第一篇：初中歷史教學(xué)中的情感教學(xué)

初中歷史教學(xué)中的情感教學(xué)

卿玉林

（重慶市第三十八中學(xué)校，重慶，南岸400060）

［摘要］初中歷史教學(xué)中貫穿情感教學(xué)，以情感教育為基礎(chǔ)構(gòu)建良好的師生關(guān)系。在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的興趣，增強學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的光榮感、使命感。通過歷史教學(xué)中情感教學(xué)的實現(xiàn)，提升學(xué)生的品質(zhì)，最終實現(xiàn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］情感教學(xué)

興趣

光榮感 使命感

素質(zhì)教育

心理學(xué)家、教育家約翰洛克說過:“沒有什么比歷史能給人帶來更多的教誨，同樣，也沒有什么比歷史帶來更多的快樂”。初中歷史教材本身是一部生動的教科書，既能夠讓學(xué)生在教學(xué)中掌握學(xué)習(xí)的方法，也能提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。教師可以用自身的感染力來提升學(xué)生自身的“軟”實力，注重培養(yǎng)學(xué)生終身發(fā)展的能力。而這一切的實施都離不開情感教學(xué)的基礎(chǔ)。情感教育即情感領(lǐng)域的教育，它是教育者依據(jù)一定的教育教學(xué)要求，通過相應(yīng)的教育教學(xué)活動，促使學(xué)生的情感領(lǐng)域發(fā)生積極的變化，產(chǎn)生新的情感，形成新的情感領(lǐng)域的過程。善于運用情感教學(xué)是能過落實新課程提出的“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的目標

依據(jù)新課程標準的要求的情感、態(tài)度價值觀目標，學(xué)生的情感發(fā)展過程及相應(yīng)的情感教學(xué)大致可以分為如下三個由低到高的階段：形成——影響——提升

一、形成積極的情感體驗，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

我國古代第一本教育專著的古訓(xùn)《學(xué)記》中提到“親其師，信其道”，一語道破了良好的師生關(guān)系對于學(xué)生的重要影響。良好的師生關(guān)系能使學(xué)生擁有良好的情緒去面對學(xué)習(xí)。作為一名初中歷史教師，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，善于與學(xué)生相處，了解學(xué)生的情感世界，從而讓學(xué)生喜歡你，喜歡上你所教的課程，進而喜歡上這門課程的學(xué)習(xí)。就如同成語“愛屋及烏”比喻的愛一個人會連帶到他有關(guān)的事物。同樣，如果學(xué)生對老師產(chǎn)生良好的情感，則一定會遷移到這位老師所教的學(xué)科中，形成一股積極的教育力量。因此，教師應(yīng)當(dāng)從思想、生活、學(xué)習(xí)上關(guān)心學(xué)生，了解他們在想什么，需要什么，有什么困難；了解他們的生活習(xí)性、學(xué)習(xí)特點和興趣愛好，建立如橋的師生關(guān)系，使學(xué)生“親其師，信其道”。作為初中歷史學(xué)科的特點，每周2節(jié)課，就注定了每個老師都要帶7個班才算是滿工作量。對于面積這么大的學(xué)生，如何去走進學(xué)生的內(nèi)心世界呢？

第一步就是要記住他們的名字。這看似平淡的舉動通常會花掉老師很多的功夫，一個班40到50個人，7個班就是300多個名字。學(xué)生特點各有不同，我通常會花一個月的時間來記住這些孩子的名字。當(dāng)課余時間我想找學(xué)生了解學(xué)習(xí)情況一口叫出學(xué)生名字的時候，很多學(xué)生都會覺得一個歷史老師居然能記住我的名字，非常的吃驚，學(xué)生會覺得老師很重視我，讓學(xué)生體會到老師對他（她）的尊重。如：我剛剛接到初三（6）班的時候，我很想了解我的教學(xué)方法是否適合學(xué)生，叫住了正在樓道上平時比較內(nèi)向的徐慶峰同學(xué)的時候，徐慶峰眼里突發(fā)一下就亮了起來，反問我的第一句話居然是：“老師，你能記住我的名字？”。驚喜的開頭是后續(xù)愉快的交談和持續(xù)學(xué)習(xí)的動力。第二步就是要正確面對學(xué)生。學(xué)生到學(xué)校來學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，更多的是學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)的方法和培養(yǎng)正確的價值觀，而現(xiàn)在的教學(xué)中更多的偏向了成績而忽視了情感態(tài)度價值觀。這樣的情況就出現(xiàn)了所謂的“差生”,他們由于成績差，長期被自卑所困擾，教師應(yīng)當(dāng)更多地注入愛的甘醇，使他們的心理保持平衡。在教學(xué)中，我對差生從不歧視、譏笑、挖苦，相反，他們有困難，我熱忱幫助，他們有進步，我即時表揚，對于因為家里出現(xiàn)一些情況。比如：父母離異，留守兒童的情況。我都會和學(xué)生交流，定期做心里輔導(dǎo)。使學(xué)生的情緒能穩(wěn)定下來，克服困難，努力學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說：“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西?！本\所至，金石為開，一旦教師的真情被學(xué)生所理解，教師對學(xué)生真摯的愛，就一定能化為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極因素，產(chǎn)生有效的“正遷移”，變?yōu)閷W(xué)習(xí)的動力。

第三步明確學(xué)習(xí)目的,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的情感。心理學(xué)認為，在一定的社會實踐和教育影響下形成了社會性的需要，這是作為人類特有的需要，在人類的情感中起著重要作用。在教學(xué)中，應(yīng)該結(jié)合教材內(nèi)容讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，認識歷史學(xué)科的重要性。歷史不是簡單的記住時間、地名、事件、影響。而是通過歷史來尋找人在時間中的位置，通過歷史來了解時間發(fā)生的規(guī)律方法。從而讓學(xué)生從內(nèi)心感覺到需要學(xué)習(xí)歷史，使得學(xué)生有目的的學(xué)習(xí)歷史。

二、影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，使學(xué)生好學(xué)、樂學(xué)。教育實踐證明，興趣對個人能力的發(fā)展起著積極的作用，一個人的成才往往以早年的興趣愛好為起點?！芭d趣是最好的老師”。歷史學(xué)家費爾南?布羅代爾指出，“歷史教育的基本原則是要讓受教育的對象產(chǎn)生興趣，賦予歷史令人怦然心動的特點，使歷史‘永遠興趣盎然’?！盵1]

如何培養(yǎng)興趣呢？如何培養(yǎng)興趣呢？ 首先是采取靈活多樣的教法。比如：用讀讀、念念講歷史上流傳千年的詩詞；用發(fā)現(xiàn)法、比較法講相似歷史事件；用課堂上表演歷史劇增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣等等。啟發(fā)誘導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們主動參與，生動活潑地學(xué)習(xí)。其次是增強學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的光榮感、使命感。

每次接到新班級的時候，我都會問學(xué)生：“你為什么要學(xué)習(xí)歷史”學(xué)生的回答無外乎要考試，學(xué)校要開這門課。根本意識不到歷史對培養(yǎng)自身素質(zhì)的能力。所以，我們常常感嘆一些青少年缺乏愛國心，缺乏對民族與國家的責(zé)任感。但是，“我們在講中國古代史時，究竟又講了多少鮮活生動的歷史人物及其不朽精神呢？那千篇一律的政治、經(jīng)濟條文與要點究竟有多少是孩子們的需要，是他們的樂趣？當(dāng)前的歷史教育到底多大程度上激發(fā)了學(xué)生的情

[2]；感，激發(fā)了他們對國家和民族的愛，以及對背叛祖國和人民的憎？ 歷史教學(xué)中更應(yīng)該突出歷史事件中讓我們感動的人物，創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生在情景中了解真實的歷史。從七八年級中國歷史中我們可以讓學(xué)生了解到中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世,同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復(fù)臺灣的鄭成功,到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場的關(guān)天培,他們的民族氣節(jié)是何等的忠貞;從與艦共存 亡的鄧世昌、以身殉國的丁汝昌,到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永?！倍I身的林覺民,他們的愛國義舉是何等的豪壯。譜寫了一曲曲愛國的贊歌，成為歷史課堂上愛國主義教育的最好教材。通過這些人物增加學(xué)生的光榮感、使命感，改變學(xué)生帶歷史學(xué)科的態(tài)度，增強學(xué)生終身發(fā)展的能力。

三、提升良好的情感品質(zhì)。良好品質(zhì)的提升是通過持久的固定作用，使學(xué)生深深地被刺激物或?qū)ο笏?，逐漸形成觀點，信奉追求，升華成良好的情感品質(zhì)。

