第一篇：2016遠(yuǎn)程培訓(xùn)學(xué)習(xí)筆記：課程與教學(xué)理論發(fā)展的軌跡與啟示

2016遠(yuǎn)程培訓(xùn)學(xué)習(xí)筆記：課程與教學(xué)理論發(fā)展的軌跡與啟示 遠(yuǎn)程培訓(xùn)學(xué)習(xí)筆記：課程與教學(xué)理論發(fā)展的軌跡與啟示 科學(xué)化課程開發(fā)理論發(fā)展的里程碑（1-3-2）

美國著名教育學(xué)家、課程理論專家、評(píng)價(jià)理論專家泰勒對(duì)科學(xué)化課程開發(fā)理論起里程碑作用。他所提出的泰勒原理被當(dāng)作課程研究的范式。由于泰勒對(duì)教育評(píng)價(jià)理論、課程理論的卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“現(xiàn)代評(píng)價(jià)理論之父”“現(xiàn)代課程理論之父”。1934年，泰勒出版了《成績測驗(yàn)的編制》，確立其評(píng)價(jià)原理；1949年，又出版了《課程與教學(xué)的基本原理》，確立其“課程基本原理”。泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程基本原理”統(tǒng)稱為泰勒原理。

⒈ 八年研究和泰勒原理【鏈接內(nèi)容

（二）】的產(chǎn)生 以博比特、查斯特為代表的一批學(xué)者在建立了專門的課程研究領(lǐng)域并且提出了若干編制模式后，也顯示出了自身的局限性，特別是他們視學(xué)生為原料。視學(xué)校為工廠的傾向，受到人們的批判。另外，杜威對(duì)傳統(tǒng)教育的批判，他的教育和課程實(shí)驗(yàn)及其思想理論成果也已經(jīng)形成了比較成熟的看法。這為泰勒研究課程提供了廣闊的經(jīng)驗(yàn)背景，使泰勒又可能比較全面冷靜地思考和借鑒這些完全不同的改革和理論成果。

泰勒理論產(chǎn)生的更直接的原因使“八年實(shí)驗(yàn)”。20世紀(jì)30年代，全球經(jīng)濟(jì)蕭條，許多學(xué)生畢業(yè)后難以找到工作又返回學(xué)校，可他們不打算升入大學(xué)，對(duì)中學(xué)課程不感興趣。面對(duì)此種情況，中學(xué)的校長和教師認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重新制定普通中學(xué)的課程和教學(xué)計(jì)劃?！鞍四暄芯俊闭菫榇硕M(jìn)行的。它的主要目的是：致力于幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活；編制一套更統(tǒng)一、更連貫的課程。泰勒本人擔(dān)任實(shí)驗(yàn)的測量評(píng)價(jià)小組負(fù)責(zé)人。⒉ 泰勒原理的主要內(nèi)容

泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》一書中，提出了關(guān)于課程編制的四個(gè)問題，之后被稱為泰勒原理。在世界范圍內(nèi)課程領(lǐng)域的理論和實(shí)踐中產(chǎn)生了廣泛、持久的影響。這四個(gè)著名的基本問題是： 第一，學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些目標(biāo)

泰勒首先論證了教育目標(biāo)的三個(gè)來源。泰勒認(rèn)為課程設(shè)計(jì)和編制的首要任務(wù)就是確立所要達(dá)到的教育目標(biāo)。然而，許多計(jì)劃都沒有清楚地界定教育目標(biāo)。泰勒認(rèn)為教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)來源于三個(gè)方面：對(duì)學(xué)生的研究；對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的研究；學(xué)科專家對(duì)目標(biāo)的建議?！叭魏螁我坏男畔碓炊疾蛔阋詾槊髦嵌秩娴剡x擇學(xué)校目標(biāo)提供基礎(chǔ)?！?/p>

其次，確立了教育目標(biāo)的篩選原則。必須對(duì)依據(jù)上述三個(gè)目標(biāo)來源得到的目標(biāo)其進(jìn)行篩選，以剔除不重要的和相互矛盾的目標(biāo)。其篩選原則有二，其一是“學(xué)校信奉的教育和社會(huì)學(xué)的哲學(xué)”，即最基本的社會(huì)價(jià)值觀。第二個(gè)是“學(xué)習(xí)心理學(xué)所提示的選擇教育目標(biāo)的準(zhǔn)則”，即指學(xué)校的教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是根據(jù)學(xué)習(xí)心理學(xué)可能達(dá)到的。第二，提供哪些經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)

泰勒所指的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)不僅是課程所涉及的內(nèi)容，也不僅是教師所從事的活動(dòng)，更不僅是知識(shí)，而且包括了學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)對(duì)象及環(huán)境、條件的相互作用。泰勒為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的提出和選擇制定了五條原則，并提出了有助于達(dá)到教育目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必備的四個(gè)特征。選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的五條原則如下。

⑴學(xué)生必須具有使他有機(jī)會(huì)實(shí)踐這個(gè)目標(biāo)所隱含的那種行為的經(jīng)驗(yàn)。⑵學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須是學(xué)生由于實(shí)踐目標(biāo)所隱含的那種行為而獲得滿足感。⑶學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所期望的反應(yīng)，是愛有關(guān)學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)的。⑷有許多特定的經(jīng)驗(yàn)可以用來達(dá)到同樣的教育目標(biāo)。⑸同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)產(chǎn)生幾種結(jié)果。

有助于達(dá)到目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所必備的四個(gè)特征如下。⑴培養(yǎng)思維技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。⑵有助于獲得信息的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。⑶有助于形成社會(huì)態(tài)度的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。⑷有助于培養(yǎng)興趣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

第三、怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)

泰勒提出了組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的主要準(zhǔn)則，即連續(xù)性、順序性、和整合性。連續(xù)性是指“直線式地重申主要的課程要素”。順序性是指“把每一后繼經(jīng)驗(yàn)建立在前面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，同時(shí)又對(duì)有關(guān)內(nèi)容作更深入、廣泛的探討”。整合性是指“課程經(jīng)驗(yàn)的橫向關(guān)系”。

泰勒還將學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)分成了三個(gè)層次，并進(jìn)一步提出完成學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)從最高層次到最低層次的編制程序。

第四、我們怎樣確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)

泰勒是將評(píng)價(jià)正式引入課程編制過程的第一人。在課程評(píng)價(jià)過程中，同樣重視課程目標(biāo)的重要性。評(píng)價(jià)過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)確定課程與教學(xué)計(jì)劃實(shí)際達(dá)到教育目標(biāo)的程度的過程。泰勒認(rèn)為評(píng)價(jià)有兩個(gè)重要方面，第一，必須評(píng)估學(xué)舌功能的行為；第二，任何時(shí)候都必須包含一種以上的評(píng)估，這樣才有可能確定所發(fā)生的變化。

其評(píng)價(jià)程序共有四個(gè)步驟：⑴確立評(píng)價(jià)目標(biāo)；⑵確立評(píng)價(jià)情境；⑶設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)手段；⑷利用評(píng)價(jià)結(jié)果。

泰勒原理為課程的設(shè)計(jì)與編制提供了研究范式，將評(píng)價(jià)引入課程編制過程，并建立了課程編制的目標(biāo)模式，形成了一個(gè)體系完備的操作模式，將課程理論推向了一個(gè)重要階段。當(dāng)然，泰勒原理也存在一定的局限性。當(dāng)代課程論的發(fā)展（1-3-3）

課程論成為獨(dú)立學(xué)科后發(fā)展非常迅速，各種課程流派不勝枚舉。主要要以下幾個(gè)課程論流派。

⒈ 要素主義的課程論

要素主義課程論的產(chǎn)生源于對(duì)杜威為代表的實(shí)用主義兒童中心課程的反思。該理論流派的人認(rèn)為，兒童中心的課程難以保證學(xué)生獲得基本的知識(shí)技能，而教育和課程應(yīng)當(dāng)將人類文化要素傳授給下一代。簡言之，課程應(yīng)當(dāng)以文化要素為基礎(chǔ)，而不是以兒童的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。因此，要素主義課程論重視系統(tǒng)知識(shí)的傳授，重視傳統(tǒng)的學(xué)科課程。⒉ 結(jié)構(gòu)主義的課程論

結(jié)構(gòu)主義課程論是以結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的課程理論。代表任務(wù)是瑞士心理學(xué)家皮亞杰和美國教育家布魯納。他們的共同特點(diǎn)是認(rèn)為兒童在不同的發(fā)展階段具有不同的心理結(jié)構(gòu)，教育必須建筑在這種結(jié)構(gòu)之上，以這種結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。真正以結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)為基礎(chǔ)全面探討課程問題，并且建立起比較完整的結(jié)構(gòu)主義課程論的人物是布魯納。布魯納強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)基本結(jié)構(gòu)要與學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展水平相一致；基本結(jié)構(gòu)不是簡單地靠教師傳授，要通過學(xué)習(xí)者對(duì)它的主動(dòng)作用才能獲得。⒊ 人本主義的課程論

人本主義的課程論是人本主義心理學(xué)發(fā)展的結(jié)果。人本主義課程論沒有典型的代表人物。一些心理學(xué)家如馬斯洛、羅杰斯在人本主義的課程領(lǐng)域享有盛名。

