第一篇：論李白詩(shī)歌的浪漫特質(zhì)0

論李白詩(shī)歌的浪漫特質(zhì)

內(nèi)容提要：李白作為我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，這位偉大的浪漫主義詩(shī)人，繼承并發(fā)揚(yáng)了自屈原以來(lái)積極浪漫主義的詩(shī)歌傳統(tǒng)，把浪漫主義精神和創(chuàng)作方法推向了新的高峰。其作品最突出的特點(diǎn)是具有激蕩而奔放的情感，主觀色彩極強(qiáng)，詩(shī)歌中想象和夸張令人驚心動(dòng)魄。這是由盛唐時(shí)代獨(dú)特的歷史和文化背景造就的，也與李白獨(dú)特的身世經(jīng)歷有關(guān)。同時(shí)又因?yàn)槔畎咨朴谖蘸徒梃b前人優(yōu)秀遺產(chǎn)，且具有創(chuàng)新精神。盛唐文化，孕育出了無(wú)數(shù)的杰出詩(shī)人，李白無(wú)疑是其中最具個(gè)性特點(diǎn)的天才詩(shī)人。讀他的詩(shī)歌，我們既會(huì)很快被他那種興發(fā)無(wú)端的澎湃激情所感染，又會(huì)為他那奇詭宏大的想象力所深深折服。他總是在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下，常常利用豐富的想象、聯(lián)想,大膽積極的藝術(shù)夸張以及暢達(dá)的語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造出獨(dú)特的意境，從而也形成了他詩(shī)歌獨(dú)有浪漫主義特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：李白 浪漫主義 表現(xiàn)手法 藝術(shù)特色 成因

他的詩(shī)歌上承屈原，具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，并創(chuàng)造性地運(yùn)用各種浪漫主義手法，使內(nèi)容與形式達(dá)到完美的統(tǒng)一，把浪漫主義精神和創(chuàng)作方法推向了新的高峰。李白留給后世人九百多首詩(shī)篇。這些熠熠生輝的詩(shī)作，具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力。他常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異采、瑰麗動(dòng)人的意境。他的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致。

一、李白詩(shī)歌浪漫特質(zhì)的形成

1.時(shí)代風(fēng)尚的影響，形成了他頗具時(shí)代文化精神的審美情趣

李白的一生，主要活動(dòng)是在玄宗、肅宗兩朝，這是唐王朝由全盛轉(zhuǎn)入衰落的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折時(shí)期。而他的少年、青年和壯年時(shí)代，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治開明，文化發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，社會(huì)充滿自信，正是唐朝的鼎盛期。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，詩(shī)人們的作品都具有這一時(shí)代的共同風(fēng)格和時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸；充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗(yàn)；以及通過(guò)意象的運(yùn)用、意境的呈現(xiàn)，性情和聲色的結(jié)合，而形成新的美感——這一切合起來(lái)就成為盛唐詩(shī)歌與其它時(shí)期的詩(shī)歌相區(qū)別的特色。

李白的詩(shī)歌，正是這“盛唐氣象”詩(shī)歌中的突出代表。他的詩(shī)作，大多洋溢著一股涵天蓋地的雄渾之氣，千載之下仍能令懦者勇、弱者壯。如“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”（《廬山謠》）“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！保ā缎葜x樓餞別校書叔云》）他雖然也經(jīng)常把愁字掛在嘴邊，諸如“愁疾”、“愁顏”、“愁心”、“愁發(fā)”、“愁腸”，但我們總能感到他的愁來(lái)得有力、來(lái)得氣派。正如他的名句：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！保ā缎葜x樓餞別校書叔云》）顯示的是強(qiáng)者之愁，在愁中有一股浩然奇氣。

李白平生浪跡天下，而大起大落的身世遭遇又使他廣泛接觸了生活的各個(gè)層面。他的鮮明的個(gè)性是在充分吮吸時(shí)代氣息的基礎(chǔ)上形成的。李白自年輕時(shí)就慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，“常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也”（范傳正《唐右拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑序》）。他具有很強(qiáng)烈的任俠作風(fēng)：尚武輕儒，脫略小節(jié)，輕財(cái)好施，豪蕩使氣。年輕時(shí)“東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)，有落魄公子，悉接濟(jì)之”（李白《上安州裴長(zhǎng)史書》）。喜豪飲縱博，又精于騎射。他不屑于走一般士子由科舉入仕的常軌道路，而希望一舉成就大業(yè)。他又不無(wú)虔誠(chéng)地求仙學(xué)道，采藥煉丹，獨(dú)孤及說(shuō)他出門的行裝是“仙藥滿囊，道書盈篋”（《送李白之曹南序》）。甚至，他還跟隨山東尊師高如貴受道箓，履行了正式成為道教徒的儀式。他對(duì)排難解紛的策士頗為傾心，有縱橫家的氣派，崔宗之說(shuō)他“清論既抵掌，玄談?dòng)纸^倒。分明楚漢事，歷歷王霸道”（《贈(zèng)李十二白》）?！缎绿茣?文藝列傳》也說(shuō)他“喜縱橫術(shù)”?？傊爸旧械佬g(shù)，謂神仙可致；不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”（劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》），他的人生理想既是超脫又是積極入世的。而上述各個(gè)方面，又正是盛唐時(shí)代社會(huì)習(xí)尚和文化精神的顯著特征所在?？梢哉f(shuō)，是盛唐氣象，孕育了李白這位狂傲不羈的詩(shī)人，而他，又以超脫世俗的人性智慧，譜寫了盛唐的最強(qiáng)音 2.獨(dú)有的身世經(jīng)歷，造就其獨(dú)有性格

李白于武則天長(zhǎng)安元年(公元701年)出生于西域的碎葉，五歲時(shí)隨家人定居于昌隆(今四川江油縣)的青蓮鄉(xiāng)。此時(shí)，在地廣人稀的異域游牧民族中，李白家族已頑強(qiáng)生存了一百多年，已深深被異族血液所滲透。五年的異域生活，給幼年的李白影響是巨大的。李白的血液里，涌動(dòng)著胡騰舞的音樂(lè)、寶藍(lán)色的幻思與琥珀般的酒色，涌動(dòng)著中古時(shí)代西域文化的熱烈、激情、豪放及其神秘的瑰麗。李白一生從蜀中出游，入楚，入魯，到大唐各地，棲隱求仙、交游，過(guò)著四方游歷的生活，與家族的百年漂泊、幼年的異域生活息息相關(guān)。正是四處漂泊，四海為家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化沖撞揉合后，才形成了李白酷愛(ài)自由、灑脫飄逸的天性，清風(fēng)朗月般純凈的心境。

五歲那年，李白隨全家內(nèi)遷西蜀隴葉，良好的家境，父母的期盼，嚴(yán)格的家教，使他得以“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長(zhǎng)史書》），“十五觀奇書，作賦凌相如”（《贈(zèng)張相鎬》）。由于朝廷崇道形成熱潮，蜀中道教盛行，李白深受影響，他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興八首》之五）。十八歲師從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)，從小受儒、道、縱橫三家影響。從少年時(shí)期，就有建功立業(yè)的功名心，“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益”（《贈(zèng)韋秘書子春》），又有功成身退的人生理想，“功成拂衣去，搖曳滄州旁”（《玉真公主館苦雨》），“功成謝人間，從此一投釣”（《翰林讀書言懷》）。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。這幾近完美的而又矛盾的理想，迫使他在青年時(shí)代時(shí)，即“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長(zhǎng)史書》）。大江南北豐富多樣的地域文化，充實(shí)了詩(shī)人的性情人格，陶冶了他的心靈世界。他在洞庭湖流域成家結(jié)婚，在長(zhǎng)江中下游混跡漁商，在揚(yáng)州散盡數(shù)十萬(wàn)金，無(wú)論是隱是仕，他都充分吸取了各地經(jīng)歷中的種種精彩來(lái)作為他的詩(shī)料，因此，在他詩(shī)中，西域的異族風(fēng)俗，荊楚的浪漫風(fēng)流，吳越的清麗品質(zhì)，齊魯?shù)目犊畾猓由锨懊嫠f(shuō)的蜀漢的詩(shī)書教養(yǎng)，融為一爐，從而形成了他詩(shī)歌獨(dú)特的豪邁奔放的浪漫主義特色。3.對(duì)前代詩(shī)歌豐富遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)

在盛唐詩(shī)人中，李白是藝術(shù)個(gè)性最鮮明的一位。他特有的雄奇、飄逸、真率、自然的風(fēng)格，是在廣泛地學(xué)習(xí)、繼承并發(fā)展了《詩(shī)》、《騷》、漢魏樂(lè)府以及文人創(chuàng)作的藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上形成的。其詩(shī)作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫照。

他所繼承的傳統(tǒng)，首先是楚辭和漢魏六朝樂(lè)府民歌。他受屈原的影響是多方面的，他發(fā)揚(yáng)了屈原愛(ài)國(guó)主義精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，也繼承了屈原的浪漫主義的創(chuàng)作方法，象熔鑄神話傳說(shuō)，大膽地幻想夸張，重視民歌遺產(chǎn)等方面，他都和屈原完全一致。就具體作品來(lái)說(shuō)，如《遠(yuǎn)別離》、《梁甫吟》、《夢(mèng)游天姥吟》乃至《蜀道難》都在精神面貌以及題材、構(gòu)思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。如《古風(fēng)》第十九首：

西上蓮華山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

在幻境中充分表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)立，把豐富的現(xiàn)實(shí)生活感受寄托在幻境之中，在惝恍迷離的幻覺(jué)形象中表現(xiàn)出清醒的抗?fàn)幰庾R(shí)和熱情，這是對(duì)屈原詩(shī)歌精神的繼承和發(fā)展。

他對(duì)漢魏六朝文人作品也很認(rèn)真學(xué)習(xí)。他稱贊建安詩(shī)歌，稱贊阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、謝兆、鮑照的話，屢有所見(jiàn)。李白把漢魏以來(lái)詩(shī)歌中的典型意象和生活實(shí)感結(jié)合起來(lái)，嫻熟地掌握了傳統(tǒng)文化積淀的意蘊(yùn)，在妙手偶得之間留下了令人咀嚼的雋永韻味。例如《送友人》：

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

詩(shī)中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古詩(shī)中有著特定情感內(nèi)容的比興意象，意謂游子一去如浮云飄泊無(wú)止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。又如“云歸碧海夕，雁沒(méi)青天時(shí)。相失各萬(wàn)里，茫然空爾思”（《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》），首兩句既點(diǎn)明了季節(jié)和時(shí)辰，又用“云”和“雁”的意象喻指離別和遠(yuǎn)行。此外如“有時(shí)白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺”（《望終南山寄紫閣隱者》），“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”（《金陵酒肆留別》），“西輝逐流水，蕩漾游子情”（《游南陽(yáng)清泠泉》）等等，也無(wú)不在傳統(tǒng)意象和生活實(shí)感的統(tǒng)一上達(dá)到了爐火純青的地步。他仿效、化用這些詩(shī)人的詩(shī)篇和詩(shī)句的例子，更是不勝枚舉?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)真學(xué)習(xí)，李白就不可能成為一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人。

