第一篇：小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)教學(xué) 基于核心素養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)教學(xué) 基于核心素養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)

本世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)率先提出了“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型。它要解決的問(wèn)題是：21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識(shí)、能力與情感態(tài)度，才能成功地融入未來(lái)社會(huì)，才能在滿(mǎn)足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展? 2015年3月30日，我國(guó)在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》這份文件中也提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。

一、從“知識(shí)核心時(shí)代”走向“核心素養(yǎng)”時(shí)代

“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐?！毒拍炅x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！薄肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)是什么？在知識(shí)教學(xué)時(shí)代，曾提出過(guò)“字、詞、句、語(yǔ)、修、邏、文”的說(shuō)法，把語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)用這七個(gè)維度的內(nèi)容進(jìn)行了概括。語(yǔ)文的課堂教學(xué)也基本上都是緊扣這七個(gè)維度的問(wèn)題進(jìn)行“授業(yè)解惑”。教為考服務(wù)，考什么教什么。后來(lái)，大家普遍接受行為要點(diǎn)的概括，表現(xiàn)為：讀說(shuō)聽(tīng)寫(xiě)思，突出了能力的培養(yǎng)。

今天，我覺(jué)得應(yīng)該概括為：讀說(shuō)聽(tīng)寫(xiě)思新美。除了裝入知識(shí)、能力之外，還需要把創(chuàng)新思維、文學(xué)審美、文化價(jià)值、思想價(jià)值等納入。特別是基于我國(guó)國(guó)情的“核心素養(yǎng)”模型，是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為圓心來(lái)構(gòu)建的。

所以，一方面，核心素養(yǎng)指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射語(yǔ)文教學(xué)，彰顯語(yǔ)文教學(xué)的育人價(jià)值，使之自覺(jué)為人的終身發(fā)展服務(wù)，另一方面，學(xué)生核心素養(yǎng)的達(dá)成，也依賴(lài)語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特育人功能的發(fā)揮、學(xué)科本質(zhì)魅力的發(fā)掘，只有乘上開(kāi)放而富有活力的語(yǔ)文教學(xué)之筏，從“知識(shí)核心時(shí)代”走向“核心素養(yǎng)”時(shí)代，才能使學(xué)生順利抵達(dá)核心素養(yǎng)的彼岸。這正如《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所說(shuō)：“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)?！?/p>

二、變“語(yǔ)文教學(xué)”為“語(yǔ)文教育”

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，由于受分?jǐn)?shù)指揮棒的驅(qū)使、受應(yīng)試教育的影響，幾乎都是以語(yǔ)文知識(shí)傳授為目的，無(wú)以復(fù)加的復(fù)制、繁瑣的記憶和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練充斥著整個(gè)教學(xué)過(guò)程。只見(jiàn)分?jǐn)?shù)不見(jiàn)學(xué)生，只見(jiàn)知識(shí)不見(jiàn)育人，語(yǔ)文學(xué)科特殊的育人功能?chē)?yán)重缺失。難怪出現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的高分低能的“人才”。

其實(shí)，我們的“教”與學(xué)生的“學(xué)”甚至包括師生間的互動(dòng)都沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題就在于缺少了“育”，缺少了熏陶、感染、浸潤(rùn)、激勵(lì)，缺少了對(duì)學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，缺少了學(xué)生自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。諸如語(yǔ)文學(xué)科中對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，可以通過(guò)指導(dǎo)誦讀、品味語(yǔ)言、想象聯(lián)想、引領(lǐng)升華，分別去感受藝術(shù)美、體會(huì)文字美、領(lǐng)悟意境美、創(chuàng)造精神美。因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品都有“言有盡而意不盡，意有盡而情不盡”意境。

有時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象、聯(lián)想的翅膀，飛越文字的直接意境，理解那蘊(yùn)藏在辭句深層中的“言外之意”的間接意境。如《沁園春·雪》中“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”，這三句是寫(xiě)想象中的“晴日”風(fēng)光，等到天晴，迎來(lái)一輪紅日，便為這雪境增添了異彩：“紅裝素裹，分外妖嬈”，表現(xiàn)了作者對(duì)雪后放晴的絢麗景象的向往之情；又表達(dá)了作者熱切盼望革命成功的思想感情。運(yùn)用想象品味藝術(shù)境界，感受景語(yǔ)中的情語(yǔ)，使學(xué)生得到美的陶冶，使學(xué)生更加熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活。這樣就彰顯了語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的育人功能，為學(xué)生的人生打上了多彩的精神底色，讓語(yǔ)文教學(xué)自覺(jué)地走向語(yǔ)文教育。

三、從“課堂創(chuàng)新”走向“課程創(chuàng)新” 對(duì)教學(xué)而言，課堂是立德樹(shù)人的主陣地。對(duì)基于核心素養(yǎng)的語(yǔ)文課堂來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課堂應(yīng)凸顯以人為本的原則，注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。語(yǔ)文課堂應(yīng)立足于具有鮮明個(gè)性的人的全面發(fā)展與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教育形成積極的人生態(tài)度、健康的情感和健全的人格。讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存。讓多元文化、個(gè)性化解讀、獨(dú)特的體驗(yàn)、創(chuàng)新思維，為語(yǔ)文教育插上了神思飛揚(yáng)的翅膀。

這就必然要求語(yǔ)文課程要適應(yīng)時(shí)代要求，特別是在今天這個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)＋”的背景下，要大膽地為學(xué)生量體裁衣地開(kāi)發(fā)一些個(gè)性化的特色語(yǔ)文課程?！毒拍炅x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的。要盡可能滿(mǎn)足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，確立適應(yīng)時(shí)代需要的課程目標(biāo)，開(kāi)發(fā)與之相適應(yīng)的課程資源，形成相對(duì)穩(wěn)定而又靈活的實(shí)施機(jī)制，不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展?！弊x萬(wàn)卷書(shū)是閱讀，行萬(wàn)里路也是閱讀；讀有字之書(shū)是學(xué)習(xí)，讀無(wú)字之書(shū)也是學(xué)習(xí)。當(dāng)師生因特色文化課程走向社會(huì)、自然、人生，語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)就會(huì)在學(xué)生的心靈深處扎根、生長(zhǎng)，語(yǔ)文課堂就會(huì)因課程的開(kāi)放而充滿(mǎn)生機(jī)與活力。