人本主義者認(rèn)為，課程的目的就在于滿足學(xué)生個(gè)人自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需要。在課程的組織上，人本主義批評(píng)傳統(tǒng)課程的學(xué)科邏輯，認(rèn)為沒有與學(xué)生的心理建立聯(lián)系。同時(shí)，從個(gè)性的完整出發(fā)，主張課程的綜合。人本主義課程論要求在學(xué)生與教師之間建立情感關(guān)系的背景中實(shí)施課程，他們反對(duì)各種測量和考試，注重過程評(píng)價(jià)，注重教師和學(xué)生對(duì)課程的主觀評(píng)價(jià)。

⒋ 施瓦布的實(shí)踐性課程論

施瓦布是美國著名的課程論專家，參與了結(jié)構(gòu)主義課程改革運(yùn)動(dòng)。結(jié)構(gòu)主義課程運(yùn)動(dòng)受挫后，施瓦布進(jìn)行了反思，在此基礎(chǔ)上，建立了他的實(shí)踐性課程論。在施瓦布看來，沒有一個(gè)理論能完整地反應(yīng)具體課程的全貌。因?yàn)槔碚摃?huì)將具體的課程抽象化。施瓦布主張，課程研究應(yīng)當(dāng)立足于具體的課程實(shí)踐狀況，從課程實(shí)踐的各種實(shí)施出發(fā)，而不是用現(xiàn)成的所謂普遍、科學(xué)的課程原理出發(fā)。

施瓦布的理論的主要特點(diǎn)是實(shí)踐取向，課程本身是動(dòng)態(tài)的、變化的。即使是在課程相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，在特定地區(qū)、學(xué)校、年級(jí)，甚至教師那里，也總是會(huì)存在個(gè)性化的特征。這些特征對(duì)于課程的實(shí)施及其結(jié)果產(chǎn)生重要的影響。而這些特征往往又是標(biāo)榜普遍性，規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性的理論無法解釋和給予指導(dǎo)的。二者之間存在著矛盾沖突。施瓦布提出這以問題，并且試圖通過課程審議來解決問題的思想，對(duì)于課程論的發(fā)展是極為重要的。⒌ 斯騰豪斯的課程論

斯騰豪斯是英國著名的課程理論家。他鞭辟入里地批評(píng)了泰勒的目標(biāo)模式，提出了過程模式的課程理論。在他看來，課程的研究和編制不應(yīng)當(dāng)是按照某些事先決定的行為目標(biāo)制定出一套方案，然后再加以評(píng)價(jià)。而應(yīng)當(dāng)是一個(gè)持續(xù)研究的過程。在這個(gè)過程中，要涉及所有相關(guān)的因素，課程的研究、編制、評(píng)價(jià)不是分別獨(dú)立的階段，而是一體的。所有這些都集中在課堂實(shí)踐當(dāng)中，教師在其中充當(dāng)著最為關(guān)鍵的角色。課程論的發(fā)展趨勢（1-4-1）

從研究內(nèi)容看，課程研究正在超越“課程開發(fā)研究”，走向“課程開發(fā)研究與“課程理解”研究的整合。

反思課程研究的發(fā)展歷程，“怎樣科學(xué)有效地開發(fā)課程”一直是課程研究的主要問題。這種研究取向把課程觀視為學(xué)校材料，課程研究即探究“價(jià)值中立的”課程開發(fā)的理性化的程序。也有時(shí)將這種研究取向稱為“程序主義”。此種傾向在20世紀(jì)70年代以前占主導(dǎo)地位，以泰勒原理為代表，旨在提供一種一般性的、普遍性的課程開發(fā)原理。

進(jìn)入20世紀(jì)70年代以來，課程研究的內(nèi)容開始由研究課程開發(fā)為主轉(zhuǎn)向以研究“如何理解”課程為主。這種研究取向把課程視為“符號(hào)象征”，課程研究的目的是理解符號(hào)所負(fù)載的價(jià)值觀。該傾向主旨在于突破泰勒原理在課程領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位。突破“工具理性”或“技術(shù)理性”，將課程置于廣泛的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景上來理解，聯(lián)系個(gè)人深層的精神世界和生活體驗(yàn)而尋找課程的意義。

課程開發(fā)與課程理解是相輔相成的。課程開發(fā)與課程理解實(shí)際上是兩種不同的課程事件，但又是內(nèi)在統(tǒng)一的。課程開發(fā)過程包含著對(duì)課程意義的某種理解，并建立在這種理解的基礎(chǔ)之上，理解要通過課程開發(fā)過程賦予課程事件新的意義。二者的內(nèi)在統(tǒng)一性，必然要求課程研究的方向趨于將課程開發(fā)與課程研究相整合。

⒉ 從研究方法上看，課程研究正在超越“量的研究”，走向“量的研究”與“質(zhì)的研究”的整合。

20世紀(jì)70年代以前，課程研究領(lǐng)域主要采用“量的研究”方法，即運(yùn)用自然科學(xué)的研究方法，運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的手段，從大量個(gè)別情境中歸納出課程開發(fā)的規(guī)律與程序。該方法論是建立在實(shí)證主義哲學(xué)對(duì)“客觀性”的信奉的基礎(chǔ)上的。

20世紀(jì)70年代以后，隨著“課程理解范式”的興起，“量的研究”漸次為“質(zhì)的研究”所取代。“質(zhì)的研究”主要受藝術(shù)、人文學(xué)科、社會(huì)理論的影響而產(chǎn)生。這種方法論揭示了“量的研究”之“客觀性”假設(shè)的虛假性，確立了研究者價(jià)值參與的合理性，尊重研究對(duì)象的個(gè)別性和獨(dú)特性?！百|(zhì)的研究”包括行動(dòng)研究、人種志研究、理論研究。

課程研究內(nèi)容是課程開發(fā)與課程理解的統(tǒng)一，這意味著課程論的研究對(duì)象是事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一。因此，課程研究的方法論是多元的，使“量的研究”與“質(zhì)的研究”互補(bǔ)、整合。

⒊ 從參與主體看，教師、學(xué)生更多地參與課程決策、審議

課程問題是關(guān)于應(yīng)該教什么合學(xué)什么的實(shí)踐問題。由此，課程的實(shí)施離不開施教合受教的主體—教師與學(xué)生。從近來西方一些課程專家倡導(dǎo)的內(nèi)容上來看，教師與學(xué)生更多地擦怒課程決策、審議，已成為一個(gè)大致的趨勢。例如，施瓦布在論及課程改革時(shí)就提到，課程決策體系應(yīng)是一種至下而上的模式，而不是自上而下的模式，把挑戰(zhàn)、決策及合作的職能確立為教師作用的一部分，也是學(xué)生作為學(xué)校規(guī)劃的一部分。⒋ 從課程內(nèi)容的來源看，隨社會(huì)的發(fā)展而拓寬

課程內(nèi)容就其來源來講，會(huì)隨日后的社會(huì)發(fā)展、變化而拓寬。在課程中不僅會(huì)存在人們?nèi)找骊P(guān)心的、與世界總體有關(guān)的高度錯(cuò)綜復(fù)雜的問題，而且會(huì)有社會(huì)生活的各種要求。一方面，一些新的教育，如環(huán)境教育、和平與民主教育、新經(jīng)濟(jì)秩序的教育等，作為教育體系對(duì)當(dāng)代世界的挑戰(zhàn)所作出的特殊反應(yīng)，開始以各種途徑進(jìn)入課程計(jì)劃；另一方面，又會(huì)出現(xiàn)這樣一些新教育，其目的是培養(yǎng)青年應(yīng)付文化、政治和家庭生活復(fù)雜性的增長所需要的批判精神和本領(lǐng)，如面向大眾媒介的教育，關(guān)于閑暇和旅游的教育，精神和價(jià)值哲學(xué)等。

教學(xué)論的發(fā)展趨勢（1-4-2）

⒈ 從理念層面看，建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論正取代客觀主義認(rèn)識(shí)論，而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本概念。

行為主義和認(rèn)知主義是傳統(tǒng)教學(xué)領(lǐng)域中占支配地位的認(rèn)識(shí)論觀念，二者均屬于客觀主義范疇?？陀^主義認(rèn)為知識(shí)是客觀的，教學(xué)過程即傳遞客觀知識(shí)的過程。由“客觀主義”知識(shí)觀必然派生出決定論的知識(shí)觀和還原主義知識(shí)觀。所謂決定論是指知識(shí)是由“客觀存在”所決定的，“客觀實(shí)在”是第一性的，起決定作用的。作為知識(shí)的傳遞過程的教學(xué)也具有客觀性。它也是由客觀規(guī)律所決定的。教學(xué)結(jié)果完全是可預(yù)期的、可重復(fù)的。因此教學(xué)應(yīng)遵循客觀規(guī)律，遵循固定的程序和步驟，這是行為主義教學(xué)設(shè)計(jì)的基本觀點(diǎn)。所謂“還原主義”是指復(fù)雜的知識(shí)可以被還原、解釋為一些簡單的單項(xiàng)知識(shí)，而這些簡單的單項(xiàng)知識(shí)組合起來即可獲得較高層次的知識(shí)，這是程序教學(xué)對(duì)知識(shí)的基本看法，受客觀主義認(rèn)識(shí)論支配的教學(xué)必然具有控制性。教學(xué)是傳遞固定的、程式化的客觀知識(shí)的過程。學(xué)生的心靈是被教學(xué)過程塑造的對(duì)象，它需要忠實(shí)地接受以分門別類的學(xué)科形式體現(xiàn)出的“客觀真理”。這樣，學(xué)生必然是被動(dòng)的，教學(xué)即是對(duì)學(xué)生施加控制的過程。