二、李白詩(shī)歌中所體現(xiàn)出來(lái)的浪漫主義風(fēng)格

一、生動(dòng)的比喻和奇特的夸張李白反映生活有自己獨(dú)特的方式

他常常采用奇特大膽的夸張和生動(dòng)的比喻，把詩(shī)寫得氣勢(shì)奔放，感情濃烈而又迷離惝恍。我們不妨從如下詩(shī)句中來(lái)體會(huì)他的詩(shī)歌所帶給我們的種種不同尋常的感受?！袄畎壮酥蹖⒂校雎劙渡咸じ杪?。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首大家非常熟悉的《贈(zèng)汪倫》，后兩句抒情，用常得奇，把汪淪送李白的情誼比作千尺深的桃花潭水，桃花潭水實(shí)際并不深，可這里作者卻夸張的寫作了千尺之深，“一是‘不及’一詞用得好，表明情深無(wú)限，人們想象有多深就有多深，實(shí)際上也是深得沒(méi)有底。”②“二是‘桃花潭’這個(gè)意象選取得好；桃花之火紅熱烈，潭水之清澈澄凈，用來(lái)比喻友情，給人以美好、溫暖、純清之感。用來(lái)比喻的物象跟被比喻的情感之間，可謂是珠聯(lián)璧合，相得益彰?！雹圻@首詩(shī)又非常質(zhì)樸平實(shí)，更顯得情真意切?！熬灰?jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”《(將進(jìn)酒》)，發(fā)端的這兩組氣勢(shì)磅礴的排比長(zhǎng)句，好似挾著天風(fēng)與海雨般向讀者迎面撲來(lái)。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如從天而降，一瀉千里，滾滾東去。如此壯麗的景象，絕非肉眼可以窮極，這顯然是作者的夸張。以不可阻擋、奔騰而下的黃河之水來(lái)興起對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫的吟詠。如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，那么“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆時(shí)光易逝、人生短暫，將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成是一“朝”一“暮”之間短暫的過(guò)程，人生本來(lái)就很短暫，這里把本來(lái)就短暫的說(shuō)得更加短暫，與前兩句相比，可以說(shuō)這兩句是“反向”的夸張。這個(gè)開端可謂具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量?！秾⑦M(jìn)酒》的篇幅并不長(zhǎng)，可是卻五音繁會(huì)，氣象非凡。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，這誠(chéng)然與大膽的夸張手法無(wú)法分開的，而且詩(shī)中多次用到巨額數(shù)目字，例如：用“會(huì)須一飲三百杯”來(lái)顯示其酒量之大；用“與爾同銷萬(wàn)古愁”來(lái)表達(dá)其愁苦之深。還有“斗酒十千”“、千金裘”等等，所有這些描寫，都表現(xiàn)出豪邁的詩(shī)情，極盡夸張之能事，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。因?yàn)樗浅鋵?shí)深厚的內(nèi)在感情，這樣的詩(shī)句卻又絕不會(huì)給人空洞浮夸的感覺(jué)，顯得那樣的真實(shí)而自然。“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！保ā肚锲指琛菲涫澹?，第一句“白發(fā)三千丈”作了奇妙的夸張，一個(gè)人七尺身軀，而有三千丈的頭發(fā)，這本是不可能的。這里詩(shī)人實(shí)際是以高度夸張的筆調(diào)抒寫自己無(wú)限苦悶的愁懷。在李白的眼中，長(zhǎng)江，是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；黃河，是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）；并不高峻的天姥山，卻是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）；未必真有那么險(xiǎn)峻的蜀道，竟是“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）。這些大膽奇特的夸張，使他的詩(shī)句氣勢(shì)磅礴，驚天動(dòng)地，非同尋常，令人讀來(lái)蕩氣回腸，卻又全不見(jiàn)其錘煉之跡。李白實(shí)不愧稱之為最偉大的浪漫主義詩(shī)人。

二、豐富的想象李白詩(shī)歌的另一重要成就是他的豐富和驚人的想象力。他的詩(shī)可以說(shuō)是縱放自如，想落天外，上天入地，真幻參雜。奇特的夸張，瑰麗的色彩，神話故事，軼聞傳說(shuō)，熔鑄于他的詩(shī)篇當(dāng)中。然而他的詩(shī)句又不假雕飾，飄逸豪放、雄奇灑脫?！八钠嫣氐南胂?，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能?！雹茉谠?shī)人的筆下，奇?zhèn)サ娜悍?，奔騰的江河，飛瀉的瀑布，崎絕的蜀道，都是那樣的壯美，那樣的動(dòng)人。仍看“飛流直下三百尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），詩(shī)人通過(guò)豐富的聯(lián)想，運(yùn)用夸張形象的比喻，將那條從極高處凌空而下的瀑布描繪得格外雄偉壯觀。詩(shī)人覺(jué)得第一句的夸張還沒(méi)把瀑布的雄奇氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，于是又寫上一句“疑是銀河落九天”。說(shuō)這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，把人帶入了夢(mèng)幻之中，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。再看《蜀道難》：“??噫吁呼，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶從及魚鳧，開國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。??上有六龍回日之高標(biāo)??黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲渡愁攀援......”這首詩(shī)是李白積極浪漫主義的杰作，也是最能體現(xiàn)他詩(shī)歌雄奇奔放風(fēng)格的名篇。作者將豐富的想象、大膽的夸張與神話傳說(shuō)緊密結(jié)合，再現(xiàn)了蜀道崢嶸、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，也給詩(shī)增添了神秘奇幻的色彩，讀來(lái)令人心潮激蕩、贊嘆不已。李白詩(shī)歌的想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，如《：梁甫吟》、《古風(fēng)》“西上蓮花山”分別通過(guò)幻想方式來(lái)表現(xiàn)自己在長(zhǎng)安受到讒毀和安史叛軍對(duì)中原地區(qū)的蹂躪《；蜀道難》《、夢(mèng)游天姥吟留別》則借助于神話傳說(shuō)，構(gòu)造出色彩繽紛、驚心動(dòng)魄的境界。他的詩(shī)中，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想往往是融在一起，實(shí)在是讓人感到驚奇。

三、壯美的意象眾所周知，李白的詩(shī)可謂是意象萬(wàn)千，人們熟知的有“月”“、酒”、“雪”等意象，然而能突出表現(xiàn)他浪漫主義風(fēng)格的除了這些覺(jué)的意象以外，還有許多更加壯美的意象“，與詩(shī)作的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩(shī)中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。這些壯美的意象同樣為他的詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格增光添彩。他對(duì)體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，例如大鵬、巨魚、長(zhǎng)鯨，例如大江、大河、滄海、雪山等，這些都是他喜歡吟詠的對(duì)象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩(shī)歌意象?！雹菰谒P下，咆哮萬(wàn)里的黃河，白浪如山的長(zhǎng)江，飛流直下的瀑布，奇?zhèn)ルU(xiǎn)峻的群峰，崢嶸驚險(xiǎn)的蜀道,無(wú)不形象雄偉,氣勢(shì)磅礴，壯美非凡。例如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中的“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)聲，白波九道流雪山?！薄按蠼薄?、黃云”“、雪山”等多種雄奇壯美的意象組合在一起，給人以一種崇高的美感。再如《渡荊門送別》“：山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！边@首詩(shī)寫作者乘船出蜀遠(yuǎn)游楚地，在渡荊門時(shí)所見(jiàn)的壯麗奇幻的景色及對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。由于寫進(jìn)“平野”“、大荒”這些遼闊原野的意象，而氣勢(shì)開闊。這些壯美的意象，有著振撼人心的氣魄，有著極高的審美價(jià)值，成為李白詩(shī)歌的浪漫主義特色的不可或缺的組成部分。李白是藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位詩(shī)人，生動(dòng)的比喻、奇特的夸張、大膽的想象與壯美的意象，共同構(gòu)筑了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。這位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的飄逸、奔放、雄奇、壯麗而又豪邁爽朗的獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他是屈原之后古代積極浪漫主義詩(shī)歌的杰出代表。他的這些浪漫主義詩(shī)篇讀來(lái)無(wú)不令人稱奇，將永遠(yuǎn)在中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝。注釋：①程郁綴.唐詩(shī)宋詞.北京大學(xué)出版社，2002.11：155.②③程郁綴.唐詩(shī)宋詞.北京大學(xué)出版社，2002.11：119.④⑤袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第二卷）南開大學(xué)文學(xué)院多媒體中心.http://202.113.21：169.參考文獻(xiàn)：[1]程郁綴.唐詩(shī)宋詞.北京：北京大學(xué)出版社，2002.11.[2]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史.天津：南開大學(xué)文學(xué)院媒體中心.http:/2021.132.1.169.[3]鄧魁英.中國(guó)古代文學(xué)作品選（隋唐五代部分）.北京：北京師范大學(xué)出版社，1987.4.[4]羅宗強(qiáng).中國(guó)古代文學(xué)史(二).上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.一、豪邁而奔放的氣勢(shì)

元稹說(shuō)李白的詩(shī)歌:“壯浪縱恣 , 擺去拘束?！边@正道出了李白詩(shī)歌的這種豪邁而奔放的 氣勢(shì)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:(一)描寫客觀事物 , 表現(xiàn)出不可羈勒的力量。如詩(shī)人筆下的黃河: 黃河西來(lái)決昆侖 , 咆哮萬(wàn)里觸龍門。《公無(wú)渡河》

黃河萬(wàn)里觸山動(dòng) , 盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷?！段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》 黃河之水天上來(lái) , 奔流到海不復(fù)回?！秾⑦M(jìn)酒》

— 9 2 —這里 , 黃河奔騰咆哮 , 沖決一切 , 呈現(xiàn)出不可馴服的形象 , 確有“落筆搖五岳”之勢(shì)。

再如詩(shī)人筆下的長(zhǎng)江和高山: 登高壯觀天地間 , 大江茫茫去不還。《廬山遙寄盧侍御虛舟》 天門中斷楚江開 , 碧水東流至此回。《望天門山》 舉手可近月 , 前行若無(wú)山?！兜翘追濉?連峰去天不盈尺。《蜀道難》

廬山秀出南斗傍。《廬山遙寄盧侍御虛舟》 這咆哮憤怒 , 一瀉千里的江河 , 奇險(xiǎn)挺拔 , 高出天外的峰巒 , 都表現(xiàn)出沖決束縛 , 追求 自由的不可阻擋氣概。

(二)抒發(fā)主觀感受 , 表現(xiàn)出強(qiáng)烈、熾熱的感情。李白的詩(shī)往往直抒胸臆: 在黑暗的現(xiàn)實(shí)中找不到出路時(shí) , 渴望擺脫羈紲 , 騰風(fēng)凌云 , 得到自由。他高呼: “大道 如青天 , 我獨(dú)不得出。”(《行路難》)“摧殘檻中虎 , 羈紲 上鷹 , 何時(shí)騰風(fēng)云 , 搏擊申所

能!”(《贈(zèng)新平少年》);受詔赴長(zhǎng)安時(shí) , 他高興萬(wàn)分:“仰天大笑出門去 , 我輩豈是蓬蒿人!”

(《南陵別兒童入京》);長(zhǎng)安三年無(wú)所作為 , 最后又受排擠 , 他在詩(shī)中大呼:“時(shí)清不及英豪

人 , 三尺兒童唾廉藺?！?《醉后贈(zèng)從甥高鎮(zhèn)》);他憎恨權(quán)奸 , 詩(shī)中表達(dá)清除權(quán)奸的愿望:“何

不令皋繇?yè)礤鐧M八極 , 直上青天掃浮云?！?《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》);他反對(duì)安祿

山的叛亂 , 要求恢復(fù)祖國(guó)統(tǒng)一 , 就在詩(shī)中表示:“但用東山謝安石 , 為君談笑靜胡沙?！?《永

王東巡歌》其二);他同情勞動(dòng)人民的悲慘遭遇 , 就寫下了“君看石芒碭 , 掩淚悲千古”的 沉痛詩(shī)句。

在李白的詩(shī)歌里 , 或愛(ài)、或恨、或興會(huì)淋漓、或嘻笑怒罵 , 種種強(qiáng)烈熾熱的感情 , 匯成 一股豪邁而奔放的氣勢(shì) , 震動(dòng)著讀者的心弦。(三)句法變化多端 , 不受格律的束縛。

當(dāng)時(shí)律詩(shī)正在興起 , 而李白流傳下來(lái)的詩(shī)歌中 , 七律只有十二首 , 五律也為數(shù)不多。這 并非李白不會(huì)寫律詩(shī) , 而正如清代趙翼所說(shuō) , 是“不屑束縛于格律對(duì)偶 , 與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)”。

他大量寫的是樂(lè)府歌行和五、七言古詩(shī)。就是在這格律不嚴(yán)的情況下 , 李白也常常打破、突

破了一般的規(guī)定。表現(xiàn)在句法上 , 長(zhǎng)短錯(cuò)落 , 變化多端。如“噫 , 吁口戲 , 危乎高哉!蜀道之

難難于上青天!”(《蜀道難》)等。尤其是當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候 , 李白決不使格律束縛感

情 , 往往沖破格律的限制 , 出現(xiàn)一些散文化的詩(shī)句。如“清風(fēng)朗月不用一錢買 , 玉山自倒非

人推?！?《襄陽(yáng)歌》)“我且為君捶碎黃鶴樓 , 君亦為我倒卻鸚鵡洲?！?《江夏贈(zèng)書南陵冰》)這樣便于詩(shī)人抒發(fā)感情 , 正如宋代曾鞏在《代人祭李白文》中說(shuō): “又如長(zhǎng)江 , 浩浩奔放 , 千里一瀉 , 來(lái)勢(shì)猶壯?！?/p>

二、豐富而奇特的想象(一)豐富的想象。

李白詩(shī)歌中 , 有大量的想象 , 有的詩(shī)通首是想象?，F(xiàn)實(shí)事物、神話傳說(shuō)、歷史故事、自 然景物、夢(mèng)中境界等等 , 在李白筆下 , 無(wú)不成為想象的媒介。通過(guò)這些媒介 , 詩(shī)人的想象突

