第一篇：淺談初中歷史教學(xué)中滲透德育教育

淺談初中歷史教學(xué)中滲透德育教育

在新課程標(biāo)準(zhǔn)下,加強(qiáng)德育教育,培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)是目前中學(xué)歷史教學(xué)的目標(biāo)。要完成這一目標(biāo)就要求歷史教師抓住學(xué)科特點(diǎn),課前必須認(rèn)真研究教材,挖掘教材中蘊(yùn)含的德育因素,論從史出,循序漸進(jìn),制定多元目標(biāo),采取靈活性、多樣性的教學(xué)方式和手段,針對(duì)學(xué)生實(shí)際,結(jié)合時(shí)勢(shì),做到讓學(xué)生學(xué)習(xí)史實(shí)的同時(shí),就受到相應(yīng)德育的教育,達(dá)到歷史教學(xué)中的德育教學(xué)目標(biāo)。

歷史與社會(huì)是一門以歷史史實(shí)為基礎(chǔ)的學(xué)科,它有其本身的知識(shí)結(jié)構(gòu),也含有其德育的結(jié)構(gòu)。以史育德,既體現(xiàn)歷史教學(xué)上的史論統(tǒng)一,又實(shí)現(xiàn)了歷史在全面發(fā)展教育上的德育與智育的統(tǒng)一。在教學(xué)的過程中,通過各種途徑方式和手段讓學(xué)生了解熟悉民族的歷史和文化,感受民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),淳厚民風(fēng)和崇高氣節(jié),學(xué)習(xí)體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型,將民族精神內(nèi)化為青少年的思想素質(zhì)和精神品格。在教學(xué)過程中,我們可以在以下幾個(gè)方面以史為鑒,對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的。

一、在愛國(guó)主義情感教育方面

愛國(guó)主義歷來就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),它是千百年來鞏固起來的對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情,是國(guó)家和民族在歷史發(fā)展過程中,長(zhǎng)期積累形成的一種道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)。翻開歷史的書卷,從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代,上下幾千年,到處都蘊(yùn)藏著愛國(guó)主義教育的素材。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功,到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場(chǎng)的關(guān)天培,他們所表現(xiàn)出的忠貞的民族氣節(jié);從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國(guó)的丁汝昌,到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永?！倍I(xiàn)身的林覺民,他們豪壯的愛國(guó)義舉;朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧,京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳抗戰(zhàn)期間毅然留起了胡須,拒絕為侵略者和漢奸演出,他們表現(xiàn)出的崇高的民族氣節(jié),都是我們進(jìn)行愛國(guó)主義教育的最好教材。

在教學(xué)中,可以將愛國(guó)主義教育內(nèi)容有意識(shí)地融合在歷史教學(xué)過程中,使學(xué)生通過對(duì)教材的學(xué)習(xí)自覺地接受愛國(guó)主義教育。比如在講文化史時(shí),可以運(yùn)用教材中的有關(guān)史料,通過資料的展示和講解,讓學(xué)生感受到中華民族綿延五千年的文明,不僅為人類創(chuàng)造了極其燦爛輝煌的文化和科技成就,更向世界展示了其非凡的融合力、凝聚力和強(qiáng)大的生命力,為人類的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這些內(nèi)容可以增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感,激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。

我們也可以結(jié)合歷史教育教學(xué)內(nèi)容,通過開展豐富多樣的課內(nèi)外活動(dòng),有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。通過舉行國(guó)情知識(shí)競(jìng)賽,組織課外閱讀、討論,觀看電影、開展影視評(píng)論,編輯歷史小報(bào),舉行歷史報(bào)告會(huì)、故事會(huì),組織觀看影視錄相,展覽等等豐富多彩、生動(dòng)活潑的課外教育活動(dòng),可使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中受到德育教育,通過實(shí)踐激發(fā)學(xué)生為中華之崛起而讀書,樹立報(bào)效祖國(guó)、建設(shè)美好未來的遠(yuǎn)大志向,在潛移默化中使學(xué)生接受愛國(guó)主義教育。

二、在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和睦、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的情感教育方面

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。千百年來,我國(guó)歷史上涌現(xiàn)了許多為民族進(jìn)步,為消彌民族戰(zhàn)爭(zhēng),為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一而努力甚至獻(xiàn)出生命的代表人物或典型事例,如昭君出塞、文成公主入藏、康熙平定叛亂、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣等等。揭示歷史上民族英雄的精神世界,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族感情,砥礪他們前赴后繼、自強(qiáng)不息的性格是很好的時(shí)機(jī)。

在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,民族大遷徙及民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流促進(jìn)了民族間的融合。民族間雖有過爭(zhēng)斗但這是短暫的,而民族間的交往是長(zhǎng)存的。這里可以通過各民族間交往融合的教學(xué),使學(xué)生明白,我國(guó)燦爛的古文化是各民族人民共同創(chuàng)造的,維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一是各族人民的共同心愿,也是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。

三、在青少年道德品質(zhì)的培養(yǎng)方面

道德,是人們對(duì)自己所處的社會(huì)關(guān)系的一種自覺意識(shí),是依靠社會(huì)輿論和內(nèi)在信念的力量實(shí)現(xiàn)人與人之間相互關(guān)系的行為規(guī)范、準(zhǔn)則。道德的養(yǎng)成,很大程度上取決于青少年時(shí)期,而不是成年以后。因而,在教學(xué)中,教師可以運(yùn)用優(yōu)秀歷史人物和他們的事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德和道德教育。如陳勝、吳廣不畏強(qiáng)暴揭竿而起、于謙一心保衛(wèi)國(guó)家“粉骨碎身全不怕,要留清白在人間!”、鄧世昌“捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸”;譚嗣同喋血街市、喚醒民眾;共產(chǎn)黨員吉鴻昌“恨不抗日死,留作今日羞,國(guó)破尚如此,我何惜此頭”等等。通過對(duì)歷史上無數(shù)先烈、英模感人事跡的了解,讓學(xué)生悟出做人的道理。

四、在性格的養(yǎng)成方面

歷史史實(shí)中既有正義的、捍衛(wèi)國(guó)家和民族尊嚴(yán)的優(yōu)秀歷史人物,他們的剛正不阿、堅(jiān)貞不屈、凜然大義都可以成為我們引導(dǎo)青少年的正面事例;也有背信棄義為人們所唾罵的,懦弱的民族敗類,對(duì)此我們可以提醒我們的學(xué)生明辨是非善惡并引以為戒。引導(dǎo)我們的學(xué)生在對(duì)待歷史人物時(shí),要取其精華,去其糟粕,取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。

在古今中外的歷史長(zhǎng)河中,有許多社會(huì)現(xiàn)象可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治和階級(jí)觀點(diǎn)教育;有很多仁人志士可歌可泣的事跡可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和品德教育,這些是其他學(xué)科所不能替代的。至于進(jìn)行思想教育,那就更加明顯,歷史唯物主義的觀點(diǎn),滲透在全部歷史課程的每個(gè)課時(shí)以至每個(gè)環(huán)節(jié)之中。

要實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)中的德育教育,還有很多的途徑和方法可以創(chuàng)新和嘗試,但是一定要構(gòu)建在歷史知識(shí)的傳授之中,只有將德育教育置于歷史規(guī)律之中,這種教育才是有說服力的。作為教師要尊重歷史事實(shí),將準(zhǔn)確的知識(shí)和信息傳遞給學(xué)生,使他們對(duì)歷史人物和歷史事件形成客觀的評(píng)價(jià),以達(dá)到歷史教學(xué)中的德育教育目的

淺議歷史教學(xué)中德育教育的滲透

道德是人們?yōu)榱司S護(hù)共同的利益、協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準(zhǔn)則。在中學(xué)歷史教學(xué)中有意識(shí)、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，可以收到事半功倍的效果，中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的德育各項(xiàng)任務(wù)，如愛國(guó)主義、國(guó)際主義、觀點(diǎn)和規(guī)律、歷史責(zé)任感的教育，最終應(yīng)轉(zhuǎn)化、落實(shí)到學(xué)生的行為規(guī)范中去，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)處事、學(xué)會(huì)做人。那么如何在教學(xué)中滲透德育教育，以下是我多年從教的一點(diǎn)體會(huì)。

