第一篇：竇桂梅 與學(xué)校達(dá)成統(tǒng)一的價(jià)值觀

竇桂梅：特別希望家長不是配合學(xué)校，而是共同達(dá)成價(jià)值觀

作為一個普通的老師，我曾經(jīng)有16年的班主任工作經(jīng)驗(yàn)。雖然現(xiàn)在我當(dāng)了校長，但是我并沒有離開我熱愛的講臺。更多的時(shí)候我還是活躍在課堂中，為了學(xué)校和我可愛的學(xué)生們在進(jìn)行著不斷的研究。

在研究的過程中，我越來越發(fā)現(xiàn)教育的問題太多了，我的困惑也太多了。當(dāng)然，對內(nèi)來說，我的種種困惑也會在思變和蛻變的過程當(dāng)中不斷調(diào)整。首先先跟各位分享以下幾個故事。1

第一個故事還是蠻有意思的。一位老師在聽一節(jié)美術(shù)課的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個小男孩并沒有在畫畫兒，而是在寫作業(yè)。這位老師馬上問他：“你怎么不畫畫呢？作業(yè)等到你回家再寫不行嗎？”這個六年級的學(xué)生說：“我回家2天，我媽媽給我報(bào)了3個班。一個是奧數(shù)，一個是作文，還有一個是單簧管。”老師又問：“那你不是還有半天時(shí)間嗎？”大家猜猜他是怎么回答的？他說：“這得由我媽媽決定?！?/p>

通過這個故事，我們知道了孩子們在周末到底做了什么事情，有沒有他自己最想做的事情。而這樣的周末結(jié)束后，我們再看看周一孩子們的狀態(tài)？大部分孩子們是帶著滿臉的疲憊與倦怠開始他們新一周的校園生活的。難道這都是學(xué)校單方面給的壓力嗎？ 我想，這是值得我們所有人反思的。所以從這個意義上說，我們到底該怎么辦？到底該怎么安排孩子們的周末時(shí)光呢？ 2

我要說的第二個故事與戲劇有關(guān)。這個故事就發(fā)生在清華附小。清華附小在主題教學(xué)方面一直在不斷嘗試將各種優(yōu)勢資源進(jìn)行整合，由此也產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的“1+X”課程。其中，“1+X”課程的一個傳統(tǒng)就是每年一次的戲劇展演，它要求全校每個班級都要參與進(jìn)來，各班家長可按照個人意愿自行選擇是否參與。有這樣一位忙碌的爸爸，百忙之中好不容易來到了學(xué)校，可是排練進(jìn)行到一半的時(shí)候他就提前退場了。究其原因是他的孩子演了一塊一動不動甚至連一句臺詞都沒有的大石頭。事后，他給班主任發(fā)了一個短信，短信的內(nèi)容是憑什么讓我的孩子扮演大石頭？老師回復(fù)他說：“這是您孩子自己選擇的?！甭牭竭@個答案，他突然間有一點(diǎn)緩和。但是仍然和班主任溝通：“雖然是自己選擇的，但是難道我的孩子就只適合做一塊連句臺詞都沒有的大石頭嗎？難道不能做別的嗎？老師您不能給他多點(diǎn)臺詞，不能扮演主角，能不能扮演配角？”

在這個過程中，老師再三與其溝通。沒想到孩子回家后聽到了父母之間的對話。第二天上學(xué)的時(shí)候孩子將下面的這些話轉(zhuǎn)述給老師，“兒子你怎么那么沒出息，你怎么偏偏選擇一個大石頭？老師既然說自愿選擇，你怎么不選點(diǎn)好的？你爸爸當(dāng)年可是班長！一直是班級最優(yōu)秀的！你一個男孩選一個大石頭，還拿一個剪子剪紙，這將來還有什么大出息？”老師聽完后心情非常復(fù)雜。難道選擇一塊安靜的石頭，在一旁默默地觀察別人演出，分享別人的精彩不是一件值得稱道的事情嗎？難道剪紙就不可以是一個男孩的愛好嗎？

第三個故事起源于一首詩。詩這樣寫道：

每次，聽到你下班回家的腳步，我的心就像好不容易完成了一幅拼圖。

爸爸，我們這個家是一塊拼圖也不能少的。第一次讀這首詩的時(shí)候我特別感動，突然想起了我們班的一個孩子。這個孩子的爸爸總是不回家，于是我留了一個作業(yè)，要求每個孩子回家后都要朗讀給爸爸媽媽聽。

而對于這個孩子，我特意要求他要給他爸爸朗讀3遍，讓爸爸寫出聽后感?？墒亲鳂I(yè)布置下去已經(jīng)一個禮拜了，這個爸爸沒有一絲反應(yīng)，兩個禮拜還是沒有任何反應(yīng)。那個時(shí)候，身為班主任的我發(fā)短信跟他說：“孩子給您的作業(yè)，麻煩請您寫點(diǎn)讀后感，拜托了?！卑职终f：“我知道你要我寫信是什么意思。可是你怎么不問問我兒子，看看我兒子現(xiàn)在的表現(xiàn)不就行了？”我說：“我明白了。您能這樣就說明你讀懂了那首詩，理解了我布置這項(xiàng)作業(yè)的目的與意義?！爆F(xiàn)在回想起這個故事，我還是能夠深刻地感受到那時(shí)候的家長還是有這樣的教育敏感度的。

可是當(dāng)我今天成為了校長，我們的學(xué)生里又寫出了類似的日記。三（2）班的一個學(xué)生這樣在日記中寫到：

我的爸爸工作非常繁忙，經(jīng)常半個月都看不到他的一個影子。好不容易他不用上班了，可是也總是三更半夜才拖著疲憊的身軀回到家中。媽媽安慰我說他在我的臉上親了一下，但是我并沒有感受到。

終于等到我生日那天，他告訴我今天一定陪我過生日，我聽后特別開心，想著終于可以和爸爸一起過一個生日了，我一定和他說說自己的心里話，告訴他我有多想他?？墒沁^了沒多久他就給媽媽發(fā)短信說今天他們要開討論會，可能要晚回來一會兒。

我就等啊等啊，可是爸爸還是沒回來。后來我實(shí)在太困了，等著等著就睡著了。前兩天的音樂課上，老師領(lǐng)我們唱《爸爸去哪兒》的主題曲。唱的時(shí)候我一直在想，雖然我爸爸不是明星，但是我特別想向電視臺申請一下，讓我爸爸也參加《爸爸去哪里》這個節(jié)目。這樣，我的爸爸就可以不用工作，不受任何干擾地和我一起生活一段時(shí)間，讓我享受和爸爸生活的幸福時(shí)光。

這就是我要講的第三個故事，希望我們大家一起想想，現(xiàn)在的家長真的不容易啊，他們都在忙什么呢？有什么事情比孩子的成長還重要呢？

我要講的第四個故事和年輕教師有關(guān)。我們學(xué)校有一位比較年輕的一年級老師，她們班的孩子剛上學(xué)，家長們都相當(dāng)謹(jǐn)慎，由此產(chǎn)生的各種問題需求特別多。也正是因?yàn)檫@樣，這位年輕老師遇到了下面的情況。