破時(shí)間與空間的限制 , 任意馳騁。而這種任意馳騁的想象又是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的 , 與現(xiàn)實(shí)有著 千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系 , 讓超現(xiàn)實(shí)的描寫為更深刻地反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)?！秹?mèng)游天姥吟留別》正是這方

面的典型。詩(shī)人借助夢(mèng)境 , 開展大膽的想象 , 描繪了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣

風(fēng)馬等超現(xiàn)實(shí)的想象 , 渲染了仙界的瑰麗和美好 , 映襯了現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗 , 表現(xiàn)了崇高的

— 0 3 —在聯(lián)系 , 做到既大膽又不失確切。如: 黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色 , 白波九道流雪山。《廬山遙寄盧侍御虛舟》

后一句 , 詩(shī)人抓住遠(yuǎn)望江水波濤洶涌 , 如卷起堆堆白雪的特點(diǎn) , 用“流雪山”來(lái)加以夸 張 , 就更突出了波濤洶涌的闊大景象。

四、形象而生動(dòng)的比喻

在李白的詩(shī)歌中往往通過(guò)比喻把抽象的事物化為具體的形象。如用水比喻感情: 風(fēng)吹柳花滿店香 , 吳姬壓酒喚客嘗 , 金陵子弟來(lái)相送 , 欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水 , 別意與之誰(shuí)短長(zhǎng) ? 《金陵酒肆留別》

李白乘舟將欲行 , 忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺 , 不及汪倫送我情?！顿?zèng)汪倫》

抽刀斷水水更流 , 舉杯消愁愁更愁。《宣州謝眺樓餞別校書叔云》

這里可以看出 , 李白運(yùn)用比喻 , 一是做到了形象: 感情本來(lái)是抽象的 , 而詩(shī)人用滔滔江 水或千尺深潭水來(lái)比喻感情 , 就把感情變成了可感可觸的形象 , 鮮明地呈獻(xiàn)在人們的眼前。

二是做到了貼切: 比喻與友人別情之長(zhǎng) , 綿綿無(wú)盡的流水正有長(zhǎng)的特點(diǎn);比喻友人送我深 情 , 千尺潭水正有深的特點(diǎn);比喻愁情不斷 , 抽刀斷水正有不可斷的特點(diǎn)。這都是用與被比

喻的事物有共用特征的形象做比喻 , 使比喻顯得十分貼切。三是生動(dòng): 形象本身就具有生動(dòng) 的特質(zhì)。而詩(shī)人關(guān)于選擇那些容易引起人的豐富聯(lián)想的形象作比喻 , 就更加生動(dòng)。以“抽刀

斷水”比喻愁不可消 , 不僅突出了詩(shī)人的愁情 , 而且從“抽刀斷水”的動(dòng)作上 , 使人聯(lián)想到

詩(shī)人那激憤的心情、豪邁的氣概等等 , 余味無(wú)窮。

第二篇：論李白詩(shī)歌的浪漫主義特質(zhì)

試論李白詩(shī)歌的浪漫主義特質(zhì) 考號(hào)：

姓名：

摘要：在中國(guó)的詩(shī)歌歷史中，唐詩(shī)是詩(shī)歌發(fā)展的高峰。而李白是其中的杰出代表，是繼莊子、屈原以后中國(guó)又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，“是盛唐詩(shī)壇上一顆無(wú)與倫比的耀眼明星，他的光芒映照盛唐，映照了整個(gè)古代詩(shī)壇?！?他的詩(shī)，具有濃厚的浪漫主義特色，豪邁飄逸，“氣吞萬(wàn)里如虎”，構(gòu)建起古代積極浪漫主義的新高峰，其浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)中國(guó)古代乃至現(xiàn)代文壇、詩(shī)壇具有重大而深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：李白 詩(shī)歌 浪漫主義

豪邁飄逸

我國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)發(fā)展到唐代時(shí)，就如同奔流到海的黃河之水，云濤激蕩，千帆逐浪，遍地風(fēng)光。“唐人開闊的胸襟，不盡的語(yǔ)言”通過(guò)詩(shī)人的筆端得到了最大的舒展釋放，“唐人軒昂的氣宇、鮮活的風(fēng)采”通過(guò)詩(shī)人的歌唱得到最大限度的演繹和凸顯[1]。李白則是這詩(shī)唐帝國(guó)中最耀眼的明珠。他的詩(shī)以抒情為主，其詩(shī)風(fēng)格豪放飄逸灑脫，想象奇幻，語(yǔ)言清新自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，屈原之后，他是第一個(gè)真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè)府民歌中吸取精華，加以錘煉而形成他獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)言，他是屈原以后我國(guó)最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，代表我國(guó)古典積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。李白的詩(shī)歌今存900多首，詩(shī)歌題材廣泛，以樂(lè)府、歌行及絕句成就最高。其歌行完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界，杜甫這樣贊道：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（選自《寄李十二白二十韻》）[2]；他的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思，“清新庾開府,俊逸鮑參軍”就是最好的寫照（選自杜甫《春日憶李白》）[2]；他的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致，賀知章贊其為“謫仙人”。李白的詩(shī)作，不僅具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義手法，使其作品的內(nèi)容和形式得到了高度的統(tǒng)一，具有強(qiáng)烈的感染力。

李白詩(shī)歌總的特點(diǎn)，前人論述為“飄逸”。在中國(guó)古代美學(xué)范疇論發(fā)展史上，司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》 正式確立了“飄逸”的審美范疇：“落落欲往 ,矯矯不群。緱山之鶴 ,華頂之云?！盵3]“飄逸”呈現(xiàn)的是疏落不群 , 豁朗大度 ,矯健高舉 ,不流于俗的審美品格 ,像王子喬在緱山乘鶴登仙 ,又如太華山頂上的云 ,舒卷自如 ,是生命賦予藝術(shù)品格的自由意象。杜甫評(píng)李白為“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。”到了宋代，王安石、蘇軾、嚴(yán)羽都用“飄逸”一詞來(lái)概括李白的詩(shī)風(fēng)。如<<漁隱叢話>>引王荊公的話說(shuō)“白之詩(shī)歌，豪放飄逸”，蘇東坡也說(shuō)“太白詩(shī)飄逸絕塵”，嚴(yán)羽則說(shuō)：“子美不能為太白之飄逸”，可見(jiàn)，“飄逸”是前人公認(rèn)的李白詩(shī)風(fēng)的總特點(diǎn)。

而我認(rèn)為，李白的詩(shī)歌還應(yīng)該加上“豪邁”二字。因?yàn)樽x李白的詩(shī)歌，好像被一陣清風(fēng)吹進(jìn)了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見(jiàn)的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，感受到的是高朗出塵，飄灑閑逸，胸?zé)o蒂芥，意趣清遠(yuǎn)，不為名利所累。他的詩(shī)中始終有清遠(yuǎn)飛動(dòng)之境 ,體現(xiàn)出飄搖無(wú)跡、清新縱逸、跌宕自由、勢(shì)若凌空的風(fēng)格。這種美感，概括起來(lái)就是“豪邁飄逸”。

李白是怎樣表現(xiàn)出“豪邁飄逸”的呢？形成這種風(fēng)格的原因有哪些呢？下面就這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、豪邁飄逸志高遠(yuǎn)———李白詩(shī)歌中浪漫主義體現(xiàn)

（一）以詩(shī)言志，也傳情

李白率真豪放的精神品格是決定其詩(shī)歌飄逸之美的首要元素。李白天性狂放不羈，無(wú)拘無(wú)束。《舊唐書文苑列傳 》中說(shuō)李白“少有逸才 ,志氣宏放 ,飄然有超世之心”。失意時(shí) ,他大喊 :“大道如青天 ,我獨(dú)不得出!” 得意時(shí) ,他“仰天大笑出門去 ,我輩豈是蓬蒿人!” 不同于一般文人的拘束、隱晦 ,真性情展露無(wú)忌。

他的詩(shī)歌絕大部分是抒情詩(shī)，在這些詩(shī)中，詩(shī)人寄自我于詩(shī)的形象之中，側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人熾熱的內(nèi)心情感，他以強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)，表現(xiàn)出自己的鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。比如他在批判黑暗政治時(shí)，憤怒地斥責(zé)“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊。”（《古風(fēng)》其四十六）；在批判安史叛亂時(shí)，沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈(zèng)江夏韋太守良宰》）！他在抒寫理想時(shí)總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進(jìn)酒》），“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”（《行路難》其一）；而在表達(dá)追求自由的心情時(shí)，更是十分狂放：“何時(shí)騰風(fēng)云，搏擊串所能？”（《贈(zèng)新平沙年》）“大鵬一旦同風(fēng)起，搏搖直上九萬(wàn)里”（《上李邕》）都表現(xiàn)出一種豪放不羈，傲岸不屈的精神，特別是當(dāng)他的進(jìn)步理想與黑暗現(xiàn)實(shí)發(fā)生無(wú)法解決的矛盾時(shí)，他的詩(shī)歌主觀色彩就更強(qiáng)烈了。如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！”這陡然的發(fā)端，直抒內(nèi)心郁結(jié)，可見(jiàn)其精神苦悶的強(qiáng)烈。接著轉(zhuǎn)入描寫登樓所見(jiàn)所感，酒酣興發(fā)，飄然欲飛，似乎所有的煩憂一掃而空。然而現(xiàn)實(shí)的黑暗依然存在，感情也未平靜。所以，后面的詩(shī)句反跌入更大的苦悶，希望在消極避世中尋求解脫：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！痹?shī)人就是這樣抒寫自己內(nèi)心苦悶、抑郁以及追求與希望。

李白的主觀感情色彩，往往也表現(xiàn)在敘事或?qū)懢暗脑?shī)篇中，讓人感到有詩(shī)人的形象活在其中。他的《蜀道難》是他最富于浪漫主義奇情壯采的山水詩(shī)。這首詩(shī)以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)，從蠶叢魚鳧說(shuō)到五丁開山，全用渺茫無(wú)憑的神話傳說(shuō)，烘托奇險(xiǎn)的奇氛；高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，然后又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，最后才敘述正題；在詩(shī)的開頭、中間、結(jié)尾處三次發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，回旋往復(fù)，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果；整首詩(shī)蘊(yùn)藏著李白豪放的性格和激昂的感情色彩，使人讀后精神振奮，想去迎接和征服這大自然的艱險(xiǎn)。

在李白的詩(shī)歌里，或愛(ài)、或恨、或興會(huì)淋漓、或嘻笑怒罵 , 種種強(qiáng)烈熾熱的感情，匯成一股豪邁而奔放的氣勢(shì)，震動(dòng)著讀者的心弦。具有一種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語(yǔ)），以氣奪人的特色。

（二）平易自然，抒胸臆

說(shuō)到“平易”，大家都會(huì)想起白居易的詩(shī)歌，平易到“老嫗?zāi)芙狻保粋鳛榍Ч偶言?。如果把李白的?shī)和白居易的詩(shī)相比較便會(huì)發(fā)現(xiàn)，青蓮居士詩(shī)歌的平易處并不遜色于香山居士。李白的詩(shī)很少用生僻字，所用的典故絕大部分是人們熟知的，組句口語(yǔ)化，思路很清晰，讀者容易理解。

如<<靜夜思>>：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。說(shuō)這樣的詩(shī)明白如話，完全不是夸張。任何一個(gè)大詩(shī)人，找出幾首這樣平易的詩(shī)來(lái)都不是困難的事。但李白這樣平易的詩(shī)歌簡(jiǎn)直多得不勝枚舉，連詩(shī)文如“行云流水”的蘇軾竟說(shuō)李白的詩(shī)歌“傷于易”。但在李白詩(shī)歌中，平易卻讓人覺(jué)得抒情自然，情真意切?！懊髟鲁鎏焐?，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)”《關(guān)山月》，自然曉暢，如出常人之口，細(xì)細(xì)品鑒，而又韻味無(wú)窮。

