第一篇：思品情感、態(tài)度、價(jià)值觀的達(dá)成

教師的職責(zé)是教書育人，尤其是我們思品老師更應(yīng)發(fā)揮思品課育人的功能，在教學(xué)實(shí)踐中注重學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。但是，在當(dāng)前的實(shí)際教學(xué)中,許多教師受以往教學(xué)觀念的影響,在思品教學(xué)中只注重學(xué)生知識的掌握和解題能力的提高,忽視了對學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的引導(dǎo)和教育，從而也給學(xué)生“重知識與能力，輕情感與價(jià)值”的誤導(dǎo)。若任其發(fā)展，豈不有悖于教育“育人”的目的？因此，在思品教學(xué)中,情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成,以及有效實(shí)施途徑的探索,就成為擺在每位思品教師面前重要的課題之一。

在教學(xué)中，我通過以下途徑來達(dá)成思品課中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

1、老師轉(zhuǎn)變教育理念。俗話說：正人先正己。作為教學(xué)活動(dòng)的組織者，老師一定要先摒棄

“分?jǐn)?shù)至上”的錯(cuò)誤觀念，注重幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,建立可行性強(qiáng)的評估機(jī)制,使老師和學(xué)生從考試、從分?jǐn)?shù)的框框中解脫出來,從而提高高中思想政治教學(xué)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

2、教學(xué)中積極創(chuàng)設(shè)主體參與的情鏡。人的情感不會(huì)憑空產(chǎn)生，只有在教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情

感生成的情境，讓學(xué)生在“做”中學(xué),在“動(dòng)”中悟。學(xué)生會(huì)自然地達(dá)成共識。如,在講授《競爭與合作》一課時(shí),通過一個(gè)“青蛙搬家的游戲”讓學(xué)生懂得怎樣與人合作。學(xué)生的活動(dòng)取代了教師的講解和灌輸,激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望,全體學(xué)生都參與到活動(dòng)中,課堂氣氛活躍,學(xué)生學(xué)得比較輕松、愉快,教學(xué)效果較好。

3、教師要增強(qiáng)對學(xué)生的親和力。一個(gè)具有親和力的老師能夠與學(xué)生打成一片，營造和諧融

洽的師生關(guān)系。這樣在教學(xué)中，他不會(huì)是一個(gè)高高在上的導(dǎo)師，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、參與者，對學(xué)生曉之以理，動(dòng)之以情，用積極的情感來感化學(xué)生，從而使教學(xué)成為心靈溝通的過程，例如在教授《難報(bào)三春暉》一課時(shí)，我首先充滿感情的給學(xué)生們念了了一封“家書”給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種濃濃的親情氛圍，然后引導(dǎo)學(xué)生回憶父母的種種關(guān)愛，許多學(xué)生動(dòng)容的與同學(xué)們分享自己享受到的父母之愛，并立志以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)三春暉。這樣，就大大提高本節(jié)課情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的實(shí)效性和幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，達(dá)到了感恩父母、孝敬父母的教育目的。反之，如果教師只是一味的板著面孔進(jìn)行理論上說教，效果也就可見一般了。

總之,情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育是思想品德課教學(xué)的中心和靈魂之所在,充分發(fā)揮情感態(tài)度價(jià)值觀教育的主渠道作用,需要教師不斷的去探索，創(chuàng)新。

第二篇：淺談高中歷史教學(xué)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成

淺談高中歷史教學(xué)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成

內(nèi)容摘要：2011年江蘇卷一亮點(diǎn)就是命題趨勢上涉及課程標(biāo)準(zhǔn)中的經(jīng)常被人忽視的一維目標(biāo)--情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的考查。因此對于教育一線的歷史教育工作者來說應(yīng)重視情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成。本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐試從情感、態(tài)度和價(jià)值觀的實(shí)施必要性、現(xiàn)狀以及如何促進(jìn)這一教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成等方面來探討。

關(guān)鍵詞：歷史教育 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 措施

正文：

2011年江蘇卷又一亮點(diǎn)就是命題趨勢上涉及課程標(biāo)準(zhǔn)中的經(jīng)常被人忽視的一維目標(biāo)--情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的考查,“實(shí)現(xiàn)對考生情感、態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)與考查”。[1]如客觀題第八題考查的是中國全民族抗戰(zhàn)的史實(shí)知識，更注重了引領(lǐng)學(xué)生摒棄狹隘的民族觀，表現(xiàn)出中國人民愛好和平的大愛精神，有助于把學(xué)生的愛國主義情感提升到新的人文高度。[1]主觀題第21題考查顧炎武的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感更對提升學(xué)生的人文情懷也起到不可或缺的作用。[1]再如主觀題第24題D關(guān)于南京大屠殺紀(jì)念館的考查，第三問概述南京大屠殺紀(jì)念館等這類遺址列為世界遺產(chǎn)名錄的意義。該小問其實(shí)也是隱性對情感、態(tài)度與價(jià)值觀的考查，比如愛好和平、牢記歷史與不讓悲劇重演等類似的公共價(jià)值取向。

由上可知，對于一線的歷史教育工作者來說，情感、態(tài)度和價(jià)值觀這一目標(biāo)再也不能視而不見?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中，確立了學(xué)生發(fā)展的三維目標(biāo)，勾畫了學(xué)生全面發(fā)展的基本框架，首次明確的設(shè)立了教學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，并與教學(xué)的另兩個(gè)目標(biāo)——知識與技能、過程與方法目標(biāo)一起呈三足鼎立之勢?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)》針對歷史教育的社會(huì)功能，對學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成與升華提出了如下的要求：“形成對祖國歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，逐步確立為祖國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。”“形成健全的人格和健康的審美情趣，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力?！薄按_立求真，求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度?！保?］下面主要從情感、態(tài)度和價(jià)值觀的實(shí)施必要性、現(xiàn)狀以及如何促進(jìn)這一教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成等方面來探討。

