第一篇：(no.1)初中語(yǔ)文教學(xué)論文 語(yǔ)文學(xué)科中的德育滲透

知識(shí)改變命運(yùn)

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語(yǔ)文學(xué)科中的德育滲透

中小學(xué)德育工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是國(guó)民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。它對(duì)培養(yǎng)青少年學(xué)生逐步形成良好的社會(huì)公德，法紀(jì)觀(guān)念和文明習(xí)慣，逐步確立科學(xué)的世界觀(guān)和人生起著主導(dǎo)作用。在各個(gè)學(xué)科中都蘊(yùn)含著德育材料，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，德育材料更是豐富、生動(dòng)，在語(yǔ)文教材中，很多篇章，或真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，或熱情漚歌我們民族的精神，或精彩地描繪美麗多嬌的祖國(guó)山河，或深刻闡述生命意義??，因此，在具體的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，充分發(fā)揮語(yǔ)文教材優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行德育滲透，讓德育與智商有機(jī)地結(jié)合在一起，使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，也得到思想品德熏陶，促使青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不斷提高自身素質(zhì)。

一、深挖教材中德德育因素，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生品德熏陶。

教材中德育的內(nèi)容，不可能像學(xué)科知識(shí)那樣處處明顯，它往往是內(nèi)在的、深層的，個(gè)別隱蔽的，思想教育是滲透在學(xué)科知識(shí)的方方面面，與學(xué)科知識(shí)融二為一，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中進(jìn)行德育滲透，不能僅停留在那些表面的內(nèi)容上，而應(yīng)當(dāng)是深入挖掘教材內(nèi)在的德育因素。例如，我們?cè)诮獭队伟U山記》時(shí)，可以進(jìn)行如下德育滲透：

文章第三段是議論部分，抒發(fā)了游洞以后的感慨：要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)必須志、力、物三結(jié)合。

關(guān)于“志”，教師作如下引導(dǎo)：有志者事竟成，同學(xué)們能舉出一些事例嗎？

學(xué)生回答：1、蒲松齡的對(duì)聯(lián)“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！?、毛澤東少年立志，“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)業(yè)不成誓不還”，最后終于成為一代開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖。3、周恩來(lái)從小就立下宏愿，“為中華之崛起而讀書(shū)。”然后教師總結(jié)：同學(xué)們，我們豐華正茂，應(yīng)該立常志，立大志，要永遠(yuǎn)記住，只要志存高遠(yuǎn)，麻雀也能飛上青天，丑小鴨也能變成白天鵝。

關(guān)于“力”，教師作如下引導(dǎo)：“力”就是力量，就是健康。然后啟發(fā)學(xué)生：大家熟悉張海迪、史鐵生、霍金嗎？并讓學(xué)生談?wù)勊麄兩眢w上的殘疾。最后教師總結(jié)：同學(xué)們，張海迪、史鐵生、霍金，他們的人生無(wú)疑是成功的，但是如果身體健康的話(huà)，他們的人生會(huì)更美好，生活會(huì)更幸福，也必將為人類(lèi)做出更大的貢獻(xiàn)?！吧眢w是革命的本錢(qián)”，生命不息，才能奮斗不止。我們應(yīng)該珍惜健康，熱愛(ài)生命。

關(guān)于“物”，教師作如下引導(dǎo)：“物”就是外物的幫助，同學(xué)們，你們能用比喻和排比的修辭手法寫(xiě)一段話(huà)揭示“幫助”的作用嗎？學(xué)生回答：幫助是射透陰霾的一縷陽(yáng)光，幫助是黑夜里的一盞明燈，幫助是沙漠里的一泓甘泉，幫助是迷惘時(shí)的仙人指路。接著教師總結(jié)：在我們奮斗的過(guò)程中個(gè)人的主觀(guān)努力是非常關(guān)鍵的，但是我們不應(yīng)拒絕別人的幫助，而應(yīng)爭(zhēng)取別人的幫助，要想獲得別人的幫助，我們首先要幫助別人，“贈(zèng)人玫瑰之手，歷久猶有余香”。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中，注意激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生真摯情感，使之成為積極向上的動(dòng)力，也確保教學(xué)中德德育滲透取得更大效果。

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在德育過(guò)程中，動(dòng)之以情，既是曉之以理的繼續(xù)，更是持之以恒導(dǎo)之以行的基礎(chǔ)，因而使受教育者獲得真摯情感，仍是教育成功的關(guān)鍵，是提高德育滲透效果的保證。在于文學(xué)科那些文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，即使一塊塊的情感天地，教師可以通過(guò)富有情感的教學(xué)，巧妙的教學(xué)手段，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生真摯情感，使學(xué)生能更深刻地感受文章蘊(yùn)含的真、善、美，從而充分利用教材的情感因素，積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)自然、愛(ài)生活的真摯情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不單掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)技能，而且得到思想品德熏陶，不斷提高自己的道德情操總之，激發(fā)學(xué)生心底的真摯情感，才會(huì)使學(xué)生逐漸脫離低級(jí)趣味，而產(chǎn)生高尚的情感，形成高尚的道德情操，自覺(jué)追求真、善、美，樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并為之而奮斗。

