第一篇：論有效教學(xué)的三條“鐵律”

論有效教學(xué)的三條“鐵律”

余文森

（余文森/福建師范大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，教授 35000）

（《中國(guó)教育學(xué)刊》 2008.11）

[摘要]教學(xué)規(guī)律是教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中客觀存在的、必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系。要提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)與優(yōu)質(zhì)教學(xué)，必須認(rèn)真嚴(yán)格地遵循以下三條規(guī)律：第一，“先學(xué)后教”，當(dāng)學(xué)生己經(jīng)能夠自己閱讀教材和自己思考的時(shí)候，就要先讓他們自己去閱讀和思考，然后針對(duì)學(xué)生閱讀和思考中提出和存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。第二，“先教后學(xué)”，當(dāng)學(xué)生小具備獨(dú)立閱讀教材和思考問(wèn)題的時(shí)候，必須先教后學(xué)，但教師要把教學(xué)的著眼點(diǎn)放在教學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀和學(xué)會(huì)思考上面。第三，“溫故知新”，新知識(shí)的教學(xué)必須基于學(xué)生的原有知識(shí)，所謂溫故知新，沒(méi)有“故”哪來(lái)“新”?這也是教學(xué) 的一條規(guī)律。

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)教育；教學(xué)規(guī)律；有效教學(xué)

[中l(wèi)圖分類號(hào)] g420 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]a [文章編號(hào)]x1002-4808(2008)11-0040-07

經(jīng)過(guò)二十多年的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和研究，我認(rèn)為，要提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)，有三條教學(xué)規(guī)律是繞不開的。甚至可以武斷地說(shuō)，任何好的教學(xué)都是有意無(wú)意地遵循了這三條規(guī)律，相反，不好的教學(xué)則一定是違背了這三條規(guī)律。當(dāng)前，有效性問(wèn)題己經(jīng)成為課堂教學(xué)改革的熱點(diǎn)問(wèn)題，為此，強(qiáng)調(diào)這三條規(guī)律具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。為了凸顯這三條規(guī)律的重要性和不可違背性，我把這三條規(guī)律稱為“鐵律”。

一、鐵律之一:“先學(xué)后教”——以學(xué)定教

當(dāng)學(xué)生己經(jīng)能夠自己閱讀教材和自己思考的時(shí)候（處于相對(duì)獨(dú)立和基本獨(dú)立的階段，就要先讓他們自己去閱讀和思考，當(dāng)然，這時(shí)只靠學(xué)生自己讀書和思考還不能解決全部問(wèn)題。所以，教師的教學(xué)依然是重要的，但是，教師一定要針對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)中提出的和存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。這就是教學(xué)的針對(duì)性。沒(méi)有針對(duì)性的教學(xué)就是一般化的教學(xué)，一般化的教學(xué)是無(wú)效和低效的教學(xué)。值得強(qiáng)調(diào)的是，在針對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師也不能包辦代替，而是要繼續(xù)注重發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，并發(fā)揮學(xué)生的集體智慧。

這條規(guī)律告訴我們:當(dāng)學(xué)生處于相對(duì)獨(dú)立和基本獨(dú)立的學(xué)習(xí)階段，具有一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力時(shí)，必須先學(xué)后教，這是教學(xué)的一條規(guī)則、規(guī)律，而不是一種可以采用也可以不采用的方式、方法。從教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度講:先學(xué)立足解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問(wèn)題;后教旨在解決最近發(fā)展區(qū)問(wèn)題。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基就教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了兩種發(fā)展水平的思想第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平（也稱現(xiàn)有發(fā)展因），由己經(jīng)完成的發(fā)展秩序的結(jié)果而形成，表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)立地解決智力任務(wù);第二種水平是最近發(fā)展水平（也稱最近發(fā)展區(qū)），表現(xiàn)為兒童還不能獨(dú)立地解決任務(wù)，但在成人幫助下、在集體活動(dòng)中通過(guò)模仿卻能夠解決這些任務(wù)。兒童今天在合作中會(huì)做的事情，到明天就會(huì)獨(dú)立地做出來(lái)教學(xué)與其說(shuō)是依靠己經(jīng)成熟的機(jī)能，不如說(shuō)是依靠那些正在成熟中的機(jī)能，才能推動(dòng)發(fā)展前進(jìn)。維果茨基據(jù)此強(qiáng)調(diào)指出，只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，才是好的教學(xué)?！敖逃龑W(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天作為方向?！盵1]實(shí)際上，只有建立在學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的課堂教學(xué)，才有可能走在發(fā)展的前面，并推動(dòng)發(fā)展，從而不斷地創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，并把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為新的現(xiàn)有發(fā)展區(qū)。這是有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)的心理學(xué)機(jī)制。

這條規(guī)律的潛在意義在于，不論學(xué)生處于什么樣的學(xué)習(xí)階段，也不論學(xué)生是怎樣地依靠教師，每個(gè)學(xué)生都具有獨(dú)立性。著名教學(xué)論專家江山野指出，學(xué)生的獨(dú)立性包含這么四層意思:[2]第一，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的人。正如每個(gè)人都只能用自己的器官吸收物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)一樣，每個(gè)學(xué)生也只能用自己的器官吸收精神營(yíng)養(yǎng)。這是別人不能代替，也不能改變的。教師不可能代替學(xué)生讀書，代替學(xué)生感知，代替學(xué)生觀察、分析、思考，代替學(xué)生明白任何一個(gè)道理和掌握任何一條規(guī)律。教師只能讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。第二，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，因此，決不是教師想讓學(xué)生怎么樣，學(xué)生就會(huì)怎么樣。教師要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo)，首先就要把學(xué)生當(dāng)作不依自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，當(dāng)作具有獨(dú)立性的人來(lái)看待，使自己的教育和教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、要求和思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。第三，每個(gè)學(xué)生都有一種獨(dú)立的傾向和獨(dú)立的要求。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，突出表現(xiàn)在:學(xué)生覺(jué)得自己能看懂的書，就不想再聽(tīng)別人多講;自己感到自己能明白的事理，就不喜歡別人再反復(fù)羅嗦;自己相信自己能想出解答的問(wèn)題，就不愿再叫別人提示;自己認(rèn)為自己會(huì)做的事，就不愿再讓別人幫助或多嘴。實(shí)際上，學(xué)生在學(xué)校的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程也就是一個(gè)爭(zhēng)取獨(dú)立和日益獨(dú)立的過(guò)程。第四，每個(gè)學(xué)生，除有特殊原因者外，都有相當(dāng)強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。只有承認(rèn)、尊重、深刻認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待并積極引導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生的“獨(dú)立性”，才能在教育和教學(xué)上取得優(yōu)良成績(jī)。

根據(jù)我們實(shí)驗(yàn)的體會(huì)，先學(xué)之學(xué)具有以下的特性：

第一，超前性。從時(shí)間上講，先學(xué)與預(yù)習(xí)是一樣的。我們知道，傳統(tǒng)教學(xué)是課堂教學(xué)在先，學(xué)生復(fù)習(xí)和作業(yè)在后，也即學(xué)生的學(xué)習(xí)只是對(duì)教師講授的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制。教育心理學(xué)認(rèn)為，這種缺乏學(xué)生對(duì)知識(shí)獨(dú)立建構(gòu)的所謂的學(xué)習(xí)只能是死記硬背的形式上的學(xué)習(xí)。而先學(xué)后教強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)在先，教師課堂教學(xué)在后，超前性使教與學(xué)的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，即變“學(xué)跟著教走”為“教為學(xué)服務(wù)”。

第二，獨(dú)立性。獨(dú)立性是先學(xué)最本質(zhì)的特性。先學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生要擺脫教師的依賴，獨(dú)立開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，自行解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問(wèn)題。在我們實(shí)驗(yàn)中，先學(xué)是指學(xué)生在教師授課之前，獨(dú)立閱讀教科書（要求寫閱讀筆i西，并獨(dú)立完成課本作業(yè)。從這個(gè)角度上講，先學(xué)與傳統(tǒng)預(yù)習(xí)有本質(zhì)區(qū)別:先學(xué)貴在獨(dú)立性，是學(xué)生獨(dú)立獲取基本知識(shí)、習(xí)得基本技能的基本環(huán)節(jié);傳統(tǒng)預(yù)習(xí)通常是指學(xué)習(xí)主體在正式進(jìn)入課堂教學(xué)階段之前的準(zhǔn)備活動(dòng)，預(yù)習(xí)具有從屬性，從屬于課堂教學(xué)，直接為課堂教學(xué)服務(wù)，不是學(xué)生賴以獲得知識(shí)和技能的主要環(huán)節(jié)。

第三，異步性。先學(xué)的異步性區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的“齊步走”。傳統(tǒng)教學(xué)忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異性，要求所有學(xué)生在同樣的時(shí)間內(nèi)，運(yùn)用同樣的學(xué)習(xí)條件，以同樣的學(xué)習(xí)速度掌握同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并要求達(dá)到同樣的學(xué)習(xí)水平和質(zhì)量。先學(xué)則要求每個(gè)學(xué)生按自己的速度和方式進(jìn)行超前學(xué)習(xí)，并鼓勵(lì)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行跳躍式的超標(biāo)學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基就鼓勵(lì)學(xué)有余力的學(xué)生進(jìn)行超綱學(xué)習(xí)。當(dāng)然，由于每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)和潛質(zhì)不一樣，有的學(xué)生學(xué)得快，有的學(xué)生學(xué)得慢，進(jìn)度不一。我們認(rèn)為，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，應(yīng)做到該統(tǒng)一的統(tǒng)一，不一定統(tǒng)一的可以不統(tǒng)一

后教之教具有以下特性：

第一，針對(duì)性。后教區(qū)別于傳統(tǒng)課堂教學(xué)的第一個(gè)顯著特征就是針對(duì)性，即必須根據(jù)學(xué)生超前學(xué)習(xí)中提出和存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。否則，教師依然故我，面面俱到，系統(tǒng)講授，那就失去了讓學(xué)生超前學(xué)習(xí)的意義，失去了教學(xué)的針對(duì)性。那么，如何做到有針對(duì)性呢?首先，必須對(duì)學(xué)生的超前學(xué)習(xí)進(jìn)行檢查，這一方面是為了防止放任自流;另一方面，更重要的是為了確切地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和他們對(duì)教材的掌握己達(dá)到于什么樣的程度。這既是展示學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和肯定他們超前學(xué)習(xí)成果的過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)和集中學(xué)生存在問(wèn)題的過(guò)程。其次，在針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)時(shí)，也不是由教師包辦代替，而是要繼續(xù)發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。凡是他們自己能夠解決的問(wèn)題，要繼續(xù)讓他們自己去獨(dú)立解決;凡是他們自己不能獨(dú)立解決的問(wèn)題，則啟發(fā)、引導(dǎo)、組織大家一起解決。這是更深層的針對(duì)性，即不僅針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題，也針對(duì)學(xué)生的能力。正是這種針對(duì)性，使學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力不斷得到表現(xiàn)、強(qiáng)化、培養(yǎng)，使教師的主導(dǎo)性不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主體性，進(jìn)而達(dá)到“教師少教、學(xué)生多學(xué)”的理想效果

第二，參與性。先學(xué)為學(xué)生的參與提供了基礎(chǔ)，參與性教學(xué)是一種體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)主體、強(qiáng)化師生互動(dòng)的教學(xué)。實(shí)踐證明，這種參與式的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比被動(dòng)地從教師那單獲取現(xiàn)成的結(jié)論要深刻得多，對(duì)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。參與性強(qiáng)調(diào)把課堂還給學(xué)生:要讓學(xué)生參與課堂教學(xué)的全過(guò)程，學(xué)生在課堂中的參與不應(yīng)局限于獨(dú)立思考和練習(xí)階段，而應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上;要讓每一位學(xué)生都有參與教學(xué)的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)到參與成功帶來(lái)的滿足，特別是要從不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)出發(fā)組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，使他們?cè)谠袑W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過(guò)參與教學(xué)都有所發(fā)展;要引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)也參與教，不僅把學(xué)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，而目也把教的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，課堂展開師生互教互學(xué)活動(dòng);要引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)也參與評(píng)價(jià)。

