第一篇：應(yīng)廣方讀冷冉教育文集有感

讀《冷然教育文集》有感

人民路小學(xué) 應(yīng)廣方

冷冉先生“為了與傳統(tǒng)的教學(xué)理論有所區(qū)別，”他把情知兩個(gè)客觀過(guò)程有意識(shí)地同意與教學(xué)活動(dòng)中“的教學(xué)，稱為”情知教育“。他說(shuō)的“情”是指情緒心理，“知”是指認(rèn)知心理。事實(shí)上，任何人的心理活動(dòng)都是由情緒心理和認(rèn)知心理同時(shí)參與的，只是有的人是有意識(shí)的，有的人是沒(méi)有意識(shí)的罷了。所以，實(shí)施“情知教學(xué)”，就要激發(fā)學(xué)生的情知心理，又要激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知心理。

當(dāng)今世界正處在大的發(fā)展和調(diào)整的變革時(shí)期，呈現(xiàn)出世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化以及信息化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。中國(guó)的教育發(fā)展是建立在科學(xué)自主發(fā)展的道路上。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和跨文化交際能力的人才，提高國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)民的國(guó)際交流能力奠定基礎(chǔ)。

冷冉先生在談“情·知教學(xué)”一文中說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的著眼點(diǎn)應(yīng)當(dāng)著眼于教會(huì)學(xué)生以最好的情緒和態(tài)度，運(yùn)用最好的方法去掌握知識(shí)和發(fā)展能力?！蔽蚁?，簡(jiǎn)而言之，就是教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

那么如何教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)呢？前提就是要弄清楚英語(yǔ)課程的目標(biāo)是什么。所以，我通過(guò)查找學(xué)習(xí)資料，學(xué)習(xí)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的課程性質(zhì)，理念以及課程設(shè)計(jì)的思路等，最終我得到的觀點(diǎn)是：教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)，就是要讓學(xué)生的情緒心理和認(rèn)知心理統(tǒng)一起來(lái)，并通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)使學(xué)生自主掌握綜合語(yǔ)言運(yùn)用的能力。

小學(xué)英語(yǔ)學(xué)科是一門綜合性的學(xué)科，在新課程理念的倡導(dǎo)下，英語(yǔ)學(xué)科能夠?yàn)閷W(xué)生未來(lái)參與知識(shí)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新儲(chǔ)備能力，也能為他

們未來(lái)更好的適應(yīng)世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化以及信息化奠定基礎(chǔ)。根據(jù)冷冉先生的教育思想，我結(jié)合自己在教育教學(xué)實(shí)踐中的探索，認(rèn)為在英語(yǔ)課堂中教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的要求：

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成對(duì)學(xué)科持久的學(xué)習(xí)態(tài)度

興趣可以使學(xué)習(xí)的精神狀態(tài)得到極大地提升。有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能積極地合作探究，仔細(xì)的觀察，牢固的記憶和豐富的想象；只要有了興趣，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)的提出問(wèn)題，研究問(wèn)題，解決問(wèn)題，會(huì)更加努力的改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，主動(dòng)自覺(jué)地在情境中綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。我在英語(yǔ)教學(xué)中，開(kāi)展各種有趣的小組活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生合作探究解決問(wèn)題的能力，激發(fā)學(xué)生濃厚的參與熱情。在對(duì)課文講解所涉及到的文化意識(shí)方面的內(nèi)容，我會(huì)采用制作微課的形式，給學(xué)生展示在不同的文化背景下英語(yǔ)的使用習(xí)慣和風(fēng)俗，讓學(xué)生在課堂中就可以了解中西方不同的文化背景，制作優(yōu)良的微課內(nèi)容，吸引學(xué)生的興趣，讓學(xué)生有真切的情緒感受，受到美的熏陶。所有這些，對(duì)于是否能提高教育質(zhì)量都是非常重要的，甚至可以說(shuō)：學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí)，能不能學(xué)習(xí)的基本前提。

二、面向所有學(xué)生，發(fā)展智力，為每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)奠定基礎(chǔ)

冷冉先生說(shuō)過(guò)：“如果教師只靠出難題，進(jìn)行復(fù)雜的分析，脫離學(xué)生實(shí)際，用多數(shù)學(xué)生并不情緣的辦法去謀求發(fā)展智力，只會(huì)有少數(shù)學(xué)生跟上了，大多數(shù)學(xué)生卻被拋棄?！彼?，我在英語(yǔ)教學(xué)中一直堅(jiān)持以學(xué)生為本，面向全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)生差異問(wèn)題，課前做好學(xué)情分析，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)的效率，為學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。我的具體做法是：

1.充分了解所有學(xué)生的英語(yǔ)水平和發(fā)展的需要，選取最合適的教學(xué)方法，科學(xué)把握學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度，運(yùn)用最合理的教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的積極性，使他們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生信心，通過(guò)實(shí)際體驗(yàn)，感受到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的樂(lè)趣，獲得學(xué)習(xí)英語(yǔ)的成功感受，使他們不斷地進(jìn)步。

2.我要做好調(diào)研，了解每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)風(fēng)格，尊重每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)，發(fā)掘他們自身不一樣的潛能，并且和學(xué)生建立真誠(chéng)和信任的朋友關(guān)系，進(jìn)行因材施教。所以，要讓每一個(gè)學(xué)生都能得到好的發(fā)展，我會(huì)在課堂上讓所有學(xué)生上臺(tái)扮演，讓學(xué)習(xí)成績(jī)薄弱的學(xué)生上臺(tái)扮演，也會(huì)讓成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生上臺(tái)分享解決問(wèn)題的思路和方法。

3.我會(huì)合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，組織各種有意義的活動(dòng)形式，進(jìn)行課堂互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)觀察、模、體驗(yàn)、探究、展示等方式去運(yùn)用英語(yǔ)，創(chuàng)造合理真實(shí)的語(yǔ)用環(huán)境，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。通過(guò)營(yíng)造和諧的課堂學(xué)習(xí)氣氛，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的語(yǔ)言語(yǔ)法錯(cuò)誤保持寬容的態(tài)度，并選擇合適的時(shí)機(jī)和恰當(dāng)?shù)姆椒ㄍ咨铺幚怼?/p>

三、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言自主運(yùn)用能力

冷冉老先生說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)情緒的因素、學(xué)習(xí)方法的因素和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的因素是學(xué)習(xí)中最重要的因素?！彼裕裹c(diǎn)的問(wèn)題就是不在于是否重視知識(shí)，是否重視智力，而是重視怎樣學(xué)習(xí)知識(shí)和怎樣發(fā)展能力的問(wèn)題。