家長早上8點(diǎn)左右給老師打電話，提出一些特殊需要。比如說請老師照顧一下孩子上廁所的問題；亦或是和老師“討價(jià)還價(jià)”——我的孩子在幼兒園寫了那么多字，可是到咱們班就顯得什么都沒有，什么都不是了呢？您能不能給他一個位置，讓他當(dāng)個小組長，給他一個鍛煉的機(jī)會，能不能讓他表現(xiàn)一下自己。不然的話，我的孩子好像到您這個班就一無是處了。

這些還不是最讓老師“頭痛”的。這個老師還遇到了這樣一個問題，一到期末，我們的老師就會接到家長對他的各種要求。其中一個要求就是要他把所有孩子的情況都跟各自的家長敘述一遍。因?yàn)槔蠋煱滋觳荒艽螂娫?，所以她只能在晚上一一與各位家長溝通，每次一打起來就要打個一小時(shí)左右。粗略算下來，如果一個班40個學(xué)生的話，這位老師的工作量是多少呢？她至少要打四十小時(shí)的電話。

所以在一次家長會上，這個班的副班主任說話了：“這個老師才23周歲，請各位家長想一想，你們23周歲的時(shí)候在做什么？現(xiàn)在的爸爸媽媽你們在做什么？這個老師就坐在教室里，從早到晚都要陪伴在孩子的身邊。

孩子走了以后要打掃一個小時(shí)的衛(wèi)生。如果孩子拉肚子，這個獨(dú)生女要給他擦屁股，發(fā)生在教室的所有事情都需要這樣一個23周歲的年輕小姑娘去面對的。大家能不能給予班主任一些關(guān)懷與體諒？”

這難道不是教育的困惑嗎？難道教育僅僅是老師的責(zé)任嗎？家長難道可以將所有的責(zé)任都轉(zhuǎn)嫁到我們的老師身上嗎？ 我認(rèn)為這些都應(yīng)該引起我們所有人的反思。下面我要講的最后一個故事也許有點(diǎn)極端，但是確實(shí)發(fā)生過。如今，北京的教育問題還有一個就是孩子們上學(xué)的時(shí)間太早了。故事中的老師就遇到了這樣一個孩子。這個孩子每天早上是不來上學(xué)的，因?yàn)樗阶匀恍选?/p>

自然醒的概念是什么呢？家長給出的答案是八點(diǎn)半到九點(diǎn)半之間?？墒菍W(xué)校的時(shí)間安排是早上八點(diǎn)正式上課。無奈之下，班主任只得和家長坐下來談一談。誰曾想，家長的態(tài)度也很明確：之前的晨誦不會參加，讓孩子睡覺是家長的權(quán)利，但是如果孩子落課則是老師的錯誤。

談話并沒有起到作用，這樣的情況一直延續(xù)了一個學(xué)期。在這中間，這個小朋友還曾經(jīng)遇到過這樣一件事情。在我們的趣味運(yùn)動會上，上場以前家長拿著水瓶，讓他喝口水再去。孩子因?yàn)榕碌⒄`班里的比賽成績，并不想這樣做。在家長再三地要求下，孩子無助地哭了。

因?yàn)樗恢涝撏芭埽€是聽家長的話喝水。還出現(xiàn)過這樣一個情況，按照學(xué)校的時(shí)間安排學(xué)生需要在學(xué)校吃午飯。這個時(shí)候，我們聽到了一些聲音。有的家長反復(fù)強(qiáng)調(diào)——我們的孩子不能吃辣的，一點(diǎn)點(diǎn)辣味都不能放。

當(dāng)班主任苦惱地把這個問題當(dāng)成一個課題分析的時(shí)候，我選擇直接與家長面對面溝通：“我們寶貝的孩子，萬一將來當(dāng)了成都的省長和副省長那咱們孩子怎么辦？您說該不該讓孩子去成都呢？”

以上就是我今天要和大家分享的就發(fā)生在我們身邊的五個教育小故事。也許，這五個故事不能全面地代表目前教育出現(xiàn)的問題，從教育學(xué)上講可能也不一定對。

但是至少可以反映出一些問題與困惑。大多數(shù)的家長都望子成龍望女成鳳的，都知道要配合學(xué)校，或者說和學(xué)校一起來做。那么，從這個意義上來講，家長到底該怎么辦？是一味地推卸責(zé)任、放任不管還是盲目跟從？我相信，這些都是值得各位深思的。我們說包辦婚姻都沒有了，那今天我再追問一句，現(xiàn)在有沒有包辦孩子成長的家長？有沒有強(qiáng)勢的家長？有沒有替代的孩子成長的家長？有沒有那么急切，最后急切急切變成了急躁的家長呢？所有的問題有沒有對學(xué)校的干擾？有沒有對今天對教育思考的綁架？我想，其實(shí)是有的。

所以回到話題上來，我想說，我們這些家長到底應(yīng)該做些什么？轉(zhuǎn)變吧轉(zhuǎn)變。這就是為什么今天的主題叫思變。我覺得觀念的轉(zhuǎn)變就像顧老說的，首先要把觀念改變，變成理解，變成你和孩子一起成長，變成你跟著國家，跟著這個社會的腳步一起去轉(zhuǎn)變，變成信任，更多地變成合作。也許這是更多家長在我認(rèn)為最聰明的地方。

作為校長，我每天都會遇到上千萬的家長們——爸爸、媽媽、爺爺、奶奶們。我一直在想，我們怎么做更好呢？我想的不一定深刻，因?yàn)槲耶吘故切W(xué)老師的感覺，但是我想說幾點(diǎn)，我們蛻著變著試著看行不行？

第一點(diǎn)，我特別希望我們的家長并不是要配合學(xué)校，而是我們共同來營造或者共同去達(dá)成一種人成長的基本價(jià)值觀。

第二，我特別地拜托我們的家長和學(xué)校不是甲乙方的關(guān)系，也不是敵我矛盾，我們的關(guān)系應(yīng)該是去共同地完成一些任務(wù)。當(dāng)然這里所說的任務(wù)并不是所有的學(xué)校任務(wù)。需要完成什么呢？我想我們可以一起來豐富學(xué)校的課程內(nèi)容——把世界帶進(jìn)教室。清華附小“1+X”中的X就是可能性、個性、選擇性，我們要做的就是穿越邊界，尋找和選擇每個家長，把所有的家長都當(dāng)成附小必要的課程資源。所以在清華附小，我們的家長們必須要承擔(dān)相應(yīng)的課程內(nèi)容。而且，類似課程的開設(shè)數(shù)量有五六十門之多。家長的參與讓孩子們知道我的爸爸也是重要的課程，人人都可以是這樣的課程。家長和學(xué)校一起來了解溝通的班級微信群，我和家長們的微信群，每天要做的就是現(xiàn)場直播，爭取做到及時(shí)溝通與現(xiàn)場反饋。