第三，開放性。開放性是針對(duì)性和參與性的必然結(jié)果，教師不可能預(yù)先設(shè)定學(xué)生先學(xué)存在的所有問(wèn)題，而學(xué)生在參與性學(xué)習(xí)中的各種即興表現(xiàn)和自由發(fā)揮更是教師所難于預(yù)料的，這對(duì)以教案為本位的傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)疑是一種反叛，對(duì)教師來(lái)說(shuō)也是一種挑戰(zhàn)。但是，正是這種開放性真實(shí)展現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程中本應(yīng)存在的生動(dòng)性、復(fù)雜性、生命性、挑戰(zhàn)性和生成性。對(duì)智慧沒(méi)有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的;沒(méi)有生命氣息的課堂教學(xué)也是不具有生成性的。從生命的高度來(lái)看，每一節(jié)課都應(yīng)是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成過(guò)程。

以“先學(xué)后教”為教學(xué)理念和教學(xué)特征的著名教改實(shí)驗(yàn)有：

嘗試教學(xué)。“先練后講，先試后導(dǎo)”。嘗試教學(xué)簡(jiǎn)單地說(shuō)，不是教師先講，而是讓學(xué)生在舊知的基礎(chǔ)上先嘗試練習(xí)，在嘗試過(guò)程中教師指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課本，引導(dǎo)學(xué)生討論，在學(xué)生嘗試練習(xí)的基礎(chǔ)上教師再進(jìn)行有針對(duì)性的講解。它的教學(xué)基本程序可分為五步:出示嘗試題;自學(xué)課本;嘗試練習(xí);學(xué)生討論;教師講解。[3]

洋思模式。“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”。課堂教學(xué)分以下五個(gè)環(huán)節(jié):出示這堂課的學(xué)習(xí)日標(biāo)，出示這堂課的自學(xué)要求;學(xué)生根據(jù)自學(xué)要求自學(xué)，教師巡視發(fā)現(xiàn)學(xué)生自學(xué)中的問(wèn)題;學(xué)生匯報(bào) 自學(xué)結(jié)果(差生優(yōu)生）;糾正、討論、指導(dǎo)自學(xué)結(jié)果;學(xué)生完成當(dāng)堂作業(yè)，教師當(dāng)堂批改作業(yè)。[4]

杜郎口模式?！啊渲饕獙W(xué)習(xí)模式”第一個(gè)“三”指的是課堂教學(xué)三個(gè)追求:“立體式、大容量、快節(jié)奏”;第二個(gè)“三”指的是“預(yù)習(xí)—展示—反饋”三個(gè)環(huán)節(jié);六是指六

個(gè)教學(xué)步驟，分別是:預(yù)習(xí)交流、明確日標(biāo)、分組合作、展現(xiàn)提升、穿插鞏固、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。[5]

盧仲衡老師指導(dǎo)的“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)”。其主要的步驟:第一，啟發(fā)。就是提示當(dāng)天學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。第一，閱讀課本。就是學(xué)生自己讀課本。第二，練習(xí)。既然讀懂了課本，就可以做相關(guān)的練習(xí)題;第四，當(dāng)時(shí)知道結(jié)果。這一步很重要，做了練習(xí)之后，讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)核對(duì)或訂正答案。第五，小結(jié)。教師下課之前總結(jié)當(dāng)天學(xué)習(xí)的內(nèi)容.[6]

黎世法老師倡導(dǎo)的“異步教學(xué)”。其主要的步驟:第一步，自學(xué)。就是自己讀課本。第二步，啟發(fā)。就是教師針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。第三步，復(fù)習(xí)?；仡^梳理一下自己己經(jīng)學(xué)了哪些內(nèi)容，檢查有沒(méi)有遺漏的地方。第四步，作業(yè)。其實(shí)也就是練習(xí)。第五步，改錯(cuò)。這一步相當(dāng)于盧仲衡老師倡導(dǎo)的“當(dāng)時(shí)知道結(jié)果”。學(xué)生做了練習(xí)之后，同學(xué)之間相互改錯(cuò)。第六步，小結(jié)。[7]

這幾項(xiàng)教改之所以能取得好的效果，根本原因就在于遵循了“先學(xué)后教”這一教學(xué)規(guī)律。

二、鐵律之二:“先教后學(xué)” － －以教導(dǎo)學(xué)

當(dāng)學(xué)生不具備獨(dú)立閱讀教材和思考問(wèn)題的時(shí)候（處于依靠教師的學(xué)習(xí)階段），教師要把教學(xué)的著眼點(diǎn)放在教學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀和學(xué)會(huì)思考上面，這同樣是教學(xué)的一條規(guī)則、規(guī)律，而不是一種可以采用也可以不采用的方式、方法。當(dāng)然，教師不能脫離學(xué)科性質(zhì)、教材內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)識(shí)水平來(lái)單獨(dú)傳授所謂的方法，而應(yīng)該把方法傳授有機(jī)地滲透和融入知識(shí)的教學(xué)中，并引導(dǎo)和教育學(xué)生保持對(duì)學(xué)習(xí)方法的關(guān)心，養(yǎng)成“方法”的意識(shí)。

這條規(guī)律告訴我們:當(dāng)學(xué)生處于依靠教師的學(xué)習(xí)階段時(shí)，必須先教后學(xué)（邊教邊學(xué)，但是教的著眼點(diǎn)是為了不教，學(xué)的著力點(diǎn)在于自主、獨(dú)立學(xué)習(xí)，因此，教師要致力于教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，陶行知先生對(duì)此有過(guò)十分精辟的見(jiàn)解:“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有于什么意思呢?就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái):一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，乃是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的乎續(xù)程序，安排停當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并目能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題”。[8]各科教師都要根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)，在教學(xué)中，要有目的、有計(jì)劃地通過(guò)科學(xué)學(xué)習(xí)方法的示范和滲透，通過(guò)講授科學(xué)家們的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生怎樣閱讀、怎樣思考、怎樣探索、怎樣總結(jié)、怎樣評(píng)價(jià)，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的能力、系統(tǒng)整理知識(shí)的能力、科學(xué)運(yùn)用知識(shí)的能力。角度講，獨(dú)立性和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的主要措施是學(xué)法指導(dǎo)。學(xué)法指導(dǎo)是很多成功教改實(shí)驗(yàn)的共同特征。從實(shí)踐上講，學(xué)法指導(dǎo)的卞要教學(xué)要點(diǎn)包括:

第一，堅(jiān)持傳授知識(shí)與傳授方法相結(jié)合。它要求教師傳授知識(shí)，不是停留在講清楚知識(shí)上，而是在講清知識(shí)基礎(chǔ)上，揭示出規(guī)律，提出科學(xué)的思維方法和學(xué)習(xí)方法。與此同時(shí)，它要求學(xué)生不僅掌握講授的內(nèi)容，同時(shí)要掌握教師講授的思路以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法和途徑。

第二，注重學(xué)習(xí)過(guò)程本身的教學(xué)。教學(xué)過(guò)程要成為學(xué)生積極卞動(dòng)展開智力活動(dòng)的過(guò)程，它不僅旨在獲得正確的答案和結(jié)論，更重要的是提供給學(xué)生一種自我探索、自我思考、自我創(chuàng)造和自我表現(xiàn)的實(shí)際機(jī)會(huì)，使學(xué)生能進(jìn)行學(xué)習(xí)的自我體驗(yàn)，這種學(xué)習(xí)上的自我體驗(yàn)是極其寶貴的，它能使學(xué)生意識(shí)到自我力量的存在，從而有效地增強(qiáng)學(xué)生的自我意識(shí)并提高學(xué)生自我教育的能力。

第三，堅(jiān)持教法改革與學(xué)法指導(dǎo)同步進(jìn)行。一方面把教法建立在研究學(xué)法和學(xué)情的基礎(chǔ)上，以提高教法的針對(duì)性和有效性;另一方面，在探索和選用先進(jìn)的科學(xué)的教法中，引導(dǎo)學(xué)生掌握適合其自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法。實(shí)踐證明，不論是脫離教法改革的學(xué)法指導(dǎo)，還是忽視學(xué)法指導(dǎo)的教法改革，都難于收到預(yù)期的效果。

以學(xué)法指導(dǎo)和培養(yǎng)自學(xué)能力為重點(diǎn)的著名教改實(shí)驗(yàn)有:

錢夢(mèng)龍老師的“語(yǔ)文導(dǎo)讀教學(xué)法”。這種教法以學(xué)生自己的閱讀實(shí)踐為理論設(shè)計(jì)的基點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力為主要日標(biāo)，“三主”和“四式”構(gòu)成語(yǔ)文導(dǎo)讀法的整體構(gòu)思?！叭鳌薄皩W(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”，是導(dǎo)讀教學(xué)的指導(dǎo)思想。“三主”這一理論設(shè)計(jì)在教學(xué)過(guò)程中外化為相對(duì)應(yīng)教學(xué)結(jié)構(gòu)模式即“四式”，包括自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式。[10]

魏書生的“六步教學(xué)法”。其操做方式為:第一步，定向。確定教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并告訴學(xué)生，使之心中有數(shù)，方向明確。第二步，自學(xué)。學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)自學(xué)教材，獨(dú)立思考，自己作答案。第三步，討論。學(xué)生前后左右每四人為一組共同討論和研究在自學(xué)中沒(méi)有解決的問(wèn)題，尋求答案。第四步，答疑。立足于學(xué)生自己解答疑難問(wèn)題。第五步，自測(cè)。學(xué)生根據(jù)定向指出的重點(diǎn)和難點(diǎn)，以及學(xué)習(xí)后的自我理解，自擬一組約需10分鐘完成的自測(cè)題，由全班學(xué)生回答，自己評(píng)分，自己檢查學(xué)習(xí)效果。第六步，自結(jié)。每個(gè)學(xué)生總結(jié)自己學(xué)習(xí)的主要收獲。教師在成績(jī)優(yōu)秀、中等、較差的學(xué)生中，選擇有代表性的學(xué)生，講述自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和收獲，使所獲得的知識(shí)信息得到及時(shí)強(qiáng)化。[11]

浙江省金華一中的“學(xué)案教學(xué)法”。金華一中于1997年秋在全國(guó)首次提出了一個(gè)用以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的、相對(duì)于教案的概念即“學(xué)案”，并將借助學(xué)案進(jìn)行教學(xué)的方法稱為“學(xué)案教學(xué)法”。學(xué)案是指教師依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，為指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行卞動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)而編制的學(xué)習(xí)方案，學(xué)案也可以有學(xué)生參與，讓學(xué)生與教師一起共同編寫完成。學(xué)案既不是教學(xué)內(nèi)容的拷貝，也不是教師講授要點(diǎn)的簡(jiǎn)單羅列，它一方面要幫助學(xué)生將新學(xué)的知識(shí)與己有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)形成聯(lián)結(jié)，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)提供適當(dāng)?shù)母街c(diǎn);另一方面也要幫助學(xué)生對(duì)新學(xué)的知識(shí)進(jìn)行多方面的加工，以利于學(xué)生形成更為牢固的知識(shí)體系，另外還要指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)新知識(shí)的方式方法。因此，學(xué)案實(shí)質(zhì)上是教師用以幫助學(xué)生掌握教材內(nèi)容、溝通學(xué)與教的橋梁，也是培養(yǎng)學(xué)生自卞學(xué)習(xí)和建構(gòu)知識(shí)能力的一種重要媒介，具有“導(dǎo)讀、導(dǎo)聽(tīng)、導(dǎo)思、導(dǎo)做”的作用。[12]

在教學(xué)實(shí)踐中，許多優(yōu)秀教師總結(jié)出這樣的教學(xué)過(guò)程:教—扶—放。按照我們實(shí)驗(yàn)的體

會(huì)，這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程可分為教讀、導(dǎo)讀和自讀三個(gè)主要階段：

第一階段，教讀階段。這是實(shí)驗(yàn)的起始階段。它的特點(diǎn)是:教師教讀，學(xué)生仿讀。教師教學(xué)生逐字、逐句地閱讀，把課本讀通、讀懂。讀通，即閱讀后了解教材內(nèi)容的概貌，理清教材內(nèi)容的邏輯思路;讀懂，即閱讀后弄清教材每個(gè)術(shù)語(yǔ)、每個(gè)符號(hào)、每個(gè)公式、每句話的含義，理解例題解證的各個(gè)步驟或證明的各個(gè)環(huán)節(jié)。這一階段的主要任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，形成閱讀習(xí)慣。