英語(yǔ)學(xué)習(xí)的問(wèn)題的著眼點(diǎn)就是看學(xué)生是否能夠用英語(yǔ)做事情，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用的能力。各種語(yǔ)言知識(shí)都應(yīng)該從語(yǔ)言的使用出發(fā)，為學(xué)生用英語(yǔ)做事情來(lái)服務(wù)。我在課堂教學(xué)中藥創(chuàng)設(shè)真實(shí)或接近真實(shí)的語(yǔ)境，采用“小步快走”語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)過(guò)程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)同等重要的教學(xué)途徑和方法，比如任務(wù)型的教學(xué)內(nèi)容途徑等，幫助學(xué)生提高他們用英語(yǔ)做事情的能力。

所以，在學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中，我起到了引導(dǎo)的作用。就是處理好語(yǔ)言知識(shí)與能力的關(guān)系，語(yǔ)言操練和語(yǔ)言運(yùn)用的關(guān)系以及常規(guī)教學(xué)與質(zhì)量檢測(cè)的關(guān)系，使課堂教學(xué)活動(dòng)更加的有時(shí)效性。

首先，我設(shè)計(jì)的課堂活動(dòng)要有正確的目的，真實(shí)的意義和可行的操作辦法，給學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果的機(jī)會(huì)，能夠幫助個(gè)體學(xué)生和小組合作的活動(dòng)中發(fā)展語(yǔ)言和思維能力，并使學(xué)生感受到成功的價(jià)值。

其次，設(shè)計(jì)的課堂活動(dòng)的內(nèi)容和形式要和學(xué)生的實(shí)際生活相接近，符合學(xué)生的認(rèn)知水平和實(shí)踐操作的意義。

然后，設(shè)計(jì)的課堂活動(dòng)要包括語(yǔ)言知識(shí)和技能融合的過(guò)程，通過(guò)接觸，理解，操練，運(yùn)用等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)用英語(yǔ)做事情，用英語(yǔ)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，提升實(shí)際的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

最后，設(shè)計(jì)的課堂活動(dòng)要延伸到課堂之外。把英語(yǔ)學(xué)科和其他學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，以此促進(jìn)學(xué)生的各項(xiàng)能力，審美情趣，想象力和創(chuàng)造力的綜合發(fā)展。

通過(guò)閱讀《冷冉教育文集》，使我明白教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，就是要求我們英語(yǔ)老師要優(yōu)化英語(yǔ)課堂教學(xué)，改進(jìn)教學(xué)方法，以此來(lái)發(fā)展學(xué)生的智力。英語(yǔ)課堂教學(xué)的過(guò)程是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一過(guò)程，為了實(shí)現(xiàn)方便，本文從激發(fā)學(xué)生情緒心理和認(rèn)知心理方面等方面分別進(jìn)行討論，但在教學(xué)實(shí)踐上，必須是情與知有意識(shí)地統(tǒng)一起來(lái)。所以，我們要在英語(yǔ)課堂中倡導(dǎo)情·知教學(xué)理念對(duì)教學(xué)的重要意義，為學(xué)生的綜合運(yùn)用語(yǔ)言能力奠定基礎(chǔ)。

第二篇：讀《冷冉教育文集》有感

讀《冷冉教育文集》

一、冷冉生平

冷冉原籍山東省乳山縣，1919年10月出生，1942年參加工作，1946年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1983年5月離職休養(yǎng)。2007年12月24日因病去世，享年88歲。

冷老畢生從事教育事業(yè)，解放前曾在山東海陽(yáng)縣望海小學(xué)和抗日根據(jù)地中小學(xué)任過(guò)教員，在山東威海第二中學(xué)任過(guò)教導(dǎo)主任。1948年4月至1960年10月，先后任旅大市教育局編審科科長(zhǎng)、教育局副局長(zhǎng)，兼任旅大市教師進(jìn)修學(xué)院院長(zhǎng)、書記；1978年4月至1979年6月，任遼寧師范大學(xué)教育教研室主任；1979年6月至1982年5月，任大連市教育局副局長(zhǎng)、兼任大連市教育學(xué)院院長(zhǎng)。

二、冷冉教育思想的形成過(guò)程

閱讀冷老的《冷冉教育文集》可以發(fā)現(xiàn)在收集的論文中，1958年前只選錄了5篇文章，其他百余篇都是在“文化大革命”結(jié)束后的1978年以后撰寫的?？v觀冷老從“1946年煙威教育工作會(huì)議以后”到“1978年經(jīng)歷了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的變故之后”的教育親歷以及在各個(gè)不同時(shí)期撰寫的教育論著，可以說(shuō)冷冉教育思想形成過(guò)程大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：

1、實(shí)踐階段（40年代初－50年代末）

2、思考階段（50年代末－70年代末）

3、薄發(fā)階段（70年代末－80年代初）

從58年到78年的20年時(shí)間里，冷老沒(méi)有寫教育論文。正如前大連市教育局局長(zhǎng)、黨委書記賈聚林同志所說(shuō)：“冷老畢生從事于大連市的教育事業(yè)，雖然中間多有坎坷，但其情不移，其志不改。由于他倔強(qiáng)的脾氣和寧折不彎的精神，所以他在過(guò)去的那個(gè)年代里，受到了比別從更多的打擊和折磨。期間有20年的時(shí)間里竟不能涉足他所關(guān)心的教育問(wèn)題。”在極左路線盛行的年代里，冷老吃盡了苦頭，八年的下放勞動(dòng)，飽受了觸及和磨難，但他始終未有動(dòng)搖對(duì)教育事業(yè)的堅(jiān)定信念。也正是在這20年間里，冷老對(duì)教育進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)期教育調(diào)查和深刻思考，這為他在70年代末80年代初的文思泉涌奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、冷冉教育思想的基本內(nèi)容