一、歷史老師必須是心靈美的合格的“人師”。它包括兩方面的要求。

（一）是有心。就是說，歷史教師對(duì)歷史教學(xué)滲透德育有充分的、深刻的認(rèn)識(shí)，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。有沒有正確的思想認(rèn)識(shí)，是不是把滲透德育視為一個(gè)首要問題，這看起來是一個(gè)老生常談無多大意義的事，其實(shí)不然。只有處心積慮，才會(huì)見縫插針。沒有思想認(rèn)識(shí)上的高度重視，就不會(huì)有教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的德育滲透。要做到有心，在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試“教育”與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正高考分?jǐn)?shù)與育人的關(guān)系。人們往往把應(yīng)試與素質(zhì)、分?jǐn)?shù)與育人對(duì)立起來，似乎水火不容。這種認(rèn)識(shí)實(shí)際是片面的。它們之間完全應(yīng)該，也完全可能結(jié)合起來。我以為“應(yīng)試”是“素質(zhì)”的一部分，“素質(zhì)”包含了“應(yīng)試”；同樣“分?jǐn)?shù)”的高低也一定程度上反映了育人的效果。育人成功與否在“分?jǐn)?shù)”問題上也有一定的體現(xiàn)。因?yàn)椤皯?yīng)試”能力與“分?jǐn)?shù)”高低，實(shí)際上是道德思想、知識(shí)能力、身心素質(zhì)在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應(yīng)該說是能較好檢驗(yàn)教育效果的。如果不這樣看問題，那意味著什么？只能意味著現(xiàn)行高考制度的失敗。歷史教學(xué)在傳授歷史知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練歷史思維能力，滲透著辦事做人的道理，這三者互相依存，互相促進(jìn)，實(shí)在是個(gè)難于截然分割的有機(jī)整體。人為地輕視滲透德育，只能是兩敗俱傷，既損害了育人的作用，也影響到知識(shí)的掌握和能力的提高。

（二）是有德。歷史老師必須自己首先學(xué)會(huì)做人——愛黨愛社會(huì)主義祖國(guó)的人，律己嚴(yán)格、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，感情充沛、好合作共處的人，襟懷坦白、誠(chéng)實(shí)正直的人，誨人不倦、愛生并希望學(xué)生勝過自己的人。一句話，心靈美的人。是否取得這一人師的資格，這非常重要。老師是學(xué)生獲得知識(shí)的導(dǎo)師和引路人，不論老師自己是否意識(shí)到，其言行處世態(tài)度都會(huì)被學(xué)生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。問題的關(guān)鍵，不是導(dǎo)與不導(dǎo)，而是導(dǎo)多導(dǎo)少，導(dǎo)向何方？人們有理由疑問，老師不愛國(guó)，何以引導(dǎo)學(xué)生愛國(guó)？老師不愛黨，何以引導(dǎo)學(xué)生愛黨？老師治學(xué)不嚴(yán)，何以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)？老師缺少真情，何以激發(fā)學(xué)生情感的浪花？只有心靈美的人師，才可能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生，而不稱職的“人師”是會(huì)誤人子弟的。

二，是合格的“經(jīng)師”。

這就要求歷史教師有寬厚的歷史專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)。我們知道，歷史上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬里，囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、外交、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、民情、風(fēng)俗等各個(gè)方面。而每一歷史人物、每一歷史事件、每一歷史現(xiàn)象的評(píng)述，往往需要綜合運(yùn)用前后左右相關(guān)知識(shí)，以大量的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)內(nèi)容為背景。中學(xué)歷史固然是古今中外歷史中最基本的知識(shí)，但是，即使如此，其涉及的知識(shí)也是極其廣泛的。這就對(duì)歷史老師提出了一個(gè)最基本的硬要求——宏博、專精、扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)功底。一些歷史老師或者未受過正規(guī)、嚴(yán)格的歷史專業(yè)訓(xùn)練，缺少系統(tǒng)的專業(yè)理論和知識(shí)；或者雖然受過專業(yè)訓(xùn)練，但長(zhǎng)期以來拘泥于中學(xué)歷史課本和教學(xué)參考書涉及的內(nèi)容，不是隨時(shí)注意吸收歷史研究、歷史教學(xué)的新成果，不是注意中國(guó)通史、世界通史方面繼續(xù)不斷拓寬自己的歷史知識(shí)面，吐故納新，掌握更多更豐富的歷史材料，而是吃老本，因而在歷史材料的掌握上不是與時(shí)俱進(jìn)而是停滯不前甚至日漸貧乏。這樣的老師雖然隨著舌耕歲月的推移而積累一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，雖然上課時(shí)教材內(nèi)容面面俱到點(diǎn)點(diǎn)落實(shí)，也條理清楚，但缺乏信息量和剖析事理的深度，講不清歷史的來龍去脈原因影響，揭示不出歷史現(xiàn)象掩蓋的歷史發(fā)展規(guī)律，因而難免實(shí)際上的照本宣科，缺乏德育滲透的力度，少有刻骨銘心的教育效果，這樣的老師充其量是個(gè)“教書匠”，而不是“教育家”。我們常講給學(xué)生一杯水，老師必須有一桶水。這是有深刻的哲理和事實(shí)依據(jù)的。歷史老師的表述，看似淺顯，但淺顯的背后卻有深厚的依據(jù)。唯有掌握較為淵博的歷史知識(shí)，才可能形成知識(shí)綜合、知識(shí)遷移的能力；才可能在備課中見微知著，講課中深入淺出，而不株守課本，囿于教參；才可能在滲透德育中不斷啟迪學(xué)生心智，碰撞出思想的火花。

三、善于撲捉德育動(dòng)契機(jī)。

學(xué)習(xí)是為了借鑒、為了創(chuàng)新，借鑒歷史離不開評(píng)價(jià)歷史。歷史教師要通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)歷史問題、歷史事件和歷史人物，從而使學(xué)生自身受到啟迪、受到教育。因此在教學(xué)中我們要善于抓住德育契機(jī)，利用教材中大量的優(yōu)秀歷史人物的可歌可泣的感人事跡，使學(xué)生得到熏陶和感染，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，致力于學(xué)生人格的塑造，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀公民。中學(xué)歷史教學(xué)道德知識(shí)的教育，主要是借助歷史道德形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為規(guī)范、道德判斷和道德評(píng)價(jià)等道德知識(shí)的教育，并在此基礎(chǔ)上初步形成道德觀念與道德信念。中學(xué)歷史教學(xué)道德品質(zhì)教育，主要是通過歷史的道德知識(shí)去教育學(xué)生。古往今來，人民群眾和無數(shù)杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀的道德品質(zhì)和情操鑄成的中華五千年美德，正是建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義道德大廈的基石。歷史課肩負(fù)著向?qū)W生灌輸世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要任務(wù)，而歷史名人和社會(huì)英雄，他們的成長(zhǎng)過程以及言行，為學(xué)生提供了人生榜樣和精神坐標(biāo)，是進(jìn)行人生觀教育的鮮活教材。學(xué)生從這些人身上定會(huì)有所啟示和感悟，鏡鑒出許多做人的道理。

歷史老師首先要對(duì)歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認(rèn)識(shí)道德行為的是非、善惡、美丑等原則，優(yōu)秀歷史人物的道德行為豐富多彩、各具特色，如憂國(guó)憂民、報(bào)效祖國(guó)、以死殉國(guó)、天下為公、至大至公、舍生取義，求索攻堅(jiān)、追求真理、不畏艱難，尊師敬業(yè)、謙虛禮讓，勤儉節(jié)約、崇儉反奢，誠(chéng)實(shí)正直等等。歷史教學(xué)在選擇提供典型的道德形象及豐富的評(píng)價(jià)材料時(shí)，即要選取正面的歷史人物，也要注意選取反面的歷史人物，使學(xué)生在鮮明的對(duì)比中深化對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。例如在中國(guó)近代史上，面對(duì)外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中華民族的侵略，既有一批前仆后繼、為國(guó)捐軀的民族英雄，也有一撮貪生怕死、投降求榮的賣國(guó)賊。對(duì)愛國(guó)者和賣國(guó)賊對(duì)比可以提高道德評(píng)價(jià)的水平和效果；借用后人和權(quán)威的評(píng)價(jià)，也可以強(qiáng)化已做出的道德評(píng)價(jià)。

另外，歷史教師要充分利用教科書上以醒目的方式記錄的杰出人物的名言、名句、名聯(lián)，通過名人故事的宣講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行說理教育和思想品德教育，完美其人格，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因?yàn)檫@些名言、名句、名聯(lián)，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不公概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕?qiáng)烈的情感色彩。例如文天祥的“ 人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”，于謙的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，奧斯特洛夫斯基的“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一個(gè)人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡(jiǎn)直一文不值”，張志新的“人活著，總得有個(gè)堅(jiān)定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)”，但丁的“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德”，歌德的“誰(shuí)若游戲人生，他就一事無成；誰(shuí)不主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸”等等，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的生動(dòng)教材，也是我們教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。歷史教師要把這些內(nèi)容作為培養(yǎng)學(xué)生道德情感的良好憑借，把其用好、用活、用實(shí)，使學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所思。

歷史教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱忱，增強(qiáng)民族自豪感。我們的祖國(guó)是世界文明古國(guó)之一，歷史悠久，文化燦爛，并且涌現(xiàn)出了一大批杰出人物，他們都是我們國(guó)家的榮耀、民族的驕傲。通過這些內(nèi)容的講授：一是要讓學(xué)生繼承、弘揚(yáng)祖國(guó)燦爛的文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大；二是要激發(fā)起他們強(qiáng)烈的愛國(guó)熱忱和民族自豪感。要放眼世界，大膽吸收人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)為我所用，塑造具有全球意識(shí)和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感的現(xiàn)代公民。