學(xué)科教學(xué)要努力把學(xué)生培養(yǎng)成為知識(shí)豐富、思維深刻、人性善良、品格正直、心靈自由的人。

二、學(xué)校教育要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生三大核心素養(yǎng) 我們把閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力看成學(xué)生的三大核心能力，我們也把正確的價(jià)值觀、科學(xué)（先進(jìn)）的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）看成是學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。

價(jià)值觀是一個(gè)人心靈的風(fēng)向標(biāo)（管“心”的）。一個(gè)人首先應(yīng)該對(duì)什么是有價(jià)值的，什么是有意義的、好的、對(duì)的，什么東西是值得追求的、堅(jiān)守的、效仿的，有正確的基本的認(rèn)識(shí)和判斷，這是為人之根本（是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”），學(xué)校教育若不在這上面扎根，就會(huì)迷失方向，人的素養(yǎng)就會(huì)有根本的缺陷

現(xiàn)代教育技術(shù)與新課程整合能夠使學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。通過(guò)將電教化技術(shù)和多媒體技術(shù)引入課堂，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加具有時(shí)代性，既豐富多彩又充實(shí)完整。而且，這種學(xué)習(xí)內(nèi)容直觀呈現(xiàn)的形式可以培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和主動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的學(xué)習(xí)興趣和良好的信息素養(yǎng)，使之更好地應(yīng)對(duì)信息化社會(huì)的各種挑戰(zhàn)。現(xiàn)代教育技術(shù)與新課程整合能夠使學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。通過(guò)將電教化技術(shù)和多媒體技術(shù)引入課堂，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加具有時(shí)代性，既豐富多彩又充實(shí)完整。而且，這種學(xué)習(xí)內(nèi)容直觀呈現(xiàn)的形式可以培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和主動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的學(xué)習(xí)興趣和良好的信息素養(yǎng)，使之更好地應(yīng)對(duì)信息化社會(huì)的各種挑戰(zhàn)。，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，電教媒體的恰當(dāng)運(yùn)用，使枯燥的教學(xué)內(nèi)容變得有聲有色，感知過(guò)程活靈活現(xiàn)，從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主觀能動(dòng)性，產(chǎn)生事半功倍的效果。：滿(mǎn)山的燈籠火把教學(xué)反思

在語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用情境教學(xué)，會(huì)有意想不到的收獲，我們要充分發(fā)揮學(xué)生的想象，可以讓學(xué)生的情感得到升華，能更深刻地理解課文。

我 在教學(xué)《滿(mǎn)山的燈籠火把》時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合圖文、課件想象“我”陷入險(xiǎn)境時(shí)的情景及心情，產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，理解課文的能力得到提高。教學(xué)當(dāng)“我”被鄉(xiāng)親們救起來(lái)時(shí)，我讓孩子們先找到鄉(xiāng)親們的動(dòng)作“拽”“摟”，體會(huì)到鄉(xiāng)親們對(duì)我的關(guān)心愛(ài)護(hù)，但總覺(jué)得還不夠，我又讓孩子們想象，鄉(xiāng)親們摟著 我，輕輕的拍著我的背，會(huì)說(shuō)些什么呢？有的說(shuō)：“他們會(huì)說(shuō)，孩子，你受苦了。”有的說(shuō)：“他們會(huì)說(shuō)，孩子，你不要怕，有我們?cè)?，你不?huì)有事 的?！?.....他們根據(jù)自己平時(shí)的生活體驗(yàn),把鄉(xiāng)親們對(duì)孩子的那種關(guān)愛(ài)之情形象的表現(xiàn)了出來(lái),。再理解后邊的：“我不停地流著淚，是熱的?！边@句時(shí)，問(wèn)題迎刃而解，孩子們體會(huì)到，“我”被鄉(xiāng)親們深深的感動(dòng)了，我被救了，激動(dòng)，高興，所以流下了眼淚，這是激動(dòng)的淚，是感動(dòng)的淚......我聽(tīng)了，為孩子 們的感受體會(huì)深感欣慰，我充滿(mǎn)感情的說(shuō)：“孩子們，你們被鄉(xiāng)親們的善良，被他們對(duì)外人的這種關(guān)愛(ài)所感動(dòng)，我希望，這種善良在你們的內(nèi)心永遠(yuǎn)生根發(fā) 芽。”

通過(guò)對(duì)這篇課文的教學(xué)，我意識(shí)到：在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生的想象能力，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)課文的難點(diǎn)詞句的體會(huì)感悟能加深學(xué)生對(duì)課文的理解較傳統(tǒng)的教學(xué)方法更容易讓學(xué)生接受知識(shí)，感受作者表達(dá)的思想感情。

教學(xué)反思：

1、在本堂課堂教學(xué)比較成功，師生互動(dòng)效果不錯(cuò)，很好地體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在課堂中的指導(dǎo)作用。

2、這堂課，采用了學(xué)生合作交流學(xué)習(xí)，師生互動(dòng)等，多種教學(xué)方式，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂氣氛也比較活躍。存在的不足之處：

1、由于個(gè)別學(xué)生基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，口頭表達(dá)能力差，還不能更好地進(jìn)行小組合作學(xué)。

2、在朗讀方面，少量學(xué)生還存在唱讀的現(xiàn)象，還要進(jìn)一部加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練。

整改措施：

1、以后多在班上開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，或講故事比賽等。

2、在課堂教學(xué)中，教師也應(yīng)先把課文范讀一邊，或在小組合作朗讀時(shí)，開(kāi)展小組朗讀比賽，通過(guò)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的課文朗讀水平。

第二篇：語(yǔ)文核心素養(yǎng)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)