第二階段，引讀階段。在這一階段，教師的作用由講轉(zhuǎn)為引，教師著力于引導(dǎo)，而不是直接講解。教師引導(dǎo)主要是通過(guò)設(shè)置閱讀思考題來(lái)進(jìn)行的，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)去閱讀，這樣不僅可以引導(dǎo)學(xué)生在重點(diǎn)、關(guān)鍵地方多分析、多思考，而且還可以幫助學(xué)生把握教材的重點(diǎn)，順利通過(guò)難點(diǎn)。教師設(shè)置的問(wèn)題要有啟發(fā)性、概括性和針對(duì)性，能充分體現(xiàn)教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，形式應(yīng)多樣，如表格式、填空式、問(wèn)答式等。閱讀思考題一般可分為由淺入深的三個(gè)層次:字面理解層次的問(wèn)題、解釋層次的問(wèn)題、批判或創(chuàng)造層次的問(wèn)題。這一階段的著眼點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解和分析問(wèn)題的能力。

第三階段，自讀階段。這一階段是“從扶到放”“從教到學(xué)”的落腳點(diǎn)，學(xué)生可以基本上獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)了。它的標(biāo)志是學(xué)生己經(jīng)具備一定的閱讀能力，己經(jīng)能夠進(jìn)行獨(dú)立閱讀了，而目重要的是學(xué)生己經(jīng)學(xué)會(huì)自己質(zhì)疑問(wèn)難，學(xué)會(huì)自己提問(wèn)題。也就是說(shuō)學(xué)生己經(jīng)由依賴階段進(jìn)入獨(dú)立階段了。而學(xué)生一旦進(jìn)入獨(dú)立階段，就必須先學(xué)后教了，所以先教后學(xué)與先學(xué)后教具有內(nèi)在的聯(lián)系

三、鐵律之三:“溫故知新”—學(xué)會(huì)了才有興趣

一切教學(xué)都必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)（根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)，這也是教學(xué)的一條規(guī)則、規(guī)律，而不是教學(xué)的一種方式、方法。泛泛來(lái)談，這條規(guī)律似乎涵蓋了前一條規(guī)律的內(nèi)涵，但是，我們?cè)谶@單要特別強(qiáng)調(diào)它的獨(dú)特內(nèi)涵和!意蘊(yùn)。美國(guó)著名教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾種經(jīng)提出這樣的命題:“如果我不得不將所有的教育心理學(xué)原理還原為一句話的話，我將會(huì)說(shuō)，影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生己經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)”[13]“根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)”是教育心理學(xué)對(duì)教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐最偉大的的貢獻(xiàn)，因?yàn)?，只有如此，才能?shí)現(xiàn)學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾告訴我們:有意義學(xué)習(xí)的先決條件是學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中應(yīng)具有可以用來(lái)同化新知識(shí)的適當(dāng)觀念，所謂適當(dāng)觀念是指能對(duì)新知識(shí)起“固著”或“拴住”作用的學(xué)生己經(jīng)掌握的有關(guān)的概念、命題、表象和其他有意義的符號(hào)等。有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是為“語(yǔ)言文字符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中己有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。[14]

有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程可簡(jiǎn)單描述為:當(dāng)學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義，學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中又具備適當(dāng)觀念時(shí)，學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)生就構(gòu)成了潛在意義，接著，學(xué)生積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與頭腦中的適當(dāng)觀念發(fā)生非人為性和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，這種聯(lián)系是理解和思維的本質(zhì)。其結(jié)果，新知識(shí)被納入到學(xué)習(xí)者的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，獲得了心理意義，真正內(nèi)化為學(xué)生自己的知識(shí)，自己的“血肉”，自己的心理品質(zhì)。而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)吸收新知識(shí)，自身也得到改造和重新組織。正因?yàn)槿绱耍瑠W蘇伯爾也把有意義學(xué)習(xí)看成是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。

這條規(guī)律告訴我們，新知識(shí)的教學(xué)必須基于學(xué)生的原有知識(shí)，所謂溫故知新，沒(méi)有“故”哪來(lái)“新”?這也就是說(shuō)，學(xué)生對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)是以舊知識(shí)為基礎(chǔ)的，新知要么是在舊知的基礎(chǔ)上引申和發(fā)展起來(lái)的，要么是在舊知的基礎(chǔ)上增加新的內(nèi)容，或由舊知重新組織或轉(zhuǎn)化而成。奧蘇伯爾的研究進(jìn)一步指出，舊知是通過(guò)它的可利用性、可辨別性、穩(wěn)定性(清晰性)三個(gè)特性統(tǒng)稱為認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量來(lái)具體影響有意義學(xué)習(xí)的行程和效果。[15]所謂可利用性是指:學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有用來(lái)對(duì)新知識(shí)起固定作用的舊知識(shí)，沒(méi)有這種舊知識(shí)，新舊知識(shí)的互相(同化）就失去了落腳點(diǎn)，學(xué)習(xí)便只能是機(jī)械進(jìn)行的。例如，學(xué)生沒(méi)有“商不變性質(zhì)”“除數(shù)是整數(shù)的除法法則”等舊知識(shí)，則他們對(duì)“除數(shù)是小數(shù)的除法”這一新知識(shí)的學(xué)習(xí)便只能是機(jī)械進(jìn)行的。所謂可辨別性是指:舊知識(shí)與新知識(shí)之間的可分離程度和差異程度，只有當(dāng)新舊知識(shí)能夠清晰地分辨時(shí)，學(xué)生才可能進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。例如，只有當(dāng)學(xué)生清晰地意識(shí)到“除數(shù)是小數(shù)的除法”與“除數(shù)是整數(shù)的除法”兩者之間的相異時(shí)，他們對(duì)“除數(shù)是小數(shù)的除法”的學(xué)習(xí)才是有意義的，否則就會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)上的負(fù)遷移，從而產(chǎn)生機(jī)械學(xué)習(xí)。所謂穩(wěn)定性和清晰性是指:原有起固定作用的舊知本身的牢固度和清晰度。穩(wěn)定性為學(xué)習(xí)新知提供同化的固定點(diǎn)，清晰性則為學(xué)習(xí)新知提供同化的方位點(diǎn)。顯然，如果學(xué)生對(duì)“除數(shù)是整數(shù)的除法”這一舊知的掌握是模糊和不牢固的，那么對(duì)“除數(shù)是小數(shù)的除法”這一新知的學(xué)習(xí)就不可能是有意義的、順利的。

總之，沒(méi)有舊知識(shí)作為依托的新知學(xué)習(xí)只能是機(jī)械的學(xué)習(xí)、死記硬背的學(xué)習(xí)。從大的角度講，教學(xué)必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生原有知識(shí)出發(fā)，循序漸進(jìn)，學(xué)會(huì)了前進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)掌握學(xué)習(xí)，這是大面積提高教學(xué)質(zhì)量和防止學(xué)業(yè)失敗現(xiàn)象的根本措施。從小的角度講，每節(jié)課的教學(xué)必須幫助和引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)與新知直接聯(lián)系的舊知，并通過(guò)舊知去學(xué)習(xí)新知。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好:“教給學(xué)生能借助己有的知識(shí)去獲取新的知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在?！盵15]這是實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)信心的根本措施。如果找不到合適的舊知，奧蘇伯爾建議我們采用先行組織者的教學(xué)策略:所謂先行組織者，就是在呈現(xiàn)正式的學(xué)習(xí)材料之前，先用學(xué)生能懂得的語(yǔ)言，向?qū)W生介紹一些有關(guān)的引導(dǎo)性材料。這些材料比要學(xué)習(xí)的新材料更一般、更概括，并目與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有知識(shí)也密切聯(lián)系。它們充當(dāng)著學(xué)習(xí)者由己知通向未來(lái)的“認(rèn)知橋梁”，起著溝通的作用。

值得強(qiáng)調(diào)的是，不能狹隘來(lái)理解所謂學(xué)生的“原有知識(shí)狀況”“原有的適當(dāng)觀念”。實(shí)際上，影響學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的因素不僅包括學(xué)生己經(jīng)掌握的書本的舊知識(shí)，而目還包括學(xué)生相關(guān)的經(jīng)歷、體驗(yàn)和生活常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及必要的思想方法和智力基礎(chǔ)。如果學(xué)生原有的知識(shí)背景越豐富、方法能力基礎(chǔ)越扎實(shí)，那么，新知識(shí)的學(xué)習(xí)就越容易、越深刻、越豐富。

溫故知新的本質(zhì)是化難為易，由于變易了，學(xué)生就能學(xué)會(huì)，而學(xué)會(huì)了，學(xué)生便容易激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和信心，這樣學(xué)習(xí)就能進(jìn)入良性循環(huán)的機(jī)制:學(xué)會(huì)—興趣—愿學(xué)—學(xué)會(huì)??。相反，如果學(xué)生讀不懂、學(xué)不會(huì)，就會(huì)越來(lái)越?jīng)]興趣，這樣學(xué)習(xí)就進(jìn)入了惡性循環(huán):學(xué)不會(huì)——沒(méi)興趣——不愿學(xué)——學(xué)不會(huì)。這是這條規(guī)律的具體體現(xiàn)。美國(guó)布盧姆的“掌握學(xué)習(xí)”和上海市閘北第八中學(xué)的成功教育是這條規(guī)律在教學(xué)實(shí)踐中的創(chuàng)舉?！罢莆諏W(xué)習(xí)”的核心策略有:

一、目標(biāo)導(dǎo)向。布盧姆指出，有效教學(xué)始于準(zhǔn)確地知道需要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)是什么。清晰明確的日標(biāo)使教學(xué)活動(dòng)自始至終處于期望的有日的的控制之中。目標(biāo)導(dǎo)向使師生雙方在教學(xué)過(guò)程中均有方向感，教學(xué)結(jié)束時(shí)均有達(dá)標(biāo)感，這樣就可避免傳統(tǒng)教學(xué)由于目標(biāo)模糊不清所帶來(lái)的隨意性和盲目性。

二、反饋糾正。布盧姆強(qiáng)調(diào)指出，通過(guò)頻繁反饋和按照每一個(gè)學(xué)生的需要因人而異地幫助進(jìn)行糾正，可以及時(shí)彌補(bǔ)和糾正:群體教學(xué)所必然帶來(lái)的不足和誤差。[16]布盧姆和他的學(xué)生花了近十五年的時(shí)間證明，在掌握學(xué)習(xí)的條件下，各年級(jí)的多數(shù)教師能夠利用反饋——糾正，措施獲得一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差的效果。

三、循序漸進(jìn)。布盧姆認(rèn)為只要從每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知前提能力（包括前提知識(shí)、先決技能、初始能力）出發(fā)，循序漸進(jìn)，因人而異地提供每個(gè)學(xué)生所需要的指導(dǎo)和幫助，老師就能夠幫助“笨”的、“學(xué)得慢”的、“智力落后”的學(xué)生像“聰明”的、“學(xué)得快”的、“有才能”的學(xué)生那樣學(xué)習(xí)，而目學(xué)得一樣的好!所以，最終的學(xué)業(yè)成績(jī)的分布應(yīng)該是負(fù)偏態(tài)的，大多數(shù)分?jǐn)?shù)將集中在成績(jī)測(cè)量的高分一端。成功教育的教學(xué)策略是“低、小、多、快”四字要訣，“低”即低起點(diǎn)，“小”即小步子，“多”即多活動(dòng)，“快”即快反饋。與“低、小、多、快”四字要訣相近的是江蘇省揚(yáng)州市梅嶺小學(xué)的“四了歌”，所謂“四了”就是指課上該講的要“講了”，該幼、的要“練了”，練后要立即“評(píng)了”，下課時(shí)作業(yè)本要“收了”。這些策略的精神實(shí)質(zhì)與“掌握學(xué)習(xí)”是相同的