中華民族上下五千年，是一部奮斗史、探索史。近代以來，列強(qiáng)入侵，民族垂危，各階層的愛國(guó)志士，自覺地承擔(dān)起挽救中華民族、捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立的重任，不惜拋頭顱、灑熱血，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起了一個(gè)獨(dú)立、自主的新中國(guó)。講授這些內(nèi)容，要著重說明“今天的幸福生活是怎樣來的”，要能夠激發(fā)學(xué)生奮進(jìn)、圖強(qiáng)，為社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)身的責(zé)任感。從中國(guó)翻天覆地的發(fā)展過程中，要讓學(xué)生明白一個(gè)真理：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)！”“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)！”幫助學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，適合中國(guó)國(guó)情的圖強(qiáng)之路在哪里？歷史教師要用歷史告訴學(xué)生，必須走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，四項(xiàng)基本原則為立國(guó)之本，改革開放為強(qiáng)國(guó)之路，只有社會(huì)主義才能夠發(fā)展中國(guó)。

總之，歷史教學(xué)進(jìn)行道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。歷史教師要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)地聯(lián)系起來，指導(dǎo)他們?cè)谔幚韨€(gè)人與國(guó)家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系以及在自己的學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)處事做人。要從大處著眼、小處入手，培養(yǎng)教育學(xué)生以史為鑒、明辨是非、習(xí)善成性，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。

發(fā)揮學(xué)科德育功能

促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展

——談情感態(tài)度價(jià)值觀在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用

新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)給本課程目標(biāo)提出新的要求，掌握歷史知識(shí)不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。通過歷史課的學(xué)習(xí)，學(xué)生除了知道基本史實(shí)以外，還要懂得學(xué)習(xí)方法和感受學(xué)習(xí)過程，更為重要的是進(jìn)一步了解中國(guó)和世界的發(fā)展?fàn)顩r，加深愛國(guó)熱情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。

加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。由此可見，在教學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)歷史課程的三維目標(biāo)——情感、態(tài)度與價(jià)值觀是高層次的課程目標(biāo)。培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生尋找一份與時(shí)代相和諧的情感、態(tài)度、價(jià)值觀就應(yīng)成為歷史教學(xué)中的重要任務(wù)。那么，在歷史教學(xué)中，情感、態(tài)度、價(jià)值觀如何應(yīng)用，或者說如何在相應(yīng)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀指引下轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，發(fā)揮學(xué)科功能，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展呢?我想應(yīng)該從下面幾個(gè)方面入手：

1、提取教材中的有效資源，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

歷史是人創(chuàng)造的。在創(chuàng)造歷史的過程中，折射出人的智慧和謀略等等，給后人啟迪，啟發(fā)人們思考人生的目的和意義。中學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成階段，他們規(guī)劃著自己未來。此時(shí)，最需要認(rèn)同效法的對(duì)象，來鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，堅(jiān)持為理想奮斗的勇氣。在歷史課中，歷史人物的教育，最能深化學(xué)生的情感，以古今中外歷史名人為典范，如鄧世昌以不屈之精神抗擊日本；孫中山以不懈之毅力引領(lǐng)中國(guó)民主革命；周恩來以無窮的個(gè)人魅力帶領(lǐng)新中國(guó)走向世界舞臺(tái)；馬克思以無以倫比的創(chuàng)造開辟解放人類的陽(yáng)光大道??找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對(duì)象，能激發(fā)起中學(xué)生“有為者亦若是”的豪情壯志，點(diǎn)燃中學(xué)生立志的熱誠(chéng)，建立堅(jiān)定的信心。

2、整體把握教材，幫助學(xué)生歸納感情基調(diào)

整個(gè)中學(xué)歷史教學(xué)要有一個(gè)大的感情基調(diào)。在學(xué)習(xí)歷史的過程中，雖然歷史的脈絡(luò)是連續(xù)的，但是所灌輸?shù)那楦校瑧B(tài)度和價(jià)值觀卻是相對(duì)獨(dú)立的，甚至學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)熱情都是有斷層的。不同歷史階段的學(xué)習(xí)，會(huì)有不同的“追隨者”，當(dāng)然這一切的大前提還是學(xué)生對(duì)歷史的整體有興趣。那么這個(gè)大的感情基調(diào)會(huì)是什么呢？簡(jiǎn)短的表示如下：中國(guó)古代史——領(lǐng)先世界，“豪”氣沖天；中國(guó)近代史——大難興邦，浴火重生；中國(guó)現(xiàn)代史——篳路藍(lán)縷，自強(qiáng)自信；世界歷史——它山之石，可以攻玉。

有了這個(gè)大的感情基調(diào)，那么就會(huì)在每一個(gè)階段的歷史講訴中統(tǒng)一情感，統(tǒng)一態(tài)度，你會(huì)用真誠(chéng)的表情打動(dòng)學(xué)生，比如中國(guó)近代史教學(xué)，誰(shuí)都知道這是是一部浸潤(rùn)了辛酸血淚的屈辱史，同時(shí)也是一部中華民族不畏艱難挫折的抗?fàn)幨?。它記錄了剛性的中華民族精神，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)再到辛亥革命的失敗，中國(guó)人民不屈不撓，從未被挫折摧垮，而是愈挫愈勇，奮發(fā)圖強(qiáng)、奮勇前進(jìn)。當(dāng)你心中有這個(gè)感覺的時(shí)候，教學(xué)中的語(yǔ)言，表情都是理性而積極的，輕松的轉(zhuǎn)變了電視文藝帶給學(xué)生的那種單純的悲和憤，自然達(dá)到以德育之，使之育德的收效。坦而言之這是用教師的情感態(tài)度價(jià)值觀，催生或凈化了學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，巧而有效。

3、精心篩選情感性資料，培養(yǎng)積極向上的情感

青少年學(xué)生有著豐富的情感，但是因?yàn)橹R(shí)和閱歷的欠缺，其情感往往是幼稚的、矛盾的。在新編歷史教科書中，選用了大量的地圖、圖片，這些歷史圖片直觀、具體、生動(dòng)，很容易拉近學(xué)生與歷史的距離，提高學(xué)生的鑒賞審美能力，培養(yǎng)學(xué)生情感。在教學(xué)中我們可以利用這些歷史圖片，引導(dǎo)學(xué)生的情感向著積極方向發(fā)展。

愛國(guó)主義是一種重要的情感。中國(guó)古代歷史中的發(fā)達(dá)及古人對(duì)人類的貢獻(xiàn)能使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，而中國(guó)近代所遭受的侵略和屈辱則能激起學(xué)生的民族危機(jī)感。教師在教學(xué)過程中應(yīng)將課本文字與相應(yīng)的圖像，視頻，音樂，名人書信等結(jié)合起來，對(duì)他們進(jìn)行生動(dòng)描繪，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。比如在講《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)可以將英國(guó)的炮艦圖片與大沽口上康熙年間的銅炮圖片相對(duì)比；講《第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間列強(qiáng)侵華罪行》時(shí)，把圓明園的復(fù)原圖與現(xiàn)在的破壁殘?jiān)龀梢粋€(gè)有音樂背景的自動(dòng)播放，最后以雨果的書信做播放的結(jié)尾，教師有感情的朗讀，效果斐然。

這一系列的材料篩選就是以培養(yǎng)愛國(guó)主義情愫為目的，主題鮮明的激發(fā)學(xué)生了民族責(zé)任感。

4、提高教師綜合素質(zhì)，導(dǎo)引學(xué)生積極健康的人生態(tài)度 孔子說:“己立立人，己達(dá)達(dá)人”，還說“不能正其身，如正人何？”。千余年前的智者就在告誡，教育是以教師的人格和言行來影響和感化學(xué)生，教師的師德形象和人格魅力對(duì)學(xué)生的道德情感發(fā)展和整個(gè)美好心靈的形成具有決定性的作用。正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說：“在教育工作者，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中的人格作用”；又說教師的情感和人格魅力，對(duì)學(xué)生心靈上的影響是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不可代替的一種教育力量”?！坝讼茸杂薄?/p>

所以作為歷史教師要樂觀，向上，平和，淡定，有一份與歷史共振的心態(tài)；不偏激，不過激，一時(shí)突發(fā)的想法要三思后再做表訴。正所謂“科研無禁區(qū)，教學(xué)有禁忌”。中學(xué)教學(xué)所面對(duì)的是一群思維單純，人生觀、價(jià)值觀正待成長(zhǎng)的中學(xué)生，這對(duì)教師的個(gè)人情感，態(tài)度和價(jià)值觀的要求就會(huì)更加的嚴(yán)格，不去空談理想，要有生活，要有清晰的奮斗足跡。可以去思想，但要向?qū)W生展現(xiàn)積極的生活態(tài)度。

同時(shí)，教師也要塑造良好的講臺(tái)形象。儀表樸實(shí)大方、莊重文雅；教風(fēng)扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍；語(yǔ)言準(zhǔn)確精煉、富有感情；板書條理清晰、工整優(yōu)美等。通過這些良好的形象可以折射教師巨大的感染力、影響力和輻射力的人格力量，使學(xué)生從教師身上受到“人格美”的感染和熏陶，給學(xué)生以正確的導(dǎo)向。