李白追求自由、熱愛(ài)自然的美學(xué)思想深受道家的哲學(xué)思想和美學(xué)觀點(diǎn)的影響，道家哲學(xué)思想的核心是“自然無(wú)為”、“以天合天”、“天人合一”，提倡自然 , 反對(duì)人為。在其詩(shī)歌中則表現(xiàn)為清新，質(zhì)樸，追求自然美，“清水出芙蓉，天然出雕飾”《經(jīng)亂離后天恩流放夜郎》，是他對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言自然著力追求的目標(biāo)。他追求的理想詩(shī)句，就像剛剛露出水面的芙蓉一樣，保持天然的姿色；詩(shī)歌的語(yǔ)言，大多明麗天然，具有樸素純真的自然美。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！薄顿?zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@兩首詩(shī)的普通的景物普通的比喻顯示了李白與朋友間的依依惜別的深厚友情，語(yǔ)意極其真摯自然。他努力向古今的民歌學(xué)習(xí)，特別是向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)。他的詩(shī)歌很有民歌風(fēng)味，“慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然”（《大子夜歌》），表現(xiàn)出了詩(shī)人的天真與興致。《秋浦歌》、《江夏行》、《妾薄命》、《子夜吳歌》等，極富民歌風(fēng)味，語(yǔ)言質(zhì)樸醇厚，而人尋味。

“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！保ā豆爬试滦?》）這四句詩(shī)，看似信手寫來(lái)，卻是情采俱佳。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩(shī)人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩(shī)歌清新俊逸的風(fēng)格。

再如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）“石門流水遍桃花，我亦普賢到秦人家。不知何處得雞豕，就中仍見(jiàn)繁桑麻?！保ā断峦練w石門舊居》）這些詩(shī)都是脫口而出，很少典故雕飾，樸實(shí)無(wú)華，純乎天籟，已達(dá)到了“大巧自然，人力何施”（曾鞏《代人祭李白》）的地步。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀他的詩(shī)，就像和一個(gè)胸懷坦蕩、文采非凡的朋友談天，無(wú)拘無(wú)束，如沐春風(fēng)，文思飛揚(yáng)，飄飄欲仙。因此，自然平易，是李白飄逸詩(shī)風(fēng)的重要元素。

（三）青松白鶴，志凌云

李白的詩(shī)歌中許多動(dòng)人的形象，光怪陸離，寓意深刻。既有人的，也有物的。人物形象有作者自己的形象，有現(xiàn)實(shí)中他人的形象，有古代真人的形象，也有神話傳說(shuō)、審議故事中的形象。這些形象的共同特點(diǎn)是高潔，即高尚，熱情，達(dá)觀，堅(jiān)強(qiáng)，如振翅的大鵬、高飛的仙鶴，不為塵世所污濁，不為塵網(wǎng)所束縛，不為榮辱所動(dòng)搖，永遠(yuǎn)向著高遠(yuǎn)的目標(biāo)奮飛。

他在《梁父吟》一詩(shī)，把“我”置身于鬼怪縱橫、天門關(guān)閉、天神震怒、雷雨交加的險(xiǎn)惡環(huán)境中，但李白卻“我欲攀龍見(jiàn)明主”，在“閶闔九門不可通”的時(shí)候，竟要“以額叩關(guān)”，這是何等的氣勢(shì)！再看他和友人的情誼“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“揮手再三別，臨歧空斷腸”；李白詩(shī)中塑造的自我形象，就是這樣的高潔達(dá)觀和血肉豐滿。

李白筆下的孟浩然是個(gè)“紅顏棄軒冕，白首臥松云”、“迷花不事君”的高人。李白筆下的“扶風(fēng)豪士”是一個(gè)“作人不倚將軍勢(shì)，飲酒豈顧尚書期”的義俠。

李白還把我國(guó)歷史上建立了不世之功的人物裁剪入詩(shī)，如魯仲連、屈原、諸葛亮、謝安等等。李白把這些歷史人物寫進(jìn)詩(shī)中，卻有他獨(dú)特的視角?？此麑戶斨龠B “意輕千斤贈(zèng)，顧向平原笑”。寫謝靈運(yùn)，則寫其客散時(shí)的情景：“客散青天月，山空碧水流”，頭上青天朗月，腳下水碧山空，謝公獨(dú)立其間，看著佳賓遠(yuǎn)去，是何等的瀟灑雍容。這些例子可以說(shuō)明，李白筆下的形象，無(wú)論今人古人，都是李白化了的，無(wú)不具有豪邁飄逸的性格和風(fēng)姿。

物的形象有時(shí)表現(xiàn)在自然景物、山水風(fēng)光的描摹中。他筆下的大自然洗盡人間污穢丑惡，處處表現(xiàn)得圣潔明麗；有時(shí)則表現(xiàn)為仙境，那里自由自在，無(wú)拘無(wú)束，一片光明，體現(xiàn)詩(shī)人擺脫一切羈絆、追求精神解放的強(qiáng)烈愿望。例如，詩(shī)人在詩(shī)歌多對(duì)“松桂”進(jìn)行描寫：

松柏本孤直 ,難為桃李顏。(《古風(fēng)》其十二)蒼蒼云松 ,落落綺皓。(《山人勸酒》)

太華生長(zhǎng)松 ,亭亭凌霜雪。天與百尺富 ,豈為微飆折。(《贈(zèng)韋侍御黃裳》)詎知凌寒松 ,千載長(zhǎng)守一。(《感興八首》其四)松寒不改容。(《于五松山贈(zèng)南陵常贊府》)

松柏雖寒苦 ,羞逐桃李顏。(《穎陽(yáng)別元丹丘之淮 陽(yáng)》)詎知南山松 ,獨(dú)立自蕭瑟。(《古風(fēng)》其四十七)詩(shī)人筆下的這些“松”的形象 ,形成一個(gè)個(gè)頗具個(gè)性色彩的意象 ,它們是硬直不彎的 ,是高潔鮮亮的 ,是不怕嚴(yán)霜侵凌、狂風(fēng)摧折的 ,是本性難移、長(zhǎng)守如一的 ,當(dāng)然也是傲岸孤獨(dú)的。我們不難體會(huì) ,詩(shī)人這每一種對(duì)“松”的意象的描寫 , 無(wú)不浸透著他的人生經(jīng)歷和人生感想。

（四）妙筆生花，巧修辭

李白很少對(duì)生活做細(xì)致如實(shí)的描繪，而是馳騁于廣闊的想象空間，穿插以歷史、神話、夢(mèng)境、幻境和大自然的景物，捕捉許多表面上看來(lái)盥洗室同有邏輯聯(lián)系的意象，運(yùn)用獨(dú)特的匠心，構(gòu)成一幅幅驚心動(dòng)魄的畫面，表現(xiàn)自己跌宕起伏的感情，如夢(mèng)如幻，出人意外，使讀者仿佛進(jìn)入了神山仙境，處處耳目一新，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生“恍恍與之去，賀鴻凌紫云”的感覺(jué)，達(dá)到了“精騖八極, 心游萬(wàn)仞”、“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”的境界。正像巴爾扎克所描繪的: “他的心靈飛 翔在高空, 他的雙腳在大地上行進(jìn), 他的腦袋卻在騰云駕霧?！崩畎鬃陨淼哪欠N“天生我材必有用”的非凡自信, 那種“安能催眉折腰事權(quán) 貴”的獨(dú)立人格, 都使他能夠受世俗的束縛, 充分發(fā)揮其想象才能。他以其豐富的想象藝術(shù)創(chuàng)造了無(wú)數(shù)不朽的藝術(shù)珍品。

李白詩(shī)歌中的比喻十分精彩，不論描述重大事件，還是抒發(fā)個(gè)人情懷，都運(yùn)用得自然貼切、形象生動(dòng)。例子不勝枚舉，如：《渡荊門送別》

渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。這是李白出蜀初游楚地時(shí)的詩(shī)篇。它以清新飄逸的妙筆，描繪了沿江東下時(shí)所見(jiàn)的開闊形勢(shì)和新奇景象，抒寫了詩(shī)人初到平原的喜悅心情和寬廣胸襟。末聯(lián)鮮明地反映了詩(shī)人“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”時(shí)的樂(lè)觀向上精神。此詩(shī)中的五、六句寫江中所見(jiàn)，以天鏡喻月之光明，以海樓喻云之奇特，這一比喻，使江上月色云影躍然紙上，十分形象、生動(dòng)、貼切。

在李白的詩(shī)歌中，與比喻競(jìng)相生輝的是大膽而極度的夸張。李白的詩(shī) , 具有強(qiáng)烈的主觀色彩，詩(shī)人往往通過(guò)極度的夸張，既表現(xiàn)了大自然磅礴的氣勢(shì)和內(nèi)在躍動(dòng)的生命抒情力，又表現(xiàn)了詩(shī)人自己熱情豪放的個(gè)性特征。他的想象豐富，感情奔放，善于用生花妙筆自由揮灑，點(diǎn)染出各種富于藝術(shù)魅力的意境。如《蜀道難》一詩(shī)通過(guò)藝術(shù)夸張所構(gòu)成的一系列驚心動(dòng)魄的形象，描繪了由秦入蜀道路上的奇險(xiǎn)景色，不僅形象生動(dòng)地再現(xiàn)了山河的壯美，而且在富于浪漫主義的描寫中，處處流露著他熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的情懷，突出表現(xiàn)了詩(shī)人那種宏偉的氣魄和豪放不羈的性格，因而具有重要的美學(xué)價(jià)值。其中“蜀道難難于上青天”一句，筆勢(shì)奇崛，夸張大膽，形象地描繪了山高路險(xiǎn)之情況以及詩(shī)人深沉焦慮之心情。

除了以上修辭手法之外，強(qiáng)烈的對(duì)比也是李白詩(shī)歌的一大特色。

“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《燕昭延郭隗》,《古風(fēng)五十九首》之十五）詩(shī)句將朝政顛倒的作法做了鮮明的對(duì)比, 控訴了當(dāng)朝權(quán)貴對(duì)人才的踐踏?！俺缜嘟z暮成雪”（《將進(jìn)酒》），“昔時(shí)紅粉照流水，今日青苔覆落花“（《送祝八之江東賦得浣紗石》）等，時(shí)間前后的巨大差異，給讀者心靈造成巨大的震撼。又如《玉階怨》描寫宮女的哀怨, 全詩(shī)卻無(wú)怨字, 而是用幽雅的環(huán)境與華麗的衣著同人物的悵恨相對(duì)照, 很巧妙地表現(xiàn)了寂寞幽居之怨。

（五）絢麗飛動(dòng)，呈意象

在李白的筆下，他的詩(shī)架起了一座座彩虹橋。如“樵女洗素足，行人歇金裝”“白沙留月色，綠竹助秋聲”“湖清霜鏡曉，濤白雪山來(lái)”“紅肥花落白雪霏。”“荷花初紅柳條碧”“趙女長(zhǎng)歌入彩云，燕姬醉舞嬌紅燭”“遠(yuǎn)山積翠橫海島，殘霞飛丹映江草”。詩(shī)句里中的素、白、綠、紅、紫、碧、丹、彩等表示色彩明麗的詞，金、月、竹、湖、濤、雪、草、殘霞、積翠等有鮮明色彩的物，使得讀者讀到這些詩(shī)有春風(fēng)拂面、滿眼生機(jī)的感覺(jué)。再如《子夜吳歌·春歌》：

秦地羅敷女，采桑綠水邊。素手青條上，紅妝白日鮮。蠶饑妾欲去，五馬莫留連。

他在四句詩(shī)中就用了綠、素、青、紅、白等五個(gè)顏色字 , 出現(xiàn)了光彩照人的多種意象，人物形象便從光彩中走出來(lái)。古代詩(shī)人喜歡使用疊詞，李白也不例外，在他的很多詩(shī)作中就可以發(fā)現(xiàn)。疊詞可使詩(shī)的音律和諧，讀起來(lái)，瑯瑯上口；聽起來(lái)，聲聲悅耳。如李白的《秋浦歌十七首之十》：“千千石楠樹，萬(wàn)萬(wàn)女貞林。山山白鷺滿，澗澗白猿吟。君莫向秋浦，猿聲碎客心?！痹?shī)的前四句分別用疊詞領(lǐng)起，節(jié)奏明快，富于音樂(lè)美。

疊詞運(yùn)用得恰到了處，就能使所描繪的自然景色或人物特征更中形象。如“楊花茫茫秋殺人”、“碧水浩浩云茫?！薄ⅰ按蠼ＣＨゲ贿€”、“憶君迢迢隔青天”、“颯颯蘆花復(fù)益愁”等等。無(wú)論是自然景色，還是人物心理，在這些疊詞幫助下不僅富有韻味，而且造成了滾滾東去的氣勢(shì)，使詩(shī)的意境更為深邃。

綜上所述，李白的詩(shī)處處體現(xiàn)了豪邁飄逸詩(shī)風(fēng)，他的詩(shī)中豪邁飄逸之美，是清剛之壯美中蘊(yùn)涵著輕靈飛動(dòng)，可謂“千載獨(dú)步 ,唯公一人 ”（李陽(yáng)冰《草堂集序》），用司空?qǐng)D的話來(lái)講就是 :“體氣輕揚(yáng)，志向凌云。形影硯忽，派落不群。風(fēng)姿灑脫，神情閑逸。李白之詩(shī)，足以當(dāng)之?！?這種特質(zhì)介于可意會(huì)、可領(lǐng)略卻不可言傳強(qiáng)取之中。