一、實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的必要性

新課標(biāo)對歷史教學(xué)提出了以發(fā)展學(xué)生為根本的人文主義的發(fā)展觀念，那么作為歷史課程的特點(diǎn)，我們不止是傳授一點(diǎn)點(diǎn)枯燥乏味的歷史知識。從歷史教學(xué)的角度上說，情感是通過對諸多歷史知識的學(xué)習(xí)過程中逐漸產(chǎn)生的。歷史教學(xué)中實(shí)施情感教育首先有其必要性，那就是通過歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產(chǎn)黨的深厚情感。而要建立這種情感，在歷史教學(xué)中除了知識的傳授之外，同時(shí)必須有意識、有目的地施之以情感教育。其次，歷史教學(xué)中實(shí)施情感教育的可能性在于，歷史本身是一門豐富多彩、包羅萬象的社會(huì)科學(xué)，有大量的蘊(yùn)涵情感因素的事件、人物或恒言警句。再次，歷史現(xiàn)象的多樣性和多變性又能激起學(xué)生情感的多彩性和豐富性。班超投筆從戎、立馬橫刀；萬里長城橫亙神州；千里運(yùn)河縱貫華夏，使人產(chǎn)生自豪之感。陶潛“不為五斗米而折腰”的氣節(jié)，使人產(chǎn)生敬慕之情；蔡文姬歸途中心酸的哀歌，使人產(chǎn)生悲切憐憫之感。特別是中國近現(xiàn)代歷史上可歌可泣的歷史事件，中國革命的坎坷征程，中國共產(chǎn)黨推翻三座大山的悲壯歷史，都是激發(fā)學(xué)生愛國主義思想情感的好材料。可見，在歷史教學(xué)中實(shí)施情感教育不僅有其可能，而且具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

二、目前的現(xiàn)狀

2005年江蘇省進(jìn)行了新課改的實(shí)施，盡管新課改如火如荼地展開，但在我們的歷史教學(xué)中重知識、能力輕情感教育的現(xiàn)象還普遍地存在。造成這種現(xiàn)象的原因主要有如下一些：第一是教材的原因，比較缺少情感教育的素材。；第二是教師的原因，觀念難以轉(zhuǎn)變。高中歷史教師的角色轉(zhuǎn)變和理念更新與新課程改革要求相距甚遠(yuǎn)。對情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)要求也比較困惑，感覺較玄難以捉摸。本來歷史教育的一個(gè)特定目的就是要培養(yǎng)學(xué)生這方面的人文素質(zhì)，但情感又具有它獨(dú)特的活動(dòng)規(guī)律，難以捉摸，尤其不易于量化，難以精確控制。同已有十分完整體系的知識技能教育相比，情感教育顯得落后和缺少系統(tǒng)性和科學(xué)性，有時(shí)因其難度大，干脆被教師棄之不顧，這就造成了學(xué)生有很強(qiáng)的智力技能，如記憶能力和邏輯推理能力等，但情感卻嚴(yán)重缺失。第三是學(xué)生方面原因，學(xué)生長期習(xí)慣于應(yīng)試教育下的記憶學(xué)習(xí)，而缺少情感上的熏陶，表現(xiàn)為浮燥自大或自卑，感情冷漠麻木等等。很多中學(xué)生對這樣的一門學(xué)科卻有很大的抵觸心理，心存畏懼乃至厭惡，對歷史學(xué)科產(chǎn)生很大的排斥。

這些因素都限制了情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、具體措施

心理學(xué)研究表明，情感的心理過程是一個(gè)層層遞進(jìn)、緊密銜接的情感心理內(nèi)化、升華和外顯的過程。從單純的接受和反應(yīng)開始，產(chǎn)生情感的傾向；經(jīng)過內(nèi)心體驗(yàn)而發(fā)生態(tài)度的變化；在經(jīng)過自覺的加工組織，最終升華至健康積極的價(jià)值觀層面。因此我們可按照情感認(rèn)知的心理過程順序組織教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。教育過程是一個(gè)以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知過程和情感過程的統(tǒng)一，也是學(xué)生全程參與、內(nèi)心體驗(yàn)，形成態(tài)度、建構(gòu)價(jià)值觀的過程。這種參與性、過程性、體驗(yàn)性是歷史教學(xué)中情感態(tài)度和價(jià)值觀形成的重要因素，也是培養(yǎng)良好品德和健全人格的重要基礎(chǔ)。［3］在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合本人的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”、“重視參與和過程”和“加深體驗(yàn)”相結(jié)合的教學(xué)三策略來實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

（一）、激發(fā)興趣策略。

心理學(xué)認(rèn)為：認(rèn)識事物或愛好某種活動(dòng)的傾向是和一定的情感聯(lián)系著的。對事物或活動(dòng)的興趣可分為直接和間接興趣，直接興趣是對事物本身感到需要而引起的，間接興趣是對某種事物本身并沒有興趣而是對這種事物未來的結(jié)果感到需要而有興趣。而間接興趣很大程度上受社會(huì)歷史條件的制約。歷史學(xué)科它的社會(huì)作用往往不外顯，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，功利主義盛行，物欲橫流，而承載傳統(tǒng)的歷史學(xué)科受到?jīng)_擊之大，自然在所難免。高中學(xué)生他們的理性思維逐漸發(fā)展起來，他們的內(nèi)心世界有自已的選擇目標(biāo)，很少將歷史作為安身立命之本。學(xué)生間接興趣的投向肯定不利于歷史學(xué)科，學(xué)生對歷史學(xué)科的心理障礙在所難免。因此，我們認(rèn)為，提高學(xué)生的興趣，使學(xué)生樂于參與、樂于思索，在濃厚參與興趣的驅(qū)動(dòng)下學(xué)習(xí)，是學(xué)校歷史教育和歷史教學(xué)中情感態(tài)度和價(jià)值觀教育的基本策略之一，同時(shí)也是進(jìn)一步教育和教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基石。具體來說有如下操作要領(lǐng)。