（1）揭示歷史美,陶冶學(xué)生鑒賞美的情感。歷史美是存在的。比如歷史中優(yōu)美的詩詞，文化發(fā)展中人們生活的改變，社會進步中科技的發(fā)展等等。這些，我們應(yīng)當(dāng)不斷地揭示并展示給學(xué)生，培養(yǎng)其審美的意識，陶冶其審美的情感。

（2）為人師表，引導(dǎo)學(xué)生的情感繼續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)實生活中，每個人都有喜、怒、哀、樂，同樣，教師也會有順心的時候和不順心的時候，此時，教師必須將自己的煩惱留在教室門外，有理智地控制自己的情緒。因為教師在課堂教學(xué)中的一言一行、一舉一動無不影響學(xué)生的情緒、情感的產(chǎn)生。面帶微笑的教師在站上講臺的那一瞬間，這種和藹可親的教態(tài)便可將部分精力尚未完全集中同學(xué)拉回到課堂中。同時，教師應(yīng)該處處起模范表率作用。所謂，“身正為師，學(xué)高為范”，教師的言行不僅會影響到學(xué)生的對教師所教學(xué)課的情感，而且會影響到學(xué)生的個性品質(zhì)的形成。事實證明，教師用自己對事業(yè)的追求精神去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情感發(fā)展，對歷史教學(xué)及學(xué)生的品質(zhì)的形成、提升自身素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，雖然這種教師的情感引導(dǎo)是潛移默化的，但影響卻是永恒的。

教師對學(xué)生的愛是長期的、廣泛的，正是良好師生關(guān)系的形成，情感教學(xué)在教育中的貫穿才能使得教育往者良好道路上發(fā)展。真正體現(xiàn)素質(zhì)教育的中心“以人為本”，讓學(xué)生身心健康發(fā)展。

參考文獻：

[1]：費爾南?布羅代爾.《文明史綱》[M]，廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2003年版，第6頁

[2]：齊鍵，趙亞夫.《歷史教育價值論》[M].北京：高等教育出版社，2003年版.第111頁

第二篇：初中歷史教學(xué)中的情感教育

初中歷史教學(xué)中的情感教育

摘要：青少年是祖國的希望，民族的未來，在初中歷史教學(xué)中，注重情感教育，能逐漸提高學(xué)生的道德感，樹立正確的人生觀價值觀，對于青少年的未來成長有重要作用。因此，對于初中歷史教學(xué)當(dāng)中的情感教育進行研究有一定的實際意義。本篇文章對初中歷史教學(xué)中情感教育問題進行了討論分析，提出了具體的改善措施，希望能對從事初中歷史教學(xué)的教師有一定的幫助。

關(guān)鍵詞：情感教育；教育因素；初中歷史教學(xué)

對于初中來講，正是培養(yǎng)學(xué)生情感的關(guān)鍵時刻，同時，能保證同學(xué)樹立正確的人生觀價值觀。因此，教師應(yīng)當(dāng)對教材當(dāng)中的情感教育因素不斷挖掘，對學(xué)生的情感進行良好的培養(yǎng)。

一、高尚的道德感

人類在發(fā)展過程中形成高尚的情感，道德感十分重要，同時，道德感能對人類的行為舉止產(chǎn)生影響，從而形成情感體驗。而道德感對于學(xué)生能如何發(fā)展也有重要意義，如果，道德感偏低，或是道德感不正確，則會導(dǎo)致日后學(xué)生步入社會之后對社會產(chǎn)生危害，而在如今的社會當(dāng)中，有一定的道德標準，并且，人類對道德標準形成了共識，比方說，義務(wù)感，集體主義精神，愛國主義等等。而在歷史教材當(dāng)中，如文天祥的正氣歌，過零丁洋，如林則徐的虎門銷煙以及戚繼光沿?？箵糍量艿鹊榷俭w現(xiàn)出了強烈的愛國主義，從古至今，無數(shù)的愛國先驅(qū)者閃爍強大的光輝，引導(dǎo)著更多中國人民朝著同一個方向共同努力。而歷史教師應(yīng)當(dāng)在此過程中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生的道德感，引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的軌道前進。

在外國也有眾多諸如此類的優(yōu)秀事件，如奧林匹克的長跑運動，美國的獨立戰(zhàn)爭，雖然，不出自于一個民族，但是其性質(zhì)都是為了祖國，為了民族，因此，在對學(xué)生進行教學(xué)的過程中，對于偉人的介紹是必不可少的，可以對學(xué)生在內(nèi)心深處產(chǎn)生不一樣的震撼，同時培養(yǎng)學(xué)生朝著該方向不斷努力前進。

二、積極的理智感

理智感就是人類在進行智力活動的過程中，不斷追求真理而產(chǎn)生的滿足。青少年是人類發(fā)展的未來，而對于真理，新鮮事物會充滿好奇感，探索感，一個積極的理智感是熱愛社會，熱愛生活，樂于探索新鮮事物，而對于謬論，偏見等，會產(chǎn)生厭惡的行為。在對學(xué)生進行歷史教學(xué)的過程中，需要對目前社會的發(fā)展，時代的變化規(guī)律以及人類從原始社會不斷進步到最終成為共產(chǎn)主義的整個過程進行分析，堅持自身信念，堅定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。而在歷史教材當(dāng)中，如孫中山，毛潤之，岳飛，希特勒等等，可以進一步進行描繪，讓學(xué)生從根本上認識到什么人是對世界產(chǎn)生影響，什么人是對祖國，對民族產(chǎn)生影響。從而有一個正確的理智觀念，為學(xué)生日后的成才，志向打下正確的基礎(chǔ)。

三、正確的美感

所說的美感就是人類在審美過程中所體現(xiàn)出來的情感。對于歷史遺跡，遺物等等，比方說，青銅器、長城、北京故宮以及達芬奇的畫像、古代埃及的金字塔等等讓學(xué)生進行觀賞，體會，從中體會出古人的智慧以及對藝術(shù)的贊美。而通過的李大釗，列夫托爾斯泰等人的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生感受到人類的人格魅力，精神魅力，進一步形成自身的正確審美。

四、改善初中歷史教學(xué)情感教育的根本路徑

歷史教學(xué)不僅僅是在知識上讓學(xué)生能夠?qū)W會，學(xué)懂，更重要的是對學(xué)生的情感進一步進行培養(yǎng)，從而完善學(xué)生的人格，而在歷史教學(xué)當(dāng)中。教師應(yīng)當(dāng)進一步學(xué)習(xí)，緊跟時代步伐，現(xiàn)如今，各種媒體層出不窮，影視作品的質(zhì)量也是各有千秋，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)一定會產(chǎn)生影響，會導(dǎo)致學(xué)生誤認為是正確的歷史，因此，教師應(yīng)當(dāng)以歷史唯物主義以及辯證唯物主義為根本，樹立正確的思想，將知識面不斷擴大，利用最準確的歷史事實來教育學(xué)生，同時，在教學(xué)當(dāng)中貫穿情感教育。

教師在教學(xué)的過程中，需要對學(xué)生的人生觀價值觀進一步進行培養(yǎng)。讓學(xué)生在成才之前先學(xué)會如何做人。除此之外，還需要賦予學(xué)生積極情感體驗情景，對歷史知識以及相關(guān)的歷史人物進行介紹的過程中，需要讓學(xué)生積極的參與到其中，體驗其中所內(nèi)在的民族情感，讓學(xué)生能從根本上產(chǎn)生共鳴，從而達到教育的根本目的。引導(dǎo)學(xué)生參加實踐活動，讓學(xué)生能在歷史當(dāng)中穿插扮演歷史角色，或是欣賞歷史人物，尋訪歷史古跡，寫相關(guān)小論文等等，來不斷培養(yǎng)學(xué)生的積極情感，培養(yǎng)學(xué)生的正確價值觀。對于有些學(xué)生的消極學(xué)習(xí)態(tài)度，或是消極的生活態(tài)度，應(yīng)當(dāng)在對學(xué)生積極情感進行培養(yǎng)的同時，對學(xué)生更耐心的教育工作。

五、結(jié)束語

教學(xué)，其主體是學(xué)生，而在歷史教學(xué)當(dāng)中，需要以學(xué)生為根本，秉著一切以學(xué)生為主體的觀念來對學(xué)生進行教學(xué)，而所有的教學(xué)，如果脫離了情感，則會顯得虛偽。因此，為了可以讓學(xué)生更好的發(fā)展，讓學(xué)生能有健全的人格，需要在學(xué)習(xí)的過程中，將價值觀，人生觀以及情感互相結(jié)合。并且通過這種結(jié)合的方式，讓學(xué)生能夠展示出自身的學(xué)習(xí)狀況，讓學(xué)生的情感，態(tài)度，價值以及思維等互相產(chǎn)生摩擦，讓學(xué)生的文化素質(zhì)，人格，性格等不斷完善，進一步升華。同時，情感教育也能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不斷提高，逐漸適應(yīng)社會的發(fā)展，逐漸加強自身的生存能力。在初中歷史教學(xué)當(dāng)中，對于學(xué)生來講，道德感，理智感，美感是最根本培養(yǎng)方式，只有學(xué)生有正確的美感，積極的理智感以及高尚的道德感，才能讓社會的發(fā)展更具活力，而教學(xué)依照這種方向發(fā)展，才能將歷史教學(xué)的根本目的體現(xiàn)出來。

參考文獻：

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陳潁.初中歷史課堂教學(xué)中的情感教學(xué)研究[J].考試周刊,2018(10):139-139.[3]

韓強.如何在高中歷史教學(xué)中運用情感教育[J].考試周刊,2018(8):134-134.