建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論是對(duì)客觀主義的根本超越。就“實(shí)在”的性質(zhì)而言，人的心理表征與外部世界是一樣擁有“真實(shí)”的存在狀態(tài)。就知識(shí)的性質(zhì)而言，知識(shí)是個(gè)體建構(gòu)的，它內(nèi)在于人的心靈之中，而不是外在于世界之中。就人際互動(dòng)的性質(zhì)而言，科學(xué)是一個(gè)創(chuàng)造意義的活動(dòng)，是有偏見并經(jīng)過人的價(jià)值觀念過濾的。

建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是人的心靈在外在與客觀世界的相互作用的過程中從內(nèi)部生成的。人的心靈具有自覺能動(dòng)性，學(xué)習(xí)過程是主動(dòng)建構(gòu)過程，是對(duì)事物和現(xiàn)象不斷解釋的過程，是對(duì)既有的知識(shí)體系不斷進(jìn)行再創(chuàng)造、再加工，以獲得新的意義、新的理解的過程。如果說，客觀主義使教學(xué)成為人的控制的過程，建構(gòu)主義則使教學(xué)成為人的解放的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生是知識(shí)建構(gòu)的主體，通過知識(shí)建構(gòu)過程而不斷提升自身的意義和價(jià)值。

⒉ 在基礎(chǔ)層面，教學(xué)論不僅是教育心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，其研究置于多學(xué)科基礎(chǔ)之上。20世紀(jì)的大多數(shù)時(shí)期的教學(xué)研究和教學(xué)設(shè)計(jì)是建立在教育心理學(xué)之上的。教學(xué)論因而成為教育心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科。這種教學(xué)論受科技理性支配，受效率驅(qū)動(dòng)，指向于對(duì)教學(xué)和教學(xué)設(shè)計(jì)過程的有效控制。教學(xué)論走出“科技理性視閾”后，更關(guān)注對(duì)教學(xué)和教學(xué)設(shè)計(jì)的理解。這時(shí)教學(xué)和教學(xué)設(shè)計(jì)的研究開始置于學(xué)科的基礎(chǔ)之上，哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)系統(tǒng)、動(dòng)力科學(xué)、傳播學(xué)等都成為理解教學(xué)和教學(xué)過程的基礎(chǔ)。⒊ 教學(xué)論由孤立靜止的線性研究轉(zhuǎn)向整體的動(dòng)態(tài)的立體研究。1 線性研究用教學(xué)語言解釋就是直線方法，強(qiáng)調(diào)簡單的因果聯(lián)系，呈單向性。如夸美紐斯當(dāng)年人為地提出一些自然法則，認(rèn)為這些自然法則同樣試用教育中，這就體現(xiàn)出線性研究。

教學(xué)論研究對(duì)象十分復(fù)雜，許多教學(xué)現(xiàn)象并不單純存在著線性的因果關(guān)系，較普遍地是由多因素互為因果所構(gòu)成的因果網(wǎng)而起作用。因此，我國教學(xué)論研究已從線性研究轉(zhuǎn)向立體研究，即用整體的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)研究教學(xué)現(xiàn)象。

所謂整體的觀點(diǎn)研究教學(xué)現(xiàn)象，有兩層意思。一是突破線性研究中的單向性的特點(diǎn)，注重對(duì)教學(xué)進(jìn)行全方位的研究，把教學(xué)看成由各鐘要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。另一層意思是多方位多層次多角度多類型對(duì)教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行綜合研究。所謂用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)研究教學(xué)現(xiàn)象，就是把教學(xué)看作是一個(gè)不斷發(fā)展變化的不斷運(yùn)動(dòng)著的同其它系統(tǒng)相互聯(lián)系相互影響相互制約的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。這樣，才能從各種變化中去把握錯(cuò)綜復(fù)雜的教學(xué)本質(zhì)，才能使教學(xué)論研究成果更豐富，更富有特色。⒋ 教學(xué)論的研究方從以理論思辨為主走向理論研究與實(shí)證研究的統(tǒng)一

長期以來，我國教學(xué)論工作者主觀上由于受傳統(tǒng)的思辨思維方式的影響，客觀上由于受脫離課堂教學(xué)實(shí)踐的制約，致使思辨型研究一直在我國教學(xué)論中占據(jù)主導(dǎo)地位?；趯?duì)我國教學(xué)論研究的這種深刻反思和教學(xué)實(shí)踐對(duì)教學(xué)理論的深切呼喚，我國教學(xué)論的理論研究和實(shí)證研究相統(tǒng)一的趨勢越來越明顯。

從教學(xué)論研究的出發(fā)點(diǎn)來看，教學(xué)論工作者開始越來越多地投身到火熱的教學(xué)實(shí)踐中去，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，研究問題。從教學(xué)論的研究方法論來看，教學(xué)論工作者將越來越多地從文獻(xiàn)研究、思辨研究走向?qū)嶒?yàn)研究。從教學(xué)論研究的重點(diǎn)來看，教學(xué)論工作者將更多地從一般的教學(xué)基本理論的研究中走出來，走向教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的“中介”研究。從教學(xué)論研究的功用來看，越來越多的教學(xué)論工作者將不再滿足于教學(xué)現(xiàn)象的一般的、空洞的、抽象的理論說明，開始更多地追求教學(xué)論研究成果的“外化”：用自己的研究成果指導(dǎo)、干預(yù)和促進(jìn)教育教學(xué)改革的發(fā)展。⒌ 信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革

21世紀(jì)，人類將全面進(jìn)入信息時(shí)代，即網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)。信息媒體的使用對(duì)教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。這種意義不僅表現(xiàn)在引入了一種新的教學(xué)媒體，更根本的是引起了教學(xué)交往方式的深層變革，教學(xué)價(jià)值觀的深層變革。

網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)的基本交往方式可以稱為“計(jì)算機(jī)為媒體的交往”。這種交往超越了時(shí)空界限，使交往更便捷，獲取信息更容易，并將引起一系列深刻變革。網(wǎng)絡(luò)化交往成為教學(xué)交往的輔助形式，發(fā)生在真實(shí)時(shí)間中的交往僅僅是教學(xué)的一種形式。學(xué)校與社會(huì)的隔閡的藩籬已被“以計(jì)算機(jī)為媒體的交往”拆除。此外，傳統(tǒng)的班級(jí)授課制及相應(yīng)的教授教學(xué)需要改進(jìn)。

盡管信息技術(shù)廣泛地滲透到教學(xué)領(lǐng)域中，但不可過分運(yùn)用“以計(jì)算機(jī)為媒體的交往”，它會(huì)影響人的社會(huì)化過程，對(duì)人的性格和人際交往技能造成傷害。課程與教學(xué)論發(fā)展對(duì)我國研究的啟示（1-4-3）

⒈ 運(yùn)用多元化思想指導(dǎo)研究，使課程與教學(xué)理論流派異彩紛呈。

近代自然科學(xué)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。不僅自然科學(xué)知識(shí)成為人類知識(shí)的典范，它的方法也迅速成為一種形而上學(xué)，影響哲學(xué)認(rèn)識(shí)論，使哲學(xué)認(rèn)識(shí)論淪為“科學(xué)認(rèn)識(shí)論”?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)論追求客觀真理性、追求唯一性。

長期以來，我國以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)思想。在實(shí)踐中，將豐富的馬克思主義認(rèn)識(shí)論抽象化、教條化。這嚴(yán)重束縛了課程與教學(xué)論研究工作者的思維方式。他們因而思想僵化，言論異口同聲，理論大同小異，不利于課程與教學(xué)論的發(fā)展。

課程與教學(xué)論的研究屬于社會(huì)科學(xué)，不似自然科學(xué)追求唯一的真理。思維角度不同，其理論思想就會(huì)不同。對(duì)課程與教學(xué)論的研究，找不到一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的唯一理論。每種理論都有其合理性。研究者應(yīng)以多元化思想為指導(dǎo)，形成各種理論流派。使課程與教學(xué)論流派在沖突中進(jìn)一步融合、發(fā)展。

⒉ 關(guān)注現(xiàn)實(shí)的、人的生活世界，凸顯人的價(jià)值

以往課程與教學(xué)論的研究強(qiáng)調(diào)計(jì)劃性，輕視人的實(shí)際發(fā)展的需要。如泰勒的目標(biāo)模式及認(rèn)為教學(xué)是讓學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)技能的活動(dòng)。他們把人看作是抽象的，強(qiáng)調(diào)對(duì)受教育者的塑造性。

教育中的教育者和受教育者都是有豐富個(gè)性和充盈的精神世界的活生生的人。何種研究都不能脫離人的生活世界?，F(xiàn)代西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)向突出了對(duì)人的價(jià)值的需求。后現(xiàn)代哲學(xué)，現(xiàn)象學(xué)、哲學(xué)解釋學(xué)的發(fā)展是很好的例證。