總之，要發(fā)揮歷史課堂的德育功能，情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育就必須是整個(gè)課堂教學(xué)不可或缺的靈魂和落足點(diǎn)。只有融進(jìn)了情感教育，態(tài)度教育和價(jià)值觀教育的教學(xué)行為才是有效的教學(xué)行為，才會(huì)產(chǎn)生與時(shí)代相和諧的教學(xué)效果。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

第二篇：淺談初中歷史教學(xué)中如何滲透德育教育

淺談初中歷史教學(xué)中如何滲透德育教育

織金縣思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校

周發(fā)貴

內(nèi)容摘要 新課程理念強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)通過初中歷史教學(xué)讓學(xué)生具備一定愛國(guó)主義精神和集體主義精神，熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義，旨在通過初中歷史教學(xué)中的德育滲透，讓學(xué)生初步具備社會(huì)主義民主法治意識(shí)和社會(huì)公德，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義責(zé)任感教育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞 初中歷史 教學(xué) 德育滲透

歷史是一門以歷史史實(shí)為基礎(chǔ)的學(xué)科,它有其本身的知識(shí)結(jié)構(gòu),也含有其德育的結(jié)構(gòu)。以史育德,既體現(xiàn)歷史教學(xué)上的史論統(tǒng)一,又實(shí)現(xiàn)了歷史在全面發(fā)展教育上的德育與智育的統(tǒng)一。在教學(xué)的過程中,通過各種途徑方式和手段讓學(xué)生了解熟悉民族的歷史和文化,感受民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)、淳厚民風(fēng)和崇高氣節(jié),學(xué)習(xí)體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型,將民族精神內(nèi)化為青少年的思想素質(zhì)和精神品格。最終將德育轉(zhuǎn)化、落實(shí)到學(xué)生的行為規(guī)范中去，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)處事、學(xué)會(huì)做人。那么如何在教學(xué)中滲透德育教育，以下是筆者多年從教的一點(diǎn)體會(huì)。

一、歷史老師必須是心靈美的合格“人師”，它包括兩方面的要求

（一）是有心。就是說，歷史教師對(duì)歷史教學(xué)滲透德育有充分的、深刻的認(rèn)識(shí)，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。有沒有正確的思想認(rèn)識(shí)，是不是把滲透德育視為一個(gè)首要問題，這看起來是一個(gè)老生常談無多大意義的事，其實(shí)不然。只有處心積慮，才會(huì)見縫插針。沒有思想認(rèn)識(shí)上的高度重視，就不會(huì)有教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的德育滲透。要做到有心，在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正考試分?jǐn)?shù)與育人的關(guān)系。人們往往把應(yīng)試與素質(zhì)、分?jǐn)?shù)與育人對(duì)立起來，似乎水火不容。這種認(rèn)識(shí)實(shí)際是片面的。它們之間完全應(yīng)該，也完全可能結(jié)合起來。我以為“應(yīng)試”是“素質(zhì)”的一部分，“素質(zhì)”包含了“應(yīng)試”；同樣“分?jǐn)?shù)”的高低也一定程度上反映了育人的效果。育人成功與否在“分?jǐn)?shù)”問題上也有一定的體現(xiàn)。因?yàn)椤皯?yīng)試”能力與“分?jǐn)?shù)”高低，實(shí)際上是道德思想、知識(shí)能力、身心素質(zhì)在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應(yīng)該說是能較好檢驗(yàn)教學(xué)效果的。

（二）是有德。歷史老師必須自己首先學(xué)會(huì)做人——愛黨愛國(guó)的人、律己嚴(yán)格、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍星槌渑?、好合作共處的人，胸襟坦白、誠(chéng)實(shí)正直的人，誨人不倦、愛生并希望學(xué)生勝過自己的人。一句話，心靈美的人。是否取得這一人師的資格，這非常重要。老師是學(xué)生獲得知識(shí)的導(dǎo)師和引路人，不論老師自己是否意識(shí)到，其言行處世態(tài)度都會(huì)被學(xué)生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。問題的關(guān)鍵，不是導(dǎo)與不導(dǎo)，而是導(dǎo)多導(dǎo)少，導(dǎo)向何方？人們有理由疑問，老師不愛國(guó)，何以引導(dǎo)學(xué)生愛國(guó)？老師不愛黨，何以引導(dǎo)學(xué)生愛黨？老師治學(xué)不嚴(yán)，何以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)？老師缺少真情，何以激發(fā)學(xué)生情感的浪花？只有心靈美的人師，才可能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生，而不稱職的“人師”是會(huì)誤人子弟的。

二，是合格的“經(jīng)師”

歷史教師要有寬厚的歷史專業(yè)知識(shí)。歷史上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬里，囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、外交、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、民情、風(fēng)俗等各個(gè)方面。而每一歷史人物、每一歷史事件、每一歷史現(xiàn)象的評(píng)述，往往需要綜合運(yùn)用前后左右相關(guān)知識(shí)，以大量的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)內(nèi)容為背景。初中歷史固然是古今中外歷史中最基本的知識(shí)，但是，即使如此，其涉及的知識(shí)也是極其廣泛的。這就對(duì)歷史老師提出了一個(gè)最基本的硬要求——淵博、專精、扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)功底。一些歷史老師或者未受過正規(guī)、嚴(yán)格的歷史專業(yè)訓(xùn)練，缺少系統(tǒng)的專業(yè)理論和知識(shí)；或者雖然受過專業(yè)訓(xùn)練，但長(zhǎng)期以來拘泥于初中歷史課本和教學(xué)參考書涉及的內(nèi)容，不是隨時(shí)注意吸收歷史研究、歷史教學(xué)的新成果，不注意中國(guó)通史、世界通史方面繼續(xù)不斷拓寬自己的歷史知識(shí)面，吐故納新，掌握更多更豐富的歷史材料，而是吃老本，因而在歷史材料的掌握上不是與時(shí)俱進(jìn)而是停滯不前甚至日漸貧乏。這樣的老師雖然隨著舌耕歲月的推移而積累一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，雖然上課時(shí)教材內(nèi)容面面俱到點(diǎn)點(diǎn)落實(shí)，也條理清楚，但缺乏信息量和剖析事理的深度，講不清歷史的來龍去脈原因影響，揭示不出歷史現(xiàn)象掩蓋的歷史發(fā)展規(guī)律，因而難免實(shí)際上的照本宣科，缺乏德育滲透的力度，少有刻骨銘心的教育效果。我們常講給學(xué)生一杯水，老師必須有一池不斷更新的水。這是有深刻的哲理和事實(shí)依據(jù)的。歷史老師的表述，看似淺顯，但淺顯的背后卻有深厚的依據(jù)。唯有掌握較為淵博的歷史知識(shí)，才可能形成知識(shí)綜合、知識(shí)遷移的能力；才可能在備課中見微知著，講課中深入淺出；才可能在滲透德育中不斷啟迪學(xué)生心智，碰撞出思想的火花。

三、善于捕捉德育滲透契機(jī)

學(xué)習(xí)是為了借鑒、為了創(chuàng)新，借鑒歷史離不開評(píng)價(jià)歷史。歷史教師要通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)歷史問題、歷史事件和歷史人物，從而使學(xué)生自身受到啟迪、受到教育。因此在教學(xué)中我們要善于抓住德育契機(jī)，利用教材中大量的優(yōu)秀歷史人物的可歌可泣的感人事跡，使學(xué)生得到熏陶和感染，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，致力于學(xué)生人格的塑造，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀公民。初中歷史教學(xué)道德知識(shí)的教育，主要是借助歷史道德形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為規(guī)范、道德判斷和道德評(píng)價(jià)等道德知識(shí)的教育，并在此基礎(chǔ)上初步形成道德觀念與道德信念。初中歷史教學(xué)道德品質(zhì)教育，主要是通過歷史的道德知識(shí)去教育學(xué)生。古往今來，人民群眾和無數(shù)杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀的道德品質(zhì)和情操鑄成的中華五千年美德，正是建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義道德大廈的基石。歷史課肩負(fù)著向?qū)W生灌輸世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要任務(wù)，而歷史名人和社會(huì)英雄，他們的成長(zhǎng)過程以及言行，為學(xué)生提供了人生榜樣和精神坐標(biāo)，是進(jìn)行人生觀教育的鮮活教材。學(xué)生從這些人身上定會(huì)有所啟示和感悟，悟出許多做人的道理。

