第一篇：轉(zhuǎn)變教師角色 回歸教育原點(diǎn)（定稿）

轉(zhuǎn)變教師角色 回歸教育原點(diǎn)

－西吉縣“優(yōu)化教學(xué)模式 構(gòu)建高效課堂”第三期專題培訓(xùn)心得體會(huì)

什字中學(xué) 張國林

為了全面落實(shí)新課程理念，進(jìn)一步深化課堂教學(xué)改革，西吉縣教育體育局于7月13日至17日舉辦了由全縣中小學(xué)校長、分管校長、教務(wù)主任、教研員、教學(xué)一線的各級(jí)骨干教師、學(xué)科帶頭人、優(yōu)秀青年教師及局機(jī)關(guān)業(yè)務(wù)股室相關(guān)人員共約600人參加的西吉縣“優(yōu)化教學(xué)模式 構(gòu)建高效課堂”第三期專題培訓(xùn)班。我有幸切身感受和體驗(yàn)了《中國教師報(bào)》的專家講座團(tuán)隊(duì)和山東、北京、河南等地知名教育專家們給我們帶來的高效課堂理念的精彩講座及生動(dòng)活潑的展示課，也參與了當(dāng)?shù)孛麕焸兊呐R帖課，可謂感受至深，收獲良多。

一、高效課堂的真諦——回歸教育原點(diǎn)

在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革深入實(shí)施的今天，高效課堂在功利社會(huì)和應(yīng)試教育的雙重夾擊下應(yīng)運(yùn)而生，它并不是一個(gè)孤立的教學(xué)事件，它正是在對(duì)傳統(tǒng)課堂弊病的批判與矯正的基礎(chǔ)上誕生的，與當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的主題密切相關(guān)。在《中國教師報(bào)》中的《什么是真正的高效課堂》一文里，華東師范大學(xué)教授吳剛平認(rèn)為，高效課堂是相對(duì)于“低效”、“無效”、以及“負(fù)效”的課堂教學(xué)而言的。高效課堂的“高效”體現(xiàn)三個(gè)指向，即“效果”、“效率”、“效益”的結(jié)合。“效果”指教學(xué)結(jié)果和預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的吻合度，反映課堂的“扎實(shí)”，不能偏離或有悖于教學(xué)目標(biāo)；“效率”指取得的效果與投入時(shí)間、資源的關(guān)系，追求投入的消耗最低化和取得效果最優(yōu)化，反映課堂的“充實(shí)”；“效益”是教學(xué)過程及結(jié)果的整體收益，反映課堂的“價(jià)值實(shí)現(xiàn)”，從整體上能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值。高效課堂的產(chǎn)生是這三方面共同發(fā)揮作用的結(jié)果。

那么，什么是高效課堂？很顯然，高效課堂是針對(duì)課堂教學(xué)的無效性、低效性、甚至負(fù)效性而言的。課堂教學(xué)高效性是指在常態(tài)的課堂教學(xué)中，通過教師的點(diǎn)撥引領(lǐng)和學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)過程，在單位時(shí)間內(nèi)（一般是一節(jié)課）高效率、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)、促進(jìn)學(xué)生獲得高效發(fā)展。高效發(fā)展就其內(nèi)涵而言，是指“知識(shí)與技能”、“過程與方法”、“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”三維目標(biāo)的協(xié)調(diào)發(fā)展，就其外延而言，涵蓋課前精心準(zhǔn)備、課中有效實(shí)施和課后有針對(duì)性的鞏固。高效課堂旨在最大幅度提升單位時(shí)間效益，原則是讓每一分鐘都有價(jià)值意義。唯此，才有可能把學(xué)生從“時(shí)間+汗水”的應(yīng)試模式中解救出來，把時(shí)間還給學(xué)生，把睡眠、健康、靈性、興趣、發(fā)展還給學(xué)生。

從學(xué)生角度來講，高效課堂應(yīng)具備以下兩個(gè)條件：一是學(xué)生對(duì)三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度要高。二是在實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)達(dá)成度的過程中，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)參與并積極思考。從這個(gè)角度來說，高效課堂就是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考的課堂，是學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)的課堂，是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的課堂，是學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容主動(dòng)實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的課堂。

從教師角度來說，高效課堂應(yīng)具備以下三個(gè)條件：一是教師能夠依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)合理地確定課堂的三維教學(xué)目標(biāo)。因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)與課堂的實(shí)際情況不可能完全吻合，這就需要教師在教學(xué)的過程中對(duì)教學(xué)目標(biāo)作出適時(shí)調(diào)整，最大限度地面向全體學(xué)生，使其更好地體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的適應(yīng)性。二是教學(xué)的過程必須是學(xué)生主動(dòng)參與的過程。這種主動(dòng)參與主要體現(xiàn)在教師能否采取靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)策略調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能否積極引導(dǎo)學(xué)生積極思維，能否給予學(xué)生更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)進(jìn)行必要的合作和展示，使全班學(xué)生分享彼此的學(xué)習(xí)成果。三是教學(xué)中適時(shí)跟進(jìn)、監(jiān)測(cè)、反饋、消化，以多種方式鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，使三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度更高。

綜觀杜郎口和六道河等學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)，他們首先是把學(xué)生當(dāng)成“人”，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情。把“教室”變“學(xué)室”，把“教材”變“學(xué)材”，把“教案”變“學(xué)案”，把“教學(xué)目標(biāo)”變“學(xué)習(xí)目標(biāo)”，把“講堂”變“學(xué)堂”，課堂流程遵從“動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)——情景交流——自由表達(dá)——智慧引領(lǐng)”的思維主線，課堂追求先學(xué)后教、以學(xué)定教的理念，最大限度地把課堂還給學(xué)生，通過對(duì)話、合作、展示，讓學(xué)生真正得到了解放，收獲了成長。

聯(lián)合國教科文組織在1972年發(fā)表的著名報(bào)告《學(xué)生生存》中談到：教育能夠而且必須是一種解放。解放學(xué)生的主體性，解放學(xué)生的潛在能力、創(chuàng)造能力和開拓探索精神，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展，讓學(xué)習(xí)者成為“他們獲得知識(shí)的最高主人，而不是知識(shí)的接受著”。

可我們當(dāng)下的教育現(xiàn)狀，特別是欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村教育，卻不得不令人擔(dān)憂。全國政協(xié)委員、北京語言大學(xué)石定果教授曾在教育之春沙龍“為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供適合的教育”上說“教育的原點(diǎn)本來很單純，卻每每被模糊化，被復(fù)雜化，說到底是被功利化。教育承載了太多、太高、太沉重的負(fù)擔(dān)。我們作為教育工作者，為此而焦慮?！?/p>

面對(duì)當(dāng)前被功利化的教育，作為一個(gè)有責(zé)任感的教育者，我們要為之探索、為之奮斗的恐怕不再是需要所謂的教育“創(chuàng)新”，而是讓教育回歸“育人教書”的原點(diǎn)才是當(dāng)前教育要亟待解決的問題。對(duì)于一個(gè)處于教育一線、長期從事課堂教學(xué)探索的教育者而言，更是要大力踐行和推廣高效課堂，因?yàn)楦咝дn堂就是在做回歸原點(diǎn)的教育，它是素質(zhì)教育的最佳載體，也是讓教育回歸原點(diǎn)的最佳課堂。

二、磁化教師真正角色的自我轉(zhuǎn)變——成為“新教師” 課改，實(shí)際上是在改教育教學(xué)思想和觀念的同時(shí)改造人。改造人，就意味著教師要敢于轉(zhuǎn)變角色成為“新教師”，如果這個(gè)“角色”不改變,說到底仍然完不成課堂的本質(zhì)變革。長期以來，由于教師受舊有教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和觀念的支配，缺少“自我否定”的勇氣和智慧，加之應(yīng)試教育的現(xiàn)實(shí)性和功利性讓很多教師不敢輕易去改變，所以，教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變不是一朝一夕、一蹴而就的事，必須在推進(jìn)課堂教學(xué)改革的實(shí)踐過程中，通過學(xué)校高效課堂整體氛圍的“磁場(chǎng)”影響、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)感悟以及自我臨帖經(jīng)驗(yàn)的積累，全方位、多層面的有意識(shí)的“磁化”教師觀念的自我轉(zhuǎn)變，使“要我改”的被動(dòng)局面變?yōu)椤拔乙摹钡淖杂X行動(dòng)，進(jìn)而催生教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

毋庸置疑，角色定位很重要。教師是什么？教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，是學(xué)生生命的點(diǎn)燃者與共同成長的人。只有教師真正明白了自己的角色和定位，自己的價(jià)值和內(nèi)涵，才會(huì)為學(xué)生的全面發(fā)展著想，才會(huì)培養(yǎng)出更多富有活力和創(chuàng)新精神的新人，才能減輕自己和學(xué)生的負(fù)擔(dān)，才能建立真正以人為本的新型師生關(guān)系，讓自己和學(xué)生都得到快樂，成為“發(fā)展學(xué)生、成就自己”的“新教師”。

三、把課堂真正還給學(xué)生，讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)——?jiǎng)?chuàng)設(shè)“新課堂” 傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師總是有意或無意之間唱起主角，對(duì)于師生之間，生生之間的合作與交流已成為一句空話，學(xué)生的能力培養(yǎng)、智力培養(yǎng)也就無從談起，課堂實(shí)效也著實(shí)不盡人意。