教育的目的在于培養(yǎng)人，培養(yǎng)有豐富個(gè)性的人，而非只有認(rèn)知能力的人。這就要求課程與教學(xué)理論工作者要考慮人的個(gè)性發(fā)展和多方面需求，深入教師、學(xué)生的生活世界，凸顯人的價(jià)值，使研究更富人性。我國近年來的主體教學(xué)、理解教學(xué)關(guān)注人的發(fā)展，是很有意義的嘗試，但仍需在實(shí)踐種完善。

⒊ 以社會(huì)發(fā)展為背景，深入課程與教學(xué)改革的實(shí)際

課程與教學(xué)理論的發(fā)展不是獨(dú)立于社會(huì)之外的思辨理論，而是與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景和課程與教學(xué)論的改革息息相關(guān)。因此，從事課程與教學(xué)論的研究既要以社會(huì)發(fā)展態(tài)勢為背景，還要深入到課程與教學(xué)改革的實(shí)踐中去。當(dāng)今社會(huì)，我們正在從發(fā)展的工業(yè)社會(huì)走向信息社會(huì)。在未來社會(huì)里，信息將日益激增，要指望學(xué)生吸收所需的全部信息已不再可能。我們必須使學(xué)生具備豐富自己知識(shí)的能力，以及在復(fù)雜的社會(huì)里辨明方向的能力?？茖W(xué)知識(shí)變更的速度加快，沒人能詳細(xì)了解未來的職業(yè)需要哪些技能，以往那種狹隘的職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練已不重要。社會(huì)變化對(duì)課程內(nèi)容的選擇、實(shí)施以及教學(xué)活動(dòng)方式有影響。這些問題都是課程與教學(xué)研究者需要考慮的，應(yīng)從社會(huì)發(fā)展為背景來建構(gòu)其理論。

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育改革不斷深化。課程改革和教學(xué)改革的高潮不斷掀起。在課程與教學(xué)的改革中，決策人員、廣大的教師、學(xué)生教育管理部門及公眾對(duì)課程與教學(xué)理論的研究成果的需求日益迫切。課程與教學(xué)研究應(yīng)該關(guān)注課程與教學(xué)改革中的各種問題，考慮各種不同人員的需要。唯有如此，課程與教學(xué)理論的發(fā)展才能與時(shí)俱進(jìn)，具有不竭的動(dòng)力。

⒋ 吸收國外的較為前沿的課程理論和教學(xué)思想，建立有中國特色的理論體系

過去我們采取一種狹窄的文化視野，面向蘇聯(lián)文化，背向世界文化。改革開放的進(jìn)程的深入，國外有關(guān)課程與教學(xué)論的理論引入國內(nèi)。對(duì)于這些外國優(yōu)秀的課程與教學(xué)理論，雖然有的還停留在翻譯介紹方面，有的還不能從分析比較中找出規(guī)律性的東西。但是，我們應(yīng)該看到這種引進(jìn)是有積極作用的。首先，當(dāng)代國外眾多的課程與教學(xué)論流派為我們擴(kuò)大了眼界，打開了思路。它啟示我們怎樣適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，針對(duì)傳統(tǒng)課程與教學(xué)理論的弊端而變革，超越傳統(tǒng)，構(gòu)建新的教學(xué)理論。其次，我們可以從國外異彩紛呈的教學(xué)流派中吸取合理的因素。

但是，我們不能將研究簡單停留在翻譯介紹上，而是要詳盡地分析國外理論產(chǎn)生的歷史背景、社會(huì)條件和理論基礎(chǔ)，使這些理論本土化。課程與教學(xué)的理論來源于實(shí)踐，由于各國課程改革與教學(xué)實(shí)踐都受各自經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)制度和歷史文化因素的影響和制約。因而在實(shí)踐上存在許多差異，課程與教學(xué)理論的研究也會(huì)各具特色。我過課程與教學(xué)論的發(fā)展軌跡也證明我們不可能靠引進(jìn)國外理論來指導(dǎo)我國的實(shí)踐。因此，要建設(shè)有中國特色的課程與教學(xué)論體系，即根植于我國現(xiàn)實(shí)之土壤，具有我國文化特色。6

第二篇：課程與教學(xué)論整理筆記.

課程與教學(xué)論 第一講緒言

第一節(jié)課程與教學(xué)概論

一、研究對(duì)象與任務(wù)

研究課程與教學(xué)現(xiàn)象,探討課程與教學(xué)問題,從而揭示規(guī)律,確立價(jià)值,優(yōu)化技術(shù)。研究對(duì)象:現(xiàn)象—?jiǎng)澏ㄑ芯康姆秶?問題—事實(shí)問題,價(jià)值問題,技術(shù)(策略問題 研究任務(wù):揭示規(guī)律,確立價(jià)值,優(yōu)化技術(shù)

二、課程論與教學(xué)論的關(guān)系:相對(duì)獨(dú)立、緊密聯(lián)系。課程論:主要探討教育內(nèi)容問題,教學(xué)

論:主要探討教育形式問題。內(nèi)容制約形式、形式影響內(nèi)容 第二節(jié)課程與教學(xué)論的歷史演進(jìn)

一、古代的課程與教學(xué)思想

孔子儒家學(xué)派創(chuàng)始人——啟發(fā)教學(xué),因材施教,舉一反三,學(xué)思結(jié)合

《學(xué)記》世界最早的教育學(xué)專著——教學(xué)相長、藏息相輔、預(yù)時(shí)孫摩、長善救失

一年離經(jīng)辨志、三年敬業(yè)樂群、五年樂學(xué)親師,七年小成、九年大成。古希臘:雅典的文雅教育注重和諧發(fā)展 斯巴達(dá)的軍事教育注重思想統(tǒng)治和身體鍛煉。

二、教學(xué)論學(xué)科的形成

1632年,捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教學(xué)論學(xué)科的誕生。1806年,德國教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著科學(xué)的教學(xué)論學(xué)科的形成。

三、學(xué)科的分化與多樣化

(一各種教學(xué)論流派的興起和論爭。1、20世紀(jì)早期,“傳統(tǒng)教學(xué)論”與“現(xiàn)代教學(xué)論”之爭 傳統(tǒng)教學(xué)論(赫爾巴特:教師中心、課本中心、課堂中心 現(xiàn)代教學(xué)論(杜威:兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心 2、20世紀(jì)30、40年代,前蘇聯(lián)凱洛夫建立以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為理論指導(dǎo)的教學(xué)論流派。

教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程,教師主導(dǎo)與學(xué)生主動(dòng)性結(jié)合,分科教學(xué)、班級(jí)教學(xué) 3、20世紀(jì)50、60年代,教學(xué)論多元化發(fā)展的時(shí)代

美國斯金納的程序教學(xué)理論,美國布魯納的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論,美國布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論,美國羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)理論,蘇聯(lián)贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論,蘇聯(lián)巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論,蘇聯(lián)阿莫納夫維利的合作教育學(xué),德國瓦根舍因的范例教學(xué)理論

各種流派可分為兩大陣營:科學(xué)主義教學(xué)論和人本主義教學(xué)論

科學(xué)主義教學(xué)論包含:程序教學(xué)理論、結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論、教學(xué)最優(yōu)化理論。科學(xué)主義教學(xué)論:把教學(xué)主要理解為一個(gè)認(rèn)知、理性和邏輯的過程,注意探尋教學(xué)的普遍規(guī)律和通用模式。在教學(xué)目的上,強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)、技能和智慧的習(xí)得;在教學(xué)過程上,強(qiáng)調(diào)教學(xué)的精確性、控制性、計(jì)劃性;在課程內(nèi)容上,注意吸收科技發(fā)展的最新成果;在教學(xué)手段上,重視新技術(shù)工具的使用。

人本主義教學(xué)論包含:非指導(dǎo)性教學(xué)理論、合作教育學(xué)、發(fā)展性教學(xué)理論。人本主義教學(xué)論:把教學(xué)主要視為一種個(gè)性交往、情感交流、藝術(shù)創(chuàng)造的過程。在教學(xué)目的上,以價(jià)值實(shí)現(xiàn)、情感滿足、藝術(shù)感受、心靈溝通等為教學(xué)的基本追求;在課程內(nèi)容上,突出人文知識(shí)的重要性;在教學(xué)方法上推崇即興發(fā)揮、靈感直覺和主觀感悟。

(二課程論的獨(dú)立與發(fā)展

1918年美國學(xué)者博比特出版《課程》,標(biāo)志著課程論學(xué)科的獨(dú)立。

1949年,美國教育家泰勒出版《課程與教學(xué)的基本原理》,成為現(xiàn)代課程理論的開端。

20世紀(jì)中葉以后,各種課程理論流派興起。主要有三大流派:美國布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)課程理論;前蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué)與發(fā)展理論;德國瓦根舍因的范例教學(xué)理論。

(三形成課程與教學(xué)論學(xué)科群

四、我國課程與教學(xué)論學(xué)科的發(fā)展

1、明末清初,引用德國赫爾巴特理論;

2、“五四”以后,引用美國杜威理論;

3、新中國

成立后,引用蘇聯(lián)凱洛夫理論;