1、概念：語(yǔ)文核心素養(yǎng)：是學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教育所獲得的最具終身發(fā)展價(jià)值的人格修養(yǎng)與關(guān)鍵語(yǔ)文能力。

2、內(nèi)容：?語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。（簡(jiǎn)稱(chēng)語(yǔ)言、思維、審美、文化）

3、語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文核心素養(yǎng)之間的區(qū)別：?語(yǔ)文素養(yǎng)泛指一切語(yǔ)文知識(shí)、能力與素養(yǎng)，包容性大，外延廣。

4、關(guān)系：?語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是基礎(chǔ)，居于首位，它和其它層面是各自獨(dú)立、相互依存。

具體解釋

1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。

2、思維發(fā)展與提升：學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維能力的發(fā)展，以及思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。

3、審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)構(gòu)建起來(lái)的審美意識(shí)、審美情趣與審美品位，以及在此過(guò)程中逐步掌握的表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

4、文化傳承與理解：學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和和地區(qū)文化的能力，以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野，文化自覺(jué)意識(shí)和文化自信態(tài)度。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展歷程

語(yǔ)文課程目標(biāo)：

早期是：基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能（簡(jiǎn)稱(chēng)“雙基”）

之后是：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀（簡(jiǎn)稱(chēng)：“三維目標(biāo)”）

現(xiàn)在是：語(yǔ)言、思維、審美、文化（簡(jiǎn)稱(chēng)：“四維目標(biāo)”）

第三篇：語(yǔ)文核心素養(yǎng)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)

摘 要：21世紀(jì)的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺精神——人文素養(yǎng)的匱乏。在小學(xué)語(yǔ)文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，也是教育目標(biāo)的要求。我們應(yīng)“以人為本”，從小學(xué)抓起。本文以反思《閱讀大地的徐霞客》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾纹饰鼋滩摹l(fā)掘人文素養(yǎng)的因素，課堂講究藝術(shù)實(shí)施人文教育，從課堂中來(lái)，到生活中去，以達(dá)到內(nèi)化成學(xué)生自己的人文素養(yǎng)的目的。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；培養(yǎng)；人文素養(yǎng)；

根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“工具性和人文性的統(tǒng)一”這一特點(diǎn)，上學(xué)期，我教學(xué)《閱讀大地的徐霞客》一文，深深體會(huì)到，在小學(xué)語(yǔ)文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，也是教育目標(biāo)的要求。21世紀(jì)的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺人文素養(yǎng)。這成為語(yǔ)文教育界關(guān)注的焦點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)科教育，既教書(shū)，又育人。教書(shū)與育人是不可分割的有機(jī)整體。《新課標(biāo)》并明確指出：“語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強(qiáng)的實(shí)踐性。應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”?？梢?jiàn)，“豐富的人文內(nèi)涵”是語(yǔ)文的第一個(gè)特點(diǎn)。

人文素養(yǎng)是一個(gè)廣義的說(shuō)法，其內(nèi)涵十分豐富。人文素養(yǎng)是指學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)之后，語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)化在學(xué)生身上所表現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)、修養(yǎng)，如審美情趣、知識(shí)視野、思想觀念等。語(yǔ)文教學(xué)的存在問(wèn)題之一，就是學(xué)生人文素養(yǎng)的匱乏，具體表現(xiàn)在目光短淺、自私自利、怕苦怕累、意志薄弱等。可是，平白的說(shuō)教，學(xué)生是聽(tīng)不進(jìn)去的，不如以教材中的人物事件為切入口。我們的語(yǔ)文教材匯聚了古今中外優(yōu)秀篇章，內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)的大千世界，有血有肉的社會(huì)人生。所以我們應(yīng)該在語(yǔ)文教材中發(fā)掘一切可培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的因素來(lái)有目的地進(jìn)行教育。

反思我教學(xué)《閱讀大地的徐霞客》一文，注意利用文章中的徐霞客這個(gè)至今仍有影響力的人物事例，運(yùn)用各種教學(xué)手段來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。下面談?wù)勎胰绾卧诮虒W(xué)過(guò)程中滲透人文素養(yǎng)，教學(xué)方法上貫徹人文精神，教學(xué)評(píng)價(jià)傾注人文關(guān)懷。以期達(dá)到《新課標(biāo)》中“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”的要求。

一、剖析教材，發(fā)掘人文素養(yǎng)的因素

教材中很多課文通過(guò)塑造藝術(shù)形象感染人，滲透到讀者的心靈，使人獲得精神上的享受。這里面負(fù)載的人類(lèi)文明的成果，顯示出了豐富的情感及深邃的思想，有其鮮明的人文色彩。深入挖掘文本中蘊(yùn)涵的人文美，對(duì)學(xué)生思考生活、思考人生會(huì)有較大的啟發(fā)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感和精神成長(zhǎng)將有重要的作用。

《閱讀大地的徐霞客》這是一篇寫(xiě)人的記敘文，主要記敘了明末奇人徐霞客為了考察祖國(guó)山川地貌，不避艱險(xiǎn)、徒步走遍了半個(gè)中國(guó)大陸，并將其游歷、觀察和研究記錄下來(lái)，形成了不朽杰作《徐霞客游記》，歌頌了徐霞客淡泊名利、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍、求真求實(shí)的科學(xué)研究精神，贊揚(yáng)了他為祖國(guó)旅行考察事業(yè)奉獻(xiàn)一生的功績(jī)。

