第一篇：淺析《詩(shī)經(jīng)》的韻律和吟誦教學(xué)

淺析《詩(shī)經(jīng)》的韻律和吟誦教學(xué)

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，在我國(guó)文學(xué)史上占據(jù)極高的地位。它的句式以四言為主，短小精湛、節(jié)奏鮮明。在《詩(shī)經(jīng)》中最為常見(jiàn)的是運(yùn)用雙聲疊韻詞來(lái)摹聲摹形?！对?shī)經(jīng)》的韻律為其增添了音樂(lè)美，靈活多變的詞語(yǔ)也使其富有節(jié)奏感。把握《詩(shī)經(jīng)》的韻律，并在教學(xué)中運(yùn)用吟誦的方法解讀《詩(shī)經(jīng)》，有助于中學(xué)生更好地理解《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容、情感和整體風(fēng)格。

一、《詩(shī)經(jīng)》的韻律

《詩(shī)經(jīng)》共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩(shī)歌作品，除《周頌》中有8篇屬于無(wú)韻詩(shī)歌外，其余作品在創(chuàng)作的時(shí)候都遵從了特定的押韻規(guī)則，每首詩(shī)都用韻字來(lái)整合韻律。韻律，一詞有兩種含義，一指詩(shī)詞中的平仄格式和押韻規(guī)則，二指語(yǔ)言和物體運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏規(guī)律?！对?shī)經(jīng)》的韻律主要通過(guò)四言句式中兩個(gè)音頓[1]的反復(fù)來(lái)體現(xiàn)。

《詩(shī)經(jīng)》的一個(gè)四言句式之所以劃分為兩個(gè)雙音頓，主要是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》的絕大多數(shù)四言句式由兩個(gè)雙音詞組或者雙音詞構(gòu)成，而次要句式如三言、五言、七言等，一般也以雙音頓為主，兼以單音頓或是三音頓。比如說(shuō)《國(guó)風(fēng)?周南?螽斯》：“螽斯/羽，詵詵/兮?！薄坝稹弊趾途淠﹥蓚€(gè)“兮”便是單音頓。再如《幽風(fēng)?七月》：“一之日/?v發(fā)，二之日/栗烈。”如果慢讀以上三音頓“一之日”的話，就還可以分為兩個(gè)音頓，即“一之/日”。《詩(shī)經(jīng)》中的非四言句式還不是穩(wěn)定的，其中包含的節(jié)奏單位的數(shù)量以及構(gòu)成形式也是有不同劃分的。

從原始古歌到《詩(shī)經(jīng)》，大多是由雙音節(jié)構(gòu)成“二言”，其句式的加長(zhǎng)往往通過(guò)兩字頓或者是二拍子?奏的組合來(lái)體現(xiàn)，但是其節(jié)律并沒(méi)有發(fā)生變化。同樣，如果“頓”的時(shí)間延長(zhǎng)，那么其音律節(jié)奏就會(huì)被“逗”為兩個(gè)二言句。比如《國(guó)風(fēng)?周南?關(guān)雎》，松浦友久稱這種節(jié)奏型為“二音一拍”的拍節(jié)節(jié)奏。四言詩(shī)因其二拍節(jié)奏，被灌為以漢語(yǔ)所形成的詩(shī)型里最單純、安定的節(jié)奏結(jié)構(gòu)。

二、《詩(shī)經(jīng)》的句式特點(diǎn)

（一）句式短小、音頓單一

四言句式是《詩(shī)經(jīng)》的基本句式，其特點(diǎn)是短小精湛。四言句式的短小由句式的言數(shù)和頓數(shù)偏少造成，它表現(xiàn)為節(jié)奏形式的單一。從音頓節(jié)奏來(lái)看，二頓四言句式內(nèi)有兩個(gè)雙音頓的反復(fù)，這是構(gòu)成一句詩(shī)的句式的基本條件。如果一句詩(shī)中只有兩個(gè)音頓的反復(fù)，就一句詩(shī)而言，其韻律節(jié)奏就不會(huì)那么強(qiáng)烈了。在《詩(shī)經(jīng)》中，短小的句式也通過(guò)奇偶句[2]形式、畸零句[3]形式來(lái)體現(xiàn)，這些句式都可以增強(qiáng)其韻律節(jié)奏感。

奇偶句指意思上緊密相關(guān)、節(jié)奏上相稱即具有相同的頓數(shù)和言數(shù)的兩個(gè)相鄰的詩(shī)句，在節(jié)奏形式上有這樣的特點(diǎn)：奇句末尾的語(yǔ)調(diào)微微上揚(yáng)，頓歇相對(duì)較?。慌季淠┪驳恼Z(yǔ)調(diào)下降，頓歇相對(duì)較大。由于這一特點(diǎn)，一首詩(shī)中的奇偶句式就能構(gòu)成一種不同的節(jié)奏感。如《國(guó)風(fēng)?周南?漢廣》中的漢之、江之，泳思、泳矣，在一句詩(shī)中出現(xiàn)了兩個(gè)音頓的反復(fù)，這就構(gòu)成了一重節(jié)奏感；一節(jié)詩(shī)中有八個(gè)詩(shī)句的反復(fù)，這就構(gòu)成了另一重節(jié)奏感；這八個(gè)詩(shī)句的反復(fù)又可以分成四對(duì)奇偶句組的反復(fù)，于是又有了另外一重節(jié)奏感?；憔鋭t是指《詩(shī)經(jīng)》中不能與上下詩(shī)句構(gòu)成奇偶句形式的一種句式，它可以在一節(jié)詩(shī)或者一首詩(shī)的開(kāi)頭或者中間，如《國(guó)風(fēng)?秦風(fēng)?無(wú)衣》：豈曰/無(wú)衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛。與子/同仇。前四句為兩對(duì)奇偶句，末句為畸零句。