第三篇：淺談初中歷史教學(xué)的情感教育

怎樣體現(xiàn)新課改理念

善集中學(xué)吳文妹

新課程以來，廣大歷史教師圍繞新理念、新課標組織教學(xué)，歷史課堂中出現(xiàn)了多樣化的教學(xué)模式，教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。從形式上看，在四十分鐘的課堂里常常是歡聲笑語、高潮迭起，似乎我們的歷史課堂已經(jīng)走進了新課程的最佳狀態(tài)。但是，認真審視、研究一下目前的歷史課堂教學(xué)，我認為：對新課程的理解是片面的、膚淺的，突出的表現(xiàn)是重現(xiàn)象不重本質(zhì)、重形式不重實質(zhì)，致使課堂中出現(xiàn)了虛假的繁榮。下面，對歷史課堂實踐中某些教學(xué)行為進行剖析。

一、在三維目標達成的過程中不能忽視“知識”目

新課程改革反對那種不顧學(xué)生感受、體驗和需要以及把學(xué)生當(dāng)作知識容器的觀念。但是，它并不排斥知識本身。相反，改革是為了讓學(xué)生獲得更多的知識。基本的歷史知識包含重要的歷史史實和基本歷史線索兩部分。老師們把大量精力用在如何使教學(xué)形式多樣、手段先進、方法靈活上，課堂上關(guān)注學(xué)生的體驗與感悟，但是在完成知識目標的教學(xué)中常常蜻蜓點水，似乎強調(diào)基礎(chǔ)知識就背離了課改的初衷，就不符合新課標的要求。因此，要真正實現(xiàn)歷史新課程的培養(yǎng)目標，不僅不能貶低知識的地位，反而應(yīng)當(dāng)進一步強化知識的作用。在教學(xué)活動中，教師和學(xué)生的教學(xué)過程應(yīng)該是一個再創(chuàng)造的過程，通過師生的活動，最大限度地充實和豐富教科書所設(shè)計的歷史基礎(chǔ)知識的框架，使文字知識“活”起來，能否做到這一點直接關(guān)系到歷史知識的質(zhì)量和水平，進而關(guān)系到三維目標能否有效達成。

二、實現(xiàn)課堂教學(xué)形式多樣化不能走“形式”

歷史課程標準提倡多樣化的教學(xué)形式。在課堂教學(xué)實施的過程中，為了給學(xué)生學(xué)習(xí)歷史營造一個興趣盎然的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，老師們積極探索多種教學(xué)形式，改變過去那種嚴格按照教學(xué)流程按部就班地進行教學(xué)的狀況，組織了豐富多彩的教學(xué)活動。課堂

討論、組織辯論會、編演歷史劇、開展歷史知識競賽、成語接力賽、虛擬拍賣會等都是老師們常用的教學(xué)形式。在這些活動中，學(xué)生可以投身其中直接參與教學(xué)，師生、生生之間共同合作完成教學(xué)任務(wù)。

另一類諸如“秦鞏固統(tǒng)一的措施有哪些?”這樣的問題書中是可以找到答案的，只要給學(xué)生時間看書，學(xué)生就能歸納出來，討論實在是畫蛇添足，不但不能開啟學(xué)生的思維，引發(fā)爭論，進出火花，久而久之還會泯滅學(xué)生思考的熱情。因此，課堂教學(xué)中的每一個環(huán)節(jié)都應(yīng)該從教學(xué)需要出發(fā)，從學(xué)生需要出發(fā)，不能為了創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)情境。追求表面的形式，會遠離新課程的要求。

三、創(chuàng)造互動式課堂不能丟掉“秩序”和“規(guī)則”

新教育觀認為：教學(xué)過程是“師生交往，共同發(fā)展”的互動過程。在歷史課程改革的浪潮中，教師們的教育觀、教學(xué)觀、師生觀不斷更新，為了讓學(xué)生動起來，讓課堂活起來，老師們可謂絞盡腦汁。有些課堂確實活起來了，老師與學(xué)生平等地交流、探討，學(xué)生大膽地發(fā)表自己的看法。可是，另一個問題也隨之出現(xiàn)了，有時候，學(xué)生一旦動起來，課堂秩序就沒有了，學(xué)生們各說各的，似乎發(fā)表意見的同學(xué)或者小組與自己毫無關(guān)系。學(xué)生學(xué)習(xí)、參與的熱情被激發(fā)出來。但是，在其中某一個小組闡述觀點、表達成果的時候，其他小組的同學(xué)要么忙著整理自己的資料，要么說笑、吵鬧，即使有個別想聽的同學(xué)也聽不清楚。學(xué)生們不傾聽，不補充、不否定，明顯的錯誤發(fā)現(xiàn)不了，老師也只是與該小組的特定成員進行單向?qū)υ挘瑢τ诿總€小組的成員來說，他只是了解了本小組的研究內(nèi)容，而對其他小組完成的那部分知識就知之甚少了。也就是說，在這一節(jié)課里，每個學(xué)生獲得的知識都是不完整的。在這種情況下，教師就要在日常的教學(xué)中和學(xué)生一起建立起新規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會傾聽、學(xué)會質(zhì)疑、學(xué)會組織，真正地使學(xué)生在交流中不斷完善自己的認識，不斷產(chǎn)生新的想法，同時學(xué)會理解別人，尊重別人，共享他人的思維方法和思維成果。在追求課堂的民主、開放的同時，有共同遵守的“秩序”和“規(guī)則”。

四、確立學(xué)生主體地位不能輕視教師的作用

“讓課堂充滿生命活力，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人”已經(jīng)成了廣大歷史教師的共識。但是令人遺憾的是，有時在氣氛熱烈、民主的課堂里卻只能看到學(xué)生的風(fēng)采，老師扮演的似乎是可有可無的角色。例如，有一位老師在講《江南地區(qū)的開發(fā)》時，把全班分成若干小組，老師在課前把問題布置給學(xué)生，由學(xué)生查找相關(guān)資料，上課時學(xué)生以小組為單位談本小組對問題的理解和認識。

由于各小組準備充分，所以學(xué)生的熱情很高，也講得頭頭是道，但是受年齡、閱歷及知識水平的限制，有些問題說得不夠完整，有些觀點也有失偏頗，老師在小組總結(jié)時應(yīng)該予以補充和糾正。可是在一節(jié)課里老師只是在各小組間穿行，就像一個置身于世外的旁觀者，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師缺乏有效的指導(dǎo)。新課程下教師的角色確實發(fā)生了變化，由單純的知識傳授者和灌輸者向教學(xué)活動的組織者、幫助者和合作者轉(zhuǎn)變，但是教師的作用不但沒有削弱，反而應(yīng)該加強。這是因為，在長期的接受式的教學(xué)中，學(xué)生接受的常常是教師和書本提供的現(xiàn)成的結(jié)論。而新課程提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，但這種“自主與探究”有時會使學(xué)生不知所措，需要指導(dǎo)、點撥和幫助。歷史是人文學(xué)科，具有綜合性、多樣性的特點。從時間上看，上下五千年：從空間上看，涉及五湖四海；從內(nèi)容上看，政治、經(jīng)濟、文化、科技、社會生活、民俗風(fēng)情等包羅萬象。這些無不為學(xué)生提供了寬廣的探究天地和思維空間。但不可否認的是，初中階段學(xué)生們所獲得的歷史知識是有限的，辨證的思維能力不強，有些觀點難免會出現(xiàn)偏差。這個時候的教師就是學(xué)生的引路人，把他們從偏執(zhí)引向正軌。因此，在日常的教學(xué)中，教師除了創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、提供便利為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)外，更應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維方式，掌握學(xué)習(xí)策略，同時與學(xué)生分享自己的想法和情感，與學(xué)生一起去尋找真理，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)А?/p>

