(xué)的張米亞老師寫下的一句歌詞。在地震中，正是他的“一對(duì)翅膀”，護(hù)衛(wèi)著兩名學(xué)生安全脫險(xiǎn)。吳忠洪老師為學(xué)生放棄生的希望。鄭發(fā)富老師為學(xué)生推開死神??一個(gè)個(gè)堅(jiān)守在平凡崗位的師者用自己的行動(dòng)詮釋了師者的高尚的魅力。教育用生命換回了學(xué)生美好的明天。我們從他們身上看到，學(xué)生不僅是他們職業(yè)價(jià)值所在，更融進(jìn)了他們的生命。這就是教師崇高的奉獻(xiàn)精神。立足三尺講臺(tái)，奉獻(xiàn)我們的光和熱，是我們?nèi)嗣處煹穆氊?zé)所在，我們永不后悔。

許多人把自己的事業(yè)比作花的事業(yè)，果的事業(yè)、葉的事業(yè)，而我作為一名中學(xué)教育工作者，我把自己的事業(yè)比作根的事業(yè)。為了花的艷麗、果的芬芳、葉的嫩綠，根總是不求索取，默默奉獻(xiàn)。

我很自豪，因?yàn)槲沂且幻嗣窠處?！我很幸運(yùn)，因?yàn)槲遗c夢(mèng)想同行！我很幸福，因?yàn)槲遗c學(xué)生共同成長(zhǎng)!參考文獻(xiàn)：

⑴ 十八大報(bào)告

第四篇：立德樹人論文

立德樹人，要有溫度和高度

“你是一位非常優(yōu)秀的班主任，相信你也一定能成為一名優(yōu)秀的思政老師。把你當(dāng)班主任時(shí)那種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真各對(duì)學(xué)生的愛繼續(xù)保持下去，加上后期的學(xué)習(xí)、提升專業(yè)素養(yǎng)，你可以的?！?/p>

這是我剛從小學(xué)被調(diào)入初中擔(dān)任初中道德與法治老師接受市里的教學(xué)視導(dǎo)檢查時(shí)的一位老領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我說(shuō)過(guò)的話。五年過(guò)去了，在這句話的勉勵(lì)下，我繼續(xù)用班主任該有的溫情關(guān)愛學(xué)生，站在思政老師的高度懷引領(lǐng)學(xué)生，為立德樹人貢獻(xiàn)自己的一份力量。

一、教育情懷，讓立德樹人有溫度

教育家雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)：“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云牽引一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！崩蠋熜枰逃閼选米约旱男袆?dòng)帶動(dòng)學(xué)生，用自己的故事啟發(fā)學(xué)生，用自己的品德去影響學(xué)生，言傳身教。

1、言傳——講好自己的故事

習(xí)近平教導(dǎo)我們——要增強(qiáng)文化自信，講好中國(guó)故事。習(xí)主席每次出訪，不論是會(huì)談、交流還是撰文、演講，都在努力做一件事情，那就是“講好中國(guó)故事”。從改革開放到民族自信、從家國(guó)情懷到時(shí)代精神，他講的故事就是一堂堂生動(dòng)的思政示范課。會(huì)講故事、講好故事，也應(yīng)該是思政課教師重要的教育技能，講好自己的故事，引導(dǎo)學(xué)生講故事。

《與人相處》的課堂上我會(huì)與孩子們分享我的與畢業(yè)的學(xué)生之間的短信內(nèi)容和背后的小故事，講述我與同事之間的日常點(diǎn)滴，讓孩子們感受尊尊、友善；《職業(yè)與學(xué)習(xí)》主題課上我愛講述自己的幾次工作變動(dòng)之后如何迎接新的挑戰(zhàn)，開始新的學(xué)習(xí)，讓明白終身學(xué)習(xí)是我們這個(gè)時(shí)代的必然，勇者無(wú)懼挑戰(zhàn)！我們的職業(yè)成就感、幸福感源于腳踏實(shí)地地奮斗！《服務(wù)社會(huì)》，我把自己參加“扶貧”、“志愿者活動(dòng)”的照片展示給孩子們看，再配上非常簡(jiǎn)潔的講解，孩子們?yōu)槲翼懫鹆藷崃业恼坡?。每次我講故事時(shí)，孩子們都特別專注，眼睛是那么的明亮！隨著故事的展開，孩子們或感動(dòng)或興奮或深思，我知道“棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云牽引一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂”的故事正在悄悄上演……

孩子們畢業(yè)后常與我談及的就是我講的故事——他們感受到了老師內(nèi)心的強(qiáng)大、生活的智慧、為人處世的不俗……堅(jiān)定了他們對(duì)“真”“善”、“美”的追求。

2、身教——規(guī)范自己的言行

言傳要有自信，身教更為重要。想要學(xué)生成為什么樣的人，首先老師自己就得成為什么樣的人。要成為有故事的人，先得做好該做的事。為人師表，首先得愛崗敬業(yè)。