顯然，上述三條規(guī)律是有內(nèi)在聯(lián)系的，對(duì)各條規(guī)律的內(nèi)涵的理解也不能簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化。只有深刻全面地理解各條規(guī)律的內(nèi)涵及其相互的關(guān)系，并創(chuàng)造性地在實(shí)踐中加以落實(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)。

第二篇：論有效教學(xué)的三條“鐵律”

論有效教學(xué)的三條“鐵律”

當(dāng)前，有效性問(wèn)題已經(jīng)成為課堂教學(xué)改革的熱點(diǎn)問(wèn)題，為此，強(qiáng)調(diào)下面三條規(guī)律具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。為了凸顯這三條規(guī)律的重要性和不可違背性，把這三條規(guī)律稱為“鐵律”。

一、鐵律之一：“先學(xué)后教”——以學(xué)定教

當(dāng)學(xué)生已經(jīng)能夠自己閱讀教材和自己思考的時(shí)候（處于相對(duì)獨(dú)立和基本獨(dú)立的階段），就要先讓他們自己去閱讀和思考，當(dāng)然，這時(shí)只靠學(xué)生自己讀書和思考還不能解決全部問(wèn)題。所以，教師的教學(xué)依然是重要的，但是，教師一定要針對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)中提出的和存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。這就是教學(xué)的針對(duì)性。沒(méi)有針對(duì)性的教學(xué)就是一般化的教學(xué)，一般化的教學(xué)是無(wú)效和低效的教學(xué)。值得強(qiáng)調(diào)的是，在針對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師也不能包辦代替，而是要繼續(xù)注重發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，并發(fā)揮學(xué)生的集體智慧。

這條鐵規(guī)律告訴我們：當(dāng)學(xué)生處于相對(duì)獨(dú)立和基本獨(dú)立的學(xué)習(xí)階段，具有一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力時(shí)，必須先學(xué)后教，這是教學(xué)的一條規(guī)則、規(guī)律，而不是一種可以采用也可以不采用的方式、方法。從教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度講：先學(xué)立足解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問(wèn)題。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基就教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了兩種發(fā)展水平的思想。第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平（也稱現(xiàn)有發(fā)展區(qū)），由已經(jīng)完成的發(fā)展秩序的結(jié)果而形成，表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)立地解決智力任務(wù)；第二種水平是最近發(fā)展水平（也稱最近發(fā)展區(qū)），表現(xiàn)為兒童還不能獨(dú)立地解決任務(wù)，但在成人幫助下、在集體活動(dòng)中通過(guò)模仿卻能夠解決這些任務(wù)。兒童今天在合作中會(huì)做的事情，到明天就會(huì)獨(dú)立地做出來(lái)。教學(xué)與其說(shuō)是依靠已經(jīng)成熟的機(jī)能，不如說(shuō)是依靠那些正在成熟中的機(jī)能，才能推動(dòng)發(fā)展前進(jìn)。維果茨基據(jù)此強(qiáng)調(diào)指出，只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，才是好的教學(xué)。實(shí)際上，只有建立在學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的課堂教學(xué)，才有可能走在發(fā)展的前面，并推動(dòng)發(fā)展，從而不斷地創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，并把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為新的現(xiàn)有發(fā)展區(qū)。這是有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)的心理學(xué)機(jī)制。

這條規(guī)律的潛在意義在于，不論學(xué)生處于什么樣的學(xué)習(xí)階段，也不論學(xué)生是怎樣地依靠教師，每個(gè)學(xué)生都具有獨(dú)立性。只有承認(rèn)、尊重、深刻認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待并積極引導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生的“獨(dú)立性”，才能在教育和教學(xué)上取得優(yōu)良成績(jī)。

先學(xué)之學(xué)具有以下的特性：

第一，超前性。從時(shí)間上講，先學(xué)與預(yù)習(xí)是一樣的。我們知道，傳統(tǒng)教學(xué)是課堂教學(xué)在先，學(xué)生復(fù)習(xí)和作業(yè)在后，也即學(xué)生和學(xué)習(xí)只是對(duì)教師講授的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制。教育心理學(xué)認(rèn)為，這種缺乏學(xué)生對(duì)知識(shí)獨(dú)立建構(gòu)的所謂的學(xué)習(xí)只能死記硬背的形式上的學(xué)習(xí)。而先學(xué)后教強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)在先，教師課堂教學(xué)在后，超前性使教與學(xué)的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，即變“學(xué)跟著教走”為“教為學(xué)服務(wù)”。

第二，獨(dú)立性。獨(dú)立性是先學(xué)最本質(zhì)的特征。先學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生要擺脫教師的依賴，獨(dú)立開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，自行解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問(wèn)題。第三，異步性。先學(xué)的異步性區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的“齊步走”。傳統(tǒng)教學(xué)忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異性，要求所有學(xué)生在同樣的時(shí)間內(nèi)，運(yùn)用同樣的學(xué)習(xí)條件，以同樣的學(xué)習(xí)速度掌握同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并要求達(dá)到同樣的學(xué)習(xí)水平和質(zhì)量。先學(xué)則要求每個(gè)

學(xué)生按自己的速度和方式進(jìn)行超前學(xué)習(xí)，并鼓勵(lì)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行跳躍式的超標(biāo)學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基就鼓勵(lì)學(xué)有余力的學(xué)生進(jìn)行超綱學(xué)習(xí)。當(dāng)然，由于每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)和潛質(zhì)不一樣，有的學(xué)生學(xué)得快，有的學(xué)生學(xué)得慢，進(jìn)度不一。我們認(rèn)為，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，應(yīng)做到該統(tǒng)一就統(tǒng)一，不一定統(tǒng)一的可以不統(tǒng)一。后教之教具有以下特性：

第一，針對(duì)性。后教區(qū)別于傳統(tǒng)課堂教學(xué)的第一個(gè)顯著特征就是針對(duì)性，即必須根據(jù)學(xué)生超前學(xué)習(xí)中提出和存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。否則，教師依然故我，面面俱到，系統(tǒng)講授，那就失去了讓學(xué)生超前學(xué)習(xí)的意義，失去了教學(xué)的針對(duì)性。

第二，參與性。先學(xué)為學(xué)生的參與提供了基礎(chǔ)，參與性教學(xué)是一種體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)主體、強(qiáng)化師生互動(dòng)的教學(xué)。

第三，開放性。開放性是針對(duì)性和參與性的必然結(jié)果，教師不可能預(yù)先設(shè)定學(xué)生先學(xué)存在的所有問(wèn)題，而學(xué)生在參與性學(xué)習(xí)中的各種即興表現(xiàn)和自由發(fā)揮更是教師所難于預(yù)料的，這對(duì)以教案為本位的傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)疑是一種反叛，對(duì)教師來(lái)說(shuō)也是一種挑戰(zhàn)。但是，正是這種開放性真實(shí)展現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程中本應(yīng)存在的生動(dòng)性、復(fù)雜性、生命性、挑戰(zhàn)性和生成性。對(duì)智慧沒(méi)有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的；沒(méi)有生命氣息的課堂教學(xué)也是不具有生成性的。從生命的高度來(lái)看，每一節(jié)課都應(yīng)是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成過(guò)程。

以“先學(xué)后教”為教學(xué)理念和教學(xué)特征的著名教改實(shí)驗(yàn)有：

洋思模式?！跋葘W(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”。課堂教學(xué)分以下五個(gè)環(huán)節(jié)：出示這堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，出示這堂課的自學(xué)要求；學(xué)生根據(jù)自學(xué)要求自學(xué)，教師巡視發(fā)現(xiàn)學(xué)生自學(xué)中的問(wèn)題；學(xué)生匯報(bào)自學(xué)結(jié)果（差生優(yōu)先）；糾正、討論、指導(dǎo)自學(xué)結(jié)果；學(xué)生完成當(dāng)堂作業(yè)，教師當(dāng)堂批改作業(yè)。

杜郎口模式?！啊灾鲗W(xué)習(xí)模式”。第一個(gè)“三”指的是課堂教學(xué)三個(gè)追求：“立體式、大容量、快節(jié)奏”；第二個(gè)“三”指的是“預(yù)習(xí)——展示——反饋”三個(gè)環(huán)節(jié)；六是指六個(gè)教學(xué)步驟，分別是：預(yù)習(xí)交流、明確目標(biāo)、分組合作、展現(xiàn)提升、穿插鞏固、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。

這幾項(xiàng)教改之所以能取得好的效果，根本原因就在于遵循了“先學(xué)后教”這一教學(xué)規(guī)律。

二、鐵律之二：“先教后學(xué)”——以教導(dǎo)學(xué)

當(dāng)學(xué)生不具備獨(dú)立閱讀教材和思考問(wèn)題的時(shí)候（處于依靠教師的學(xué)習(xí)階段），教師要把教學(xué)的著眼點(diǎn)放在教學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀和學(xué)會(huì)思考上面，這同樣是教學(xué)的一條規(guī)則、規(guī)律，而不是一種可以采用也可以不采用的方式、方法。當(dāng)然，教師不能脫離學(xué)科性質(zhì)、教材內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)識(shí)水平來(lái)單獨(dú)傳授所謂的方法，而應(yīng)該把方法傳授有機(jī)地滲透和融入知識(shí)的教學(xué)中，并引導(dǎo)和教育學(xué)生保持對(duì)學(xué)習(xí)方法的關(guān)心，養(yǎng)成“方法”的意識(shí)。

這條規(guī)律告訴我們：當(dāng)學(xué)生處于依靠教師的學(xué)習(xí)階段時(shí)，必須先教后學(xué)（邊教邊學(xué)），但是教的著眼點(diǎn)是為了不教，學(xué)的著力點(diǎn)在于自主、獨(dú)立學(xué)習(xí)，因此，老師要致力于教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。各科教師都要根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)，在教學(xué)中，要有目的、有計(jì)劃地通過(guò)學(xué)習(xí)方法的示范和滲透，通過(guò)講授科學(xué)家們的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生怎樣閱讀、怎樣思考、怎樣探索、怎樣總結(jié)、怎樣評(píng)價(jià)，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的能力、系統(tǒng)整理知識(shí)的能力、科學(xué)運(yùn)用知識(shí)的能力。

從動(dòng)態(tài)發(fā)展角度來(lái)看，整個(gè)教學(xué)過(guò)程也就是一個(gè)“從教到學(xué)”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

在這個(gè)過(guò)程中，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力；隨著學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力由小到大的增長(zhǎng)，教師的作用在量上也就發(fā)生與之相反的變化。最后是學(xué)生完全獨(dú)立，教師作用告終。所謂教師的主導(dǎo)作用，最主要最根本的也就在于促進(jìn)和完成這一轉(zhuǎn)化。先教后學(xué)的本質(zhì)就是把教轉(zhuǎn)化為學(xué)，具體來(lái)說(shuō)，也就是把教師的教學(xué)能力、分析和解決問(wèn)題能力轉(zhuǎn)化為學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。

這條規(guī)律的潛在意義在于：學(xué)生的獨(dú)立性和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力是需要培養(yǎng)的，新課程實(shí)施過(guò)程所出現(xiàn)的“自主”變成“自流”的現(xiàn)象就是因?yàn)槿鄙倭恕芭囵B(yǎng)”這一環(huán)節(jié)。換個(gè)角度講，學(xué)生是有依賴性的，從積極方面講，依賴性即可教性，這是我們教育學(xué)生從而也是我們培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的根本依據(jù)。如果我們不注重獨(dú)立性的培養(yǎng)，那么學(xué)生即使到了所謂“獨(dú)立”的年齡，其獨(dú)立性和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力也是很低的；相反如果我們注重獨(dú)立性的培養(yǎng)，那么學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力就會(huì)很快地發(fā)展起來(lái)。從教學(xué)角度講，獨(dú)立性和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的主要措施是學(xué)法指導(dǎo)。學(xué)法指導(dǎo)是很多成功教改實(shí)驗(yàn)的共同特征。從實(shí)踐上講，學(xué)法指導(dǎo)的主要教學(xué)要點(diǎn)包括：第一，堅(jiān)持傳授知識(shí)與傳授方法相結(jié)合。第二、注重學(xué)習(xí)過(guò)程本身的教學(xué)。第三，堅(jiān)持教法改革與學(xué)法指導(dǎo)同步進(jìn)行。