除此之外，歷史課堂中出現(xiàn)的合作的低效、提問的泛化等問題也是必須認真思考和應(yīng)對的。課堂是教育教學(xué)改革的歸屬和落腳點，解決現(xiàn)存問題，推進歷史教學(xué)改革向縱深發(fā)展，尋找縮短教育理想世界與教育現(xiàn)實世界距離的最佳結(jié)合點，對一線歷史教師來說任重道遠。

第四篇：淺談情感教育在初中歷史教學(xué)中的滲透

淺談情感教育在初中歷史教學(xué)中的滲透

南直中學(xué)

許笑范

從心理學(xué)角度講，情感是和人的社會性需求相聯(lián)絡(luò)的一種比較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗，包括道德感、美感、明智感。道德感在初中歷史教學(xué)中表現(xiàn)為愛國主義情感、友誼感、同情心、義務(wù)心、榮譽感、自尊心等；美感表現(xiàn)為滿意、愉悅、愛慕的情感；明智感表現(xiàn)為成功感、狐疑感、對成就的歡欣與自豪、對科學(xué)的熱愛、對錯誤的追求等，學(xué)生的情感，最大的特點是直覺性與不穩(wěn)定性，他們對事物的感知往往是憑直覺上的好惡，而不是經(jīng)過理性地分析，而且一旦他們覺得外界事物不合自己的口味，就會變得興趣索然，甚至產(chǎn)生逆反心理。正是因為這種特點，如果教師在教學(xué)中不重視與學(xué)生的情感協(xié)調(diào)，沒有充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感，久而久之，教師的情感影響學(xué)生，反過來學(xué)生的情感又對學(xué)習(xí)產(chǎn)生反作用。

情感教育是在素質(zhì)教育的背景下，教師所追求高境界的理想教學(xué)，并通過教師的教學(xué)活動的實踐磨練，探索與研究促進學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高，形成師生合作，富有特色的教學(xué)風(fēng)格，不斷創(chuàng)新自己的教學(xué)方法與模式，實現(xiàn)教學(xué)精神與教學(xué)能力新的突破。

一、初中歷史課中滲透情感教育的必要性

1、教學(xué)性質(zhì)決定了必須在初中歷史課中滲透情感教育

初中歷史課是對學(xué)生系統(tǒng)進行品德教育和初步的馬克思主義常識教育以及有關(guān)社會科學(xué)常識教育的必修課程，是學(xué)校德育工作的主渠道，是我國學(xué)校教育社會主義性質(zhì)的標志。“德育工作能真正體現(xiàn)實效性，情感教育必不可少，”教育就“愛”，缺乏“愛”的教育不是真正的教育。

與其他課程相比，歷史課在教學(xué)上更應(yīng)該體現(xiàn)出情感的滲透，否則就變成空洞的理論說教，枯燥無味，不能引起學(xué)生的興趣，更不能達到歷史課的教學(xué)效果。

2、教學(xué)原則決定了必須在初中歷史課中滲透情感教育 知行統(tǒng)一原則是歷史學(xué)科教學(xué)的一個重要原則。只有在教學(xué)過程中有機地融入情感，才能達到知行統(tǒng)一的效果，只有把傳授知識同陶冶情操、提高覺悟有機地結(jié)合起來，歷史課的實效性才能體現(xiàn)出來。

歷史課教學(xué)，作為一門對學(xué)生 進行歷史教育的課程，不僅要解決“知”與“不知”的矛盾，還要解決“信”與“不信 ”、“行”與“不行 ”的矛盾，當(dāng)講到抗日戰(zhàn)爭的勝利，結(jié)束了中國人民反抗外國侵略的屢敗局面時，我提到了清朝有個官員叫曾國藩，當(dāng)他與太平天國的軍隊作戰(zhàn)時屢戰(zhàn)屢敗，但如果這樣上報朝廷，呈給慈禧太后，太后會降罪的。于是，他的部下建議將“屢戰(zhàn)屢敗”改成“屢敗屢戰(zhàn)”，更能表現(xiàn)出自己雖敗，但斗志尚存的決心，結(jié)果得到了朝廷的嘉獎。這樣，既豐富了學(xué)生的知識，又調(diào)動了他們學(xué)習(xí)的積極性，還活躍了課堂氣氛。這就要求歷史課教師更應(yīng)在教學(xué)過程中注入情感，調(diào)動學(xué)生的情感、情緒，提高課堂教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

二、初中歷史課中滲透情感教育的實施方法

1、氣氛

教師在教學(xué)中的主導(dǎo)情緒應(yīng)該是快樂的、積極的、親切的，這樣才能營造一種輕松的課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松、愉快狀態(tài)下學(xué)習(xí)，當(dāng)老師面帶微笑、懷著喜悅的心情走進教室時，學(xué)生也會因此感染了老師這一積極情緒，從而倍感親切、溫暖、快樂之情油然而生，這樣，學(xué)生神經(jīng)放松，情緒飽滿，也就會敞開心扉，是課堂充滿應(yīng)有的生氣和活力，從而更好地發(fā)揮主體功能。

2、語言

語言能夠打動人的心，完全是因為它包含著一種激情、一種心靈深處的心聲，是一種靈魂和情感的流露。一堂課效果的好壞，教師的激情性語言往往對學(xué)生產(chǎn)生極強的感染力，能收到極好的教學(xué)效果。

由此可見，教師的語言修養(yǎng)、運用語言的藝術(shù)在課堂中往往起到特別的作用。

不僅要注意講課的教育性、邏輯性、規(guī)范性等，更應(yīng)重視講課的語音、語調(diào)、動作、表情的感染作用，或如小橋流水，娓娓動聽，清新自然，或慷慨陳詞，高亢激昂，或喜笑怒罵，盡現(xiàn)于色，或儲蓄委婉于內(nèi)，來渲染氣氛，增強號召力和感染力，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以達到良好的教學(xué)效果。而在課堂教學(xué)中，要想施教于學(xué)生，教師自己首先要進入角色，揮灑真情，用激發(fā)學(xué)生情感的語言，把課本中無聲無情的文字變成有聲有情的語言，使教學(xué)語言如出我口，如出我心，以此來感染學(xué)生，增強其藝術(shù)表演力。例如，講到開國大典這段歷史時，我就和同學(xué)們過生日相類比。正如同學(xué)們有自己的生日一樣，共和國也有自己的生日，1949年10月1日是中華人民共和國自己的生日。同學(xué)們過生日要唱《生日快樂》歌，我們升國旗要奏《中華人民共和國國歌》；過生日的時候，要請同學(xué)、朋友來聚會，而每逢國慶節(jié)就有國家領(lǐng)導(dǎo)人和全國人民身著節(jié)日盛裝，歡度國家的生日。讓他們在對比中學(xué)習(xí)，不但能輕松愉快地接受新知識，較容易地理解開國大典，而且還有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。對于有些難記的知識也可以編成口訣。這樣較那種平鋪直敘地講解，更富啟發(fā)性，更能調(diào)動學(xué)生思考的積極性，從而進一步激活學(xué)生的情緒，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強了學(xué)生對是非的辨別能力，學(xué)以致用，真正貫徹了素質(zhì)教育的要 求。并且使學(xué)生學(xué)會關(guān)注生活、關(guān)注社會，師生之間也多了一次情感交流。

3、事例

揀取一些學(xué)生所關(guān)注和感興趣的事件和典型事例，既能拓展學(xué)生的知識領(lǐng)域、開闊學(xué)生的視野，同時，又能增強歷史課的魅力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，從而激發(fā)他們的積極情感體驗，更好地啟動學(xué)生的思維活動，使課堂活起來。當(dāng)講及國家對少數(shù)民族的政策時，我就提到《愛我中華》“五十六個民族，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家”這首歌。這樣，學(xué)生便輕松地了解了民族團結(jié)的方針。還有象澳門回歸可以唱《七子之歌》，發(fā)展大生產(chǎn)運動可以唱《南泥灣》等等。而唱完歌之后全班沸騰了，似乎每個人都要表達內(nèi)心的激動與感想。于是我趁熱打鐵提出幾個問題要同學(xué)以小組為單位進行討論，然后派代表發(fā)言。

這節(jié)課的效果之好，出乎我的意料之外，究其原因，不外乎引起了學(xué)生的情感共鳴。這樣，師生之間的感情就容易溝通，學(xué)生也才能積極配合老師的教學(xué)，課堂教學(xué)也就能按照老師的教學(xué)計劃和教學(xué)要求進行，課堂教學(xué)的目標和任務(wù)才會圓滿完成