升旗儀式上從不缺席，總是實(shí)情肅穆地注視國(guó)旗，自信地唱響國(guó)歌；每堂課總是精神飽滿，激情飛揚(yáng)，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；面對(duì)疫情，老師從網(wǎng)上搜索各種素材，結(jié)合學(xué)校思政課教學(xué)要求，用心制作一節(jié)節(jié)線上思政課，把勇于堅(jiān)守，無(wú)私奉獻(xiàn)，責(zé)任大于一切落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中；晚自習(xí)后，陪著思想不穩(wěn)定的孩子坐在校園路燈下進(jìn)行思想開導(dǎo)；中考前幫助孩子結(jié)合自身興趣愛好、特點(diǎn)、社會(huì)需求作好人生規(guī)劃，鼓勵(lì)他們職業(yè)不分好壞，平凡中可以創(chuàng)造偉大！……老師把自由、平等、公正、法治等社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到自己的一言一行中，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，讓孩子們感受到教育的溫度，孩子們才會(huì)親其師信其道，向上向善。

二、家國(guó)情懷，讓立德樹人有高度

立德樹人是教育的根本任務(wù)。培養(yǎng)家國(guó)情懷是落實(shí)立德樹人的重要內(nèi)容。思政課教師，要引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?，自身必須具有家國(guó)情懷。

家國(guó)情懷，就是個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家等共同體的認(rèn)同和熱愛，是對(duì)家庭、家鄉(xiāng)和國(guó)家，以及生于斯長(zhǎng)于斯的人民所表現(xiàn)出的深情大愛，是一種高度的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。只有我們自己堅(jiān)定地相信我們的黨，堅(jiān)信我們的生活會(huì)越來(lái)越好，我們才有底氣講好中國(guó)故事、列舉我們身邊的愛國(guó)事例、理直氣壯地與不當(dāng)言論進(jìn)行爭(zhēng)論。這樣的教師才能影響和感染到學(xué)生成為一名合格的中國(guó)人。

《中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度》一課，我就例舉到現(xiàn)實(shí)事——今年暑假，通往學(xué)校的這條爛路變成了寬闊平坦的柏油馬路，政府還為學(xué)校走接通了自來(lái)水……總之，中國(guó)特色社會(huì)主義制度使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民、促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，改善人民生活，維護(hù)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)共同富?！瓕W(xué)生也在我的引領(lǐng)下說(shuō)了許多好的經(jīng)濟(jì)政策——農(nóng)機(jī)購(gòu)機(jī)補(bǔ)貼、特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)惠、產(chǎn)業(yè)扶貧……我們都為自己生活在這樣一個(gè)富強(qiáng)民主和諧的國(guó)家而自豪。

“武漢日記”走紅網(wǎng)絡(luò)時(shí)，有一名學(xué)生在班級(jí)群里轉(zhuǎn)發(fā)大量負(fù)面信息。我馬上轉(zhuǎn)發(fā)抗疫一線工作人員充滿正能量的圖片，并配文“這個(gè)社會(huì)還有這樣的一面你看到了嗎？法治社會(huì)，愛國(guó)需要理性。我們是生活在和平時(shí)期的年輕人，我們應(yīng)該思考的是：我能為這個(gè)國(guó)家?guī)?lái)什么?？茖W(xué)技術(shù)，專利發(fā)明，抗癌良藥，還是給人心靈帶來(lái)力量的一本本著作.....”。沒(méi)多久，屏幕下方就傳來(lái)了班上其他孩子發(fā)給我的一個(gè)個(gè)“大拇指”和“鼓掌”。之前發(fā)負(fù)面信息的孩子主動(dòng)發(fā)來(lái)文字：“老師，我錯(cuò)了。愛國(guó)應(yīng)該與大家在一起共克難關(guān)！”瞬間，我作為一名思政老師的自豪感油然而生——堅(jiān)定不移地相信國(guó)家相信黨，積極傳遞正能量，用真理的力量感召學(xué)生，用堂堂正正的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，這樣的教育才有高度。

立德樹人，需要仰望星空也要腳踏實(shí)地。美好的教育既有溫度，也要有高度。

第五篇：立德樹人(論文)

立德樹人從養(yǎng)成教育抓起

黨的十八大提出，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，進(jìn)一步明確了教育方向。良好行為習(xí)慣是“立德樹人”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，小學(xué)階段是學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成最重要時(shí)期。立足養(yǎng)成教育，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，為學(xué)生人生奠基是時(shí)代賦予我們的重任，如何加強(qiáng)加強(qiáng)養(yǎng)成教育呢？筆者認(rèn)為：

一、明確教育內(nèi)容和重點(diǎn)

養(yǎng)成教育以新的《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《奉節(jié)縣中小學(xué)生文明禮儀基本十條》、《奉節(jié)縣中小學(xué)生道德規(guī)范基本十條》為主要內(nèi)容，立足學(xué)生生活實(shí)際和校情開發(fā)養(yǎng)成教育校本教材，做到言之有物。以學(xué)習(xí)、生活、衛(wèi)生習(xí)慣為重點(diǎn)，反復(fù)訓(xùn)練，增強(qiáng)養(yǎng)成教育的實(shí)效性。