有學(xué)者對(duì)我教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域最具權(quán)威和影響的《教育研究》雜志（1980－1991）的作者群做過(guò)統(tǒng)計(jì)分析，能在《教育研究》發(fā)表10篇以上的作者國(guó)內(nèi)僅有七位，冷老居于第三位。冷冉教育思想是我國(guó)當(dāng)代教育史上一筆寶貴的精神財(cái)富?！独淙浇逃募酚涊d了冷老先生1949－1958，1979—1983，1984—1988，1989—1997四個(gè)階段研究成果。從他的筆端可以感受到他對(duì)教育的熱愛(ài)，也可以感受到他從事教育過(guò)程中的酸甜苦辣。這本書既是他對(duì)近二十年教育工作的反思，又是他對(duì)未來(lái)教育深刻的理性思考。文集里的文章雖然寫得較早，但容納了許多鮮活的思想。素質(zhì)教育，課程改革，學(xué)生的心理發(fā)展，教師的發(fā)展等當(dāng)今被高度關(guān)注的教育問(wèn)題，在書中都有所闡述。其中，中小學(xué)一直在倡導(dǎo)的“八心”(勤、儉、智、恒、奮、勇、群、重)、“八德”(仁、義、孝、敬、公、廉、忠、誠(chéng))、“兩意識(shí)”(愛(ài)國(guó)意識(shí)、公民意識(shí)),就是他提出的德育領(lǐng)域中的基本內(nèi)容。在書中，冷老先生對(duì)于教育信念、教育、教學(xué)、學(xué)習(xí)等都有精辟的論述，其獨(dú)到而深遠(yuǎn)的見(jiàn)解，深入淺出的闡述，顯示了教育專家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

冷冉教育思想的基本內(nèi)容主要由一條主線、三個(gè)支點(diǎn)和泛散論群架構(gòu)而成的。

一條主線：教育社會(huì)化定向干預(yù)論。

冷老在《對(duì)教科所部分科研人員的談話》一文中指出：“教育，是人的社會(huì)化在學(xué)校里的表現(xiàn)，具體點(diǎn)說(shuō)，是作為社會(huì)先進(jìn)部分的國(guó)家，有計(jì)劃有目的的在青少年的社會(huì)化過(guò)程中施加影響的過(guò)程?！薄敖逃?，包括它的手段、方式等，都是外界對(duì)社會(huì)化的干預(yù)。”“學(xué)校的任務(wù)就是：最有效地進(jìn)行對(duì)兒童社會(huì)化的干預(yù)。”這是冷老對(duì)教育本質(zhì)的一種獨(dú)特視角的定義，為了更深入地理解這個(gè)概念，我曾試圖在網(wǎng)上搜索有關(guān)內(nèi)容，結(jié)果毫無(wú)所獲。我想對(duì)于教育本質(zhì)即社會(huì)化干預(yù)論應(yīng)是由冷老首次提出的，相對(duì)于國(guó)內(nèi)外教育家對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和界定，足見(jiàn)冷老已經(jīng)形成了自己對(duì)教育的個(gè)性詮釋標(biāo)準(zhǔn)。什么是教育，冷老指出：教育是培養(yǎng)理想人的事業(yè)，遺傳――自然的人，環(huán)境――社會(huì)的人，教育――理想的人?！叭说陌l(fā)展是在社會(huì)化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。發(fā)展是個(gè)性與環(huán)境的交換過(guò)程，而社會(huì)化就是個(gè)性與社會(huì)文明的融合。這是一個(gè)客觀過(guò)程，它并不保證理想人的形成，保證理想人形成的則是教育的功能?！?/p>

為什么說(shuō)教育是主線，在介紹完三個(gè)支點(diǎn)后解釋。

三個(gè)支點(diǎn)：簡(jiǎn)稱為“階段說(shuō)”、“情·知說(shuō)”、“活力說(shuō)”。

1、階段連續(xù)德育體系假說(shuō)，包括人的社會(huì)適應(yīng)說(shuō)、階段過(guò)程連續(xù)說(shuō)、優(yōu)勢(shì)誘導(dǎo)說(shuō)以及社會(huì)鍛煉、八心、八德、兩意識(shí)養(yǎng)成性教育等。

人的社會(huì)適應(yīng)說(shuō)表述的基本思想是：人之所以成為人在于他的社會(huì)屬性，在于不斷地進(jìn)行社會(huì)化的過(guò)程。簡(jiǎn)單解釋一下人的自然屬性和社會(huì)屬性及關(guān)系。冷老總結(jié)了人在社會(huì)化過(guò)程中應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的三個(gè)階段：積極的社會(huì)適應(yīng)、自覺(jué)的意識(shí)統(tǒng)一和能動(dòng)的自我控制階段。原理規(guī)定了教育不可逾越的階段性，幼兒階段，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行“好孩子教育”（重點(diǎn)有好的性格習(xí)慣）；小學(xué)階段，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行“好學(xué)生教育”（重點(diǎn)有好道德品行、學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣等）；初中階段，也進(jìn)行“好學(xué)生教育”（重點(diǎn)是重新融合道德素質(zhì)，達(dá)到自覺(jué)意識(shí)的統(tǒng)一）；高中階段，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行“好公民教育”（重點(diǎn)是建立信念、人生觀和為人民服務(wù)的思想觀念）。如果學(xué)生不能立志改掉經(jīng)常遲到這個(gè)壞習(xí)慣，而去樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，不是培養(yǎng)他們說(shuō)大話、說(shuō)空話嗎？

階段連續(xù)德育體系假說(shuō)是針對(duì)當(dāng)時(shí)德育工作中常常出現(xiàn)的偏向——德育目標(biāo)的“高、大、空”，德育內(nèi)容的成人化、概念化，德育過(guò)程不分年齡階段等弊端提出的主張。在70年代末剛剛粉碎“四人幫”、“極左”思潮尚較盛行的年代里，在改革開(kāi)放剛剛舉步的歷史時(shí)期，能提出這一理論實(shí)屬不易，無(wú)異于開(kāi)先河之舉。不久，《中國(guó)教育大系》一書將其收入，盡管僅僅是作為一家之言，然而在大連，在冷冉主抓德育工作的情況下，“德育階段說(shuō)”產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，是對(duì)中小學(xué)德育框架的構(gòu)筑，至今不失為大連德育改革與發(fā)展的主線。