4、改革開放以來,合理借鑒獨(dú)立探索。第三節(jié)學(xué)習(xí)課程與教學(xué)論的意義和方法

1.一、意義

二、方法

1、掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

2、聯(lián)系實(shí)際,學(xué)思結(jié)合3、注意擴(kuò)展學(xué)習(xí)。

第二講:課程的基本理論 第一節(jié)課程及其類型

一、課程的定義

《中國大百科全書·教育》中說:“課程及進(jìn)程。廣義指所在學(xué)科(教學(xué)科目的總和,或指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和;狹義指一門學(xué)科?！?/p>

《簡明國際教育百科全書》中列出了九種不同的定義:(1在學(xué)校教育中,為使兒童和青年掌握一系列思維和行為方式,而將潛在的經(jīng)驗(yàn)按一定 的順序組織起來,這種經(jīng)驗(yàn)組成就叫做課程。(2學(xué)生在學(xué)校的指導(dǎo)下經(jīng)驗(yàn)的全部歷程。

(3學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供的一整套教學(xué)內(nèi)容和實(shí)施計(jì)劃。

(4旨在探討能夠體現(xiàn)教師、學(xué)生、學(xué)科、環(huán)境影響學(xué)科內(nèi)容的各種方式方法。

(5 是學(xué)校的生活和計(jì)劃。是一項(xiàng)指導(dǎo)生活的計(jì)劃;課程構(gòu)成了人們及前人積極的活動(dòng)趨

勢。

(6課程是一種學(xué)習(xí)計(jì)劃。

(7課程是通過知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)再現(xiàn),有計(jì)劃地說明人類的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)成果, 使學(xué)生在學(xué)校的指導(dǎo)下,能夠有意識(shí)地不斷發(fā)展個(gè)人——社會(huì)能力。

(8課程基本由 5 大方面的學(xué)科構(gòu)成,即掌握母語、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、歷史、外語。

(9課程被認(rèn)為是關(guān)于人類經(jīng)驗(yàn)的可行的思維模式,以及在這些結(jié)論中那些所謂有根據(jù)的

經(jīng)過檢驗(yàn)的真理

課程就是教學(xué)的內(nèi)容及其進(jìn)程的安排。

二、相關(guān)的概念分析

1、教學(xué)內(nèi)容—課程的主要材料

2、教學(xué)進(jìn)程—課程的實(shí)施方案

3、學(xué)科—與課程相互交叉

4、科目—學(xué)科課程的分科名稱

5、知識(shí)—課程內(nèi)容的主體

6、經(jīng)驗(yàn)—知識(shí)的初級(jí)形態(tài)

7、活動(dòng)—教學(xué)活動(dòng)是課程的一種形式

8、計(jì)劃、方案—課程的表現(xiàn)方式

三、課程的表現(xiàn)形式(一文本形式

1、課程計(jì)劃是關(guān)于學(xué)校課程的宏觀規(guī)劃。它規(guī)定學(xué)校(或?qū)I(yè)課程的門類、各類課程的

教學(xué)時(shí)數(shù)以及在各年級(jí)的學(xué)習(xí)順序、教學(xué)時(shí)間的整體規(guī)劃等。

課程計(jì)劃是學(xué)校教學(xué)的依據(jù),是制定學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù),也是編撰教科書和其他教學(xué)材料的依據(jù)。中小學(xué)的課程計(jì)劃一般是由國家教育行政部門制定。高等學(xué)校的專業(yè)課程計(jì)劃由學(xué)校在教育行政部門指導(dǎo)下制定。

制定課程計(jì)劃的基本原則:(1整體性(2基礎(chǔ)性(3開放性

2、課程標(biāo)準(zhǔn):相當(dāng)于教學(xué)大綱。它具體規(guī)定某門課程的性質(zhì)與地位、基本理念、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、課程實(shí)施建議等。它是編寫教科書的直接依據(jù),是檢查教學(xué)質(zhì)量、評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和進(jìn)行課程評(píng)價(jià)的直接尺度。

中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的組成部分:前言,課程目標(biāo),內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn),實(shí)施建議,術(shù)語解釋

3、教科書和其他教學(xué)材料:教科書是教師和學(xué)生用來教和學(xué)的主要材料。其他教學(xué)材料:教學(xué)參考書、練習(xí)冊、多媒體學(xué)習(xí)材料、課外讀物等。

(二實(shí)踐形式

1、理想的課程專家

2、正式的課程國家

3、理解的課程教師

4、運(yùn)作的課程課堂

5、經(jīng)驗(yàn)的課程學(xué)生

四、課程類型

(一學(xué)科課程與活動(dòng)課程——學(xué)科課程:按學(xué)科門類組織起來的課程體系?；顒?dòng)課程:以學(xué)生的活動(dòng)為中心,在活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)的課程。學(xué)科課程活動(dòng)課程

目的種族的間接經(jīng)驗(yàn)個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)

編排學(xué)科知識(shí)邏輯系統(tǒng)有教育意義的活動(dòng)的系統(tǒng)性 教學(xué)方式教師主導(dǎo)學(xué)生自主

課程評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)過程性評(píng)價(jià)

(二綜合課程與分科課程——綜合課程:將相關(guān)的幾門學(xué)科的內(nèi)容整合為一門學(xué)科課程。分科課程:按學(xué)科門類分別編排的課程。

(三核心課程與邊緣課程(四顯形課程與隱性課程(五國家課程與校本課程 第二節(jié)影響課程發(fā)展的基本因素

一、政治因素—

1、決定課程的目標(biāo)確定

2、影響課程的內(nèi)容選擇

3、制約課程的編制過程

二、經(jīng)濟(jì)因素—

1、勞動(dòng)力素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程的要求

2、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)課程的要求

3、市場經(jīng)濟(jì)觀念對(duì)課程的要求

三、文化因素

四、科技變革

五、學(xué)生發(fā)展 第三節(jié)課程的組織、實(shí)施與評(píng)價(jià)

一、課程內(nèi)容的選擇

1、注重基礎(chǔ)性

2、貼近社會(huì)生活

3、尊重社會(huì)經(jīng)驗(yàn)

4、強(qiáng)化價(jià)值觀和道德教育

二、課程內(nèi)容的組織

1、正確取向

2、垂直組織與水平組織(兼顧

3、邏輯順序與心理順序(統(tǒng)一

4、直線式與螺旋式(結(jié)合

三、課程實(shí)施

1、忠實(shí)實(shí)施

2、適當(dāng)實(shí)施

3、勉強(qiáng)實(shí)施

4、創(chuàng)造實(shí)施

四、課程評(píng)價(jià)

第三講:課程的變革及發(fā)展 第一節(jié)課程的歷史發(fā)展

一、世界上最早的“課程”

課程的內(nèi)容----生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn) 課程的形式----自發(fā)的、隨意的

二、學(xué)校課程的誕生

我國古代—課程內(nèi)容:“成均之學(xué)”—音樂教,“虞庠之學(xué)”—孝悌教育

課程組織:“六年,教之?dāng)?shù)與方名。七年,男女不同席,不共食。八年,出入門戶,及即席飲食,必后長者,始教之讓。九年,教之?dāng)?shù)目。十年,出就外傅……十有三年,學(xué)樂、誦詩、學(xué)射御。二十而冠,始學(xué)禮。”

西方古代—課程內(nèi)容:軍事體育—斯巴達(dá)教育,文化知識(shí)—雅典教育 課程組織:文法學(xué)校、音樂學(xué)校、體操學(xué)校、國家體育館

三、古代學(xué)校的課程

我國古代學(xué)校的課程:三字經(jīng)、百家姓、千字文、千家詩;大學(xué)、中庸、論語、孟子;詩經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、禮記、春秋

西方古代學(xué)校的課程:七藝—文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂

四、現(xiàn)代課程的形成:從文藝復(fù)興時(shí)期到17—18世紀(jì)。我國從1912開始全面實(shí)施現(xiàn)代課程現(xiàn)代課程的特征—內(nèi)容上,自然科學(xué)進(jìn)入課程體系;編排上,縱向連貫,橫向協(xié)調(diào);性質(zhì)上,民主化、民族化、科學(xué)化;實(shí)施上,形式多樣、活動(dòng)豐富。

五、現(xiàn)代課程的發(fā)展

18世紀(jì)開始,形式教育與實(shí)質(zhì)教育論爭;19世紀(jì)中葉,斯賓塞《什么知識(shí)最有價(jià)值》全面發(fā)展教育課程表;20世紀(jì)20、30年代,兒童中心課程;20世紀(jì)50年代,世界范圍的課程改革,改革的重點(diǎn)是數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)的內(nèi)容。

第二節(jié)世界課程改革發(fā)展趨勢

一、課程政策的變革趨勢

1、大多數(shù)國家的課程政策都強(qiáng)調(diào)社會(huì)協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)振興和個(gè)人發(fā)展方面的目標(biāo);

2、課程開發(fā)既確保核心內(nèi)容的學(xué)習(xí),又為選修學(xué)科提供機(jī)會(huì);

3、確認(rèn)了整體主義的課程取向,強(qiáng)調(diào)心智、情感、心理和精神向度的平衡;