以學(xué)法指導(dǎo)和培養(yǎng)自學(xué)能力為重點(diǎn)的著名教改實(shí)驗(yàn)有：

魏書生的“六步教學(xué)法”。其操作方式為：第一步，定向。確定教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并告訴學(xué)生，使之心中有數(shù)，方向明確。第二步，自學(xué)。學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)自學(xué)教材，獨(dú)立思考，自己作答案。第三步，討論。學(xué)生前后左右每四人為一組共同討論和研究在自學(xué)中沒(méi)有解決的問(wèn)題，尋求答案。第四步，答疑。立足于學(xué)生自己解答疑難問(wèn)題。第五步，自測(cè)。學(xué)生根據(jù)定向指出的重點(diǎn)和難點(diǎn)，以及學(xué)習(xí)后的自我理解，自擬一組約需10分鐘完成的自測(cè)題，由全班學(xué)生回答，自己評(píng)分，自己檢查學(xué)習(xí)效果。第六步，自結(jié)。每個(gè)學(xué)生總結(jié)自己學(xué)習(xí)的主要收獲。教師在成績(jī)優(yōu)秀、中等、較差的學(xué)生中選擇有代表性的學(xué)生，講述自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和收獲，使所獲得的知識(shí)信息得到及時(shí)強(qiáng)化。

三、鐵律之三：“溫故知新”——學(xué)會(huì)了才有興趣

一切教學(xué)都必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)（根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)），這也是教學(xué)的一條規(guī)則、規(guī)律，而不是教學(xué)的一種方式、方法。泛泛來(lái)談，這條規(guī)律似乎涵蓋了前二條規(guī)律的內(nèi)涵，但是，我們?cè)谶@里要特別強(qiáng)調(diào)它的獨(dú)特內(nèi)涵和意蘊(yùn)。美國(guó)著名教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾曾經(jīng)提出這樣的問(wèn)題：“如果我不得不將所有的教育心理學(xué)原理還原為一句話的話，我將會(huì)說(shuō)，影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)”。這條規(guī)律告訴我們，新知識(shí)的教學(xué)必須基于學(xué)生的原有知識(shí)，所謂溫故知新，沒(méi)有“故”哪來(lái)的“新”？這也就是說(shuō)，學(xué)生對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)是以舊知識(shí)為基礎(chǔ)的，新知要么是在舊知的基礎(chǔ)上引申和發(fā)展起來(lái)的，要么是在舊知的基礎(chǔ)上增加新的內(nèi)容，或由舊知重新組織或轉(zhuǎn)化而成。奧蘇伯爾的研究進(jìn)一步指出，舊知是通過(guò)它的可利用性、可辨別性、可穩(wěn)定性（清晰性）三個(gè)特性（統(tǒng)稱為人亡物在結(jié)構(gòu)變量）來(lái)具體影響有意義學(xué)習(xí)的行程和效果。所謂可利用性是批：學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有用來(lái)對(duì)新知識(shí)起固定作用的舊知識(shí)，沒(méi)有這種舊知識(shí)，新舊知識(shí)的互相（同化）就失去了落腳點(diǎn)，學(xué)習(xí)便只能是機(jī)械進(jìn)行的。所謂可辨別性是指：舊知識(shí)與新知識(shí)之間的可分離程度和差異程度，只有當(dāng)新舊知識(shí)能夠清晰地分辨時(shí)，學(xué)生才可能進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。所謂穩(wěn)定性和清晰

性是指：原有起固定作用的舊知本身的牢固度和清晰度。穩(wěn)定性為學(xué)習(xí)新知提供同化的固定點(diǎn)，清晰性則為學(xué)習(xí)新知提供同化的方位點(diǎn)。

總之，沒(méi)有舊知識(shí)作為依托的新知識(shí)學(xué)習(xí)只能是機(jī)械的學(xué)習(xí)、死記硬背的學(xué)習(xí)。從大的角度講，教學(xué)必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生原有知識(shí)出發(fā)，循序漸進(jìn)，學(xué)會(huì)了前進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)掌握學(xué)習(xí)，這是大面積提高教學(xué)質(zhì)量和防止學(xué)業(yè)失敗現(xiàn)象的根本措施。從小的角度講，每節(jié)課的教學(xué)必須幫助和引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)與新知直接聯(lián)系的舊知，并通過(guò)舊知去學(xué)習(xí)新知。

實(shí)際上，影響學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的因素不僅包括學(xué)生已經(jīng)掌握的書本的舊知識(shí)，而且還包括學(xué)生相關(guān)的經(jīng)歷、體驗(yàn)和生活常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及必要的思想方法和智力基礎(chǔ)。如果學(xué)生原有的知識(shí)背影越豐富、方法能力基礎(chǔ)越扎實(shí)，那么，新知識(shí)的學(xué)習(xí)就越容易、越深刻、越豐富。

溫故知新的本質(zhì)是化難為易，由于變易了，學(xué)生就能學(xué)會(huì)，而學(xué)會(huì)了，學(xué)生便容易激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和信心，這樣學(xué)習(xí)就能進(jìn)入良性循環(huán)的機(jī)制：學(xué)會(huì)——興趣——愿學(xué)——學(xué)會(huì)??。相反，如果學(xué)生讀不懂、學(xué)不會(huì)，就會(huì)越來(lái)越?jīng)]興趣，這樣學(xué)習(xí)就進(jìn)入了惡性循環(huán)：學(xué)不會(huì)——沒(méi)興趣——不愿學(xué)——學(xué)不會(huì)。這是這條規(guī)律的具體體現(xiàn)。顯然，上述三條規(guī)律是有內(nèi)在聯(lián)系的，對(duì)各條規(guī)律的內(nèi)涵的理解也不能簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化。只有深刻全面地理解各條規(guī)律的內(nèi)涵及其相互的關(guān)系，并創(chuàng)造性地在實(shí)踐中加以落實(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)。

第三篇：第六講 論有效教學(xué)的三條“鐵律

論有效教學(xué)的三條“鐵律”

作者：余文森

當(dāng)前，有效性問(wèn)題已經(jīng)成為課堂教學(xué)改革的熱點(diǎn)問(wèn)題，為此，強(qiáng)調(diào)這三條規(guī)律具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。為了凸現(xiàn)這三條規(guī)律的重要性和不可違背性，我把這三條規(guī)律稱為?鐵律?。

鐵律之一: ?先學(xué)后教?——以學(xué)定教

當(dāng)學(xué)生已經(jīng)能夠自己閱讀教材和自己思考的時(shí)候（處于相對(duì)獨(dú)立和基本獨(dú)立的階段），就要先讓他們自己去閱讀和思考，當(dāng)然，這時(shí)只靠學(xué)生自己讀書和思考還不能解決全部問(wèn)題。所以，教師的教學(xué)依然是重要的，但是，教師一定要針對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)中提出的和存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。這就是教學(xué)的針對(duì)性。沒(méi)有針對(duì)性的教學(xué)就是一般化的教學(xué)，一般化的教學(xué)是無(wú)效和低效的教學(xué)。值得強(qiáng)調(diào)的是，在針對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師也不是包辦代替，而是要繼續(xù)注重發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，并發(fā)揮學(xué)生的集體智慧。

這條規(guī)律告訴我們:當(dāng)學(xué)生處于相對(duì)獨(dú)立和基本獨(dú)立的學(xué)習(xí)階段，具有一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，必須先學(xué)后教，這是教學(xué)的一條規(guī)則、規(guī)律，而不是一種可以采用也可以不采用的方式、方法。從教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度講:先學(xué)立足解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問(wèn)題；后教旨在解決最近發(fā)展區(qū)問(wèn)題。教學(xué)與其說(shuō)是依靠已經(jīng)成熟的機(jī)能，不如說(shuō)是依靠那些正在成熟中的機(jī)能，才能推動(dòng)發(fā)展前進(jìn)。維果茨基據(jù)此強(qiáng)調(diào)指出:只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，才是 好的教學(xué)，實(shí)際上，只有建立在學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的課堂教學(xué)，才有可能走在發(fā)展的前面，并推動(dòng)發(fā)展，從而不斷地創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，并把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為新的現(xiàn)有發(fā)展區(qū)。這是有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)的心理學(xué)機(jī)制。

這條規(guī)律的潛在意義在于，不論學(xué)生處于什么樣的學(xué)習(xí)階段，也不論學(xué)生是怎樣地依靠教師，每個(gè)學(xué)生都具有獨(dú)立性，著名教學(xué)論專家江山野指出：①每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的人。教師不可能代替學(xué)生讀書，代替學(xué)生感知，代替學(xué)生觀察、分析、思考，代替學(xué)生明白任何一個(gè)道理和掌握任何一條規(guī)律。教師只能讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。②每個(gè)學(xué)生都有一種獨(dú)立的傾向和獨(dú)立的要求。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，突出表現(xiàn)在：學(xué)生覺(jué)得自己能看懂的書，就不想再聽(tīng)別人多講；自己感到自己能明白的事理，就不喜歡別人再反復(fù)啰嗦；自己相信自己能想出解答的問(wèn)題，就不愿再叫別人提示；自己認(rèn)為自己會(huì)做的事，就不愿再讓別人幫助或多嘴。實(shí)際上，學(xué)生在學(xué)校的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程也就是一個(gè)爭(zhēng)取獨(dú)立和日益獨(dú)立的過(guò)程。根據(jù)我們實(shí)驗(yàn)的體會(huì)，先學(xué)之學(xué)具有以下的特性：

1.超前性。從時(shí)間上講，先學(xué)與預(yù)習(xí)是一樣的。我們知道，傳統(tǒng)教學(xué)是課堂教學(xué)在先，學(xué)生復(fù)習(xí)和作業(yè)在后，也即學(xué)生的學(xué)習(xí)只是對(duì)教師講授的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制。教育心理學(xué)認(rèn)為，這種缺乏學(xué)生對(duì)知識(shí)獨(dú)立建構(gòu)的所謂學(xué)習(xí)只能是死記硬背的形式上 的學(xué)習(xí)。而先學(xué)后教強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)在先，教師課堂教學(xué)在后，超前性使教與學(xué)的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，即變?學(xué)跟著教走?為?教為學(xué)服務(wù)?。

2.獨(dú)立性。獨(dú)立性是先學(xué)最本質(zhì)的特性。先學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生要擺脫教師的依賴，獨(dú)立開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，自行解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問(wèn)題。在我們實(shí)驗(yàn)中，先學(xué)是指學(xué)生在教師授課之前，獨(dú)立閱讀教科書，并獨(dú)立完成課本作業(yè)。從這個(gè)角度上講，先學(xué)與傳統(tǒng)預(yù)習(xí)有本質(zhì)區(qū)別: 先學(xué)貴在獨(dú)立性，是學(xué)生獨(dú)立獲取基本知識(shí)、習(xí)得基本技能的基本環(huán)節(jié)；傳統(tǒng)預(yù)習(xí)通常是指學(xué)習(xí)主體在正式進(jìn)入課堂教學(xué)階段之前的準(zhǔn)備活動(dòng)，預(yù)習(xí)具有從屬性，從屬于課堂教學(xué)，直接為課堂教學(xué)服務(wù)，不是學(xué)生賴以獲得知識(shí)和技能的主要環(huán)節(jié)。