全文共6個(gè)自然段。第一自然段概述了全文，總寫(xiě)徐霞客是明朝末年的一位奇人，他寫(xiě)成了一本千古奇書(shū)《徐霞客游記》。第二自然段講徐霞客卓爾不群，立志考察祖國(guó)山川地貌，并在此后的30年間歷盡艱辛獲得了第一手考察資料。第三至五自然段通過(guò)具體事例寫(xiě)了徐霞客在考察途中所表現(xiàn)出的不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的科學(xué)研究精神。第六自然段總結(jié)了徐霞客一生游歷的價(jià)值，高度評(píng)價(jià)了他是我國(guó)旅游寫(xiě)作的先驅(qū)，是求真求實(shí)、開(kāi)創(chuàng)田野考察的科學(xué)家。課文內(nèi)容真實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰，文辭優(yōu)美，插圖形象，感召力強(qiáng)。這篇文章有著豐富的人文內(nèi)涵，徐霞客淡泊名利，潛心學(xué)習(xí)，大膽懷疑，鍥而不舍，游歷探險(xiǎn)的科學(xué)研究精神和獻(xiàn)身考察事業(yè)的精神出現(xiàn)在我們的眼前。我們的學(xué)生追求物質(zhì)享受，怕苦怕累，不愛(ài)動(dòng)腦筋，徐霞客身上的這些精神正是學(xué)生所缺乏的，需要學(xué)習(xí)的。在教學(xué)中，教師要激勵(lì)和感召學(xué)生向徐霞客學(xué)習(xí)。備課時(shí)我預(yù)設(shè)教學(xué)的亮點(diǎn)：

1、運(yùn)用動(dòng)畫(huà)、圖片，引起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生探索自然的奧秘的思想感情。

2、通過(guò)對(duì)徐霞客“奇志、奇舉、奇書(shū)”梳理，明白徐霞客是位奇人。

3、通過(guò)朗讀指導(dǎo)，體會(huì)徐霞客淡泊名利、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍、求真求實(shí)的科學(xué)研究精神。

二、課堂講究藝術(shù)

實(shí)施人文教育

新課程的改革凸顯了人文主義精神，注重生活體驗(yàn)，反映人物的內(nèi)心世界，以情喚情，意圖使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到無(wú)處不在的美好情感，從而熏陶學(xué)生性情，“潤(rùn)物無(wú)聲”地塑造學(xué)生美好的心靈。

朱紹禹先生說(shuō)過(guò)，“教材可能是一個(gè)人一生中接觸的最重要的讀物，它的力量可能影響著受教育者一生的思想和行動(dòng)”。而《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。我在課堂上實(shí)施人文教育，一步步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在這節(jié)課上，我感覺(jué)自己還是上出了一點(diǎn)“語(yǔ)文味”來(lái)。

（一）從興趣入手，使學(xué)生走近徐霞客

1、動(dòng)畫(huà)導(dǎo)入。孩子最喜歡的莫過(guò)于看動(dòng)畫(huà)片了，而且好奇心大，喜歡什么事要知道個(gè)究竟。一開(kāi)始我用動(dòng)畫(huà)片引入，在動(dòng)畫(huà)片中是介紹徐霞客事跡的后面部分——徐霞客探茶葉洞。一個(gè)不畏艱險(xiǎn)、求真求實(shí)的徐霞客形象出現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣很快就抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生了解徐霞客的興趣。

2、圖片展示。出示徐霞客行走路線的地圖，讓學(xué)生知道徐霞客行走路途遙遠(yuǎn)——理解“走了大半個(gè)中國(guó)”。再出示徐霞客走過(guò)的名山大川的圖片：黃山、泰山、長(zhǎng)江??以當(dāng)時(shí)的交通條件，徐霞客徒步走了三十多年，多么不容易，靠的是多大的毅力與決心。學(xué)生為之震撼：多么了不起的徐霞客??！

（二）品詞析句，讓學(xué)生“潛心會(huì)文本”

1、運(yùn)用不同的方式理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。如“卓爾不群”，通過(guò)徐霞客的所作所為與當(dāng)時(shí)的文人對(duì)比來(lái)理解徐霞客確實(shí)與眾不同，甘愿舍棄追求“一朝成名天下知”的功名，淡泊名利；“九萬(wàn)里”通過(guò)化抽象為具體——圍繞地球走一圈再加一萬(wàn)里來(lái)理解徐霞客走的路途艱辛遙遠(yuǎn)；“鍥而不舍”，在具體事例的基礎(chǔ)上來(lái)理解：同伴舍他而去，身無(wú)分文，誰(shuí)都會(huì)停下來(lái)回家去，可徐霞客卻仍然堅(jiān)持。

2、交給學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的一些方法，例如：抓總起段歸納課文主要內(nèi)容、借助插圖很輕松地解決了難理解的詞語(yǔ)的含義。對(duì)徐霞客的足跡遍布三江五岳，橫跨了16個(gè)省份這些語(yǔ)句，學(xué)生難理解，我出示地圖課件，通過(guò)對(duì)比明朝地圖與徐霞客的旅游路線，使得學(xué)生對(duì)“徐霞客的足跡遍布了半個(gè)中國(guó)大陸”。這句話(huà)有了更深刻的體驗(yàn)，對(duì)徐霞客的敬佩之情也就油然而生了。通過(guò)理解重點(diǎn)的詞句，我們就更熟悉徐霞客了，更被他的精神所折服。

3、發(fā)散思維，合理想象。如引導(dǎo)學(xué)生在探究徐霞客夜以繼日歷盡千辛萬(wàn)苦一個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生看插圖，圖上的情景只是徐霞客旅行生活的一個(gè)小片斷??！激發(fā)學(xué)生想象，在徐霞客長(zhǎng)途旅行的日日夜夜中，他還可能會(huì)遇到什么困難呢？學(xué)生展開(kāi)合理的聯(lián)想：可能失足滾下山，弄得遍體鱗傷；可能找不到野果子，餓得發(fā)暈；可能大雨傾盆，渾身濕透而生病?？赡苷`入獸窩，險(xiǎn)些成了野獸的美餐。教師在整理總結(jié)學(xué)生的回答，點(diǎn)撥提升，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到，不求功名，立志考察的徐霞客，的確是歷盡千辛萬(wàn)苦，甚至冒著生命危險(xiǎn)。這是一份多么執(zhí)著的毅力。