二、懷志入世，追求一生——造就李白詩(shī)風(fēng)的原因

（一）政清人和的唐朝盛世

唐朝的初盛時(shí)期，正處于中國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期，在經(jīng)歷了“貞觀之治”、“武周革命”之后，唐朝的國(guó)力推到了極盛的頂峰時(shí)期，杜甫《憶昔》中描述的開元盛世：“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”；也是李白筆下所夸耀的煥赫風(fēng)光：“魚鹽滿市井，布帛如云煙。”（《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》）。政治的清明，社會(huì)的安定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)家的強(qiáng)盛，使得大唐帝國(guó)廣袤的國(guó)土上呈現(xiàn)出一種陽(yáng)光明媚、生機(jī)盎然的景象。詩(shī)人們包含遠(yuǎn)大的理想，飽滿的激情，開放的胸懷，美麗的幻想，走向政治和歷史的舞臺(tái)。這樣的國(guó)家，這樣的環(huán)境使得詩(shī)人們朝氣蓬勃，充滿了理想和希望。他們懷著“欲上青天覽明月”的浪漫情懷，做著“致君堯舜上”和“立登要路津”的卿相之夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)他們安社稷、濟(jì)蒼生的報(bào)國(guó)理想。李白就是他們這種浪漫精神的杰出代表。李白像盛唐其他詩(shī)人一樣，胸懷壯志 , 致身報(bào)國(guó)。不過(guò)他的理想更高，氣魄更大，幻想更濃。他要做管仲、姜尚、諸葛亮和謝子安為帝王之師那樣的宰相，建立“寰區(qū)大定、?？h清一”那樣的蓋世功業(yè)，想通過(guò)用帝王之術(shù)，游說(shuō)人主，立談知我，頓為卿相的一鳴驚人的非常之舉，來(lái)實(shí)現(xiàn)他政治理想。他那追求理想、反抗權(quán)貴、要求自由的精神，個(gè)性張揚(yáng)的氣質(zhì)，高亢豪邁的性格，雄奇飄逸的詩(shī)風(fēng)，特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的氣勢(shì)，無(wú)疑就是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在精神領(lǐng)域的真實(shí)反映。

（二）廣納百川的文化氛圍 盛唐文化以中國(guó)本土文化為母體，廣納其他精華而蔚為大觀，這種廣泛的文化空間和自由的文化氛圍對(duì)盛唐詩(shī)人的李白影響很深，他尊重傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)前人，又勇于創(chuàng)新，善于從多方面來(lái)學(xué)習(xí)并吸取精華，這不僅對(duì)他的詩(shī)歌的思想內(nèi)容有著深刻的影響，而且對(duì)他詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格形成起了重要的作用。

陳子昂掃蕩齊梁詩(shī)風(fēng)的文學(xué)改革對(duì)李白影響極大。李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文學(xué)主張正是陳子昂文學(xué)革新的深化。所有這些李白都是兼收并包、廣為接納，并加以批判地繼承，轉(zhuǎn)化為自身積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)吸取不盡的給養(yǎng)。因而他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)里有一股與云天比高、與歷史等量的豪氣回蕩著，反映出自身不肯茍同于世俗的高潔人格。

（三）儒道影響的復(fù)雜思想

李白思想意識(shí)的豐富復(fù)雜，龔自珍 《最錄李白集》云:“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心.自白始。儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！睒O其經(jīng)典地概括了這種復(fù)雜性。

李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念，使他意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，有著“濟(jì)蒼生、安社稷”的抱負(fù)。李白堅(jiān)信“天生我材必有用”，對(duì)前途充滿了信心。《代壽山答孟少府移文書》、《南軒松》等，表明自己遠(yuǎn)大的政治思想，抒發(fā)自己要一飛沖天，一鳴驚人的志向。

但“窮則獨(dú)善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物。輕視傳統(tǒng)，追求一種個(gè)性的張揚(yáng)，養(yǎng)成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁曠達(dá)的作風(fēng)。李白也深受道家“無(wú)為”、“無(wú)用”的思想，厭世、孤傲的風(fēng)格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。積極的一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個(gè)人自由與解脫。消極影響是表現(xiàn)頹廢避世的一面，一味地求山訪道、喝酒取樂(lè)、脫離現(xiàn)實(shí)，將道家那種人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的消極因素代入到他的詩(shī)中，無(wú)形中消弱了他的浪漫主義表現(xiàn)力和感染力。

李白是一位主觀性極強(qiáng)的詩(shī)人，他純?nèi)翁煨?，不耐拘束，崇尚自然的個(gè)性特征也正是古代俠士灑脫飄逸，不受羈絆的性格氣質(zhì)的體現(xiàn)，是尚俠思想在詩(shī)人身上的自然流露．而這種個(gè)性特征在其山水詩(shī)，游仙詩(shī)和飲酒詩(shī)中表現(xiàn)的最為充分．李白“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。他豪邁曠達(dá)的人生態(tài)度制約著他的審美觀念，使他更喜愛(ài)壯美的景物．他的山水風(fēng)景詩(shī)多表現(xiàn)祖國(guó)山河的雄偉奇險(xiǎn)，潑墨如云，運(yùn)筆如椽，渾灑如皴，力重千鈞，浩瀚的氣魄和恢宏的氣象盡攬其中．所以說(shuō)，尚俠思想在李白的許多詩(shī)作中都閃耀著光茫，它對(duì)李白本人的性格形成及其詩(shī)歌的思想內(nèi)容都產(chǎn)生了巨大的影響．

獨(dú)特的經(jīng)歷造就了獨(dú)特的思想，而獨(dú)特思想又造就了詩(shī)人獨(dú)特的性格。儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想 性格和氣質(zhì)中，這種獨(dú)特的思想使他的詩(shī)歌創(chuàng)作中具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神和極大地批判現(xiàn)實(shí)力量。

（四）漫游山河的豪放氣質(zhì)

李白生性好游名山大川，他的一生經(jīng)歷青年、壯年、晚年三次漫游，在其六十一年的人生旅程中，大半生都是在漫游中度過(guò)的，只有短暫的時(shí)間在某地定居。一是青年時(shí)代仰慕與效仿俠士，學(xué)劍術(shù)，漫游蜀中名山大川，與隱士東嚴(yán)子等同隱，表現(xiàn)出對(duì)仙道的向往。二是遠(yuǎn)游求仕。二十六歲以后，李白為實(shí)現(xiàn)安社稷、濟(jì)蒼生的政治理想，仗劍辭親遠(yuǎn)游。游經(jīng)江陵，洞庭，廬山，揚(yáng)州之后留住湖北安陸，與故相許圉師的孫女結(jié)婚。此后，又以安陸為中心，西入長(zhǎng)安，東游梁宋、齊魯。在東魯，曾與孔巢父等人隱居山林，號(hào)“竹溪六隱”。十幾年間的漫游中，他曾隱逸學(xué)道，想走終南捷徑以出仕，雖然從政愿望未實(shí)現(xiàn)，但漫游中遍覽祖國(guó)山川，廣交朋友，創(chuàng)作了許多氣勢(shì)奔放的詩(shī)歌。天寶元年，李白應(yīng)詔人京，三年后因受奸侫的饞毀，李白離開長(zhǎng)安，開始再次漫游。先途東游梁宋，接著又北游燕薊，南返梁園，往來(lái)于宣城、金陵之間，游歷山川，煉丹隱遁，狂歌痛飲，消磨雄心。這時(shí)，懷才不遇的憤懣、傲岸不屈的豪氣，復(fù)雜地交織在李白的思想與創(chuàng)作之中。

李白因三次漫游形成其奔涌豪放的氣質(zhì)，其詩(shī)歌也獨(dú)具浪漫主義特色，以磅礴的氣勢(shì)贊美祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，并把自己個(gè)性融化到自然景物和大好河山中。在他筆下的山水丘壑也無(wú)不具有理想化的色彩，洞庭煙波、赤壁風(fēng)云、蜀道猿啼、浩蕩江河，全都一下子飛揚(yáng)起來(lái)。在詩(shī)中，詩(shī)人靈動(dòng)飛揚(yáng)，豪氣縱橫，像天上的云氣；他神游八極，自由馳騁，像原野上的奔馳的駿馬。在詩(shī)里，詩(shī)人一掃世俗的塵埃，完全恢復(fù)了他仙人的姿態(tài)：上窮碧落下黃泉。他的浪漫、癲狂、愛(ài)恨情仇，寂寞與痛苦、夢(mèng)與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達(dá)于極端。

（五）不屈己，不干人。

天寶元年，李白應(yīng)詔入京，他以為可以實(shí)現(xiàn)理想，想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)。便事也愿違，玄宗只讓他入翰林院待詔供奉，做個(gè)御用文人。其間，他也寫過(guò)一些歌功頌德的文章。但實(shí)際上他并不得志，因而常常飲酒游樂(lè)，過(guò)著自由放縱的生活，他平交王侯，傲視群小，終于招來(lái)忌恨，遇到高力士等人的饞毀。傲岸不屈的李白，不愿謹(jǐn)小慎微，屈己下人，在天寶三年被“賜金放還”，離開了長(zhǎng)安。三年的翰林生活使李白的思想發(fā)生了重大變化，對(duì)玄宗后期的政治黑暗與腐朽有了清醒的認(rèn)識(shí)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了飛躍，具有了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的批判，如表現(xiàn)李白這一反抗精神的詩(shī)《獨(dú)坐敬亭山》通過(guò)對(duì)敬亭山的吟詠，抒發(fā)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情，表現(xiàn)了詩(shī)人倔強(qiáng)、孤傲、清高的崇高精神，暗示出自己那種因?yàn)閺?qiáng)烈要求個(gè)性解放，反抗封建權(quán)貴而遭饞淪落的苦悶，只有到大自然才能得到暫時(shí)的安慰和解脫?！氨婙B高飛盡，孤云獨(dú)去閑”名為寫景，實(shí)則為我們勾畫了一副封建社會(huì)世態(tài)炎涼的圖畫。詩(shī)中以“眾鳥”“孤云”暗喻詩(shī)人的獨(dú)坐，傳神地襯托詩(shī)人的孤獨(dú)感?！跋嗫磧刹粎挕Ｖ挥芯赐ど健眱删?，把敬亭山人格化，通過(guò)相互間的欣賞，傾慕顯示了詩(shī)人人格的高潔偉岸，暗示了詩(shī)人的那種不屈不撓，不與黑暗勢(shì)力同流合污的反抗精神。

綜上全文，李白的詩(shī)歌是繼屈原之后，我國(guó)古代浪漫主義的又一高峰，他繼往開來(lái)，求實(shí)創(chuàng)新，是無(wú)與倫比的詩(shī)歌領(lǐng)袖。他是一個(gè)開拓者，是中國(guó)文化長(zhǎng)期沉淀孕育出的曠世奇才。他思想自由，品格堅(jiān)貞，才華絕倫．在中國(guó)五千年來(lái)滔滔的文化長(zhǎng)河中，他無(wú)時(shí)不刻影響后世子孫，無(wú)論從哪能個(gè)方面衡量，他都是中國(guó)文化發(fā)展到巔峰時(shí)期的偉大詩(shī)人。總之，李白詩(shī)歌的“豪邁飄逸”美 , 充分顯示了李詩(shī)所獨(dú)有的自由性，這種自由構(gòu)成了李白詩(shī)風(fēng)的精髓，也契合了千百年來(lái)人類掙脫各種羈絆、追求自由的共同理想，所以太白詩(shī)歌能代代相傳，長(zhǎng)詠不棄。他矗立起了中國(guó)古典詩(shī)歌歷史上永恒的豐碑，受到后人無(wú)限的敬仰，因此，李白無(wú)愧于“謫仙人”之稱。

參考文獻(xiàn)：

[1]屈小強(qiáng)《俠心劍膽－－唐代詩(shī)人的文化人生意趣》 [2]《杜甫詩(shī)集》中國(guó)國(guó)際廣播出版社

李陽(yáng)冰《草堂集序》 郭沫若《李白與杜甫》

郭曉鳳《論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)》 傅振宏《論李白的詠俠詩(shī)》

王鍵《調(diào)動(dòng)多種感官開展想象——淺談李白詩(shī)歌中夸張手法的》（清）王琦注：《李太白全集》（本文所選詩(shī)歌出自出此）李白研究學(xué)會(huì)編：《李白研究論叢》 左剛強(qiáng) 姚忠泰《世界名人傳記－－李白》 謝楚發(fā)《李白－－詩(shī)酒人生》 薛天緯主編《中國(guó)李白研究》

