第一篇：淺談?wù)Z文教學(xué)基本功的美學(xué)滲透

淺談?wù)Z文教學(xué)基本功的美學(xué)滲透

東莞市濟(jì)川中學(xué) 彭煥瓊 初三級(jí) 2006.3 摘要： 在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施、滲透、強(qiáng)化審美教育，是語(yǔ)文老師積極探索的課題。審美教育可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，提高感知和想象力；審美教育的最基本的功能在于它能培養(yǎng)審美情感，陶冶志趣，塑造美好心靈，構(gòu)造人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本文對(duì)如何在語(yǔ)文教學(xué)基本功中滲透美學(xué)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了初步探討。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)美育作用；教態(tài)美；語(yǔ)言美；板書美；電教媒體美

美育是審美教育的簡(jiǎn)稱，它是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美，培養(yǎng)教育者正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。它在提高人的素質(zhì)方面有其它學(xué)科所不能替代的作用。蔡元培先生曾說(shuō)過(guò)：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的?！盵1]學(xué)校中的每一門課程，雖然都有自己的主要的教學(xué)內(nèi)容，但都包含審美的因素，都可以用來(lái)進(jìn)行美育。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施、滲透、強(qiáng)化審美教育，是語(yǔ)文老師積極探索的課題，它具有以下幾個(gè)方面的意義。

首先，在開(kāi)拓學(xué)生智力方面，審美教育可以豐富人們的感性認(rèn)識(shí)，提高感知和想象力，把理性內(nèi)化同自由感受結(jié)合起來(lái)。把群體的智力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的自由直觀，開(kāi)啟和疏通由認(rèn)識(shí)真理走向創(chuàng)造發(fā)明的思維通道。培養(yǎng)直覺(jué)思維能力和方式，單單依靠一般的智力教育是不夠的，還必須依賴審美教育的幫助。因?yàn)檫@是一種由感知、想象、情感、理解等多種心理因素共同參與的和諧活動(dòng)。事實(shí)上，客觀自然的美以及由審美活動(dòng)而哺育起來(lái)的美感，成了科學(xué)家進(jìn)行探索的智慧源泉之一。牛頓從蘋果落地的現(xiàn)象中受到啟示而悟出萬(wàn)有引力定律；瓦特從沸騰的開(kāi)水壺的現(xiàn)象中得到啟迪而發(fā)明創(chuàng)造了蒸汽機(jī)等等。由此可見(jiàn)審美教育可以提高科學(xué)家的感知力、想象力，啟迪科學(xué)家的智慧。

其次，審美教育的最基本的功能在于它能培養(yǎng)審美情感，陶冶志趣，塑造美好心靈，構(gòu)造人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為什么美育能陶冶人的感情呢？這是由于美感具有普遍性和超功利性。蔡元培說(shuō)：“食物之入我口者，不能兼果他人之腹；衣服之在我身者，不能兼供他人之溫；以其非普遍性也。美則不然，即如北京左近之西山，我游之，人亦游之，我無(wú)損于人，人亦無(wú)損于我也。隔千里兮共明月，我與人均不得而私之?！盵2]美育能克服日常生活中形成的那兩層障礙，使人們養(yǎng)成高尚純潔的習(xí)慣，超越利害，融合人我，從而保持一種健康、平靜的心態(tài)。尤其是在人類面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的相互殘殺，或者在“物質(zhì)愈發(fā)達(dá)，情感愈衰頹＂的社會(huì)環(huán)境中，美育的作用更為顯著。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著極其

豐富、極其廣泛、極其深刻的美學(xué)內(nèi)容。它從不同的側(cè)面、不同的角度反映了不同時(shí)代、不同民族，不同國(guó)度的審美情趣、審美要求和審美理念。作為語(yǔ)文老師，就應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮其審美娛樂(lè)功能，通過(guò)豐富多彩的教學(xué)形式和多渠道的情感誘發(fā)，使學(xué)生在和諧愉悅的審美心境中受到潛移默化的影響，以開(kāi)啟內(nèi)在情感，推動(dòng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，受到思維鍛煉和思想教育。本文僅從以下幾個(gè)方面談?wù)勗谡Z(yǔ)文的教學(xué)基本功中如何做到美育滲透。

一、展現(xiàn)優(yōu)美的教態(tài)

教態(tài)實(shí)際上就是一種體態(tài)語(yǔ)言，已經(jīng)成為一門越來(lái)越引人關(guān)注的新學(xué)科。所謂體態(tài)語(yǔ)言，是通過(guò)臉部表情、體態(tài)、手勢(shì)、步態(tài)等進(jìn)行非言詞性思想和感情交流的手段。作為語(yǔ)文教師，體態(tài)語(yǔ)言在表達(dá)人的情緒、情感和態(tài)度方面，要比言詞性語(yǔ)言更明確，更具有感染力。據(jù)美國(guó)一名心理學(xué)家梅拉比測(cè)定：感情的全部表達(dá) = 7% 言詞 + 38% 聲調(diào) + 55% 面部表情。

面部表情中最關(guān)鍵的是“眼睛”，眼睛被稱為“心靈的窗戶”，它透射出人的內(nèi)心世界?！澳抗饨涣鳌笔墙處熢谡n堂上的第一原則。教師在上課時(shí)，應(yīng)當(dāng)將目光投向全體學(xué)生，請(qǐng)學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)看著學(xué)生的眼睛。目光的交流，最直接地體現(xiàn)了老師對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)愛(ài)。教師臉帶微笑的啟發(fā)，往往能改變學(xué)生緊張的心理狀態(tài)，給人以鼓舞和信任，使人感覺(jué)到師生之間就如同家人一般和諧、親切；教師充滿信心的神情，往往給學(xué)生傳達(dá)出恰如其分的情感信息，使師生間有一種默契的心靈感知。特別是對(duì)于體味課文中那些“只可意會(huì)不可言傳”的微妙情感，教師往往能通過(guò)微妙的勢(shì)態(tài)語(yǔ)恰到好處的表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)。在引導(dǎo)學(xué)生賞析文學(xué)作品時(shí)，這一點(diǎn)顯得尤為突出。例如都德的《最后一課》的結(jié)尾處寫到，韓麥爾先生激憤得說(shuō)不去了，便使出全身力量寫下了幾個(gè)大字：“法蘭西萬(wàn)歲！”教師講到這里時(shí)可通過(guò)態(tài)勢(shì)語(yǔ)再現(xiàn)主人公當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)，并引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生去體會(huì)韓麥爾先生此時(shí)的內(nèi)心情感，學(xué)生就能強(qiáng)烈的感受到主人公此時(shí)的內(nèi)心里頭充滿著對(duì)敵人的憎恨和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