《詩(shī)經(jīng)》除了句式短小之外，就四言詩(shī)而言，其音頓也是單一的。由于四言句式的兩個(gè)音頓都是雙音頓，沒(méi)有奇數(shù)音頓和偶數(shù)音頓的變化，且兩個(gè)音頓占有相同的時(shí)間，音頓后停頓得久差別就不明顯，這就造成了在一定程度上的呆板和僵硬。

（二）詞句重復(fù)、節(jié)奏鮮明

《詩(shī)經(jīng)》中存在較多相同字音的反復(fù)，統(tǒng)稱為重復(fù)。在《詩(shī)經(jīng)》里，這樣的重復(fù)形式有很多種，在這里只談及與節(jié)奏有關(guān)的詞或詞組的重復(fù)以及句的重復(fù)。在《詩(shī)經(jīng)》中，單音詞的重復(fù)有很多種，比如《國(guó)風(fēng)??{風(fēng)?載馳》：“載馳/載驅(qū)，歸唁/衛(wèi)侯”，這句話便重復(fù)了“載”字；再比如《國(guó)風(fēng)?邶風(fēng)?谷風(fēng)》里“就其/深矣，方之/舟之；就其/淺矣，泳之/游之”。像這樣的單音詞的重復(fù)由于是同一音響的反復(fù)，在句式的音頓反復(fù)的基礎(chǔ)上，能夠相對(duì)獨(dú)立出來(lái)，形成一種特殊的節(jié)奏感，從而使得句式基本的音頓節(jié)奏更加豐富、和諧。但是，有一種單音詞的重復(fù)不是間隔的，而是連續(xù)的，這就是疊字。比如說(shuō)“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”中的“關(guān)關(guān)”，還有其他詩(shī)句中的“采采”、“灼灼”、“嚶嚶”等等，這些在《詩(shī)經(jīng)》中比比皆是。這種疊詞，由于是連接反復(fù)，中間的間歇幾乎感覺(jué)不到，所以只能產(chǎn)生音韻美而沒(méi)有太多的節(jié)奏感。但是，當(dāng)疊字不止一個(gè)地出現(xiàn)在一個(gè)或者是相鄰的詩(shī)句時(shí)，便可以產(chǎn)生節(jié)奏了。比如《國(guó)風(fēng)?王風(fēng)?蜀黎》：“行邁/靡靡，中心/搖搖”。“靡靡”、“搖搖”的重復(fù)便構(gòu)成了一種節(jié)奏。由于是同音的反復(fù)，所以是韻節(jié)奏，其位置在末句，所以是腳韻節(jié)奏。這種雙音重復(fù)的腳韻節(jié)奏比一般單音重復(fù)的腳韻節(jié)奏更鮮明、更強(qiáng)烈。

除此之外，雙音的詞或詞組的重復(fù)也不少，這種重復(fù)往往也是音頓的重復(fù)，比如《國(guó)風(fēng)?周南?葛覃》里的經(jīng)典句子“宣告/師氏，宣告/言歸”。這樣由同一詞組“宣告”構(gòu)成的兩個(gè)音頓的間隔重復(fù)，便可以顯示出一種不同的節(jié)奏。

在《詩(shī)經(jīng)》中，不僅有雙音的詞或詞組的重復(fù)，句子的重復(fù)也顯得更加明顯。句子的重復(fù)可以分為兩種：一種是在一節(jié)之內(nèi)的重復(fù)，比如說(shuō)《國(guó)風(fēng)?王風(fēng)?葛?》里的“終遠(yuǎn)/兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧”。之所以稱之為一節(jié)之內(nèi)的重復(fù)是因?yàn)檫@四個(gè)句子中，在八個(gè)音頓的反復(fù)所造成的基本的音頓節(jié)奏的基礎(chǔ)上，這兩個(gè)字音完全相同的句子的連接反復(fù)又自成一種節(jié)奏。除此之外就是節(jié)與節(jié)之間的重復(fù)，這里就不再一一舉出。

三、《詩(shī)經(jīng)》的情感表達(dá)

《詩(shī)?周南?關(guān)雎序》中曾提到：吟詠情性，以風(fēng)氣上。吟誦在古代是一種比較傳統(tǒng)的行為方式，人們借這種方式來(lái)表達(dá)情感。在《詩(shī)經(jīng)》的所有篇目中，直接描寫愛(ài)情的有50多篇，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，熱烈而浪漫，是心之間的交流、情之間的碰撞，里面描述的愛(ài)情樸實(shí)、真誠(chéng)，給后世留下了文學(xué)史上美好的篇章。

（一）表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)

《序》文一開(kāi)始就說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”?！对?shī)經(jīng)》作為早期的中國(guó)古典詩(shī)歌，經(jīng)常用重章疊唱來(lái)表現(xiàn)一種悠然的心境，它的出現(xiàn)是周代社會(huì)生活的一面鏡子，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻等方方面面。如《國(guó)風(fēng)?魏風(fēng)?十畝之間》這首詩(shī)在寫作手法上就運(yùn)用了重章疊唱的手法，從內(nèi)容上來(lái)看寫的是采桑女子忙忙碌碌的情態(tài)，前后兩句在格式上是一致的，句與句之間只替換了個(gè)別字，大多數(shù)字的重復(fù)使用，使得明快的節(jié)奏感在詠唱的時(shí)候體現(xiàn)得淋漓盡致，使讀者感覺(jué)到在方圓十畝的桑園中到處都洋溢著春天的氣息，靜謐的環(huán)境也為讀者創(chuàng)造了一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的意境，表現(xiàn)了采桑女子對(duì)美好生活的熱愛(ài)和歡悅的心情。