最后一點(diǎn)，我想說的是，我特別懇請我的家長們，教育不是學(xué)校一方的事，我們應(yīng)該共同有公益的情懷。

所以說，朋友們，這就是我的三個建議。這三個建議不僅是我當(dāng)下的思考，我們也是這樣踐行的。我們總覺得一個小學(xué)她是根的工程，花的事業(yè)。我們不需要批判，我們不是理論家，我們不是管理的上級部門，但是我們可以把這些批判建設(shè)性的意見拿過來。我們要去建設(shè)，我們要去播種，種上最好的種子，給她力所能及的陽光、雨露和水。

其實(shí)只要你堅(jiān)信，相信歲月，相信會改變的時(shí)候，你依然可以改變。所以我還要說，不是天下一般黑的，還有一些學(xué)校他們不是牛學(xué)校，也不是大家想象的清華附小就是這樣！作者 | 竇桂梅 來源 | 問對教育

第二篇：華僑學(xué)校與印尼達(dá)成教育合作協(xié)議

華僑學(xué)校與印尼達(dá)成教育合作協(xié)議

據(jù)廣西華僑學(xué)校消息，近日，印尼邦加勿里洞省東勿里洞縣政府代表團(tuán)在廣西南寧與廣西華僑學(xué)校簽訂教育合作協(xié)議。

簽約儀式上，廣西華僑學(xué)校校長陳進(jìn)超與東勿里洞縣教育局代表簽訂了教育合作協(xié)議書。根據(jù)協(xié)議，雙方將在互派教師、開展華文師資培訓(xùn)、互派學(xué)生、合作舉辦夏(冬)令營等方面積極展開合作。

儀式后，訪問團(tuán)就互派學(xué)生的具體事宜與廣西華僑學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)交換意見，以將協(xié)議的合作項(xiàng)目盡快付諸實(shí)施。訪問團(tuán)成員還親切會見了在廣西華僑學(xué)校學(xué)習(xí)的印尼留學(xué)生，并詳細(xì)了解他們在校學(xué)習(xí)的情況，鼓勵他們好好學(xué)習(xí)漢語知識，爭取更大的進(jìn)步。

廣西華僑學(xué)校與印尼各界人士保持著良好的合作關(guān)系和深厚的友誼。從2007年至今，廣西華僑學(xué)校先后與印尼檳港市、茂物市、中邦加縣等市縣的16個政府或教育機(jī)構(gòu)簽訂了合作協(xié)議，并取得了實(shí)質(zhì)性成效。此次簽約，進(jìn)一步拓寬了該校與印尼官方教育機(jī)構(gòu)合作的渠道，推進(jìn)了該校教育國際化辦學(xué)進(jìn)程。

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第三篇：竇桂梅與主題教學(xué)

《竇桂梅與主題教學(xué)》

-----------------課前5分鐘發(fā)言稿

小教114

王楚楚

2011210486

大家好，我是小教114班的王楚楚。今天我想給大家推薦一本書------《竇桂梅與主題教學(xué)》。這本書的作者是北京清華附小校長竇桂梅老師，2006年1月由北京師范大學(xué)出版社出版。這本書主要講述的是竇桂梅老師的一些重要思想。讀這本書的初衷是想了解一下北方小教界大亨的一些思想，豐富我的專業(yè)積累。讀完之后覺得這本書寫的確實(shí)不錯，有許多很好的觀點(diǎn)。

本書主要分為5個板塊。依次為“我的人生主題----激情與思想；我的教育主題----為生命奠基；我的課堂主題----溫度·廣度·深度；我的社會反響；后記。

第1個板塊“我的人生主題”從自立、自覺、自省三個方面，結(jié)合竇桂梅老師的親身經(jīng)歷來告訴我們?nèi)绾纬砷L為一個優(yōu)秀的小學(xué)語文老師。竇老師認(rèn)為：一旦踏進(jìn)教師崗位，環(huán)境是次要的，自己的心態(tài)和作為是最重要的，只要自立自強(qiáng)就可以在小教界扎根；小學(xué)教師要有創(chuàng)新精神，沖破傳統(tǒng)的以教材為中心，建構(gòu)主題教學(xué)；教師要時(shí)刻反思，在批判中成長。

第2板塊主要講的是主題教學(xué)的一些思想，也是全書的核心部分。竇老師的主題教學(xué)指的是主題教學(xué)就是在課堂教學(xué)中圍繞一定的主題，充分重視個體以驗(yàn)，通過與具有共同主題的多個文本的碰撞交融，在重過程的生成理解中，實(shí)現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開放性教學(xué)。這里的主題，既非思想主題，亦非知識主題，而是一種文化主題。她主張?jiān)趯?shí)際教學(xué)中，將內(nèi)容零散、形式單一但卻有著共同主題的語文學(xué)習(xí)文本重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學(xué)理念和教學(xué)策略，使課堂教學(xué)的功能增強(qiáng)，容量變大。主題教學(xué)有一個基本操作框架，即：話題切入——探究文——比較拓展——鏈接生活——升華自我?！蔽矣X得竇桂梅老師的主題教學(xué)思想和群文閱讀有很大的相似性，都是確定一個主題進(jìn)行多文本閱讀。所不同的是竇老師的主題不是知識主題，而是文化主題。確定怎樣的主題進(jìn)行教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)確定，主題內(nèi)容的選擇是多角度的，結(jié)構(gòu)是靈活多樣的。所以上課前教師就要對教學(xué)內(nèi)容、計(jì)劃、目的、學(xué)習(xí)時(shí)間以及將要進(jìn)行的主要教學(xué)活動通盤考慮、全面規(guī)劃，教學(xué)的設(shè)想、教材的整合、教學(xué)方法的選擇，等等，都需要細(xì)致策劃。

第3個板塊“我的課堂主題”主要講的是主題教學(xué)的三個維度----溫度、深度和廣度。溫度主要指的是文字中所蘊(yùn)含的感情。老師要幫助學(xué)生將課文中“好”的地方開發(fā)出來，根據(jù)不同教材進(jìn)行不同情感儲備和調(diào)動。廣度是針對超越教材來說的。教師必須將語文當(dāng)做課程來開發(fā)----博覽群書、開拓視眼、深入思考。竇老師指出教育要面向未來，關(guān)注學(xué)生的思想性。

我認(rèn)為竇桂梅老師的主題教學(xué)是一個很好的創(chuàng)新，書中的觀點(diǎn)條理清晰，并用實(shí)例加以闡述。書中不僅介紹了教師的成長，也介紹了語文課堂的一些建議，是一本值得讀的專業(yè)書籍。