3.異步性。先學(xué)的異步性區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的?齊步走?。傳統(tǒng)教學(xué)藐視學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異性，要求所有學(xué)生在同樣的時(shí)間內(nèi)，運(yùn)用同樣的學(xué)習(xí)條件，以同樣的學(xué)習(xí)速度掌握同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并要求達(dá)到同樣的學(xué)習(xí)水平和質(zhì)量。先學(xué)則要求每個(gè)學(xué)生按自己的速度和方式進(jìn)行超前學(xué)習(xí)，并鼓勵(lì)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行跳躍式的超標(biāo)學(xué)習(xí)。當(dāng)然，由于每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)和潛質(zhì)不一樣，有的學(xué)生學(xué)得快，有的學(xué)生學(xué)得慢，進(jìn)度不一。我們認(rèn)為，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，應(yīng)做到該統(tǒng)一的統(tǒng)一，不一定統(tǒng)一的可以不統(tǒng)一。后教之教具有以下特性: 1.針對(duì)性 后教區(qū)別于傳統(tǒng)課堂教學(xué)的第一個(gè)顯著特征就是針對(duì)性，即必須根據(jù)學(xué)生超前學(xué)習(xí)中提出和存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。否則，教師依然故我，面面俱到，系統(tǒng)講授，那就失去了讓學(xué)生超前學(xué)習(xí)的意義，失去了教學(xué)的針對(duì)性。那么，如何做到有針對(duì)性呢?首先，必須對(duì)學(xué)生的超前學(xué)習(xí)進(jìn)行檢查，這一方面是為了防止放任自流；另一方面，更重要的是為了確切地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和他們對(duì)教材的掌握已達(dá)到什么樣的程度。這既是展示學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和肯定他們超前學(xué)習(xí)成果的過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)和集中學(xué)生存在問(wèn)題的過(guò)程。其次，在針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)時(shí)，也不是由教師包辦代替，而是要繼續(xù)發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。凡是他們自已能夠解決的問(wèn)題，要繼續(xù)讓他們自己去獨(dú)立解決；凡是他們自已不能獨(dú)立解決的問(wèn)題，則啟發(fā)、引導(dǎo)、組織大家一起解決。這是更深層的針對(duì)性，即不僅針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題，也針對(duì)學(xué)生的能力。正是這種針對(duì)性，使學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力不斷得到表現(xiàn)、強(qiáng)化、培養(yǎng)，使教師的主導(dǎo)性不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主體性，進(jìn)而達(dá)到?教師少教、學(xué)生多學(xué)?的理想效果。2.參與性

先學(xué)為學(xué)生的參與提供了基礎(chǔ)，參與性教學(xué)是一種體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)主體、強(qiáng)化師生互動(dòng)的教學(xué)。實(shí)踐證明，這種參與式的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比被動(dòng)地從教師那里獲取現(xiàn)成的結(jié)論要深刻得多，對(duì)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。參與性強(qiáng)調(diào)把課堂還給學(xué)生：第一要讓學(xué)生參與課堂教學(xué)的全過(guò)程，學(xué)生在課堂中的參與不應(yīng)局限于 獨(dú)立思考和練習(xí)階段，而應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上；第二要讓每一位學(xué)生都有參與教學(xué)的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)到參與成功帶來(lái)的滿足，特別是要從不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)出發(fā)組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，使他們?cè)谠袑W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過(guò)參與教學(xué)都有所發(fā)展；第三要引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)也參與教，不僅把學(xué)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，而且也把教的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，課堂展開師生互教互學(xué)活動(dòng)；第四要引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)也參與評(píng)價(jià)。3.開放性

開放性是針對(duì)性和參與性的必然結(jié)果，教師不可能預(yù)先設(shè)定學(xué)生先學(xué)存在的所有問(wèn)題，而學(xué)生在參與性學(xué)習(xí)中的各種即興表現(xiàn)和自由發(fā)揮更是教師所難于預(yù)料的，這對(duì)以教案為本位的傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)疑是一種反叛，對(duì)教師來(lái)說(shuō)也是一種挑戰(zhàn)。但是，正是這種開放性真實(shí)展現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程中本應(yīng)存在的生動(dòng)性、復(fù)雜性、生命性、挑戰(zhàn)性和生成性。對(duì)智慧沒(méi)有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的；沒(méi)有生命氣息的課堂教學(xué)也是不具有生成性的。從生命的高度來(lái)看，每一節(jié)課都應(yīng)是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成過(guò)程。

以?先學(xué)后教?為教學(xué)理念和教學(xué)特征的著名教改實(shí)驗(yàn)有： 1.嘗試教學(xué)：?先練后講，先試后導(dǎo)?。嘗試教學(xué)簡(jiǎn)單地說(shuō)，不是教師先講，而是讓學(xué)生在舊知的基礎(chǔ)上先嘗試練習(xí)，在嘗試過(guò)程中教師指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課本，引導(dǎo)學(xué)生討論，在學(xué)生嘗試練習(xí)的基礎(chǔ)上教師再進(jìn)行有針對(duì)性的講解。它的教學(xué)基本程序可分為 五步：

一、出示嘗試題；

二、自學(xué)課本；

三、嘗試練習(xí)；

四、學(xué)生討論；

五、教師講解。

2.洋思模式：?先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練?。課堂教學(xué)分以下五個(gè)環(huán)節(jié)：

一、出示這堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，出示這堂課的自學(xué)要求；

二、學(xué)生根據(jù)自學(xué)要求自學(xué)，教師巡視發(fā)現(xiàn)學(xué)生自學(xué)中的問(wèn)題；

三、學(xué)生匯報(bào)自學(xué)結(jié)果（差生優(yōu)先）；

四、糾正、討論、指導(dǎo)自學(xué)結(jié)果；

五、學(xué)生完成當(dāng)堂作業(yè)，教師當(dāng)堂批改作業(yè)。

3.杜郎口模式：?‘三三六’自主學(xué)習(xí)模式?。第一個(gè)?三?指的是課堂教學(xué)三個(gè)追求：?立體式、大容量、快節(jié)奏?；第二個(gè)?三?指的是?預(yù)習(xí)—展示—反饋?三個(gè)環(huán)節(jié)；六是指六個(gè)教學(xué)步驟，分別是：預(yù)習(xí)交流、明確目標(biāo)、分組合作、展現(xiàn)提升、穿插鞏固、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)

這幾項(xiàng)教改之所以能取得好的效果，根本原因就在于遵循了?先學(xué)后教?這一教學(xué)規(guī)律。

鐵律之二:?先教后學(xué)?——以教導(dǎo)學(xué)

當(dāng)學(xué)生不具備獨(dú)立閱讀教材和思考問(wèn)題的時(shí)候（處于依靠教師的階段），教師要把教學(xué)的著眼點(diǎn)放在教學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀和學(xué)會(huì)思考上面，這同樣是教學(xué)的一條規(guī)則、規(guī)律，而不是一種可以采用也可以不采用的方式、方法。當(dāng)然，教師不能脫離學(xué)科性質(zhì)、教材內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)識(shí)水平來(lái)單獨(dú)傳授所謂的方法，而應(yīng)該把方法傳授有機(jī)地滲透和溶入知識(shí)的教學(xué)中，并引導(dǎo)和教育學(xué)生保持對(duì)學(xué)習(xí)方法的關(guān)心，養(yǎng)成?方法?的意識(shí)。這條規(guī)律告訴我們:當(dāng)學(xué)生處于依靠教師的學(xué)習(xí)階段，必須先教后學(xué)（邊教邊學(xué)），但是教的著眼點(diǎn)是為了不教，學(xué)的著力點(diǎn)在于自主、獨(dú)立學(xué)習(xí)，因此，教師要致力于教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，陶行知先生對(duì)此有過(guò)十分精辟的見(jiàn)解：?我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，乃是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序，安排停當(dāng)，指導(dǎo)他使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。? 各科教師都要根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)，在教學(xué)中，要有目的、有計(jì)劃地通過(guò)科學(xué)學(xué)習(xí)方法的示范和滲透，通過(guò)講授科學(xué)家們的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生怎樣閱讀、怎樣思考、怎樣探索、怎樣總結(jié)、怎樣評(píng)價(jià)，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的能力、系統(tǒng)整理知識(shí)的能力、科學(xué)運(yùn)用知識(shí)的能力。

從動(dòng)態(tài)發(fā)展角度來(lái)看，整個(gè)教學(xué)過(guò)程也就是一個(gè)?從教到學(xué)?的轉(zhuǎn)化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力；隨著學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力由小到大的增長(zhǎng)，教師的作用在量上也就發(fā)生與之相反的變化。最后是學(xué)生完全獨(dú)立，教師作用告終。所謂教師的主導(dǎo)作用，最主要最根本的也就在于促進(jìn)和完成這一轉(zhuǎn)化。先教后學(xué)的本質(zhì)就是把教轉(zhuǎn)化為學(xué)，具體來(lái)說(shuō)，也就是把教師的教學(xué)能力、分析和解決問(wèn)題能力轉(zhuǎn)化為學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。

這條規(guī)律的潛在意義在于：學(xué)生的獨(dú)立性和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力是需要培養(yǎng)的，新課程實(shí)施過(guò)程所出現(xiàn)的?自主?變成?自流?的現(xiàn)象就是因?yàn)槿鄙倭?培養(yǎng)?這一環(huán)節(jié)。換個(gè)角度講，學(xué)生是有依賴性的，從積極方面講，依賴性即可教性，這是我們教育學(xué)生從而也是我們培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的根本依據(jù)。如果我們不注重獨(dú)立性的培養(yǎng)，那么學(xué)生即使到了所謂?獨(dú)立?的年齡階段，其獨(dú)立性和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力也是很低的；相反如果我們注重獨(dú)立性的培養(yǎng)，那么學(xué)生獨(dú)立性和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力就會(huì)很快地發(fā)展起來(lái)。從教學(xué)角度講，獨(dú)立性和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的主要措施是學(xué)法指導(dǎo)。學(xué)法指導(dǎo)是很多成功教改實(shí)驗(yàn)的共同特征。從實(shí)踐上講，學(xué)法指導(dǎo)的主要教學(xué)要點(diǎn)包括: 1.堅(jiān)持傳授知識(shí)與傳授方法相結(jié)合。它要求教師傳授知識(shí)，不是停留在講清楚知識(shí)上，而是在講清知識(shí)基礎(chǔ)上，揭示出規(guī)律，提出科學(xué)的思維方法和學(xué)習(xí)方法。與此同時(shí)，它要求學(xué)生不僅掌握講授的內(nèi)容，同時(shí)要掌握教師講授的思路以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法和途徑。.注重學(xué)習(xí)過(guò)程本身的教學(xué)。教學(xué)過(guò)程要成為學(xué)生積極主動(dòng)展開智力活動(dòng)的過(guò)程，它不僅旨在獲得正確的答案和結(jié)論，更重要的是提供給學(xué)生一種自我探索、自我思考、自我創(chuàng)造和自我表現(xiàn)的實(shí)際機(jī)會(huì)，使學(xué)生能進(jìn)行學(xué)習(xí)的自我體驗(yàn)，這種學(xué)習(xí)上的自 我體驗(yàn)是極其寶貴的，它能使學(xué)生意識(shí)到自我力量的存在，從而有效地增強(qiáng)學(xué)生的自我意識(shí)并提高學(xué)生自我教育的能力。3.堅(jiān)持教法改革與學(xué)法指導(dǎo)同步進(jìn)行。一方面把教法建立在研究學(xué)法和學(xué)情的基礎(chǔ)上，以提高教法的針對(duì)性和有效性；另一方面，在探索和選用先進(jìn)的科學(xué)的教法中，引導(dǎo)學(xué)生掌握適合其自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法。實(shí)踐證明，無(wú)論是脫離教法改革的學(xué)法指導(dǎo)，或是忽視學(xué)法指導(dǎo)的教法改革，都難于收到預(yù)期的效果。以學(xué)法指導(dǎo)和培養(yǎng)自學(xué)能力為重點(diǎn)的著名教改實(shí)驗(yàn)有： 1.錢夢(mèng)龍老師的?語(yǔ)文導(dǎo)讀教學(xué)法?。這種教法以學(xué)生自己的閱讀實(shí)踐為理論設(shè)計(jì)的基點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力為主要目標(biāo)，?三主?和?四式?構(gòu)成語(yǔ)文導(dǎo)讀法的整體構(gòu)思。?三主? ?學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線?，是導(dǎo)讀教學(xué)的指導(dǎo)思想。?三主?這一理論設(shè)計(jì)在教學(xué)過(guò)程中外化為相對(duì)應(yīng)教學(xué)結(jié)構(gòu)模式即?四式?，包括自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式[10]。2.魏書生的?六步教學(xué)法?。其操做方式為：

第一步，定向：確定教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并告訴學(xué)生，使之心中有數(shù)，方向明確。

第二步，自學(xué)：學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)自學(xué)教材，獨(dú)立思考，自己作答案。