總之，新世紀(jì)的教師形象應(yīng)該富有時(shí)代的朝氣。這種朝氣，集中體現(xiàn)了當(dāng)代教師應(yīng)該更懂得美、追求美、體現(xiàn)美。講究外在的美、儀表的美、風(fēng)度美的教師對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)的吸引力和感染力，深受學(xué)生的喜愛(ài)。整潔、得體、典雅、美觀的著裝，也是完成教育任務(wù)的需要。教師站在學(xué)生面前亮相，自然而然的成為“審美的客體”，通過(guò)自己形象的示范，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶。在課堂上，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容把自己的情感融會(huì)在態(tài)

勢(shì)中，情感與態(tài)勢(shì)的水乳交融，就會(huì)激發(fā)學(xué)生的美感。學(xué)生在美的感染中就可以輕松愉快的接受教育，從而提高課堂教學(xué)效益。車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“情感常常使每一件在他影響之下產(chǎn)生的實(shí)物具有特別的、濃厚的趣味；他甚至使事物具有特別的魅力，特殊的美?！盵3]外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一，是當(dāng)代教師自我形象塑造應(yīng)該追求的理想目標(biāo)。

二、運(yùn)用美的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的美感

美的語(yǔ)言是蜜，它可以粘住一切。教師語(yǔ)言表達(dá)能力的優(yōu)劣，不但直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力和思維能力具有潛移默化的影響。大教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同就可能相差二十倍。”[4]講究課堂教學(xué)語(yǔ)言美對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的成敗具有舉足輕重的作用。語(yǔ)文教師應(yīng)掌握好講課的語(yǔ)言，因此，想得心應(yīng)手運(yùn)用美的教學(xué)語(yǔ)言，其就應(yīng)該具備準(zhǔn)確性、生動(dòng)趣味性、精要性、多變性。

1、準(zhǔn)確性。語(yǔ)言是由語(yǔ)音、語(yǔ)義結(jié)合的，由詞匯語(yǔ)法組成的符號(hào)體系。語(yǔ)音準(zhǔn)確和用詞準(zhǔn)確是最基本的要求。因此，語(yǔ)文教師教學(xué)語(yǔ)言要“美”，應(yīng)發(fā)音準(zhǔn)確，口齒清晰，吐字分明，能純正流利地運(yùn)用普通話教學(xué)，力戒方言土語(yǔ)。這對(duì)教學(xué)效果的提高和學(xué)生學(xué)習(xí)普通話都很有好處。教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，還表現(xiàn)在必須具有嚴(yán)密的邏輯性。教師講話要符合客觀實(shí)際，合乎思維規(guī)律，要確切地使用概念，科學(xué)地進(jìn)行判斷，合乎邏輯地進(jìn)行推理。

2、生動(dòng)趣味性。教學(xué)語(yǔ)言要形象生動(dòng)有趣?！敖倘宋匆?jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)。”教師上課時(shí)語(yǔ)言表達(dá)要新穎活潑，將抽象化為具體，深?yuàn)W化為淺顯，枯燥變成風(fēng)趣，學(xué)生才會(huì)“趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已”。魯迅先生在闡述“美的階級(jí)性”這一抽象的理論問(wèn)題時(shí)，用農(nóng)民討媳婦不要“杏臉柳腰，弱不禁風(fēng)”的“林妹妹”，而要“腰臂圓壯，臉色紅潤(rùn)”的勞動(dòng)姑娘，這個(gè)形象的事例，生動(dòng)有趣，聽(tīng)者了然。漢語(yǔ)有極其豐富的詞匯，尤其是豐富多彩的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，大都言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)。只要很好地汲取自己民族語(yǔ)言的精華，必能豐富課堂教學(xué)語(yǔ)言。

語(yǔ)言的形象生動(dòng)有趣還要求教師講課的語(yǔ)言應(yīng)有感情。古人云“感人心者，莫先乎情”。教師應(yīng)努力挖掘課文中的感情因素，以富有感情的語(yǔ)言架起學(xué)與教之間的橋梁，激起學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，引起學(xué)生的共鳴。例如朗讀課文，教師應(yīng)投

入感情，或擊節(jié)吟唱，體驗(yàn)其悲涼。引導(dǎo)學(xué)生感受杜甫<<兵車行>>的慷慨激昂；感受蘇軾吟唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁氣概。要做到這點(diǎn)，教師上課時(shí)應(yīng)情緒飽滿，善于運(yùn)用各種身體態(tài)勢(shì)傳情達(dá)意。

3、精要性。課堂教學(xué)語(yǔ)言要少而精，以最少的語(yǔ)言表達(dá)盡量多的內(nèi)容。從表達(dá)角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)語(yǔ)文教師口若懸河，縱橫捭闔，條條是道，滔滔不絕，固然是善于駕馭語(yǔ)言的表現(xiàn)。然而，語(yǔ)言精辟，善于概括，富于哲理，詞約旨豐，一語(yǔ)中的，則更勝一籌了。古人云“事以簡(jiǎn)為上，言以簡(jiǎn)為當(dāng)”。教師應(yīng)做到語(yǔ)言精煉，簡(jiǎn)潔有力，提綱挈領(lǐng)，畫龍點(diǎn)睛。

4、多變性。所謂“文似看山不喜平”，教學(xué)語(yǔ)言也不能刻板，要注意變化。心理學(xué)研究表明，人們獲取外界的信息大約10％通過(guò)聽(tīng)覺(jué)輸入。講話者的語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)對(duì)聽(tīng)者有很大的影響，語(yǔ)文教師應(yīng)掌握好講課的語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)。講課速度太快，語(yǔ)速過(guò)慢、聲音很小，語(yǔ)調(diào)平鋪直敘，弊病同樣很大，不僅浪費(fèi)時(shí)間，而且老牛拖破車式的教學(xué)方式將導(dǎo)致學(xué)生精力渙散，降低聽(tīng)課的興致與效果。因此教師應(yīng)根據(jù)教材的具體內(nèi)容而采用或輕、或重、或緩、或急、或高、或低、或悲、或喜的語(yǔ)調(diào)和適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)速。如<<回延安>>講讀時(shí)聲調(diào)要稍高，速度要稍快，音量中等，語(yǔ)氣輕捷。講<<紀(jì)念劉和珍君>>，聲音要低沉有力，語(yǔ)速較緩，語(yǔ)氣要較重。又如在分析難點(diǎn)時(shí)，語(yǔ)調(diào)要略高；講到重點(diǎn)時(shí)，聲音要緩而有力?？傊Z(yǔ)速語(yǔ)調(diào)應(yīng)隨著課文內(nèi)容的變化而變化，遇悲涼處當(dāng)沉緩，遇激昂處當(dāng)迅急，正如琵琶女的彈奏，變化萬(wàn)端、各臻其妙。