（二）表達(dá)對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著

在《詩(shī)經(jīng)》中，重章疊唱表現(xiàn)手法還有一種是通過(guò)章法和結(jié)構(gòu)的層層遞進(jìn)，表現(xiàn)一種深長(zhǎng)持久的優(yōu)患意識(shí)或一段持續(xù)不斷的痛苦的情感歷程，而暗合時(shí)令季節(jié)的變化。這種哀怨憂傷的情感通過(guò)詩(shī)人一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的節(jié)奏而委婉曲折地表達(dá)出來(lái)，使詩(shī)的情感效果更勝一籌。如著名的《秦風(fēng)?蒹葭》從“蒹葭蒼蒼，白露為霜”到“溯游從之，宛在水中?b”。這三章雖然只有少數(shù)名詞和形容詞變動(dòng)，但是暗含了時(shí)間流程和季節(jié)變化，一是尋找的過(guò)程，給人從朝到暮的感覺(jué)，有朝露中的迷茫和夜來(lái)臨的憂郁，二是追尋者的心情，有最美好季節(jié)早已消逝的無(wú)奈和秋深冬近的焦慮。一唱三嘆將“伊人”的不坐實(shí)、飄浮不定、幻象叢生的朦朧的意境凸顯得十分充分，給人以撲朔迷離之感，同時(shí)又讓人無(wú)限惆悵、心馳神往。

三、《詩(shī)經(jīng)》的吟誦教學(xué)

吟誦[3]是古典詩(shī)歌的聲音形態(tài)，即吟詠誦讀。宋代真德秀在其《西山讀書記》中曾提到，學(xué)者必須要知道讀書的簡(jiǎn)要真訣，通過(guò)吟、詠、諷、誦來(lái)讀詩(shī)可以表現(xiàn)其委曲折旋之意。從這里，足以知曉學(xué)習(xí)詩(shī)詞的重要方式便是吟誦，讀者通過(guò)吟誦能夠“因聲入境”，體會(huì)作者的言外之意和無(wú)窮意境。

《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)奇?zhèn)サ母叻?，二?jié)拍的四言句帶有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，更富有音樂(lè)性，那么，如何來(lái)吟誦這樣一部經(jīng)典就成了一門藝術(shù)。這里，以中學(xué)課本里的《蒹葭》和《關(guān)雎》為例。

（一）一唱三嘆，體會(huì)語(yǔ)言美

一唱三嘆是《國(guó)風(fēng)?周南?蒹葭》這首詩(shī)的主要風(fēng)格，這里的一唱三嘆并非機(jī)械地重復(fù)，伴隨的而是景物的變化，時(shí)間的推移，情節(jié)的發(fā)展以及感情的深化。吟誦這首詩(shī)時(shí)，除了在節(jié)奏上的把握之外，要著力表現(xiàn)主人公內(nèi)心的孤寂和追求“伊人”的執(zhí)著。讀“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，要用凄楚的語(yǔ)調(diào)；讀“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之”要用堅(jiān)毅的語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)追求的艱難和堅(jiān)定；讀“宛在水中央”時(shí)，要把主人公看到“伊人”若隱若現(xiàn)，神秘莫測(cè)，卻又不可及帶來(lái)的失望和惋惜表達(dá)出來(lái)。最后，要在回環(huán)往復(fù)中加強(qiáng)語(yǔ)氣，升華感情。

（二）注意押韻，感受音韻美

《國(guó)風(fēng)?周南?關(guān)雎》是一首戀歌，是絕妙的抒情詩(shī)，描寫的是愛(ài)情追求中的苦和樂(lè)。在結(jié)構(gòu)上，用單章與重調(diào)的交替形式，第一、三章為單章，二、四、五為重調(diào)，錯(cuò)雜開(kāi)來(lái)，有回環(huán)往復(fù)的感覺(jué)。重章層層推進(jìn)，表達(dá)急切追求的心情，增添歡愉喜悅的氣氛；單章近乎散文句法，使得寫景抒情清朗明白，給人以心靈的動(dòng)感。在吟誦的過(guò)程中要注意這首詩(shī)的兩點(diǎn)押韻，首先，有些韻腳字在現(xiàn)代普通話中不押韻，只是在古音中押韻，如第三章“得”、“服”、“側(cè)”，他們的古音是“入聲字”，屬于“職部”。在吟誦的時(shí)候，我們雖然可以用今音去讀，但是要注意押韻。其次，有些韻腳字不在句尾，而在句子的倒數(shù)第二個(gè)字，如第四章“采”、“友”，古音?儆凇爸?”部；第五章“?d”、“樂(lè)”，古音分別屬于“宵部”、“覺(jué)部”，這兩部可以“通韻”。誦讀時(shí)要注意在把握節(jié)奏的基礎(chǔ)上，將這些韻腳字讀得響一些、拖得長(zhǎng)一些。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，感悟意境美

王國(guó)維曾經(jīng)提到：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界?！盵6]因此，在《詩(shī)經(jīng)》的教學(xué)中對(duì)其意境的分析顯得尤為重要。如《國(guó)風(fēng)?周南?蒹葭》，由于這首詩(shī)給人以蒼茫之感，在教學(xué)的過(guò)程中，只有帶領(lǐng)學(xué)生曼聲長(zhǎng)吟，才能夠幫助他們感悟這樣一幅唯美的畫面。首章押ang韻，給人以深沉、高亢、壯闊之感，詩(shī)人上下而求索的身影在浩淼寬廣的天地中顯得渺小孤寂，“伊人”的身影也顯得飄渺模糊。第二章的韻由開(kāi)口音變?yōu)榧?xì)口音，情感也隨之變化，給人以若即若離之感。第三章不僅押細(xì)口音的韻，連聲調(diào)都變成了仄聲，更添焦急絕望之感。三章興句，將詩(shī)人追求“伊人”的畫面描繪得淋漓盡致，渲染了三幅深秋早晨河邊不同時(shí)間的背景，生動(dòng)描繪了等待“伊人”的迫切心情。在吟誦教學(xué)的過(guò)程中要格外注意結(jié)合文本的意境，使得情感流露更加真實(shí)。