而高效課堂的靈魂則是“相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生”。變傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)系中的“惟教”為“惟學(xué)”，變傳統(tǒng)師生關(guān)系中的“惟師”為“惟學(xué)”，認(rèn)為課堂最寶貴的資源是“學(xué)生”，“兩惟”的核心是“學(xué)和學(xué)生”，主張“讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上”。課堂上的時(shí)間“還權(quán)”給學(xué)生，教師走下講臺(tái)，融入學(xué)生當(dāng)中，讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)，師生關(guān)系平等了，讓學(xué)生有了感受快樂的基礎(chǔ)。課堂中，教師也是學(xué)生，學(xué)生也是教師，學(xué)生可以盡情的表現(xiàn)，自由地發(fā)揮，在眾人面前展示自我，展示價(jià)值，在屬于自己的一塊黑板上展示自己的學(xué)習(xí)成果，展示成功，課堂變成了“知識(shí)的超市、生命的狂歡”。成功是加油站，一時(shí)的成功強(qiáng)化了自信，自信激活了快樂，快樂的孩子將更加自信，自信的心態(tài)將更加引領(lǐng)孩子走向成功。更為重要的一點(diǎn)是，孩子們擁有了自信并快樂的學(xué)習(xí)著，其意義并不只在于學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)能力的提高，更在于有效地促進(jìn)了性格的發(fā)展，進(jìn)而形成良好的習(xí)慣，為孩子們的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。“把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)”的目標(biāo)也就達(dá)到了。

四、先“臨”后“破”，形成自己的自主課堂特色——走向“新學(xué)?！?/p>

事實(shí)上，對(duì)教師而言，如果不遵循規(guī)律，隨性所欲地去展示自己所謂的“教學(xué)藝術(shù)”，那么這種教學(xué)對(duì)學(xué)生來說就不是藝術(shù)，而是一場(chǎng)災(zāi)難。我們最缺的不是教學(xué)的藝術(shù)性，而是教學(xué)的科學(xué)性。而模式就承載著這樣的科學(xué)性。

實(shí)踐證明，高效課堂“五步三查”教學(xué)基本模式無疑是當(dāng)前課堂教學(xué)改革中的一本“好貼”。它是《中國教師報(bào)》全國教師培訓(xùn)基地和中國名校共同體在總結(jié)以杜郎口為首的各成員校的課堂教學(xué)模式基礎(chǔ)上，結(jié)合課改初期易遇到的普遍問題，而設(shè)計(jì)的一個(gè)具有課改推進(jìn)普適性的高效課堂基本模式。在步驟命名、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)和操作流程上力求簡單易記，簡便易學(xué)，方便教師掌握和運(yùn)用。并盡可能從方法和規(guī)律的角度來指導(dǎo)教師付諸教學(xué)實(shí)踐，讓教師少走彎路，縮短課堂“臨帖”的周期，從而為打造特色高效課堂服務(wù)。

學(xué)習(xí)就是為了“破貼”。學(xué)校應(yīng)通過組織教師學(xué)習(xí)各地的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本校課改實(shí)際，依據(jù)新課程理念，在教學(xué)骨干、教研人員的引領(lǐng)下，以“五步三查”教學(xué)基本模式為“帖子”，按照先“臨帖”、再“入貼”，然后“破貼”的課改路徑，鼓勵(lì)教師大膽實(shí)踐，廣泛交流，反復(fù)提煉，不斷探索，不斷總結(jié)，形成自己的自主課堂特色，走向“新學(xué)校”方陣。

五、整體把握，關(guān)注細(xì)節(jié)，讓理念落地生根——警惕模式化 時(shí)下，隨著新課改的不斷深入，杜郎口中學(xué)的成功引發(fā)了空前的課改“模式熱”，越來越多的課堂模式應(yīng)運(yùn)而生。面對(duì)高效課堂這一全新龐大的工程，學(xué)校和教師們難免會(huì)有一種“老虎吃天無從下口”之感，即使已經(jīng)取得一定進(jìn)展的學(xué)校，在深入推進(jìn)過程中，我想一定還會(huì)遭遇進(jìn)門容易深化難的困局。因?yàn)楦咝дn堂對(duì)我們而言，不僅是一種新課堂，也是一種新管理，更是一種全新的教育思想，所以學(xué)校一定要加強(qiáng)對(duì)高效課堂的整體理解和把握能力，以及在執(zhí)行過程中必需的對(duì)高效課堂工程的系統(tǒng)解碼能力，讓新理念落地生根，開花結(jié)果。

學(xué)習(xí)比較好的策略是“拿來主義”，因?yàn)槟Ｊ绞且环N必要的措施。模式是可變的，教學(xué)有效性才是我們的追求。但要注意的是，模式和模式化是兩個(gè)不同的概念。模式只是一個(gè)框架，不應(yīng)該規(guī)定所有的教學(xué)過程和教學(xué)細(xì)節(jié)，不同的學(xué)科不同的教師應(yīng)該有不同的風(fēng)格。否則就是模式化。

所以，今天我們?cè)趯W(xué)習(xí)和推進(jìn)高效課堂的過程中，一定要警惕高效課堂模式化。當(dāng)我們?cè)谂R帖模式、選擇方法與途徑的時(shí)候，請(qǐng)不要忽略了模式背后所承載的理念與文化。當(dāng)我們?cè)趯?shí)施課改的時(shí)候，要警惕課堂教學(xué)改革一味“創(chuàng)新求異”的模式化，而是要回到“先學(xué)后教、少教多學(xué)、以學(xué)定教”的原點(diǎn)，回歸“育人教書”的原點(diǎn)，捍衛(wèi)教育的本真！

總之，高效課堂教學(xué)改革是一個(gè)教學(xué)永恒的主題，是教師永遠(yuǎn)的追求。高效課堂，不應(yīng)是一句口號(hào)，而應(yīng)是一種行動(dòng)。因?yàn)樽鲇肋h(yuǎn)比說更有價(jià)值。

2014年7月26日

第二篇：教育要回歸常識(shí)和原點(diǎn)范文

教育要回歸常識(shí)和原點(diǎn)，新聞也要回到常識(shí)和原點(diǎn)。于是，有了我們諸多關(guān)于教育常識(shí)的系列調(diào)查和分析報(bào)道，我們?cè)噲D以關(guān)鍵詞為經(jīng)，以報(bào)道為緯，織起?教育?這張網(wǎng)。

實(shí)踐證明，每一個(gè)教育人，都必須回到?教育即人學(xué)?的本質(zhì)上，回到新課程改革理念的大背景下，回到基于對(duì)生活和生命的尊重上，?從學(xué)生出發(fā)?，建構(gòu)起以?新教師、新課堂、新學(xué)校、新學(xué)生?為框架，以課堂為中心的中國當(dāng)代?新教育學(xué)?。只有這樣，才能促進(jìn)教育教學(xué)的真正變革，才能讓教育煥發(fā)新生!

新的語境下，讓我們重新回到原點(diǎn)，解讀——

教師

教師是什么?太陽底下最光輝的職業(yè)?人類靈魂的工程師?蠟燭?春蠶?還是我們通常所說的?傳道、授業(yè)、解惑者??

不論從哪種角度看，教師這個(gè)職業(yè)都不普通。

它的不普通之處在于，它是教育的奠基者，它決定著國家和民族未來。所以，有了這句話，有什么樣的教師，就會(huì)有什么樣的學(xué)生;甚至可以說，有什么樣的教師，就有什么樣的民族。

但如此不普通的教師，卻面臨著形象兩極分化的尷尬：一種是把教師看成高高在上的?靈魂塑造者?，把教師看作?蠟燭?和?春蠶?，在這種悲情的意象里，教師被刻畫成默默耕耘的犧牲者、不求回報(bào)的奉獻(xiàn)者，燃燒了自己，照亮了別人。而另外一種則是對(duì)教師的惡意丑化和貶損，似乎教育的一切問題，都出在了教師身上，都該由教師來負(fù)責(zé)。

更讓人憂慮的是，除了存在著外界對(duì)教師角色的不解外，教師自身也缺乏對(duì)自我職業(yè)的認(rèn)同感。?外人看來，教師有兩個(gè)假期，其實(shí)個(gè)中甘苦，只有我們自己知道?;?你實(shí)行素質(zhì)教育少留作業(yè)，他們怪你耽誤了學(xué)生;你補(bǔ)課多留作業(yè)，他們說你加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。老師真難當(dāng)?;?教學(xué)這么多年了，每天忙忙碌碌，辛辛苦苦，都不知忙了些什么??，F(xiàn)在，職業(yè)倦怠成為教師群體普遍存在的問題。

掌握教育契機(jī)問題，就是要抓住其心理發(fā)生矛盾的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以適時(shí)教育。在后進(jìn)生煩惱時(shí)，渴望得到人們的理解和慰籍，班主任要用師愛和集體的溫暖，去幫助他；在后進(jìn)生困難時(shí)，班主任要提供幫助；在后進(jìn)生痛苦時(shí)，班主任應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生看到光明，從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)；在后進(jìn)生激動(dòng)時(shí)，班主任要抓住這種情感波動(dòng)，把他從行為過錯(cuò)中轉(zhuǎn)化過來。

龔x雖然不打架了，有進(jìn)步，但由于其思想品德素質(zhì)、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的提高還要有一個(gè)過程，有時(shí)因外界因素干擾和心理情緒波動(dòng)容易反復(fù)。如何進(jìn)一步鞏固，防止反復(fù)，關(guān)鍵在于讓他樹立自信心，感受到成功的喜悅，使其希望之火燃燒起來。莎士比亞說過：“自信是邁向成功之路的第一步，缺乏自信是失敗的主要原因?！焙筮M(jìn)生一般都對(duì)正常的學(xué)習(xí)、生活缺乏自信心，自卑心理比較嚴(yán)重，“破罐子破摔”想法大有人在，其優(yōu)點(diǎn)往往被缺點(diǎn)遮掩，作為德育工作者，就要善于發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的積極因素，挖掘和捕捉后進(jìn)生的那不起眼的閃光點(diǎn)，并創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，讓后進(jìn)生能表現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)和長處，使他們品嘗到成功的快樂，再給予表揚(yáng)、激勵(lì)。