語(yǔ)言的多變性，還表現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格的變化上。面對(duì)百體兼?zhèn)涞慕滩?，教師也?yīng)避免干篇一律的模式，采取多樣化的語(yǔ)言風(fēng)格，突出所講的作品語(yǔ)言的特色。如<<荷塘月色>>語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、洗煉、明凈，<<母親的回憶>>語(yǔ)言質(zhì)樸、平易；<<藤野先生>>語(yǔ)言冷峻、深刻、含義深遠(yuǎn)。講郭沫若的課文，用氣勢(shì)磅礴的語(yǔ)言；講茅盾的小說(shuō)用細(xì)致入微的語(yǔ)言；講巴金的散文，則用猶如耳邊絮語(yǔ)的語(yǔ)言?？傊?，課堂教學(xué)必須注意語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)言風(fēng)格，以抑揚(yáng)頓挫、變化多端的語(yǔ)言，給學(xué)生以美的享受。

三、創(chuàng)造靈活多變的板書結(jié)構(gòu)美

教師精心謀劃的板書設(shè)計(jì)，不僅可以將教授的內(nèi)容系統(tǒng)化、條理化，便于學(xué)生理解、掌握、鞏固所學(xué)的知識(shí)，還形象的直觀性，給學(xué)生整體性的把握和賞心悅目的藝術(shù)享受。4

語(yǔ)文教師的板書結(jié)構(gòu)美，主要是指板書的規(guī)范美、條理美、簡(jiǎn)潔美。

規(guī)范美。規(guī)范美有兩個(gè)方面的要求：一是不寫錯(cuò)別字，不寫不規(guī)范的簡(jiǎn)化字，不寫潦草的字，不寫已經(jīng)沒(méi)有生命力的異體字；二是板書字跡清秀、工整、大方、美觀。教師板書的結(jié)構(gòu)美是培養(yǎng)學(xué)生良好書寫習(xí)慣的前提之一。

條理美。板書的條理美，便于培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、邏輯性和整體性。請(qǐng)看我為《項(xiàng)鏈》一課設(shè)計(jì)的板書：

一、追求虛榮

準(zhǔn)備

覺(jué)得、夢(mèng)想

二、見(jiàn)到請(qǐng)柬

發(fā)生

懊惱、惱怒

三、借到項(xiàng)鏈

發(fā)展

跳、按、親、抱

四、樂(lè)極生悲

高潮

陶醉、嚇昏 五、四處借債

余波

愁苦不堪 六、十年還帳

結(jié)局

毅然、決然

這份板書，揭示了課文戲劇般的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和人物思想感情的變化，使學(xué)生一目了然。簡(jiǎn)潔美。板書的簡(jiǎn)潔美，能高度地概括和濃縮課文的內(nèi)容，便于培養(yǎng)學(xué)生的整體性把握能力。又如有位老師對(duì)《塞翁失馬》作了這樣的板書設(shè)計(jì)：

↗得馬↘ 禍 折髀 福

↖失馬↙

“失馬”→禍，因“失馬”而“得馬”→福，因“得馬”而“折髀”→禍，因“折髀”而保全性命→福。圖案中僅用了四個(gè)箭頭，八個(gè)字，就將禍福在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系表現(xiàn)得一清二楚，堪稱板書簡(jiǎn)潔美的典范

四、運(yùn)用電教媒體手段，創(chuàng)設(shè)審美情境

電教媒體最能展現(xiàn)光、色、形、聲的豐富變化與組合，對(duì)于創(chuàng)設(shè)審美化的教學(xué)情境有著無(wú)比的優(yōu)越性?！豆识嫉那铩肥怯暨_(dá)夫的不朽之作。為了渲染悲涼的氛圍，我們可以先放入一盤用排蕭演奏的名為《秋夢(mèng)》的音樂(lè)磁帶，隨著低沉的樂(lè)聲響起，伴著老師那舒緩、沉靜、深厚、無(wú)奈的朗讀聲音，把郁達(dá)夫在特定的歷史時(shí)期里，那種深遠(yuǎn)的憂郁和孤獨(dú)的冷落以及滲透在故都秋色之中的淡淡的悲涼，淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。使師生都沉浸在深遠(yuǎn)的秋意中，得到欣賞后的滿足感。學(xué)生的情緒被大大調(diào)動(dòng)起來(lái)后，我們立即在屏幕上展示一幅事先準(zhǔn)備好的色彩暗淡的小院觀花圖，讓學(xué)生進(jìn)入配圖創(chuàng)設(shè)的特定情境，與作者的心境一起融化在清、靜、悲涼之中?！对?shī)經(jīng)·蒹葭》是一首朦朧之美的千古絕唱，為了更好的領(lǐng)略詩(shī)歌的意境美，我們先放一首電視連續(xù)劇《在水一方》主題歌，這首歌的歌詞就是《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》，之后將這首詩(shī)作簡(jiǎn)要介紹，接著引導(dǎo)學(xué)生在屏幕上觀賞電視劇主題歌錄像，收到了很好的效果，學(xué)生當(dāng)場(chǎng)吟唱這首詩(shī)或這支歌，并且很快就能背誦出來(lái)。這就是視聽(tīng)媒介所創(chuàng)設(shè)的情境，推動(dòng)了學(xué)生對(duì)文字的理解并加深領(lǐng)會(huì)了文章的意境美，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的效應(yīng)。在今后的教學(xué)中我們應(yīng)多多利用電教媒體手段，發(fā)揮它的優(yōu)越性，讓它更好地為語(yǔ)文現(xiàn)代化教學(xué)服務(wù)。

實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，是每一位語(yǔ)文老師應(yīng)盡的責(zé)任，每一位語(yǔ)文老師都應(yīng)在全面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高上下一番功夫，不但要具備精深廣博的知識(shí)和多方面的才能，更應(yīng)努力提高自身的審美情趣，有意識(shí)、有目的地結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行美的教育，引導(dǎo)學(xué)生將審美活動(dòng)推向更高級(jí)的階段，使學(xué)生能夠更好地感悟美，追求美和創(chuàng)造美。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡元培，蔡元培美學(xué)文選，北大出版社，1983年版，第115頁(yè) [2]蔡元培，蔡元培美學(xué)文選，北大出版社，1983年版 [3]車爾雪夫斯基,生活與美學(xué)，人民文學(xué)出版社1957年版 [4]轉(zhuǎn)引自教育學(xué)，吳杰，吉林教育出版社1986年版

第二篇：文本解讀美學(xué)滲透研

文本處處皆美學(xué)

——文本解讀之美學(xué)滲透研究

深圳市坪山實(shí)驗(yàn)學(xué)校

彭聰慧

胡適提出了文學(xué)的三個(gè)基本要素，第一要明白清楚，第二要有力能動(dòng)人，第三要美。文學(xué)是“人學(xué)”“心學(xué)”，又是“美學(xué)”。文學(xué)用藝術(shù)語(yǔ)言構(gòu)筑了一個(gè)璀璨奪目的美的世界，而語(yǔ)文文本是這個(gè)世界中充滿美的魅力一角。語(yǔ)文含有包羅萬(wàn)象的美質(zhì)，同美學(xué)淵源深厚，文本中75％以上選入的都是古今中外的文學(xué)名著，是各種不同體裁的文學(xué)精品，文質(zhì)兼美，膾炙人口，蘊(yùn)涵著豐富的審美因素。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！?在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的審美情趣有多種途徑，但我認(rèn)為挖掘語(yǔ)文文本中所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值，就不失為一條行之有效有重要途徑。