第四篇：《竇桂梅與主題教學(xué)》范文

張 鳳 竇桂梅的“主題教學(xué)”思想解讀

竇桂梅的“主題教學(xué)”思想解讀

摘 要

主題教學(xué)是目前信息技術(shù)教學(xué)中非常流行的一個趨勢。當(dāng)然除此之外還有一些其他教學(xué)形式。也許，相比任務(wù)驅(qū)動，主題教學(xué)顯得更生動，活潑，也更能體現(xiàn)出教師對課程認(rèn)識的深度，知識的廣度。其次主題教學(xué)，與流行的文化風(fēng)緊密合拍。大家跟風(fēng)的同時(shí)，一個顯要的弊端出來了。好的主題應(yīng)當(dāng)是和課程知識點(diǎn)緊密耦合的，主題完成同時(shí)也完成了知識點(diǎn)的教學(xué)，同時(shí)也推動了主題的深入。有些主題教學(xué)采用的主題在考慮其中的緊密耦合上缺乏熟慮，比如主題和知識聯(lián)系的恰當(dāng)性，主題推動環(huán)節(jié)如何設(shè)置，主題在推動技能需求上是否合理，環(huán)節(jié)間連貫性如何，是否是自然的必須的連貫，通過獲得技能支撐后，是否體現(xiàn)了對主題的認(rèn)識或者思考的提升。不然，主題只能漂浮在課堂上，文化成為了裝飾品。主題式教學(xué)是既符合新課改精神的教學(xué)模式之一，又符合探究性課程的設(shè)計(jì)要求，對主題教學(xué)模式的探索和設(shè)計(jì)是十分必要的。因?yàn)橐皇悄壳疤骄啃哉n程沒有統(tǒng)一的主題課程教材，要求教師根據(jù)新課程改革的大綱靈活設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)各類主題式教學(xué)活動;二是主題學(xué)習(xí)既適應(yīng)跨學(xué)科教學(xué)，也可滲入到學(xué)科教學(xué)中。無論用于哪類教學(xué)形式，都需要來自廣泛知識領(lǐng)域的教學(xué)資源作為支持資源是主題學(xué)習(xí)一個要素之一。

關(guān)鍵詞：竇桂梅 語文教學(xué) 主題教學(xué) 主題教學(xué)是竇桂梅在提出“三個超越”的基礎(chǔ)上提出來的，主題教學(xué)是是三個超越的超越。竇桂梅談她當(dāng)時(shí)主要是由于聯(lián)想到了比較文學(xué)中的母題研究，因而結(jié)合兒童自身特點(diǎn)和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，、從教材自身建構(gòu)，提出了“主題教學(xué)”思想。從而進(jìn)一步從生命的層次，在語文課程概念下，重新全面認(rèn)識課堂教學(xué)，這是一種著力于文與人、語言與精神的同構(gòu)，整體構(gòu)建課堂教學(xué)的一種思想。

主題教學(xué)重在堅(jiān)持以兒童的生命價(jià)值為取向，指向人內(nèi)在的精神生命的成長。它的具體含義是：圍繞一定的主題，充分重視個體經(jīng)驗(yàn)，通過與多個文本的碰撞交融，在重過程的生成理解中，實(shí)現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開放性教學(xué)。

主題教學(xué)到底何為主題 ？古人做文章講“題題”，就是“確定主題”，指“命題”“提綱”“中心”之意。我們不妨還可以用英語的詞意來說明：theme，指“主旋律”、主干詞；topic,指標(biāo)題或旨意；purport，指意圖、涵義，偏重作者的主觀意向；再就是subject指主題、主體或主語。因此，“主題”，應(yīng)該說是包括這四層意思。它是多重意義的，可以是外顯的，也可以是暗含的、暗示的；可以是文本本來確定的，也可以是提煉于文本，獨(dú)立于作者的由師生“讀”出的，屬于“主干詞”、“涵義”、“意義”的這些“詞語”。因此這不是我們平常所說的簡單意義的詞語，它一定與學(xué)生的生命體驗(yàn)有關(guān)。到底 “主題”是體現(xiàn)在某個詞語上，還是某個句子中，或講的就是通篇作品的主題——這都要根據(jù)文本的不同來確定。也許，通篇作品就只是一個符號，我們發(fā)現(xiàn)了這個符號，或者說教者創(chuàng)造出了一 個符號來確定主題——以此培養(yǎng)學(xué)生對語言的一種敏感，一種感同身受的能力。主題教學(xué)就是要培養(yǎng)這種能力，即對這樣一種“語詞”的敏感力。具體來講，主題教學(xué)以“積累、感悟、創(chuàng)造”為形式，由主題“牽一發(fā)”，“動”教材知識體系的“全身”，即由“主題”把那些散亂的“珍珠”串聯(lián)起來，統(tǒng)整成一個“集成塊”，由個及類，由類及理，個性與共性相融，從而形成立體的主題教學(xué)的整體效果。、主題教學(xué)的“主題” 不是思想主題，主題教學(xué)的“主題”是在教材中努力尋找和挖掘的哲學(xué)主題或文化主題，這些主題往往可以表現(xiàn)為一些“詞語”，或者說一些“關(guān)鍵詞”。挖掘到那些連接著孩子精神世界、現(xiàn)實(shí)生活或者與歷史典故、風(fēng)土人情等有關(guān)的“詞語”。這個“詞語”是一個上位概念，不同于以往的思想教育主題、知識主題、寫作主題……而是統(tǒng)領(lǐng)這些主題。教師在多角度開掘主題時(shí)，既可以是人文詞語，也可以是知識詞語，只要是兒童能接受的。從具體每一篇課文來說，我們找到的這個“詞語”可以看作是教材的“眼點(diǎn)”，或者說是“文眼”。即那些連接著孩子精神世界、現(xiàn)實(shí)生活或者與歷史典故、風(fēng)土人情等有關(guān)的“觸發(fā)點(diǎn)”、“共振點(diǎn)”、“興奮點(diǎn)”等。如竇老師講過的《珍珠鳥》中的“信賴”，《圓明園的毀滅》中的“毀滅”、《秋天的懷念》中的“好好兒活”，《晏子使楚》中的“尊重”等，這些詞語來源于教材，又從教材中升華了其意義，教師圍繞其進(jìn)行主題教學(xué)的時(shí)候，這些詞語就成了“課眼”，既教學(xué)的靈魂。這樣一來，教學(xué)中的“主題”就以“意義主題”為抓手，這就實(shí)現(xiàn)了對思想主題、知識主題、寫作主題等內(nèi)容的重新構(gòu)造。所以，這樣的“詞 語”已經(jīng)不僅僅是積累或理解了一個詞語，而是引發(fā)我們的思考，在學(xué)生未來的精神成長中起到啟發(fā)、引領(lǐng)的作用，這些“詞語”就成了人生成長的必要“因子”，成為未來精神發(fā)展的一個個精神的“腳印”，是一顆顆精神成長的種子。原則上來說，無主題不成課堂。不過竇桂梅老師強(qiáng)調(diào)，用什么樣的主題進(jìn)行教學(xué)，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)來定。但前提是，確立主題時(shí)，要以教材為依據(jù)，要以孩子的自身特點(diǎn)為根本，還要教師恰到好處地從不同角度、不同層次選擇補(bǔ)充輔助材料，幫助學(xué)生理解，深化既定主題，以求教學(xué)的高效。根據(jù)不同的年齡，低年級的教學(xué)確立主題時(shí)應(yīng)相對感性、淺顯些，而高年級的教學(xué)確立主題時(shí)應(yīng)相對理性、深刻些。