在二十世紀(jì)英國的一個(gè)郊區(qū)，一個(gè)農(nóng)莊里有一戶農(nóng)民家，家里很窮，又生了一個(gè)女嬰，這無疑多了一張嘴，給本來就窮的家庭增加了生活負(fù)擔(dān)。這女孩長得比較丑，她的前額還長著一顆黑痣，所以父母并不喜歡她，她常常受父母的虐待和打罵，別的孩子也欺負(fù)她，等女孩長到五、六歲時(shí)，她自己自卑感特別強(qiáng)，總是呆呆地望著原野。有一天有一個(gè)大哲學(xué)家路過此地，看到這個(gè)女孩在地里，不看別的，只是低頭在看一本畫書，于是走到這個(gè)女孩面前說：?這個(gè)女孩了不起，天資不凡，將來一定是個(gè)大人物，你們看，她的前額有一顆黑痣，那不是什么黑痣，分明是一顆福星，也叫智慧星。?哲學(xué)家走了，村莊里的人們就傳開了，‘大哲學(xué)家說了，那個(gè)長黑痣的女孩，將來一定是大人物’。從此父母改變了對(duì)這個(gè)孩子的看法，開始喜歡孩子了，大莊主聽說這個(gè)女孩將來是個(gè)人物，就認(rèn)這個(gè)女孩為自己的干女兒，并供她上學(xué)，她自己也有了信心，后來這個(gè)女孩上學(xué)特別用功。

二十年以后，這個(gè)女孩子，果然成為一個(gè)博士，三十歲已經(jīng)成為英國倫敦的代市長，很快就會(huì)成為皇家的院士。就在這時(shí)她得了癌癥，不久就離開了人世。據(jù)醫(yī)學(xué)專家說，她的癌癥源，是前額那一顆黑痣。

原來那一顆黑痣不是什么智慧星，是癌細(xì)胞源。就是因?yàn)楫?dāng)年大哲學(xué)家的一句話，使這個(gè)非常平常的女孩子成了一個(gè)了不起的人才。因?yàn)檎軐W(xué)家點(diǎn)燃了這個(gè)女孩心中的信念。

紐約州的大沙頭是一個(gè)黑人聚居的貧民窟，這里的人不僅貧困，而且名聲狼籍，凡是在這里出身長大的孩子很少有人找到體面的工作。當(dāng)年皮爾.保羅走到一個(gè)諾必塔的學(xué)校當(dāng)校長，他發(fā)現(xiàn)這里的孩子，無所事事，曠課、斗毆摔壞物品是家常便飯。有一天一個(gè)叫羅杰.羅爾的學(xué)生從窗臺(tái)上跳下來，伸著小手走向講臺(tái)，校長把這個(gè)學(xué)生叫過來說：?你伸過來手，讓我看看，我一看你修長的小手就知道，你將來一定是紐約州的州長?。當(dāng)時(shí)羅杰.羅爾大吃一驚，他自己的奶奶說過，自己長大是可以成為，五噸重的大船的船長，從此他自己認(rèn)為自己長大一定不是平凡的人，就從那一天起，紐約州長成了他精神領(lǐng)域上的一面光輝的旗幟。平時(shí)他不但非常學(xué)習(xí)用功，而且他的衣服不再沾一點(diǎn)泥土，干干凈凈，行為端端正正，對(duì)人恭恭敬敬，精神飽滿，沒有污言穢語，走路昂首挺胸。后來學(xué)習(xí)成績一直上升，成了班長。

成人后一直以州長的身份嚴(yán)格要求自己。五十一歲那年，通過幾次努力，他終于成了紐約州的州長。他在一次記者招待會(huì)上，有一個(gè)記者問他自己的成長和成功的秘訣，他沒有講自己的奮斗史，而是提起了當(dāng)年皮爾.保羅校長，是校長點(diǎn)燃了自己心中的信念開關(guān)。我們每一個(gè)人都有一種潛能在體內(nèi)，其力量是巨大的只要你掌握了好的方法，每一個(gè)學(xué)生都有可能成才，我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)，要找準(zhǔn)契機(jī)點(diǎn)燃他們心中成功的信念，激活他們自己生命的能量，使信念轉(zhuǎn)化為一種令人不可思議的內(nèi)驅(qū)力，他們就會(huì)一步一步走向成功。點(diǎn)燃信念是成功教育的一個(gè)重要開關(guān)。

教育在于喚醒

推薦德國的著名教育學(xué)家斯普朗格曾說過：?教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒。馬克思也說：?教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒。因此說教育的核心所在就是喚醒。

喚醒什么？喚醒學(xué)生生命中的靈性和欲求。我們?nèi)丝偸怯兄环N生命的創(chuàng)造沖動(dòng)的，這說明人具有內(nèi)在自我發(fā)展的動(dòng)因，并外在地表現(xiàn)為他不滿足于已有的定論，不相信唯一的答案，不屈叢于任何外在的壓力而放棄自己的主張。還表現(xiàn)為對(duì)自己現(xiàn)在時(shí)自我發(fā)展?fàn)顩r的不滿足和否定，一致于追求更高水平、更完善的發(fā)展。因而我們的教育應(yīng)該呵護(hù)、關(guān)懷人的這種生命的沖動(dòng)意識(shí)，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中能夠大膽地去追尋自我，大膽地去展現(xiàn)自我，在追尋和張揚(yáng)中各種能力得到充分的發(fā)展。

喚醒，是一種教育的手段。在教育學(xué)生時(shí)我們教師對(duì)學(xué)生要有更多的信任，要有更多的期待。相信我們的學(xué)生能夠健康茁壯的成長，學(xué)生一旦得到信任，他們的內(nèi)在動(dòng)力就會(huì)被激發(fā)，他們就會(huì)顯得聰明、能干、有悟性、很懂事。那么，教師就不要總是叮嚀他們，檢查他們，監(jiān)督他們，審查他們，甚至因?yàn)閷W(xué)生暫時(shí)的不好、不開竅而失去對(duì)他們應(yīng)有的信。俗語說：五個(gè)手指頭伸開還不一般齊呢。何況活潑可愛、聰慧調(diào)皮的小學(xué)生呢？

在每一個(gè)班或多或少都有后進(jìn)生，對(duì)待這部分學(xué)生，教師應(yīng)從培養(yǎng)良好的非智力因素入手，啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)興趣，去喚醒學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力，使其明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，變?要我學(xué)?為?我要學(xué)?。這是一個(gè)極其艱苦的過程，教師要付出巨大的代價(jià)。有人說?教育的全部秘訣在于愛?，那就是讓我們的教師去關(guān)愛后進(jìn)生，去關(guān)注他們每一點(diǎn)的進(jìn)步。我們要用滿腔的愛去喚醒他們?沉睡的心靈?，用愛去填補(bǔ)他們心靈的鴻溝，用愛去消除他們情感的障礙，用愛去找回他們的自信和自尊。只有這樣，才能使后進(jìn)生打開心扉，樂于接受我們的教育。

喚醒，也是一種教育的藝術(shù)。要知道學(xué)生的靈性和欲求，總是發(fā)生在不經(jīng)意之時(shí)，如果我們的教師不善與發(fā)現(xiàn)這種靈性和欲求，就失去了喚醒的有利時(shí)機(jī)。因此，教師要有一顆靈動(dòng)的心，不時(shí)的去感受，去貼近學(xué)生；要有一雙銳利的眼睛，去觀察，去發(fā)現(xiàn)他們的閃光處。再加上賞識(shí)教育，再說一句關(guān)愛的話，再給一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，再多一次信任的微笑，這樣就能喚醒學(xué)生沉睡已久的意識(shí)和潛能，就能使學(xué)生天性中最優(yōu)美、最靈性的東西發(fā)揮出來。

教育創(chuàng)造的成果雖不是膾炙人口的詩文，不是流芳百世的樂章，不是令人稱奇的畫卷，但卻是新生一代的靈魂?！敖逃^非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種對(duì)人格心靈的?喚醒?，這是教育的核心所在?！?/p>

教育面對(duì)的是沉甸甸的生命和靈魂，它需要教育者掌握一種神奇的力量，去喚醒自己，也喚醒他們接觸的人。

牛頓發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)世界的萬有引力，它是宇宙大自然內(nèi)在的科學(xué)規(guī)律；而教育家認(rèn)定博大深邃的師愛，是教育藝術(shù)王國的萬有引力，它是教育走向成功的最基本的前提和必需。這種“愛”，謂之“教育愛”，它是人世間最崇高的盛情流注：似春雨之潤物，無偏無蔽；似陽光之播灑，均勻流布。不使任何一個(gè)學(xué)生的心田因得不到它的滋潤、沐浴而干涸、黯淡。教育者只有首先施加情意綿綿的師愛，再加以各種教育喚醒的手段和方法——信任和寬容，驚嘆和鼓勵(lì)，期待和發(fā)現(xiàn)，啟發(fā)和引導(dǎo)，教育才會(huì)變得靈巧和有效，從而產(chǎn)生“神奇的力量”，深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。

一、喚醒學(xué)生自尊、自信的天性

自尊自信是人類心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是人類自我意識(shí)的關(guān)鍵所在，是個(gè)休人格的核心因素，是人生杠桿須臾不可缺少的支點(diǎn)。

中小學(xué)生是未成年人，知之不多，經(jīng)驗(yàn)甚少，生理、心理發(fā)育具有階段性、不成熟性的特點(diǎn)，但他們具有自尊自信的天性。當(dāng)他們犯下了“兒童式”的錯(cuò)誤行為時(shí)，當(dāng)他們遇到挫折失敗而一蹶不振時(shí)，當(dāng)他們對(duì)前途信心不足、躊躇不前時(shí)，就需要教育者用教育力量藝術(shù)地喚醒他們的這種天性。