由此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深潛到文本內(nèi)部構(gòu)筑的審美世界中去發(fā)掘、提煉文本蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的美感，在對(duì)美文、美景、美情的品味和感悟中，充實(shí)自己的審美底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)審美心理的建構(gòu)和積淀。

一、咀嚼詞句，體會(huì)語(yǔ)言美

“語(yǔ)言是最美的！” 教師要善于捕捉文本中那些富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。語(yǔ)文教師就是要善于從文字中捕捉蘊(yùn)含其中的豐富情感與意義，把學(xué)生帶入唯美的語(yǔ)言學(xué)習(xí)的意境中，去感受語(yǔ)言文字的魅力。小學(xué)語(yǔ)文課文用詞精美、語(yǔ)境生動(dòng)，欣賞語(yǔ)言美，既要學(xué)習(xí)文章運(yùn)用的技能技巧，又要學(xué)習(xí)作者錘煉語(yǔ)言的嚴(yán)肅認(rèn)真的精神和嚴(yán)謹(jǐn)不茍的寫作態(tài)度。語(yǔ)言美的內(nèi)容十分豐富，多種多樣，在閱讀活動(dòng)中，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生體味祖國(guó)語(yǔ)言的豐富，準(zhǔn)確，優(yōu)美而富有表現(xiàn)力。

如：王安石的《泊船瓜洲》千古聞名，特別是對(duì)其中“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”的選用更為后人津津樂(lè)道?！熬G”，把看不見(jiàn)的春風(fēng)變成春風(fēng)拂煦、百草始發(fā)，千里江岸一片綠的視覺(jué)形象，抒發(fā)了詩(shī)人的喜悅之情，更開(kāi)拓了詩(shī)的美妙意境。但在教學(xué)中，不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)“綠”字用得傳神，而專注于“綠”字的解義，忽略了對(duì)整首詩(shī)詩(shī)情的把握?！懊髟潞螘r(shí)照我還”的“還”字才是真正的詩(shī)眼。“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”，是說(shuō)詩(shī)人靠家近，應(yīng)該還。“春風(fēng)又綠江南岸”，是說(shuō)詩(shī)人離家久，更該還?！懊髟潞螘r(shí)照我還”，是說(shuō)詩(shī)人思家心切，但當(dāng)下卻不能還?！斑€”是貫穿全詩(shī)的一條主線，是這首詩(shī)的詩(shī)眼。把詩(shī)眼定在“還”字上，這首詩(shī)定位為抒情詩(shī)；詩(shī)眼定在“綠”上，這首詩(shī)就成了寫景詩(shī)了，顯然，這是一首寫景抒情詩(shī)、思念家鄉(xiāng)的詩(shī)，詩(shī)眼抓準(zhǔn)了，這首詩(shī)的基調(diào)就把準(zhǔn)了。

再如：在《觀潮》一課中引導(dǎo)學(xué)生感受潮來(lái)時(shí)的壯觀場(chǎng)面時(shí)，先讓學(xué)生找出相關(guān)的段落和句子，圈畫出描寫潮來(lái)時(shí)的詞語(yǔ)：悶雷滾動(dòng)、人聲鼎沸、風(fēng)平浪靜、拉長(zhǎng)變粗、橫貫江面、白浪翻滾、齊頭并進(jìn)、浩浩蕩蕩、山崩地裂、漫天卷地、風(fēng)號(hào)浪吼。引導(dǎo)學(xué)生比較發(fā)現(xiàn)，一類是“入耳”，一類是“入目”，通過(guò)咀嚼詞語(yǔ)，讓學(xué)生感受到那種壯觀的景象。接著，選出相應(yīng)的詞送入課文的語(yǔ)段中，邊讀，邊形象地體會(huì)到“聽(tīng)中有看，看中有聽(tīng)”“一路聽(tīng)潮，一路賞奇觀”!在這部分的教學(xué)中，教師巧妙地運(yùn)用課件演示，讓詞語(yǔ)從課文中來(lái)，并結(jié)合課文理解，體會(huì)它們的意思。當(dāng)學(xué)生對(duì)這些詞語(yǔ)有了感覺(jué)，再將它們送回到課文中去。送回的時(shí)候，教師利用對(duì)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的激發(fā)，不斷觸動(dòng)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生直觀地感受到這段文字“一路聽(tīng)潮，一路賞奇觀”的動(dòng)態(tài)美感。此時(shí)，學(xué)生再讀這段文字，詞語(yǔ)便有了厚度，語(yǔ)言便有了樂(lè)感，眼前便浮現(xiàn)了畫面。這樣，閱讀教學(xué)也就實(shí)現(xiàn)了“教是為了達(dá)到不需要教”的境界了。

二、涵詠文字，品味情感美

語(yǔ)言文字是有溫度和情感的，作者總是把自己豐富的內(nèi)心情感傾注于文本之中，落在一詞一句之中。因此，教學(xué)中教師要引領(lǐng)學(xué)生沉浸文本之中，將自我生命與情感的體驗(yàn)與文本融合，探尋文中情感的文眼，去破解作者的內(nèi)心隱情。從而深味作者遣詞造句的匠心，領(lǐng)悟作者蘊(yùn)含于其中的情感美，獲得更深刻真切的情感體驗(yàn)。小學(xué)語(yǔ)文文本含著作者強(qiáng)烈的情感，或激昂，或悲壯，或直抒，或含蓄，因此在教學(xué)中要讓學(xué)生理解作品的內(nèi)涵，體會(huì)文中的情感，并把作者在文中的情感表達(dá)出來(lái)，激起學(xué)生感情上的共鳴，而朗讀表達(dá)最能以作者在文中所表達(dá)出的情感來(lái)觸動(dòng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在朗讀中感受到情感美。