致 謝

在論文即將完成之際，回顧緊張但又充實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，本人在此向所有關(guān)心我的及幫助我的老師和同學(xué)們致以最真誠(chéng)的感謝。

在本次畢業(yè)設(shè)計(jì)中，我從指導(dǎo)老師-----何宗美教授，身上學(xué)到了很多東西。他認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和深厚的理論水平都使我收益匪淺。他無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中，都給與我很大的幫助，使我得到很大的提高，這對(duì)于我以后的工作和學(xué)習(xí)都有一種巨大的幫助，在此感謝他耐心的輔導(dǎo)。在寫論文階段，何教授幾次審閱我們的論文，提出了許多寶貴意見(jiàn)，沒(méi)有他的指導(dǎo)，我們就不能較好的完成課題設(shè)計(jì)的任務(wù)。

最后，我還要感謝所有幫助過(guò)我的人。我要衷心地說(shuō)一聲謝謝！

第三篇：論李白詩(shī)歌

論李白詩(shī)歌

學(xué)院：文學(xué)藝術(shù)學(xué)院

班級(jí)：漢文

姓名：杜佳彥學(xué)號(hào)：

2012級(jí)2班

2012504010 唐詩(shī)專題課程論文

論李白詩(shī)歌

摘要：李白是我國(guó)歷史上偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌具有神奇的藝術(shù)魅力，內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)手法變化多樣，取得了后人難以追及的成就。本文主要從其詩(shī)歌的意象、風(fēng)格、和藝術(shù)成就三方面進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：李白詩(shī)歌

意象

風(fēng)格

藝術(shù)成就

一、意象

意象是詩(shī)歌中描繪的具體形象，是融入了作者思想情感的物象，創(chuàng)造意象并借助意象抒發(fā)思想感情是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種重要方法。李白詩(shī)歌中的眾多意象，不僅體現(xiàn)出李白獨(dú)特的人格意識(shí)和不朽的人格魅力，更體現(xiàn)出意象這一方法在詩(shī)歌運(yùn)用中的獨(dú)特魅力。

（一）李白詩(shī)歌意象的分類

李白詩(shī)歌中意象的分類大多數(shù)還是與中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌中的意象分類相一致的，主要有以下幾個(gè)類別：一是草木類。草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經(jīng)常用來(lái)表現(xiàn)人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。李白詩(shī)句中有“桃花流水杳然去，別有天地非人間?！边@里用桃花表現(xiàn)的就是與世無(wú)爭(zhēng)，其樂(lè)融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征。二是動(dòng)物類。動(dòng)物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩(shī)歌中典型的意象是大鵬。代表詩(shī)句有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！绷硗狻霸拼勾簌i翻，波動(dòng)巨鰲沒(méi)”詩(shī)中的大鵬是作者李白的自我外化，詩(shī)人將大鵬視為理想與抱負(fù)的寄托，賦予大鵬氣貫長(zhǎng)虹、直沖霄漢的人格力量，是詩(shī)人慕自由、尚灑脫的獨(dú)特思想意蘊(yùn)的體現(xiàn)。三是器物類。器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國(guó)古典詩(shī)歌中比較典型的兩個(gè)意象，男詩(shī)人用的概率更大，而且在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，劍這個(gè)意象出現(xiàn)的比較頻繁。關(guān)于酒的詩(shī)句，最出名的詩(shī)句之一就是李白的那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！彪m然詩(shī)人在詩(shī)句中并沒(méi)有直接寫到酒這個(gè)字，但是詩(shī)人卻用“莫使金樽空對(duì)月”描寫出了一幅豪邁喝酒的場(chǎng)景，顯得十分具有英雄氣概。四是氣象景物類。氣象景物類代表意象的有夕陽(yáng)、雨雪、流水、白云、藍(lán)天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩(shī)歌中出現(xiàn)的相對(duì)較多。如《獨(dú)坐敬亭山》中的“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”詩(shī)句中的“孤云”是失意落魄的自我，如《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首其一》中的“蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒”中的“云”是作者李白個(gè)性自由的精神寫照。

（二）李白詩(shī)歌意象的特點(diǎn) 在李白的詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)歌意象表現(xiàn)出了十分明顯的個(gè)性特征，主要突出在以下幾方面。首先，李白詩(shī)歌中的意象組合豐富，變化多端。例如在《行路難》中，詩(shī)人寫到“子青自棄昊江上，屈原終投湘水濱?！眱蓚€(gè)非同時(shí)、同地發(fā)生的事情，詩(shī)人把它們并列在一起，成為互相映襯的意象，揭示出正直之士的不幸命運(yùn)，給人壯闊悲涼的藝術(shù)感受。其次，李白善于利用意象表現(xiàn)其象征性，而這種象征大部分表現(xiàn)了詩(shī)人本身的仙風(fēng)道骨及俠士風(fēng)采。例如《將進(jìn)酒》中的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！北娝苤S河之水不可能從天上來(lái)，但是李白卻用這樣狂野的意象描繪了黃河的壯闊，讓人身臨其境。第三，李白善于利用意象在自己的詩(shī)歌中營(yíng)造一種奇突之美。中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作是有一定固有模式的，一般詩(shī)歌的意象都蘊(yùn)含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用這些意象的時(shí)候往往與其他詩(shī)人大相徑庭，表現(xiàn)出自己的獨(dú)到之處。例如在《贈(zèng)汪倫》中，李白感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄八边@個(gè)意象在古代詩(shī)歌中大多數(shù)表現(xiàn)的是時(shí)光荏苒、歲月變遷，但是李白偏偏在這首詩(shī)歌中用潭水來(lái)表現(xiàn)與汪倫之間深厚的情誼，不僅讓人有新奇之意，而且借助“千尺深”的潭水，讓我們也輕而易舉地體會(huì)到了詩(shī)人與汪倫之間情誼的深厚。

（三）李白詩(shī)歌中典型意象的分析 李白的詩(shī)歌中出現(xiàn)的意象數(shù)不勝數(shù)，但是仔細(xì)分析李白詩(shī)歌我們也不難發(fā)現(xiàn)，雖然意象的數(shù)量很多，但是李白卻對(duì)一些意象更為偏愛(ài)，所表達(dá)出的情感與思想也更為深厚，下面我們就著重分析幾個(gè)李白詩(shī)歌中幾個(gè)比較典型的意象，這也是李白詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)意象。

1.李白詩(shī)歌意象之“流水”。水無(wú)形無(wú)態(tài)，水又千姿百態(tài)。水最輕柔，軟如絲綿；水最剛強(qiáng)，滴水穿石。水最有藝術(shù)的可塑性，水是李白詩(shī)歌中十分重要的一個(gè)意象，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)我們可以知道，在李白流傳下來(lái)的九百多首詩(shī)歌中，出現(xiàn)了將近四百次有關(guān)流水的意象。其中比較熟悉的詩(shī)句有“流水無(wú)情去，征帆逐吹開”、“流水如有情，幽哀從此分”、“好風(fēng)吹落日，流水引長(zhǎng)吟”等。李白格外鐘情于流水這個(gè)意象，在詩(shī)歌中頻繁使用，說(shuō)明它與李白的思想情感緊密相聯(lián)。筆者認(rèn)為，李白詩(shī)歌中的流水意象其實(shí)是詩(shī)人比較隱秘的一種表現(xiàn)生命意識(shí)的情感。李白詩(shī)歌中的流水意象絕大多數(shù)并不是作者單純的對(duì)自然景物進(jìn)行描寫，有的時(shí)候流水表達(dá)了時(shí)間內(nèi)涵，而這一內(nèi)涵正是折射出了詩(shī)人強(qiáng)烈的生命意識(shí)。用流水這一意象表達(dá)對(duì)生命的敬畏并非是李白獨(dú)創(chuàng)的，事實(shí)上流水這一意象經(jīng)過(guò)中國(guó)數(shù)代文人的反復(fù)錘煉已經(jīng)沉淀為中華文化中一個(gè)十分特殊的文化符號(hào)：和而不同，兼容并蓄。

2.李白詩(shī)歌意象之“劍”。李白不僅是一名浪漫的詩(shī)人，還是一名武功高強(qiáng)的俠客，因此在他的詩(shī)歌中頻繁的出現(xiàn)“劍”這個(gè)意象，就顯得十分自然。劍是我國(guó)最古老的兵器之一，代表的是力量與權(quán)威。在全唐詩(shī)中，李白筆下一共出現(xiàn)了一百零七次“劍”這個(gè)意象，由此可見(jiàn)他對(duì)“劍”這一意象的鐘情。李白從小就學(xué)習(xí)劍術(shù)，對(duì)劍有著深厚的感情，甚至他在自己的詩(shī)歌中把自己的妻子也比作了“拙妻莫邪劍”。李白生活在我國(guó)古代最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，唐代民風(fēng)開化，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，因此李白的個(gè)人理想能夠得到充分的發(fā)揮，他在詩(shī)歌中頻繁的使用“劍”這個(gè)意象，也表現(xiàn)了他想要建功立業(yè)的博大胸懷。“劍”這一意象不僅寄托了詩(shī)人對(duì)于自由的渴望，還表現(xiàn)了詩(shī)人一生都想追求的報(bào)效國(guó)家的情懷。

二、風(fēng)格

李白詩(shī)歌的風(fēng)格有多維度的呈現(xiàn)，但以雄奇飄逸、真率自然為主。具體說(shuō)來(lái)，又具有雄壯豪放、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等特點(diǎn)。

（一）雄壯豪放

李白的詩(shī)歌往往給人一種雄壯豪放的美，這可能與李白好大言有關(guān)。李白在《上李邕》一詩(shī)中寫道：“時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑，宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！边@種“大言”，實(shí)際上就是夸大的話，也就是說(shuō)大話，常常有意夸大數(shù)目，用巨額數(shù)量詞進(jìn)行修飾，如“白發(fā)三千丈”（《秋浦歌》）、“飛流直下三千尺”（《望廬山瀑布》）等，這樣就容易給人一種豪壯的感覺(jué)。這種好“大言”，還常常表現(xiàn)為對(duì)雄偉闊大、奇特壯美的意象的追求。李白的詩(shī)，境界往往十分開闊。你看他寫黃河：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》），可謂氣勢(shì)浩蕩，一瀉千里;他寫五老峰：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”（《望廬山五老峰》），境界也十分壯美。再如《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)聲，白波九道流雪山?！毙燮鎵衙赖囊庀蠼M合，給人以一種崇高感。又如《渡荊門送別》：“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。”意象亦極為闊大壯觀。他對(duì)體積巨大的壯觀事物似乎特別傾心，大鵬、巨魚、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對(duì)象。當(dāng)然，李白好“大言”，自然也就常用大膽夸張的手法。他寫《蜀道難》：“蜀道之難，難于上青天?！彼麑憽侗憋L(fēng)行》：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！彼麑戯嬀疲骸鞍倌耆f(wàn)六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽(yáng)歌》）。他寫大風(fēng)：“一風(fēng)三日吹倒山”（〈橫江詞〉）。這些極為大膽的夸張，往往能形成磅礴的氣勢(shì)，給人以雄壯豪放的美感。

（二）神奇瑰麗 李白詩(shī)歌的奇主要在于它善于運(yùn)用豐富而奇詭的想像，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩(shī)人的情感意蘊(yùn)和精神境界。詩(shī)人常將想像與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)與理想、人間與幻境、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出神奇瑰麗的藝術(shù)境界。李白詩(shī)歌的想像變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，如：“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來(lái)，? ?巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）?！熬灰?jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”（《將進(jìn)酒》）?！翱耧L(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）。真是想落天外，匪夷所思。他的奇特的想像，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想像與緊接著的另一個(gè)想像之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。李白還好寫一些奇幻的境界。如《古風(fēng)》第十九寫他升天神游的美麗幻想：“西岳蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥?！庇秩纭秹?mèng)游天姥吟留別》，詩(shī)人借寫夢(mèng)游天姥山，卻引出了一個(gè)虎嘯鸞鳴、仙人紛至的神奇境界：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！边@種境界可謂奇之又奇。李白也好寫一些奇異的景物。如《蜀道難》寫蜀道，它不僅寫了神話傳說(shuō)，想像奇特，把人們帶入了“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”的神話世界和“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的神奇想像中;而且它把蜀道上的自然景物也寫得非常奇異。李白詩(shī)歌的奇還表現(xiàn)在它那大起大落的結(jié)構(gòu)上。例如《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》一詩(shī)，其重點(diǎn)不是寫離情別緒，而是抒發(fā)自己的理想和抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的牢騷。思想感情的瞬息萬(wàn)變，波瀾迭起，和藝術(shù)結(jié)構(gòu)的騰挪跌宕，跳躍發(fā)展，在這首詩(shī)里被完美地統(tǒng)一起來(lái)了。詩(shī)一開頭就平地突起波瀾，揭示出郁積已久的強(qiáng)烈精神苦悶;緊接著卻完全撇開“煩憂”，放眼萬(wàn)里秋空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，扶搖直上九霄，然后卻又迅即從九霄跌入苦悶的深淵。直起直落，大開大合，沒(méi)有任何承轉(zhuǎn)過(guò)渡的痕跡。這種起落無(wú)端、斷續(xù)無(wú)跡的結(jié)構(gòu)，最適宜于表現(xiàn)詩(shī)人因理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾而產(chǎn)生的急遽變化的感情。