總而言之，吟誦方法在現(xiàn)如今的教學(xué)中確實(shí)有助于提高古典詩(shī)文教學(xué)的趣味，同時(shí)也逐漸收到效果，在今后的教學(xué)實(shí)踐中需要更加完善和不斷更新。

注釋：

[1][4]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第六版）[M].北京：商務(wù)印書館，2012.[2][3]陳本益.漢語(yǔ)詩(shī)歌的節(jié)奏[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2013.參考文獻(xiàn)：

[1]王力.古代漢語(yǔ)[M].北京：中華書局，2004.[2]汪祚民.詩(shī)經(jīng)文學(xué)闡釋史[M].北京：人民出版社，2005.[3]葛曉音.關(guān)于詩(shī)型與節(jié)奏的研究――松浦友久教授訪談錄[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2002，（4）.[4]孔穎達(dá).十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局，1980：79.[5]薛幼萍.《詩(shī)經(jīng)》的吟誦教學(xué)與實(shí)踐反思[J].課程教育研究，2016，（20）.[6]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，1992.

第二篇：《詩(shī)經(jīng)采薇》吟誦教學(xué)設(shè)計(jì)

詩(shī)經(jīng)《采薇》教學(xué)設(shè)計(jì)

民主西路小學(xué) 鄒洪濤

一、了解《詩(shī)經(jīng)》，引入課題。1．（課件展示《詩(shī)經(jīng)》，）大聲呼喚它！

2．師：《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首，又稱“詩(shī)三百”。分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。（課件演示）

3．師：今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)品味《采薇》中一個(gè)經(jīng)典名句，請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書……（課件出示教材）

二、讀準(zhǔn)詩(shī)歌，把握基調(diào)。1．同學(xué)們自由誦讀。

2．指名個(gè)別讀，注意“薇、雨、霏”的讀音。3．結(jié)合注釋初步理解。

4．引入課外學(xué)習(xí)資料。（課件演示）［寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的遠(yuǎn)征戰(zhàn)士離開(kāi)邊關(guān)，孤獨(dú)地行走在回鄉(xiāng)途中。道路崎嶇，又饑又渴。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。《采薇》，就是三千年前這樣一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。］

5．指名個(gè)別再讀。

6．同學(xué)們，讀了這許多遍，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)詩(shī)中這兩句有什么

特點(diǎn)呀？

7．檢測(cè)問(wèn)：“昔”指何時(shí)？“往”去何方？“我”指誰(shuí)？“今”又指何時(shí)？“來(lái)”去何方？

8、哪一句是這位遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的回憶？（課件出示）

三、昔我往矣，楊柳依依

（一）吟誦品析

１．誦讀“昔我往矣，楊柳依依”，想象畫面。

２．出示《清平樂(lè)·村居》，誦讀，想象畫面。面對(duì)此情此景，這位士兵呢？——征戰(zhàn)沙場(chǎng)！他愿意嗎？

3．大丈夫仗劍遠(yuǎn)行志在四方，他真的不去征戰(zhàn)沙場(chǎng)嗎？出示課件。（周宣王執(zhí)政的前夕，玁狁(xiǎnyǔn)曾乘周王朝政治**和遭遇大旱災(zāi)，侵?jǐn)_我國(guó)北方邊境。）

4．在“不得不去”面前，這樣一位深明大義的士兵出征前最割舍不下的是什么？（父母、兄弟、子女、妻子、親朋好友、門前的那棵柳樹(shù)……）

5．出示《長(zhǎng)相思》體會(huì)戰(zhàn)士在外征戰(zhàn)的情感。我想，此時(shí)此刻也就只有一詞可以形容的心情了——“依依不舍”。

6.（課件出示詩(shī)句）指導(dǎo)讀出味！我們的古詩(shī)文不僅僅有文字的意思，更有聲音的意義。嘗試練習(xí)“昔我往矣，楊柳依依——”（吟誦的時(shí)候?qū)ⅰ耙酪馈甭曇粞娱L(zhǎng)，才能更好地感受到與親人離別時(shí)依依不舍的情感。）

（二）文化探尋

1．其實(shí)，自古就有“折柳相送”的說(shuō)法，哪位同學(xué)能借用詩(shī)句來(lái)印證一下？（課件出示相關(guān)詩(shī)句）

2．學(xué)生猜測(cè)為什么會(huì)有這么多送別詩(shī)文寫到“柳” 3.是??！我們的傳統(tǒng)文化是有自己的意象系統(tǒng)的，很多事物都有它獨(dú)特的含義，比如：流水——一定會(huì)和時(shí)光流逝有關(guān)；浮云——基本與游子有關(guān)……這些意象都源自于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。折柳相送的意向典故源自于《詩(shī)經(jīng)》，“柳”“留”同音，有挽留之意；還有一層意思，柳樹(shù)好種易活，俗話說(shuō)“無(wú)心插柳柳成蔭”，折柳相送之中有對(duì)親人朋友的祝愿，希望他們能像柳樹(shù)一樣快速適應(yīng)環(huán)境。

四、今我來(lái)思，雨雪霏霏

1．就這樣，這個(gè)士兵帶著對(duì)家園的思念，帶著對(duì)親人的眷戀，踏上了漫漫征程?；蛟S是一年，或許是三五年，亦或許是“十五從軍征，八十始得歸?！闭鞣蚧貋?lái)了！（課件出示后句詩(shī)，齊讀）