（三）感情朗讀，走進(jìn)徐霞客的心靈 通過(guò)理解課文，我們知道徐霞客是多么的了不起??！感情朗讀是最能帶動(dòng)學(xué)生入情入境。朗讀的形式很多的，如開(kāi)課時(shí)的自由朗讀、思考問(wèn)題時(shí)的默讀、感悟文本時(shí)的個(gè)別讀、感情升華時(shí)的齊讀等等，都給了學(xué)生比較充足的讀書(shū)時(shí)間。這篇文章言辭很美，指導(dǎo)朗讀方面我做新的嘗試。就是往評(píng)價(jià)朗讀方面去想?！白x得還可以”“讀得不錯(cuò)”這一類(lèi)的評(píng)價(jià)，令我們只見(jiàn)其表，不見(jiàn)其里，而至于“為什么不錯(cuò)”“哪里不錯(cuò)”學(xué)生是沒(méi)有辦法得知的。這種簡(jiǎn)單而籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式，對(duì)于每一次接下來(lái)的朗讀者來(lái)說(shuō)是模棱兩可的概念，學(xué)生無(wú)從“發(fā)力”，自然也只是一遍一遍地重復(fù)著前一個(gè)同學(xué)的朗讀語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、節(jié)奏、感情?？床坏矫黠@的效果。于是，在指導(dǎo)朗讀句子“此后三十多年，他與長(zhǎng)風(fēng)為伍，云霧為伴，行程九萬(wàn)里，歷盡千辛萬(wàn)苦，獲得大量第一手考察資料。”時(shí)，我就用我“只聽(tīng)到一萬(wàn)里”，到“我聽(tīng)到行程有八萬(wàn)里”、“足足九萬(wàn)里”來(lái)評(píng)價(jià)，我看到學(xué)生笑了，從他們的笑聲后我聽(tīng)到學(xué)生的朗讀一步步提升了。然后在朗讀中我說(shuō)“感到長(zhǎng)風(fēng)吹來(lái)”、“看到云霧飄來(lái)”把學(xué)生引到文字里面，融入大自然當(dāng)中。感情朗讀中使人體會(huì)徐霞客的雖孤單寂寞，但為了追求夢(mèng)想而樂(lè)在其中的豁達(dá)情懷。學(xué)生反復(fù)閱讀，逐漸被徐霞客獨(dú)特的人格魅力所打動(dòng)。

學(xué)生與文本之間進(jìn)行了這樣的對(duì)話(huà)。這是一個(gè)由表及里、由淺入深、由內(nèi)容到中心的過(guò)程，使學(xué)生處于一種興奮狀態(tài)，積極地去思考、去表達(dá)，迸發(fā)了智慧，同時(shí)情感受到了熏陶。

（四）資料補(bǔ)充，升華學(xué)生的情感。

學(xué)生在結(jié)合事例談到徐霞客探尋的兩處山洞時(shí)，及時(shí)補(bǔ)充資料說(shuō)，徐霞客為了進(jìn)行詳細(xì)的考察和科學(xué)的記述，僅在中國(guó)廣西、貴州、云南三省區(qū)，親自探查過(guò)的洞穴便有270多個(gè)，學(xué)生對(duì)徐霞客的印象更加深刻，敬佩之情油然而生。而后，老師又出示《徐霞客游記》課件，展示徐霞客的偉大成就。補(bǔ)充資料，介紹了“徐霞客旅游節(jié)”的精彩片段，讓學(xué)生更鮮明地體會(huì)他為祖國(guó)旅行考察事業(yè)奉獻(xiàn)一生的功績(jī)。

三、以點(diǎn)到面的教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)

葉老說(shuō)過(guò)，教材不過(guò)是個(gè)例子。我對(duì)這句話(huà)的理解是，每一篇課文不過(guò)是一扇扇窗子，好教師經(jīng)由這扇窗，擦亮學(xué)生的雙眼，讓他們看到窗外更美的風(fēng)景。在這節(jié)課上，我根據(jù)學(xué)生的實(shí)際滲透兩個(gè)方面“人文性”：

1、立下雄心壯志要用實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。

2、徐霞客留給我們的不只是一本書(shū)，還有他的精神。與徐霞客對(duì)比，你有那些地方要學(xué)習(xí)的？讓學(xué)生談收獲，把徐霞客的精神遷移到自己的身上。

在我們的教材中，五壯士的勇于獻(xiàn)身、桑娜的勤勞善良、守林人的默默奉獻(xiàn)；李白的飄逸浪漫、杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民等等都閃耀著人文主義精神的光芒，都能陶冶學(xué)生的精神情操?！堕L(zhǎng)江之歌》《三峽之秋》能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)?！吨挥幸粋€(gè)地球》《黃河之水天上來(lái)》告訴學(xué)生保護(hù)環(huán)境迫在眉睫。這都是我們教材中人文素材。廣泛的積累學(xué)習(xí)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神大有裨益。

四、從課堂中來(lái)，到生活中去，內(nèi)化人文素養(yǎng)

理論要結(jié)合實(shí)際?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。教學(xué)的最終目標(biāo)是學(xué)生把在書(shū)本上學(xué)到別人的精神內(nèi)化成自己的素養(yǎng)，在日常行為作風(fēng)上表現(xiàn)出來(lái)。

（一）課外延伸活動(dòng)

學(xué)習(xí)課文后，我不敢怠慢，馬上舉行“我和徐霞客比一比”活動(dòng)。讓學(xué)生把徐霞客不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍、求真求實(shí)的科學(xué)研究精神在生活中體現(xiàn)出來(lái)。要求學(xué)生最少學(xué)習(xí)一種徐霞客的精神放在學(xué)習(xí)、生活上來(lái)比較，一周后寫(xiě)學(xué)習(xí)總結(jié)，在班會(huì)課上把自己的事例展示出來(lái)。

（二）課外閱讀豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)