我曾處理過這樣一起“偷錢事件”：一天，學(xué)生楊某與張某等五人在新球場(chǎng)打球，晚讀前他們五人中的四人回到教室，楊某突然發(fā)現(xiàn)自己的校服外套忘在球場(chǎng)上，于是他便立即向球場(chǎng)奔去，途中發(fā)現(xiàn)張?jiān)诜囊路?。楊某拿回衣服后發(fā)現(xiàn)100多元錢不翼而飛，便對(duì)我說：“張某拿了我的錢，張某早就想買個(gè)籃球，可他爸說他學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不給他錢買”。聽后，我讓楊不要聲張，然后找到張某說：“你籃球打的不錯(cuò)，這是你的閃光點(diǎn)，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，你想要一個(gè)屬于自己的籃球，聽說你爸不愿給你買，老師送你一個(gè)，我知道你缺錢！”。結(jié)果，這個(gè)學(xué)生聲淚俱下的承認(rèn)了錯(cuò)誤，將錢還給了同學(xué)。如今這個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績進(jìn)步很快，還代表本班參加?；@球賽并取得本年級(jí)亞軍。這件事的處理成功在于：相信學(xué)生是不成熟的個(gè)體，并非犯下不可寬恕、原諒的錯(cuò)誤，浪子可能回頭轉(zhuǎn)意！正是這樣的寬容，喚醒了學(xué)生的自尊。教育家杜威說：“尊重的欲望是人類天性中最深刻的沖動(dòng)?！痹S多成功的范例說明有時(shí)寬容所引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。教育的藝術(shù)，請(qǐng)從寬容——維護(hù)學(xué)生的自尊開始。

加拿大有個(gè)窮孩子瓊尼，因?yàn)橹巧痰?，功課總是跟不上，學(xué)校只好勸他退學(xué)。為了安慰他，學(xué)校請(qǐng)來心理學(xué)家和他交談。心理學(xué)家告訴他：工程師可能不識(shí)樂譜，醫(yī)生不一定會(huì)繪畫，你被勸退學(xué)了，不一定沒有出息。這話對(duì)他產(chǎn)生了巨大的影響。后來，他常常給人家建苗圃，修剪花草。20年后，他成了聞名全國，受人尊敬的園藝家。同樣，沒有老師用鼓勵(lì)去喚醒那個(gè)名叫海倫.凱勒的姑娘的自信，她就不可能戰(zhàn)勝人生命運(yùn)給她設(shè)置的重重障礙而一舉成名，教育藝術(shù)的魅力在于：用鼓勵(lì)性的話語，哪怕只是一句，用充滿期待的眼神，哪怕只是一瞥，從內(nèi)心深處堅(jiān)信學(xué)生一定“能行”，眼含熱淚地欣賞他、擁抱他，后進(jìn)生可能成為英才！

我班女生李**小學(xué)時(shí)成績不錯(cuò)，開學(xué)后由于同高年級(jí)某男生交往過密從而嚴(yán)重影響了她的學(xué)習(xí)成績，“學(xué)習(xí)成績的落差使我失去了原本學(xué)習(xí)上的自尊，覺得沒面子，特別是當(dāng)看到同學(xué)們看我的那種異樣的目光時(shí)，我好象連做人的勇氣都沒有了，于是我便在衣著打扮上大搞特殊化，學(xué)校不許不穿校服我就在發(fā)型和鞋子上搞另類，想依此獲取另一種所謂的自尊，好象這樣能填補(bǔ)自己的虛榮”。我發(fā)現(xiàn)后便開始與其父母一道做她的工作：“真正的自尊不是靠外表，而是靠實(shí)力。靠外表去換回自尊只能更讓同學(xué)們看不起……”“其實(shí)你有很多其他人并沒有的優(yōu)點(diǎn)，比如說你出黑板報(bào)的水平很高，你應(yīng)該……”。后來我特意安排她負(fù)責(zé)出了兩期黑板報(bào)，結(jié)果兩次都獲得了第一名，于是我以此為契機(jī)設(shè)計(jì)了一堂主題為“優(yōu)點(diǎn)轟炸”的班會(huì)，當(dāng)掄到“轟炸”李**時(shí)，她感到很緊張，“我心里虛得很，不知道會(huì)不會(huì)有人說到我的優(yōu)點(diǎn)”，可當(dāng)她聽到那么多同學(xué)說出她的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，他哭了……“現(xiàn)在的李**好象變了一個(gè)人”同學(xué)們說，她的成績也已開始回升。

初一（9）班入學(xué)時(shí)總成績列全年級(jí)倒數(shù)，我壓力很大。在德育處孫傳華主任和組長劉軍勛老師的幫助下，我決定把“塑造班集體的自尊”作為治班第一策略。我抓住了三次大的集體活動(dòng)大做文章：（1）軍訓(xùn)（2）校運(yùn)動(dòng)會(huì)（3）元旦大合唱比賽。軍訓(xùn)未得獎(jiǎng)，“失敗”是一筆財(cái)富，我不失時(shí)機(jī)的以此去激起他們的斗志，從此開始了贏得集體自尊的歷程。校運(yùn)動(dòng)會(huì)前精心動(dòng)員，積極備戰(zhàn)，學(xué)生群情激揚(yáng)，眾志成城，運(yùn)動(dòng)會(huì)上他們勇奪團(tuán)體冠軍并涌現(xiàn)出許多“英雄”人物和催人淚下的感人故事，這又是一筆巨大的精神財(cái)富，用這種力量去改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度效果肯定是不錯(cuò)的。經(jīng)過不懈努力，五個(gè)月后，這個(gè)班的綜合考核總分名列全校第二名，學(xué)習(xí)成績也已達(dá)到年級(jí)中上游，榮獲?！跋冗M(jìn)班集體”的稱號(hào)。更令人高興的是現(xiàn)在這個(gè)班的總分列全年級(jí)第一名。以上事實(shí)充分說明：學(xué)生的自信一旦被喚醒，就會(huì)產(chǎn)生驅(qū)使積極行為的動(dòng)力。學(xué)習(xí)的激情、生命的能量就會(huì)在這樣的催喚中爆發(fā)、釋放，驚喜和奇跡就會(huì)在這樣的催喚中孕育、誕生。

喚醒學(xué)生自尊自信的天性要堅(jiān)信“每個(gè)孩子都是獨(dú)特的，都是不容忽視的”黃金法則。

二、喚醒學(xué)生做人的良知

良知是每個(gè)人內(nèi)心深處的聲音，它告訴你什么是對(duì)，什么是錯(cuò)。良知對(duì)于人生有非常重要的意義，它是人之所以為人的生命底線；沒有了它，你就成了次品、廢品，甚至危險(xiǎn)呂，遲早有一天會(huì)被社會(huì)用道德、法律的手段清除。每個(gè)人的內(nèi)心都存在這個(gè)聲音，只是有些人不常聽到，久而久之，便良知泯滅。每個(gè)孩子身上都有某種善良的東西，只要有火星就能燃燒。教育者要時(shí)時(shí)事事處處為學(xué)徒生提供一塊純真、善良友愛的沃土。不是憑教條灌輸，而是堅(jiān)持正面教育，充分利用各種教育手段、力量，引導(dǎo)學(xué)生做出善行善舉，從而使學(xué)生道德的善根自由自在地生長。

喚醒學(xué)生做人的良知，要從喚醒學(xué)生熱愛自己的父母開始，讓他們了解和體貼父母的憂傷和難處。現(xiàn)在的學(xué)生大都家庭比較富裕，他們中的很多人都是從小“享受”到今天，不能理解父母創(chuàng)業(yè)的艱難，所以在學(xué)校德育教育中喚醒他們的“善良心地”，懂得幸福來之不易是很有必要的。如果一個(gè)孩子把父母創(chuàng)造的幸福作為自己快樂的惟一源泉，而不是通過自身努力克服困難去獲得快樂，那么他在家里和上學(xué)之后都會(huì)是一個(gè)無情無義的人。每次期中、期末考之前，我都要讓所有的孩子給自己的父母寫一封充滿感情的信，然后和成績單一起寄給父母。王某的父親是一位從事建筑的老板，生意千頭萬緒，心情時(shí)有不暢，有一天，他打電話對(duì)我說：“王某的信讓我很感動(dòng)，孩子開始懂事了，生意做不好沒什么，孩子懂事才是真好，我總是把兒子的信放在公文包里，見到親朋好友都拿給他們看，這封信真成了冬天里的一把火……”后來我又把王某父親的話講給王某聽，王某當(dāng)場(chǎng)就流淚了……后來這個(gè)孩子的成績進(jìn)步很大，期末被評(píng)為班級(jí)“最佳進(jìn)步獎(jiǎng)”。

相反粗魯能喚起人們內(nèi)心深處的低級(jí)本能?，F(xiàn)實(shí)教育中，如果一個(gè)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)道路上遇到了教育者的冷酷無情、蠻不講理，那么會(huì)使學(xué)生向善的心靈變得粗暴，會(huì)使學(xué)生變得冷酷和殘忍。這正好表明教育藝術(shù)的重要規(guī)律：以人格才能喚醒人格，以高尚才能喚醒高尚。外校以培養(yǎng)健全人格作為教育目標(biāo)之一，正是這一規(guī)律的重要體現(xiàn)。本校的教育者正是以自己高尚的人格大聲呼喚學(xué)生內(nèi)心“良知的聲音”，才越來越得到外校學(xué)生的愛戴和尊敬。本校的教師就是要讓學(xué)生在外校就守住心靈的安寧、人性的美麗，從而奠定他們做人的根基。現(xiàn)北京外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)生會(huì)主席，外校的九四級(jí)學(xué)生劉思然曾自豪地說：“是學(xué)校給了我健全的人格、堅(jiān)韌的意志和不服輸?shù)木?，正是有了它，才使我們進(jìn)入大學(xué)后，有勇氣去向往成功，去接受挑戰(zhàn)”。我校九五級(jí)學(xué)生現(xiàn)清華大學(xué)學(xué)生賈煒含著眼淚對(duì)劉世平校長說：“母校的六年生活讓我永生難忘……母校的教育方法非常好，?先為人，再為學(xué)?真讓我們受益非淺，她不僅教會(huì)我們獲取知識(shí)，更重要的是我們對(duì)人生的一種歷練”。