2、情·知教學(xué)。

冷老說(shuō)過(guò)：“人的認(rèn)知過(guò)程，總是伴隨著情、意過(guò)程的。知、情、意、行的同步性與統(tǒng)一性是學(xué)習(xí)行為的客觀規(guī)律，也是教育上的最佳選擇。然而我們的教學(xué)工作長(zhǎng)期以來(lái)總是孤立地解決輸入知識(shí)問(wèn)題。不管這知識(shí)是在怎樣的精神狀態(tài)下輸入的，輸入后又產(chǎn)生怎樣的情感和意向，形成什么信念。這種教學(xué)應(yīng)付升學(xué)考試也中以短期奏效，而對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理質(zhì)量和精神風(fēng)貌是十分有害的?！?情·知教學(xué)就是針對(duì)“重知不重情與重教不重學(xué)”、“教學(xué)理論上的唯主義和教學(xué)實(shí)踐中的片面追求升學(xué)率等弊端而發(fā)的?！?盡管傳統(tǒng)教學(xué)理論有時(shí)也講興趣、情感、意志和性格，但都不過(guò)是當(dāng)作認(rèn)知的輔助手段而已，并不把它作為教學(xué)目標(biāo)看待?！扒?知教學(xué)”與之不同之處是，主張教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)知心理和情感心理和諧共進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。正是這種鮮明的特點(diǎn)，決定了它已經(jīng)成為指導(dǎo)教育教學(xué)的先進(jìn)的指導(dǎo)思想。新課程改革，對(duì)教師的教學(xué)方式提出了明確的要求，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，就必須關(guān)注學(xué)生情緒、情感、性格等諸多情性因素，忽視了情感因素的教學(xué)，認(rèn)知往往無(wú)力，思維往往凋謝，課堂往往沉悶，只有把情與知兩個(gè)客觀過(guò)程有意識(shí)地統(tǒng)一于教學(xué)活動(dòng)中，才會(huì)最大限度的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3、學(xué)校管理運(yùn)行機(jī)制活力說(shuō)，活力說(shuō)是冷老在總結(jié)建國(guó)初期一些較好地中小學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的。他指出：“學(xué)校是一個(gè)有生命機(jī)體，有生命力的學(xué)校一般都具有如下幾種能力：第一，靠自身生長(zhǎng)的能力，第二，同化的能力，第三，向心的能力?！崩淅险f(shuō)“發(fā)揮成員的工作潛力，就是學(xué)?；盍Φ膩?lái)源”。因此學(xué)校的運(yùn)行機(jī)制的活力主要來(lái)源于學(xué)校全員工作潛力的激發(fā)。冷老具體指出，激發(fā)各個(gè)成員的潛力，必須滿足以下幾方面的條件：①學(xué)校必須創(chuàng)設(shè)這樣的政治環(huán)境，使人們關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)；②政治教育應(yīng)當(dāng)和關(guān)心群眾的政治進(jìn)步和物質(zhì)生活利益統(tǒng)一起來(lái)；③各項(xiàng)工作都有明確的責(zé)任制度和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；④及時(shí)正確地評(píng)價(jià)教師的工作；⑤智慧的潛力的發(fā)揮，在于人們學(xué)會(huì)思考，能夠啟發(fā)人們?nèi)ビ^察和研究問(wèn)題；⑥培養(yǎng)和扶持生長(zhǎng)的力量、促進(jìn)的力量，而抑制那種消極的衰退的力量的影響；⑦如果發(fā)給教師的工資正確地反映了按勞分配的原則，就能夠推動(dòng)教師積極地從事自己的工作等諸多條件，才能使每一位教師內(nèi)在工作潛力迸發(fā)出來(lái)，激活學(xué)校整體的活力，這樣不僅有利于工作，而且有利于人的培養(yǎng)。歸結(jié)起來(lái)，就是環(huán)境創(chuàng)設(shè)，關(guān)心發(fā)展和激發(fā)潛能。

下面我們來(lái)梳理一下以上所講內(nèi)容的關(guān)系。

首先看社會(huì)適應(yīng)說(shuō)。在這里，專家把它作為一種教育思想，把它列為德育階段說(shuō)的一個(gè)組成部分，而我認(rèn)為社會(huì)適應(yīng)說(shuō)其實(shí)質(zhì)是一種哲學(xué)思想，（哲學(xué)與其他具體科學(xué)的不同）它是冷老教育思想的一個(gè)理論基礎(chǔ)，一個(gè)哲學(xué)準(zhǔn)備和一個(gè)起點(diǎn)。因?yàn)橛辛巳松鐣?huì)適應(yīng)說(shuō)，即人之所以成為人在于他的不斷社會(huì)化，所以才有對(duì)教育本質(zhì)的論述：社會(huì)化干預(yù)論，人的適應(yīng)活動(dòng)分階段，積累了知、情、意的復(fù)雜心理過(guò)程，所以它又是德育階段說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)，也是情·知教學(xué)情理的出發(fā)點(diǎn)。翻開(kāi)《冷冉教育文集》，除了1958年前選錄的5篇文章外，社會(huì)適應(yīng)說(shuō)位于1978年以后其他百余篇的第一篇，這或許也證明了我的想法，社會(huì)適應(yīng)說(shuō)冷老教育思想的起點(diǎn)。

為什么說(shuō)教育社會(huì)化定向干預(yù)論是主線？因?yàn)槿说纳鐣?huì)化過(guò)程有著自身的發(fā)展規(guī)律：要經(jīng)歷積極的社會(huì)適應(yīng)（最初發(fā)展）、自覺(jué)的意識(shí)統(tǒng)一（發(fā)展）、能動(dòng)的自我控制（完成）三個(gè)階段，這是冷老在《德育過(guò)程的階段說(shuō)》、《優(yōu)勢(shì)誘導(dǎo)說(shuō)》中集中論述過(guò)。而教育就是對(duì)社會(huì)化過(guò)程的干預(yù)，所以必須遵循這個(gè)客觀規(guī)律，即教育必須是分階段和有層次的，德育階段說(shuō)由此而發(fā)；另一方面，從受教育者方面說(shuō)，此過(guò)程是知情意行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程，情·知教學(xué)由此提出；為了能使學(xué)校最有效地對(duì)受教育者進(jìn)行社會(huì)化的干預(yù)，學(xué)校的管理運(yùn)行機(jī)制應(yīng)當(dāng)充滿活力，即活力說(shuō)。由此可見(jiàn)，教育社會(huì)化定向干預(yù)論貫穿了階段說(shuō)、情·知說(shuō)和活力說(shuō)，是冷冉教育思想的一條主線。

泛散論群：除了上述基本理論之外，冷老對(duì)其他教育理論和問(wèn)題多有論及，如了解學(xué)生、情性目標(biāo)、個(gè)性發(fā)展、師德核心、家庭教育、考試改革、校風(fēng)建設(shè)、傳統(tǒng)美德等均有精要的論述。主線與支點(diǎn)、散論的內(nèi)在聯(lián)系是綱與目的關(guān)系。教育社會(huì)化定向干預(yù)論是綱，階段說(shuō)為代表的德育階段連續(xù)假說(shuō)體系、情·知說(shuō)為代表的現(xiàn)代教學(xué)論體系、活力說(shuō)為代表的現(xiàn)代學(xué)校管理體系三者之間是并列平行的關(guān)系。這是一種專家說(shuō)法，我認(rèn)為它們之間是相互影響，相互促進(jìn)，循環(huán)上升的過(guò)程。有一個(gè)圖表示，我覺(jué)得這樣似乎可以說(shuō)明。