1、教師應(yīng)該使用恰當(dāng)?shù)?、生?dòng)的、活潑的教學(xué)語言。語言是教師向?qū)W生傳播情感信息的最直接的工具。蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！瘪R卡連科也說過：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z言不同，就可能相差二十倍。”［4］對學(xué)生情感的培養(yǎng)和教育要求歷史教師將語言作為一門藝術(shù)來對待和鉆研。音色的清晰，語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，讓學(xué)生隨著教師語態(tài)變化或歡快，或悲壯，或高亢，或低沉，陶醉于特定的語言環(huán)境中，感受到教師的語言美，使師生間產(chǎn)生共鳴，在愉悅中接受知識。

2、新穎的新課導(dǎo)入形式。教師應(yīng)盡量避免使用簡單化或陳述式的言語導(dǎo)入形式，而應(yīng)多借助故事軼聞、影像圖片、實(shí)事焦點(diǎn)等新異的導(dǎo)入形式把學(xué)生吸引到當(dāng)前的教學(xué)主題上，讓學(xué)生知曉自己某方面知識的具備與缺失，激發(fā)他們的積極情感，提高他們參與的積極性。比如在學(xué)習(xí)《太平天國》時(shí)，可以截取電視劇《太平天國》的片段，先抓住學(xué)生的求知欲，進(jìn)而激發(fā)他們對那場轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興趣。

3、用多種媒體和各種手段，增強(qiáng)訓(xùn)練內(nèi)容的感染力。有時(shí)候歷史課的某些教學(xué)內(nèi)容確實(shí)存在比較枯燥、抽象的情形。在這種情況下，教師調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的。這時(shí)如果教師采用多種輔助手段使內(nèi)容呈現(xiàn)“活”起來，其教學(xué)效果將改善不少。因?yàn)榻處熆蓛?yōu)化組合這些媒體手段，將音樂、音像等視聽材料鑲嵌于教學(xué)內(nèi)容和過程之中，通過現(xiàn)代教育技術(shù)與直觀教具的結(jié)合，呈現(xiàn)生動(dòng)形象的教育情景，刺激學(xué)生的感官，“用鮮活的人物、感人的事跡來熏陶人、感染人、啟迪人，這種做法注重學(xué)生的體念、感悟、個(gè)性的發(fā)展，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生健全人格的養(yǎng)成，改變單純說教的做法”。這樣既可以彌補(bǔ)教學(xué)內(nèi)容本身的不足，又增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的感染力，從而促進(jìn)學(xué)生形成對歷史課感興趣的積極情感，倍受歷史魅力的熏陶，形成正確的歷史觀、價(jià)值觀，提高歷史教育及情感態(tài)度、價(jià)值觀教育的實(shí)效。

4、根據(jù)現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)有教材進(jìn)行適當(dāng)整合，變教教材為用教材。真實(shí)感人的歷史素材可以讓讀者在莞爾之余記憶悠長，并逐步形成對歷史學(xué)科的探究興趣，激發(fā)他們進(jìn)一步閱讀，在閱讀中升華情感，形成個(gè)性的價(jià)值觀念。

（二）、重視參與和過程策略

學(xué)生在“激發(fā)興趣”策略的基礎(chǔ)上有了學(xué)習(xí)歷史的興趣，對歷史形成了積極的情感，此時(shí)教師需要進(jìn)一步采取一系列措施，努力提高學(xué)生參與的主動(dòng)性、廣度和深度，重視其過程。

首先是盡可能多地為學(xué)生提供參與的機(jī)會(huì)。教師可綜合運(yùn)用認(rèn)知法、討論法、研究性學(xué)習(xí)法、橫縱比較分析法等教學(xué)方法。這里尤其需要提倡的就是研究性學(xué)習(xí)法，教師把學(xué)生按各種規(guī)則分成幾組，每組學(xué)生在教師的引導(dǎo)下和提供的歷史資料的基礎(chǔ)上，通過自己努力完成課題。通過這種方法培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的問題分析能力、合作意識和創(chuàng)造性精神，在問題解決中獲得自信，形成健康的人格，從而有利于情感態(tài)度和價(jià)值觀教育。

其次，更新課程評價(jià)體系。課程評價(jià)在一定程度上指導(dǎo)著教師的教學(xué)方向和學(xué)生的學(xué)習(xí)方向，影響著課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因此更新傳統(tǒng)的課程評價(jià)體系是體現(xiàn)歷史教學(xué)中情感態(tài)度和價(jià)值觀教育目標(biāo)的必然要求。弱化考試指揮棒，增強(qiáng)人文方面的考察，尤其是情感、態(tài)度和價(jià)值觀內(nèi)容的考察，并在教學(xué)實(shí)踐中初步摸索出一套切實(shí)可行的評價(jià)方法和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尤為必要。

（三）、深化體驗(yàn)策略

每個(gè)人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀選擇，是在個(gè)人成長過程中，通過模仿、嘗試和實(shí)踐體驗(yàn)而逐漸習(xí)得的。在選擇中學(xué)習(xí)選擇，在參與中發(fā)展自我，在體驗(yàn)中認(rèn)識社會(huì)生活，是每個(gè)學(xué)主體發(fā)展的必由之路。所以，進(jìn)行情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教育活動(dòng)，最重要的是教育者用自己健康的情感、人生態(tài)度與價(jià)值選擇去影響學(xué)習(xí)主體，是教育者通過身體力行的示范活動(dòng)來言傳身教的真實(shí)性和可行性，并積極創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)主體嘗試選擇、參與和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓他們在這種嘗試的實(shí)踐行動(dòng)中形成個(gè)性化的情感、態(tài)度與價(jià)值認(rèn)知，形成個(gè)人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。在實(shí)施深化體驗(yàn)策略時(shí)，教師可綜合考慮以下操作要點(diǎn)。