三、把德育滲透到各種形式的語(yǔ)文活動(dòng)。

開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，使對(duì)于文課堂教學(xué)的補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的另一途徑。監(jiān)視可以利用課余時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng)如詩(shī)歌朗誦比賽，收集簡(jiǎn)報(bào)，做手抄報(bào)，開(kāi)討論會(huì)、講演等。這些活動(dòng)豐富學(xué)生德語(yǔ)文知識(shí)、技能，提高學(xué)生的素質(zhì)，這使學(xué)生在潛移默化中得到思想熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。例如語(yǔ)文活動(dòng)的比賽，既能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩(shī)歌朗誦、講成語(yǔ)故事，讓學(xué)生們能掌握朗讀、講演的技巧，又讓學(xué)生能感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的精煉形象，祖國(guó)燦爛文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感。

總而言之，德育滲透的形式、途徑多種多樣，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)立足于與文學(xué)課教學(xué)，積極探索，積極參與教改，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，挖掘語(yǔ)文教材的德育因素，在教學(xué)中認(rèn)真、積極地進(jìn)行德育滲透，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)、涉過(guò)的動(dòng)力，將更多的學(xué)生培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)的，具有健康人格的社會(huì)公民。

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第二篇：(no.1)初中語(yǔ)文教學(xué)論文 語(yǔ)文課堂教學(xué)中的德育滲透

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語(yǔ)文課堂教學(xué)中的德育滲透

“社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?！苯逃桥囵B(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)?？梢?jiàn)，德育是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)之一，是我國(guó)全面發(fā)展教育的一個(gè)重要組成部分。學(xué)校德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)，它包括培養(yǎng)學(xué)生一定的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。德育不僅僅是思想政治科的任務(wù)，它是一切學(xué)科的共同任務(wù)。

語(yǔ)文是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的合稱(chēng)，不僅有工具性，而且有思想性，是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科。語(yǔ)文科的思想性具有本身的特點(diǎn)，它憑借的材料無(wú)一不是思想情緒的表現(xiàn)。數(shù)理化等學(xué)科不反映思想感情色彩，不包含倫理道德，自不必說(shuō)。思想政治科固然是有目的地直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但其內(nèi)容一般抽象，表達(dá)上強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密準(zhǔn)確和符合邏輯，思想性科學(xué)性突出而情感性藝術(shù)性欠缺。語(yǔ)文教材上的文章，選用的大多是古今中外的名篇佳作，文質(zhì)兼美。其內(nèi)容豐富多彩，對(duì)學(xué)生的影響涵蓋了思想品德、理想情操和愛(ài)國(guó)主義精神等各個(gè)方面。在表達(dá)上常常以精煉的語(yǔ)言，生動(dòng)的形象，精巧的結(jié)構(gòu)和豐富的情感，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化、強(qiáng)烈而深刻的影響。在德育方面，語(yǔ)文科對(duì)學(xué)生的影響和作用是極其重要、不可替代的，這也是在中小學(xué)里語(yǔ)文教師常常擔(dān)任班主任的一個(gè)重要原因。

課堂是教學(xué)的主陣地，語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的德育主要是在語(yǔ)文課堂教學(xué)中自然有機(jī)地進(jìn)行的。在課堂上，語(yǔ)文教師不必單獨(dú)拿出時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，但應(yīng)該有意識(shí)地將德育滲透于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，使語(yǔ)文知識(shí)的習(xí)得和思想情感的浸染如水乳交融，相得益彰。

一。充分發(fā)揮多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的作用，在組織教學(xué)、新課導(dǎo)入、誦讀指導(dǎo)、引入高潮、結(jié)束課文等教學(xué)環(huán)節(jié)上適時(shí)插播相關(guān)影音剪輯資料，吸引激發(fā)學(xué)生的思想情感，凈化升華學(xué)生的道德情操，寓德育于潛移默化之中。

在組織教學(xué)方面，傳統(tǒng)的做法是教師在上課前2-3分鐘站在教室門(mén)口，督促學(xué)生做好上課準(zhǔn)備，時(shí)間到即走到講臺(tái)上宣布開(kāi)始上課。這種做法顯得嚴(yán)肅呆板，影響學(xué)生課間自由休息，不大受學(xué)生歡迎。如果教師在上課前4~5分鐘步入教室，播放與當(dāng)節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的音頻視頻，就既能消除學(xué)生的疲勞，吸引注意力，為即將進(jìn)行的新課學(xué)習(xí)做好鋪墊，又不影響學(xué)生的休息與自由活動(dòng)，時(shí)間到即可順勢(shì)宣布上課和導(dǎo)入新課。當(dāng)然，播放的音頻視頻內(nèi)容需要精選，既要切合課文內(nèi)容，又要符合學(xué)生心理特點(diǎn)，能引發(fā)他們的興趣，而且播放效果要良好，長(zhǎng)度要合適。我在教授曹操的《短歌行》這首詩(shī)時(shí)，利用課前休息時(shí)間先播放流行歌曲林俊杰的《曹操》，學(xué)生不由自主地跟著哼唱起來(lái)，一曲終了，恰好上課。這時(shí)，我再用歌詞導(dǎo)入新課：

“不是英雄，不讀三國(guó)。若是英雄，怎么能不懂寂寞?！边@節(jié)課我們學(xué)習(xí)三國(guó)英雄曹操的代表作《短歌行》。學(xué)習(xí)新課之前，我們先弄清一個(gè)問(wèn)題：曹操是一位英雄嗎？