2．“雨雪霏霏”是一幅怎樣的畫面？

3．這位歸來(lái)的征夫卻——（課件出示：行道遲遲，載渴載饑。）4．一位凱旋的戰(zhàn)士回歸故里怎能如此凄慘？如此悲涼？這樣一位戰(zhàn)士凱旋而歸，照理說(shuō)應(yīng)該有些什么？吟誦《木蘭辭（節(jié)選）》感受戰(zhàn)士凱旋而歸的心情。

5．出示《漁家傲 塞下秋來(lái)風(fēng)景異》，吟誦感知戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯凄涼。

6．出示《十五從軍征》，吟誦感知戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難。

7．凱旋而歸的這位征夫呀，沒(méi)有了絲毫的喜悅；僥幸活下來(lái)的征夫呀，沒(méi)有了半點(diǎn)慶幸！為什么？為什么？征夫怎么也想不明白！他撫今追昔，仰天長(zhǎng)嘆——昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，為何雨雪菲菲？

8．可是仰天長(zhǎng)嘆，誰(shuí)又能聽(tīng)得見(jiàn)呢？還不是只有那——雨雪霏霏！

填空練習(xí)：昔日 沒(méi)了，只有——雨雪霏霏！9．哀兮！悲兮！這“雨雪！霏霏——”中“雪”是入聲字，要做到短促急收藏，有物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流之感！“霏霏——”延長(zhǎng)，不正是這位回鄉(xiāng)征人內(nèi)心凄苦的真實(shí)寫照嗎？

10．出示《采薇》，教師吟誦整首詩(shī)。11．集體練習(xí)吟誦全詩(shī)。板書設(shè)計(jì)：

詩(shī)經(jīng) 采薇（節(jié)選）

昔 往

楊柳依依——不舍

戰(zhàn)爭(zhēng)之禍

今 來(lái)

雨雪霏霏——悲涼

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)！彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

十五從軍征，八十始得歸。[2] 道逢鄉(xiāng)里人:“家中有阿誰(shuí)？” 遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。出門東向看，淚落沾我衣。

第三篇：古詩(shī)文吟誦教學(xué)初探

古詩(shī)文吟誦教學(xué)初探

蘭州市民主西路小學(xué) 鄒洪濤 程莉

摘要：吟誦是我國(guó)傳統(tǒng)的讀書方法，是古人學(xué)習(xí)的重要手段。通過(guò)吟誦，讓孩子們感受古詩(shī)文的聲律美，真正與詩(shī)人進(jìn)行心靈的交流。在吟誦古詩(shī)文教學(xué)中按照?半念半唱?的方式吟；借助歌曲的形式唱；借助肢體語(yǔ)言的形式舞，讓古詩(shī)文走進(jìn)孩子們的心中，讓中華傳統(tǒng)文化在孩子們的心里生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。

關(guān)鍵詞：吟誦 古詩(shī)文 教學(xué)

自古讀書皆吟誦。魯迅詩(shī)曰：“吟罷低眉無(wú)寫處，月光如水照緇衣”；杜甫詩(shī)云：“陶冶性靈存底物？新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，這兩句詩(shī)文中說(shuō)得非常清楚，詩(shī)文首先是聲音的作品，而非文字。古人不是“寫詩(shī)”，而是“作詩(shī)”。

葉嘉瑩說(shuō)，吟誦是為了使自己的心靈與作品中詩(shī)人的心靈能借著聲音達(dá)到一種更為深微密切的交流和感應(yīng)。為了能真正與詩(shī)人進(jìn)行心靈的交流，我們就一定要讓學(xué)生了解格律詩(shī)對(duì)聲律（包括壓韻和平仄）的要求。在誦讀的時(shí)候一定要讀出這種聲律美來(lái)。

以下，我就自己在探索古詩(shī)文吟誦教學(xué)上談幾點(diǎn)做法：

一、按照“半念半唱”的方式吟

吟誦是我國(guó)傳統(tǒng)的一種以欣賞為主的讀書方法，是古人

學(xué)習(xí)的重要手段。吟：呻也，即曼聲而唱；誦：讀之而有音節(jié)者，即朗誦，它可以按照特定的吟誦曲來(lái)吟，也可以按照統(tǒng)一的調(diào)來(lái)吟，但兩者都必須遵循平仄規(guī)律。吟誦調(diào)可一篇一律，亦可千篇一律，故吟誦看似變幻莫測(cè)，只要掌握平仄規(guī)律，也是有法可循的。

當(dāng)今的詩(shī)文教學(xué)中，吟誦這一教學(xué)方法被人漸漸淡忘。而我認(rèn)為“熟讀成吟”是古詩(shī)文教學(xué)的重要方法之一。葉圣陶認(rèn)為“吟誦的時(shí)候，對(duì)于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，才會(huì)終身受用不盡?！碑?dāng)學(xué)生對(duì)詩(shī)文內(nèi)容熟知了以后，可以指導(dǎo)他們來(lái)吟一吟古詩(shī)。在舒緩的韻律中，在抑揚(yáng)的節(jié)奏中，學(xué)生們曼聲而唱，既增強(qiáng)了對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，又深一層地體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的情感，真可以怡然入醉。在吟誦時(shí)如結(jié)合蕭、古琴等樂(lè)器彈奏的樂(lè)曲，更能把學(xué)生帶入一個(gè)美妙的境界，給學(xué)生一種不同尋常的藝術(shù)享受。