1、巧妙地設(shè)置問題情境，讓學(xué)生置身于歷史氛圍之中體驗(yàn)歷史

課堂上教師簡單地問“是不是”、“對不對”、“為什么”、“怎么樣”，由于沒有多少思維含量，往往很難吸引學(xué)生。如果能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的變化適當(dāng)?shù)卦O(shè)置相關(guān)的問題情境，讓學(xué)生穿越“時(shí)空隧道”“神入”歷史，置身于歷史氛圍中，用情境中的情節(jié)推出問題，渲染烘托氣氛，能增強(qiáng)學(xué)生的興趣，活躍學(xué)生的思維，相應(yīng)的情感體驗(yàn)就應(yīng)運(yùn)而生。比如在學(xué)習(xí)必修一《中日關(guān)系正?；窌r(shí)學(xué)生自然而然會(huì)聯(lián)系到日本在中國所犯下的滔天罪行。這時(shí)巧妙設(shè)問：我們又應(yīng)該怎樣去對待這些曾經(jīng)在侵華歷史上犯下滔天罪行的國家呢？學(xué)生大致有兩種態(tài)度：一是以牙還牙的報(bào)復(fù)心理，另一種則是一是發(fā)揚(yáng)中華民族崇尚和平友好的傳統(tǒng)，用和平的方式解決歷史遺留問題，友好相處，共同發(fā)展。這時(shí)通過問題情境的創(chuàng)設(shè)，進(jìn)而引發(fā)討論。由此，深化了對學(xué)生的情感、態(tài)度及價(jià)值觀的引導(dǎo)教育。

2、要重視與實(shí)踐相結(jié)合。

在培養(yǎng)學(xué)生初步具有面向世界的開放意識，強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的課程目標(biāo)要求下，“封閉式”教學(xué)顯然是違背課程改革方向的，是將學(xué)生的學(xué)習(xí)其生活世界隔離開的，教學(xué)的內(nèi)容就是書本知識，教學(xué)的結(jié)果是培養(yǎng)了一批批高分低能兒。新課程背景下的學(xué)校教育應(yīng)該是開放性的，課堂教學(xué)也不僅僅足指教室里 5 的教學(xué)，它同時(shí)也包括各科進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的場所。諸如圖書館、閱覽室、操場、食堂、社區(qū)、科技館、展覽館、博物館等一些公共場所。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)和需要，一些教學(xué)活動(dòng)將會(huì)突破原有教學(xué)空間的局限而采取“現(xiàn)場教學(xué)”的方式進(jìn)行。［5］ 例如，在學(xué)習(xí)《新民主主義革命》這一課時(shí)，筆者就帶學(xué)生參觀我們當(dāng)?shù)匦滤能娂o(jì)念館，在紀(jì)念館氛圍里遠(yuǎn)比住封閉的教室里靠老師拿著書本講授更有效，通過史料的記載，紀(jì)念物與圖片的展示，加上講解員的解說，讓學(xué)生更加直觀地感受革命先烈們的意志和堅(jiān)定的革命信念，感悟到革命勝利和今天幸福生活的來之不易。激勵(lì)學(xué)生在今后的生活中要以“新四軍精神”面對困難和挫折，保持一種積極向上的生活態(tài)度以積極進(jìn)取的精神去開拓創(chuàng)造人生。

3、樹立“大課時(shí)”觀念，給學(xué)生提供充足的探究、討論的體驗(yàn)空間 普通高中新課標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維目標(biāo)”的融合。這就意味著教師設(shè)計(jì)教學(xué)要以學(xué)定教，而且是學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的介入以及學(xué)生主動(dòng)的探究就成為主要的學(xué)習(xí)方式、教師應(yīng)當(dāng)努力通過多樣化的方法盡力激發(fā)學(xué)生對問題的質(zhì)疑和討論，安排適當(dāng)比例的學(xué)生討論時(shí)間——這種安排必須是充分的、扎實(shí)有效的，不能是淺嘗輒止的。如此，課堂時(shí)間的確定就不能再像過去那樣運(yùn)用整齊劃一的“4５分鐘”的所謂“統(tǒng)一”或“同定”化的模式了，課時(shí)分配就應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生的激情之火思維之光不會(huì)因?yàn)椤敖y(tǒng)一”的課堂時(shí)問的局限而破強(qiáng)行熄滅，學(xué)校應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)的“45分鐘課堂制”的觀念，樹立“大課時(shí)”觀念，采用靈活多樣的課時(shí)課堂模式。如果學(xué)生主動(dòng)探究問題的熱情真正被激發(fā)和調(diào)動(dòng)起來了，那么學(xué)生的情感態(tài)度會(huì)在這個(gè)大膽質(zhì)疑、主動(dòng)探究、合作討論、求取成功的過程中真正獲得體驗(yàn)。還可以利用課外機(jī)會(huì)和第二課堂，給足充分的時(shí)間讓學(xué)生去體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

以上只是筆者的一些初步的探索，為了歷史教育核心價(jià)值的真正達(dá)成，我們的歷史教育工作者真的應(yīng)該是不斷地去“求索”。

參考文獻(xiàn)：

［1］、馬斌 《平實(shí)而不平庸 穩(wěn)重而不失靈動(dòng)——2011年江蘇省高考?xì)v史試卷特點(diǎn)評析》摘自中學(xué)歷史教學(xué)園地（004km.cn）

［2］教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫，朱漢國 王斯德主編，《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（實(shí)驗(yàn)稿）》，北京師范大學(xué)出版社，2002年5月第一版