學(xué)生立刻活躍起來(lái)，七嘴八舌，議論紛紛。接著我指出，評(píng)價(jià)曹操要把歷史上的曹操和

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文學(xué)作品中的曹操區(qū)別開(kāi)來(lái)，曹操自己的作品是了解其人的較為可信的資料。如此導(dǎo)入新課，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是通過(guò)科學(xué)客觀(guān)地評(píng)價(jià)人物，幫助學(xué)生樹(shù)立了歷史唯物主義的觀(guān)念和正確的英雄觀(guān)。為了讓學(xué)生充分地領(lǐng)略曹操的英雄氣概，在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，在這節(jié)課的結(jié)尾，我又適時(shí)播放了電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》中曹操“橫槊賦詩(shī)，激情吟唱《短歌行》”的視頻剪輯，從而將課文的學(xué)習(xí)推向高潮，這樣不僅激發(fā)了學(xué)生對(duì)英雄人物曹操的仰慕之情，而且對(duì)曹操那種苦于時(shí)日短暫、求賢若渴、急于建功立業(yè)的雄心壯志產(chǎn)生共鳴，對(duì)幫助學(xué)生開(kāi)闊胸襟、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)也有潛在的感染作用。

二。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，注意發(fā)掘教材潛在的德育內(nèi)容，縱橫勾連，整合材料，形成專(zhuān)題。善于利用網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館資源，補(bǔ)充豐富課文德育內(nèi)容，開(kāi)拓學(xué)生視野。

語(yǔ)文教材中所選錄的文章，有不少是流傳千古的經(jīng)典名篇，其中自然蘊(yùn)含和保存了中華文化之精粹。如人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)《漢魏晉詩(shī)三首》中的《迢迢牽牛星》和秦觀(guān)的《鵲橋仙》，這兩首詩(shī)詞都涉及到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”，又如《孔雀東南飛》中有“初七及下九，嬉戲莫相忘”的詩(shī)句，“初七”即指的是“七夕”。在當(dāng)前像“情人節(jié)”等洋節(jié)流行，春節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在年輕人中影響日趨式微、遭遇冷清遺忘的大背景下，語(yǔ)文教師有責(zé)任宣傳介紹中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，揭示古代詩(shī)詞等文學(xué)作品中蘊(yùn)涵的中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

“七夕節(jié)”又名“乞巧節(jié)”、“女兒節(jié)”，被稱(chēng)為中國(guó)的“情人節(jié)”，其來(lái)源包含了在中國(guó)流傳一千多年的美麗傳說(shuō)牛郎織女的愛(ài)情故事，像“穿針乞巧”“喜蛛留巧”“拜織女”等有關(guān)“七夕節(jié)”的習(xí)俗趣聞更是不勝枚舉，所有這些內(nèi)容都是學(xué)生非常感興趣和樂(lè)于知曉的。然而，若是單純孤立地講解這些不少已經(jīng)失傳的風(fēng)俗舊聞，難免會(huì)顯得單調(diào)乏味。我們可以結(jié)合教材中的這兩首詩(shī)來(lái)學(xué)習(xí)了解。不僅限于此，為了進(jìn)一步加深了解，我們還可以充分地利用網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館資源，搜索到關(guān)于“七夕”的大量古代詩(shī)詞和習(xí)俗記載，精選其中的部分詩(shī)詞予以解讀。例如，我們可以選擇唐代詩(shī)人羅隱和宋之問(wèn)的《七夕》，運(yùn)用王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》中所載的唐代“七夕節(jié)”的習(xí)俗予以解讀，在了解中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗文化的同時(shí)理解鑒賞唐詩(shī)，事實(shí)證明效果是非常好的：使學(xué)生掌握了一種解讀詩(shī)歌的方法，拓寬了學(xué)生視野，激起他們對(duì)“七夕節(jié)”和唐詩(shī)的濃厚興趣。有同學(xué)甚至興致盎然地立刻開(kāi)始測(cè)算日期，看今年的“七夕”在哪一天。

其實(shí)，語(yǔ)文教材中關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容不只是“七夕節(jié)”，我們學(xué)習(xí)屈原的《離騷》和沈從文的《邊城》時(shí)自然會(huì)聯(lián)系到“端午節(jié)”，學(xué)習(xí)毛澤東的《采桑子·重陽(yáng)》時(shí)必然會(huì)關(guān)注“重陽(yáng)節(jié)”，學(xué)習(xí)杜牧的作品時(shí)自然會(huì)聯(lián)想到“清明節(jié)”??如果我們?cè)谄綍r(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中有意去發(fā)掘這些素材，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些內(nèi)容，當(dāng)我們學(xué)習(xí)到一定的階段時(shí)，完全可以在學(xué)生中做一個(gè)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文學(xué)作品專(zhuān)題賞析研討會(huì)。如此，必將大大促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增進(jìn)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)善于以教材為載體，注意聯(lián)系生活，即興發(fā)揮，著力于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，喚醒學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的熱情，以至于改善學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，這些都是非常重要的，是衡量語(yǔ)文教學(xué)是否真正走進(jìn)學(xué)生心靈，發(fā)揮其育人化人功效的關(guān)鍵和根本所在。