三、喚醒學(xué)生沉睡的潛能

兒童、青少年最富有激情和理想，是個(gè)體一生中蘊(yùn)藏著多種發(fā)展?jié)撃埽ψ顬橥⒌臅r(shí)期。作為一名教育工作者要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己：人的頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需要被點(diǎn)燃的火把。在每一個(gè)年輕的心靈里都存放著探究和創(chuàng)造的火藥，只有教育者的思想、智慧才能點(diǎn)燃它。教育的本義就是“引發(fā)”“向?qū)А薄皢⒌稀奔础皢拘选?。如果像許多人所認(rèn)為的：探究和創(chuàng)造是孩子本身存在的潛能，猶如種子，在適當(dāng)環(huán)境下才能發(fā)芽、開花、結(jié)果；不適當(dāng)?shù)沫h(huán)境使其“沉睡”。那么學(xué)校教育有責(zé)任將這種潛能喚醒?！敖虒W(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于使每個(gè)兒童的力量和潛能發(fā)揮出來?！比绻骄亢蛣?chuàng)造如教育家們所說，必須在安全、信任和鼓勵(lì)的教育環(huán)境和氛圍中才能形成，那么教育者就不能把喚醒變成另類說教?！皢拘选辈皇墙逃?xùn)，更不是呵斥，而是循序漸進(jìn)的鼓勵(lì)和誘導(dǎo)，教師要善于營造情感交融的有安全感的良好氛圍，把更多的“激情”和“愛”注入平日的教育教學(xué)中。一個(gè)慈愛的眼神，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，一個(gè)看似廢話的的調(diào)侃設(shè)趣，都會(huì)使學(xué)生如臨春風(fēng)，如沐時(shí)雨。要給學(xué)生以豐富的情感，我們還要把富有激勵(lì)呼喚、鼓舞和關(guān)注性的語言當(dāng)作傳遞情感的靈丹妙藥。在教學(xué)過程中，教師要敢于和善于把命令式的、居高臨下式的語言轉(zhuǎn)化成富有的感情色彩的語言。

獨(dú)立解題并有獨(dú)立見解，這是科研的縮影，也是學(xué)生人生道路上探究創(chuàng)新的初步嘗試，我們?cè)趯W(xué)生身上那怕只發(fā)現(xiàn)一星思維之火，也要設(shè)法照亮學(xué)生的一生。如果學(xué)生對(duì)某一問題有自己的見解，思考問題時(shí)形成良好的習(xí)慣，同時(shí)能把自己的心得和體會(huì)總結(jié)出來，告訴其他學(xué)生，就可以獲得教師特殊授以的殊榮。在講授《日本》一課時(shí)，對(duì)這一點(diǎn)我感受頗深?！度毡尽肥浅踔械乩碇v述的第一個(gè)國家，歷史上曾經(jīng)給中國造成了深重的災(zāi)難。提到日本，學(xué)生在情感上是復(fù)雜的、有差異的，這種認(rèn)識(shí)上的復(fù)雜性和差異性給教師教學(xué)帶來了不確定性和不可預(yù)見性，這就需要教師面對(duì)充滿決策式選擇的困惑時(shí)，要有很高的觀察決斷能力和隨機(jī)應(yīng)變能力，尊重學(xué)生的真實(shí)情感、觀點(diǎn)并給以正確的引導(dǎo)。對(duì)某一問題的認(rèn)識(shí)存在差異，本是正常現(xiàn)象。今天的中學(xué)生，對(duì)日本的了解多來自電子、汽車、動(dòng)漫日劇，我校更有為數(shù)不少的學(xué)生擁有旅游日本的見聞，因而對(duì)日本的好惡有所不同，甚而有宣稱“崇拜得五體投地”者。對(duì)此，教師是當(dāng)頭棒喝還是在尊重認(rèn)識(shí)差異的基礎(chǔ)上相機(jī)誘導(dǎo)，不僅僅是教學(xué)方法的區(qū)別，更是教學(xué)思想、教學(xué)觀念、教學(xué)藝術(shù)的分水嶺。“一言堂”式的教學(xué)看似整齊劃一，容易駕馭，卻容易導(dǎo)致學(xué)生個(gè)性的泯滅，導(dǎo)致師生創(chuàng)造力的喪失；而尊重差異的教學(xué)理念與教學(xué)設(shè)計(jì)卻促使教師另辟蹊徑，因地制宜，實(shí)是對(duì)自己的突破。教師要引導(dǎo)學(xué)生在課堂上能夠獨(dú)立的提出自己的觀點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生應(yīng)該在創(chuàng)新意識(shí)的激勵(lì)下把所學(xué)的東西化為自己的“血肉”，而不是“生吞活剝”。在課堂上要?jiǎng)?chuàng)造有利于學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性的機(jī)制，這就要求教師在課前針對(duì)觀點(diǎn)不同的學(xué)生，制定出有差異性的活動(dòng)計(jì)劃，滿懷期待和鼓勵(lì)，給他們安裝好“啟動(dòng)裝置”，做孩子尋求真理的拐杖、探究創(chuàng)新的支持者，而不做真理的保管者、天堂的守門人和人生之旅的監(jiān)督哨。學(xué)生是活生生的生命個(gè)體，而不是一架高能量的機(jī)器。一架高能量的機(jī)器，其動(dòng)力只能靠電源的外在供給，而偉大的教育則是靠各種藝術(shù)手段和方式去催喚學(xué)生的內(nèi)在活力和潛能。

喚醒是人與人的對(duì)話，是生命與生命的交流，是一個(gè)高明的教育者豐富的教育情感（以師愛為本）和清醒的教育智慧所孕育的一種心靈人格的撞擊和交融。教育的魅力在于喚醒。這便是我對(duì)“先做人，后成材”的理解。

大腦像一個(gè)沉睡的巨人，有不可思議的信息儲(chǔ)存能力和創(chuàng)新能力。教師必須堅(jiān)定地相信學(xué)生的能量與潛力。每一個(gè)孩子都是一個(gè)聰明的精靈，只是有的孩子比較早的被喚醒，而有的孩子醒來的比較遲或沒有醒來的機(jī)會(huì)?；”闶且龑?dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)，把學(xué)生本身存在但沉睡著的東西喚醒。

教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的絕非單純的文化傳遞，而是把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來，喚醒人的生命感、價(jià)值感。

教育不是自外而內(nèi)的過程，而是內(nèi)外呼應(yīng)的過程。就像禪宗里所說的“啐啄同時(shí)”、“拈花微笑”，是彼

此心照不宣的心領(lǐng)神會(huì)。

每一個(gè)孩子的稟賦、氣質(zhì)、興趣、情感、思維等潛質(zhì)都是獨(dú)一無二的，每一個(gè)學(xué)生都是鮮活的生命個(gè)體，有靈魂、有智慧、有個(gè)性、有靈氣，教師要通過教育喚醒孩子內(nèi)在的活力。

在每一個(gè)孩子的心靈深處，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響。教師要真正了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，體會(huì)學(xué)生的喜怒哀樂，摸透學(xué)生的脾性，以便與學(xué)生的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)，使學(xué)生的心弦與自

己說的話發(fā)生共鳴。

教師的講課要力求能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈，觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，滿足學(xué)生的精神需要。老師不可掌控著話語霸權(quán)，任意發(fā)揮自己的才情與智慧，這樣做，或許學(xué)生油然而生敬意，卻剝奪了學(xué)生自我、主動(dòng)思考的權(quán)利和發(fā)言的機(jī)會(huì)與勇氣。

教師要用職業(yè)的尊嚴(yán)和知識(shí)內(nèi)在的趣味喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)求知的快樂；用啟發(fā)和引導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生多讀書，開闊視野，喚醒學(xué)生想象的翅膀；用驚嘆和鼓勵(lì)喚醒學(xué)生對(duì)美的感悟、憧憬和追求；用真誠與期待喚醒學(xué)生心中沉睡的自信與自尊；用信任和寬容喚醒學(xué)生改正缺點(diǎn)與過失的勇氣。

每個(gè)孩子身上都有著善良的本質(zhì)，只要有火星就能燃燒。以教師高尚的人格喚醒學(xué)生原本具有而暫時(shí)被壓制的那些優(yōu)秀美好的東西，喚醒學(xué)生的自覺意識(shí)、道德良心，使學(xué)生不斷超越自我，逐漸由淺薄走

向深刻，有貧乏走向豐富，有不完善走向完善。喚醒是心靈與心靈的對(duì)話，是生命與生命的交流，是教育者的情感與智慧所孕育的人格的碰撞和交融。因此，教師自己如果不是一團(tuán)火，就很難將另一顆心點(diǎn)燃，這是喚醒的真正內(nèi)涵。（原作：徐潔 有改

動(dòng)）

2011年，馬里蘭州的化學(xué)教師米歇爾·謝爾女士在眾多杰出的候選人中脫穎而出，榮獲了本的美國國家教師獎(jiǎng)。謝爾女士在馬里蘭州Ijamsville市的Urbana高中教授10至12年級(jí)的化學(xué)課程。迄今為止，她已投身教育行業(yè)14年。