4、方法

歷史課教師在教學(xué)中，要善于采用靈活多變和形式多樣的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)生動活潑的課堂環(huán)境和愉快合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在愉快、活潑的氣氛中學(xué)習(xí)，受到教育，提高他們的自我學(xué)習(xí)、自我教育的能力。如在各年級的教學(xué)中我都曾嘗試讓學(xué)生來當(dāng)小老師，在預(yù)習(xí)討論的基礎(chǔ)上，派一位代表上來給同學(xué)講課。雖然講的不一定很好，但充分激發(fā)了學(xué)生的興趣。

在初二教學(xué)過程中，我還根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和同學(xué)的要求，組織了講故事比賽活動，通過活動，增強了學(xué)生的參與意識，使學(xué)生在活動中感受到了歷史課教學(xué)的樂趣與魅力，從而激發(fā)了學(xué)生對歷史課的學(xué)習(xí)興趣和積極性，并且在活動中，增長了學(xué)生的知識和才干，又極大地提高了學(xué)生自我學(xué)習(xí)和自我教育的能力，有力地促進了歷史課的教育教學(xué)工作。

教學(xué)中，使用電影、電視等電教媒體以及掛圖、實物等直觀形象把學(xué)生帶進某種特定的情境之中，以具體的形象激發(fā)學(xué)生的道德情感。

根據(jù)教育教學(xué)需要請歷史英雄模范等先進人物走進課堂，聯(lián)系初中生的實際作報告，講述自己的經(jīng)歷和心理歷程，讓學(xué)生從中受到熏陶洗禮。

總而言之，在歷史課教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，只要我們善于培養(yǎng)學(xué)生 的積極情感，使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗，就必然會換來學(xué)生的激情和熱情，也才能有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。素質(zhì)教育注重人的全面發(fā)展，強調(diào)以人為本，在歷史課中實施情感教育的策略，是提高歷史課效率的有效途徑。同樣，也是加強學(xué)生道德情操培養(yǎng)的重要途徑，因此，教師要善于通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己發(fā)展，關(guān)注社會、關(guān)注國家，為共建美好和諧的社會主義而塑造自身，提高自我，做一名名副其實的現(xiàn)代人，當(dāng)代人，從而更好地適應(yīng)社會，報效社會，也實現(xiàn)做人的價值。

[關(guān)鍵詞] 初中歷史教學(xué) 情感態(tài)度與價值觀教育 培養(yǎng) 策略

開展情感態(tài)度與價值觀教育，是初中歷史的三個課程目標之一。筆者認為，要實現(xiàn)好這樣一個課程目標，就要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，堅持在歷史教學(xué)中讓學(xué)生把知識內(nèi)化成自己的情感體驗，從而凸顯出情感態(tài)度與價值觀教育的基本特征，努力實現(xiàn)初中歷史教學(xué)的價值。

一、情感態(tài)度與價值觀教育的基本特征 情感態(tài)度與價值觀，是人們對外界事物與內(nèi)在意識之間發(fā)生聯(lián)系的主觀感受或者情感體驗。通常情況下，情感態(tài)度與價值觀教育具有以下三種特征：

一是內(nèi)涵的豐富性。以往在歷史教學(xué)中，強調(diào)思想政治教育較多，一定程度上忽視了對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)?！读x務(wù)教育歷史課程標準（2011版）》（以下簡稱新課標）中的情感態(tài)度與價值觀教育目標，從人與社會相處時的態(tài)度體驗，擴展到人與自然相處時的態(tài)度體驗、個人與自身認識產(chǎn)生的態(tài)度體驗，突破了以往單純的政治教育層面，注重人文素養(yǎng)與科學(xué)精神的培養(yǎng)，把歷史教育的社會功能與人的發(fā)展 的教育功能結(jié)合起來，大大豐富了情感態(tài)度與價值觀三者的內(nèi)涵。二是指向的明確性。新課標中的情感態(tài)度與價值觀教育，從內(nèi)容上明確指向：愛國主義情感、健全的人格和對人類文明發(fā)展史的審美情趣；面向世界、面向未來的國際意識。通過這些教育使學(xué)生們能自覺繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有愛國主義情感，具有民族自豪感、自尊意識和自信心，具有為促進世界和平進步的歷史責(zé)任感，具有對未來世界的參與意識，逐步形成科學(xué)的人生觀、價值觀和世界觀，最終成為一名新時代的合格公民。三是地位的獨特性。過去歷史教學(xué)雖然也把思想情感教育作為歷史教育的一項任務(wù)提出，但在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，思想情感教育成了傳授知識、培養(yǎng)技能時的附屬物。歷史新課標從提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的高度，在知識與能力、過程與方法之外，更加體現(xiàn)作為人文學(xué)科的歷史學(xué)科本質(zhì)的情感態(tài)度與價值觀?？梢?，情感態(tài)度與價值觀教育成為歷史課程目標的重要組成部分，不但不是附屬物，反而具有獨特地位。

二、初中歷史教學(xué)凸顯情感態(tài)度與價值觀教育的必要性

（一）是時代發(fā)展的需要

當(dāng)今世界正在發(fā)生著深刻變化，當(dāng)代中國正處在社會轉(zhuǎn)型期，初中生的成長環(huán)境更加開放，獲取信息的渠道更加廣泛。與此同時，由于西方價值觀的大量涌入，與中國傳統(tǒng)價值觀二者間的博弈，已經(jīng)成為當(dāng)今學(xué)生情感態(tài)度與價值觀方面出現(xiàn)困惑的重要誘因。在多元價值觀的包圍下，心智還未完全成熟的初中生更需要適時進行正確引導(dǎo)。只有這樣，才能使學(xué)生能夠趕上時代發(fā)展的步伐，才會更加增強他們?yōu)樽鎳陌l(fā)展和人類的進步多做貢獻的責(zé)任心和使命感。

例如，當(dāng)筆者講到關(guān)于抗戰(zhàn)八年的歷史時，由于舊教材受前蘇聯(lián)的影響，八年抗日戰(zhàn)爭突出體現(xiàn)了階級斗爭這一主線，注重突出的是共產(chǎn)黨在敵后戰(zhàn)場抗戰(zhàn)中的主導(dǎo)地位，對國民黨正面戰(zhàn)場上的表現(xiàn)以及在抗戰(zhàn)中的作用和地位沒有全面、客觀和恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)和評價。如今這一狀況有了很大改觀。歷史教材內(nèi)容對“正確評價國、共兩黨在抗戰(zhàn)中的地位”的表述發(fā)生了很大變化，而且國民黨在抗戰(zhàn)中的英勇表現(xiàn)也不斷出現(xiàn)在電影、電視和報刊雜志上，這就是時代發(fā)展進步的很好證明。所以，在初中歷史課情感態(tài)度與價值觀教學(xué)中，歷史課教師也應(yīng)與時俱進，更好地凸顯歷史事件與歷史人物之間的內(nèi)在性、關(guān)聯(lián)性和相對獨立性，讓歷史在學(xué)生面前還原它的本來面目。

（二）是實現(xiàn)歷史課程目標的需要

初中歷史教學(xué)不僅要完成認知目標，還應(yīng)完成情感的、意志的、道德的等方面具有現(xiàn)實意義的社會目標。新課標指出：初中生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，對個體和社會責(zé)任感的培養(yǎng)，對人類未來命運的關(guān)注，是每一位歷史課教師在實施教育過程中要特別關(guān)注的內(nèi)容，這些內(nèi)容概括起 來就是情感態(tài)度與價值觀教育。

新課標要求：歷史課程“要特別注意學(xué)生的心理體驗、情感震撼、內(nèi)心選擇、精神升華和外人無法觀察與干預(yù)的特殊性。”相對以往的思想教育目標來說，歷史新課程的情感態(tài)度與價值觀目標更具體，更具有可操作性，它不但要求學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，樹立遠大的理想抱負，培養(yǎng)對國家、民族、社會的責(zé)任感，還關(guān)注學(xué)生作為一個自然人正常情感的培養(yǎng)與升華，把歷史學(xué)科的社會教育功能與人的發(fā)展教育功能結(jié)合起來。通過這些豐富的情感體驗，不僅使學(xué)生樹立崇高的思想境界，也讓學(xué)生擁有一顆平常心和正常心。通過歷史教育，培養(yǎng)出一批心理健康的人，培養(yǎng)出一批有著寬容博愛的心靈、濟世救民的情懷的人。