主題教學(xué)是誕生于傳統(tǒng)教學(xué)，但又發(fā)展了傳統(tǒng)語文教育。主題教學(xué)通過確立主題，將“聽說讀寫”訓(xùn)練、“人文性與工具性的統(tǒng)一”等都統(tǒng)整起來。所以它有三個特征：一是豐富性：容量大、密度高、效果強(qiáng)；二是基礎(chǔ)性：充分利用教材的“課眼”組構(gòu)、建構(gòu)、整構(gòu)教材，在擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量時(shí)，關(guān)注學(xué)生閱讀質(zhì)量；三是發(fā)展性：教師既當(dāng)“設(shè)計(jì)師”，又當(dāng)“建筑師”，充當(dāng)著母語課程資源的實(shí)施者和開發(fā)者的雙重角色。

主題教學(xué)可從三個層面提煉、挖掘：一是文本負(fù)載的語言方式、知識信息以及能力附加等；二是母語文化系統(tǒng)包含的民族精神、風(fēng)骨情操等人文底蘊(yùn)；三是個體的精神、理想、人格的生長與形成。確立主題有三條路徑：人與自然的主題確定、人與社會的主題確定、人與自我的主題確定。教學(xué)時(shí)，首先要抓住以上三個層面的“共振點(diǎn)”，也就是那些連接學(xué)生的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活的“觸發(fā)點(diǎn)”，即主題。也許你有這樣的感受，學(xué)習(xí)一篇文章或一部作品時(shí)，首先感受到的是人世間的愛恨與冷暖，領(lǐng)悟到的是大自然萬物的生命短暫和崇高。感慨高科技帶來的神奇和悲歡……也就是說，首先吸引你的是無形的精神滋養(yǎng)而不是那些語言表達(dá)形式。這一個個情感激蕩起伏的“興奮點(diǎn)”，如“誠信”“親情”，以及對自然的關(guān)愛，對弱小的同情，對未來的希冀，對黑暗的恐懼等等，就是主題。當(dāng)然，主題教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)確定。

主題教學(xué)把原來破碎分解的知識體系以及人文內(nèi)涵整合成一個“集成塊”，由個及類，由類及理，個性與共性組成立體的主題。學(xué)生閱讀同一主題下的系列話題，會在更大的空間中，多角度地獲取信息，在同一主題的語境中，得到審美教育和情感熏陶的升華。

2．積累——建立第二對關(guān)系：人和母語文化

主題教學(xué)好比一個背景。這個背景既包括母語文化和世界文化這個巨大的“場”，也包括母語文化的承繼、世界文化的吸納，還包括每個學(xué)生成長的精神環(huán)境，這些都是語文教學(xué)要考慮的必要因素。讓所有孩子擁有基本相似的母語文化背景是我們應(yīng)盡的職責(zé)。

因此，在小學(xué)階段，教師一定要引領(lǐng)學(xué)生多角度、多渠道、全方位從書本中積累文化知識，間接獲得情感體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)等，豐富人生的涵養(yǎng)。

比如，對于我國古代詩詞的積累。以前我只注重量的積累，并沒 有過多考慮如何積累更有效。如果利用“主題”來建構(gòu)，比如按照四季、地域、風(fēng)俗等分別組合成“山水”“離別”“節(jié)日”等，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會輕松許多，從而學(xué)會對比與區(qū)分。那些經(jīng)過一代又一代生命參與和歷史證明了的詩詞精品，被“統(tǒng)整”之后，就如同空氣一樣從學(xué)生的口中進(jìn)入大腦，流人血液，滲透到生命深處，讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的快慰、成長的歡欣和人生的積極。

譬如對蘊(yùn)含在童話、寓言、對聯(lián)等中外文化〃精神的傳承，采用主題教學(xué)的形式所體現(xiàn)出來的內(nèi)涵，既有精神成長、社會生活以及世界萬象的內(nèi)容，更包括學(xué)生在社會化過程中對母語文化的深刻認(rèn)同。

3．自省——建立第三對關(guān)系：自我的確立

如果說強(qiáng)調(diào)積累是強(qiáng)調(diào)對于文化的認(rèn)同和傳承，那么主題教學(xué)中的另一個層面，反省——自我的確立，就是，強(qiáng)調(diào)對于個體人格或個性的塑造。努力讓所有孩子擁有個性化的精神世界是語文教學(xué)追求的重要目標(biāo)。

在以《親人》為主題的課堂教學(xué)時(shí)，以同一個作者魏巍的《再見了，親人》 《我的老師》為主講教材，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會，補(bǔ)充其他語文資料以及音像資料，跨越時(shí)代，跨越國籍，跨越自己，從不同的角度，不同的側(cè)面，探討對親人的理解，體會多種親人的重量。教學(xué)時(shí)，、從會意字“親”人手，想象“樹木高高立，枝壯葉兒綠；父母和子女，就像葉連枝”，領(lǐng)會親人之血脈相連。然后引導(dǎo)學(xué)生傾聽窗外的聲音，在那些抗洪搶險(xiǎn)的戰(zhàn)土，抗擊非典疫情的白衣天使，以及中央電視臺 播出的“感動中國的人物”中體會同一個祖先同一個中華的親人之愛。

接著重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生跨越國界，放眼世界，體會中朝友誼《再見了，親人》中愛的奔流與燃燒，人間至貴的愛的轟轟烈烈。最后回到《我的老師》中不是血緣關(guān)系，不同于轟轟烈烈的平平淡淡的愛。另外，結(jié)尾推薦幾本書給學(xué)生，如描寫人間親情的《愛的教育》《馬燕日記》《我們仨》等。另外，索性引發(fā)開去，推薦沈石溪的《鳥奴》《紅奶羊》《一只獵雕的遭遇扎〃椋鳩十的《獨(dú)耳大鹿》《雁王》《消失的野犬》等動物親情故事。我想，這小小的課堂是不能把“親人”的主題討論全面的。重要的是讓學(xué)生引發(fā)開去，我相信，學(xué)生作為父母的親人，老師的親人，在這堂課中不僅僅是學(xué)、會感動，他們將各自帶著對“親人”的體悟，把這堂課獲得的感受內(nèi)化為自己的力量，學(xué)會去愛。那么，無論是轟轟烈烈，還是平平凡凡，隨著生命的成長和生命的感悟，會帶著各自的領(lǐng)悟和體驗(yàn)體現(xiàn)這份愛的實(shí)實(shí)在在，并伴他們走好生命的每一天。這樣，主題教學(xué)就在個體人格建構(gòu)過程中起到應(yīng)有的作用。