如：《搭石》一課，在深入解讀文本后，以“走搭石”為切入點(diǎn)，先了解什 2 么是搭石，再抓住2-4自然段的中心句“搭石，構(gòu)成了家鄉(xiāng)的一道風(fēng)景”，圍繞“一行人走搭石”“兩個(gè)人面對(duì)面走搭石”“年輕人背老人走搭石”的畫面，回旋復(fù)沓、層層深入地去叩擊文本，深化對(duì)“一道風(fēng)景”的理解。從看得見(jiàn)的景美，到看不見(jiàn)的情美、人美，到抒寫心中的美，整堂課教學(xué)的主線就是“發(fā)現(xiàn)美”“尋找美”“感受美”“抒寫美”。在教學(xué)中，抓住關(guān)鍵句中的重點(diǎn)詞“人影綽綽、清波漾漾、理所當(dāng)然、無(wú)論、只要、一定”等等，層層剝筍，精設(shè)訓(xùn)練：從查字典理解詞語(yǔ)的表層意思，如“人影綽綽”的“綽”到判斷詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義；從透過(guò)詞語(yǔ)“理所當(dāng)然”想象人物的內(nèi)心；從“無(wú)論 只要 一定”抓住關(guān)鍵詞展開(kāi)想象進(jìn)行補(bǔ)充句子訓(xùn)練；從觀察畫面理解“清波漾漾”到反復(fù)誦讀表達(dá)各自的體悟??在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生走過(guò)了一個(gè)認(rèn)識(shí)上由表及里，由淺入深，情感上由無(wú)情到動(dòng)情的發(fā)展過(guò)程。教師又引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“師生合作朗讀”、“想象朗讀”的方法，在入情入境，反復(fù)涵詠中進(jìn)一步體悟到了鄉(xiāng)親們助人美、和諧美、謙讓美、敬老美的美好心靈。此處的文本解讀使語(yǔ)言文字在反復(fù)涵詠咀嚼中富有了生命力?？梢?jiàn)，涵詠無(wú)疑是一種審美鑒賞的自覺(jué)行為，它有助于提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受力。從課堂教學(xué)的效果看，學(xué)生在教師有意創(chuàng)設(shè)的情境中精神得以滋養(yǎng)，情感得以熏陶，生命價(jià)值得以提升。

三、啟迪思維，綻放意境美

意境是經(jīng)作家的主觀思想感情而創(chuàng)作出來(lái)的，是比“形象”“情感”更高一級(jí)的美學(xué)范疇。思想感情一定要通過(guò)想象、形象思維，把內(nèi)心和外物融合在一起，構(gòu)成一種意境，然后才借助語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。如《蜀道難》意境的險(xiǎn)峻美，《荷塘月色》意境的靜態(tài)美，《望廬山瀑布》意境的動(dòng)態(tài)美。語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，必須把學(xué)生帶進(jìn)文本的美的藝術(shù)境界中，去發(fā)現(xiàn)文本的藝術(shù)意境美。學(xué)生進(jìn)入文本的意境總是從感受意象開(kāi)始的。只有在閱讀中展開(kāi)想象與聯(lián)想的翅膀，讓自己沉浸到作者將客觀物象與主觀情意融為一體而營(yíng)造出的想象世界里面去，才能突破意象表層去體悟文本的意蘊(yùn)，進(jìn)入文本本身所營(yíng)造的意境之中，獲得暢神悅志的審美快感。因此，在文本學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生抓住意象并反復(fù)揣摩、體味，馳騁想象的風(fēng)帆，去突破意象表層去體悟、開(kāi)拓最美的意蘊(yùn)，置身于美好境界之中，體驗(yàn)文本的意境之美，接受美的熏陶。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要認(rèn)真研讀文本，看看哪些語(yǔ)句能夠激發(fā)學(xué)生的想象，使學(xué)生大腦中浮現(xiàn)出生動(dòng)的畫面?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)”，人們透過(guò)這樣的詩(shī)句，在頭腦中產(chǎn)生了無(wú)限美好的想象。如：在教學(xué)文言文《伯牙絕弦》一課時(shí)，基于語(yǔ)言文字的想象，使教學(xué)展現(xiàn)的正是“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的絢麗畫面：

師：文章開(kāi)篇便說(shuō)“伯牙善鼓琴”，既然是“善鼓琴”，他的琴聲一定不只是表現(xiàn)了高山流水，除了泰山峨峨、江河洋洋，他的琴聲還會(huì)表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？ 生：還會(huì)表現(xiàn)春雨綿綿的景象。

（落葉飄飄、白雪皚皚、楊柳依依、果實(shí)累累、秋風(fēng)習(xí)習(xí)、烈日炎炎、芳草萋萋??）這是一幅幅五彩斑斕的畫面。這些畫面從文字引發(fā)，在腦海中描畫。通過(guò)這樣的想象，學(xué)生充分理解了“伯牙善鼓琴”，從而為“知音難覓”做了相應(yīng)的注解。接下來(lái)，還要引導(dǎo)學(xué)生將這種想象化作語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。于是，又有了下面的環(huán)節(jié)： 師：想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽(tīng)琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期曰——

生：善哉，依依兮若楊柳！師：志在炊煙，鐘子期曰—— 生：善哉，裊裊兮若炊煙！師：志在流水——

生：善哉，潺潺兮若流水！師：志在霞光——

生：善哉，灼灼兮若霞光！??

師：好一個(gè)善鼓琴的伯牙，好一個(gè)善聽(tīng)的子期！這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之?！边@就是—— 生：知音！

這是想象的表達(dá)，這是語(yǔ)言的創(chuàng)造，這是以文言學(xué)文言，以心靈悟知音。而這一切，都是緣于美麗而自由的想象。語(yǔ)文課，不能沒(méi)有想象。“沒(méi)有美，語(yǔ)文空無(wú)一物。”

四、放眼整體，感受風(fēng)格美

文本解讀要遵照文體的特點(diǎn)，每個(gè)文本的語(yǔ)言風(fēng)格也不盡相同。小學(xué)主要的文體也就幾種吧？——記敘文側(cè)重寫人的，如《跨越百年的美麗》《詹天佑》；側(cè)重寫事的，如《畫楊桃》；側(cè)重寫景的，如《黃山奇石》《美麗的小興安嶺》；還有就是說(shuō)明文，如《鯨》；再就是古詩(shī)文、神話故事類、寓言類了。以記敘文為例，常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)順序，大體可分為以下幾種：（1）縱式順序。如：《將相和》，這種結(jié)構(gòu)好處是情節(jié)完整，脈絡(luò)分明，故事性強(qiáng)，便于突出人物性格。（2）橫式結(jié)構(gòu)。如《富饒的西沙群島》以“方位”的轉(zhuǎn)移安排文章的層次寫了海面、海底、海灘、海島。（3）綜括式結(jié)構(gòu)。如：《母雞》就是典型的按感情的變化由“討厭”到“贊美”來(lái)寫的；《我的伯父魯迅先生》按事件不同來(lái)安排材料，而每件事情又按發(fā)展過(guò)程來(lái)描述。

再如：《橋》的“設(shè)懸”式結(jié)構(gòu)，文章寫老漢在指揮村民過(guò)橋時(shí)，把一個(gè)擠在面前的“小伙子”從隊(duì)伍里揪出來(lái)，讓他排到后面去，結(jié)果小伙子被洪水沖走了。老漢與小伙子是什么關(guān)系？在這里并沒(méi)有交代，只有當(dāng)讀到文章結(jié)尾“她來(lái)祭尊兩個(gè)人，她丈夫和她兒子”時(shí)，我們才心頭一震，原來(lái)老漢與小伙子是父子關(guān)系。讀到這里，讀者無(wú)不為之動(dòng)容、震撼。那么，作者明明知道老漢與小伙子是父子關(guān)系，為什么不在前面交代、講明，而在后面才點(diǎn)出來(lái)呢?這就是作者在布局謀篇上的獨(dú)具匠心，這樣安排，能使文章產(chǎn)生一種更加感人的效果，讓讀者有一種“意外”的震撼。這種意想不到的結(jié)尾，震撼人心，催人淚下。細(xì)讀品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣先設(shè)置懸念后揭開(kāi)謎底獨(dú)具特色的結(jié)構(gòu)形式，給學(xué)生的人物認(rèn)知和情感體驗(yàn)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊和震撼。這種震撼人心的效果是那種平鋪直敘的結(jié)構(gòu)方式所不能達(dá)到的。