從小學(xué)到初中以至高中，學(xué)生隨著年齡的增大，顧慮增多了、想法變復(fù)雜了，性格趨向

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內(nèi)斂。在高中課堂上，主動(dòng)舉手發(fā)言的學(xué)生一般是很少的，無(wú)論教師怎么鼓動(dòng)激勵(lì)，效果總是不佳。針對(duì)這種情況，在學(xué)習(xí)唐代文學(xué)家韓愈的《師說(shuō)》一課時(shí)，我有意突出講解了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的奇特社會(huì)環(huán)境，結(jié)合課文內(nèi)容，講述了韓愈奮然不顧流俗笑侮，抗顏而為師，雖屢遭排斥打擊仍堅(jiān)持倡導(dǎo)師道尊嚴(yán)并身體力行的事跡，在學(xué)生紛紛為韓愈唏噓慨嘆、打抱不平之時(shí)，我順勢(shì)向?qū)W生發(fā)問(wèn)：

如果你是韓愈，如果你生活在那樣一個(gè)有著畸形社會(huì)風(fēng)氣的環(huán)境中，你敢于與強(qiáng)大的流俗勢(shì)力抗?fàn)巻幔磕隳軌蜃龅教亓ⅹ?dú)行嗎？

由于學(xué)生已經(jīng)被韓愈的精神所感染，立時(shí)就有好幾個(gè)學(xué)生應(yīng)道“能”“敢”。我抓住時(shí)機(jī)，說(shuō)：

光口頭上說(shuō)“能”不算是真的能，要有行動(dòng)上的表現(xiàn)來(lái)證明，現(xiàn)在就請(qǐng)你們勇敢地舉起手來(lái)！??如果我們連周?chē)耐瑢W(xué)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)，將來(lái)在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系里，又如何敢堅(jiān)持真理呢？??舉一次手容易，難在長(zhǎng)期堅(jiān)持舉手！??也許我們?cè)谂e手的過(guò)程中會(huì)像韓愈那樣遭遇誤解、失敗和嘲笑，但我們一定不能因此而退卻！

學(xué)生在課堂上能否經(jīng)常積極舉手發(fā)言，并不是一件小事，它能體現(xiàn)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)的優(yōu)劣、學(xué)習(xí)主動(dòng)性的強(qiáng)弱、個(gè)性品質(zhì)是否開(kāi)朗健康、師生關(guān)系是否和諧融洽等等。

總之，我們?cè)谡n堂教學(xué)中應(yīng)認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教師在德育上的特定職責(zé)，充分利用語(yǔ)文科的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用多種手段和方式，聯(lián)系生活實(shí)際，善于捕捉時(shí)機(jī)，有意識(shí)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，為豐富學(xué)生的情感，培育學(xué)生健全的人格品性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展盡自己最大的力量。

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第三篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 語(yǔ)文學(xué)科中的德育滲透

語(yǔ)文學(xué)科中的德育滲透

中小學(xué)德育工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是國(guó)民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。它對(duì)培養(yǎng)青少年學(xué)生逐步形成良好的社會(huì)公德，法紀(jì)觀(guān)念和文明習(xí)慣，逐步確立科學(xué)的世界觀(guān)和人生起著主導(dǎo)作用。在各個(gè)學(xué)科中都蘊(yùn)含著德育材料，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，德育材料更是豐富、生動(dòng)，在語(yǔ)文教材中，很多篇章，或真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，或熱情漚歌我們民族的精神，或精彩地描繪美麗多嬌的祖國(guó)山河，或深刻闡述生命意義??，因此，在具體的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，充分發(fā)揮語(yǔ)文教材優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行德育滲透，讓德育與智商有機(jī)地結(jié)合在一起，使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，也得到思想品德熏陶，促使青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不斷提高自身素質(zhì)。

一、深挖教材中德德育因素，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生品德熏陶。

教材中德育的內(nèi)容，不可能像學(xué)科知識(shí)那樣處處明顯，它往往是內(nèi)在的、深層的，個(gè)別隱蔽的，思想教育是滲透在學(xué)科知識(shí)的方方面面，與學(xué)科知識(shí)融二為一，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中進(jìn)行德育滲透，不能僅停留在那些表面的內(nèi)容上，而應(yīng)當(dāng)是深入挖掘教材內(nèi)在的德育因素。例如，我們?cè)诮獭队伟U山記》時(shí)，可以進(jìn)行如下德育滲透：

文章第三段是議論部分，抒發(fā)了游洞以后的感慨：要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)必須志、力、物三結(jié)合。

關(guān)于“志”，教師作如下引導(dǎo)：有志者事竟成，同學(xué)們能舉出一些事例嗎？

學(xué)生回答：1、蒲松齡的對(duì)聯(lián)“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！?、毛澤東少年立志，“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)業(yè)不成誓不還”，最后終于成為一代開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖。3、周恩來(lái)從小就立下宏愿，“為中華之崛起而讀書(shū)?！比缓蠼處熆偨Y(jié)：同學(xué)們，我們豐華正茂，應(yīng)該立常志，立大志，要永遠(yuǎn)記住，只要志存高遠(yuǎn)，麻雀也能飛上青天，丑小鴨也能變成白天鵝。

關(guān)于“力”，教師作如下引導(dǎo)：“力”就是力量，就是健康。然后啟發(fā)學(xué)生：大家熟悉張海迪、史鐵生、霍金嗎？并讓學(xué)生談?wù)勊麄兩眢w上的殘疾。最后教師總結(jié)：同學(xué)們，張海迪、史鐵生、霍金，他們的人生無(wú)疑是成功的，但是如果身體健康的話(huà)，他們的人生會(huì)更美好，生活會(huì)更幸福，也必將為人類(lèi)做出更大的貢獻(xiàn)?！吧眢w是革命的本錢(qián)”，生命不息，才能奮斗不止。我們應(yīng)該珍惜健康，熱愛(ài)生命。