4、課程政策由中央集權(quán)轉(zhuǎn)向地方分權(quán)。

二、課程結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢

1、課程結(jié)構(gòu)從內(nèi)容本位轉(zhuǎn)向內(nèi)容本位與能力本位的多樣化結(jié)合,以保證學(xué)生有效地獲得知識(shí)、技能和能力。

2、調(diào)整課程結(jié)構(gòu),吸納新出現(xiàn)的學(xué)科領(lǐng)域。

3、中小學(xué)各門學(xué)科的連貫性增強(qiáng)。

三、課程實(shí)施的發(fā)展趨勢

1、課程實(shí)施的忠實(shí)性被適應(yīng)性和創(chuàng)造性所超越。

2、推進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展,保證課程的有效實(shí)施。

3、教材開發(fā)多樣化,多種媒體的作用更明顯。

4、課程要求的彈性增大。

四、課程評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢

1、目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)正在被過程取向的評(píng)價(jià)所超越。

2、注重對(duì)課程體系本身的評(píng)價(jià)。

3、對(duì)學(xué)生的發(fā)展評(píng)價(jià)是課程評(píng)價(jià)的有機(jī)組成部分。

第三節(jié)我國的新課程改革

我國于1999年制定了《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》,開始了具有劃時(shí)代意義的新一輪課程改革。

一、主要成績:在課程行政管理體制上開始打破“集權(quán)制”,力求“集權(quán)制”與“分權(quán)制”的優(yōu)勢結(jié)合。在課程目標(biāo)、內(nèi)容、組織、結(jié)構(gòu)等方面大膽借鑒國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

二、主要特點(diǎn):

1、在課程設(shè)計(jì)上,提升了的理念水平和理論品位;

2、在課程政策上,實(shí)現(xiàn)了國家課程、地方課程與校本課程的整合;

3、在課程內(nèi)容上,實(shí)行了學(xué)科知識(shí)與個(gè)人知識(shí)的內(nèi)在整合;

4、在課程結(jié)構(gòu)上,注重必修課與選修課的合理搭配,推進(jìn)課程綜合化;

5、在課程實(shí)施上,提倡超越忠實(shí)實(shí)施,走向適應(yīng)取向合創(chuàng)新取向;

6、在課程評(píng)價(jià)上,要求超越目標(biāo)取向評(píng)價(jià),走向過程取向和主體取向的評(píng)價(jià)。

三、主要內(nèi)容:

1、在課程改革的指導(dǎo)思想上,強(qiáng)調(diào)大眾教育;

2、在課程設(shè)置上,更強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展;

3、在課程目標(biāo)上,更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人和事物的情感、態(tài)度、價(jià)值觀

4、在課程編制上,更強(qiáng)調(diào)以社會(huì)實(shí)際為依據(jù);

5、在知識(shí)內(nèi)容上,更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的綜合性、整合性和學(xué)科之間的聯(lián)系;

6、在教學(xué)過程中,更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性。

第四講:教學(xué)的基本理論 第一節(jié)教學(xué)及其本質(zhì)

一、教學(xué)的定義

1、關(guān)于教學(xué)的不同觀點(diǎn):

2、通用定義:教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)的活動(dòng),是學(xué)生在教師指導(dǎo)下,掌握文化科學(xué)知識(shí)和

技能,發(fā)展能力,增強(qiáng)體質(zhì),形成思想品德的教育活動(dòng)。

3、基本要點(diǎn):①教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的結(jié)合或統(tǒng)一。即教與學(xué)是同一活動(dòng)的兩個(gè)方面, 不可或缺;②教學(xué)是教師教學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的活動(dòng);③教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng);④教學(xué)是教育的基本形式。

4、概念區(qū)分:①教學(xué)與教育教育包含教學(xué)②教學(xué)與智育二者相互交叉③教學(xué)與 上課教學(xué)包含上課

二、教學(xué)的基本要素及其關(guān)系

一基本要素:構(gòu)成學(xué)校教學(xué)活動(dòng)最基本的要素是教師、學(xué)生、教材。此外,影響教學(xué)活動(dòng) 的因素還有教學(xué)方法手段、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)組織等因素。

1、教師是教學(xué)活動(dòng)中的施教主體①教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)

行創(chuàng)造性的加工、開發(fā)與重構(gòu)。②教師要將自己重構(gòu)的教材內(nèi)容通過一定的渠道,用適當(dāng)?shù)姆绞秸故竞捅磉_(dá)出來。③教師要對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行組織、調(diào)控和管理,以保證教學(xué)活動(dòng)的正常運(yùn)行。④教師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的同時(shí),發(fā)展思維、提高能力、陶冶性情,以促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

2、學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)發(fā)展主體:教學(xué)的目標(biāo)指向?qū)W生的發(fā)展變化,教師不能代替學(xué)

生學(xué)習(xí),也不能代替學(xué)生發(fā)展,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,發(fā)展的主體,教師的工作應(yīng)該為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

?確立學(xué)生在學(xué)習(xí)發(fā)展中的主體地位,必須樹立正確的學(xué)生觀,即對(duì)學(xué)生有一個(gè)正確的看法。首先,學(xué)生是具有主體性的人,具有獨(dú)立的主體意識(shí)。其次,學(xué)生是具有發(fā)展?jié)摿Φ娜?具有很大的發(fā)展空間,也具有發(fā)展的可塑性。最后,學(xué)生是能夠主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的人,而不是被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”。

3、教材是教學(xué)活動(dòng)的中介媒體

教材是教學(xué)活動(dòng)中所使用的各種材料的統(tǒng)稱,包括教科書、練習(xí)冊、教學(xué)指導(dǎo)用書、教學(xué)參考資料等各種圖書資料,也包括掛圖、模型、標(biāo)本、錄音帶、錄象帶、電影膠片、磁盤、光盤等各種超文本材料。

教材是聯(lián)系教與學(xué)雙方的中介性要素

?教師要依據(jù)教材的內(nèi)容并結(jié)合學(xué)生的發(fā)展水平,來確定教學(xué)目標(biāo)、安排教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法、設(shè)計(jì)教學(xué)程序,可以說,教材是教師進(jìn)行教學(xué)工作的“指南”和“憑借”。?學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,通過學(xué)習(xí)教材中的知識(shí)內(nèi)容,達(dá)到對(duì)世界的認(rèn)識(shí),并且在學(xué)習(xí)過程中,將社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)體性經(jīng)驗(yàn),在獲得經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),學(xué)生在心智、才能、個(gè)性也得到相應(yīng)的發(fā)展,可以說,教材是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的“知識(shí)載體”。

?

1、教師與學(xué)生主導(dǎo)與主體

2、教師與教材操作上的主客體

3、學(xué)生與教材認(rèn)識(shí)上的主客體

三、教學(xué)的本質(zhì):教學(xué)是學(xué)生的一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。為什么說是認(rèn)識(shí)活動(dòng)? 為什么說是特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)?

四、現(xiàn)代教學(xué)的基本特征:

1、現(xiàn)代教學(xué)是有理論指導(dǎo)的教學(xué)

2、現(xiàn)代教學(xué)是促進(jìn)個(gè)人全面

發(fā)展的教學(xué)

3、現(xiàn)代教學(xué)具有豐富多樣的教學(xué)模式

思考：怎樣優(yōu)化教學(xué)，提高教學(xué)效果？ 教學(xué)的目標(biāo)、第二節(jié) 教學(xué)的目標(biāo)、功能及任務(wù)

一、教學(xué)目標(biāo)概述

（一）定義教學(xué)目標(biāo)是對(duì)教學(xué)活動(dòng)預(yù)期結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)和任務(wù)的規(guī)定或設(shè)想。教學(xué)活動(dòng)的效果主 要體現(xiàn)在學(xué)生的身心發(fā)展變化上，教學(xué)目標(biāo)是通過一定的教學(xué)活動(dòng)準(zhǔn)備在學(xué)生身上實(shí)現(xiàn)的預(yù) 期變化。它表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果及其終結(jié)行為的具體描述。

（二）表現(xiàn)形式：

1、最終目標(biāo)和直接目標(biāo)

2、明顯目標(biāo)和隱蔽目標(biāo)

3、學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、單元 教學(xué)目標(biāo)、課時(shí)教學(xué)目標(biāo)

（三）教學(xué)目標(biāo)的功能：

1、導(dǎo)向功能

2、激勵(lì)功能

3、標(biāo)準(zhǔn)功能

二、教學(xué)目標(biāo)的分類及編制

（一）教學(xué)目標(biāo)分類（布盧姆）：

1、認(rèn)知領(lǐng)域—知識(shí)、理解、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)

2、情感領(lǐng)域(態(tài)度、興趣、理想、欣賞—接受、反應(yīng)、價(jià)值判斷、價(jià)值的組織、價(jià)值的個(gè)性化

3、動(dòng)作技能領(lǐng)域—知覺、定勢、引導(dǎo)的反應(yīng)、機(jī)械動(dòng)作、復(fù)雜的行為反應(yīng)、適應(yīng)、創(chuàng)作

（二）教學(xué)目標(biāo)的編制

1、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)原則：①整體性原則②科學(xué)性原則③靈活性原則

2、一般教學(xué)目標(biāo)的編制：①行為目標(biāo)②內(nèi)部心理與外顯行為相結(jié)合的目標(biāo)③表現(xiàn)目標(biāo)