教是為了不教，授給了學(xué)生“漁”的本領(lǐng)，就讓學(xué)生自己去閱讀領(lǐng)悟。教材中課文的數(shù)量始終是有限的。如果語(yǔ)文學(xué)習(xí)只停留在課本的學(xué)習(xí)上，“肚子”還不夠“飽”的。新課標(biāo)要求小學(xué)生的閱讀量達(dá)一百萬(wàn)字。誦讀經(jīng)典詩(shī)文、名家名篇顯得尤為重要。優(yōu)秀篇章，往往傾注著作者深厚的的感情：或熱愛(ài)祖國(guó)，或感悟人生，或歌功頌德??應(yīng)該讓學(xué)生在不斷的閱讀中由文本世界進(jìn)入作者的精神世界，與作者進(jìn)行心與心的交流，從而受到情感熏陶，獲得思想啟迪，受到人文素養(yǎng)的教育。另外，號(hào)時(shí)代脈搏，不與時(shí)代脫節(jié)，值得關(guān)注一些緊貼時(shí)代的報(bào)刊雜志和名人傳記，如《讀者》《意林》《青年文摘》等。

（三）生活實(shí)踐 內(nèi)化人文素養(yǎng)

將提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與實(shí)踐生活結(jié)合起來(lái)，更能折射出人文精神的光輝。教師要精心安排學(xué)生的課外活動(dòng)。利用節(jié)假日開(kāi)展活動(dòng)，如“學(xué)會(huì)感恩”“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”、“文明之星照我前進(jìn)”、“敬老愛(ài)幼”、“吃苦算什么”等，然后以口語(yǔ)交際、習(xí)作、表演等的形式將具體情況匯報(bào)交流，及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生。實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)環(huán)保，學(xué)會(huì)吃苦。學(xué)生從一個(gè)個(gè)生活的實(shí)踐中去感受這個(gè)世界的美好與自己的責(zé)任，也因此在這些活動(dòng)中得到成長(zhǎng)。

另外，厚積薄發(fā)，我們也應(yīng)該重視語(yǔ)文教師提高自身人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師要具備較高的人文素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。這就需要語(yǔ)文教師個(gè)人品德素養(yǎng)方面注重自我學(xué)習(xí)和提升。有了這個(gè)前提，我們的語(yǔ)文課堂一定能夠洋溢著人文氣息，并能在教學(xué)中較好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

總而言之，中國(guó)文化作品浩瀚如海，是巨大寶庫(kù)，有著豐富的人文內(nèi)涵，是學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)的源泉，值得我們?nèi)テ肺叮ヌ岣摺Ｖ灰覀兩朴谝龑?dǎo)學(xué)生課堂聯(lián)系社會(huì)生活，語(yǔ)文的人文教育就會(huì)無(wú)處不在。讓我們每一位語(yǔ)文教師都著眼于學(xué)生情感態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，精心設(shè)計(jì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓潛伏學(xué)生心底的人文素養(yǎng)閃亮起來(lái)，更好的實(shí)現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一。語(yǔ)文學(xué)科真正為培養(yǎng)新一代的接班人服務(wù)，使學(xué)生熱愛(ài)生活、樂(lè)觀進(jìn)取，從而創(chuàng)造更美好人生，建設(shè)更和諧美好的文明社會(huì)。-

第四篇：語(yǔ)文核心素養(yǎng)

感悟經(jīng)典里的語(yǔ)文素養(yǎng)

在當(dāng)代這樣一個(gè)電話(huà)逐漸代替私人書(shū)信、電視日益代替讀書(shū)看報(bào)的社會(huì)里，人們慢慢地覺(jué)得,閱讀似乎已經(jīng)沒(méi)有什么必要了。人們對(duì)閱讀的重要性開(kāi)始懷疑，尤其對(duì)經(jīng)典閱讀的重視程度正在急劇下降，它對(duì)平時(shí)閱讀教學(xué)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，也正日益加深著這種危機(jī)，當(dāng)前的閱讀教學(xué)正潛伏著危機(jī)一一人們對(duì)閱讀尤其是經(jīng)典閱讀的重視程度正在急劇下降。然而語(yǔ)文高考的閱讀內(nèi)容，由于受時(shí)間的限制,大多是?速成式?的?短平快?，與經(jīng)典相去甚遠(yuǎn)，這更加速了這種危機(jī)的到來(lái)。舊有的應(yīng)試教育體系和語(yǔ)文考試模式，?不考就不教不學(xué)?的功利主義不斷滋長(zhǎng)和蔓延，更為閱讀危機(jī)推波助瀾，它的直接負(fù)面作用就是導(dǎo)致學(xué)生少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典。這對(duì)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，真是致命的一擊，對(duì)學(xué)生真是致命的傷害，其實(shí)，閱讀危機(jī)?其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)。

新課標(biāo)以語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)為核心，將語(yǔ)文素養(yǎng)視為語(yǔ)文課程基本理念的核心理念，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為具有適應(yīng) 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展所需必備素質(zhì)的人才。而課程標(biāo)準(zhǔn)所提的語(yǔ)文素養(yǎng)包括：字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的能力，文化品味，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思想觀念，語(yǔ)文能力包含其中。語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵比語(yǔ)文能力要廣泛得多。課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂者認(rèn)為：?課程標(biāo)準(zhǔn)中采用‘素養(yǎng)’一詞，還有這么兩層意思：一是將‘素養(yǎng)’理解為‘比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀’；二是認(rèn)為基礎(chǔ)教育中各個(gè)階段的‘素養(yǎng)目標(biāo)’是有層次差別的。至于大家為什么不用‘素質(zhì)’而用‘素養(yǎng)’，可能是因?yàn)椤仞B(yǎng)’一詞，較之‘素質(zhì)’更具有‘后天的教養(yǎng)效果’的意味。在語(yǔ)文教學(xué)中，要加強(qiáng)綜合，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，注重知識(shí)之間之間以及知識(shí)、能力、情意之間的聯(lián)系，重視積累、感悟、熏陶和培感，致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。尤其不能忽視對(duì)經(jīng)典的教學(xué)。