第三步，討論：學(xué)生前后左右每四人為一組共同討論和研究在自學(xué)中沒(méi)有解決的問(wèn)題，尋求答案。

第四步，答疑：立足于學(xué)生自己解答疑難問(wèn)題。第五步，自測(cè)：學(xué)生根據(jù)定向指出的重點(diǎn)和難點(diǎn)，以及學(xué)習(xí)后的自我理解，自擬一組約需十分鐘完成的自測(cè)題，由全班學(xué)生回答，自己評(píng)分，自己檢查學(xué)習(xí)效果。

第六步，自結(jié)：每個(gè)學(xué)生總結(jié)自己學(xué)習(xí)的主要收獲。教師在成績(jī)優(yōu)秀、中等、較差的學(xué)生中，選擇有代表性的學(xué)生，講述自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和收獲，使所獲得的知識(shí)信息得到及時(shí)強(qiáng)化[11]。3.浙江省金華一中的?學(xué)案教學(xué)法?。金華一中于1997年秋在全國(guó)首次提出了一個(gè)用以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的、相對(duì)于教案的概念即?學(xué)案?，并將借助學(xué)案進(jìn)行教學(xué)的方法稱為?學(xué)案教學(xué)法?。學(xué)案是指教師依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，為指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)而編制的學(xué)習(xí)方案，學(xué)案也可以有學(xué)生參與，讓學(xué)生與教師一起共同編寫完成。學(xué)案既不是教學(xué)內(nèi)容的拷貝，也不是教師講授要點(diǎn)的簡(jiǎn)單羅列，它一方面要幫助學(xué)生將新學(xué)的知識(shí)與已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)形成聯(lián)結(jié)，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)提供適當(dāng)?shù)母街c(diǎn)；另一方面也要幫助學(xué)生對(duì)新學(xué)的知識(shí)進(jìn)行多方面的加工，以利于學(xué)生形成更為牢固的知識(shí)體系，另外還要指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)新知識(shí)的方式方法。因此，學(xué)案實(shí)質(zhì)上是教師用以幫助學(xué)生掌握教材內(nèi)容、溝通學(xué)與教的橋梁，也是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和建構(gòu)知識(shí)能力的一種重要媒介，具有?導(dǎo)讀、導(dǎo)聽(tīng)、導(dǎo)思、導(dǎo)做?的作用

4.江蘇省東廬中學(xué)的?講學(xué)稿?。?講學(xué)稿?根據(jù)學(xué)生的學(xué)來(lái)設(shè)計(jì)，既是學(xué)生的學(xué)案，又是教師的教案。學(xué)生的?學(xué)?與教師 的?教?通過(guò)?講學(xué)稿?這個(gè)載體合二為一了。?講學(xué)稿?實(shí)際是?給學(xué)生一個(gè)拐杖，讓學(xué)生嘗試自學(xué)?。它具有導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)思、導(dǎo)練的功能，學(xué)什么，如何學(xué)，學(xué)到什么程度，在?講學(xué)稿?中都有表述。教師可以充分利用?講學(xué)稿?的特點(diǎn)，注重學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、堅(jiān)持預(yù)習(xí)、獨(dú)立思考、鉆研問(wèn)題等習(xí)慣的培養(yǎng)。?講學(xué)稿?像一根主線貫穿教學(xué)全過(guò)程，正如該校校長(zhǎng)陳康金所說(shuō)的：?在整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，從前一天晚上的預(yù)習(xí)、自學(xué)到第二天課堂上的釋疑、鞏固，學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，探究疑問(wèn)，解決疑問(wèn)的全過(guò)程都會(huì)在‘講學(xué)稿’上留下清晰的印記，教師可以據(jù)此隨時(shí)檢查、指導(dǎo)和調(diào)控。? 除了教師的教案、學(xué)生的學(xué)案外，講學(xué)稿還是學(xué)生的練習(xí)冊(cè)。東廬中學(xué)的教師除了?講學(xué)稿?上的題目外，原則上不允許再布臵課外作業(yè)。對(duì)每份?講學(xué)稿?教師要做到有發(fā)必收，有收必改，有改必評(píng)。此外，學(xué)校對(duì)學(xué)生的成績(jī)考評(píng)也緊緊圍繞?講學(xué)稿?。東廬中學(xué)測(cè)試或考試時(shí)，教師通常從?講學(xué)稿?上選擇題目，引導(dǎo)學(xué)生利用?講學(xué)稿?進(jìn)行復(fù)習(xí)，達(dá)到?學(xué)什么，教什么；學(xué)什么，考什么?。學(xué)生每隔一定時(shí)間后將各科?講學(xué)稿?進(jìn)行歸類整理和裝訂，就成為很好的復(fù)習(xí)資料。

鐵律之三:?溫故知新?——學(xué)會(huì)了才有興趣 一切教學(xué)都必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)（根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)），這也是教學(xué)的一條規(guī)則、規(guī)律，而不是教學(xué)的一種方式、方法。泛泛來(lái)談，這條規(guī)律似乎涵蓋了前二條規(guī)律的內(nèi)涵，但是，我們?cè)谶@里要特別強(qiáng)調(diào)它的獨(dú)特內(nèi)涵和意蘊(yùn)。?根據(jù)學(xué) 生的原有知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)?，這是教育心理學(xué)對(duì)教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐最偉大的的貢獻(xiàn)，因?yàn)椋挥腥绱?，才能?shí)現(xiàn)學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾告訴我們：有意義學(xué)習(xí)的先決條件是學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中應(yīng)具有可以用來(lái)同化新知識(shí)的適當(dāng)觀念，所謂適當(dāng)觀念是指能對(duì)新知識(shí)起?固著?或?拴住?作用的學(xué)生已經(jīng)掌握的有關(guān)的概念、命題、表象和其它有意義的符號(hào)等。有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是為：語(yǔ)言文字符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程可簡(jiǎn)單描述為：當(dāng)學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義，學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中又具備適當(dāng)觀念時(shí)，學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)生就構(gòu)成了潛在意義，接著，學(xué)生積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與頭腦中的適當(dāng)觀念發(fā)生非人為性和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，這種聯(lián)系是理解和思維的本質(zhì)。其結(jié)果，新知識(shí)被納入到學(xué)習(xí)者的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，獲得了心理意義，真正內(nèi)化為學(xué)生自己的知識(shí)，自己的?血肉?，自己的心理品質(zhì)。而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)吸收新知識(shí)，自身也得到改造和重新組織。正因?yàn)槿绱?，奧蘇伯爾也把有意義學(xué)習(xí)看成是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。

這條規(guī)律告訴我們，新知識(shí)的教學(xué)必須基于學(xué)生的原有知識(shí)，所謂溫故知新，沒(méi)有?故?哪來(lái)?新?？這也就是說(shuō)，學(xué)生對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)是以舊知識(shí)為基礎(chǔ)的，新知要么是舊知識(shí)的基礎(chǔ)上引申和發(fā)展起來(lái)的，要么是在舊知的基礎(chǔ)上增加新的內(nèi)容，或由舊知重新組織或轉(zhuǎn)化而成。奧蘇伯爾的研究進(jìn)一步指出，舊知是通 過(guò)它的可利用性、可辨別性、穩(wěn)定性（清晰性）三個(gè)特性（統(tǒng)稱為認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量）來(lái)具體影響有意義學(xué)習(xí)的行程和效果。所謂可利用性是指：學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有用來(lái)對(duì)新知識(shí)起固定作用的舊知識(shí)，沒(méi)有這種舊知識(shí)，新舊知識(shí)的互相（同化）就失去了落腳點(diǎn)，學(xué)習(xí)便只能是機(jī)械進(jìn)行的。例如，學(xué)生沒(méi)有?商不變性質(zhì)?、?除數(shù)是整數(shù)的除法法則?等舊知識(shí)，則他們對(duì)?除數(shù)是小數(shù)的除法?這一新知識(shí)的學(xué)習(xí)便只能是機(jī)械進(jìn)行的。所謂可辨別性是指：舊知識(shí)與新知識(shí)之間的可分離程度和差異程度，只有當(dāng)新舊知識(shí)能夠清晰地分辨時(shí)，學(xué)生才可能進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。例如，只有當(dāng)學(xué)生清晰地意識(shí)到?除數(shù)是小數(shù)的除法?與?除數(shù)是整數(shù)的除法?兩者之間的相異時(shí)，他們對(duì)?除數(shù)是小數(shù)的除法?的學(xué)習(xí)才是有意義的，否則就會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)上的負(fù)遷移，從而產(chǎn)生機(jī)械學(xué)習(xí)。所謂穩(wěn)定性和清晰性是指：原有起固定作用的舊知本身的牢固度和清晰度。穩(wěn)定性為學(xué)習(xí)新知提供同化的固定點(diǎn)，清晰性則為學(xué)習(xí)新知提供同化的方位點(diǎn)。顯然，如果學(xué)生對(duì)?除數(shù)是整數(shù)的除法?這一舊知的掌握是模糊和不牢固的，那么對(duì)?除數(shù)是小數(shù)的除法?這一新知的學(xué)習(xí)就不可能是有意義的、順利的?？傊瑳](méi)有舊知識(shí)作為依托的新知學(xué)習(xí)只能是機(jī)械的學(xué)習(xí)、死記硬背的學(xué)習(xí)。從大的角度講，教學(xué)必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生原有知識(shí)出發(fā)，循序漸進(jìn)，學(xué)會(huì)了前進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)掌握學(xué)習(xí)，這是大面積提高教學(xué)質(zhì)量和防止學(xué)業(yè)失敗現(xiàn)象的根本措施。從小的角度講，每節(jié)課的教學(xué)必須幫助和引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)與新知直接聯(lián)系 的舊知，并通過(guò)舊知去學(xué)習(xí)新知。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：?教給學(xué)生能借助已有的知識(shí)去獲取新的知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在。? 這是實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)信心的根本措施。如果找不到合適的舊知，奧蘇伯爾建議我們采用先行組織者的教學(xué)策略:所謂先行組織者，就是在呈現(xiàn)正式的學(xué)習(xí)材料之前，先用學(xué)生能懂得的語(yǔ)言，向?qū)W生介紹一些有關(guān)的引導(dǎo)性材料。這些材料比要學(xué)習(xí)的新材料更一般、更概括，并且與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有知識(shí)也密切聯(lián)系。它們充當(dāng)著學(xué)習(xí)者由已知通向未來(lái)的?認(rèn)知橋梁?，起著溝通的作用。

值得強(qiáng)調(diào)的是，不能狹隘來(lái)理解所謂學(xué)生的?原有知識(shí)狀況?、?原有的適當(dāng)觀念?。實(shí)際上，影響學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的因素不僅包括學(xué)生已經(jīng)掌握的書本的舊知識(shí)，而且還包括學(xué)生相關(guān)的經(jīng)歷、體驗(yàn)和生活常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及必要的思想方法和智力基礎(chǔ)。如果學(xué)生原有的知識(shí)背景越豐富、方法能力基礎(chǔ)越扎實(shí)，那么，新知識(shí)的學(xué)習(xí)就越容易、越深刻、越豐富。