新的學(xué)期開(kāi)始了，我們換了一位新的語(yǔ)文老師。我發(fā)現(xiàn)這位語(yǔ)文老師上的課很有趣，也最吸引我。以前，我一聽(tīng)到老師布置背書（尤其是文言文、古詩(shī)詞）頭就大了，但是這位語(yǔ)文老師卻用唱歌的方法教我們背古詩(shī)詞，每一首他都會(huì)先用一種調(diào)子來(lái)唱！他的這種方法不僅讓我容易背，而且我還有點(diǎn)喜歡上了古詩(shī)詞了，背書的煩惱遠(yuǎn)離我了。（任俊宇）

二、借助歌曲的形式唱

古人所謂的“吟”就是唱。古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》又名《渭城曲》就是按唐代詩(shī)人王維的《送元二使安西》一詩(shī)譜的曲，唱出了哀怨別離之情，流傳至今?！睹?shī)序》中寫道：情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之。吟誦不足則吟唱，不再是“半念半唱”。優(yōu)秀的吟唱曲既表現(xiàn)了詩(shī)詞的聲律特點(diǎn)和節(jié)奏關(guān)系，又加強(qiáng)了歌唱性，能更好地傳達(dá)詩(shī)人的感情，引起人們的共鳴。

吟唱可按照古譜，如《渭城曲》；可按照后人譜的曲，如《登鸛雀樓》；可自己譜曲。在吟唱這一環(huán)節(jié)中，多媒體課件不可缺少——吟唱伴奏曲、詩(shī)文的畫面、詩(shī)文的內(nèi)容，學(xué)生在優(yōu)美的音樂(lè)聲中吟唱，更容易感受詩(shī)情，進(jìn)入詩(shī)境。

鄒老師并不是真正的戲曲家，他只是很喜歡唱古詩(shī)。他總是唱得那么的津津有味，仿佛身在詩(shī)歌世界中，那悠然自得的樣子我是永遠(yuǎn)不能忘記的。

在我記憶中老師教得最特別的就是《雨霖鈴》，這是一首十分傷感的詞，聽(tīng)著他的吟唱，聲音長(zhǎng)短有致感覺(jué)就更悲涼了，這么唱著唱著，我的心都給唱沉了。我仿佛看到柳永面對(duì)依依惜別的戀人，淚眼相對(duì)，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，可是一句話也說(shuō)不出來(lái)。奇怪，老師還沒(méi)講解這首詩(shī)，我怎么就有了感覺(jué)呢？

鄒老師不愧是?戲曲家?呀?。ㄍ跤攴疲?/p>

三、借助肢體語(yǔ)言的形式舞

在吟唱過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生亦歌亦舞，借助體態(tài)語(yǔ)增加吟唱的效果。因?yàn)槭终Z(yǔ)最大特點(diǎn)是形象性強(qiáng)，吟唱中結(jié)合手語(yǔ)，有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解和記憶。另外，在打手語(yǔ)這一環(huán)節(jié)，由于允許學(xué)生即興發(fā)揮，滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲，因此他們特別活躍。課堂里，孩子們天籟一般的吟唱伴著他們此起彼伏的手語(yǔ)，這將是一個(gè)怎樣的釋放活力、舒展靈性的誘人景象呵！

?歡迎來(lái)到老鄒‘瘋狂語(yǔ)文’，一起學(xué)好語(yǔ)文，走遍中國(guó)。? 聽(tīng)！這此起彼伏，有節(jié)奏感的聲音多么響亮，多么有氣勢(shì)。一浪接一浪，一潮接一潮，猶如那氣壯山河的錢塘江之潮：洶涌而來(lái)，讓人震撼。輕柔而又不失文雅的聲音好像湖心亭的雪：紛紛揚(yáng)揚(yáng)，讓人迷戀。

聲音潮水般涌來(lái)，又潮水般退去，老鄒帶我們用近乎瘋狂的方式研讀這小古文：?浙江之潮，天下之偉觀也……?我們一個(gè)賽一個(gè)，大聲地朗讀，在朗讀中手語(yǔ)相伴；一個(gè)賽一個(gè)，瘋狂地吟唱，在吟唱中手舞足蹈。全班都沉浸在一種從未有過(guò)的快樂(lè)中，洋溢著從未有過(guò)的激情。

聲音在高低起伏的節(jié)奏中變換著旋律。一會(huì)兒是進(jìn)行曲：高亢、激昂；一會(huì)兒是奏鳴曲：活潑、輕快；一會(huì)兒是小夜曲：低回、悠揚(yáng)。隨著調(diào)子的變換，一幅幅清晰的畫面在腦海中浮現(xiàn)：只見(jiàn)東邊水天相接的地方出現(xiàn)了一條白線，漸漸地，它向我們奔騰而來(lái)，白浪翻滾，一堵水墻向我們襲來(lái)……

多有意思的早讀，多有意思的古詩(shī)文，多有意思的老鄒?。。畛剑?/p>

誦讀活動(dòng)不是一朝一夕的事情，是長(zhǎng)期的文化浸潤(rùn)。萬(wàn)事貴在堅(jiān)持，“合抱之木，起于毫末，百層之臺(tái)，起于壘土，”今天，我們誦讀經(jīng)典美文，播種詩(shī)意人生；明天，孩子們必將在這些美好情愫的浸潤(rùn)下，情感變得柔軟而細(xì)膩，頭腦變得敏銳而智慧，人生變得詩(shī)意而幸福。教師也將充分享受民

族文化的精神滋養(yǎng)，這是提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高語(yǔ)文教學(xué)水平的必經(jīng)之道。“小荷才露尖尖角”，有了良好的積淀，相信未來(lái)的經(jīng)典誦讀活動(dòng)也會(huì)出現(xiàn)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的美好景象。