關(guān)于“物”，教師作如下引導(dǎo)：“物”就是外物的幫助，同學(xué)們，你們能用比喻和排比的修辭手法寫(xiě)一段話(huà)揭示“幫助”的作用嗎？學(xué)生回答：幫助是射透陰霾的一縷陽(yáng)光，幫助是黑夜里的一盞明燈，幫助是沙漠里的一泓甘泉，幫助是迷惘時(shí)的仙人指路。接著教師總結(jié)：在我們奮斗的過(guò)程中個(gè)人的主觀(guān)努力是非常關(guān)鍵的，但是我們不應(yīng)拒絕別人的幫助，而應(yīng)爭(zhēng)取別人的幫助，要想獲得別人的幫助，我們首先要幫助別人，“贈(zèng)人玫瑰之手，歷久猶有余香”。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中，注意激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生真摯情感，使之成為積極向上的動(dòng)力，也確保教學(xué)中德德育滲透取得更大效果。

在德育過(guò)程中，動(dòng)之以情，既是曉之以理的繼續(xù)，更是持之以恒導(dǎo)之以行的基礎(chǔ)，因而

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心

使受教育者獲得真摯情感，仍是教育成功的關(guān)鍵，是提高德育滲透效果的保證。在于文學(xué)科那些文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，即使一塊塊的情感天地，教師可以通過(guò)富有情感的教學(xué)，巧妙的教學(xué)手段，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生真摯情感，使學(xué)生能更深刻地感受文章蘊(yùn)含的真、善、美，從而充分利用教材的情感因素，積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)自然、愛(ài)生活的真摯情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不單掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)技能，而且得到思想品德熏陶，不斷提高自己的道德情操總之，激發(fā)學(xué)生心底的真摯情感，才會(huì)使學(xué)生逐漸脫離低級(jí)趣味，而產(chǎn)生高尚的情感，形成高尚的道德情操，自覺(jué)追求真、善、美，樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并為之而奮斗。

三、把德育滲透到各種形式的語(yǔ)文活動(dòng)。

開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，使對(duì)于文課堂教學(xué)的補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的另一途徑。監(jiān)視可以利用課余時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng)如詩(shī)歌朗誦比賽，收集簡(jiǎn)報(bào)，做手抄報(bào)，開(kāi)討論會(huì)、講演等。這些活動(dòng)豐富學(xué)生德語(yǔ)文知識(shí)、技能，提高學(xué)生的素質(zhì)，這使學(xué)生在潛移默化中得到思想熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。例如語(yǔ)文活動(dòng)的比賽，既能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩(shī)歌朗誦、講成語(yǔ)故事，讓學(xué)生們能掌握朗讀、講演的技巧，又讓學(xué)生能感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的精煉形象，祖國(guó)燦爛文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感。

總而言之，德育滲透的形式、途徑多種多樣，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)立足于與文學(xué)課教學(xué)，積極探索，積極參與教改，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，挖掘語(yǔ)文教材的德育因素，在教學(xué)中認(rèn)真、積極地進(jìn)行德育滲透，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)、涉過(guò)的動(dòng)力，將更多的學(xué)生培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)的，具有健康人格的社會(huì)公民。

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 2

第四篇：初中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

初中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的德育滲透 初中語(yǔ)文課程教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的 要： 摘

過(guò)程當(dāng)中，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，思維創(chuàng)作能力，與人溝通合作能力，同時(shí)要讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，真正實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的教學(xué)構(gòu)想。在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的“工具性”和“人文性”是當(dāng)前廣大語(yǔ)文教育工 作者應(yīng)該關(guān)注的方向。

德育教育 關(guān)鍵詞： 德育滲透 語(yǔ)文學(xué)科 學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者的品德的活動(dòng)。而學(xué)科德育則是在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育，是教學(xué)的教育性客觀(guān)規(guī)律的反映，是教師教書(shū)育人職責(zé)的基本要求，也是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涓咚刭|(zhì)人才的重要途徑。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，教學(xué)中的德育滲透是教師教書(shū)育人的必然要求，德育滲透是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展合格

人才的內(nèi)在動(dòng)力。新課標(biāo)指出，語(yǔ)文教材應(yīng)滲透思想品德教育，有利于學(xué)

生形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。蘇教版語(yǔ)文教材很

好地落實(shí)了新課標(biāo)的要求，其內(nèi)容豐富多彩，蘊(yùn)含深刻的德“道德修養(yǎng)”育知識(shí)。比如語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)就有“詠物抒懷”“人生體驗(yàn)”等符合中學(xué)生身心發(fā)展的文學(xué)內(nèi)容，同時(shí)富含深刻的德育教育內(nèi)容。教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，充分挖掘教材的思想內(nèi)涵，把德育教育貫穿于語(yǔ)文知識(shí)的分析中，使學(xué)生得到啟發(fā)，受到熏陶，在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，提升修養(yǎng)，這對(duì)整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高有極大的作用。如何在語(yǔ)文課堂中進(jìn)行 德育滲透，我總結(jié)了如下幾點(diǎn)。