3、內(nèi)容點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)的編制 ①內(nèi)容點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)模型：見書本 179 頁 ②具體編寫方法： 確定教學(xué)目標(biāo)層次—將教學(xué)內(nèi)容分

解成內(nèi)容點(diǎn)—確定內(nèi)容點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)—選 定教學(xué)目標(biāo)的表達(dá)形式—繪制“內(nèi)容點(diǎn)教學(xué)目標(biāo) 兩個(gè)案例見書本 179 頁

三、教學(xué)的功能

1、教學(xué)是適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有力手段。

2、教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面 發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

四、教學(xué)的任務(wù)

1、使學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)和技能；

2、使學(xué)生的能力得到發(fā)展；

3、使學(xué) 生形成一定的價(jià)值觀、世界觀和行為習(xí)慣；

4、使學(xué)生體質(zhì)增強(qiáng)、心理健康。第三節(jié) 教學(xué)的基本原則

一、整體性原則

1、實(shí)現(xiàn)科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一；、2、實(shí)現(xiàn)傳授知識(shí)與發(fā)展智能及培養(yǎng)非 認(rèn)知因素相統(tǒng)一；

3、實(shí)現(xiàn)身心發(fā)展的統(tǒng)一；

4、實(shí)現(xiàn)教學(xué)諸要素的有機(jī)配合。

二、啟發(fā)性原則

1、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；

2、引導(dǎo)學(xué)生積極思考；（例）

3、鼓勵(lì)學(xué) 生求異思維。

三、理論聯(lián)系實(shí)際原則

1、聯(lián)系實(shí)際講清理論；

2、將理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際。第三節(jié) 教學(xué)的基本原則

四、有序性原則

1、遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律；

2、遵循知識(shí)的邏輯順序；

3、遵循教學(xué)工作的基 本程序。

五、師生協(xié)同原則

1、樹立學(xué)生主體觀；

2、發(fā)揮主導(dǎo)作用調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性；

3、創(chuàng)設(shè) 民主和諧的課堂氣氛

六、因材施教原則

1、深入細(xì)致地了解和研究學(xué)生；

2、正確對(duì)待個(gè)別差異，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性 特長的發(fā)展。

3、將因材施教與統(tǒng)一要求有機(jī)結(jié)合。

七、反饋調(diào)節(jié)原則

1、及時(shí)獲取學(xué)生的各種反饋信息；

2、及時(shí)評(píng)價(jià)反饋信息并對(duì)教學(xué)活動(dòng) 作出恰當(dāng)調(diào)節(jié)；

3、培養(yǎng)學(xué)生的自我反饋調(diào)節(jié)能力，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教學(xué)原則的綜合運(yùn)用

教學(xué)觀念的更新： 第四節(jié) 教學(xué)觀念的更新：

一、從重視教師的教向重視學(xué)生的學(xué)轉(zhuǎn)變；

二、從重視知識(shí)傳授向 重視能力培養(yǎng)、整體素質(zhì)提升轉(zhuǎn)變；

三、從重視教法研究向重視學(xué)法研究轉(zhuǎn)變；

四、從重視 認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；

五、從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變：

1、強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；

2、強(qiáng)調(diào)教師引導(dǎo)下學(xué)生通過獨(dú)立思考獲得對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的領(lǐng)悟；

3、強(qiáng)調(diào)“知—情”對(duì)稱，注重 學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)寓于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中的情感的覺察和體驗(yàn)；

4、注重教學(xué)方法的靈活、綜合 運(yùn)用以合乎學(xué)生的特點(diǎn)，并促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

六、從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

第三篇：《學(xué)習(xí)課程與教學(xué)》培訓(xùn)心得體會(huì)

《學(xué)習(xí)課程與教學(xué)》培訓(xùn)心得體會(huì)

《學(xué)習(xí)課程與教學(xué)》>培訓(xùn)>心得體會(huì)

七坊中學(xué) ·張海梅

2015年8月15日至19日，我參加了為期五天的白沙縣骨干教師培訓(xùn)，此次培訓(xùn)共有100名教師參加，縣教育局邀請(qǐng)了香港中文大學(xué)黃顯華教授主講，學(xué)習(xí)內(nèi)容為《學(xué)習(xí)。課程與教學(xué)》。五天的學(xué)習(xí)，我收獲很大，黃教授別開生面的教學(xué)風(fēng)格，深入淺出的教學(xué)方法，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度，幽默風(fēng)趣的教學(xué)語言都給我留下了深刻的印象。

課的開始，黃教授首先問了我們一個(gè)問題：你們來進(jìn)修要帶備哪三種東西？在經(jīng)過了一番思索后，我們都給出了自己的答案。每一個(gè)培訓(xùn)者的答案都不盡相同，但都有共同的地方，大家都是帶著一點(diǎn)困惑的心理，一份熱情的態(tài)度，一顆求知的心態(tài)來參加培訓(xùn)。我明白黃教授給我們提出了這個(gè)問題，其實(shí)是希望我們大家都抱著一個(gè)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真完成這五天的培訓(xùn)任務(wù)。黃教授的課很特別，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)與大家分享：

一、用活動(dòng)啟發(fā)教學(xué)。

在第二節(jié)課前，黃教授讓我們都站立起來，做了一個(gè)身體動(dòng)作：雙手掌心相握舉過頭頂，伸出一個(gè)習(xí)慣的拇指朝上；雙臂交叉放在胸前，習(xí)慣左臂還是右臂擺放的位置。做完這兩個(gè)動(dòng)作后，再變換不同的位置。他以這樣簡單的動(dòng)作告訴我們：習(xí)慣或行為的改變要有一個(gè)從不適應(yīng)到適應(yīng)的過程。換一個(gè)姿勢反思，就是換一個(gè)角度去思考，自己做的事是否合理。不要總覺得自己是對(duì)的，有不對(duì)的地方可以改變。在第三節(jié)課前，黃教授又讓我們做了一個(gè)'單腳站立，睜眼與閉眼'的游戲。我有一個(gè)很奇怪的發(fā)現(xiàn)，睜開眼睛單站立時(shí)，我們可以堅(jiān)持一分鐘以上，閉上眼睛單腳站立時(shí)，我們的身體會(huì)站立不穩(wěn)，很快就堅(jiān)持不住了。黃教授讓我們思考，討論，然后回答他這是為什么。學(xué)員的回答都很好，有說關(guān)注點(diǎn)的問題，意念的問題，有說平衡點(diǎn)與參照物的問題，有的聯(lián)系到教學(xué)中，師生之間的配合上，腳和眼的配合，才能完成教學(xué)任務(wù)。黃教授的用游戲活動(dòng)啟發(fā)教學(xué)的方法，極大地激發(fā)了我們的學(xué)習(xí)興趣，在第三節(jié)中，黃教授還設(shè)計(jì)了一個(gè)砌4紙活動(dòng)：每人有四張紙，過程是把自己手頭上的紙給別人，目的是使同組所有人的四張紙都可以砌成一個(gè)和別人相同的正四方，便完成任務(wù)。過程中不能發(fā)聲，只能把紙給別人，不可拿去別人的紙，不可用眼神，面部表情，手指等肢體動(dòng)作示意其他組員你自己希望有哪張紙?；顒?dòng)一開始，我們便迅速打開信封，拿出了不同形狀的紙片拼接，開始不敢發(fā)聲，大家只是默默地傳遞紙片，可是砌起來的正方形總是和別人的不一樣，后來誰都忍不住互相以手勢示意自己還缺了哪張紙，最終才得以完成。黃教授是想通過這個(gè)砌四紙的活動(dòng)告訴我們合作與交流的重要性。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，如果沒有合作與交流，就不能充分地學(xué)習(xí)。合作的同時(shí)看別人需要什么給別人什么，還要留意自己的需求，考慮到整體的需求。黃教授喻教于樂，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)的方法給了我很大的啟發(fā)。在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，能使人身心愉悅，興趣盎然。

二。用直觀的圖畫，生動(dòng)的>故事啟發(fā)教學(xué)

在課堂的學(xué)習(xí)中，黃教授給我們印發(fā)了許多生動(dòng)有趣的圖畫和故事資料。如在講解'怎樣讓學(xué)生更投入學(xué)習(xí)？你覺得自己的教學(xué)方法是不是一個(gè)好的方法？'時(shí)，他分別用了'牛和樹''牛吃草'的故事和圖片。'為什么要拉牛上樹''怎樣拉牛上樹',除了'拉'這一辦法，還有別的辦法嗎？如何反思我們的教學(xué)目的和學(xué)生們的學(xué)習(xí)目的。這都是我們需要共同探討的。'牛和草的故事'則告訴我們，要給牛一個(gè)消化、吸收的過程，不能在'牛'還沒有產(chǎn)出奶之前拼命給他們施壓，使奶牛失去了愛吃草的天性。教學(xué)過程就如同給牛吃草的過程，良好的教學(xué)模式能讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。我們無需花大量時(shí)間去'稱牛',而要用心去'養(yǎng)牛'.三、用寫'評(píng)價(jià)報(bào)告'的形式檢驗(yàn)教學(xué)