一篇課文就是一個(gè)整體，它表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意義。每篇課文在其謀篇布局上都有一定的特點(diǎn)，它傳達(dá)了作者在表達(dá)上的目的、意圖。細(xì)讀文本，只有把握好文章的結(jié)構(gòu)，才能理清文章的脈絡(luò)，對(duì)文章進(jìn)行整體的把握。就不至于犯“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的毛病，才能深入品味文本謀篇的巧妙和構(gòu)思的精妙。

五、剖析形象，欣賞人格美

文學(xué)作為一種藝術(shù)，是通過(guò)塑造形象來(lái)反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的。劉叔成在《美學(xué)基本原理》中也指出：“一部作品，如果沒(méi)有個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象，5 只是圖解某種政治思想或道德觀念，那么，不論他表達(dá)的思想觀念多么正確、深刻，也不能是美的。”因此，教學(xué)中，教師要善于把握住作者傾注在人物形象中的情感，引導(dǎo)學(xué)生深入人物內(nèi)心世界去剖析，發(fā)現(xiàn)和欣賞作品的人物形象美，用感人的藝術(shù)形象和崇高的思想感情凈化心靈。

如：《跨越百年的美麗》一課中，作者采用倒敘的手法，一開(kāi)始描寫了居里夫人在法國(guó)科學(xué)院作學(xué)術(shù)報(bào)告的場(chǎng)面，將居里夫人美麗的形象和偉大的成就凸現(xiàn)在讀者面前，接下去的兩個(gè)自然段具體描寫了居里夫人為了探索“其他物質(zhì)有沒(méi)有放射性”而進(jìn)行的艱苦的研究，直到發(fā)現(xiàn)了鐳，這是課文的重點(diǎn)部分，充分表現(xiàn)了居里夫人堅(jiān)定執(zhí)著、為科學(xué)獻(xiàn)身的科學(xué)精神。最后兩個(gè)自然段寫了居里夫人在名利面前的態(tài)度和做法，表現(xiàn)了居里夫人淡泊名利的高貴人格和全身心投身科學(xué)的忘我精神，最后引用愛(ài)因斯坦的話肯定居里夫人的人格。讀著文本，“瑪麗·居里穿著一襲黑色長(zhǎng)裙，白凈端莊的臉龐顯出堅(jiān)定又略帶淡泊的神情，而那雙微微內(nèi)陷的大眼睛，讓你覺(jué)得能看透一切，看透未來(lái)”時(shí)，兩個(gè)明晃晃的詞語(yǔ)跳入了眼簾──堅(jiān)定、淡泊。真是柳暗花明，“堅(jiān)定、淡泊”不就是《跨越百年的美麗》嗎？不就是“跨越百年的美麗”的深刻內(nèi)涵嗎？不就是“美麗”最本質(zhì)的含義嗎？它們既可以承接對(duì)第一部分的學(xué)習(xí)，又可以串連起后面兩部分的對(duì)話。如此由厚到薄，以“堅(jiān)定”與“淡泊”為課堂抓手，通過(guò)讀讀、畫畫、批批、說(shuō)說(shuō)、議議等等，來(lái)挖掘居里夫人的“美麗”內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生感受居里夫人的人格魅力，引發(fā)學(xué)生對(duì)人生意義的思考。于是，“回味定格歷史的美麗──品味堅(jiān)定的美麗追求──咀嚼淡泊的美麗人生──繼承跨越百年的美麗”四大板塊一揮而就。這個(gè)真正的科學(xué)巨人，是世界上最偉大的女性。別說(shuō)跨越百年，就是千年、萬(wàn)年，她的美麗也不會(huì)被磨滅——美麗永恒！

語(yǔ)文文本解讀是一種審美性閱讀。真正高品質(zhì)的解讀，要努力充分挖掘文本中的審美因素，將作品中美的情感、美的意境對(duì)象化于學(xué)生的心靈，才能使學(xué)生沉潛到作品的深處，對(duì)文學(xué)的意境進(jìn)行整體的感受和玩味，從而最終獲得對(duì)作品深層的美學(xué)蘊(yùn)涵的把握。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要積極倡導(dǎo)學(xué)生去感悟美、賞析美、體驗(yàn)美，進(jìn)而創(chuàng)造出美，寓教于樂(lè)，寓教于美。

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)滲透

數(shù)學(xué)教學(xué)滲透“五心”教育的心得體會(huì)

石門民族學(xué)校王波

數(shù)學(xué)教學(xué)是一門融思想性、趣味性、知識(shí)性、藝術(shù)性為一體的工具學(xué)科。中學(xué)數(shù)學(xué)

教學(xué)大綱明確指出：“ 數(shù)學(xué)學(xué)科對(duì)提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、培養(yǎng)有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，具有重要 意義?！边@不僅說(shuō)明了數(shù)學(xué)學(xué)科具有工具性，有強(qiáng)烈的藝術(shù)性，它還是德育因素最豐富的基礎(chǔ)工具學(xué)科。那么，在數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，如何運(yùn)用這一工具去引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容，汲取文中營(yíng) 養(yǎng)，培養(yǎng)“四有”新人，就是我們數(shù)學(xué)教師的責(zé)任。尤其是目前在我市中小學(xué)生中轟轟烈烈地開(kāi)展的“五心” 教育活動(dòng)怎樣在數(shù)學(xué)課堂上充分體現(xiàn)出來(lái)，更是我們應(yīng)該認(rèn)真研究的課題。“五心”教育的核心是情感教育，數(shù)學(xué)教師的責(zé)任就是要以此為契機(jī)，“動(dòng)之以情，曉之以理”，通過(guò)數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)，完成“五心”教育的任務(wù)。

數(shù)學(xué)教材內(nèi)容廣泛，較其它學(xué)科相比，進(jìn)行思想教育具有得天獨(dú)厚的條件?！拔逍摹苯逃跀?shù)學(xué)教學(xué)中的體現(xiàn)即是情感的滲透、語(yǔ)言的感染，是師生感情的交流。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育不要只局限在宏篇大論或典型形象上，更重要的是要通過(guò)平凡的話語(yǔ)、樸素的感 情、真實(shí)的事件中所體現(xiàn)出來(lái)的深刻的內(nèi)涵，去進(jìn)行入情入理的滲透。教學(xué)中要認(rèn)真尋找最佳結(jié)合點(diǎn)和具有豐 富內(nèi)涵的知識(shí)點(diǎn)，使之附著有物，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。

第四篇：語(yǔ)文基本功

性質(zhì)和地位

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位?；纠砟?/p>

1、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2、正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。