以上是關(guān)于對(duì)冷冉教育思想學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)，博大精深，而我學(xué)得還很粗淺，只是冰山一角。這個(gè)內(nèi)容的確定是在上一次學(xué)習(xí)交流之后，四、小班化教育與冷冉教育思想的聯(lián)系

1、小班化教育的背景和必然趨勢(shì)

小班化教育是當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才需要的一項(xiàng)重要對(duì)策。世界范圍看，目前教育改革出現(xiàn)兩大趨勢(shì)：一是教育的價(jià)值取向從單純的傳遞教科書上所呈現(xiàn)的現(xiàn)有知識(shí)向促進(jìn)人的自主發(fā)展轉(zhuǎn)變；二是教學(xué)的組織形式從批量生產(chǎn)式的大班教學(xué)向適應(yīng)個(gè)性充分發(fā)展的小班化或個(gè)別化教學(xué)轉(zhuǎn)化。小班化教育適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)了人們對(duì)高質(zhì)量教育的需求，它必將在我國(guó)得到發(fā)展。

隨著出生人口負(fù)增長(zhǎng)、教育資源的充裕和家長(zhǎng)對(duì)子女接受優(yōu)質(zhì)教育期望的提高，被稱為“精品教育”的小班化教育在國(guó)內(nèi)部分大中城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)漸露風(fēng)采，成為教育改革新的探索熱點(diǎn)。大連教育發(fā)展要經(jīng)歷三個(gè)階段：①是數(shù)量擴(kuò)張，滿足需求階段，②是追求內(nèi)涵式發(fā)展，提升質(zhì)量階段，③是個(gè)性化教育，因材施教階段。第一華階段在08年已完成，現(xiàn)在正處于第二階段，預(yù)計(jì)到12年實(shí)現(xiàn)。所以可見(jiàn)小班化教育的必然。

2、什么是小班化教育

“小班化”教育是以提高每一個(gè)學(xué)生接受教育的充分程度為目標(biāo)指向的教育。它的核心內(nèi)涵分三個(gè)層面：小班、小班教育、“小班化”教育。

小班——教育組織的一種空間形式。其基本內(nèi)涵是指較少容量的教學(xué)班的學(xué)生數(shù)量。

小班教育——教育活動(dòng)的組織方式。即在小班條件下開(kāi)展教育活動(dòng)的組織方式。相對(duì)大班教育，其具有以下特點(diǎn)：教與學(xué)個(gè)體可支配的時(shí)間與空間大大拓展；教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的活動(dòng)密度、強(qiáng)度和效度得到提高；師生人際接觸、互動(dòng)交往機(jī)會(huì)增加；學(xué)生個(gè)體享用教育資源和教學(xué)關(guān)愛(ài)的均值遞加；教育教學(xué)內(nèi)容、方式、技術(shù)、過(guò)程等隨之發(fā)生相應(yīng)動(dòng)態(tài)演變?！靶“嗷苯逃谝欢ǖ慕逃齼r(jià)值論支配下實(shí)施小班教育的過(guò)程。即在以學(xué)生發(fā)展為本的理念指導(dǎo)下，運(yùn)用適合小班教育的教育教學(xué)內(nèi)容、方法、技術(shù)等，通過(guò)教與學(xué)的互動(dòng)交往、資源的優(yōu)化配置和利用，實(shí)現(xiàn)讓每一個(gè)學(xué)生得到充分發(fā)展的過(guò)程。小班化教育過(guò)程的重心由教師主體轉(zhuǎn)向?qū)W生主體，一般而言，小班化教育具有以下主要特點(diǎn)：

（1）縮小班級(jí)規(guī)模。一個(gè)班級(jí)通?？刂圃?0人左右。

（2）改變教室空間格局。在各地開(kāi)展的小班化教育實(shí)驗(yàn)中，教室環(huán)境的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新是一個(gè)非常重要的舉措。課桌椅的布置，改過(guò)去那種簡(jiǎn)單的秧田型，而采用馬鞍型、品字型、周邊型等多種形式。同時(shí)在教室中配置了圖書架、玩具、體育器材等設(shè)施。

（3）強(qiáng)調(diào)學(xué)生在班級(jí)活動(dòng)中的主體地位。確立以育人為本的思想，把學(xué)生視為一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立人格、文化背景、知識(shí)積累、興趣愛(ài)好等不同特點(diǎn)且客觀上存在差異的人。這種教育觀念的變化導(dǎo)致學(xué)校從教育目標(biāo)、課程、教學(xué)到評(píng)價(jià)的整體改革。

小班化教育沒(méi)有否定大班教育的意思，而是想說(shuō)明大班教育想做卻做不徹底的事，小班化教育卻能舉重若輕地做好它。關(guān)注每一位學(xué)生，實(shí)施有效的個(gè)別化教育。憑借小班環(huán)境所具有的無(wú)可比擬的時(shí)空優(yōu)勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)，滿足每個(gè)學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上的個(gè)體學(xué)習(xí)要求，真正以學(xué)生為本，把因材施教從群體層面落實(shí)到個(gè)體層面，讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。

習(xí)慣了大班教學(xué)老師們都會(huì)用統(tǒng)一的模式去教不同的學(xué)生,用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去要求不同學(xué)生,這種“大一統(tǒng)”的模式其實(shí)是不符合人的發(fā)展規(guī)律的差異性,只是在四、五十人的大班，我們無(wú)法了解和滿足每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的需求，只好用“一刀切”的方法，今天我們面對(duì)只有二十多人的小班，使我們有了關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生的條件，因此“個(gè)性化”應(yīng)該是小班教學(xué)的特點(diǎn)，我們?cè)趥湔n、上課、提問(wèn)、布置作業(yè)、輔導(dǎo)時(shí)都要考慮到學(xué)生個(gè)體的差異，就象醫(yī)生給病人開(kāi)藥方一樣，為每一個(gè)學(xué)生度身定做教學(xué)方案，使他們每一個(gè)人都感覺(jué)到老師的關(guān)心，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，找到成功的信心。能做到這些是十分不容易的，小班的老師要化更多的時(shí)間和精力去研究學(xué)生，去設(shè)計(jì)適合個(gè)體的教法。