一、在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是語(yǔ)文德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。教師要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文時(shí)，挖掘愛(ài)國(guó)主義素材，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，堅(jiān)定學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)的政治立場(chǎng)。在蘇教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第一單元“長(zhǎng)征之歌”中，不管是《七律長(zhǎng)征》，這些《老山界》還是《草》、文章或通過(guò)敘事，或通過(guò)抒情，表達(dá)了紅軍在長(zhǎng)征中不怕困難、堅(jiān)持不懈，以及偉大的革命樂(lè)觀(guān)主義精神。語(yǔ)文教師在讓學(xué)生理解這些精神內(nèi)涵的同時(shí)，應(yīng)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，讓學(xué)生更加熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)用自己的知識(shí)和智慧報(bào)效祖國(guó)。其實(shí)，適合注入《人、《展示華夏文化魅力》如愛(ài)國(guó)主義教育的文章還有很多，《沁、“神州”五號(hào)飛船航天員出征記》《、民英雄永垂不朽》《我的雪》及七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第六單元的“歌詞三首”?園春，等等，都包含深《黃河頌》、《在希望的田野上》、中國(guó)心》，讓深的愛(ài)國(guó)情懷，我們?cè)凇笆跇I(yè)解惑”的同時(shí)應(yīng)“傳道”學(xué)生在語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感和民族 自豪感。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透團(tuán)隊(duì)協(xié)作教育

新課標(biāo)指出：傳統(tǒng)教學(xué)以教師為主，學(xué)生為輔，但新課

改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的狀況，教師為輔，程應(yīng)以學(xué)生為主，帶給學(xué)生合作的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任感，發(fā)展交往與審美能力。所以，我們更應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中鍛煉學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，在協(xié)作中增進(jìn)友誼。需要注意的是，并不是所有課文都適合運(yùn)用小組合作方式，所以教師要精心選擇。比如七年級(jí)下冊(cè)第一單元口語(yǔ)交際：做一回小記者，可以把班級(jí)里的學(xué)生分成幾個(gè)小組，協(xié)作完成采訪(fǎng)任務(wù)，在過(guò)程中大家相互探討，相互幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，真誠(chéng)溝通，在團(tuán)隊(duì)中各盡其能，增強(qiáng)合作意識(shí)，提高自己在團(tuán)隊(duì)中的處事能力，為將來(lái)踏上社會(huì)奠定基礎(chǔ)。在蘇教版語(yǔ)文初中階段的六冊(cè)書(shū)本中，像這樣能鍛煉學(xué)生合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)的材料還有不、九年級(jí)下“廣告多棱鏡”少，例如九年級(jí)上冊(cè)的專(zhuān)題訓(xùn)練：冊(cè)的專(zhuān)題訓(xùn)練“系統(tǒng)思想與統(tǒng)籌方法”的收集和運(yùn)用等，都互相理解，互相溝通，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，在共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)中，增進(jìn)友誼，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)境保護(hù)教育

學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，環(huán)境保護(hù)的好壞將取決于他們

所具備的環(huán)境知識(shí)和環(huán)境知識(shí)水平的高低，對(duì)保護(hù)人類(lèi)的生存和發(fā)展有決定性的作用。我國(guó)《語(yǔ)文基礎(chǔ)教育課程改革綱“新課程要使學(xué)生具有初步的科學(xué)和人文素養(yǎng)以要》指出：”由此可見(jiàn)，語(yǔ)文課也要滲透“綠色”教育。及環(huán)境意識(shí)。如蘇教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)有“人與環(huán)境”單元，單元提示中“大自然是奇異美好的，一山一水，一草一木，一鳥(niǎo)說(shuō)道：一獸，和諧的自然組合，構(gòu)成了人類(lèi)生存的最佳環(huán)境。在本單元，你將傾聽(tīng)大自然的呼聲，譴責(zé)愚氓的惡行，慨嘆智者《明天不封陽(yáng)臺(tái)》、《幽徑悲劇》、《都市精靈》的無(wú)奈……”等都能讓我們從課文與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中，提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境的危機(jī)感和緊迫感，從而激發(fā)他們保護(hù)環(huán)境的熱情和行動(dòng)。因此，在教會(huì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)把環(huán)保教育滲透其中，教會(huì)學(xué)生保護(hù)自然，保護(hù)野生動(dòng)物。在環(huán)境保護(hù)已成為人類(lèi)謀求生存和發(fā)展的重大課題之一的今天，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)實(shí)際，注重培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的 環(huán)保人才打下基礎(chǔ)。

四、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透熱愛(ài)科學(xué)的思想教育

現(xiàn)代世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)需要公民具有更多的現(xiàn)代素質(zhì)，21 語(yǔ)文學(xué)科在塑造青少年學(xué)生現(xiàn)代人格的過(guò)程中應(yīng)滲透科學(xué)教育?？茖W(xué)教育是現(xiàn)代教育的一個(gè)核心，是現(xiàn)代人的思想素心理和身體素質(zhì)的重要組成部分，文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神也是語(yǔ)文課程所應(yīng)承載的教育使命?？茖W(xué)精神回歸語(yǔ)文課程，就是要轉(zhuǎn)變課程理念，樹(shù)立科學(xué)性與人文性互融的語(yǔ)文課程觀(guān)；改進(jìn)課程內(nèi)容，增加語(yǔ)文課程的科學(xué)含量；轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，在教師分析講解與學(xué)生的自主探究中滲透科學(xué)精神；轉(zhuǎn)變課程評(píng)價(jià)觀(guān)念與方法，注重評(píng)價(jià)學(xué)，生對(duì)待學(xué)習(xí)的科學(xué)態(tài)度。七年級(jí)上冊(cè)第五單元“關(guān)注科學(xué)”告訴我們要在語(yǔ)文中學(xué)科學(xué)，在科學(xué)中學(xué)語(yǔ)文。在本單元，《夢(mèng)溪筆談》等，議論、《叫三聲夸克》、有《斜塔上的實(shí)驗(yàn)》文的知識(shí)點(diǎn)固然重要，但與此同時(shí)應(yīng)精心引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)的情感，提高學(xué)生科學(xué)素