3、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

4、努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。評(píng)價(jià)建議

語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)教程，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能。

突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性，要從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，以全面考察學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)都是必要的，但應(yīng)加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)。提倡采用成長(zhǎng)記錄的方式，收集能夠反映學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的資料，如：關(guān)于學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)和興趣潛能的記錄等。

定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，更應(yīng)重視定性評(píng)價(jià)。學(xué)校和教師要對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)檔案資料和考試結(jié)果進(jìn)行分析，客觀地描述學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)步和不足，并提出建議。采用激勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)，盡量從正面加以引導(dǎo)。實(shí)施評(píng)價(jià)，應(yīng)注意教師的評(píng)價(jià)，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與學(xué)生間互相評(píng)價(jià)相結(jié)合。加強(qiáng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，還應(yīng)該讓學(xué)生家長(zhǎng)積極參與評(píng)價(jià)活動(dòng)。要尊重個(gè)體差異，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展。采用多種評(píng)價(jià)方式，考試只是評(píng)價(jià)的方式之一。

課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方案基本理念和設(shè)計(jì)思路

1、堅(jiān)持“以學(xué)生的發(fā)展為本”。

2、注重考察體現(xiàn)素質(zhì)教育

課堂教學(xué)特征的基本要素。

3、堅(jiān)持評(píng)教與評(píng)學(xué)相結(jié)合，側(cè)重評(píng)學(xué)。

3、體現(xiàn)開(kāi)放性。

4、堅(jiān)持可行性。

語(yǔ)文教學(xué)理論及方法：

1、了解母語(yǔ)學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，并能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、要求和學(xué)生特點(diǎn)，設(shè)計(jì)和選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教學(xué)。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。

2、了解小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本理論、基本規(guī)律、能在具體的教學(xué)中加以運(yùn)用。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提示了語(yǔ)文課堂上教與學(xué)的規(guī)律，小學(xué)階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，使學(xué)生獲得基本的評(píng)議素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)評(píng)議的的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文、豐富語(yǔ)言的積累、培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維、使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，讀寫結(jié)合、閱讀與寫作相互促進(jìn)，在語(yǔ)文實(shí)踐中形成語(yǔ)文能力。

3、了解小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)、閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)的特點(diǎn)，并能設(shè)計(jì)多樣的教學(xué)活動(dòng)。

識(shí)字教學(xué)：教師要了解識(shí)字寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)。要充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，注重教給識(shí)字方法，力求識(shí)用結(jié)合。運(yùn)用多種形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境。養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。

閱讀教學(xué)：教師要了解閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受，理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。重視朗讀和默讀。加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)生精讀、略讀和瀏覽。

習(xí)作教學(xué)：習(xí)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際、讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感。重視引導(dǎo)學(xué)生在自我修改和相互修改的過(guò)程中提高寫作能力。作家作品：

李白：字太白，號(hào)青蓮居士。人稱“詩(shī)仙”。主要作品《李太白全集》《靜夜思》《夜宿山寺》《早發(fā)白帝城》《送孟浩然之廣陵》《望廬山瀑布》

杜甫：現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。“詩(shī)圣”。他的詩(shī)歌敢于揭露社會(huì)矛盾，批判統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，對(duì)窮苦人民寄予深切的同情，反映了唐代由盛到衰的歷史，被稱為“詩(shī)史”。有《絕句》《遲日江山麗》《江畔獨(dú)步尋花》。

王昌齡：人稱“詩(shī)家天子王江寧”?！盾饺貥撬托翝u》《出塞》。老舍：現(xiàn)代著名作家，人民藝術(shù)家，語(yǔ)言大師。原名舒慶春。長(zhǎng)篇小說(shuō)：《駱駝祥子》《四世同堂》話劇《龍須溝》《茶館》。選入《貓》《草原》《趵突泉》《林?！贰娥B(yǎng)花》等。

巴金：原名李堯棠，愛(ài)情三部曲《霧》《雨》《電》；激流《家》《春》《秋》。選入《索橋的故事》《鳥(niǎo)的天堂》《海上日出》。

馮驥才：長(zhǎng)篇小說(shuō)《神燈前傳》；中篇小說(shuō)《鋪花的岐路》；短篇《雕花煙斗》。選入《捅馬蜂窩》《珍珠鳥(niǎo)》《挑山工》等。列夫托爾斯泰：俄 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜 卡列尼娜》《復(fù)活》是他長(zhǎng)篇小說(shuō)的三個(gè)里程碑。雜志《啟蒙課本》《新啟蒙課本》《俄羅斯讀物》，其中《李子核》《狼來(lái)了》《七顆鉆石》為熟知。選入《跳水》《窮人》等。法布爾：法國(guó)人。曾稱他是作家，昆蟲(chóng)學(xué)家。主要作品《昆蟲(chóng)記》選入《蟬》。屠格涅夫：俄，作品有《獵人筆記》《貴族之家》《父與子》教材中《麻雀》選自《獵人筆記》。

教學(xué)方法：是完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。常用的教學(xué)方法有：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法和實(shí)踐法等。依據(jù)是：教學(xué)目的和任務(wù)要求；課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；學(xué)生特點(diǎn)；教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件；教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特點(diǎn)。

教育心理學(xué)相關(guān)理論：

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容未直接呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，只呈現(xiàn)了有關(guān)線索或例證。學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，自己得出結(jié)論或問(wèn)題的要點(diǎn)。

接受學(xué)習(xí)：是一種由教師引導(dǎo)學(xué)生接受事物意義的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生的，是概念的同化過(guò)程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)習(xí)方案。

探究學(xué)習(xí)：是指學(xué)生依照科學(xué)研究的過(guò)程來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)容，體驗(yàn)、理解和應(yīng)用科學(xué)研究方法，獲得科學(xué)研究能力的一種學(xué)習(xí)方式。皮亞杰認(rèn)為，在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同質(zhì)的不同階段，可分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)（0-2）；前運(yùn)算（2-7）；具體運(yùn)算（7-11）；形式運(yùn)算（11歲至成人）。布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論的主要思想：“我們將教些什么？什么時(shí)候教？怎樣教法？”其中，“教些什么”是最主要的。

1、學(xué)習(xí)學(xué)科的基本機(jī)構(gòu)，“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。

2、早期教學(xué)，“任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可用某種形式教給任何年齡的任何人?！?/p>