3、聯(lián)系“小班化”教育能夠更徹底地踐行冷冉教育思想。比如教育本質(zhì)的論述即人的社會(huì)化干預(yù)論，在小班化教育情境下，它的指向性、針對(duì)性更強(qiáng)，干預(yù)（有效的教育）效果會(huì)更明顯。再如三個(gè)支點(diǎn)中的階段說(shuō)，在一個(gè)小班級(jí)里的孩子，因人數(shù)少，他們的年齡差異、個(gè)性特征和家庭背景的離散度小，所以進(jìn)行習(xí)慣培養(yǎng)、家訪和評(píng)價(jià)的時(shí)候，更具針對(duì)性，更方便更靈活。情知教學(xué)也是如此。還有一個(gè)活力說(shuō)，小班環(huán)境下，能夠更有效地調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性，孩子的積極性，而孩子在課上及活動(dòng)中所反映的學(xué)習(xí)狀態(tài)和活動(dòng)狀態(tài)更具活力，又反作用于教師身上，使教師充滿活力，他們相互促進(jìn)，共同發(fā)展。由此，當(dāng)每個(gè)成員的潛力被激發(fā)并經(jīng)過(guò)傳動(dòng)轉(zhuǎn)移，整個(gè)學(xué)校將會(huì)出現(xiàn)欣欣向榮的局面。

而我們現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題是，一些小班的學(xué)?；盍Σ⒉蛔?，面對(duì)講桌下與大班相比數(shù)量減少的學(xué)生，教師缺少了干勁和激情。這也正為我們今后的研究找到了切入點(diǎn)，提供了研究的方向。

第三篇：學(xué)習(xí)冷冉教育思想有感

學(xué)習(xí)冷冉教育思想有感

[ 2008-12-11 12:31:00 | By: wanxiaohui ]

對(duì)冷冉這個(gè)人，以前我沒(méi)有什么深刻的印象，只知道他是大連本土的一位教育專家。而今，在大連地區(qū)，正轟轟烈烈地開(kāi)展起了學(xué)習(xí)冷冉的教育思想的熱潮。懷著對(duì)他的好奇和敬仰，我利用業(yè)余時(shí)間，認(rèn)真拜讀了冷老先生的《冷冉教育文集》，可謂感觸頗深。

《冷冉教育文集》記載了冷老先生1979—1983，1984—1988，1989—1997三個(gè)階段研究成果。從他的筆端可以感受到他對(duì)教育的熱愛(ài)，也可以感受到他從事教育過(guò)程中的酸甜苦辣。這本書既是他對(duì)近二十年教育工作的反思，又是他對(duì)未來(lái)教育深刻的理性思考。文集里的文章雖然有點(diǎn)老，但也容納了許多鮮活的思想。素質(zhì)教育，課程改革，學(xué)生的心理發(fā)展，教師的發(fā)展等當(dāng)今被高度關(guān)注的教育問(wèn)題，在書中都有所闡述。其中，中小學(xué)一直在倡導(dǎo)的“八心”(勤、儉、智、恒、奮、勇、群、重)、“八德”(仁、義、孝、敬、公、廉、忠、誠(chéng))、“兩意識(shí)”(愛(ài)國(guó)意識(shí)、公民意識(shí)),就是他提出的德育領(lǐng)域中的基本內(nèi)容。在書中，冷老先生對(duì)于教育信念、教育、教學(xué)、學(xué)習(xí)等都有精辟的論述，其獨(dú)到而深遠(yuǎn)的見(jiàn)解，深入淺出的闡述，顯示了教育專家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

在教學(xué)方面，冷老先生提出了“情·知教學(xué)”理論。冷老先生提出的“情·知教學(xué)”理論，概括地說(shuō)就是把認(rèn)知因素與情感因素辯證統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行教學(xué)。它與傳統(tǒng)教學(xué)有著明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)教學(xué)只把教學(xué)的著眼點(diǎn)集中于認(rèn)知目標(biāo)，重視認(rèn)知因素在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用，但往往以犧牲情感目標(biāo)為代價(jià)。盡管傳統(tǒng)教學(xué)理論有時(shí)也講興趣、情感、意志和性格，但都不過(guò)是當(dāng)作認(rèn)知的輔助手段而已，并不把它作為教學(xué)目標(biāo)看待。“情·知教學(xué)”與之不同之處是，主張教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)知心理和情感心理和諧共進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。正是這種鮮明的特點(diǎn)，決定了它已經(jīng)成為指導(dǎo)教育教學(xué)的先進(jìn)的指導(dǎo)思想。新課程改革，對(duì)教師的教學(xué)方式提出了明確的要求，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，就必須關(guān)注學(xué)生情緒、情感、性格等諸多情性因素，忽視了情感因素的教學(xué)，認(rèn)知往往無(wú)力，思維往往凋謝，課堂往往沉悶，只有把情與知兩個(gè)客觀過(guò)程有意識(shí)地統(tǒng)一于教學(xué)活動(dòng)中，才會(huì)最大限度的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

給歡樂(lè)——珍惜童年生活的甜蜜

“金色的童年，美好的童年”班主任老師要給每位同學(xué)的童年生活留下怎樣難以忘懷的記憶呢？我的辦法是寓教育于豐富多彩的活動(dòng)之中。

每次學(xué)前班教育，為了引導(dǎo)學(xué)生善于觀察周圍的事物，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們參觀校園，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)生活中的學(xué)習(xí)資源，領(lǐng)略校園的建設(shè)，一一向他們介紹學(xué)校的概況，感受校園的文化氛圍，小朋友們都覺(jué)得在這樣的課堂上學(xué)習(xí)有樂(lè)趣。

每學(xué)期我都會(huì)結(jié)合學(xué)校的活動(dòng)在班中開(kāi)展一系列的活動(dòng)，如三月五日學(xué)雷鋒日我讓學(xué)生收集了雷鋒的小故事在班中進(jìn)行交流；三八婦女節(jié)我讓學(xué)生通過(guò)照片，圖畫，文字的形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)媽媽的愛(ài)，并布置在班級(jí)的版面上。每次學(xué)校開(kāi)展的活動(dòng)，我都組織學(xué)生積極參加，就拿這次理想小屋的設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)我讓每個(gè)同學(xué)都充分發(fā)揮了想象力在紙上畫上自己心目中小屋。這次在學(xué)校的主題隊(duì)會(huì)評(píng)比中我班獲得了第三名，這份榮譽(yù)中包含著我們?nèi)嗤瑢W(xué)的辛勞，每一個(gè)同學(xué)都為這次隊(duì)會(huì)獻(xiàn)出了自己的一份力量。