養(yǎng)，在新世紀(jì)的今天，這點(diǎn)尤為重要。

五、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān) 中學(xué)生的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)正處于逐漸形成的階段，在此階

段對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，將對(duì)他們的一生起到極為積極的作用。我們要運(yùn)用語(yǔ)文教材中的優(yōu)良資源，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透正確的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)培養(yǎng)。蘇教版語(yǔ)文初中教材，作為一種文化載體，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。所以教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)適合滲透價(jià)，就要值觀(guān)教育的資源。例如蘇教版八年級(jí)下冊(cè)《陋室銘》讓大家在學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受劉禹錫不慕名利、安貧樂(lè)道的高、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)尚情操。另有范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》所破歌》都能在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)教

育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)人生中的困難與挫《多一些寬容》又能教會(huì)學(xué)生做人做、折。而《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》事有責(zé)任心，對(duì)人對(duì)事有寬廣的胸懷……能提高學(xué)生的人文

素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的教育，才是真正的素質(zhì)教育。

六、在語(yǔ)文課外時(shí)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行德育滲透

語(yǔ)文課外活動(dòng)與課堂教學(xué)有密切聯(lián)系，是課堂教學(xué)的必

要補(bǔ)充。語(yǔ)文課外活動(dòng)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是豐富多彩，二是生動(dòng)活潑。能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性，使語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)生動(dòng)活潑的局面。另外，它能加深學(xué)生課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)，開(kāi)闊他們的文化科學(xué)知識(shí)眼界，滿(mǎn)足和發(fā)展他們?cè)诟鞣N知識(shí)領(lǐng)域中的興趣，培養(yǎng)他們自學(xué)的能力與習(xí)慣及將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際的能力；它能激發(fā)學(xué)生刻苦鉆研的精神，是課堂教學(xué)的重要延伸。在課外活動(dòng)中滲透德育教育，更易于，要讓學(xué)生被學(xué)生接受。例如“保護(hù)野生動(dòng)物的一次活動(dòng)”“社學(xué)會(huì)保護(hù)野生動(dòng)物的同時(shí)，增進(jìn)友誼，加強(qiáng)合作精神，可以讓學(xué)生在熱烈的討論中，明辨是會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題研討會(huì)”學(xué)生在這些課外實(shí)踐活動(dòng)中，等等。樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，非，不僅能加深對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解，更能培養(yǎng)良好的品質(zhì)和優(yōu)秀。，也展現(xiàn)“人文性”的道德情操，讓語(yǔ)文課展現(xiàn)“工具性”當(dāng)然，在中學(xué)語(yǔ)文課堂中滲透德育教育的方式還有很

多，如課外閱讀訓(xùn)練，作文訓(xùn)練，名著閱讀，等等，教師都能將德育教育滲透其中。語(yǔ)文課不僅要承傳自己祖國(guó)綿延不

因此，而且要通過(guò)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。息的文化，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，巧妙選定滲透角度，將德育教育融入語(yǔ)文教學(xué)之中，寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中。這樣，不僅可以陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚品質(zhì)，而且可以促使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。作為一名語(yǔ)文教師，我在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中深刻體會(huì)到學(xué)科教學(xué)與德育工作相結(jié)合的益處。既培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)能力，又提高學(xué)生的品質(zhì)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生更全面地發(fā)展。十年樹(shù)木，百年育人，語(yǔ)文教師應(yīng)持之以恒地將德育滲透于語(yǔ)文教學(xué)中，讓 語(yǔ)文教學(xué)真正做到教書(shū)和育人。

第五篇：初中語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透淺析

初中語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透淺析

新河中學(xué) 陳 靜

摘要:語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科,對(duì)于初中階段學(xué)生來(lái)說(shuō),語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)、文化素養(yǎng),弘揚(yáng)祖國(guó)文化以及吸收人類(lèi)進(jìn)步文明等方面都有十分重要的意義。因此,我們要抓住語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn),根據(jù)課文的課時(shí)安排,對(duì)教學(xué)步驟和訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì),做到寓德于教,在教學(xué)過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)德育滲透。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文;教學(xué);德育;滲透

漢語(yǔ)言文字作為中華民族最重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重要組成部分。作為新形勢(shì)下的語(yǔ)文教師,我們要抓住語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn),根據(jù)課文的課時(shí)安排,對(duì)教學(xué)步驟和訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì),做到寓德于教。