溫故知新的本質(zhì)是化難為易，由于變易了，學(xué)生就能學(xué)會(huì)，而學(xué)會(huì)了，學(xué)生便容易激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和信心，這樣學(xué)習(xí)就能進(jìn)入良性循環(huán)的機(jī)制：學(xué)會(huì)——興趣——愿學(xué)——學(xué)會(huì)……。相反，如果學(xué)生讀不懂、學(xué)不會(huì)，就會(huì)越來(lái)越?jīng)]興趣，這樣學(xué)習(xí)就進(jìn)入了惡性循環(huán)：學(xué)不會(huì)——沒(méi)興趣——不愿學(xué)——學(xué)不會(huì)。這是這條規(guī)律的具體體現(xiàn)。美國(guó)布盧姆的?掌握學(xué)習(xí)?的核心策略有：①目標(biāo)導(dǎo)向。布盧姆指出：有效教學(xué)始于準(zhǔn)確地知道需要達(dá)到的 教學(xué)目標(biāo)是什么。清晰明確的目標(biāo)使教學(xué)活動(dòng)自始至終處于期望的有目的的控制之中。目標(biāo)導(dǎo)向使師生雙方在教學(xué)過(guò)程中均有方向感，教學(xué)結(jié)束時(shí)均有達(dá)標(biāo)敢，這樣就可避免傳統(tǒng)教學(xué)由于目標(biāo)模糊不清所帶來(lái)的隨意性和盲目性。②反饋糾正。布盧姆強(qiáng)調(diào)指出:通過(guò)頻繁反饋和按照每一個(gè)學(xué)生的需要因人而異地幫助進(jìn)行糾正，可以及時(shí)彌補(bǔ)和糾正群體教學(xué)所必然帶來(lái)的不足和誤差。布盧姆和他的學(xué)生花了近十五年的時(shí)間證明，在掌握學(xué)習(xí)的條件下，各年級(jí)的多數(shù)教師能夠利用反饋——糾正措施獲得一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差的效果。③循序漸進(jìn)。布盧姆認(rèn)為只要從每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知前提能力(包括前提知識(shí)、先決技能、初始能力)出發(fā)，循序漸進(jìn)，因人而異地提供每個(gè)學(xué)生所需要的指導(dǎo)和幫助，老師就能夠幫助?笨?的、?學(xué)得慢?的、?智力落后?的學(xué)生像?聰明?的、?學(xué)得快?的、?有才能?的學(xué)生那樣學(xué)習(xí)，而且學(xué)得一樣的好!所以最終的學(xué)業(yè)成績(jī)的分布應(yīng)該是負(fù)偏態(tài)的，大多數(shù)分?jǐn)?shù)將集中在成績(jī)測(cè)量的高分一端。成功教育的教學(xué)策略是?低、小、多、快?四字要訣，?低?即低起點(diǎn)，?小?即小步子，?多?即多活動(dòng)，?快?即快反饋。這些策略的精神實(shí)質(zhì)與?掌握學(xué)習(xí)?是相同的。

顯然，上述三條規(guī)律是有內(nèi)在聯(lián)系的，對(duì)各條規(guī)律的內(nèi)涵的理解也不能簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化。只有深刻全面地理解各條規(guī)律的內(nèi)涵及其相互的關(guān)系，并創(chuàng)造性地在實(shí)踐中加以落實(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)。

第四篇：有效教學(xué)三條鐵律心得

學(xué)《有效教學(xué)“三條鐵律”》心得體會(huì)

通過(guò)有效教學(xué)“三條鐵律”的學(xué)習(xí)，我受益匪淺。我對(duì)第一條認(rèn)識(shí)特別深刻，“先學(xué)后教”，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)能夠自己閱讀教材和自己思考的時(shí)候，就要先讓他們自己去閱讀和思考，當(dāng)然，這時(shí)只靠學(xué)生自己讀書和思考還不能解決全部問(wèn)題。所以，教師的教學(xué)依然是重要的，但是，教師一定要針對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)中提出的和存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。

第一，具有創(chuàng)新性與獨(dú)立性，學(xué)生通過(guò)自己的獨(dú)立學(xué)習(xí)思考，既能學(xué)到新的知識(shí)，又能總結(jié)歸納出一整套的學(xué)習(xí)方法，有助于提高自己學(xué)習(xí)的自信心，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)能夠自己閱讀教材和自己思考的時(shí)候，就要先讓他們自己去閱讀和思考，然后根據(jù)學(xué)生在閱讀和思考中提出和存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。我任教四年級(jí)語(yǔ)文，在備課時(shí)按“導(dǎo)、學(xué)、教、練”的模式進(jìn)行備課，而且重點(diǎn)備“導(dǎo)”這一個(gè)環(huán)節(jié)，將學(xué)習(xí)目標(biāo)問(wèn)題化，自學(xué)指南中所提的問(wèn)題都是圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)的，課堂上，導(dǎo)入新課后，讓學(xué)生根據(jù)自學(xué)指南進(jìn)行自學(xué)。教師再針對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)，教師在課堂不要講得太多，而是要繼續(xù)注重發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，并發(fā)揮學(xué)生的集體智慧。

第二，參與性。先學(xué)為學(xué)生的參與提供了基礎(chǔ)，參與性教學(xué)是一種體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)主體、強(qiáng)化師生互動(dòng)的教學(xué)。實(shí)踐證明，這種參與式的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比被動(dòng)地從教師那里獲取現(xiàn)成的結(jié)論要深刻得多，對(duì)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。參與性強(qiáng)調(diào)把課堂還給學(xué)生：要讓學(xué)生參與課堂教學(xué)的全過(guò)程，學(xué)生在課堂中的參與不應(yīng)局限于獨(dú)立思考和練習(xí)階段，而應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上；要讓每一位學(xué)生都有參與教學(xué)的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)到參與成功帶來(lái)的滿足，特別是要從不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)出發(fā)組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，使他們?cè)谠袑W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過(guò)參與教學(xué)都有所發(fā)展；要引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)也參與教，不僅把學(xué)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，而且也把教的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。在課堂上，我先讓學(xué)生捧起書拿起筆，根據(jù)自學(xué)指南進(jìn)行靜思自學(xué)，不會(huì)的問(wèn)題再和同桌交流討論，當(dāng)然座位的編排也很重要，一個(gè)優(yōu)生搭一個(gè)差生，在學(xué)生自學(xué)的過(guò)程中，教師要到學(xué)生中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。展開師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，將會(huì)達(dá)到良好的效果。

此外，一切教學(xué)都要根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)。溫故知新的本質(zhì)是化難為易，由于變簡(jiǎn)單了，學(xué)生就能學(xué)會(huì)，而學(xué)會(huì)了，學(xué)生便容易激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和信心，這樣學(xué)習(xí)就能進(jìn)入良性循環(huán)的機(jī)制：學(xué)會(huì)—興趣—愿學(xué)—學(xué)會(huì)??相反，如果學(xué)生讀不懂、學(xué)不會(huì)，就會(huì)越來(lái)越?jīng)]興趣，這樣學(xué)習(xí)就進(jìn)入了惡性循環(huán)：學(xué)不會(huì)—沒(méi)興趣—不愿學(xué)—學(xué)不會(huì)。

總之，要提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)高效課堂，有三條規(guī)律是繞不開的，即“先學(xué)后教——以學(xué)定教，先教后學(xué)——以教導(dǎo)學(xué)，溫故知新——學(xué)會(huì)了才有興趣”。該文提出的“先學(xué)后教、先教后學(xué)、溫故知新”的觀點(diǎn)精辟、深刻，對(duì)我們的課堂教學(xué)很有幫助。

第五篇：有效教學(xué)的21條鐵律

有效教學(xué)的21條鐵律.一、關(guān)于教師

1、最佳進(jìn)班時(shí)間：課前2分鐘！提前2分鐘進(jìn)班，可組織班級(jí)紀(jì)律，穩(wěn)定學(xué)生情緒，與學(xué)生做一些簡(jiǎn)單的交流或互動(dòng)。這樣，師生都能夠及時(shí)進(jìn)入狀態(tài)，有利于課堂學(xué)習(xí)。

2、最佳布置作業(yè)時(shí)間：講課結(jié)束就布置！課內(nèi)作業(yè)當(dāng)堂完成。課外作業(yè)，可以使學(xué)生提前知道作業(yè)的量和標(biāo)準(zhǔn)，可以安排時(shí)間及時(shí)完成。

3、最佳檢查落實(shí)方式：一對(duì)一，面對(duì)面！這樣可以因材施教，針對(duì)性強(qiáng)。

4、最有力的激勵(lì)方式：真誠(chéng)的賞識(shí)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處！古人說(shuō) “士為知己者死”，賞識(shí)最能激發(fā)人的動(dòng)力。

5、最有效的作業(yè)：糾錯(cuò)！提高的過(guò)程其實(shí)就是糾錯(cuò)的過(guò)程，就是避免錯(cuò)誤的過(guò)程。因此說(shuō)，把錯(cuò)題做正確是最有價(jià)值的學(xué)生方式。

6、最給力的備課方式：集體備課！這樣可以分享經(jīng)驗(yàn)和智慧，吸收伙伴最新的研究成果來(lái)武裝自己。

7、最權(quán)威的評(píng)課人：學(xué)生！教的對(duì)象是學(xué)生，教的伙伴也是學(xué)生。

8、最有力的調(diào)動(dòng)學(xué)生的方式：進(jìn)步！名列前茅的優(yōu)秀者總是少數(shù)的，可進(jìn)步卻永遠(yuǎn)是動(dòng)態(tài)的，只要努力，人人都可做到。

9、最重要的備課內(nèi)容：學(xué)生！備學(xué)生的重點(diǎn)在備學(xué)生的基礎(chǔ)備學(xué)生的掌握情況備學(xué)生的目標(biāo)系統(tǒng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣動(dòng)力。學(xué)習(xí)不只是學(xué)生自己的事情，訓(xùn)練也不只是讓學(xué)生做題買資料，復(fù)習(xí)更不只是背誦更不只是留學(xué)生更不只是讓學(xué)生往外站更不只是罰學(xué)生抄寫多少多少遍。

10、最好的組織教學(xué)的方式：要堅(jiān)持做學(xué)生喊“起立”、師生互相問(wèn)好等教學(xué)常規(guī)，這其實(shí)就是在組織教學(xué)，其實(shí)就是在集中學(xué)生的注意力，其實(shí)就是在振奮學(xué)生的精神，其實(shí)就是在養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣。

11、最有效的督促方式：檢查！布置了就要檢查，檢測(cè)了就要反饋——甚至是速改、速講、速評(píng)，就要落實(shí)補(bǔ)差落實(shí)糾錯(cuò)，就要鼓勵(lì)就要激勵(lì)就要獎(jiǎng)勵(lì)。

12、最愚蠢的教學(xué)方式：題海戰(zhàn)術(shù)！題海戰(zhàn)術(shù)是一種懶人戰(zhàn)術(shù)，或者說(shuō)是一種蠢人戰(zhàn)術(shù)，是一種自欺欺人的愚人戰(zhàn)術(shù)；它可能會(huì)掩蓋我們的責(zé)任和智慧。

13、最有效的激發(fā)課堂興趣的方式：適時(shí)穿插點(diǎn)娛樂(lè)或童趣的項(xiàng)目或點(diǎn)子，例如讓沒(méi)有完成任務(wù)的學(xué)生給大家唱個(gè)歌等。

14、最有效的輔導(dǎo)方式：糾正或指導(dǎo)學(xué)生的思維方式！重在學(xué)法指導(dǎo)、規(guī)律歸納，要讓學(xué)生通過(guò)復(fù)習(xí)溫故知新、觸類旁通、聞一知十。

15、最有效的拓展方式：不要就題論題，要見(jiàn)樹木更要見(jiàn)森林，使知識(shí)系統(tǒng)化、能力網(wǎng)絡(luò)化、思維清晰化、訓(xùn)練條理化，否則會(huì)低效或無(wú)效。

二、關(guān)于學(xué)生

16、最高的時(shí)間利用率：抓好學(xué)習(xí)的每一分鐘，而不是抓緊每一分鐘去學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)沒(méi)有彩排，每堂都是直播。

17、最佳競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手：自己前面的那一個(gè)人。有目標(biāo)才會(huì)有方向、有動(dòng)力，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該規(guī)劃自己的努力方向、奮斗目標(biāo)，確定自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，哪怕只是追趕一名同學(xué)，哪怕只是進(jìn)步一個(gè)名次，否則，我們的學(xué)習(xí)會(huì)低效或無(wú)效。

18、最適合自己的聽(tīng)課內(nèi)容：重點(diǎn)，難點(diǎn)，易錯(cuò)點(diǎn)，能力點(diǎn)；解題思路，做題方法，思路技巧、規(guī)律。因此，學(xué)生上課一定要集中注意力，不要放過(guò)自己需要的東西。

19、最簡(jiǎn)便的解疑方法：?jiǎn)?！?wèn)同學(xué)，問(wèn)老師，借助他人的力量成就自己。

20、最高效的記憶方式：睡前回憶！每天晚上睡前將自己一天復(fù)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容合上書回顧一下，默想一會(huì)。這樣，可以加深印象，鞏固強(qiáng)化。

21、最提精神的方法：給自己積極的心理暗示！每天上課前心里默念三遍：“我能行，我很聰明，我頭腦清醒，我態(tài)度積極，我精力充沛，我能完成任務(wù)……”