［3］、梁勵(lì)《略論歷史教學(xué)中學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成》 江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004年20期第二卷：P107-110.［4］張旭東《歷史教學(xué)語言與情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)》 《科教文匯(上旬刊)》 2008年11期

［5］王會(huì)志《中學(xué)歷史教學(xué)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的培養(yǎng)》《科學(xué)教育》2007年第13卷第3期

第三篇：初中思想品德課情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)達(dá)成

初中思想品德課情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)達(dá)成————建設(shè)社會(huì)主義精神文明

五河縣新集中學(xué)董立勝

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

從情感上認(rèn)同先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，抵制和發(fā)對形形色色否定馬克思指導(dǎo)地位的做法；自覺遵守公民基本道德規(guī)范，告別各種不文明行為，做一個(gè)文明的現(xiàn)代公民；珍惜受教育德機(jī)會(huì)、不斷提高自己的科學(xué)素質(zhì)。

為了達(dá)成上述目標(biāo)，本節(jié)同課異構(gòu)課采取了以下措施：

一、明確先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。方向問題是根本問題，要始終堅(jiān)持馬列主義，毛澤東思想，中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持正確的文化方向，敢于同腐朽落后的，不健康的文化現(xiàn)象作斗爭。

二、精神文明建設(shè)中的思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)，要大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，自覺遵守公民基本道德規(guī)范，從身邊小事做起，提高自己的思想道德素質(zhì)，嘴一個(gè)品德高尚的中學(xué)生。

三、發(fā)展教育和科學(xué)是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)工程。教育和科學(xué)越來越?jīng)Q定一個(gè)國家的綜合國力。為此，作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們要珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)。

第四篇：談初中思品課情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)

談初中思品課情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)

武鳴縣府城二中 覃 明

[摘要]青少年是祖國的未來、民族的希望，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)，關(guān)系到黨和國家的事業(yè)是否后繼有人的根本問題。思想品德課作為一門具有顯著德育性質(zhì)的課程，學(xué)科教師在課程教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)注青少年學(xué)生品德發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]青少年思想品德思想品德課情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

梁啟超曾經(jīng)說過：“少年志，則國治；少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年雄于地球，則國雄于地球?！鼻嗌倌陮W(xué)生作為祖國未來建設(shè)的生力軍、中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們的健康成長關(guān)系到國家的命運(yùn)和中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在大力提高青少年學(xué)生科學(xué)文化水平的同時(shí)，更應(yīng)該大力提高未青少年的思想道德素質(zhì)。思想品德課作為一門具有顯著德育性質(zhì)的課程，在對學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)和人格塑造方面有著突出意義。

一、初中思想品德課與學(xué)生道德心理成長的關(guān)系

１、初中生的品德心理特點(diǎn)

初中生正處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要階段，處在思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期。受時(shí)代和社會(huì)影響，青少年學(xué)生一方面有著健康發(fā)展的較高潛質(zhì)，如創(chuàng)新意識較強(qiáng)，講求實(shí)際，渴望成才，希望國家富強(qiáng)，思想活躍，自我意識較強(qiáng)，要求自主和獨(dú)立；另一方面，其心理發(fā)展又呈“半依賴、半獨(dú)立型”特征，易產(chǎn)生逆反心理，出現(xiàn)道德認(rèn)識模糊、道德行為失調(diào)現(xiàn)象，法制觀念淡薄，勞動(dòng)觀念不強(qiáng)，容易形成極端個(gè)人主義，損人利己，甚至違法犯罪等品德問題。因此，關(guān)注青少年學(xué)生思想品德的發(fā)展，并給與幫助和指導(dǎo)是必要的。

2、初中《思想品德》課程性質(zhì)和基本理念

初中《思想品德》是為初中生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程。其理念是：幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過積極健康的生活；引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善惡、是非觀念；幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識；引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，弘揚(yáng)民族精神，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民。

新編初中《思想品德》是一套“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的教材學(xué)本，德育功能非常突出，教師應(yīng)該認(rèn)真研讀課標(biāo)，靈活運(yùn)用教材，在教學(xué)中充分體發(fā)揮本課程的德育功能。

二、在教學(xué)中積極落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，凸顯學(xué)科德育功能

在社會(huì)普遍重智育輕德育的氛圍里，作為學(xué)科一線教師，一方面我們感嘆學(xué)科被邊緣化，僅僅為升學(xué)率而教；感嘆學(xué)生知與行的脫節(jié)，僅僅為分?jǐn)?shù)而學(xué)。另一方面我們也在努力探索，力求從學(xué)科課程規(guī)律和特點(diǎn)出發(fā)，體會(huì)課程目標(biāo)，特別是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，把學(xué)科“德育效能”的理念貫穿教學(xué)過程，向?qū)W生傳遞積極向上的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行道德要求，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人功能。

思想品德《課程標(biāo)準(zhǔn)》從知識、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)層面，分級分類地類的界定了課程的總目標(biāo)、分類目標(biāo)、具體內(nèi)容目標(biāo)。作為學(xué)科教師，我們應(yīng)當(dāng)有課程目標(biāo)體系意識，正確認(rèn)識知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)之間的關(guān)系。從學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的角度理解，知識、能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是讓學(xué)生處于品德他律狀態(tài)，而情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)則讓學(xué)生進(jìn)入品德自律境界。因此，落實(shí)學(xué)科德育功能必須優(yōu)先設(shè)置和落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

1、精心備課，認(rèn)真研讀課標(biāo)和教材，根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生學(xué)情，確定并細(xì)化情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，預(yù)定了我們教學(xué)的方向和資料選擇，如果僅以教參為依據(jù)顯然是單薄、教條的，特別是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，必須“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”，才具有說服力和感染力。所以，我們教師理當(dāng)認(rèn)識到：