（三）是履行任課教師職責(zé)的需要 “師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。” 所謂“道”，不僅指學(xué)生學(xué)習(xí)和做事的方法，更包含了學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)這樣的深遠含義。正確認識、恰當(dāng)引導(dǎo)初中生心中的“道”，是初中歷史課教師應(yīng)該承擔(dān)的重要職責(zé)。當(dāng)代社會正步入信息化時代，學(xué)生的歷史信息來源是多渠道的，并且和任課教師處在同一個平臺上。加上初中這一時期的學(xué)生，逆反心理較強，教師的信息處理如果不與時俱進，一旦假話、空話、套話傷害了他們的感情，那將使任課教師失去一個對學(xué)生進行情感態(tài)度與價值觀教育的重要時期。

例如，筆者在講解九下“古代科技與思想文化㈠”一課關(guān)于世界三大宗教：佛教、基督教和伊斯蘭教的有關(guān)內(nèi)容時，由于對宗教的肯定作用在初中歷史課本中很少直接體現(xiàn)出來，再加上新中國成立后至改革開放前這段時間，對宗教多持否定態(tài)度，學(xué)生對宗教以及宗教文化的感覺比較陌生。所以筆者在講授上述三大宗教的教義和宗教對人的影響時，發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生持懷疑態(tài)度，甚至怪話連篇。這時，任課教師就有責(zé)任及時對學(xué)生進行講解和引導(dǎo)：宗教也是一種歷史文化，與任何一個民族、與任何一種文化的傳承和發(fā)展都有著不可分割的聯(lián)系，而且宗教對社會的安全穩(wěn)定同樣起著重要作用。通過教師耐心細致地講解，對學(xué)生情感態(tài)度與價值觀教育的實效就會真正體現(xiàn)出來。

（四）是對學(xué)生進行素質(zhì)教育的需要

面對歷史，我們可以哭，也可以笑；可以深思，也可以戲說；可以歌唱，也可以怒罵。歷史給了我們“宣泄情感、升華體驗、深化認識的處所”。引導(dǎo)學(xué)生把歷史學(xué)習(xí)變成一種心靈體驗的過程, 掌握愛憎分明、善惡有別的情感判斷尺度, 學(xué)會欣賞美、愛護美, 懂得關(guān)心別人、關(guān)心社會、關(guān)心未來。筆者常對學(xué)生說，一個民族的素質(zhì)是最重要的。在蘊涵著歷史文化氣息的教學(xué)活動中，學(xué)生的欣賞品味和文化素質(zhì)難道不是一次又一次地得到了提高嗎？學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀不是 慢慢得到了培養(yǎng)嗎？也許在課堂上作為任課教師，教給學(xué)生的很多歷史知識在他們今后的人生道路上很難用得上，甚至待考試完后就基本忘記了，但通過在歷史課堂上學(xué)到的歷史知識和思維方式，以及由此所形成的思想觀念和逐步提高的綜合素質(zhì)，必定會讓學(xué)生們受益匪淺。

三、初中歷史教學(xué)中凸顯情感態(tài)度與價值觀教育的基本策略 新課標中的情感態(tài)度與價值觀教育是以情感為中心、以塑造學(xué)生完善的人格為目的的課程目標。然而對于許多任課教師來說,歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價值觀教育，是一個全新的課程目標,容易仁者見仁、智者見智。心理學(xué)研究表明,教育過程是一個以心理活動為基礎(chǔ)的認知過程和情感過程的統(tǒng)一,也是學(xué)生全程參與、內(nèi)心體驗、形成態(tài)度、建構(gòu)價值觀的過程,這種參與性和體驗性的過程，是歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價值觀形成的重要因素,也是培養(yǎng)學(xué)生具備良好品德和健全人格的重要基礎(chǔ)。

初中歷史教學(xué)中如何凸顯情感態(tài)度與價值觀教育，筆者的基本策略主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）備課時，注意做到“知己知彼”，結(jié)合學(xué)生的實際情況，創(chuàng)設(shè)有效的情感態(tài)度與價值觀目標

1.備課時教師必須在備知識、備學(xué)生、備方法上下功夫。《孫子兵法》說得好：“知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆！”沒有經(jīng)過充分準備的情感態(tài)度與價值觀教育課，肯定是低效的。筆者認為，對學(xué)生進行情感態(tài)度與價值觀教育，教師在備課時，關(guān)鍵在于備知識、備方法、備學(xué)生，三者缺一不可。所謂備知識就是“知己”。任課教師備情感態(tài)度與價值觀教育課時，不能僅限于將初中歷史課本上已有的知識備好，還應(yīng)該閱讀大量的相關(guān)資料，將課本的有關(guān)知識背景掌握充分，將局部的知識放到整體的知識大背景來研究，只有這樣，學(xué)生對知識的把握才能有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感受。所謂備學(xué)生，就是“知彼”。備課前，筆者認為必須認真摸清學(xué)生對即將展開的情感態(tài)度與價值觀教育的一些真實想法，然后按照新課標要求，有針對性地制定教學(xué)方案，反復(fù)修改和熟悉教學(xué)方案。所謂備方法，就是研究教學(xué)的方式方法。關(guān)于情感態(tài)度與價值觀教育方式方法的設(shè)計，應(yīng)與學(xué)生的個體情況結(jié)合起來?？鬃诱f：因材而施教。所以，對學(xué)生進行情感態(tài)度與價值觀教育，其教學(xué)方式方法應(yīng)是靈活多樣的，它是根據(jù)知識的難易程度和學(xué)生的認知水平來確定的。2.備課時教師必須尊重循序漸進的發(fā)展規(guī)律。學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)，不是一蹴而就的?！笆陿淠?，百年樹人”。育人本是一項長久的事業(yè)，如何能急于求成？教師備課時可以就一節(jié)課、一單元預(yù)設(shè)情感態(tài)度與價值觀教育目標，但這一目標的 設(shè)定，要遵循教育的發(fā)展規(guī)律和學(xué)生的身心特點，要意識到學(xué)生的思想認識有一個漸進的過程。筆者認為，教師有時預(yù)設(shè)的目標在具體的教學(xué)活動中未必能達到，這時作為任課教師也不用急著要學(xué)生馬上達到，要允許學(xué)生的思想情感有一個逐步形成的過程。學(xué)生在這節(jié)課感受不到的可待下節(jié)課，這個單元學(xué)習(xí)體會不了的可待下單元。“一個學(xué)生可能一時沒把某種東西弄懂弄會，可是終于有那么一天，他懂了、會了?！边@樣教師的情感態(tài)度與價值觀教學(xué)目標也就實現(xiàn)了。

（二）授課中，精心創(chuàng)設(shè)課堂情景，把握好情感態(tài)度與價值觀教育的主線，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用 情由景生——創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)合理的課堂情景，是對學(xué)生進行情感態(tài)度與價值觀教育的良好前提。情感態(tài)度與價值觀的產(chǎn)生，源于某種信息對大腦的沖擊，所以在歷史教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡M行情景教學(xué)，能很好地吸引學(xué)生的注意力，啟發(fā)學(xué)生的思考。當(dāng)學(xué)生身臨其境、感同身受時，就會產(chǎn)生豐富強烈的情感。一段音樂、一幅圖片、一個短片、幾句詩詞、一個有啟發(fā)性的問題、幾句精彩的語言等等，都是創(chuàng)設(shè)情景的好材料，適當(dāng)?shù)剡\用到教學(xué)活動中，有時比起嚴肅的理論說教和嚴密的邏輯推理，更容易打動人心、點燃情感的火花。

1.創(chuàng)意開場白，先聲奪人，讓學(xué)生能很快融入情感態(tài)度與價值觀教育的良好氛圍。

俗話說：好的開頭是成功的一半。一部好的作品，能否吸引觀眾或讀者，作品的開頭至關(guān)重要。教師在課堂上也是這樣，成功的導(dǎo)入，直接影響到整堂歷史課效率的高低。初中生心智尚未完全成熟，可塑性較強，歷史教師可以嘗試采用豐富多彩的導(dǎo)入方式，讓課堂更加凸顯情感態(tài)度與價值觀教育的特征。如利用音樂、電影剪輯、謎語、有創(chuàng)意的歷史圖片等導(dǎo)入課堂教學(xué)的內(nèi)容。筆者比較喜歡的是用音樂導(dǎo)入法。筆者曾嘗試采用過多種形式的音樂制造出先聲奪人的聲勢，都取得了好的效果。如在上“中華文化的勃興”一課時，筆者采用了古典音樂《高山流水》和流行音樂《老子說》導(dǎo)入；上唐宋文化一課時，采用的是現(xiàn)代歌曲導(dǎo)入，如采用徐小鳳的《相見時難別亦難》以及王菲的《明月幾時有》的效果都非常好；上三國歷史時，筆者采用了流行歌手林俊杰的歌曲《曹操》和歌曲《滾滾長江東逝水》導(dǎo)入。當(dāng)然無論哪種形式的導(dǎo)入，教師都必須注重錘煉教學(xué)語言，著眼于修辭，使自己的教學(xué)語言更富于感染力，更能體現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀教育的特征，只有這樣才能收到事半功倍的教學(xué)效果。2.利用古詩詞與歷史的密切結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生暢游在情感態(tài)度與價值觀教育的海洋。