每學(xué)期從一開(kāi)學(xué)我便建立了學(xué)生藝術(shù)檔案袋，在班級(jí)的成功屋內(nèi)讓他們將自己的作品展示出來(lái)，評(píng)比最佳，同學(xué)們都勁頭十足?？吹阶约旱淖髌氛故境鰜?lái)，都會(huì)非常自豪地說(shuō)：“這是我的?！?/p>

在這一次次豐富多彩的活動(dòng)中，縮短了我們師生之間的距離，孩子們更加信任我了，在這一次次豐富多彩的活動(dòng)中，孩子們的身心得到健康的發(fā)展，能力得到了不斷的提高，從而也讓孩子們更加熱愛(ài)我們的校園生活。

若說(shuō)人民教師是人類靈魂的工程師，無(wú)疑班主作便是這工程師隊(duì)伍中的“先頭兵”，若說(shuō)教師是一棵棵大樹(shù)，班主任一定是其中綠蔭最濃、其下幼苗最茁壯的一棵。不求巨臂擘天的聞達(dá)，但求庇護(hù)一方幼苗的茁壯成長(zhǎng)??

第四篇：讀《教育方法學(xué)》有感

讀《教育方法學(xué)》有感

《教育方法學(xué)》是我拜讀的佐藤學(xué)教授的第一本書。作為日本學(xué)校教育最有影響力的人物之一，他撰寫了數(shù)部教育論著。在本書中，佐藤學(xué)教授綜合概括了近三十年來(lái)教育學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也提出新的研究方向。本書聚焦教學(xué)、學(xué)習(xí)、課堂、課程、教師、教師教育、教育信息化等方面，整理分析了最新的教育學(xué)知識(shí)與問(wèn)題，揭示了新的教育實(shí)踐的方向。通讀本書后，收獲主要有以下兩點(diǎn)：

第一，教育與社會(huì)密切相關(guān)。佐藤學(xué)教授在書中提到，各個(gè)時(shí)期的教育發(fā)展與教育家的思想是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀緊密聯(lián)系的，當(dāng)時(shí)周邊發(fā)生的一些重大事情會(huì)給他們的思考帶來(lái)很大影響。比如夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出的教學(xué)技術(shù)就是以當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的印刷術(shù)為原型的?！洞蠼虒W(xué)論》將“教授學(xué)”與“印刷術(shù)”結(jié)合，組成了“教刷術(shù)”這一新造詞。在這個(gè)以印刷術(shù)為原型的“教刷術(shù)”中，教科書是“原版的讀物”，教師的聲音是“墨水”，兒童是等待印刷的“白紙”。這讓我聯(lián)想到，現(xiàn)今社會(huì)，隨機(jī)計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，我們的學(xué)校教育也正又一次經(jīng)歷著巨大變革。以數(shù)學(xué)課堂為例，它早已不再僅僅是一只粉筆一塊黑板的課堂，越來(lái)越多的計(jì)算機(jī)軟件正在廣泛地進(jìn)入日常教學(xué)，比如幾何畫板、圖形計(jì)算器等的出現(xiàn)，讓教師能夠更加直觀的向?qū)W生展示各種函數(shù)與圓錐曲線的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，有效提高了課堂效率。另外，“互聯(lián)網(wǎng)+”的理念也正在逐步滲透到高中教學(xué)中。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，教師與學(xué)生的對(duì)話不僅僅局限在學(xué)校課堂，它甚至可以發(fā)生在任何時(shí)候任何地點(diǎn)。老師將知識(shí)點(diǎn)的講解錄成小視屏放到網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生在家就可以自行觀看學(xué)習(xí)，大大延長(zhǎng)了學(xué)習(xí)的長(zhǎng)度與“學(xué)校”的寬度。微課、MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂，這些因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)所帶來(lái)的新型實(shí)物必將對(duì)今后的教育教學(xué)產(chǎn)生巨大的影響?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中提到，因?yàn)檎Z(yǔ)言以及傳播途徑的限制，最早的知識(shí)是掌握在少數(shù)使用拉丁語(yǔ)的特權(quán)階級(jí)手中的，普通民眾幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到知識(shí)與學(xué)問(wèn)。盡管目前我國(guó)的九年義務(wù)教育已經(jīng)推行了30年，基本掃除了目不識(shí)丁的文盲，但是更高層次的高中教育與大學(xué)教學(xué)覆蓋率仍然有限。幾百年前印刷術(shù)的出現(xiàn)，使得大量知識(shí)被快速印刷到數(shù)量繁多的書籍上而受到廣泛流傳，也許現(xiàn)今的互聯(lián)網(wǎng)可以像那時(shí)的印刷術(shù)一樣，利用一臺(tái)計(jì)算機(jī)與一根網(wǎng)線，為那些沒(méi)有機(jī)會(huì)走進(jìn)大學(xué)課堂的人們架起他們與高等教育之間的橋梁。佐藤學(xué)教授在本書的第九章“計(jì)算機(jī)與教育”中也專門提到了計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給教育造成的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)為計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)帶來(lái)了教育史上繼文字和印刷術(shù)發(fā)明后的第三次文化革命——信息技術(shù)革命與認(rèn)知革命。在承認(rèn)計(jì)算機(jī)給教育帶來(lái)各種利好的同時(shí)，他也理性指出了計(jì)算機(jī)教育的危險(xiǎn)性，如可能會(huì)使學(xué)習(xí)陷入形式化，會(huì)加劇個(gè)人主義學(xué)習(xí)，使教室與學(xué)校的公共性解體等。因此，我們需要探求的不是會(huì)使用計(jì)算機(jī)的教育，而是不被計(jì)算機(jī)所“使用（牽制）”的教育，計(jì)算機(jī)教育需要一邊批判性地探討這種未來(lái)社會(huì)的可能性及危險(xiǎn)性，一邊探索前行。