一、在閱讀教學(xué)中滲透德育

1.通過(guò)感悟語(yǔ)言、積累詞句進(jìn)行德育

語(yǔ)文教學(xué)要始終遵循“文道統(tǒng)一”的原則,將語(yǔ)言文字的訓(xùn)練、句段篇章的學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一于教學(xué)過(guò)程之中。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字是表達(dá)思想的工具,文章則是作者思想的載體,我們引導(dǎo)學(xué)生理解課文思想內(nèi)容,一定要選準(zhǔn)角度,認(rèn)真鉆研課文,挖掘教材中的德育因素,并尋找與語(yǔ)言文字的最佳聯(lián)結(jié)點(diǎn),對(duì)揭示文章思想內(nèi)容的重點(diǎn)詞語(yǔ)、某些限制性成分或是一些警策性的句子進(jìn)行點(diǎn)撥推敲,因文悟道。在教學(xué)《我的信念》這篇自讀課文時(shí),我就采取聽(tīng)讀、朗讀、討論的方式,讓學(xué)生反復(fù)斟酌課文詞句,感受居里夫人的偉大,從而培養(yǎng)他們追求知識(shí)、追求真理的精神。我們?cè)诮虒W(xué)中,應(yīng)該讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文,通過(guò)老師講解、學(xué)生討論等形式,讓學(xué)生自發(fā)地去讀、去想、去說(shuō)、去寫(xiě),從而加深學(xué)生對(duì)我國(guó)悠久文明的認(rèn)識(shí)和了解,激發(fā)他們彈奏出一曲曲熱愛(ài)祖國(guó)的頌歌。

2.運(yùn)用課文中的藝術(shù)形象和思想感情進(jìn)行德育

“文學(xué)的本質(zhì)是始于感情終于感情的”,語(yǔ)文教材中有許多優(yōu)秀的課文為我們的語(yǔ)文教學(xué)提供了思想品質(zhì)教育的優(yōu)秀的素材。例如:課文《七根火柴》,再現(xiàn)了紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的宏偉畫(huà)卷以及紅軍戰(zhàn)士不怕遠(yuǎn)征難爬雪山、過(guò)草地的英雄氣概,使學(xué)生的內(nèi)心感到震撼,心靈受到洗禮;課文《談骨氣》,多方面、多角度地指出了一個(gè)人應(yīng)具有的品質(zhì),闡述了生命的意義和做人的真諦,深度刻畫(huà)了人物的性格,讓學(xué)生領(lǐng)悟到生命的價(jià)值和意義;課文《我的叔叔于勒》,深刻揭露了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系和是非顛倒、黑白混淆的現(xiàn)實(shí)??這些課文充滿(mǎn)了愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義和革命英雄主義的激情。在教學(xué)中,我們應(yīng)充分運(yùn)用聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方式,以發(fā)揮現(xiàn)代化的教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì),在學(xué)生的心里樹(shù)起一座座豐碑,使他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)和社會(huì)道德觀(guān),成為社會(huì)主義事業(yè)的優(yōu)秀接班人。

另外,數(shù)千年來(lái),無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)英雄在中華民族大地上孕育而生,如代父從軍“萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛”的木蘭,“金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”的辛棄疾,“僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的陸游,“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的文天祥??我們應(yīng)該通過(guò)課堂語(yǔ)文教學(xué)在心理上、思想上使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,通過(guò)對(duì)英雄人物的敬慕和仰慕,陶冶學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操和激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

二、在課外進(jìn)行德育滲透

除了課堂教學(xué)這一主要的寓德育于語(yǔ)文教學(xué)的渠道外,課外,我們還可以將專(zhuān)題講座、作文比賽、演講比賽、社會(huì)調(diào)查等結(jié)合起來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透,把德育滲透于各種健康有益的活動(dòng)中,使學(xué)生受到潛移默化的教育。

例如,語(yǔ)文教師在課前或課后,可以向?qū)W生推薦優(yōu)秀的書(shū)籍目錄,要求學(xué)生必

須多看、多讀課外書(shū),然后寫(xiě)讀后感,通過(guò)閱讀優(yōu)秀書(shū)籍使學(xué)生接受健康的教育;同時(shí)還可以有計(jì)劃、有目的地組織學(xué)生觀(guān)看“愛(ài)國(guó)主義百部影片”“綜藝大觀(guān)”“神州風(fēng)采”等電影、電視節(jié)目,讓學(xué)生看新聞,談體會(huì),不僅能使學(xué)生了解全球的地理風(fēng)貌和歷史文化,關(guān)心國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,提升學(xué)生的整體素質(zhì),還能讓學(xué)生接受愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的教育。另外,語(yǔ)文老師還可以帶領(lǐng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐,在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)展德育,陶冶情操,凈化心靈。

今天,隨著改革開(kāi)放的不斷深入,伴隨中國(guó)與世界的逐步接軌,社會(huì)需要怎樣的人才再次引起了人們的思考。語(yǔ)文教材作為思想啟蒙的載體,又一次分擔(dān)了思考的任務(wù)。目前,我們推廣的語(yǔ)文教材和大綱,加強(qiáng)了人文性,更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活,更加符合學(xué)生的心理特點(diǎn),同時(shí),也更加注重學(xué)生的人格、品德、個(gè)性以及創(chuàng)造性的培養(yǎng)。這讓人感到:語(yǔ)文,不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的憑借,它,也是觀(guān)照社會(huì)、觀(guān)照時(shí)代、觀(guān)照人生、觀(guān)照自我的窗口。在這種情形下,語(yǔ)文教育和德育已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)課題,這對(duì)身為“人民教師”的我們,無(wú)疑是一個(gè)大的挑戰(zhàn),一系列嶄新的、建設(shè)性的教育思想和教學(xué)方法,將成為眾多探索者追求的目標(biāo)。

總之,新課程標(biāo)準(zhǔn)下,發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)中的德育功能對(duì)我們語(yǔ)文教師提出了更高的要求。充分認(rèn)識(shí)自己“靈魂工程師”的身份和使命,不斷加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng),加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的了解,則是我們共同的努力方向。