例如：筆者在上七下“民族政權(quán)并立的時代”一課時，充分利用古詩詞與歷史事實的有機結(jié)合，很好地凸顯了“先天下之憂而憂”的情感 態(tài)度與價值觀教育。

具體教學(xué)活動的開展，請見下表。

教學(xué)內(nèi)容（環(huán)節(jié)）

總而言之，在歷史課教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，只要我們善于培養(yǎng)學(xué)生的積極情感，使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗，就必然會換來學(xué)生的激情和熱情，也才能有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。素質(zhì)教育注重人的全面發(fā)展，強調(diào)以人為本，在歷史課中實施情感教育的策略，是提高歷史課效率的有效途徑。同樣，也是加強學(xué)生道德情操培養(yǎng)的重要途徑，因此，教師要善于通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己發(fā)展，關(guān)注社會、關(guān)注國家，為共建美好和諧的社會主義而塑造自身，提高自我，做一名名副其實的現(xiàn)代人，當(dāng)代人，從而更好地適應(yīng)社會，報效社會，也實現(xiàn)做人的價值。

參考文獻：

1、《道德情感教育初論》 《·理論·教育》2001年第4期

2、《關(guān)于當(dāng)前上海中學(xué)生歷史狀況的調(diào)查報告》 《·理論·教育》2001年第7期

3、議歷史教學(xué)中的情感教育 中國科學(xué)教育研究

2007.4.4、情感教學(xué)法在初中歷史課中的運用與研究 《江南教育資源網(wǎng)》 2006.6.9

第五篇：情感體驗在初中歷史教學(xué)中的嘗試

情感體驗在初中歷史教學(xué)中的嘗試

惠州一中 張小梅

【關(guān)鍵詞】情感體驗 角色扮演 課本歷史劇 群體角色體驗

到目前為止，初中歷史課程改革在廣東已經(jīng)開展六年多了。在這六年里，新課程的教學(xué)理念，新課程所倡導(dǎo)的多元性、發(fā)展性的學(xué)業(yè)評價理念已經(jīng)普遍為教師理解和接受。但是，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念、方式并沒有明顯改變。去年筆者曾對本校初

一、初二學(xué)生做過問卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)對學(xué)生而言，歷史學(xué)習(xí)更多的仍是為應(yīng)付考試而死記硬背。如何改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和方式、提高課堂教學(xué)的質(zhì)效，已經(jīng)成為歷史教學(xué)研究的重要課題。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：影視、網(wǎng)絡(luò)媒體等是學(xué)生最喜歡、最感興趣的歷史學(xué)習(xí)方式，這說明具體、形象和富有情感的歷史人物和歷史事件最容易走進學(xué)生的內(nèi)心世界，引起他們的共鳴和興趣。經(jīng)過幾年課改嘗試，筆者認為情感體驗教學(xué)不失為一種符合學(xué)生心理要求、切實可行而又頗見成效的好方法。

本文就以下三個方面，談?wù)劤踔袣v史課堂引入“情感體驗教學(xué)”的嘗試。第一階段：單純歷史人物的角色扮演

初中學(xué)生形象思維活躍、表現(xiàn)欲強，他們對事物有一定的認識能力，不僅愿意將自己的想法說出來，而且還希望在眾人面前表現(xiàn)出來，以引起師生的關(guān)注和激勵，角色扮演為他們提供了可以展示自己的空間舞臺。角色扮演是根據(jù)有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生運用已有知識和生活經(jīng)驗，通過收集、閱讀材料，分配角色演練，而后在課堂上由學(xué)生擔(dān)綱歷史角色來展示有關(guān)歷史人物的活動過程，從而達到體驗和感受歷史，認識歷史發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方式。

在具體實踐中，筆者采用以下三個步驟進行角色扮演：第一，了解學(xué)生的初始的認知水平和心理需求，確立角色扮演的對象和具體內(nèi)容；第二，提供相關(guān)人物資料，幫助學(xué)生分析歷史人物的個性特征和內(nèi)心世界，使其體驗和感受所承擔(dān)的角色；第三，通過角色扮演加深對所探究問題的認識。由于筆者在2004年的《角色扮演在歷史教學(xué)中的作用》一文中具體論述了其主要做法和實例，在此不再詳述。

教育家杜威認為，教育最根本的基礎(chǔ)在于兒童的活動能力，最好的教學(xué)方法就是讓兒童自己用思想做實驗，自己在活動中直接接觸各種事實，這樣才可能在心靈上獲得種種深刻的印象，從而取得有用的經(jīng)驗。角色扮演的形式，正是通過“由做事而學(xué)習(xí)”，使學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗，從而改變僅僅聆聽教師關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹和講解，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)的特征。但在上述第一階段單純歷史人物的角色扮演的過程中，自始至終都是教師在操作。從選擇學(xué)生角色和確定扮演對象，了解學(xué)生對歷史人物的掌握程度、幫助學(xué)生分析人物個性體征，甚至搜集、整理相關(guān)人物資料等幾乎都是教師一人操作，學(xué)生只是被動地“接受”資料和角色，故而他們對歷史人物的理解和感受是單薄的，看似“熱鬧”的場面也是比較膚淺的。如何真正改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的方式，使他們更加主動而深入、準確地理解和感受歷史的全貌？在經(jīng)過一個學(xué)期的摸索后，筆者帶領(lǐng)學(xué)生進入第二階段的嘗試。第二階段：課本歷史劇的編輯和演繹

歷史知識是有系統(tǒng)、有結(jié)構(gòu)、有層次的整體，由于學(xué)生扮演的歷史人物，往往是局部的、片段的，因而常使學(xué)生的認識局限在個體或局部。為使學(xué)生形成對歷史史實的完整認識，更好地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，筆者在第二階段主要是引導(dǎo)學(xué)生編輯和演繹課本劇。其基本思路是：在學(xué)習(xí)歷史的過程中，以“活動促發(fā)展”，根據(jù)學(xué)生的興趣和內(nèi)在需要，教師引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)，在主動體驗和感受歷史的過程中探索和解決歷史問題，從而促進和發(fā)展學(xué)生的認知、情感、實踐能力和創(chuàng)新意識。其主要過程有五步：

第一：根據(jù)已有知識經(jīng)驗和喜好，學(xué)生自主選擇歷史劇本和自己喜歡的角色，組成表演組。在教材的每一單元中，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和需要，任意選取一課作為劇本的藍本，并由學(xué)生自主選擇扮演的角色；第二：資料組的學(xué)生課下搜集和整理相關(guān)歷史信息，并對其作進一步的聯(lián)想、思考、推斷和驗證，建構(gòu)起合理的知識結(jié)構(gòu)，提供給表演組成員；第三：編輯組成員編輯和修改歷史劇本、制作課件、準備道具；第四：通過課堂閱讀和探究，資料組成員和表演組成員之間的分析交流，體驗和感受歷史人物和故事情節(jié)；第五：導(dǎo)演組組織演繹者排練劇本到最后的正式演出。第六：反思組成員總結(jié)反思整個過程的成敗得失。

這一階段事實上把學(xué)生分配成五組：表演組、資料組、編輯組、導(dǎo)演組和反思組。學(xué)生參加哪一組活動或者每一組的具體活動的時間、內(nèi)容，完全由學(xué)生綜合各種因素后自己決定，教師只負責(zé)落實每組活動的結(jié)果、協(xié)調(diào)各組之間的進度、解決學(xué)生遇到的又實在不能不能解決的問題。

與第一階段相比，第二階段主要有兩點不同。一它是通過完整的課本歷史劇的編輯和演繹，使學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的特定歷史情境中去感受和體驗整個歷史場景，建構(gòu)比 較完整的、系統(tǒng)的、有層次的而不是單純的角色扮演而感知的局部的、零碎的歷史知識和情感體驗；另外，整個過程都是學(xué)生主動參與、發(fā)現(xiàn)并解決問題，這就使學(xué)生由被動依賴和接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向相對獨立，由他主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí)的，真正地成為學(xué)習(xí)的主體，有效地促進學(xué)生學(xué)習(xí)形式的轉(zhuǎn)變，從而把學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教學(xué)過程從一個階段推向另一個階段。