在?高考?這根指揮棒的作用下，不管是教師還是學(xué)生本身都在一定程度上忽視了閱讀經(jīng)典的重要性，視閱讀經(jīng)典為浪費(fèi)時(shí)間的無(wú)用功。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是由于它以獨(dú)特的無(wú)與倫比的方式觸及、和表達(dá)人類(lèi)生存的基本問(wèn)題，以引發(fā)人們思考，從而為現(xiàn)狀做出改變。其深度和廣度為后人難以超越，甚至無(wú)法超越。對(duì)人類(lèi)具有永久的魅力，它能經(jīng)受得起時(shí)間的考驗(yàn)，在歲月的摔打中歷久彌新。正是從這個(gè)意義上說(shuō),經(jīng)典是沒(méi)有時(shí)間性的，它永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。在當(dāng)今世界上，語(yǔ)言都是民族的語(yǔ)言，文字都是民族的文。任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或交際工具。它是一種文化的傳承，而文化的繼承和發(fā)展,只能從閱讀經(jīng)典開(kāi)始。不管學(xué)習(xí)何種母語(yǔ),要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),都離不開(kāi)閱讀經(jīng)典，任何一個(gè)國(guó)家和民族的學(xué)生都概莫能外。一方面，語(yǔ)言文字本身可以反映一個(gè)民族認(rèn)識(shí)客觀世界的思維方式；另一方面,民族文化也依附于語(yǔ)言文字得以繼承和發(fā)展。沒(méi)有傳統(tǒng)的文明不成其為文明，沒(méi)有經(jīng)典的文化也不成其為文化，經(jīng)典是文化之母，傳統(tǒng)的毀滅就是文明的毀滅。經(jīng)典的丟失就是文化的丟失。民族文化就蘊(yùn)涵于民族的語(yǔ)言文字之中，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都是其深厚的民族精神的積淀。文化的繼承和發(fā)展,只能從閱讀經(jīng)典開(kāi)始。沒(méi)有深厚文化底蘊(yùn)的人是不會(huì)有什么真正的、有價(jià)值的創(chuàng)新的；拒絕閱讀經(jīng)典的人也根本談不上有什么文化底蘊(yùn)。很難設(shè)想,一個(gè)對(duì)唐詩(shī)宋詞極少涉獵的人會(huì)成為大詩(shī)人、大詞家。任何一個(gè)真正的創(chuàng)造者。他們的共同點(diǎn)是善于在傳統(tǒng)經(jīng)典中吸收充足的養(yǎng)料作為創(chuàng)新的源泉。作家王蒙的話(huà)指出:?從根本上說(shuō),母語(yǔ)是進(jìn)修外語(yǔ)的基礎(chǔ),外語(yǔ)是學(xué)好母語(yǔ)精通母語(yǔ)的不可或缺的參照。?語(yǔ)言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說(shuō)來(lái),就是指以語(yǔ)言文字為載體的精神文化遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為兩種類(lèi)別,即文學(xué)和典籍。在語(yǔ)文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語(yǔ)言文化。

對(duì)?語(yǔ)文素養(yǎng)?的闡述，對(duì)經(jīng)典的呼吁，廣大師生都應(yīng)該對(duì)此擁有足夠的重視。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》則進(jìn)一步指出:?高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。?課程標(biāo)準(zhǔn)針對(duì)?語(yǔ)文素養(yǎng)?的內(nèi)容要素又作出了如下的具體解說(shuō)：?語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。?這個(gè)解說(shuō)中，顯然?能力?僅僅是?素養(yǎng)?的一個(gè)重要組成部分。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程應(yīng)致力于形成、發(fā)展和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)?的含義，簡(jiǎn)而言之即對(duì)語(yǔ)文有長(zhǎng)久的修養(yǎng)和訓(xùn)練。關(guān)心學(xué)生眼前水平的提高，又要著眼于他們的終身發(fā)展和整體素質(zhì)的提高，要為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。

提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，離不開(kāi)把語(yǔ)言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)；提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是加強(qiáng)文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，在吟誦經(jīng)典書(shū)籍中咀嚼中國(guó)漢字，在感悟漢字的過(guò)程中理解中國(guó)的文化。這是把語(yǔ)言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)的必由之路。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),不僅是民族自身的悲哀,也是人類(lèi)文化的損失。同理,語(yǔ)文課程要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),其內(nèi)容在與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)時(shí)代性,滿(mǎn)足社會(huì)實(shí)際需要(實(shí)用)的同時(shí)，必須加強(qiáng)其經(jīng)典性，提高課程的文化含量。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：小學(xué)語(yǔ)文如何針對(duì)核心素養(yǎng)教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文如何針對(duì)核心素養(yǎng)教學(xué)

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生生理、心理以及語(yǔ)言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，教學(xué)應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略。”因此，小學(xué)語(yǔ)文教師要重視核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)理解與實(shí)踐。

一、學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)理解

素養(yǎng)是指一個(gè)人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義。從廣義上講素養(yǎng)，它包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識(shí)水平與能力才干等各個(gè)方面。素養(yǎng)與知識(shí)(或認(rèn)知)、能力(或技能)、態(tài)度(或情意)等概念的不同在于，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、態(tài)度的統(tǒng)整，強(qiáng)調(diào)了人的反省思考及行動(dòng)與學(xué)習(xí)。小學(xué)語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，是指在教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。這同傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文課只講語(yǔ)文能力相比較，教學(xué)目的的涵蓋面大一些，既包括培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，還要有整體素質(zhì)培養(yǎng)要求。所以，現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生語(yǔ)文基本能力培養(yǎng)的過(guò)程中，還要注重優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生的熏染，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個(gè)性和健全的人格得到培養(yǎng)。如現(xiàn)在教小學(xué)生識(shí)字寫(xiě)字，既是一種能力訓(xùn)練，又是文化熏陶，還是一種習(xí)慣、修養(yǎng)的生成，特別是要同培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情相結(jié)合，才是針對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)的有效活動(dòng)。