其一、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)作為課程的優(yōu)先目標(biāo)是課程設(shè)計(jì)要考慮的首要問題。心理學(xué)者認(rèn)為，“價(jià)值觀是在需要的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，沒有個(gè)體的需要，就無所謂價(jià)值及價(jià)值觀問題”。這就是說，學(xué)生價(jià)值觀的形成不是教師通過教育的手段加到學(xué)生身上的，它是由學(xué)生自身的需要產(chǎn)生的。因此我們在備課設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，滲透情感價(jià)值觀教育時(shí)要能遵循學(xué)生價(jià)值觀形成規(guī)律，運(yùn)用心理學(xué)的需求層次論方法，避免學(xué)生在聽課過程中的逆反心理、抵觸情緒。

其二、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的理解與細(xì)化是目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)。課標(biāo)中的分類目標(biāo)不等于教學(xué)中的課時(shí)目標(biāo)，兩者是普遍性與特殊性的關(guān)系，我們在備課確立教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要以課標(biāo)分類目標(biāo)為指導(dǎo)，理解和細(xì)化情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，才能設(shè)計(jì)出體現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的教學(xué)過程和教學(xué)活動(dòng)，使目標(biāo)真正得以落實(shí)。例如，在“做誠信的人”的課程設(shè)計(jì)中，有老師這樣確立其情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：（1）“轉(zhuǎn)變”學(xué)生實(shí)現(xiàn)從談到誠信問題時(shí)的灰色心態(tài)向積極健康情緒的轉(zhuǎn)變。（2）“認(rèn)同”學(xué)生認(rèn)同誠實(shí)守信對于提升自我價(jià)值，抓住人生機(jī)遇具有重要意義。（3）“渴望”學(xué)生從抱怨社會(huì)、等待社會(huì)，轉(zhuǎn)化為渴望擁有誠信人格。這其中的“轉(zhuǎn)變”主要體現(xiàn)了情感的變化，“認(rèn)同”是一種態(tài)度的形成，而“渴望”擁有誠信的人格則是學(xué)生在情感態(tài)度價(jià)值觀總和方面的表達(dá)。

2、靈活應(yīng)用不同教學(xué)方法，在課堂互動(dòng)中傳遞情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)制定出來要能被學(xué)生認(rèn)知和接受，這需要在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)，所以教學(xué)過程要講究方法。如果教學(xué)方法運(yùn)用巧妙得當(dāng)，可以改變學(xué)生認(rèn)為思品課無趣講大道理的錯(cuò)誤認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)在課堂互動(dòng)中傳遞情感態(tài)度價(jià)值觀，提高課堂德育的實(shí)效。

教學(xué)實(shí)踐中，教師要做到根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生實(shí)際靈活運(yùn)用不同教學(xué)方法，提升情感態(tài)度價(jià)值觀，滲透德育功能。如初一上冊第八課《拒絕誘惑》第一框《身邊的誘惑》的教學(xué)中我運(yùn)用了案例教學(xué)法，向?qū)W生介紹拉丁美洲加勒比海巴哥小島上的“瀝青湖”，平平靜靜卻每年都要吃掉大量動(dòng)物，引導(dǎo)學(xué)生在驚嘆的同時(shí)反思現(xiàn)實(shí)生活里自己面對誘惑應(yīng)有的正確態(tài)度。思品課的案例教學(xué)中潛藏著豐富的德育資源，值得我們深挖掘，引導(dǎo)學(xué)生自己從案例中悟出道理，使教學(xué)活動(dòng)在傳授知識的同時(shí)發(fā)揮育人作用。同一框題講述金錢的誘惑則運(yùn)用情境教學(xué)法。設(shè)置體彩經(jīng)營店工作人員替朋友購買彩票，幸運(yùn)得中特等獎(jiǎng)，面臨把中獎(jiǎng)彩票歸還朋友和隱瞞真相把自己未中獎(jiǎng)彩票給朋友的選擇情境，讓學(xué)生做出選擇，并說明選擇理由和可能產(chǎn)生的結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生在情境問題的討論中明白面對金錢要取之有道，體會(huì)誠信是美德，認(rèn)識社會(huì)敬重品德高尚的人。情景教學(xué)法讓學(xué)生在體驗(yàn)、探究中達(dá)到“自我情感升華”、“個(gè)性完善”的內(nèi)化和外顯，內(nèi)化為情感態(tài)度價(jià)值觀，外化為道德踐行。

此外討論式教學(xué)法、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)法、研究性學(xué)習(xí)法等的運(yùn)用都能充分發(fā)揮學(xué)生的興趣愛好以及創(chuàng)新和實(shí)踐能力，寓知識教學(xué)與品質(zhì)培養(yǎng)于活動(dòng)中，不知不覺實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，滲透德育功能。要說的一點(diǎn)是：運(yùn)用任何一種教學(xué)方法，都應(yīng)該善于引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生。引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生在獨(dú)立思考中，在生活體驗(yàn)、感悟和實(shí)踐中，在矛盾沖突中，探索問題、解決問題，從而使社會(huì)規(guī)范、正確的政治觀點(diǎn)和主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，真正得以內(nèi)化，形成好的情感態(tài)度價(jià)值觀，形成好的思想品德。

3、以作業(yè)測試為載體，檢驗(yàn)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀和品德意識

作業(yè)是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分，作業(yè)質(zhì)量是學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)反映指標(biāo)，在一定程度上可以看到學(xué)生的道德品質(zhì)、公民素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力等。特別是情感目標(biāo)型的作業(yè)較清晰的展現(xiàn)了學(xué)生個(gè)體情感體驗(yàn)。