第二，關(guān)于教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變問(wèn)題?！敖獭迸c“學(xué)”是每天都會(huì)發(fā)生教師與學(xué)生之間的活動(dòng)，佐藤學(xué)教授在本書的第五章“教與學(xué)：意義與關(guān)系的重建”中重點(diǎn)介紹了教學(xué)的概念、學(xué)習(xí)的定義域理論以及教學(xué)的模式。芝加哥大學(xué)教授杰克遜最早提出了兩種教學(xué)概念：“模仿模式”與“變化模式”?！澳７履Ｊ健敝傅氖且灾R(shí)與技能的傳授與習(xí)得為基本的教學(xué)方式，在中國(guó)、韓國(guó)、日本等亞洲國(guó)家的教育中占支配性地位；而“變化模式”是將促進(jìn)學(xué)習(xí)者思考態(tài)度及探究方法的形成作為基本理念的教學(xué)概念，它將“教學(xué)”定位為文化的再創(chuàng)造（改造）而非文化的傳遞。這不禁讓我想到了我們中國(guó)有句古語(yǔ)叫“授人以魚不如授人以漁”，“魚”既是知識(shí)與技能，而“漁”是指學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的方法與能力。與追求同步地、高效地傳遞大量知識(shí)、技能，通過(guò)個(gè)人間的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)學(xué)生熟練掌握知識(shí)的中國(guó)、韓國(guó)、日本的“模仿模式”相比，歐美的教學(xué)中則以每個(gè)人都進(jìn)行多樣的、個(gè)人的探究、表現(xiàn)、互相分享，并承認(rèn)差異的“變化模式”為主。前者追求“學(xué)會(huì)”，后者追求“理解”。在日常課堂中可以看到，“滿堂灌”的教學(xué)模式也在逐漸被我們中國(guó)的教師所摒棄，教師們也會(huì)盡量在課堂上設(shè)計(jì)一定數(shù)量的探究性學(xué)習(xí)，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性與創(chuàng)造性。在日本，也有許多教師希望從“模仿模式”變革為“變化模式”。但是在努力變化的同時(shí)，我們也要理性地看待這樣兩種模式。比如佐藤學(xué)教授在書中提到的，從20世紀(jì)六七十年代，在作為“消除貧困”一環(huán)而普及的以黑人子弟為對(duì)象的“補(bǔ)償教育”中，許多學(xué)校推進(jìn)了基于學(xué)習(xí)的個(gè)性化與個(gè)別化的“變化模式”的教學(xué)改革，但這種嘗試中的多數(shù)都以失敗告終。其中一個(gè)原因是白人中產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義文化完全不同于尊重伙伴與合作的黑人共同體文化?？梢?jiàn)，在社會(huì)發(fā)展的不同階段，針對(duì)不同地域、文化背景的受教育者，兩種教學(xué)模式各有利弊，每一個(gè)都不能被輕易否定。在我們的日常教學(xué)中，我個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該充分考慮學(xué)情，把握學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，對(duì)不同的知識(shí)點(diǎn)采取不同的教學(xué)模式，“魚”和“漁”雙管齊下，在有限的課堂教學(xué)時(shí)間里最大層度的提高教學(xué)效率。

以上即是假期對(duì)本書通讀后的所思所得。對(duì)于書中部分章節(jié)提到的一些教育理論與教育概念目前還不甚了解，需要日后再細(xì)細(xì)品讀，相信能夠常讀常新，也必將對(duì)我的日常教學(xué)帶來(lái)巨大的幫助。

第五篇：讀《毛澤東文集》有感

讀《毛澤東文集》有感

自從這學(xué)期學(xué)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課之后，深刻了解到，想要學(xué)好中國(guó)近代的歷史，就必須圍繞中華人民共和國(guó)創(chuàng)始人毛澤東展開(kāi)研究。于是，我選擇了閱讀《毛澤東文集》，以此加深對(duì)這位中國(guó)五千年歷史最偉大的領(lǐng)袖的了解。

毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東是古今中外最偉大的歷史人物之一。在他的領(lǐng)導(dǎo)之下，中華民族從近代半殖民地半封建社會(huì)的陰霾走出來(lái)，迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的成立，從而使一只沉睡的東方雄獅重新傲立于世界民族之林。讀《毛澤東文集》，讓人不得不佩服毛澤東嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的工作方針和理論，孜孜不倦的工作精神和態(tài)度，鎮(zhèn)定自若的作戰(zhàn)風(fēng)格，處處都辯證的科學(xué)治學(xué)態(tài)度，以及一切為人民服務(wù)的無(wú)私。他的方方面面都值得我們研究，值得我們后來(lái)人去學(xué)習(xí)。

《毛澤東文集》這本書字里行間體現(xiàn)了毛澤東對(duì)革命的必勝信念。在我看來(lái)，一生戎馬的毛澤東，在無(wú)論面對(duì)多么困難的環(huán)境，多么艱巨的任務(wù)，永遠(yuǎn)保持著一顆革命樂(lè)觀主義的心，這是一種多么難能可貴的精神啊。一個(gè)人在面對(duì)困難重重的考驗(yàn)時(shí)，或多或少會(huì)出現(xiàn)膽怯的心理，更多甚者，臨陣逃脫。而毛澤東，他卻永遠(yuǎn)向前不曾退縮。他知道他肩負(fù)的是一個(gè)民族的榮辱使命，他知道他擁有一顆亙古不變的愛(ài)國(guó)的心，他知道在中華復(fù)興道路上必須有人付出。于是，他保持著理性的判斷，為中華人民謀福利。這不禁讓我想起了另一位我所尊敬的偉人——棄醫(yī)從文，用筆桿來(lái)喚醒國(guó)人良知的魯迅。相比魯迅，毛澤東用更實(shí)際更直接的方式來(lái)拯救了中華民族。

中華民族需要涌現(xiàn)出大量學(xué)習(xí)毛澤東精神的人物。中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，不缺乏教導(dǎo)人們的先知，然而能做到像毛澤東領(lǐng)袖的風(fēng)格的又有幾何？毛澤東精神不管在什么時(shí)期都值得我們?nèi)ソ梃b，去學(xué)習(xí)。在革命時(shí)期，毛澤東精神領(lǐng)導(dǎo)我們走向勝利；在和平年代，毛澤東精神教導(dǎo)我們建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家。毛澤東精神是一種順應(yīng)歷史潮流和社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的客觀真理，它也不是一成不變的，在馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上，不斷地推陳出新，在社會(huì)的大觀下一步步進(jìn)化成最適合中華民族的革命綱領(lǐng)。

讀了《毛澤東文集》，我受益匪淺。毛澤東先輩雖然早已離我們遠(yuǎn)去，但是他的革命精神卻永遠(yuǎn)流傳了下來(lái)?？v使在他晚年出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤，使我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)了停滯甚至倒退，然而讀著他的文集，感悟他為中華民族的復(fù)興而奮斗的一生，依然使我感動(dòng)不已。作為中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該多學(xué)習(xí)革命先輩的精神，這對(duì)培養(yǎng)個(gè)人的意志力和提高個(gè)人素養(yǎng)都有很大的幫助，在今后的人生道路上，也將不再迷茫。