四、在分析對(duì)比中進(jìn)行德育滲透

歷史老師首先要對(duì)歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認(rèn)識(shí)道德行為的是非、善惡、美丑等原則，優(yōu)秀歷史人物的道德行為豐富多彩、各具特色，如憂國(guó)憂民、報(bào)效祖國(guó)、以死殉國(guó)、天下為公、至大至公、舍生取義，求索攻堅(jiān)、追求真理、不畏艱難，尊師敬業(yè)、謙虛禮讓，勤儉節(jié)約、崇儉反奢，誠(chéng)實(shí)正直等等。歷史教學(xué)在選擇提供典型的道德形象及豐富的評(píng)價(jià)材料時(shí)，既要選取正面的歷史人物，也要注意選取反面的歷史人物，使學(xué)生在鮮明的對(duì)比中深化對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。例如在中國(guó)近代史上，面對(duì)外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中華民族的侵略，既有一批前仆后繼、為國(guó)捐軀的民族英雄，也有一撮貪生怕死、投降求榮的賣國(guó)賊。對(duì)愛國(guó)者和賣國(guó)賊對(duì)比可以提高道德評(píng)價(jià)的水平和效果。另外，歷史教師要充分利用教科書上以醒目的方式記錄的杰出人物的名言、名句、名聯(lián)，通過名人故事的宣講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行說理教育和思想品德教育，完美其人格，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因?yàn)檫@些名言、名句、名聯(lián)，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不公概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕?qiáng)烈的情感色彩。例如文天祥的“ 人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”，于謙的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”等等，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的生動(dòng)教材，也是我們教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。歷史教師要把這些內(nèi)容作為培養(yǎng)學(xué)生道德情感的良好憑借，把其用好、用活、用實(shí)，使學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所思。

總之，要發(fā)揮歷史課堂的德育滲透功能，情感態(tài)度和價(jià)值觀教育就是整個(gè)課堂教學(xué)不可或缺的靈魂和落足點(diǎn)。只有融進(jìn)了情感教育、態(tài)度教育和價(jià)值觀教育的教學(xué)行為才是有效的教學(xué)行為，才會(huì)產(chǎn)生與時(shí)代相和諧的教學(xué)效果。才能碰撞出德育教育的火花，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

第三篇：初中歷史教學(xué)中德育教育的滲透

初中歷史教學(xué)中德育教育的滲透

【摘要】歷史教學(xué)是對(duì)初中生進(jìn)行思想道德教育的重要手段之一，歷史教育對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有重要作用。中學(xué)歷史教學(xué)中怎樣滲透德育教育，有多種因素，而關(guān)鍵在于歷史教師。教師是課堂的設(shè)計(jì)者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培養(yǎng)者?！娟P(guān)鍵字】歷史教學(xué) 德育教育

歷史教學(xué)是德育教育的重要組成部分, 中學(xué)歷史教學(xué)蘊(yùn)含著豐富的德育教育內(nèi)容。通過歷史教學(xué),可以豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu), 啟迪學(xué)生的情感取向, 陶冶學(xué)生的情操, 培養(yǎng)學(xué)生的思想品德,提高學(xué)生的思想素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀, 從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。歷史課是初中德育教育的重要課程,是愛國(guó)主義教育的源泉,是進(jìn)行精神文明建設(shè)的重要途徑。其中，德育教育, 一般是指歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生思想品德的教育, 德育教學(xué)在歷史教學(xué)中顯得十分重要, 對(duì)學(xué)生的德育教育直接決定著學(xué)生該怎樣做人。作為教師, 除了教學(xué),更應(yīng)該教學(xué)生如何做人。所以，初中歷史教學(xué)中的德育教育可以從以下幾方面著手：

一、重視培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神

愛國(guó)主義教育是歷史教育的永恒主題。初中歷史課表中指出的歷史課程性質(zhì)之一是“增強(qiáng)愛國(guó)主義情感”，三維目標(biāo)中的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)之一是“初步樹立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感”。初中歷史教學(xué)中的愛國(guó)主義情感教育主要包括兩方面內(nèi)容，第一表現(xiàn)為對(duì)中華燦爛悠久文化和對(duì)中國(guó)歷史上捍衛(wèi)祖國(guó)權(quán)益者的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)中學(xué)生的民族自豪感和民族自信心的教育；第二表現(xiàn)為對(duì)歷史上損害中國(guó)權(quán)益者的否定，包括近代外國(guó)侵略者，培養(yǎng)中學(xué)生國(guó)恥意識(shí)的教育。歷史教學(xué)中對(duì)愛國(guó)主義教育更多的側(cè)重點(diǎn)在培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和自尊心方面，應(yīng)大力弘揚(yáng)“漢唐文化”和“四大發(fā)明”等等。在近代史教學(xué)中，情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)關(guān)鍵不是如何對(duì)待列強(qiáng)的侵略，而是如何反思。例如，近代歷史上有很多像鄧世昌這樣鐵骨錚錚的英雄，但我們?yōu)槭裁匆粩≡贁?，難道是我們不敢犧牲？類似這樣的問題，不勝枚舉。

愛國(guó)主義教育應(yīng)貫穿于整個(gè)歷史教學(xué)中，這也是德育教育的必要環(huán)節(jié)，歷史教學(xué)恰恰為愛國(guó)主義教育提供平臺(tái)。

二、注重培養(yǎng)學(xué)生明禮誠(chéng)信的美德

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中基礎(chǔ)性的行為規(guī)范，也是國(guó)際化人才的基本素質(zhì)要求。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍的當(dāng)代中學(xué)生，他們的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21 世紀(jì)中國(guó)的面貌，因此，有必要強(qiáng)化當(dāng)代中學(xué)生的誠(chéng)信道德教育。中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。歷來重視對(duì)人際關(guān)系的規(guī)范，概括古人的處世哲學(xué)，尤以“誠(chéng)”、“信”為要?！罢\(chéng)者，天下之道也”，“信者，立身之本也”，在國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)日趨激勵(lì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善的時(shí)代背景下，在青少年人群中張揚(yáng)誠(chéng)信的美德就顯得非常必要和緊迫。在歷史教學(xué)中，不難發(fā)現(xiàn)在許多歷史人物身上或歷史事件的背后都閃爍著誠(chéng)信的美德如：在設(shè)計(jì)中國(guó)古代史“商鞅變法”這部分內(nèi)容的情感教學(xué)目標(biāo)時(shí)，除了包括“學(xué)習(xí)改革家堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志和高度的社會(huì)歷史責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到改革的必然性和艱巨性，樹立為國(guó)家和人類的利益而奮斗的決心和勇氣，尋求歷史進(jìn)步的智慧，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開放的偉大意義。”等之類的要求外，還應(yīng)注意通過“移木為信”典故的講解，讓學(xué)生明白，取信于民，是歷史人物取得事業(yè)成功的前提條件的道理。還有許多涉及到誠(chéng)信問題的典型歷史人物或歷史事件或至理箴言，這些內(nèi)容或隱或顯的散布在中學(xué)歷史教材中，比如有關(guān)誠(chéng)信的至理箴言就隨手拈來，“如君臣不信，則百姓毀謗，社稷不守；處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令；交友不信，則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞?！?歷史學(xué)科要講求真實(shí)性的特點(diǎn)本身為誠(chéng)信教育樹立了正面楷模。中學(xué)歷史教學(xué)無論從教學(xué)要求、教材內(nèi)容還是學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)幫助中學(xué)生形成正確的誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成習(xí)慣性的誠(chéng)信行為，內(nèi)化誠(chéng)信的心理品質(zhì)，都有非常重要的影響。

三、加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育

人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)發(fā)展起來的思潮，它以肯定人、尊重人為理論基礎(chǔ)，著重探求人的本質(zhì)、地位、使命、價(jià)值和個(gè)性的發(fā)展。人文素養(yǎng)是一種為人處世的基本德行，是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)。人文主義培養(yǎng)的重要途徑之一是教育。恰如魯迅先生所說，教育是要立人。人文素養(yǎng)教育要靠學(xué)校、家庭和個(gè)人的共同努力才能達(dá)到基本效果。目前，歷史教學(xué)中的人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀令人堪憂。主要是歷史學(xué)科在初中階段一直被當(dāng)做副科的存在。教師要么對(duì)本學(xué)科不重視，要么必要時(shí)采用題海戰(zhàn)術(shù)以提高成績(jī)，卻忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和養(yǎng)成。而歷史學(xué)恰恰是研究和闡釋人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的人文科學(xué)。所以在教學(xué)中要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的熏陶。教師在備課時(shí)要充分發(fā)掘教材本身的人文內(nèi)涵。如在科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生抵御物質(zhì)主義影響，關(guān)注保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

要表現(xiàn)人文素養(yǎng)教育就要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論。

德育思想在中學(xué)歷史知識(shí)中很多地方都有所體現(xiàn)，需要?dú)v史教師采取有效的教學(xué)方法注重對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授來進(jìn)一步使學(xué)生接受到更多的德育思想。教書育人,是每一個(gè)教師的職責(zé)所在。教師不是教學(xué)的主體,在新課改的背景下,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人, 在課堂教學(xué)中, 歷史教師的思想無不深深的影響著學(xué)生。對(duì)歷史問題的看法和評(píng)價(jià),也直接決定著學(xué)生對(duì)歷史人物和歷史事件的感性認(rèn)識(shí)。歷史教師對(duì)學(xué)生這種潛移默化的影響,要求教師提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。教師提高專業(yè)素養(yǎng)的主要途徑有: 一是強(qiáng)化教師知識(shí)體系。教師應(yīng)該多鉆研教材,構(gòu)建自己的知識(shí)體系,備課時(shí)研究課程特點(diǎn),強(qiáng)化學(xué)生的德育教育,提高課堂教學(xué)效率。二是進(jìn)行理論學(xué)習(xí), 特別是新的課程理論和新教學(xué)方法,從而提高理論水平和教學(xué)水平。平時(shí)多和同事研究教學(xué)方法,集體備課,多聽一些有經(jīng)驗(yàn)的老師的課, 從而提高自身的教學(xué)水平和理論修養(yǎng), 更好的服務(wù)于課堂教學(xué);三是根據(jù)歷史教學(xué)的特點(diǎn),經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng),如去烈士陵園掃墓,讓學(xué)生真切地感受到歷史教學(xué)的真實(shí)性。從而提高學(xué)生的愛國(guó)熱情, 培養(yǎng)他們的思想品德。四是認(rèn)真反思。反思?xì)v史教學(xué)中的不足,不斷進(jìn)取,逐步形成自身的教學(xué)特點(diǎn)。只有有效轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，強(qiáng)化師生之間的對(duì)話教學(xué)，通過開展師生之間的對(duì)話教學(xué)縮短師生之間的距離和激發(fā)學(xué)生的求知欲才能改變教師中心論的現(xiàn)象，也才能更好的進(jìn)行德育滲透。