在每節(jié)課后，黃教授都會(huì)設(shè)計(jì)七道作業(yè)題供我們選擇，有寫對(duì)活動(dòng)的啟示，有讀后評(píng)，有摘錄最關(guān)鍵的句子等。他要求在七道問題中選擇一道做一個(gè)小組報(bào)告。用12開白紙書寫并張貼出來供其他組員評(píng)價(jià)。我們做的評(píng)價(jià)報(bào)告，每一次都比前一次有進(jìn)步，我們首先用文字表達(dá)，之后用圖畫和表格的形式表達(dá)。整個(gè)教室的玻璃窗上都貼滿了各小組的報(bào)告，黃教授則在第二天的早上提前十分鐘到教室，給我們的報(bào)告分類，記錄，然后每小題選幾個(gè)小組代表對(duì)自己的報(bào)告進(jìn)行陳述。這樣的評(píng)價(jià)方式，更能調(diào)動(dòng)學(xué)員學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)員的思維和表達(dá)能力。在小組寫評(píng)價(jià)報(bào)告的活動(dòng)過程中，我感悟到，個(gè)人的智慧是有限的，集體的智慧是無限的。合作能創(chuàng)造更大的價(jià)值。

第四篇：《學(xué)習(xí)課程與教學(xué)》培訓(xùn)心得體會(huì)

《學(xué)習(xí)課程與教學(xué)》培訓(xùn)心得體會(huì)

《學(xué)習(xí)課程與教學(xué)》>培訓(xùn)>心得體會(huì)

七坊中學(xué) ·張海梅

2015年8月15日至19日，我參加了為期五天的白沙縣骨干教師培訓(xùn)，此次培訓(xùn)共有100名教師參加，縣教育局邀請(qǐng)了香港中文大學(xué)黃顯華教授主講，學(xué)習(xí)內(nèi)容為《學(xué)習(xí)。課程與教學(xué)》。五天的學(xué)習(xí)，我收獲很大，黃教授別開生面的教學(xué)風(fēng)格，深入淺出的教學(xué)方法，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度，幽默風(fēng)趣的教學(xué)語言都給我留下了深刻的印象。

課的開始，黃教授首先問了我們一個(gè)問題：你們來進(jìn)修要帶備哪三種東西？在經(jīng)過了一番思索后，我們都給出了自己的答案。每一個(gè)培訓(xùn)者的答案都不盡相同，但都有共同的地方，大家都是帶著一點(diǎn)困惑的心理，一份熱情的態(tài)度，一顆求知的心態(tài)來參加培訓(xùn)。我明白黃教授給我們提出了這個(gè)問題，其實(shí)是希望我們大家都抱著一個(gè)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真完成這五天的培訓(xùn)任務(wù)。黃教授的課很特別，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)與大家分享：

一、用活動(dòng)啟發(fā)教學(xué)。

在第二節(jié)課前，黃教授讓我們都站立起來，做了一個(gè)身體動(dòng)作：雙手掌心相握舉過頭頂，伸出一個(gè)習(xí)慣的拇指朝上；雙臂交叉放在胸前，習(xí)慣左臂還是右臂擺放的位置。做完這兩個(gè)動(dòng)作后，再變換不同的位置。他以這樣簡單的動(dòng)作告訴我們：習(xí)慣或行為的改變要有一個(gè)從不適應(yīng)到適應(yīng)的過程。換一個(gè)姿勢反思，就是換一個(gè)角度去思考，自己做的事是否合理。不要總覺得自己是對(duì)的，有不對(duì)的地方可以改變。在第三節(jié)課前，黃教授又讓我們做了一個(gè)'單腳站立，睜眼與閉眼'的游戲。我有一個(gè)很奇怪的發(fā)現(xiàn)，睜開眼睛單站立時(shí)，我們可以堅(jiān)持一分鐘以上，閉上眼睛單腳站立時(shí)，我們的身體會(huì)站立不穩(wěn)，很快就堅(jiān)持不住了。黃教授讓我們思考，討論，然后回答他這是為什么。學(xué)員的回答都很好，有說關(guān)注點(diǎn)的問題，意念的問題，有說平衡點(diǎn)與參照物的問題，有的聯(lián)系到教學(xué)中，師生之間的配合上，腳和眼的配合，才能完成教學(xué)任務(wù)。黃教授的用游戲活動(dòng)啟發(fā)教學(xué)的方法，極大地激發(fā)了我們的學(xué)習(xí)興趣，在第三節(jié)中，黃教授還設(shè)計(jì)了一個(gè)砌4紙活動(dòng)：每人有四張紙，過程是把自己手頭上的紙給別人，目的是使同組所有人的四張紙都可以砌成一個(gè)和別人相同的正四方，便完成任務(wù)。過程中不能發(fā)聲，只能把紙給別人，不可拿去別人的紙，不可用眼神，面部表情，手指等肢體動(dòng)作示意其他組員你自己希望有哪張紙。活動(dòng)一開始，我們便迅速打開信封，拿出了不同形狀的紙片拼接，開始不敢發(fā)聲，大家只是默默地傳遞紙片，可是砌起來的正方形總是和別人的不一樣，后來誰都忍不住互相以手勢示意自己還缺了哪張紙，最終才得以完成。黃教授是想通過這個(gè)砌四紙的活動(dòng)告訴我們合作與交流的重要性。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，如果沒有合作與交流，就不能充分地學(xué)習(xí)。合作的同時(shí)看別人需要什么給別人什么，還要留意自己的需求，考慮到整體的需求。黃教授喻教于樂，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)的方法給了我很大的啟發(fā)。在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，能使人身心愉悅，興趣盎然。

二。用直觀的圖畫，生動(dòng)的>故事啟發(fā)教學(xué)

在課堂的學(xué)習(xí)中，黃教授給我們印發(fā)了許多生動(dòng)有趣的圖畫和故事資料。如在講解'怎樣讓學(xué)生更投入學(xué)習(xí)？你覺得自己的教學(xué)方法是不是一個(gè)好的方法？'時(shí)，他分別用了'牛和樹''牛吃草'的故事和圖片。'為什么要拉牛上樹''怎樣拉牛上樹',除了'拉'這一辦法，還有別的辦法嗎？如何反思我們的教學(xué)目的和學(xué)生們的學(xué)習(xí)目的。這都是我們需要共同探討的。'牛和草的故事'則告訴我們，要給牛一個(gè)消化、吸收的過程，不能在'牛'還沒有產(chǎn)出奶之前拼命給他們施壓，使奶牛失去了愛吃草的天性。教學(xué)過程就如同給牛吃草的過程，良好的教學(xué)模式能讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。我們無需花大量時(shí)間去'稱牛',而要用心去'養(yǎng)牛'.三、用寫'評(píng)價(jià)報(bào)告'的形式檢驗(yàn)教學(xué)

在每節(jié)課后，黃教授都會(huì)設(shè)計(jì)七道作業(yè)題供我們選擇，有寫對(duì)活動(dòng)的啟示，有讀后評(píng)，有摘錄最關(guān)鍵的句子等。他要求在七道問題中選擇一道做一個(gè)小組報(bào)告。用12開白紙書寫并張貼出來供其他組員評(píng)價(jià)。我們做的評(píng)價(jià)報(bào)告，每一次都比前一次有進(jìn)步，我們首先用文字表達(dá)，之后用圖畫和表格的形式表達(dá)。整個(gè)教室的玻璃窗上都貼滿了各小組的報(bào)告，黃教授則在第二天的早上提前十分鐘到教室，給我們的報(bào)告分類，記錄，然后每小題選幾個(gè)小組代表對(duì)自己的報(bào)告進(jìn)行陳述。這樣的評(píng)價(jià)方式，更能調(diào)動(dòng)學(xué)員學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)員的思維和表達(dá)能力。在小組寫評(píng)價(jià)報(bào)告的活動(dòng)過程中，我感悟到，個(gè)人的智慧是有限的，集體的智慧是無限的。合作能創(chuàng)造更大的價(jià)值。

第五篇：《學(xué)習(xí)課程與教學(xué)》培訓(xùn)心得體會(huì)

2015年8月15日至19日，我參加了為期五天的白沙縣骨干教師培訓(xùn)，此次培訓(xùn)共有100名教師參加，縣教育局邀請(qǐng)了香港中文大學(xué)黃顯華教授主講，學(xué)習(xí)內(nèi)容為《學(xué)習(xí)。課程與教學(xué)》。五天的學(xué)習(xí)，我收獲很大，黃教授別開生面的教學(xué)風(fēng)格，深入淺出的教學(xué)方法，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度，幽默風(fēng)趣的教學(xué)語言都給我留下了深刻的印象。課的開始，黃教授首先問了我們一個(gè)問題：你們來進(jìn)修要帶備哪三種東西？在經(jīng)過了一番思索后，我們都給出了自己的答案。每一個(gè)培訓(xùn)者的答案都不盡相同，但都有共同的地方，大家都是帶著一點(diǎn)困惑的心理，一份熱情的態(tài)度，一顆求知的心態(tài)來參加培訓(xùn)。我明白黃教授給我們提出了這個(gè)問題，其實(shí)是希望我們大家都抱著一個(gè)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真完成這五天的培訓(xùn)任務(wù)。黃教授的課很特別，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)與大家分享：

一、用活動(dòng)啟發(fā)教學(xué)。