那么了解了竇老師的主題教學(xué)，如何依據(jù)主題展開教學(xué)，主題教學(xué)有哪些操作步驟？主題教學(xué)根植于兒童，根植于教育，根植于母語，根植于生活。我們的生活就是由一個個的主題構(gòu)成，那人生的一個個主題，就構(gòu)成了人生的真正生活。主題教學(xué)的基本操作框架是：生活切入——探究文本——比較拓展——升華自我。這是個開放的框架，你中有我，我中有你，各有側(cè)重，教師可以根據(jù)教材提供的主題 單元，也可以依據(jù)自己建構(gòu)的主題單元，挖掘教材自身的主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)的語文知識靈活地規(guī)劃、實(shí)施教學(xué)。主題教學(xué)強(qiáng)調(diào)人文性，注重學(xué)生精神成長、靈魂升華，但是主題教學(xué)從不缺乏對語言文字的品味與涵詠，而且不僅是掌握一種交際工具，更是成了人的生命活動，情感活動和心靈活動。我們學(xué)校現(xiàn)在使用的北師大語文教材，就是以“主題單元”取代“知識體系單元”來構(gòu)建的。作為實(shí)踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對教材進(jìn)行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫的意圖，很好的使用教材進(jìn)行主題教學(xué)。

不過，需要強(qiáng)調(diào)的是，任何研究都不是包治百病的靈藥，不可把主題教學(xué)作為解決所有語文教學(xué)的全部，我們根據(jù)所學(xué)內(nèi)容確定一個“抓手”作為提高課堂教學(xué)效率的“牛鼻子”，牽一發(fā)動全身。每一節(jié)課，都能打造成兒童精神主題的樂園。

第五篇：淺談高中歷史教學(xué)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成

淺談高中歷史教學(xué)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成

內(nèi)容摘要：2011年江蘇卷一亮點(diǎn)就是命題趨勢上涉及課程標(biāo)準(zhǔn)中的經(jīng)常被人忽視的一維目標(biāo)--情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的考查。因此對于教育一線的歷史教育工作者來說應(yīng)重視情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成。本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐試從情感、態(tài)度和價(jià)值觀的實(shí)施必要性、現(xiàn)狀以及如何促進(jìn)這一教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成等方面來探討。

關(guān)鍵詞：歷史教育 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 措施

正文：

2011年江蘇卷又一亮點(diǎn)就是命題趨勢上涉及課程標(biāo)準(zhǔn)中的經(jīng)常被人忽視的一維目標(biāo)--情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的考查,“實(shí)現(xiàn)對考生情感、態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)與考查”。[1]如客觀題第八題考查的是中國全民族抗戰(zhàn)的史實(shí)知識，更注重了引領(lǐng)學(xué)生摒棄狹隘的民族觀，表現(xiàn)出中國人民愛好和平的大愛精神，有助于把學(xué)生的愛國主義情感提升到新的人文高度。[1]主觀題第21題考查顧炎武的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感更對提升學(xué)生的人文情懷也起到不可或缺的作用。[1]再如主觀題第24題D關(guān)于南京大屠殺紀(jì)念館的考查，第三問概述南京大屠殺紀(jì)念館等這類遺址列為世界遺產(chǎn)名錄的意義。該小問其實(shí)也是隱性對情感、態(tài)度與價(jià)值觀的考查，比如愛好和平、牢記歷史與不讓悲劇重演等類似的公共價(jià)值取向。

由上可知，對于一線的歷史教育工作者來說，情感、態(tài)度和價(jià)值觀這一目標(biāo)再也不能視而不見?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中，確立了學(xué)生發(fā)展的三維目標(biāo)，勾畫了學(xué)生全面發(fā)展的基本框架，首次明確的設(shè)立了教學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，并與教學(xué)的另兩個目標(biāo)——知識與技能、過程與方法目標(biāo)一起呈三足鼎立之勢?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)》針對歷史教育的社會功能，對學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成與升華提出了如下的要求：“形成對祖國歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，逐步確立為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。”“形成健全的人格和健康的審美情趣，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。”“確立求真，求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。”［2］下面主要從情感、態(tài)度和價(jià)值觀的實(shí)施必要性、現(xiàn)狀以及如何促進(jìn)這一教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成等方面來探討。

一、實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的必要性

新課標(biāo)對歷史教學(xué)提出了以發(fā)展學(xué)生為根本的人文主義的發(fā)展觀念，那么作為歷史課程的特點(diǎn)，我們不止是傳授一點(diǎn)點(diǎn)枯燥乏味的歷史知識。從歷史教學(xué)的角度上說，情感是通過對諸多歷史知識的學(xué)習(xí)過程中逐漸產(chǎn)生的。歷史教學(xué)中實(shí)施情感教育首先有其必要性，那就是通過歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產(chǎn)黨的深厚情感。而要建立這種情感，在歷史教學(xué)中除了知識的傳授之外，同時(shí)必須有意識、有目的地施之以情感教育。其次，歷史教學(xué)中實(shí)施情感教育的可能性在于，歷史本身是一門豐富多彩、包羅萬象的社會科學(xué)，有大量的蘊(yùn)涵情感因素的事件、人物或恒言警句。再次，歷史現(xiàn)象的多樣性和多變性又能激起學(xué)生情感的多彩性和豐富性。班超投筆從戎、立馬橫刀；萬里長城橫亙神州；千里運(yùn)河縱貫華夏，使人產(chǎn)生自豪之感。陶潛“不為五斗米而折腰”的氣節(jié)，使人產(chǎn)生敬慕之情；蔡文姬歸途中心酸的哀歌，使人產(chǎn)生悲切憐憫之感。特別是中國近現(xiàn)代歷史上可歌可泣的歷史事件，中國革命的坎坷征程，中國共產(chǎn)黨推翻三座大山的悲壯歷史，都是激發(fā)學(xué)生愛國主義思想情感的好材料?？梢?，在歷史教學(xué)中實(shí)施情感教育不僅有其可能，而且具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

二、目前的現(xiàn)狀

2005年江蘇省進(jìn)行了新課改的實(shí)施，盡管新課改如火如荼地展開，但在我們的歷史教學(xué)中重知識、能力輕情感教育的現(xiàn)象還普遍地存在。造成這種現(xiàn)象的原因主要有如下一些：第一是教材的原因，比較缺少情感教育的素材。；第二是教師的原因，觀念難以轉(zhuǎn)變。高中歷史教師的角色轉(zhuǎn)變和理念更新與新課程改革要求相距甚遠(yuǎn)。對情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)要求也比較困惑，感覺較玄難以捉摸。本來歷史教育的一個特定目的就是要培養(yǎng)學(xué)生這方面的人文素質(zhì)，但情感又具有它獨(dú)特的活動規(guī)律，難以捉摸，尤其不易于量化，難以精確控制。同已有十分完整體系的知識技能教育相比，情感教育顯得落后和缺少系統(tǒng)性和科學(xué)性，有時(shí)因其難度大，干脆被教師棄之不顧，這就造成了學(xué)生有很強(qiáng)的智力技能，如記憶能力和邏輯推理能力等，但情感卻嚴(yán)重缺失。第三是學(xué)生方面原因，學(xué)生長期習(xí)慣于應(yīng)試教育下的記憶學(xué)習(xí)，而缺少情感上的熏陶，表現(xiàn)為浮燥自大或自卑，感情冷漠麻木等等。很多中學(xué)生對這樣的一門學(xué)科卻有很大的抵觸心理，心存畏懼乃至厭惡，對歷史學(xué)科產(chǎn)生很大的排斥。