第四篇：教學(xué)中滲透德育教育

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育的滲透

數(shù)學(xué)傳授的是理性知識(shí)，其思想情感是隱藏的。需要我們不斷挖掘其豐富的內(nèi)涵，適時(shí)地創(chuàng)造滲透思想教育的環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中鑄造健全的人格，成長(zhǎng)為符合社會(huì)需要，時(shí)代需要的人。

俗話說，教師不僅僅是教書，更重要的是育人。新課程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)了德育教育的重要性。德育，即思想品德教育，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想和道德教育。如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透呢？這是我們應(yīng)該深入研究和探討的。首先，要增強(qiáng)教師的德育意識(shí)，充分挖掘德育素材，注意德育工作的全面性。

一、數(shù)學(xué)知識(shí)的教學(xué)與生活實(shí)際的應(yīng)用相結(jié)合，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，明確學(xué)習(xí)目的。

知識(shí)來源于生活又應(yīng)用于生活，在教學(xué)中，通過說明數(shù)學(xué)在日常生活、生產(chǎn)、科技方面的廣泛應(yīng)用，可以不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，深入淺出地對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育，讓學(xué)生把今天的學(xué)習(xí)同國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)逐步聯(lián)系起來。在這方面，我經(jīng)常讓學(xué)生解決一些實(shí)際問題。如學(xué)了計(jì)量單位和長(zhǎng)方形和正方形面積和周長(zhǎng)公式后，讓學(xué)生測(cè)量操場(chǎng)的跑道長(zhǎng)度、教室的面積等。還學(xué)習(xí)了解答應(yīng)用題的方法，讓學(xué)生運(yùn)用方法去解答生活中的實(shí)際問題。這樣，學(xué)生將逐步體會(huì)到：生活中處處有數(shù)學(xué)，人們生活與國(guó)家建設(shè)都離不開數(shù)學(xué)，只有學(xué)好數(shù)學(xué)，將來才能適應(yīng)社會(huì)，更好地為建設(shè)祖國(guó)服務(wù)。從而不斷激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，逐漸養(yǎng)成學(xué)好數(shù)學(xué)的信心和興趣。

二、通過數(shù)學(xué)教學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和積極進(jìn)取的良好品質(zhì)。

數(shù)學(xué)是一門系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)、論證嚴(yán)格的學(xué)科，要求運(yùn)籌有章、計(jì)算有法、應(yīng)用有方、分析有規(guī)，始終要求人們不可違背數(shù)學(xué)的科學(xué)規(guī)范。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)著意引導(dǎo)學(xué)生分析、推理、概括、判斷、遵循一定的邏輯規(guī)律，做到步步有據(jù)可依、有理可推。通過對(duì)數(shù)學(xué)解題規(guī)范性的訓(xùn)練，嚴(yán)格要求書寫整潔，認(rèn)真練習(xí)，有錯(cuò)必改，使學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的作風(fēng)，明白數(shù)學(xué)來不得半點(diǎn)虛偽和欺詐，需要的是誠(chéng)實(shí)、正直和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

在解題教學(xué)訓(xùn)練中，教師還可以經(jīng)常鞭策、鼓勵(lì)學(xué)生，去克服、解決一些困難，或者有意設(shè)置一些難點(diǎn)讓學(xué)生去突破，如一題多解、一題多變的訓(xùn)練，以此來培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、積極探索的精神。還可以用數(shù)學(xué)家解決數(shù)學(xué)問題不屈不撓的故事激勵(lì)學(xué)生，用他們自己過去取得的成績(jī)，用已經(jīng)取得的進(jìn)展鼓舞學(xué)生，設(shè)計(jì)一些問題在班級(jí)中征解，開展競(jìng)賽式練習(xí)，并及時(shí)進(jìn)行公布表彰。學(xué)生通過自己不懈的努力，才能領(lǐng)略到數(shù)學(xué)的真諦，對(duì)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣、高漲的熱情，才會(huì)主動(dòng)積極地不斷進(jìn)取，努力去探索數(shù)學(xué)天地的奧妙。

三、在教學(xué)中充分滲透思想品德教育。

《分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)》這節(jié)課，這一內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系的非常緊密，因此，我在選擇題材時(shí)尤為注重其教育性。在上這節(jié)課的前兩天，正好是中秋佳節(jié)。在導(dǎo)入時(shí)我創(chuàng)設(shè)了這樣一種情境，問：同學(xué)們前天是什么節(jié)日呀！同學(xué)們異口同聲的說是中秋節(jié)。那你們吃月餅了嗎？你們?cè)诔栽嘛灂r(shí)，是不是把最好吃的月餅讓給了你們的爸爸媽媽，今天我們這節(jié)課就以月餅入手??我是這樣設(shè)計(jì)，一方面讓學(xué)生了解我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日是那一天，另一方面就是要向?qū)W生滲透“如何做人、孝敬父母”。本節(jié)課始終是圍繞分月餅，在講解分?jǐn)?shù)時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是要平均分。我便順勢(shì)說：“在我們同學(xué)之間或其他的人面前，我們都要公平的對(duì)待，要誠(chéng)實(shí)。因?yàn)槔蠋熀湍銈兊陌职謰寢屪钕矚g誠(chéng)實(shí)的好孩子。我相信，只要在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際和對(duì)知識(shí)的接受能力，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有機(jī)滲透，耳濡目染，潛移默化，就可以達(dá)到德育、智育的雙重教育目的 以上是數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育的幾點(diǎn)嘗試，數(shù)學(xué)學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)方面有廣闊無限的領(lǐng)域，形式多樣，方法多異。我們要主動(dòng)去琢磨、去思考、去挖掘，把教材、學(xué)生和當(dāng)前的教育目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來，勇于探索實(shí)踐，寓德育于課堂教學(xué)之中，使學(xué)生逐漸形成健全、優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)，推進(jìn)素質(zhì)教育的全面實(shí)施。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育

教育，既是教書又是育人，它肩負(fù)著國(guó)家的興旺，民族的存亡，因此，教育好每個(gè)學(xué)生是我們每個(gè)教師的義務(wù)。作為數(shù)學(xué)教師，要根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，把思想教育貫穿于教學(xué)之中。

一、在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛國(guó)主義教育。

一個(gè)人不愛自己的國(guó)家，這個(gè)人就不會(huì)有高尚的情操，不會(huì)有為他人服務(wù)的思想，那么這個(gè)人活在世上，不管他的知識(shí)是如何淵博，對(duì)社會(huì)也沒有多大的貢獻(xiàn)。所以，我們?cè)谡n堂教學(xué)中，要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，讓學(xué)生不但學(xué)會(huì)知識(shí)，更要學(xué)會(huì)做人。在小學(xué)數(shù)學(xué)教材里就有許多愛國(guó)主義的教育內(nèi)容，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，就要把它深入地挖掘出來，變?yōu)閷W(xué)生可以接受的東西，開拓學(xué)生的認(rèn)識(shí)視角，從而提高他們的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)愛國(guó)情感。如我在教“圓”這一內(nèi)容時(shí)，在進(jìn)行完知識(shí)的學(xué)習(xí)以后，我緊扣教材，講述我國(guó)數(shù)學(xué)家對(duì)數(shù)學(xué)的突出貢獻(xiàn)：南北朝時(shí)數(shù)學(xué)家祖沖之計(jì)算出的圓周率在3.1415926和 3.1415927之間，成為世界上第一個(gè)把圓周率的計(jì)算精確到六位小數(shù)的人，他的計(jì)算，比歐洲人把圓周率的計(jì)算精確到六位小數(shù)，要早1000多年。這樣，學(xué)生心中就油然產(chǎn)生一種民族自豪感和民族自尊心。