3、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

布盧姆的目標(biāo)分類及基本學(xué)習(xí)水平層次：

認(rèn)知目標(biāo)：知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)；情感目標(biāo)：接受、反應(yīng)、形成價(jià)值觀念、組織價(jià)值觀念系統(tǒng)、價(jià)值體系個(gè)性化；動(dòng)作技能目標(biāo)：知覺(jué)、模仿、操作、準(zhǔn)確、連貫、習(xí)慣化。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的策略： 教學(xué)吸引：利用靈活的教學(xué)方式喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性，吸引學(xué)生的注意力；充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂練習(xí)中的積極性。興趣激發(fā)：利用教師期望效應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；利用已有的動(dòng)機(jī)和興趣形成新的學(xué)習(xí)興趣；加觀這兩首詩(shī)，都不自強(qiáng)課外活動(dòng)指導(dǎo)，發(fā)覺(jué)地運(yùn)用了“鄉(xiāng)愁展學(xué)習(xí)興趣。反饋和是……”這一句式，評(píng)定、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰、請(qǐng)學(xué)生仿照這一句合作與競(jìng)爭(zhēng)、歸因指式寫一寫鄉(xiāng)愁。學(xué)生導(dǎo)。

句中就出現(xiàn)了“鄉(xiāng)愁教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)： 是一杯濃濃的酒”、“指導(dǎo)思想與理論依鄉(xiāng)愁是一輪圓圓的據(jù)；教學(xué)背景分析：月”、“鄉(xiāng)愁間故鄉(xiāng)那包括學(xué)習(xí)內(nèi)容分析、灣永遠(yuǎn)流淌的小溪學(xué)生情況分析、教學(xué)”、“鄉(xiāng)愁是別離時(shí)媽方式與教學(xué)手段說(shuō)媽不斷的揮手”、“鄉(xiāng)明、技術(shù)準(zhǔn)備，以及愁是遠(yuǎn)去時(shí)父親久前期教學(xué)狀況、問(wèn)久地佇望”、“鄉(xiāng)愁是題、對(duì)策等研究說(shuō)一個(gè)人一輩子也走明；本課教學(xué)目標(biāo)設(shè)不出的精神之家”。計(jì)：包括知識(shí)與技這樣，在所學(xué)的知識(shí)能、過(guò)程與方法、情上，經(jīng)過(guò)再加工，再感態(tài)度與價(jià)值觀三創(chuàng)造，學(xué)以致用，受維教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)益非淺。

容安排等。教學(xué)過(guò)程與教學(xué)資源設(shè)計(jì)，是教學(xué)設(shè)計(jì)的核心，應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)程、學(xué)習(xí)活動(dòng)、所需要的教學(xué)資源及教學(xué)指導(dǎo)策略表達(dá)清楚，應(yīng)附板書設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)；多媒體資料；教學(xué)反思。朗讀、默讀的評(píng)價(jià)：

能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀的總要求。根據(jù)階段目標(biāo)，各學(xué)段可以有所側(cè)重。評(píng)價(jià)學(xué)生的朗讀，可以語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和感情等方面進(jìn)行綜合考察，還應(yīng)注意考察對(duì)內(nèi)容的理解和文體的把握。注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生平日誦讀的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟。

評(píng)價(jià)默讀，應(yīng)根據(jù)各學(xué)段目標(biāo)，從學(xué)生默讀的方法、速度、效果和習(xí)慣等方面進(jìn)行綜合考察。

綜合性學(xué)習(xí)：評(píng)價(jià)著重考察學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識(shí)。尤其是要尊重和保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種方法，從不同的角度，進(jìn)行多樣化的探究。評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)：

1、在活動(dòng)中的合作態(tài)度和參與程度。

2、能否在活動(dòng)中主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和探索問(wèn)題。

3、能否積極地為解決問(wèn)題去搜集信息和整理資料。能否根據(jù)占有的課內(nèi)外材料，形成自己的假設(shè)或觀點(diǎn)。

4、語(yǔ)文知識(shí)和能力綜合運(yùn)用的表現(xiàn)。

5、學(xué)習(xí)成果的展示與交流。遷移實(shí)例：教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生活學(xué)活用的能力，也是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重要手段，要激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，讓學(xué)生靈活掌握知識(shí)點(diǎn)，并將運(yùn)用到實(shí)踐中去，如《鄉(xiāng)愁》教學(xué)中遷移訓(xùn)練：綜

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)德育滲透（模版）

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位教育同仁，大家中午好！

本次，我們教研活動(dòng)的主題是如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，這是一個(gè)比較寬泛的話題，小學(xué)語(yǔ)文的授課常因?qū)W情不斷變化而變化，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)也是因?qū)W習(xí)效果反饋不同而不斷改變，那么德育教育的滲透，要想穿插于這復(fù)雜多變的學(xué)情中，實(shí)非易事，但也并非無(wú)從下手，下面，結(jié)合本人從事語(yǔ)文教學(xué)五年來(lái)的薄見(jiàn)，選取小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)這一縮影，與大家溝通一下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的滲透，不妥之處，還望各位多多指正：

一、在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。小學(xué)語(yǔ)文教材編選的都是十分具有教育意義的作品，通常將德育滲透意圖潛藏在每篇文章的字里行間。與品德教材相比，品德教材的德育滲透意圖幾乎是直述給學(xué)生的，單從課文標(biāo)題上看，就十分明顯。比如《做人要正直》、《熱愛(ài)祖國(guó)》等等。因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在利用教材進(jìn)行滲透時(shí)，既要深刻挖掘教材的德育內(nèi)容，又要設(shè)計(jì)好巧妙的滲透方法，使學(xué)生在接受課文知識(shí)的同時(shí)，自覺(jué)地接受品德教育。這就要求教師對(duì)課文非常地熟悉，并且能根據(jù)課文中所滲透出來(lái)的德育內(nèi)容，巧妙合理地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。

二、作業(yè)訓(xùn)練中的德育滲透。對(duì)學(xué)生的德育教育，僅靠課堂上的40分鐘是不夠的。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，同學(xué)們必定要接觸一些作業(yè)、練習(xí)，其實(shí)這是向?qū)W生滲透德育的重要渠道。因此在選擇課后作業(yè)、閱讀材料時(shí)，要注意針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際，選取有教育意義的材料，這樣才能使學(xué)生練有所用。

三、教學(xué)日常性活動(dòng)中的德育滲透?！敖處熂凑n程”。這不僅包含了教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的重要性，更包含了教師對(duì)學(xué)生身心健康品德的形成和良好思想的塑造的重要影響。將教師的健康人格作為學(xué)科德育滲透的重要資源，可以說(shuō)教師的一言一行是最直接的課程資源。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨梢?jiàn)，教師在生活中的一言一行直接影響著學(xué)生。教師在課堂管理和與學(xué)生的日常接觸中，針對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)，進(jìn)行隨機(jī)教育，以自己的儀表態(tài)度、言談舉止和處事待人，發(fā)揮表率作用，要求學(xué)生遵守日常行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，良好的學(xué)風(fēng)，意志品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，提高思想道德素質(zhì)。作為一名語(yǔ)文教師必須要有博大的胸懷，高尚的情操，以自己至誠(chéng)至真至愛(ài)的人格力量去影響我們祖國(guó)的未來(lái)，帶領(lǐng)他們走向道德光輝的頂點(diǎn)。

總之，教師要高度重視對(duì)課程資源的合理開(kāi)發(fā)利用，在多方面提高學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，增強(qiáng)學(xué)生抵制腐朽文化侵蝕的能力。