這些因素都限制了情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、具體措施

心理學(xué)研究表明，情感的心理過程是一個層層遞進(jìn)、緊密銜接的情感心理內(nèi)化、升華和外顯的過程。從單純的接受和反應(yīng)開始，產(chǎn)生情感的傾向；經(jīng)過內(nèi)心體驗(yàn)而發(fā)生態(tài)度的變化；在經(jīng)過自覺的加工組織，最終升華至健康積極的價(jià)值觀層面。因此我們可按照情感認(rèn)知的心理過程順序組織教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。教育過程是一個以心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知過程和情感過程的統(tǒng)一，也是學(xué)生全程參與、內(nèi)心體驗(yàn)，形成態(tài)度、建構(gòu)價(jià)值觀的過程。這種參與性、過程性、體驗(yàn)性是歷史教學(xué)中情感態(tài)度和價(jià)值觀形成的重要因素，也是培養(yǎng)良好品德和健全人格的重要基礎(chǔ)。［3］在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合本人的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”、“重視參與和過程”和“加深體驗(yàn)”相結(jié)合的教學(xué)三策略來實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

（一）、激發(fā)興趣策略。

心理學(xué)認(rèn)為：認(rèn)識事物或愛好某種活動的傾向是和一定的情感聯(lián)系著的。對事物或活動的興趣可分為直接和間接興趣，直接興趣是對事物本身感到需要而引起的，間接興趣是對某種事物本身并沒有興趣而是對這種事物未來的結(jié)果感到需要而有興趣。而間接興趣很大程度上受社會歷史條件的制約。歷史學(xué)科它的社會作用往往不外顯，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，功利主義盛行，物欲橫流，而承載傳統(tǒng)的歷史學(xué)科受到?jīng)_擊之大，自然在所難免。高中學(xué)生他們的理性思維逐漸發(fā)展起來，他們的內(nèi)心世界有自已的選擇目標(biāo)，很少將歷史作為安身立命之本。學(xué)生間接興趣的投向肯定不利于歷史學(xué)科，學(xué)生對歷史學(xué)科的心理障礙在所難免。因此，我們認(rèn)為，提高學(xué)生的興趣，使學(xué)生樂于參與、樂于思索，在濃厚參與興趣的驅(qū)動下學(xué)習(xí)，是學(xué)校歷史教育和歷史教學(xué)中情感態(tài)度和價(jià)值觀教育的基本策略之一，同時(shí)也是進(jìn)一步教育和教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基石。具體來說有如下操作要領(lǐng)。

1、教師應(yīng)該使用恰當(dāng)?shù)?、生動的、活潑的教學(xué)語言。語言是教師向?qū)W生傳播情感信息的最直接的工具。蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率。”馬卡連科也說過：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z言不同，就可能相差二十倍。”［4］對學(xué)生情感的培養(yǎng)和教育要求歷史教師將語言作為一門藝術(shù)來對待和鉆研。音色的清晰，語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，讓學(xué)生隨著教師語態(tài)變化或歡快，或悲壯，或高亢，或低沉，陶醉于特定的語言環(huán)境中，感受到教師的語言美，使師生間產(chǎn)生共鳴，在愉悅中接受知識。

2、新穎的新課導(dǎo)入形式。教師應(yīng)盡量避免使用簡單化或陳述式的言語導(dǎo)入形式，而應(yīng)多借助故事軼聞、影像圖片、實(shí)事焦點(diǎn)等新異的導(dǎo)入形式把學(xué)生吸引到當(dāng)前的教學(xué)主題上，讓學(xué)生知曉自己某方面知識的具備與缺失，激發(fā)他們的積極情感，提高他們參與的積極性。比如在學(xué)習(xí)《太平天國》時(shí)，可以截取電視劇《太平天國》的片段，先抓住學(xué)生的求知欲，進(jìn)而激發(fā)他們對那場轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動的興趣。

3、用多種媒體和各種手段，增強(qiáng)訓(xùn)練內(nèi)容的感染力。有時(shí)候歷史課的某些教學(xué)內(nèi)容確實(shí)存在比較枯燥、抽象的情形。在這種情況下，教師調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性的。這時(shí)如果教師采用多種輔助手段使內(nèi)容呈現(xiàn)“活”起來，其教學(xué)效果將改善不少。因?yàn)榻處熆蓛?yōu)化組合這些媒體手段，將音樂、音像等視聽材料鑲嵌于教學(xué)內(nèi)容和過程之中，通過現(xiàn)代教育技術(shù)與直觀教具的結(jié)合，呈現(xiàn)生動形象的教育情景，刺激學(xué)生的感官，“用鮮活的人物、感人的事跡來熏陶人、感染人、啟迪人，這種做法注重學(xué)生的體念、感悟、個性的發(fā)展，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生健全人格的養(yǎng)成，改變單純說教的做法”。這樣既可以彌補(bǔ)教學(xué)內(nèi)容本身的不足，又增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的感染力，從而促進(jìn)學(xué)生形成對歷史課感興趣的積極情感，倍受歷史魅力的熏陶，形成正確的歷史觀、價(jià)值觀，提高歷史教育及情感態(tài)度、價(jià)值觀教育的實(shí)效。

4、根據(jù)現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)有教材進(jìn)行適當(dāng)整合，變教教材為用教材。真實(shí)感人的歷史素材可以讓讀者在莞爾之余記憶悠長，并逐步形成對歷史學(xué)科的探究興趣，激發(fā)他們進(jìn)一步閱讀，在閱讀中升華情感，形成個性的價(jià)值觀念。

（二）、重視參與和過程策略

學(xué)生在“激發(fā)興趣”策略的基礎(chǔ)上有了學(xué)習(xí)歷史的興趣，對歷史形成了積極的情感，此時(shí)教師需要進(jìn)一步采取一系列措施，努力提高學(xué)生參與的主動性、廣度和深度，重視其過程。

首先是盡可能多地為學(xué)生提供參與的機(jī)會。教師可綜合運(yùn)用認(rèn)知法、討論法、研究性學(xué)習(xí)法、橫縱比較分析法等教學(xué)方法。這里尤其需要提倡的就是研究性學(xué)習(xí)法，教師把學(xué)生按各種規(guī)則分成幾組，每組學(xué)生在教師的引導(dǎo)下和提供的歷史資料的基礎(chǔ)上，通過自己努力完成課題。通過這種方法培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的問題分析能力、合作意識和創(chuàng)造性精神，在問題解決中獲得自信，形成健康的人格，從而有利于情感態(tài)度和價(jià)值觀教育。

其次，更新課程評價(jià)體系。課程評價(jià)在一定程度上指導(dǎo)著教師的教學(xué)方向和學(xué)生的學(xué)習(xí)方向，影響著課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因此更新傳統(tǒng)的課程評價(jià)體系是體現(xiàn)歷史教學(xué)中情感態(tài)度和價(jià)值觀教育目標(biāo)的必然要求。弱化考試指揮棒，增強(qiáng)人文方面的考察，尤其是情感、態(tài)度和價(jià)值觀內(nèi)容的考察，并在教學(xué)實(shí)踐中初步摸索出一套切實(shí)可行的評價(jià)方法和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尤為必要。