二、探索養(yǎng)成教育新途徑

創(chuàng)建“11366”德育模式，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成。圍繞“1”個(gè)核心理念（學(xué)校核心文化理念），達(dá)成“1”個(gè)目標(biāo)（好習(xí)慣在此養(yǎng)成，幸福人生從此起步），圍繞“3”個(gè)教育重點(diǎn)（會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)自理、會(huì)禮儀），堅(jiān)持“6”個(gè)結(jié)合（集中教育與個(gè)別教育相結(jié)合；學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合；自律與監(jiān)督相結(jié)合；理論與實(shí)踐相結(jié)合；整體推進(jìn)與班級(jí)聯(lián)動(dòng)相結(jié)合；自我評(píng)價(jià)與學(xué)校評(píng)價(jià)相結(jié)合），養(yǎng)成“6”種好習(xí)慣（學(xué)習(xí)、生活、安全、衛(wèi)生、文明、勞動(dòng)）。

三、強(qiáng)師德，提師能。教師是學(xué)生的表率，學(xué)高為師，身正為范。教師要以自己的人格魅力感染學(xué)生。切實(shí)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提升教師綜合素養(yǎng)，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。加強(qiáng)班主任培訓(xùn)，提高班級(jí)管理水平，形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。

四、構(gòu)建家校共育平臺(tái)

充分利用家長(zhǎng)委員會(huì)、全校性家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)座談會(huì)等形式與家長(zhǎng)交流溝通，相互配合，有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教育，形成多方共育的養(yǎng)成教育模式。

五、堅(jiān)持活動(dòng)育人。堅(jiān)持開展主題教育、班隊(duì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、安全法制講座、學(xué)校才藝展示、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受快樂(lè)，激發(fā)興趣，通過(guò)體驗(yàn)、感悟、反思，從而逐步規(guī)范自身的行為習(xí)慣，培養(yǎng)其責(zé)任感，使命 感，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的自我管理、自我控制、自我調(diào)節(jié)等 能力。

六、堅(jiān)持環(huán)境育人。圍繞學(xué)校核心文化理念打造校園文化，努力實(shí)現(xiàn)校園綠化、美化、凈化、教育化，保障養(yǎng)成教育實(shí)效。

七、堅(jiān)持課堂滲透。貫徹落實(shí)國(guó)家課程計(jì)劃，牢固樹立在每一學(xué)科的教學(xué)中都要滲透德育的思想。在教學(xué)中充分吃透教材，針對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)水平與心理特征，確立本學(xué)科德育目標(biāo)體系，實(shí)行德育目標(biāo)控制，有意識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

八、做到保障有力

（一）學(xué)校成立養(yǎng)成教育領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)養(yǎng)成教育的組織實(shí)施工作。

（二）加強(qiáng)值周工作。落實(shí)值周行政、教師、學(xué)生職責(zé)，扎實(shí)開展日常行為規(guī)范評(píng)比工作“出勤、紀(jì)律、文明禮儀、衛(wèi)生、大課間活動(dòng)”評(píng)比工作，充分發(fā)揮“紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗”、“行為規(guī)范督導(dǎo)員”的作用，把養(yǎng)成教育真正落到實(shí)處，提高學(xué)生的自我管理，自我教育、自我約束的能力。

（三）加強(qiáng)宣傳教育。完善文明禮儀、道德規(guī)范、三好學(xué)生表彰制度，設(shè)立宣傳專欄，及時(shí)表?yè)P(yáng)批評(píng)典型人物事跡。堅(jiān)持集中教育與個(gè)別教育相結(jié)合，每周三早會(huì)集中養(yǎng)成教育，對(duì)少數(shù)學(xué)生還要進(jìn)行個(gè)別教育，使他們不良行為能得到及時(shí)糾正。

（四）完善評(píng)價(jià)體系。實(shí)行自我評(píng)價(jià)與學(xué)校評(píng)價(jià)相結(jié)合機(jī)制，學(xué)生對(duì)自己的養(yǎng)成教育進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，同學(xué)之間互相評(píng)價(jià)，各班主任部定期對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行檢查，學(xué)校每一學(xué)期進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，并將檢查情況納入班級(jí)評(píng)比，構(gòu)建養(yǎng)成教育的評(píng)價(jià)體系，不斷地進(jìn)行總結(jié)，努力把良好習(xí)慣養(yǎng)成內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為，幫助學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范的行為和勇于負(fù)責(zé)的品格。

（五）加強(qiáng)考核。學(xué)校每期組織對(duì)班級(jí)養(yǎng)成教育進(jìn)行一次綜合考核，考核結(jié)論作為優(yōu)秀班集體和優(yōu)秀班主任評(píng)比的重要依據(jù)。實(shí)行養(yǎng)成教育評(píng)優(yōu)一票否決，養(yǎng)成教育考核在同年級(jí)段排名最后的不能評(píng)優(yōu)選模。