移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。漢詩(shī)文的聲音——吟誦，實(shí)為中國(guó)式作曲法。中國(guó)歷史上鮮有作曲家，但是偉大的音樂(lè)層出不窮，因?yàn)槿巳硕际亲髑?。作曲的秘密，在于依字行腔、依義行調(diào)。只要你真心地想表達(dá)，只要你拖起長(zhǎng)腔，自然就成曲調(diào)——這就是旋律型語(yǔ)言的魅力。吟誦，才能把失去的聲音找回來(lái)，才能讓漢詩(shī)文一下子走進(jìn)人們的心中。從吟誦古詩(shī)文做起，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華傳統(tǒng)文化在我們的心里生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。在誦讀中領(lǐng)略博大精深的中華文化，學(xué)習(xí)燦爛晶瑩的中華智慧，傳承浩瀚深沉的中華精神。

第四篇：吟誦教學(xué)設(shè)計(jì)

《靜夜思》、《乞巧》吟誦教學(xué)設(shè)計(jì)

一、談話導(dǎo)入： 中國(guó)文字歷史悠久，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。這些美麗而富有魅力的文字生來(lái)就給使用它的人帶來(lái)了詩(shī)的靈性，在浩瀚的中華文化中，詩(shī)詞歌賦讓我們體會(huì)到了漢字的意蘊(yùn)之美。而當(dāng)你讀起它們，那變幻無(wú)窮而又美妙動(dòng)聽(tīng)的韻律便會(huì)從你的唇齒間緩緩流出。今天，就請(qǐng)同學(xué)們跟隨老師，一起來(lái)感受漢字的聲音之美。

二、吟誦知識(shí)學(xué)習(xí)

（一）第一步：讀出平仄：

1、（課件出示《乞巧》）老師這里有一首詩(shī)，哪位同學(xué)能用你認(rèn)為最美的聲音來(lái)讀一下。（點(diǎn)2名展示朗讀）。你們讀得可真美呀！

2、七夕之夜，當(dāng)你抬頭仰望那浩瀚無(wú)垠的青天，點(diǎn)點(diǎn)繁星閃著清麗的光芒，你是否會(huì)想起牛郎織女那美妙動(dòng)人的故事？是否會(huì)輕輕地吟起這一首小詩(shī)？（師展示吟誦）

3、你們覺(jué)得老師讀得怎么樣？（點(diǎn)名評(píng)價(jià)）你們發(fā)現(xiàn)了老師的讀法和我們平時(shí)朗讀課文不一樣。那是因?yàn)?，這些文字長(zhǎng)長(zhǎng)短短的讀音中藏著許多秘密，而老師這里有一把開(kāi)啟聲音秘密的鑰匙，想不想要？這把鑰匙的名字叫做“平仄”（板書“平——仄”），領(lǐng)讀“平”（拖長(zhǎng)音）、“仄”（讀短）。

4、講解吟誦規(guī)則：

1）平長(zhǎng)仄短：剛才老師讀詩(shī)的方式叫做“吟誦”，就是根據(jù)平長(zhǎng)仄短的規(guī)則來(lái)誦的。在普通話中一聲、二聲為平聲，需要讀長(zhǎng)；那仄聲呢？（讓學(xué)生來(lái)說(shuō)，同時(shí)板書）

2）入短韻長(zhǎng)：除了平聲、仄聲，還有非常特別的一類字叫“入聲字”，不管它聲調(diào)是什么都要讀短。這叫“入聲歸仄”。而詩(shī)句末尾押韻的字叫“韻”，韻字讀得最長(zhǎng)。（比如，詩(shī)中“霄”“橋”“條”都是韻字，都需長(zhǎng)讀）

3）吟誦符號(hào)：為了方便同學(xué)們吟誦，老師用一些吟誦符號(hào)為《乞巧》做了標(biāo)注。（課件出示，同時(shí)講解：橫代表平，長(zhǎng)橫表示長(zhǎng)平，韻字的橫最長(zhǎng)，表示韻字最長(zhǎng)，豎代表仄，短豎加點(diǎn)表示入聲。指導(dǎo)誦讀時(shí)配合手勢(shì)）。

4）吟誦的基本規(guī)則就是這樣。哪位同學(xué)來(lái)為大家吟誦一下？（點(diǎn)名讀，評(píng)價(jià)并指導(dǎo)）你讀出了詩(shī)歌平短仄長(zhǎng)的美感。迢迢銀河，悠悠情思，牛郎織女終于相見(jiàn)了，人們帶著美好的祝福與心愿，共同吟誦起這首詩(shī)。（指導(dǎo)配合手勢(shì)齊誦）

（二）第二步：讀出不同的調(diào)。

同學(xué)們，吟誦就是這么簡(jiǎn)單，但是，要讀出古詩(shī)文的韻味，僅僅有“平仄”這把鑰匙是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。老師這里有第二把鑰匙“調(diào)”。

1、（課件出示：春光 春桃 春水 春樹(shù)）請(qǐng)跟老師學(xué)，示范“春光”三個(gè)調(diào)。指導(dǎo)學(xué)生讀出每個(gè)詞上、中、下三個(gè)不同的調(diào)。

2、（出示《乞巧》）現(xiàn)在我們以一句為單位，請(qǐng)同學(xué)們按照上中中下的調(diào)來(lái)吟誦這首詩(shī)，誰(shuí)來(lái)試一下？（點(diǎn)名誦讀，評(píng)價(jià)）指導(dǎo)男女分讀，師生合作讀（課件分好）。

（三）第三步：依字行腔，讀出韻律美。

同學(xué)們高高低低地吟誦中，把留在紙上的文字變成了有著自己獨(dú)特味道的聲音，我們還可以讓這首詩(shī)變得像歌曲一樣美妙。所以，老師這里準(zhǔn)備了第三把“鑰匙”（課件出示“依字行腔，讀出韻律美”）