二、在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生節(jié)儉思想教育 勤儉，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，獨(dú)生子女的增多，攀比風(fēng)、奢侈風(fēng)盛行，這樣下去很不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此，在課堂教學(xué)中我會(huì)根據(jù)所教內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行節(jié)儉思想教育。如我在教學(xué)分?jǐn)?shù)應(yīng)用題時(shí)，特意設(shè)計(jì)了這樣一道例題：一個(gè)農(nóng)民每次碾35千克大米，撒在碾米機(jī)螺縫里的米有，假設(shè)這個(gè)人700生活了70年，碾米50年，每年碾10次米，這個(gè)人一生撒掉了多少千克米？學(xué)生先試做，列出算式：35×1/700×10×50=25（千克）?！鞍?，要浪費(fèi)這么多米！”學(xué)生算出后都驚訝地叫起來。平?？雌饋淼倪@么一點(diǎn)點(diǎn)，通過累積，就會(huì)變成一個(gè)很大的數(shù)目。這時(shí)，我因勢(shì)利導(dǎo)，抓住時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行節(jié)儉教育：在我們身邊，有很多同學(xué)一瓶牛奶只吃一半就扔了，饅頭只吃一丁點(diǎn)就把它扔進(jìn)了垃圾箱，雖然我們每天只扔一點(diǎn)點(diǎn)，但時(shí)間一長(zhǎng)，累積起來就是一個(gè)大數(shù)目。這樣，通過自己計(jì)算，再給他們講積少成多，積水成河的道理，使他們認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在生活雖然比過去好多了，但也要勤儉節(jié)約，不能亂浪費(fèi)。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛惜時(shí)光的教育

俗話說：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。但現(xiàn)在有些孩子，由于家庭環(huán)境比較好，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，上課不聽講或搞小動(dòng)作，學(xué)習(xí)是一塌糊涂，白白浪費(fèi)光陰。于是，我在數(shù)學(xué)教學(xué)中就對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛惜時(shí)間的教育。如我在教學(xué)“時(shí)、分、秒的認(rèn)識(shí)”這一內(nèi)容時(shí)，首先讓學(xué)生感受一秒鐘有多長(zhǎng)，一分鐘有多長(zhǎng)，一個(gè)小時(shí)有多長(zhǎng)，讓學(xué)生知道，光陰易逝，時(shí)光難追，告誡他們“少壯不努力，老大徒傷悲”，教育他們從小就要愛惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，把自己培養(yǎng)成為一個(gè)有知識(shí)，懂科學(xué)的人，長(zhǎng)大了報(bào)效祖國(guó)。

四、在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)環(huán)境教育

現(xiàn)在的孩子是祖國(guó)未來的人才，他們素質(zhì)的好壞，直接關(guān)系到中國(guó)未來的發(fā)展，因此，培養(yǎng)孩子良好的素質(zhì)，讓他們養(yǎng)成好的習(xí)慣，是我們做老師的義不容辭的責(zé)任?，F(xiàn)在有些孩子養(yǎng)成了亂丟亂扔的壞習(xí)慣，這樣，不但造成了巨大的浪費(fèi)，也破壞了我們的環(huán)境。于是，我在教學(xué)“統(tǒng)計(jì)”這一內(nèi)容時(shí)，我就讓學(xué)生統(tǒng)計(jì)他們的家里一天要扔多少個(gè)塑料袋？一周要扔多少個(gè)？一個(gè)月要扔多少個(gè)？假設(shè)以一個(gè)家庭每天用5個(gè)塑料袋計(jì)算，我們?nèi)Ｓ?500多名學(xué)生，一天要扔多少個(gè)？一周要扔多少個(gè)？一個(gè)月要扔多少個(gè)？現(xiàn)在的塑料它是一種不易分解的物質(zhì)，這樣，再過幾年，想像一下，我們的地球?qū)?huì)是什么樣子？這樣，學(xué)生通過統(tǒng)計(jì)、計(jì)算，著實(shí)地認(rèn)識(shí)到使用塑料袋對(duì)環(huán)境的危害，他們就會(huì)自覺自愿地站在抵抗使用塑料袋的行列里來，減少白色污染。

總之，教育并不是簡(jiǎn)單的說理，而是要通過實(shí)際的案例，計(jì)算，讓學(xué)生在潛移默化的影響下慢慢變成一個(gè)品德高尚的人，一人對(duì)社會(huì)有用的人，這也是我們做教師的責(zé)任。

談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育

小學(xué)語(yǔ)文教材中描寫革命英雄人物的高尚品質(zhì)，有的頌揚(yáng)勞動(dòng)人民的智慧和才干的，有的描寫祖國(guó)秀麗河山的，有的反映祖國(guó)發(fā)展文化、科技、等等，這些文章都蘊(yùn)含深刻道理以及豐富的思想感情，語(yǔ)文教學(xué)的思想品德教育是憑借語(yǔ)文教材進(jìn)行的。在教學(xué)中，教師要透徹熟悉教材后，引導(dǎo)學(xué)生從詞、句、段、理解課文內(nèi)容，體會(huì)文章的思想感情以及主要內(nèi)容，從而受到深刻的教育，根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文德育的透徹結(jié)合我平時(shí)教學(xué)中，淺談我以下的幾點(diǎn)做法：

一、在“詞語(yǔ)”教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育。所謂“詞語(yǔ)”能體現(xiàn)文章的“道”，因?yàn)樵~語(yǔ)是組成文章的基本單位。對(duì)詞語(yǔ)的理解，老師的引導(dǎo)更必須緊抓不放。例如：在《金色的腳印》一課中，“金色”一詞本質(zhì)是什么？小狐貍一家能得到人們的關(guān)心而合家團(tuán)聚，回到樹林中，這是美好的臨陣脫逃意義的一件事，因而在“金色”來贊美這件事，小狐貍雖說動(dòng)物，但是它也像人一樣，生命同樣珍貴，“金色”也包含著人們其他生命的珍重與愛護(hù)，體現(xiàn)著人類美好的思想感情，又如在《為中和華之掘起而讀書》，一文中的“中華不振”這個(gè)詞語(yǔ)的含義，在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象課文中的情景，如那位婦女是怎樣哭訴的？那個(gè)中國(guó)巡警又是怎樣訓(xùn)斥的？站在一旁的洋人會(huì)說些什么？在讓學(xué)生談?wù)勛鳛橹袊?guó)人看到自己的同胞在自己的土地上受到欺凌是一種怎樣的感受。想想當(dāng)時(shí)的畫面，使學(xué)生從中體會(huì)到當(dāng)時(shí)我國(guó)貧窮落后，遭受帝國(guó)主義侵略的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更加深刻地理解“中華不振”的含義，從而鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，激發(fā)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的熱愛。

二、在“句子”教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育。從文章的重點(diǎn)句子可以體現(xiàn)文章的思想內(nèi)容，在教學(xué)時(shí)，必須深入引導(dǎo)，理解文章的思想感情，從而受到教育。例如：《只有一個(gè)地球》一課中，文中引用的宇航員的感嘆“我們這個(gè)地球太可愛了，同時(shí)又太容易破碎了”是學(xué)生理解的一個(gè)難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解這一點(diǎn)，首先，讓學(xué)生找出句子讀一讀，說一說是在什么情況下講的？然后抓住這個(gè)句子的重點(diǎn)詞語(yǔ)“可愛”、“破碎”，同時(shí)聯(lián)系全文，說說“可愛”、“破碎”各表現(xiàn)在哪里?為什么要強(qiáng)調(diào)“同時(shí)”體會(huì)地球的“可愛”可從遙望地球所見到的景色和自然資源去考慮，理解地球的容易“破碎”可以“不加節(jié)制”，“隨意破壞”去思考，“同時(shí)”就是強(qiáng)調(diào)地球的重要性，既有可愛的一面又有破碎的一面。又如在《桃花心木》一課中，“不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉一棵獨(dú)立自主的心”這句含義深刻的話，可采用邊閱讀邊思考，使學(xué)生逐步從事情蘊(yùn)含道理，比如，“不確定”，“樹木的“不確定”是指什么？人的“不確定”又是指什么？從而激發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，使學(xué)生從中受到了人要生存和發(fā)展，就必須克服依賴性，去接受考驗(yàn)和磨練。

三、在“段”中進(jìn)行思想品德教育。

文章的重點(diǎn)段是體現(xiàn)作者的寫作目的，教學(xué)時(shí)必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀口味，體會(huì)文章的思想感情，例如在《白楊》一文中，先讓學(xué)生默讀“爸爸一手摟一個(gè)孩子??幾棵小樹正迎著風(fēng)沙成長(zhǎng)起來”可以從兩方面引導(dǎo)學(xué)生加以理解。一是提問；二是聯(lián)系上下文。爸爸在介紹白楊樹后為什么“一手摟著一個(gè)孩子，望著窗外閃過去的白楊樹，又陷入深思”？他沉思什么？為什么“他的嘴角又浮起一絲微笑”？啟發(fā)學(xué)生思考樹和人的關(guān)系，使學(xué)生從中體會(huì)到在爸爸的教育關(guān)愛下，會(huì)像小樹一樣，將來成為建設(shè)邊疆的棟梁之材。