（三）飄逸灑脫

李白是一個(gè)才情浪漫、飄逸不群的詩(shī)人，杜甫《飲中八仙歌》說(shuō)：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！边@是一種多么飄逸的風(fēng)采呀!他狂傲不羈、飄逸灑脫，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”（《將進(jìn)酒》）這是何等的氣魄呀!他可以瀟灑到“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的程度，他整日幻想著那“駕鴻凌紫冥”的神仙生活，以至于他的死也被后人傳說(shuō)成是“跳江捉月”、“騎鯨升天”，死也死得瀟灑飄逸。李白的歌行體詩(shī)歌，最具有飄逸瀟灑的藝術(shù)風(fēng)格。如他的《夢(mèng)游天姥吟留別》、《梁園吟》等作品，以自身主觀情感和意向?yàn)檩S心展開篇章，飛騰想像，虛實(shí)相間，筆勢(shì)大開大合，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所至而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。不僅感情一氣直下，而且還以句式的長(zhǎng)短變化和音節(jié)的錯(cuò)落，來(lái)顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律，造成詩(shī)的氣勢(shì)，突出詩(shī)的力度，呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩(shī)歌風(fēng)貌。李白的絕句境界清新，也內(nèi)含飄逸瀟灑的風(fēng)神。他的爽朗的性格、自由自適的氣質(zhì)，反映到他的絕句里，就是飄飄欲仙、超塵脫俗、情韻雋永、與自然融為一體的意象，形成了清新飄逸的情思韻味。如：眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（《獨(dú)坐敬亭山》）問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。（《山中問(wèn)答》）在這些詩(shī)句里，我們基本上看不到世俗的污濁和混亂，看不到勾心斗角、互相傾軋的骯臟和庸俗，所能看到的只是安閑的山，悠然的水，淡泊寧?kù)o的心情，感受到的是心隨物化、心與物冥的瀟灑與安然。在空明、澄凈、悠然的意象里，滲透著詩(shī)人對(duì)世俗社會(huì)的否定和批判，更傳達(dá)著詩(shī)人個(gè)性的風(fēng)流倜儻和浪漫灑脫。

（四）天真率直

李白性格天真，靈魂透明。他胸?zé)o城府，襟懷坦白，敢講真話。他是一個(gè)心直口快、表里如一的人，因此，他的心極易與讀者溝通。他的大喜大悲，他的喜怒哀樂(lè)，總是表露得淋漓盡致。他被朝廷征詔、春風(fēng)得意之時(shí)，便說(shuō)：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”（《南陵別兒童入京》）仕途不如意時(shí)，他就說(shuō)：“大道如青天，我獨(dú)不得出?！保ā缎新冯y三首》之二）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！保ā缎葜x月兆樓餞別校書叔云》）他自負(fù)時(shí)，就毫不掩飾地自我夸獎(jiǎng)?wù)f：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⑷ミ€復(fù)來(lái)?！保ㄋ麘n愁難解時(shí)，便說(shuō)：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁!”（《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》）他到別人家作客，卻喧賓奪主地勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽?！薄拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）他玩累了，便向朋友揮揮手說(shuō)：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”（《山中與幽人對(duì)酌》）他憤怒時(shí)罵那些權(quán)貴說(shuō)：“蹇驢得意鳴春風(fēng)”，“董龍更是何雞狗!”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）他悲哀時(shí)說(shuō)：“拔劍擊前柱，悲歌難重論?！保ā赌媳紩鴳选罚┧倪@些不加掩飾、直出肺腑的快言快語(yǔ)，使人感到格外的親切。

三、藝術(shù)成就

李白是我國(guó)唐朝偉大的浪漫主義詩(shī)人。他說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫稱贊他的詩(shī)時(shí)也說(shuō)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。

（一）自我表現(xiàn)的主觀色彩

李白是一位情感強(qiáng)烈的抒情詩(shī)人。在他的詩(shī)篇中激蕩著火焰般的情感。熾熱的感情、強(qiáng)烈的個(gè)性使他筆下的一切都帶上了濃厚的主觀色彩。這種強(qiáng)烈的主觀個(gè)性，在他的詩(shī)篇中都打下了不可磨滅的烙印。如：《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”《公無(wú)渡河》：“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里出龍門?！?/p>

（二）大膽的藝術(shù)夸張和豐富的想象

長(zhǎng)期漫游的經(jīng)歷，倔強(qiáng)的個(gè)性，對(duì)現(xiàn)實(shí)的叛逆精神，給李白的 詩(shī)篇帶來(lái)了豐富的想象和大膽的藝術(shù)夸張。當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想。如他的《望廬山瀑布》、《廬山謠》二首詩(shī)就是這方面?zhèn)髡b的名作。后一詩(shī)中，他在廬山頂上望大江的景色“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！边@首詩(shī)完全擺脫了真實(shí)空間感覺(jué)的拘束，以大膽的想象和夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩(shī)人壯闊的胸懷。黑格爾曾說(shuō)：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是藝術(shù)家的想象?！崩畎椎脑?shī)歌就顯示出了這種超凡的想象，創(chuàng)造出了許多常規(guī)不可思議的詩(shī)篇。

（三）詩(shī)歌體裁多樣，不為格律所束縛

李白的詩(shī)篇不拘對(duì)仗，奔放流動(dòng)，運(yùn)用的詩(shī)體也不拘一格。但他使用最多的還是七言律詩(shī)和七言絕句，這兩種詩(shī)體在當(dāng)時(shí)也是最新最自由的，和他那自由豪放的個(gè)性也特別適應(yīng)。李白這方面的成就源于他對(duì)樂(lè)府民歌的學(xué)習(xí)和研究。

（四）語(yǔ)言清新自然

李白的詩(shī)歌在語(yǔ)言上不屑于過(guò)分的雕琢刻畫，只有天真自然之美。如：《子夜吳歌》“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉觀清。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？” 參考文獻(xiàn)：

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第四篇：論李白詩(shī)歌的特色

論李白詩(shī)歌的特色

內(nèi)容摘要：李白是唐代最杰出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)人，一生都在為實(shí)現(xiàn)政治理想而努力。他揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政。蔑視權(quán)貴，追求自由。但同時(shí)李白還是一個(gè)關(guān)心人民生活的詩(shī)人。一生留下許多著作。

關(guān)鍵詞：李白 浪漫主義詩(shī)人 詩(shī)歌

李白是唐代詩(shī)人。現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，而李白是唐代最杰出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)人。他最讓人詩(shī)興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。李白是站在唐詩(shī)頂峰上的一顆奇松。他的詩(shī)歌很具有浪漫主義的特色，有“詩(shī)仙”之稱，他留給后人的詩(shī)有今存近千首，其內(nèi)容十分豐富，既反映了李白一生的經(jīng)歷和思想軌跡，又表現(xiàn)了唐代由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期特有的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活風(fēng)貌，是一個(gè)天才詩(shī)人。

李白一生都在為實(shí)現(xiàn)政治理想而努力，同時(shí)又念念不忘歸隱江湖；李白一生都渴望為國(guó)家效力，同時(shí)又追求人格獨(dú)立和精神自由。表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上就有了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的特色，當(dāng)主觀愿望與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突，就有了李白抒發(fā)憤怒的豪情悲壯；當(dāng)他親近自然，接觸社會(huì)，從中獲得情趣和愉悅時(shí)，就產(chǎn)生了一系列大膽想象，夸張和語(yǔ)言優(yōu)美的詩(shī)。

唐玄宗開元、天寶時(shí)期，正是唐代社會(huì)表面繁榮然而卻是危機(jī)四伏的時(shí)期。李白關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”“安社稷”的儒家用世之心，謳歌理想，抒發(fā)悲憤，是李白詩(shī)歌的浪漫主義精神的重要內(nèi)容。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的理想：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”。（《贈(zèng)張相鎬》其二）“愿一佐明主，功成還舊林”。（《留別王司馬嵩》）但是卻處處碰壁，遭受嘲笑和打擊，所以他的詩(shī)歌既充滿了對(duì)理想的追求，又宣泄了理想破滅的痛苦；既為自己不幸命運(yùn)而悲慨，也批判了污濁黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《行路難》、《古風(fēng)》其二十四等詩(shī)。

如《古風(fēng)》其二十四：

大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。

路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。

世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖。

唐玄宗后期，生活腐化，當(dāng)時(shí)，貴族中盛行斗雞的游戲，唐玄宗酷愛(ài)此道，斗雞人也因此成為特權(quán)階層的人物。李白詩(shī)中所揭露的就是這樣的現(xiàn)象。

他揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政 這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)?，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過(guò)對(duì)政事朝綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作?！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。

他蔑視權(quán)貴，追求自由他覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的卑視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣膊恍加谂c俗沉浮?，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好人名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切。表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。

《行路難》其一，集中地表現(xiàn)了他的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：

金樽美酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢。停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路。今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

詩(shī)中交織著失望和自信，既有憤怒的抗?fàn)?，又有?zhí)著的追求，是他的崇高理想與黑暗現(xiàn)實(shí)相撞擊后發(fā)出的電閃雷鳴，具有驚心動(dòng)魄的力量。

但同時(shí)李白還是一個(gè)關(guān)心人民生活的詩(shī)人，他的詩(shī)歌如《宿五松山下荀媼家》中“田家秋作苦，鄰女夜舂寒”，《丁都護(hù)歌》中“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦！”等都對(duì)下層人民的疾苦表示了深切的同情。當(dāng)安史之亂發(fā)生時(shí)，李白痛苦而悲憤地寫道：“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。”（《古風(fēng)》其十九）“白骨成丘山，蒼生竟何罪！”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。他對(duì)勞動(dòng)人民給予熱情地贊美，如《秋浦歌》、《越女詞》中，都表達(dá)了他對(duì)勤勞、智慧的勞動(dòng)人民的熱愛(ài)和。

李白“一生好入名山游”，他以生花之筆，描繪了許多各具形態(tài)的山水，他的《望廬山瀑布》、《望天門山》等都表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)河山的摯愛(ài)之情。如《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此迴。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！倍嗝葱蹅レ`秀的山，多么矯健瀟灑的帆，多么奔放活潑的水！青年李白飽蘸著青春的激情寫下了這一首美妙的山水詩(shī)。

李白歌頌友誼、熱愛(ài)生活。真摯的友情，是他生活中的重要內(nèi)容。他的許多詩(shī)歌就是為友誼而作的。如《金陵酒肆送別》、《勞勞亭 》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等。他的《贈(zèng)汪倫》是膾炙人口的歌頌友誼的名篇： 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃化潭水深千尺，不及汪倫送我情。

全詩(shī)寫友情，樸素自然，“于景切情真處信手拈出，所以調(diào)絕千古”（唐汝詢《唐詩(shī)解》卷二五）。

李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

李白成功地在詩(shī)歌中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率?？傊?，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和俶儻不群的形象。

豪放飄逸是李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的主要特征。他常常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

第五篇：論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人。其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格、豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。他是中國(guó)繼屈原之后的偉大浪漫主義詩(shī)人。在李白的詩(shī)歌作品把盛唐詩(shī)歌的氣來(lái)情來(lái)，神采發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè)的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。他的詩(shī)歌具有與眾不同的藝術(shù)特色。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)、研讀、欣賞李白的詩(shī)歌過(guò)程中，一定要善于抓住李白詩(shī)歌的特色。李白詩(shī)歌有哪些方面的藝術(shù)特色呢？

一、李白詩(shī)歌的主觀浪漫主義色彩強(qiáng)