5月3日，謝爾女士出席了白宮的頒獎(jiǎng)慶典，并由奧巴馬總統(tǒng)親自頒獎(jiǎng)。奧巴馬總統(tǒng)如此評(píng)價(jià)謝爾女士：“米歇爾的突出貢獻(xiàn)在于，她傾力幫助在科教領(lǐng)域易受忽略的少數(shù)民族、女性、殘疾學(xué)生獲得更好的教育。??教育不是灌滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。我們身邊充滿著青少年，他們都有擁有光明的未來的可能。但每個(gè)人都需要有那么一個(gè)特別的人，通過那個(gè)人的特殊的力量，來點(diǎn)燃孩子的那把火，點(diǎn)燃孩子對(duì)自己的期望，鼓勵(lì)他們決不放棄，鼓勵(lì)他們迎接挑戰(zhàn)。今天，我們能夠齊聚在此，正是因?yàn)樵谖覀兊纳?，那個(gè)特別的人已為我們點(diǎn)燃了這把火?！?/p>

第三篇：教師角色轉(zhuǎn)變

教師角色轉(zhuǎn)變

知識(shí)的轉(zhuǎn)變。教師要打破學(xué)科知識(shí)界限，既要掌握專業(yè)知識(shí)，又要掌握綜合知識(shí)，做到駕馭知識(shí)，融會(huì)貫通。

教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變。教師要建立民主.平等.和諧.合作的教學(xué)觀，尊重學(xué)生創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性，讓學(xué)生在課堂上始終處于一種積極.活潑的狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生的需求，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，關(guān)注學(xué)生的尊嚴(yán)。關(guān)注學(xué)生的智商和情商。

教學(xué)行為轉(zhuǎn)變：

傳授向發(fā)展轉(zhuǎn)變，重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變，統(tǒng)一教育向差異教育轉(zhuǎn)變，封閉向開發(fā)轉(zhuǎn)變，模式化向個(gè)性化轉(zhuǎn)變，師生關(guān)系向朋友關(guān)系轉(zhuǎn)變，教學(xué)手段向課件轉(zhuǎn)變，評(píng)價(jià)方式由單一向多元化轉(zhuǎn)變。

第四篇：回歸教育原點(diǎn)的思考

回歸教育原點(diǎn)的思考

——有感于《人民教育》五位記者的“年終綜述”

王敏勤

《人民教育》雜志2011年第1期刊載了五位記者的“年終綜述”，這分別是李帆的《讓教育回歸“常識(shí)”——寫在歲末年初的一些思考》（以下簡稱“李文”）、冀曉萍的《人，究竟該怎樣成長——2010年末，關(guān)于人格教育的思考》（以下簡稱“冀文”）、余慧娟的《教學(xué)改革的方向性思考》（以下簡稱“余文”）、錢麗欣的《開創(chuàng)學(xué)生美好的未來》（以下簡稱“錢文”）、程路的《何來善緣結(jié)惡果——反思2010年發(fā)生的兩起青少年惡性暴力犯罪案件》（以下簡稱“程文”）。說是“年終綜述”，其實(shí)這五篇文章都沒有對(duì)2010的工作業(yè)績做“年終盤點(diǎn)”，也沒有對(duì)當(dāng)前的教育形勢(shì)作系統(tǒng)陳述，而是不約而同的回到教育原點(diǎn)，對(duì)教育的一些基本問題作了深層次的“思考”：教育的本質(zhì)是什么？教育要培養(yǎng)什么樣的人？教育怎樣培養(yǎng)人？怎樣遵重和敬畏教育規(guī)律？這些看似“常識(shí)”性的問題卻始終困擾著我們的教育工作。在前不久我參加的一次“遵重和敬畏教育規(guī)律”的專題研討會(huì)上，許多與會(huì)的中小學(xué)校長和教師還埋怨這樣的話題離我們太遠(yuǎn)，對(duì)基層教育教學(xué)工作沒有指導(dǎo)意義。然而看了這五篇文章會(huì)給我們新的啟發(fā)，就像一個(gè)出遠(yuǎn)門的人走了一段路又停下來思考：我出發(fā)的方向?qū)?？我走的路?duì)嗎？

一、素質(zhì)教育的核心是“人格教育”

關(guān)于“教育要培養(yǎng)什么樣的人”的問題，多年來我們幾乎就沒有停止過這方面的討論。從上世紀(jì)80年代關(guān)于教育本質(zhì)的討論，到90年代素質(zhì)教育的提出，到2001年開始的“基礎(chǔ)教育課程改革”倡導(dǎo)的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，到2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）提出的“堅(jiān)持育人為本”，都是在探討這一問題。雖然我們搞了近二十年的素質(zhì)教育，但實(shí)際上在許多地方，“素質(zhì)教育還只是停留于表層，徘徊于外圍，還未深入到學(xué)校教育的內(nèi)核——現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)”1[①] 如“余文”所質(zhì)疑的：“不補(bǔ)課就是素質(zhì)教育嗎？搞唱歌、跳舞、社會(huì)調(diào)查就是素質(zhì)教育嗎？”“素質(zhì)教育背景下的課堂教學(xué)改革，必須首先在目標(biāo)上回到人本身，回到作為‘完整的人’的需求上來，回到人的核心素質(zhì)上來?！?[②]

“人的核心素質(zhì)”是什么？核心素質(zhì)是“人格”，所以幾篇文章都不約而同的提出“人格教育”的問題。如“冀文”中提出目前的教育“忽視了人的情感、理想等形而上的應(yīng)然追求，特別是人格培養(yǎng)被排擠在教育的邊緣?！焙魡尽敖逃贾幕貧w，希望找回人格教育不該占據(jù)的重要席位”。1[③]如“程文”通過三個(gè)青少年殺人案件的分析，說明目前許多受過教育的青少年人格不健全，缺乏起碼的道德底線和法律底線。1[④]

從心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，“個(gè)性”和“人格”是兩個(gè)具有同樣含義的名詞，都是指一個(gè)人所具有的各種比較重要的和相當(dāng)持久的心理特征的綜合，是一個(gè)人的基本精神面貌。1[⑤]我們培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的人格？孫云曉老師給健康人格列了五個(gè)指標(biāo)：“第一是自信還是自卑的；第二是友善的還是冷漠的；第三是有責(zé)任感的還是沒有責(zé)任感的；第四是善于自我管理的還是生活雜亂的；第五是有抗挫折能力的還是脆弱不堪的。”前者就是健康人格，后者就是不健康人格。1[⑥]這些可供我們參考。

創(chuàng)造了“美國56號(hào)教室奇跡”的雷夫·艾斯奎斯（洛山磯市霍伯特小學(xué)的教師）認(rèn)為：“人格品性才是教育的本質(zhì)”?！拔铱偸翘嵝褜W(xué)生：一生中最重要的問題，永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)上。不會(huì)有人問他們第56號(hào)教室所重視的議題：品格、誠信、道德與胸襟。我們?yōu)槭裁磿?huì)如此漠視這些人生重要課題？或許是因?yàn)樯陨蕴岣叻謹(jǐn)?shù)很容易，教導(dǎo)誠信和道德的難度卻很高。然而，我們?nèi)绻肱嘤欠驳膶W(xué)生，就必須正視這些議題?！?[⑦]

其實(shí)我們中國也有一個(gè)雷夫式的人物，這就是北京22中的數(shù)學(xué)特級(jí)教師孫維剛，他從1980年起進(jìn)行“全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)”，成功地完成了三輪持續(xù)17年的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)（2002年因癌癥去世）。他從初一接新生，當(dāng)班主任，教數(shù)學(xué)，直到高三畢業(yè)，六年一循環(huán)。他曾創(chuàng)造了一個(gè)非重點(diǎn)中學(xué)的實(shí)驗(yàn)班55%的學(xué)生考入北京大學(xué)和清華大學(xué)的奇跡，然而孫老師去世后，他的一個(gè)學(xué)生寫了5000多字的長信寄給報(bào)社，她說：“人們提起孫老師總會(huì)因?yàn)椤?5%考上清華北大’而說他神奇，可這55%并不是孫老師看重的，他最想做的是把我們培養(yǎng)成品德高尚的人?！泵繉脤?shí)驗(yàn)班他都建立班規(guī)，如第三輪實(shí)驗(yàn)班的建班方針是：第一，誠實(shí)，正派，正直；第二，樹立遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，爭(zhēng)取為人民做較大貢獻(xiàn)；第三，做一個(gè)有豐富情感的人。他說：“人們喜歡說，這是一個(gè)多元的時(shí)代，做人成長沒有惟一的標(biāo)準(zhǔn)，但我認(rèn)為還是有最高標(biāo)準(zhǔn)，比如正派、誠實(shí)、無私?！?/p>

二、學(xué)習(xí)的動(dòng)力源于對(duì)未知事物探求的“志趣”（《江蘇教育》因篇幅所限刪減了本標(biāo)題部分）

我們的學(xué)生為什么厭學(xué)？僅僅是因?yàn)閷W(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重嗎？如果減輕負(fù)擔(dān)學(xué)生就喜歡學(xué)習(xí)了嗎？現(xiàn)在許多大學(xué)生在高中階段為沖刺高考而拼命學(xué)習(xí)，一旦考入大學(xué)就不想學(xué)習(xí)了，他們說“學(xué)夠了”，大學(xué)的輕負(fù)擔(dān)并沒有激發(fā)他們學(xué)習(xí)的愿望。“余文”提出：“人為什么要受教育？除了社會(huì)等外部需要，還因?yàn)槿嗽诰袷澜缋锞陀刑骄课粗澜绲膹?qiáng)烈興趣，有著強(qiáng)大的好奇心、想象力，有著創(chuàng)造的沖動(dòng)，有著智力生長和人際交往的渴求??這些需求源自天性、而與其他無關(guān)。”1[⑧]