1、我們漢字的聲調(diào)就是最美的樂(lè)譜，按照平長(zhǎng)仄短的規(guī)則，隨著聲調(diào)的起伏變化，任何人都可以成為音樂(lè)家。（課件出示“春光 春桃 春水 春樹(shù)”示范依字行腔，點(diǎn)名展示）

2、瞧，每個(gè)人都創(chuàng)作出屬于自己的音樂(lè)了。銀河之上，牛郎織女享受著久別重逢的喜悅，碧霄之下，美麗的女孩們對(duì)月穿針，絲絲縷縷的紅線中是否會(huì)傳出美妙的歌聲。（教師示范吟詠）

3、你聽(tīng)出了什么？（學(xué)生談感受）（課件出示古人行吟圖）你們看，我們讀到的所有美妙絕倫的詩(shī)文，都是古人這樣且行且吟創(chuàng)作出來(lái)的。所以古詩(shī)文不僅僅是紙上的文字，更是聲音的文學(xué)。同學(xué)們想不想學(xué)習(xí)吟誦有腔有調(diào)的吟誦這首《乞巧》？（一句一句地師范學(xué)習(xí)，教學(xué)中可點(diǎn)名讓同學(xué)展示，也可共同學(xué)習(xí)）

4、你們吟誦得可真有味道，那讓我們一起在音樂(lè)中，吟誦起這首充滿美好愿望與幸福憧憬的詩(shī)歌吧!（配合音樂(lè)，設(shè)計(jì)師生，男女分誦）

三、鞏固拓展：

我們用三把神奇的鑰匙，開(kāi)啟了漢字聲音的秘密之門，推門而入，我們看到了漢字的另一種美，感受著詩(shī)文曼妙的韻律，透過(guò)聲音走近詩(shī)歌、走近詩(shī)人的心。

第五篇：吟誦與吟誦教學(xué)

“吟誦與吟誦教學(xué)”培訓(xùn)學(xué)習(xí)體會(huì)

冠縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)

韓俊云

在參加培訓(xùn)之前，我對(duì)吟誦是一無(wú)所知的，更不知道我們的祖先，還有眾多的古圣先賢都是靠這種口耳相傳的吟誦，涌現(xiàn)出一代代名垂青史的文學(xué)大師，給后人留下了一首首膾炙人口的詩(shī)、詞、歌、賦。上周有幸參加的教育局組織的有關(guān)“吟誦”培訓(xùn)，使我對(duì)吟誦有了一個(gè)更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)，受益匪淺。同時(shí)，通過(guò)培訓(xùn)我對(duì)今后的教育教學(xué)工作也有了一定的思考。

一、吟誦是中國(guó)式讀書法。

它是用聲音來(lái)描繪作者筆下的詩(shī)文，是中國(guó)綿延幾千年的教育智慧。聲音與古詩(shī)文的意思相吻合、相一致的。通過(guò)聲音，我們可以更好地了解詩(shī)文的意境，進(jìn)而明白作者借助詩(shī)文到底要告訴讀者什么，是要表達(dá)作者的一種什么樣的情感。所以，我們不可小看聲音在吟誦詩(shī)文時(shí)起到的重要作用。也許，這也是唐詩(shī)、宋詞、元曲、文賦等得以一代代留傳至今的法寶。老祖宗給我們留下這么好的方法，我們真的該好好學(xué)習(xí)、運(yùn)用。

二、吟誦是一種快樂(lè)學(xué)習(xí)古詩(shī)文的方法。

在培訓(xùn)過(guò)程中我們跟中華吟誦協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)徐建順等老師學(xué)習(xí)了一些基礎(chǔ)知識(shí)：像古體詩(shī)的無(wú)格律吟誦，近體詩(shī)的平長(zhǎng)仄短等等，千人可以千調(diào)，只要能很好的表達(dá)自己對(duì)詩(shī)的理解，自己吟誦著舒服，別人聽(tīng)了好聽(tīng)就行。再重讀古詩(shī)詞時(shí)，我借用這種方法，不知不覺(jué)喜歡上了吟誦。

三、關(guān)于吟誦教學(xué)。

葉嘉瑩先生認(rèn)為，要讓孩子從小養(yǎng)成吟誦的習(xí)慣，這樣才能與古典文化真正接軌。我認(rèn)為學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)有關(guān)吟誦的校本課程，然后逐步推廣。我也受到徐老師的啟發(fā)，吟誦就應(yīng)該讓孩子多讀，多誦。孩子吟誦不一樣，要明白哪些要糾正，哪些要鼓勵(lì)，哪些不用管。教師一定會(huì)吟誦。會(huì)吟誦不是要成為吟誦家，要唱成歌星那樣好聽(tīng)，那就成了今天所謂的“音樂(lè)課”了。會(huì)吟誦，是了解吟誦規(guī)則，理解詩(shī)文涵義，知道什么樣的吟誦是好的，引導(dǎo)孩子們往好的吟誦方向發(fā)展就行了。這才是吟誦教學(xué)的任務(wù)。

四、關(guān)于吟誦推廣工作

要使中華傳統(tǒng)文化不斷絕，保持詩(shī)文吟誦的傳統(tǒng)，是一個(gè)非常重要的基本工作。作為老師，我覺(jué)得大家更有義務(wù)把吟誦這門具有中國(guó)特色的絕學(xué)傳揚(yáng)下去。此外，學(xué)校和相關(guān)部門應(yīng)該提供更多的有關(guān)吟誦的專業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，讓更多教師有機(jī)會(huì)廣泛閱讀經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)一定的文學(xué)鑒賞理論，學(xué)會(huì)一些誦讀技巧，不斷提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，將語(yǔ)文教學(xué)延伸于課堂以外，融入到博大精深的中國(guó)古代文化中，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，做孩子誦讀經(jīng)典的領(lǐng)路人，讓孩子從小誦讀經(jīng)典，成為傳承文明的主人。