李白詩(shī)歌除帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白作詩(shī)，常以奔放的氣勢(shì)貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。如《上李邑》：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里，假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水”。以大鵬自喻可已非莊子式的逍遙以自適的大鵬，而是要引起震動(dòng)驚怪的大鵬，足見(jiàn)其氣勢(shì)不凡，在這不凡的浩大氣勢(shì)里，體現(xiàn)出傲世獨(dú)立的氣概和人格力量。他在《行路難》中說(shuō)：“行路難，行路難”說(shuō)明作者面對(duì)眼前的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，感到人生道路的艱難，離筵上瞻望前程，只覺(jué)前路崎嶇，岐途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？使作者感到自已前途一片茫然。但倔強(qiáng)而又自信的李白，由于他有那種積極用世的強(qiáng)烈要求，最終使他再次擺脫了岐路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｋ嘈疟M管前路障礙重重，但將會(huì)有一天能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。這此詩(shī)句在氣勢(shì)上波瀾起伏，跳躍縱橫，既顯示了詩(shī)人對(duì)黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)苦悶、憤郁和不平，又突出表現(xiàn)詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求。展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。

灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格，易于觸動(dòng)而又暴發(fā)強(qiáng)烈的感情，使李白詩(shī)抒情方式有鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，這毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山。如《宣州謝眺樓餞別》：

“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯流水消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！弊非蠊γ抢畎滓簧睦硐?。在當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，腐敗王朝的江河日下，李白被權(quán)貴排擠出朝來(lái)。詩(shī)人感到徒有回天之志，卻毫無(wú)用武之地。只好在詩(shī)中抒發(fā)了自己懷才不遇的郁憤情懷。又如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，一開始便把濃烈的情懷抒寫出來(lái)。接著便是抑制不住的感情浪潮的噴發(fā)：“君不能貍膏全距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學(xué)哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水。??”滿腔忿慨噴薄而出，滾滾滔滔。抒發(fā)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)是非不分、黑白顛倒的強(qiáng)烈憤慨。在平定安史之亂的過(guò)程中，李白應(yīng)永王李璘的招聘加入永王幕府。本想以平叛立軍功，卻不料永王被肅宗認(rèn)定為叛亂。永王兵敗被殺，李白以“附逆”被判流放夜郎。在《與史郎中欽聽黃鶴樓上苗》詩(shī)中寫道“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”。這首詩(shī)表明他對(duì)國(guó)家的眷戀，對(duì)這次遭流放的絕望。返回長(zhǎng)安，報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)再也沒(méi)有了，他像一個(gè)在沙漠中無(wú)望地跋涉的人。對(duì)生活還充滿向往卻自知無(wú)望，憂傷和悲苦充溢于他的胸懷中。此時(shí)所有心中的委屈和復(fù)雜的感慨，只好借助于這首詩(shī)抒發(fā)出來(lái)。又如：“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）開宗明義表達(dá)了自己闊大的胸襟，也表示了對(duì)政治前途的失望?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏？”（《夢(mèng)游天姥吟留別》一吐心中的郁悶之氣，不僅表現(xiàn)出他對(duì)權(quán)貴們的極端蔑視與抗?fàn)?，更在于與黑暗朝政的徹底決絕。

二、李白詩(shī)歌的想象特色與噴發(fā)式的感情表達(dá)方式相結(jié)合

李白詩(shī)歌的想象非常豐富瑰麗、變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”。這首詩(shī)把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣就給人以花團(tuán)錦簇之感。還有詩(shī)人的想象忽又升騰到天堂西王所居的群玉山、瑤臺(tái)。通過(guò)豐富的想象，以天邊絢麗云彩的飄逸和鮮花吐艷的嬌美，贊美楊貴妃的天姿出色?！扒嗄嗪伪P盤，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛瑞瀑流爭(zhēng)喧豗，石水崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！保ā妒竦离y》）詩(shī)人運(yùn)用天馬行空的想象，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。同時(shí)也創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。在李白詩(shī)中想象更為非凡的還有《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩(shī)句：“湖月照我影，送我到剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。干巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已螟。熊咆龍吟殷宕泉，粟深林兮層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻??”這些詩(shī)句通過(guò)奇橘瑰麗的想象，生動(dòng)地描繪出一個(gè)令人神往夢(mèng)境仙界。這些想象之辭，奇幻之筆，或神奇，或瑰麗，或誕幻，或壯美，無(wú)不都是天馬行空，奇幻交織。又如：“西岳崢嶸可壯哉！黃河如絲天際來(lái)??巨靈咆哮擘西山，洪波噴流射東?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）。“月下飛天境，云生結(jié)海樓”（《渡荊門送別》）?！霸绶€丹無(wú)世情，琴心三疊道初成”（《廬山謠寄盧侍御虛丹》）“明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。（《秋浦歌》其十五）?！翱耧L(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）?！把嗌窖┗ù笕缦?，片片吹落軒轅臺(tái)”（《北風(fēng)行》）。真是想落天外，匪夷所思。

李白詩(shī)的想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。

三、李白詩(shī)意象的壯美和優(yōu)美

李白詩(shī)的壯美意象

李白詩(shī)的壯美意象與作詩(shī)的宏大氣魄和想象力非常豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩(shī)中有許多吞吐山河，包孕日月的壯美意象。他對(duì)體積龐大的壯觀事物頗為傾心，他喜歡吟詠的對(duì)象常是大鵬、巨魚、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等。李白將它們置于異常方闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯美的詩(shī)歌意象如《關(guān)山月》中的“明月出天山，蒼海云海間。長(zhǎng)風(fēng)兒萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)”?！懊髟鲁鎏焐?，蒼海云海問(wèn)”。以凌空欲飛之筆，生動(dòng)展現(xiàn)了一輪明月在云海蒼茫、氣勢(shì)磅

的天山云霧間冉冉升起的壯觀景象。舉目去，那浩浩長(zhǎng)風(fēng)從遙遠(yuǎn)天山吹來(lái)，以不可抵擋之勢(shì)橫躍萬(wàn)里山川，一直吹到玉門關(guān)內(nèi)。由天山明月、蒼海云海、萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)所構(gòu)成的境界是何其雄奇和闊大。又如“天門中斷楚江開，碧水東流至此回，西岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”（《望天門山》）。這首詩(shī)著重寫出浩浩蕩蕩東流的楚江，沖破天門山奔騰而去。夾江對(duì)峙的天門山對(duì)洶涌奔騰的楚江有巨大的約束力和反作用。浩闊的長(zhǎng)江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起了無(wú)數(shù)的回旋，形成了波濤洶涌的奇觀麗景，境界何其開闊?！暗歉邏延^天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧御虛舟》）。詩(shī)人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長(zhǎng)江景色寫得境界高遠(yuǎn)，氣象萬(wàn)千，何等雄偉，何待壯美！這些雄偉壯美的意象的組合，給人以一種崇高感?！吧降榔揭氨M，匯入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”（《渡荊門送別》）。意象亦極為闊大壯觀。還有《望廬山瀑布》中的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@首詩(shī)寫一座頂天立地香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間。在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看云，瀑布像是一條巨大的白練高掛于三川之間，瀑布從高空直落，勢(shì)不可擋。李白筆下的這些山水景物，構(gòu)成了雄偉壯麗的意象。

李白詩(shī)的優(yōu)美意象

李白詩(shī)里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。如“牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋風(fēng)，明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）這些詩(shī)句寫的是牛渚夜景。牛渚夜景是碧海青天，萬(wàn)里無(wú)云，廖廓空明的天宇和蒼茫浩渺的西江。這些都在夜色中溶為一體，在我們面前展現(xiàn)是一幅空闊渺遠(yuǎn)，多么優(yōu)美的境界！還有《廬山謠寄盧御虛舟》中的“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)”。這些詩(shī)句寫九疊云屏的彩如錦繡般四布，彩云的影子倒映在明凈的湖里泛出波鱗鱗紅光。九疊云屏有三疊泉水勢(shì)三折而下，好像銀河掛在石梁上。翠綠的倒影、緋紅彩霞映襯著一輪紅日。這些由屏風(fēng)、云、明湖、銀河、香爐、瀑布、翠影、紅霞、朝日等景物已構(gòu)成一幅非常清新明麗的意象如《贈(zèng)孟浩然》中的“紅顏棄軒冕，白首臥松云，醉月頻中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬”。這些詩(shī)句中松云、明月、迷花、高山、清芬等景物也構(gòu)成一幅優(yōu)美的意境如“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”（《肖溪行》）?！澳簭谋躺较?，山月隨人歸，蒼蒼橫翠微，綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過(guò)斛斯山入宿置酒》）?！熬G水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》十三）?！爸裆戮G，荷花鏡里香”（《別儲(chǔ)邕之剡中》）?！坝耠A生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）。這些由清溪、明月、白鷺、綠竹、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象，極大地豐富了李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。

李白對(duì)白色的透明體，有一種本能的喜歡?！包S云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧待御虛舟》）“別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）?！扒嗌綑M北郭，白水繞東城”（《送友人》）。“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”（《登金陵鳳凰臺(tái)》）?！俺o白帝彩云間，千里江陵一日還”（《早發(fā)白帝城》）。白波、白鹿、白水、白鷺洲、白帝等這些都是白色的透明體。因此在他的詩(shī)中用得電多的色彩字是“白”。其次是金、青、黃、綠、紫等。如“金灶初開火，仙桃正發(fā)花”（《宴梅道士山房》）?！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”（《客中作》）。“城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干”（《軍行》）?！耙爸穹智囔\，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）?！扒嗌綑M北郭，白水繞東城”（《送友人》）。“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過(guò)斛斯山入宿置酒》）?！包S金燃桂盡，壯志逐年衰”（《秦中感秋寄遠(yuǎn)上人》）?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難三首》其一）?！把嗖萑绫探z，秦桑低綠枝”（《春思》）?！疤扉T中斷楚江開，碧水東浪至此回”（《望天門山》）?！盃t火照天地，紅星亂紫煙”（《秋浦歌》）?！叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川”（《望廬山瀑布》）。從這些詩(shī)句可以看出李白也甚喜歡金、青、黃、綠、紫等色彩的事物。但在李白詩(shī)歌里，最感親切的東西就是月亮了。月的形象在他的詩(shī)歌民反復(fù)出現(xiàn)。其《月下獨(dú)酌》云：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月俳徊，我舞影零亂?！薄肮聼舨幻魉加^，卷帷望月空長(zhǎng)嘆”（《長(zhǎng)相思二首》其一）?！岸朊忌皆掳胼喦?，影入平羌江水流”（《峨眉山月歌》）?！昂吕擅髟乱?，歌曲動(dòng)寒川”（《秋浦歌》）?！伴L(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”（《子夜吳歌》）?！霸孪嘛w天鏡、云生結(jié)海樓”（《渡荊門送別》）。“跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤”（《宿王松山下荀媼家》）。李白詩(shī)歌中出現(xiàn)有明月的詩(shī)句又何止這些。李白天性開朗，喜歡的是明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色。

四、李白詩(shī)歌清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格

李白詩(shī)歌的語(yǔ)言具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。如《聽蜀僧浚彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”。這首詩(shī)語(yǔ)言寫得極其清新明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。即使是對(duì)仗、用典都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美。又如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中的詩(shī)句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”作者在詩(shī)中抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。語(yǔ)言自然奔放，似脫口而出，全無(wú)拘束。誠(chéng)如清人趙翼所道“全以神運(yùn)，自不悄束縛于格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)”《甌北詩(shī)話》。又如《登金陵鳳凰臺(tái)》中的詩(shī)句“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”這首詩(shī)寫出了作者自己的獨(dú)特感受，抒發(fā)了憂國(guó)憂時(shí)的情懷。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾、瀟灑清麗?？傊畎走@些脫口而出，不加雕飾的詩(shī)句，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映了他開朗的性格，率真的情感，以及灑脫的氣質(zhì)，不肯茍同于世俗的中那種個(gè)體人格意識(shí)，在正統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想的壓抑中，李白狂放不受約束的純真?zhèn)€性風(fēng)采，無(wú)疑有著巨大的魅力。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象，清水芙蓉的美，對(duì)后人也有很大的吸引力。由于他以才力寫詩(shī)，憑氣質(zhì)寫詩(shī)，他的詩(shī)風(fēng)事實(shí)上是無(wú)法學(xué)習(xí)的。但只要我們多閱讀、多欣賞李白詩(shī)歌作品，就會(huì)受到他在詩(shī)歌中反映出來(lái)的人格力量和個(gè)性魅力所感染。這對(duì)提高我們個(gè)人文化修養(yǎng)，思想品德修養(yǎng)，人生修養(yǎng)是大有益處的。