社會(huì)等外部的需要能夠激發(fā)人們一時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，如參加高考，參加各種證書考試，但當(dāng)需求滿足后就不想學(xué)習(xí)了。真正激發(fā)一個(gè)人內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力的是他對(duì)未知世界探求的興趣和好奇心。所以在“余文”中提出：“教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣。但從現(xiàn)實(shí)來看，興趣從來都只是作為‘敲門磚’而不是一個(gè)長久的目標(biāo)，所以，所謂的‘興趣培養(yǎng)’盡管有諸多策略，卻并不能讓學(xué)生生發(fā)出終身的志趣。”1[⑨]學(xué)習(xí)的過程僅僅有“趣”是不行的，僅僅有“志”也不行。有趣而無志，學(xué)習(xí)的動(dòng)力不能持久；有志而無趣，學(xué)生會(huì)感到學(xué)習(xí)很痛苦。志趣是志向與興趣的有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)的過程中首先要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的“興趣”，在興趣的基礎(chǔ)上再引導(dǎo)他們樹立探求某種未知事物的志向。一旦“志趣”形成了，學(xué)習(xí)就成了“擋不住的誘惑”，就像制造了一輛“永動(dòng)車”，想煞車都很困難。如居里夫人，整天在實(shí)驗(yàn)室里忙碌也不感到單調(diào)乏味，就在于她有了探求“鐳”元素的志趣；如陳景潤對(duì)“歌德巴赫猜想”的探求，雖然走的路很遠(yuǎn)，很累，但其樂無窮。有些科學(xué)家一生也可能沒有達(dá)到自己最初的目的，但無怨無悔。我們的教育只有培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)探求未知世界的“志趣”，才算是成功的教育。教育不是教給學(xué)生真理，而是培養(yǎng)學(xué)生追求真理的欲望。

三、違背學(xué)生成長規(guī)律的做法是“殘忍”的教育行為

“李文”中談到的一個(gè)案例讓我感到震撼：印度政府為了阻止一個(gè)5歲的小男孩辛格參加500公里的馬拉松長跑，竟然出動(dòng)警察封鎖了辛格長跑的路線。因?yàn)椤白屢粋€(gè)孩子去嘗試不屬于他年齡的生活，是一種極大的殘忍。國家可以不要神童，但有責(zé)任保護(hù)一個(gè)孩子的生命健康”。1[⑩]所以在“錢文”中談到“成長規(guī)律是最大的教育規(guī)律”1[11]。我們經(jīng)常說要尊重教育規(guī)律，但我們真的了解兒童的成長規(guī)律嗎？如“錢文”中所談的醫(yī)學(xué)中兒童身心發(fā)展的規(guī)律，我們有多少教育工作者知道？“一二年級(jí)小學(xué)生為什么覺得數(shù)學(xué)難？”僅僅是因?yàn)閷W(xué)生不努力嗎？“6歲的孩子握筆和寫字姿勢(shì)都不對(duì)”，僅僅是因?yàn)閷W(xué)習(xí)習(xí)慣不好嗎？“錢文”在醫(yī)學(xué)中找到了答案：“醫(yī)學(xué)研究表明，學(xué)好數(shù)學(xué)需要注意力、空間排序、記憶、語言等6種神經(jīng)功能發(fā)育成熟。多數(shù)六七歲的孩子這方面神經(jīng)發(fā)育尚未成熟，因而會(huì)覺得困難，容易產(chǎn)生失敗感?！薄?歲的孩子手指肌肉尚在發(fā)育過程中，握力不夠，只有用手指握住筆的最底端才能用得上力；而這個(gè)姿勢(shì)，手指會(huì)擋住所寫的字，只有把頭歪下去才能看得見。”1[12]對(duì)于這些生長的規(guī)律，我們有多少教育工作者真正了解？

如果說在生理學(xué)上需要遵循孩子的成長規(guī)律，在心理學(xué)上是否也要遵循孩子的成長規(guī)律？現(xiàn)在許多教育工作者提倡對(duì)孩子賞識(shí)和激勵(lì)，但僅僅有賞識(shí)和激勵(lì)是不夠的，沒有必要的懲罰教育也不能使孩子健康成長。如“程文”所分析的，有時(shí)候“善良會(huì)培養(yǎng)兇殘”，“善緣會(huì)結(jié)出惡果”。當(dāng)家長和教師對(duì)孩子的事情都百依百順、無原則的賞識(shí)時(shí)，“當(dāng)孩子顯著的錯(cuò)誤被一而再、再而三故意視而不見的時(shí)候”，當(dāng)“善良”被無限放大后，就開始播撒極惡的種子，善緣很可能會(huì)結(jié)出惡果。當(dāng)孩子“向外歸因”成了人格的一部分時(shí)，“這個(gè)人將會(huì)放棄對(duì)自己的責(zé)任，凡事出了問題都是別人的錯(cuò)，是世道的錯(cuò)，實(shí)在沒得怪了就會(huì)怪自己運(yùn)氣不好”，不健全的人格就這樣形成了。1[13]所以在教育中應(yīng)該保留必要的批評(píng)和懲罰，守住道德和法律的底線。在新加坡的教育中至今還保留了“鞭”罰，對(duì)學(xué)生的不良行為確實(shí)起到一種威懾的作用。

四、教育者以孩子的名義為自己謀福利是不道德的行為 在“冀文”中提出一個(gè)很尖銳的社會(huì)現(xiàn)象：“教育者是否在以孩子的名義為自己謀福利？”1[14]如果說違背學(xué)生成長規(guī)律的做法是“殘忍”的教育行為，而以孩子的名義為自己謀福利就是一種不道德的行為。如有的學(xué)校與企業(yè)聯(lián)手大搞商業(yè)化運(yùn)作，通過顯性或隱形的廣告宣傳吸引參觀者，學(xué)?？渴杖￠T票費(fèi)提高教師待遇。在這樣的學(xué)校，學(xué)生每天“被參觀”、“被表演”，他們耳濡目染的是教師在拿他們賺錢，對(duì)學(xué)生的人格教育會(huì)有什么樣的影響？如果學(xué)校整天熙熙攘攘的像鬧市、像公園，學(xué)生還能安靜的讀書嗎？原任中國科技大學(xué)校長、現(xiàn)任南方科技大學(xué)校長朱清時(shí)說：我理想中的校園具有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是校園要安靜?！鞍察o的環(huán)境非常重要。我們的學(xué)校可以不豪華，但一定要很安靜。”這幾年“大家把一個(gè)最根本的問題搞丟了，就是如何讓老師和學(xué)生安靜地坐下來看書、想問題。”第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是校園要純凈，學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)守社會(huì)道德的高地。1[15] 再如關(guān)于學(xué)前教育小學(xué)化的傾向，許多幼兒園和社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了吸引生源和財(cái)源，以“不要輸在起跑線上”為名拔苗助長，讓幼兒園的孩子學(xué)習(xí)小學(xué)的文化課程。這種急功近利的做法不完全是不懂教育規(guī)律的行為，而是以孩子的名義為自己謀私利。所以山東大學(xué)徐顯明校長在濟(jì)南的一次演講中說：“沒有道德的教育是一種罪惡”，“我們應(yīng)該從行為養(yǎng)成的道德要求出發(fā)，嚴(yán)禁我們的幼兒園去教孩子學(xué)寫字，去教孩子學(xué)算術(shù)，去教孩子學(xué)英語，而應(yīng)從自己提書包、幫同學(xué)做事、向長輩行鞠躬禮開始，從小學(xué)會(huì)如何尊敬長輩，如何跟同伴打交道，如何料理自己的事務(wù)?！?[16]

對(duì)于教育的諸多問題，我們很多人往往埋怨各種客觀因素，而很少考慮教育工作者自身的責(zé)任和良知，正如“李文”中所說的：“盡管教育要受社會(huì)的影響，但絕不等于教育沒有自身獨(dú)立的價(jià)值取向和終極目標(biāo)：教育不僅要為人才奠基，更要為‘人’奠基”。1[17]要培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，教育工作者首先自己要有健康的人格。

總之，五位記者的文章給我們的啟發(fā)不止上述幾點(diǎn)，他們更多的是給我們一種暗示和導(dǎo)向：我們不要被眼前的一些教育亂象所迷惑，而應(yīng)回到教育原點(diǎn)認(rèn)真的思考一些深層次的問題。

注釋：

第五篇：更新教育觀念轉(zhuǎn)變教師角色

更新教育觀念轉(zhuǎn)變教師角色

——談?wù)勎以谛抡n程改革過程中的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

我國基礎(chǔ)教育課程改革正健康、有序、全面地推進(jìn)，新課程改革正一步步地走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)課堂。眾所周知課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑是教學(xué)，教師又是教學(xué)的主要執(zhí)行者，所以改革的成敗與教師在教學(xué)實(shí)踐中的作用有很大的關(guān)系。因此，如果教師不更新教育觀念，不轉(zhuǎn)變教學(xué)過程中所扮演的角色，課程改革就將流于形式，事倍功半甚至勞而無功。在此，我想就“更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教師角色”談?wù)勛约旱囊豢字姡划?dāng)之處，愿與同仁們共同商榷。

一、更新教育觀念

江澤民主席在第三次全國教育工作會(huì)議上指出：“每一個(gè)學(xué)校，都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲、幫助學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考、保護(hù)學(xué)生的探索精神，創(chuàng)新思維，為學(xué)生的稟賦和潛能的開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，這就要求我們必須轉(zhuǎn)變那些妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神能力的教育觀念。”因此我們教師應(yīng)更新教育觀念，在教學(xué)中不斷地進(jìn)行改革和創(chuàng)新，并樹立以下教育新觀念：