四、在“朗讀”中進(jìn)行思想品德教育。

這是幫助學(xué)生理解課文的內(nèi)容，明白所揭示的道理，感受寫作特點(diǎn)的重要手段。如：《在去年的樹》一課中，樹說的話飽含著請(qǐng)求，請(qǐng)求；鳥的回答語(yǔ)氣堅(jiān)決，比較肯定，后面的三次對(duì)話，鳥都在尋找樹，要用詢問的語(yǔ)氣來讀，讀時(shí)要突出一次比一次傷心，三個(gè)角色的語(yǔ)氣其身份不一樣，朗讀也應(yīng)有所區(qū)別，讀樹根的話要讀出同情，傷感，因?yàn)闃涓彩菢涞囊徊糠?；讀門先生的話，聲音要平淡；小姑娘的回答，聲音要嫩稚些。又例如：《豐碑》一文中，“一個(gè)凍僵的老戰(zhàn)士，倚靠光禿禿的樹干坐著??衣服緊緊貼在他的身上”，要懷著對(duì)凍死的老戰(zhàn)士的崇敬，要讀出一種莊嚴(yán)、悲痛的情調(diào)，語(yǔ)速較慢，句調(diào)平直，學(xué)生們通過閱讀，從中受到了珍惜今天的生活是來之不易的。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中參透德育的方法是多種多樣的，沒有一種萬能固定不變的方法，但應(yīng)注意把思想教育與語(yǔ)言文字訓(xùn)練結(jié)合在一起，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況和新時(shí)期德育的特點(diǎn)，對(duì)德育的方法不斷創(chuàng)新、總結(jié)、發(fā)展。

第五篇：初中歷史教學(xué)中的德育教育

初中歷史教學(xué)中的德育教育

內(nèi)蒙古克什克騰旗宇宙地中學(xué)

谷福臣

在21世紀(jì)的今天,教育是以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目標(biāo).這種高素質(zhì)就是使學(xué)生在德、智、體、幾方面同時(shí)發(fā)展.中華民族具有五千年文明的歷史,教育的經(jīng)驗(yàn)可謂豐富,培養(yǎng)學(xué)生崇高的思想品德,積極的進(jìn)取精神,奮發(fā)向上的意志等等,是每位教師的責(zé)任.而德育教育也是歷史教學(xué)的一個(gè)主要內(nèi)容。.如果把歷史教學(xué)和德育教育結(jié)合起來,使這種美好的德育進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大,培養(yǎng)出祖國(guó)需要的建設(shè)人才,這就達(dá)到了歷史教學(xué)的目。

根據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,就如何進(jìn)行歷史教學(xué)中的德育教育,淺談幾點(diǎn)看法。

一、德育教育應(yīng)以愛國(guó)主義教育為基礎(chǔ)

愛國(guó)之情,常人很難體會(huì)得到只有親身體驗(yàn)才可能有所感悟,但要經(jīng)歷愛國(guó)大事,對(duì)于學(xué)生來說幾乎很少.所以要讓學(xué)生真切體會(huì)到什么叫愛國(guó),如何去愛國(guó).列寧說:”愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝挥辛私馍钋?，才能從心中涌起愛心。古往今來，多少志士為了維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，給后人留下了可歌可泣的英雄事跡，諸如屈原自沉汩羅，以身殉國(guó)，岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，屈死**亭，林則徐為擊敗英侵略軍，積極仿造西方戰(zhàn)艦，成為“開眼看世界第一人”，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中七殉老將陳化成血染吳淞口，維新運(yùn)動(dòng)中，譚嗣同誓為變法獻(xiàn)身第一人，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成千上萬的革命烈士，血灑疆土，只為爭(zhēng)回民族的尊嚴(yán)，國(guó)家的主權(quán)。而在我們身邊，為了救學(xué)生失去了雙腿，卻給自己插上了翅膀，最美女教師張麗莉給她的學(xué)生上了人生最美的一課。南海守礁二十年，化成礁石一塊，無怨無悔的南海衛(wèi)士李文波。她背起藥箱，他再背起她，一條路，二十年，為鄉(xiāng)村父老帶去健康安寧，周月起，艾華這對(duì)殘疾鄉(xiāng)村醫(yī)生夫婦大愛無痕。航母出海了，戰(zhàn)機(jī)飛天了，卻悄然離開了的羅陽(yáng)同志用生命托起戰(zhàn)機(jī)，笑傲長(zhǎng)空。還有許許多多類似的事跡，足可告訴人們忠心報(bào)國(guó)，威武不屈，是中華民族幾千年來追求完美的民族精神。

通過這些事例，分析英雄事跡的動(dòng)機(jī)，同時(shí)講述生命只有一次，為什么這些英雄能毫不猶豫為國(guó)捐軀。告訴學(xué)生只有愛國(guó)的人，才愛自己的生命，他們犧牲生命就是為了保衛(wèi)國(guó)家，這是一種崇高的愛國(guó)主義，是每一個(gè)人所應(yīng)具備的品質(zhì)，象漢朝的蘇武，青年時(shí)出使，白發(fā)時(shí)才回歸，南宋文天祥與元朝統(tǒng)治者斗爭(zhēng)“留取丹心照汗青”，共產(chǎn)主義者李大釗為了“青春中華之創(chuàng)造”大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下，詩(shī)人朱自清餓死不領(lǐng)美國(guó)糧，這一系列事跡莫不體現(xiàn)出中華民族的英雄氣概和愛國(guó)的硬骨頭精神。

再一方面，通過一些反面史實(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，如，講“中法戰(zhàn)爭(zhēng)”講到老將馮子材奮勇殺敵，而李鴻章卻不準(zhǔn)出戰(zhàn)，中國(guó)在戰(zhàn)場(chǎng)上取勝時(shí)，清政府卻“與締和約”，以“求法人不必再戰(zhàn)”訂了喪權(quán)辱國(guó)的《中法新約》，出現(xiàn)了中國(guó)不敗而敗的局面。同學(xué)們憤怒的說“真該死”、“真丟人”，于是我趁勢(shì)引導(dǎo)，告訴學(xué)生，現(xiàn)在我們國(guó)家所面臨的困難仍很多，像美、日在釣魚島挑釁，要達(dá)到進(jìn)一步控制中國(guó)的目的，我們作為一名學(xué)生，愛國(guó)應(yīng)從哪里做起？

二、愛國(guó)應(yīng)從認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上開始

中國(guó)古代文明，名傳千古，流芳于世。中國(guó)有許多為造福人類而努力拼搏的人才，孟子說：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”凡具有作為的人必會(huì)遇到大困難，必先磨練自己，所以要培養(yǎng)那種不怕吃苦，奮發(fā)向上的精神，像李時(shí)珍為撰寫醫(yī)學(xué)名著《本草綱目》，歷時(shí)二十七年，走遍大江南北，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨匠”。張衡，博學(xué)多才，刻苦鉆研，對(duì)工作精益求精，終于制了地動(dòng)儀，司馬遷用十九年的功夫?qū)懗闪耸穼W(xué)名著《史記》，水稻專家袁隆平，潛心鉆研近十年，終于在1974年研制成耘型水稻，屬世界首次，女科學(xué)家林巧稚一生獨(dú)身，投身醫(yī)學(xué)事業(yè)，成為醫(yī)學(xué)界楷模。通過這些實(shí)例，告訴學(xué)生要想成就大業(yè)，就要有民族，為國(guó)家，為事業(yè)敢于面對(duì)困難和挫折，奮發(fā)努力的精神。歷史教學(xué)中將這些光輝典范介紹給學(xué)生，勢(shì)必激發(fā)起為祖國(guó)繁榮而努力的熱情。使學(xué)生不斷樹立想為國(guó)家為民族利益獻(xiàn)身的精神。

三、要教育學(xué)生尊敬師長(zhǎng)，遵守中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有利的人

李大釗曾說：“疼愛自己的老人這是人之常情”，朱總司令，抗戰(zhàn)時(shí)期工作繁忙，生活艱苦，但仍節(jié)省一部分錢寄給母親，他母親病逝后悲痛地說：“我用什么方法報(bào)答母親的恩呢？我將繼續(xù)盡忠于民族和人民的希望——中國(guó)共產(chǎn)黨”。他把愛母親愛人民聯(lián)系在一起，這種尊老愛幼的傳統(tǒng)是社會(huì)文明的風(fēng)范，就這個(gè)方面，在教學(xué)中舉了一些不珍愛父母之愛的例子，如亂花錢，不學(xué)習(xí)，打游戲機(jī)，有的在讀書期間犯了不可饒恕的罪，傷透了父母的心，這樣的人怎能成為社會(huì)的棟梁呢？通過這些實(shí)例的分析，許多同學(xué)認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤行為是對(duì)父母的傷害,也是對(duì)社會(huì)秩序的破壞，就此能逐步改正，這就達(dá)到了教育上目的?？傊掠ぷ髡咭休^強(qiáng)的針對(duì)性和操作性，是提高德育實(shí)效性的有效策略?！皹淙酥?，丟棄在先，德育之要養(yǎng)成在先”。歷史教學(xué)中貫穿這幾要素，主要是熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義，接受改革開放，熱愛自己的集體最直接的行為，就是刻苦學(xué)習(xí)，為中華民族的偉大復(fù)興而努力。