二、學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐

重視核心素養(yǎng)培養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)做法總體上同一位教育家指出的相同，他說(shuō)：“課堂的外延與課外的外延相等，以課堂學(xué)習(xí)為核心，能動(dòng)地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活等各個(gè)生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得語(yǔ)文教學(xué)的整體效益?！逼渚唧w做法我個(gè)人認(rèn)為有以下三點(diǎn)：

教學(xué)要給學(xué)生四個(gè)實(shí)用的課堂。一是給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”。在語(yǔ)文課中，如何體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的“人文性”，其基點(diǎn)就在于“情感”，一個(gè)沒(méi)有激情的教師，不可能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生充滿(mǎn)熱情地學(xué)習(xí)，小學(xué)語(yǔ)文教師要注重置師生于課文、作者、情景之中，也就是“溶情”，如同“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于?！币粯印６墙o學(xué)生一個(gè)“交流的課堂”。教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，要還給學(xué)生一個(gè)“交流”的課堂，實(shí)現(xiàn)“文本對(duì)話(huà)”、“師生交流”和“生生交流”。三是給學(xué)生一個(gè)“開(kāi)放的課堂”。教學(xué)不僅僅是一種告訴，更

多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟，小學(xué)語(yǔ)文課堂是激情燃燒的動(dòng)感區(qū)，是學(xué)生求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗(yàn)成功的平臺(tái)，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的所在地。在教學(xué)《烏鴉喝水》時(shí)，接觸到了兩組形近字，“鳥(niǎo)”和“烏”，“喝”和“渴”，讓學(xué)生們自己思考，竟得出了“烏”表示黑色，“烏”比“鳥(niǎo)”少一點(diǎn)是因?yàn)闉貘f全身都是黑的回答；而對(duì)于“喝、渴”的區(qū)別，學(xué)生說(shuō)：“喝水”要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說(shuō)明“口”的字形），所以是口字旁；“渴”是因?yàn)榭诳柿颂貏e想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點(diǎn)水旁。四是給學(xué)生一個(gè)“感悟的課堂”。把作者的情感變成自己的情感，把人家的語(yǔ)言變成自己的語(yǔ)言，把別人的文章當(dāng)參謀，把自己的人生當(dāng)軍事等。每一篇文章都有值得教師和學(xué)生共同去感悟的地方，而每一個(gè)人的所得是不盡相同的。如學(xué)習(xí)《桂林山水》一課讓學(xué)生通過(guò)圖片、錄像資料學(xué)習(xí)后，引導(dǎo)學(xué)生把自己美麗的家鄉(xiāng)介紹給大家的做法就是如此。

教學(xué)要立足于發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。一是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。注意新課導(dǎo)入新穎，在導(dǎo)入新課，讓學(xué)生一上課就能置身于一種輕松和諧的環(huán)境氛圍中，不知不覺(jué)地學(xué)語(yǔ)文。二是要培養(yǎng)學(xué)生積極探究習(xí)慣。語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生對(duì)語(yǔ)言意義、語(yǔ)言情感、語(yǔ)言技巧的感悟，很大程度上與自我的生活經(jīng)歷、知識(shí)積累、認(rèn)識(shí)能力、理解水平有關(guān)，教師教學(xué)需要構(gòu)建對(duì)語(yǔ)義的理解，要穿針引線，巧妙點(diǎn)撥，以促進(jìn)學(xué)生在思維的碰撞中，得到語(yǔ)言的升華和靈性的開(kāi)發(fā)。三是要重視朗讀品評(píng)感悟。小學(xué)語(yǔ)文課本中的每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，其語(yǔ)境描述的美妙，語(yǔ)言運(yùn)用的精妙，思想表達(dá)的深邃，見(jiàn)解闡述的獨(dú)到，都是引導(dǎo)學(xué)生感悟的重要內(nèi)容。教師在閱讀中要抓重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字反復(fù)誦讀，以悟出語(yǔ)言豐富的形象內(nèi)涵，意義內(nèi)涵，情感內(nèi)涵，在品評(píng)要深化理解，升華認(rèn)識(shí)，填補(bǔ)空白。如在《李時(shí)珍》的閱讀教學(xué)中，教師可這樣品評(píng)：“學(xué)習(xí)了這篇課文，你認(rèn)為文中什么地方給你留下了深刻的印象?請(qǐng)你選擇其中的一點(diǎn)說(shuō)一說(shuō)?！?/p>

教學(xué)要給學(xué)生正確與美妙的語(yǔ)言。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要教師有正確教學(xué)語(yǔ)言，不能出現(xiàn)病語(yǔ)、冷語(yǔ)、臟語(yǔ)、咒語(yǔ)、浮語(yǔ)、煩語(yǔ)。同樣，教學(xué)更需要教師有多方面美妙語(yǔ)言的教學(xué)。葉圣陶說(shuō)：教材無(wú)非是例子。利用好的例子教給學(xué)生對(duì)美妙語(yǔ)言的感悟與體驗(yàn)的方法是最為重要的。面向生活的教學(xué)是結(jié)合多向社會(huì)生活，將“時(shí)文”作為美妙語(yǔ)言學(xué)習(xí)的主要載體，對(duì)報(bào)紙、雜志、路標(biāo)、圖表、時(shí)間表、新聞欄目等時(shí)新內(nèi)容選入教學(xué)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中。教師不時(shí)可搜集課外閱讀材料，推薦給學(xué)生閱讀，做一個(gè)牧羊人，把可愛(ài)的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的語(yǔ)言草地上去盡情享受語(yǔ)言的美妙。

總之，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要想培養(yǎng)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的一代新人，教師就應(yīng)當(dāng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的培養(yǎng)。以生為本，以讀促學(xué)，讀中悟?qū)?，先學(xué)后教，以學(xué)定教，自主合作，積累創(chuàng)新等等小語(yǔ)針對(duì)核心素養(yǎng)的教學(xué)，需要遵循語(yǔ)文教育規(guī)律，體現(xiàn)學(xué)科目標(biāo)和內(nèi)容的循序漸進(jìn)要求。