（一）樹立“以人為本、面向全體學(xué)生、注重素質(zhì)教育”的基本觀

21世紀(jì)首先是人的世紀(jì)，是努力使人的個(gè)性得到全面、和諧和健康發(fā)展的世紀(jì)?！叭巳硕加谐砷L的權(quán)利，人人都有成才的可能。1

我們應(yīng)該為每一個(gè)孩子編織成才的夢(mèng)想，開辟成才的道路?！睉?yīng)成為教師教育的基本準(zhǔn)則。教育的一切改革，最終要以促進(jìn)人的發(fā)展，為人的發(fā)展服務(wù)為指導(dǎo)思想?！耙磺袨榱撕⒆樱瑸榱艘磺械暮⒆?，為了孩子的一切”應(yīng)成為每個(gè)教育工作者確立的基本信念。要把這種為學(xué)生終生發(fā)展的高度負(fù)責(zé)精神貫穿于課改的始終。教育不是捧上一張張高一級(jí)學(xué)校的錄取通知書，而是捧出一個(gè)個(gè)有鮮明個(gè)性的活生生的人；教育不是追求百分之多少的優(yōu)秀率、及格率，而是追求每個(gè)學(xué)生生動(dòng)活潑地成長；教育不是匯報(bào)時(shí)的總結(jié)，評(píng)比時(shí)的數(shù)據(jù)，而是教師與學(xué)生共度的生命歷程，共創(chuàng)人生的體驗(yàn)。

“面向全體學(xué)生，注重素質(zhì)教育”是國家義務(wù)教育階段的基本要求。這就要求教師要努力使每一個(gè)學(xué)生受到良好的教育，并在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的情感，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，幫助他們建立學(xué)習(xí)的成就感和自信心，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、以及交流與合作的能力，使他們成為真正的“四有”新人。

（二）樹立“學(xué)生自主發(fā)展、倡導(dǎo)體驗(yàn)參與”的活動(dòng)觀 學(xué)生自主發(fā)展的潛能是巨大的。“讓每個(gè)人的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展”是一流教育的真諦。個(gè)性是創(chuàng)造的前提，千人一面的教育難以培養(yǎng)出創(chuàng)造性的人才。我們以往的教育不太關(guān)注對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)。學(xué)生的實(shí)踐能力明顯不足。俗話說得好：“聽來的忘得快，看到的記得住，動(dòng)手做學(xué)得會(huì)?！睂W(xué)生只有通過不斷“學(xué)”的實(shí)踐，才能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。把老師的感受告訴學(xué)生，不如讓學(xué)生獲取自己的體驗(yàn)。給學(xué)生提供更多動(dòng)手的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與更多的社會(huì)實(shí)踐，是學(xué)生自身成長的內(nèi)在要求。學(xué)生在課堂上、書上所學(xué)的理論知識(shí)，只有與豐富的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能變得鮮活起來；只有經(jīng)過學(xué)生自己的親身體驗(yàn)，才能變得豐滿、深刻。

教育的生機(jī)與活力，在于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，創(chuàng)造只有在學(xué)生自主的活動(dòng)中才能進(jìn)行。這就要求教師應(yīng)尋找適合學(xué)生的教育，而不是適合教育的學(xué)生。教師不能將自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生，剝奪學(xué)生的自主思維空間與自我體驗(yàn)的權(quán)力，應(yīng)讓學(xué)生自主發(fā)展。多給學(xué)生一些權(quán)力，讓他們自己去選擇；多給學(xué)生一些問題，讓他們自己去找答案；多給學(xué)生一些困難，讓他們自己去解決；多給學(xué)生一個(gè)條件，讓他們自己去鍛煉；多給學(xué)生一片空間，讓他們自己向前走。

（三）樹立“注重過程評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”的價(jià)值觀 新課程評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，不僅僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)和技能的獲得情況，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程、方法、以及相應(yīng)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的發(fā)展。因此我們教師應(yīng)改變課程評(píng)價(jià)中過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的靜止觀，樹立起“注重過程評(píng)價(jià)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”的評(píng)價(jià)觀。在評(píng)價(jià)過程中要面向全體學(xué)生、尊重學(xué)生個(gè)體差異，使評(píng)價(jià)內(nèi)容綜合化、評(píng)價(jià)方式多樣化，評(píng)價(jià)主體多元化。

評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)從過分關(guān)注學(xué)業(yè)成就逐步轉(zhuǎn)向?qū)C合素質(zhì)的考

查。多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生。只有評(píng)價(jià)內(nèi)容的綜合化，才能適應(yīng)社會(huì)的關(guān)注。關(guān)注結(jié)果的終結(jié)性評(píng)價(jià)，是面向“對(duì)去”的評(píng)價(jià)；關(guān)注過程的形成性評(píng)價(jià)，則是面向“未來”，重在發(fā)展的評(píng)價(jià)。因此在終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合的同時(shí)，評(píng)價(jià)重心也逐漸轉(zhuǎn)向更多地關(guān)注學(xué)生求知過程、探究過程、努力過程和各個(gè)時(shí)期進(jìn)步過程的形成性評(píng)價(jià)。只有關(guān)注過程，評(píng)價(jià)才能深入學(xué)生發(fā)展的進(jìn)程，才能對(duì)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展和提高進(jìn)行有效的指導(dǎo)，才能有效地幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的探究精神，才能注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體現(xiàn)和價(jià)值觀的形成，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

二、轉(zhuǎn)變教師角色

落實(shí)新課程改革的重要任務(wù)就是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)自主體驗(yàn)、探究、合作、交流的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變就必然要求教師的角色要轉(zhuǎn)變。教師不應(yīng)再是過去單一的“知識(shí)傳播者”，而應(yīng)扮演好更多的角色。

（一）教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯、最直接、最富時(shí)代的角色特征。它不僅要求教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，而且是學(xué)生人生的引路人。教師在教學(xué)過程中不再只是傳播現(xiàn)成教科書上的知識(shí)，而是指導(dǎo)學(xué)生懂得如何獲取自己所需要的知識(shí)，掌握獲取知識(shí)的工具以及學(xué)會(huì)如何根據(jù)認(rèn)識(shí)的需要去處理各種信息的方法，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。同時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生沿

著正確的道路前進(jìn)，并且不斷地在他們成長的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)。另一方面課改也要求教師從過去“思品訓(xùn)導(dǎo)者”“德育說教者”的傳統(tǒng)角色中解放出來，成為學(xué)生心理的疏導(dǎo)、健康人格的示范者，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)適、自我選擇。

（二）教師是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的啟發(fā)者和參與者

學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)積極主動(dòng)的知識(shí)構(gòu)建過程，但有時(shí)也會(huì)因?yàn)楦鞣N原因出現(xiàn)沉默凝滯的局面。如：不知道如何開始而出現(xiàn)冷場(chǎng)，忘記活動(dòng)的下一個(gè)步驟，一時(shí)忘記某一語言表達(dá)或想不出某種表達(dá)時(shí)，教師就應(yīng)及時(shí)給予鼓勵(lì)、適時(shí)給予提示和啟發(fā)，督促參與活動(dòng)。再如當(dāng)學(xué)生不知如何回答時(shí)，可提供關(guān)鍵詞，當(dāng)學(xué)生回答過于簡短時(shí)，啟發(fā)其進(jìn)一步擴(kuò)展和解釋自己的答案?？傊處熥鳛閱l(fā)者應(yīng)在學(xué)生確實(shí)需要幫助時(shí)才施以援手，而不是一啟發(fā)就滔滔不絕，喧賓奪主。

當(dāng)學(xué)習(xí)活動(dòng)開始時(shí)以后，教師除了環(huán)視、監(jiān)控、給予幫助之外還應(yīng)該盡量參與學(xué)生活動(dòng)，作為一名活動(dòng)的參與者與學(xué)生共同完成任務(wù)。教師的參與不僅能活躍氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還可以使教師能夠走進(jìn)學(xué)生的世界，共同分享各自的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，從而縮短師生間的距離，營造出民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生也將成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。

（三）教師是課程的建設(shè)者和開發(fā)者

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教堂與課程是彼此分離的。教師被排斥于

課程之外，教師的任務(wù)只是教學(xué)，是按照教科書、教學(xué)參考資料、考試試卷和標(biāo)準(zhǔn)答案去教；課程游離于教學(xué)之外，教師成了教育部各項(xiàng)規(guī)定的機(jī)械執(zhí)行者，成為各種教學(xué)參考資料的簡單照搬者。有些教師甚至到了離開教科書，就不知道教什么，離開了教參，就不知道怎么上課；離開了練習(xí)冊(cè)和習(xí)題集，就不知道如何出試題的地步。教師應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者已迫在眉睫。為此，教師要形成強(qiáng)烈的課程意識(shí)與參與意識(shí)，改變以往學(xué)科本位論的觀念和消極被動(dòng)執(zhí)行的做法；教師要了解和掌握各個(gè)層次的課程知識(shí)以及它們之間的關(guān)系；教師要提高和增強(qiáng)課程建設(shè)能力，使國家課程和地方課程在學(xué)校、在課堂實(shí)踐中不斷增值、不斷豐富、不斷完善；教師要鍛煉并形成課程開發(fā)的能力，新課程已越來越需要具有開發(fā)本土化、校本化課程能力的教師；教師要培養(yǎng)課程評(píng)價(jià)的能力，學(xué)會(huì)對(duì)各種教材進(jìn)行評(píng)鑒，對(duì)課程實(shí)施狀況進(jìn)行分析，從而真正成為課程建設(shè)者和開發(fā)者。

總之，新課程改革對(duì)廣大教師提出了更高更新的要求，它需要我們教師迅速走進(jìn)新課程、理解新課程，更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教師角色，以新課程改革為重要契機(jī)，在理論上提升，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在反思中進(jìn)步，并以主人翁的姿態(tài)積極投入到實(shí)踐新課程的浪潮之中。