有老師設(shè)計(jì)作業(yè)：王某已近高齡，身上患有嚴(yán)重疾病。其四個(gè)子女都已成家立業(yè)。由于積蓄都花在幫兒女們成家立業(yè)，此時(shí)王某已無力求醫(yī)。王某要求4個(gè)子女拿錢幫他求醫(yī)，但子女們認(rèn)為父親年齡很大，且花錢不一定能治好，都拒絕。結(jié)合材料談?wù)勀銓⑷绾蝿裾f王某的子女為父親治?。?/p>

生甲：你們的父親不僅賦予你們生命，而且哺育你們成長，教你們做人，你們應(yīng)該將心比心。他為家庭做出了貢獻(xiàn)，為你們付出了很多，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈鄣幕貓?bào)，理應(yīng)受到你們的孝敬。你們應(yīng)該挽救父親的生命來報(bào)答他對你們的愛。

生乙：我國有孝的傳統(tǒng)，孝敬父母的人歷來被人們稱道、尊重，不孝子孫常常被人譴責(zé)。你們要繼承和弘揚(yáng)中華民族孝親敬長的優(yōu)良傳統(tǒng)。為避免譴責(zé)，你們要挽救父親的生命。

生丙：孝親敬長是我們的天職。這是對父母應(yīng)盡的道德義務(wù)、法律義務(wù)。你們不履行贍養(yǎng)扶助父親的義務(wù)，是要受到道德譴責(zé)和法律制裁的。

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這種作業(yè)既檢查了學(xué)生對知識的掌握，更檢驗(yàn)了學(xué)生孝敬父母這一品德情感意識，是值得我們教師借鑒的。情感目標(biāo)類型的題目，有助于我們間接了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展，但也有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是學(xué)生的道德認(rèn)識也許僅限于作業(yè)試題中，而沒有真正的道德行為表現(xiàn)，設(shè)計(jì)實(shí)踐型作業(yè)或能彌補(bǔ)這一不足！思想政治教學(xué)離開生活，必然枯燥流于形式。課堂教學(xué)之外教師要激勵(lì)學(xué)生積極開展多種形式的親情交流、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，將教學(xué)內(nèi)容從教科書擴(kuò)展到學(xué)生關(guān)注的、有意義的題材。如初一學(xué)生道德行為的實(shí)踐訓(xùn)練，可以布置學(xué)生做一件關(guān)心他人的事、愛心助殘活動(dòng)、綠色環(huán)保行動(dòng)、定一個(gè)孝敬父母日、找一個(gè)家務(wù)勞動(dòng)的崗位等實(shí)踐性作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生自覺、自愿參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以利于學(xué)生加深認(rèn)識、增強(qiáng)體驗(yàn)、形成信念、養(yǎng)成習(xí)慣。教學(xué)實(shí)踐中，我們教師深深體會(huì)到：實(shí)踐型作業(yè)比之于傳統(tǒng)的書面作業(yè)，是一種突破，較為綜合的考查了學(xué)生知識，能力、情感態(tài)度價(jià)值觀三維立體目標(biāo)，能將道德規(guī)范及道德情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的道德實(shí)踐內(nèi)容，形成正確的道德觀和行為習(xí)慣，但不能量化對比而被應(yīng)試之門卡住，還在努力嘗試之中。

4、運(yùn)用多元化評價(jià)方式，引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的正確取向，督促學(xué)生形成自覺踐行道德的意識

評價(jià)使整個(gè)教育教學(xué)工作中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，初中思想品德課在學(xué)生評價(jià)上存在評價(jià)方式單一（考試評價(jià)制度），注重成績忽視學(xué)生全面素質(zhì)（尤其是思想品德因素）和個(gè)體差異等弊端。這導(dǎo)致教師教學(xué)重知識目標(biāo)，輕情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)；青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中重品德知識的記憶，輕品德意識的樹立和品德踐行的培養(yǎng)。（如之前說的，書面作業(yè)優(yōu)于實(shí)踐性作業(yè)?。┬抡n標(biāo)指出：評價(jià)既要重視學(xué)生對本課程基本知識的理解和運(yùn)用，更要考查學(xué)生在思想品德課程的學(xué)習(xí)過程中，是否開始形成了好公民應(yīng)有的情感態(tài)度價(jià)值觀和行為。思想品德課教學(xué)呼喚多元化的評價(jià)方式，引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)反思自己的求知過程和實(shí)踐過程幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的研究精神、正確的情感體驗(yàn)和價(jià)值觀。首先，對學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的考查方式要多樣化。單一的考試評價(jià)制度并不能完整反映學(xué)生實(shí)際，容易挫傷學(xué)生自我教育的積極性。有位名人說過，一個(gè)人智力不夠可以通過品德彌補(bǔ)，而一個(gè)人品德不行則無法用智力彌補(bǔ)！除了考試法，我們還可以采用觀察法、激勵(lì)性評價(jià)法、成長記錄袋法等檢驗(yàn)學(xué)生的品德發(fā)展。其次、改變單向的評價(jià)制度。單向評價(jià)制度中被評價(jià)者無發(fā)言權(quán)，壓抑了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，產(chǎn)生應(yīng)付心理。應(yīng)該提倡自我評價(jià)和他人評價(jià)相結(jié)合，達(dá)到學(xué)生的自我反饋、自我調(diào)整和自我教育。再次，評價(jià)要注重過程。重視學(xué)生在過程中的轉(zhuǎn)變，讓評價(jià)過程成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展與提高的過程，把形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)結(jié)合起來。

當(dāng)然，評價(jià)方式的改變先要轉(zhuǎn)變評價(jià)理念認(rèn)識。要知道評價(jià)不是定優(yōu)劣，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；要知道教學(xué)不僅是讓學(xué)生會(huì)考試，更重要的是提高學(xué)生整體素質(zhì)和人格發(fā)展。評價(jià)要能在潛移默化中是學(xué)生形成積極向上的情感態(tài)度價(jià)值觀，并逐漸固化為學(xué)生的行為表現(xiàn)。