（三）、深化體驗(yàn)策略

每個人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀選擇，是在個人成長過程中，通過模仿、嘗試和實(shí)踐體驗(yàn)而逐漸習(xí)得的。在選擇中學(xué)習(xí)選擇，在參與中發(fā)展自我，在體驗(yàn)中認(rèn)識社會生活，是每個學(xué)主體發(fā)展的必由之路。所以，進(jìn)行情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教育活動，最重要的是教育者用自己健康的情感、人生態(tài)度與價(jià)值選擇去影響學(xué)習(xí)主體，是教育者通過身體力行的示范活動來言傳身教的真實(shí)性和可行性，并積極創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)主體嘗試選擇、參與和體驗(yàn)的機(jī)會，讓他們在這種嘗試的實(shí)踐行動中形成個性化的情感、態(tài)度與價(jià)值認(rèn)知，形成個人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。在實(shí)施深化體驗(yàn)策略時(shí)，教師可綜合考慮以下操作要點(diǎn)。

1、巧妙地設(shè)置問題情境，讓學(xué)生置身于歷史氛圍之中體驗(yàn)歷史

課堂上教師簡單地問“是不是”、“對不對”、“為什么”、“怎么樣”，由于沒有多少思維含量，往往很難吸引學(xué)生。如果能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的變化適當(dāng)?shù)卦O(shè)置相關(guān)的問題情境，讓學(xué)生穿越“時(shí)空隧道”“神入”歷史，置身于歷史氛圍中，用情境中的情節(jié)推出問題，渲染烘托氣氛，能增強(qiáng)學(xué)生的興趣，活躍學(xué)生的思維，相應(yīng)的情感體驗(yàn)就應(yīng)運(yùn)而生。比如在學(xué)習(xí)必修一《中日關(guān)系正常化》時(shí)學(xué)生自然而然會聯(lián)系到日本在中國所犯下的滔天罪行。這時(shí)巧妙設(shè)問：我們又應(yīng)該怎樣去對待這些曾經(jīng)在侵華歷史上犯下滔天罪行的國家呢？學(xué)生大致有兩種態(tài)度：一是以牙還牙的報(bào)復(fù)心理，另一種則是一是發(fā)揚(yáng)中華民族崇尚和平友好的傳統(tǒng)，用和平的方式解決歷史遺留問題，友好相處，共同發(fā)展。這時(shí)通過問題情境的創(chuàng)設(shè)，進(jìn)而引發(fā)討論。由此，深化了對學(xué)生的情感、態(tài)度及價(jià)值觀的引導(dǎo)教育。

2、要重視與實(shí)踐相結(jié)合。

在培養(yǎng)學(xué)生初步具有面向世界的開放意識，強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的課程目標(biāo)要求下，“封閉式”教學(xué)顯然是違背課程改革方向的，是將學(xué)生的學(xué)習(xí)其生活世界隔離開的，教學(xué)的內(nèi)容就是書本知識，教學(xué)的結(jié)果是培養(yǎng)了一批批高分低能兒。新課程背景下的學(xué)校教育應(yīng)該是開放性的，課堂教學(xué)也不僅僅足指教室里 5 的教學(xué)，它同時(shí)也包括各科進(jìn)行教學(xué)活動的場所。諸如圖書館、閱覽室、操場、食堂、社區(qū)、科技館、展覽館、博物館等一些公共場所。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)和需要，一些教學(xué)活動將會突破原有教學(xué)空間的局限而采取“現(xiàn)場教學(xué)”的方式進(jìn)行。［5］ 例如，在學(xué)習(xí)《新民主主義革命》這一課時(shí)，筆者就帶學(xué)生參觀我們當(dāng)?shù)匦滤能娂o(jì)念館，在紀(jì)念館氛圍里遠(yuǎn)比住封閉的教室里靠老師拿著書本講授更有效，通過史料的記載，紀(jì)念物與圖片的展示，加上講解員的解說，讓學(xué)生更加直觀地感受革命先烈們的意志和堅(jiān)定的革命信念，感悟到革命勝利和今天幸福生活的來之不易。激勵學(xué)生在今后的生活中要以“新四軍精神”面對困難和挫折，保持一種積極向上的生活態(tài)度以積極進(jìn)取的精神去開拓創(chuàng)造人生。

3、樹立“大課時(shí)”觀念，給學(xué)生提供充足的探究、討論的體驗(yàn)空間 普通高中新課標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維目標(biāo)”的融合。這就意味著教師設(shè)計(jì)教學(xué)要以學(xué)定教，而且是學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的介入以及學(xué)生主動的探究就成為主要的學(xué)習(xí)方式、教師應(yīng)當(dāng)努力通過多樣化的方法盡力激發(fā)學(xué)生對問題的質(zhì)疑和討論，安排適當(dāng)比例的學(xué)生討論時(shí)間——這種安排必須是充分的、扎實(shí)有效的，不能是淺嘗輒止的。如此，課堂時(shí)間的確定就不能再像過去那樣運(yùn)用整齊劃一的“4５分鐘”的所謂“統(tǒng)一”或“同定”化的模式了，課時(shí)分配就應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生的激情之火思維之光不會因?yàn)椤敖y(tǒng)一”的課堂時(shí)問的局限而破強(qiáng)行熄滅，學(xué)校應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)的“45分鐘課堂制”的觀念，樹立“大課時(shí)”觀念，采用靈活多樣的課時(shí)課堂模式。如果學(xué)生主動探究問題的熱情真正被激發(fā)和調(diào)動起來了，那么學(xué)生的情感態(tài)度會在這個大膽質(zhì)疑、主動探究、合作討論、求取成功的過程中真正獲得體驗(yàn)。還可以利用課外機(jī)會和第二課堂，給足充分的時(shí)間讓學(xué)生去體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

以上只是筆者的一些初步的探索，為了歷史教育核心價(jià)值的真正達(dá)成，我們的歷史教育工作者真的應(yīng)該是不斷地去“求索”。

參考文獻(xiàn)：

［1］、馬斌 《平實(shí)而不平庸 穩(wěn)重而不失靈動——2011年江蘇省高考?xì)v史試卷特點(diǎn)評析》摘自中學(xué)歷史教學(xué)園地（004km.cn）

［2］教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫，朱漢國 王斯德主編，《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（實(shí)驗(yàn)稿）》，北京師范大學(xué)出版社，2002年5月第一版

［3］、梁勵《略論歷史教學(xué)中學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成》 江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2004年20期第二卷：P107-110.［4］張旭東《歷史教學(xué)語言與情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)》 《科教文匯(上旬刊)》 2008年11期

［5］王會志《中學(xué)歷史教學(xué)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的培養(yǎng)》《科學(xué)教育》2007年第13卷第3期