比如在學(xué)習(xí)“商鞅變法”內(nèi)容時，組織學(xué)生編演短劇，讓學(xué)生扮演不同的角色?！扒匦⒐?、“甘龍”、“杜摯”、“商鞅”……這些由學(xué)生扮演的這些“歷史人物”穿越時空的隧道匯聚在教室里，進行一場激烈的舌戰(zhàn)。再現(xiàn)了二千多年前“廷議”的場景。通過課前收集資料和課堂劇的演繹，使學(xué)生從中認識歷史人物秦孝公和商鞅，感受到了變法的重要性。體驗秦孝公的知人善任，商鞅的決心和膽識，感悟改革、變法之路自古以來就不是一帆風(fēng)順的，充滿了荊棘和艱難，進而增強對今日改革開放的理解和認識。同時，在場的師生對這段歷史有了最直觀最深切的體會，師生共同參與，一起走進歷史，感受和體驗歷史，創(chuàng)造性的實現(xiàn)了主動學(xué)習(xí)，主動建構(gòu)歷史的全過程。七年級的學(xué)生具有表現(xiàn)欲、好勝心強、大膽熱情、長于感性思維等年齡和心理特點，角色扮演的教學(xué)方法比較適合在初一階段大量展開。對于從感性思維向理性思考過度的八年級學(xué)生，則比較適用具有一定創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性的課本歷史劇演繹的方法。但二者也有不足之處，前者所習(xí)得的往往是局部的、片段的知識和經(jīng)驗，而后者則需要學(xué)生在課外搜集資料、編寫劇本、排練演出，花去學(xué)生較多的時間，而表演者的表演水平又直接影響到體驗的效果。此外，兩者最大的不足則在于：只有少數(shù)的表演者能深入地體驗和感悟歷史，大部分學(xué)生仍是旁觀者，不能自覺而主動地融入課堂。怎樣讓更多甚至所有的學(xué)生都動起來，積極主動地參與歷史學(xué)習(xí)的情感體驗?zāi)兀?第三階段：群體角色體驗

初三學(xué)生的思維大多已過度到理性思維，他們沒有時間也不再滿足于活躍和熱鬧的各種表演，他們更適用較為簡便的、操作性強的、人人都能參與的群體角色體驗的教學(xué)方式。群體角色體驗不同于單純歷史人物的角色扮演，也不是課本歷史劇，不需要學(xué)生上臺表演歷史角色和歷史劇本。它是借助語言、文字、音樂、歌曲、圖畫等媒介創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生認知結(jié)構(gòu)、積極開展歷史想象的學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的歷史情境中通過聯(lián)想、探究、思考、推斷和驗證等自主活動，體驗和感受歷史事件的過程和歷史人物的內(nèi)心世界，從中找問題、覓方法、得結(jié)論，形成歷史概念，從 而建構(gòu)起合理的知識結(jié)構(gòu)的一種教學(xué)方法。下面以具體課例說明之。

加拿大相當(dāng)于我們高一年級歷史教材中有這樣一個角色體驗的活動：如果你是這次戰(zhàn)役的一個戰(zhàn)士，從他的角度來寫一首詩描寫這次戰(zhàn)役；還可以畫一系列圖片來表現(xiàn)這場戰(zhàn)役；請想象：在這次戰(zhàn)役中，這個角色經(jīng)歷過什么；如果這個戰(zhàn)士最后戰(zhàn)死，你是戰(zhàn)士的父母親、兄弟姐妹或是妻子，請你為你的最愛的死寫一首詩。

在這個活動中，讓學(xué)生首先以這個戰(zhàn)士的身份進行描述，描述的過程，很好地為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了生動的情境，同時也是學(xué)生融入角色的過程，由此學(xué)生也就開始了情感的體驗；接著，用圖片來表現(xiàn)戰(zhàn)役的場面，使學(xué)生更深入地融入所創(chuàng)設(shè)的情境中。最后，角色轉(zhuǎn)換，以戰(zhàn)士的父母親，兄弟姐妹，或是妻子，為自己的最愛的死寫一首詩，而詩是情感凝聚的語言，畫是最具直觀沖擊力的視覺語言，這是兩種在情感教育方面最有力的工具，進一步加深了學(xué)生的情感體驗。

通過一個普通士兵的戰(zhàn)爭經(jīng)歷及其家人失去親人的體驗，來表現(xiàn)戰(zhàn)爭給普通人家?guī)淼目嚯y。這個活動，通篇沒有任何的說教，但所有教育的目的，都在情感體驗的過程中得到了貫徹。

再如很多教師用過的一個例子：在《美國獨立戰(zhàn)爭》一課時，為了讓學(xué)生感同身受地理解獨立戰(zhàn)爭的根本原因，教師在課前為每位學(xué)生準備了一張小紙片（大小相當(dāng)于A4紙的四分之一）。在進行課前復(fù)習(xí)測試時，教師規(guī)定不能用原有的測試本，必須用教師提供的一元錢一張的小紙片。學(xué)生議論紛紛，有驚異、有不滿、有氣憤。這時教師特別強調(diào)：如果不使用小紙片測試，在課業(yè)評價里本次測試成績將以零分計算！出人意料的是，課室的嘈雜聲反倒逐漸減弱了，到最后竟沒有一點聲音，但“此時無聲勝有聲”！教師明顯感覺對立、對抗、憤怒的情緒在教室里擴散，歷史老師的高大形象此時大打折扣了。但教師絲毫沒有讓步，繼續(xù)強調(diào)測試規(guī)則，這時幾個聽話的學(xué)生開始走上來買小紙片了。在教師“零分”的 “威脅”下，又有一些學(xué)生“就范”了。當(dāng)大多數(shù)學(xué)生手上都拿到小紙片的時候，教師鄭重其實地宣布：今后每節(jié)歷史課大家都必須使用這種小紙片測試，否則課業(yè)評價成績以零分計算，請備好零錢?！安?！”、“抗議！”、“暴利！”、“投訴！”、“欺壓！”“下課！”……醞釀多時的憤怒終于爆發(fā)了！學(xué)生的情緒非常激動，整個課室一片沸騰?？吹竭@一場景，教師一改嚴厲冷漠的面孔露出勝利的笑容，對著一張張憤怒又驚鍔的面孔輕輕說了句：“這就是美國獨立戰(zhàn)爭的根本原因?！?這個例子中，教師沒有特殊準備，沒有出示資料，沒有小組討論，沒有制作課件，唯一的 “道具”就是小紙片。教師就是利用這張小紙片引導(dǎo)學(xué)生在無意識作用下不知不覺的進入了角色狀態(tài)，最深切、最生動地經(jīng)歷了角色的心理活動和知識傳輸?shù)倪^程，達成知識、情感態(tài)度價值觀的教學(xué)目標，充分而巧妙地展現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

群體角色體驗法不但簡單易行效率高，而且它更利于調(diào)動大多數(shù)人甚至所有人的積極性，在創(chuàng)設(shè)的特定歷史情境中，集體中所有成員不約而同地一起聯(lián)想、探究、推斷，群體感受和體驗歷史事件的過程和歷史人物的內(nèi)心世界，完成有意義的主動建構(gòu)。

角色扮演—課本歷史劇—群體角色扮演，這是筆者在情感體驗教學(xué)中嘗試的幾個形式。它們所適合的年齡階段雖有所不同，但它們之間的先后順序和遞進關(guān)系不是絕對的，三種教學(xué)法可以根據(jù)具體學(xué)情穿插適用。但無論使用哪種教學(xué)法，其目的都是試圖使學(xué)生以“當(dāng)事者”的身份動手實踐、親自體會，從而形成歷史知識的有意義建構(gòu)。而建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助教師和學(xué)生伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。它強調(diào)學(xué)習(xí)者的認知主體作用，重視學(xué)習(xí)者對知識的主動探索，并利用情境、協(xié)作、會話交流等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性、和創(chuàng)新精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。情感體驗的教學(xué)正是體現(xiàn)了這種教學(xué)理念，它改變了傳統(tǒng)的“單一講授——被動接受”的課堂模式，學(xué)生不再是被動靜聽、靜思的知識接受者，也不是機械地接受課本提供的現(xiàn)成結(jié)論，而是呈現(xiàn)出學(xué)生積極參與、主動建構(gòu)及師生共同研究、探尋規(guī)律的主體活動，是值得嘗試和進一步探究的有效教學(xué)模式。

附參考書目：

1、劉軍主編《歷史教學(xué)的新視野》，高等教育出版社。

2、趙亞夫主編《歷史學(xué)習(xí)方略》，高等教育出版社。

3、關(guān)文信主編《新課程理念與初中歷史課堂教學(xué)實施》，首都師大出版社。