三、結(jié)束語

當(dāng)前，我國正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，社會(huì)的發(fā)展對人的思想觀念和道德品質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。黨的十七大報(bào)告指出：要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。引用某位教師的話，“思想品德課教師的責(zé)任則是：在中學(xué)生世界觀人生觀價(jià)值觀萌芽、形成階段，充分發(fā)揮思想品德課的教育功能，采取行之有效的方法手段，力求把他們培養(yǎng)成為無私奉獻(xiàn)的人、開拓進(jìn)取的人、獨(dú)立自強(qiáng)的人、誠實(shí)守信的人、奉公守法的人、主宰命運(yùn)的人，即具有新世紀(jì)健全人格的新一代。這樣，我們才無愧于人類靈魂工程師的光榮稱號”。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：初中思品教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀

初中思品教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀

摘要：目前正在實(shí)施的初中新課程的核心理念是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，把“情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)”即人性的養(yǎng)育作為思品課的主導(dǎo)目標(biāo)。而在實(shí)踐中，思品課卻身處困境。受到應(yīng)試教育的負(fù)面影響，傳統(tǒng)課堂教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知目標(biāo)，知識與能力的培養(yǎng)成為課堂教學(xué)關(guān)注的中心，本文重點(diǎn)分析了情感、態(tài)度和價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性，并針對性地指出了具體的實(shí)施措施。小清新：素質(zhì)教育 情感 態(tài)度 價(jià)值觀 思品教學(xué)

作為新課程的分類目標(biāo)之一，情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)和知識目標(biāo)、能力目標(biāo)是緊密聯(lián)系、相互滲透、相輔相成、融為一體的，共同構(gòu)成課程目標(biāo)。知識目標(biāo)是基礎(chǔ)，只有掌握基礎(chǔ)知識，才有可能獲得學(xué)習(xí)的方法，從而提高能力，才能獲得學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)，才能以此作為基礎(chǔ)發(fā)展健全的人格。能力目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力和掌握學(xué)習(xí)的方法，此目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有助于其它兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)重在體驗(yàn)與感受，它貫穿于前兩個(gè)目標(biāo)之中。在過程中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中培養(yǎng)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，只有當(dāng)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，才能更好地促進(jìn)整個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，它是教育的核心和最終落腳點(diǎn)。從三者的關(guān)系中可以看出來情感、態(tài)度與價(jià)值觀不僅是教學(xué)目標(biāo)而且體現(xiàn)著一種學(xué)習(xí)方式。這就要求我們探究在教學(xué)實(shí)踐中如何有效整合這三個(gè)目標(biāo)，使學(xué)生全面掌握初中思品課的基礎(chǔ)知識與基本技能的同時(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人和形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

1研究初中生的特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生主體地位的作用

初中階段是準(zhǔn)是學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，可塑性強(qiáng)是這個(gè)時(shí)期學(xué)生的顯著特點(diǎn)。在課堂教學(xué)過程中，思品教師既要盡可能發(fā)揮學(xué)生的主體作用，推動(dòng)其正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的內(nèi)化，又要及時(shí)、準(zhǔn)確地把握住學(xué)生思維跳動(dòng)的脈搏，及時(shí)、正面、積極地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀念，使初中思品教學(xué)真正成為學(xué)生的人生指路明燈。教師善于引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，就是體現(xiàn)主體地位的非常好的方式。學(xué)生是教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的積極參與者，不應(yīng)把教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)只當(dāng)作是教師的事，認(rèn)為創(chuàng)設(shè)情境僅是教師的獨(dú)角戲，而學(xué)生只是被動(dòng)地進(jìn)入教師所創(chuàng)設(shè)好的情境中，應(yīng)該是教師和學(xué)生的共同參與，是師生情感交融、相通的過程。以學(xué)生的“學(xué)”為主體，也能形成教學(xué)情境，如在熱烈的討論或辯論時(shí)，學(xué)生認(rèn)真、積極的態(tài)度，執(zhí)著追求知識的精神，將構(gòu)成一種學(xué)生之間的情感與知識的雙向交流，而這種雙向交流始終是在教師指導(dǎo)下進(jìn)

行的。

2重視綜合實(shí)踐活動(dòng)課的過程，增強(qiáng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有效性

教師要善于創(chuàng)造思品課特有的活動(dòng)方式。根據(jù)思品學(xué)科的特點(diǎn)活動(dòng)形式還可以有思品小論文的寫作、主題演講、時(shí)事政策學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)討論、辯論、社會(huì)調(diào)查、情景模擬、提出議案、角色扮演等方面，學(xué)生可以選擇自己喜愛或擅長的某種方式參與。在活動(dòng)和實(shí)踐中學(xué)習(xí)，要有利于學(xué)生參與，積極思考，獲得體驗(yàn)，并讓學(xué)生運(yùn)用自己已有的經(jīng)驗(yàn)，在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問題，提升自己的認(rèn)識和智慧。因此，在教學(xué)中要注意改進(jìn)教學(xué)方法，多讓學(xué)生參加活動(dòng)和實(shí)踐。但是，讓學(xué)生參加活動(dòng)和實(shí)踐，特別是安排學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，要從實(shí)際出發(fā)，精心設(shè)計(jì)和組織，既要追求效率，要注意安全。要防止從一端走到另一端，防止為了活動(dòng)而活動(dòng)，防止對學(xué)習(xí)時(shí)間的浪費(fèi)，更要防止對學(xué)生造成傷害。

初中思品教學(xué)重視了對情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成，才能激發(fā)學(xué)生探索興趣，養(yǎng)成實(shí)事求是的態(tài)度、刻苦鉆研的精神和獨(dú)立思考的習(xí)慣，鍛煉克服困難的意志，為后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文章來源——海內(nèi)論壇:004km.cn